ION CREANG

"Creang este o expresie monumental a naturii n ipostaza ei istoric ce se

numete poporul romn sau, mai simplu, este poporul romn nsui, surprins ntrun moment de genial expansiune..." (G. Clinescu, Istoria literaturii de la origini
pn n prezent, 1941)
n [ Amintiri] este simbolizat destinul oricrui copil: de a face bucuria i
suprarea prinilor i de a lua i el cu-ncetul pe acelai drum pe care l-au luat il vor lua toi. In Amintirile lui Creang nu este nimic individual, nimic cu caracter
de confesiune ori de jurnal care s configureze o complexitate sufleteasca nou.
Creanga povestete copilria copilului universal. (G. Clinescu, Istoria literaturii
de la origini pn n prezent, 1941)
i Anton Pann i Creang sunt arhivari de tradiii, dar n nelesul rabelaisian.
Creang este un umanist al tiinei steti, scond din erudiia lui un rs gros,
fr a fi totui un autor vesel prin materie. Coninutul Povestilor i Amintirilor
este indiferent in sine, ba chiar apt de a fi tratat liric ori fantastic, veselia sau
hohotirea interioar, setea nestins de vorbe, sorbite pentru ele nsele, dintr-o
voluptate strict intelectual. (G. Clinescu, Istoria literaturii de la origini pn n
prezent, 1941)
In Creang triesc credinele, eresurile, datinile, obiceiurile, limba, poezia,
morala, filosofia poporului. Creang este un reprezentant perfect al sufletului
romanesc ntre popoare; al sufletului moldovenesc ntre romani; al sufletului
rnesc ntre moldoveni; al sufletului omului de la munte ntre ranii
moldoveni". (Garabet Ibrileanu)
Valeriu Cristea a vorbit despre cruzimea la Creang. Despre cruzimea unor eroi
ai lui Creang, dar i a celui care le-a dat via. C. Trandafir consider aproape
convingtoare refleciile despre cruzimea la Creang ale lui Valeriu Cristea, dar
pornite de la o premis care nu ar ine seama de perspectiva carnavalesc
adoptat de scriitor. Poate c nu a inut seama de carnavalesc, dar cruzimea e un
fapt de netgduit la Creang i primul care l-a observat i l-a pus convingtor n
lumin, chiar captivndu-ne, a fost Valeriu Cristea. Creaia lui Ion Creang este
o tipic oper deschis i de aici mulimea fr capt a interpretrilor de care are
parte i de care va avea n continuare, aa cum este de presupus. Lecturi libere:
Din nou despre Creang de Gabriel Dimisianu, n Romnia literar
Imaginile, metaforele, comparaiile lui Creanga sunt proverbe sau ziceri tipice
ale poporului, expresii scoase din marele rezervoriu al limbii. []Zicerile tipice
sunt la Creang mijloacele unui artist individual. Prin ele ne vorbete un om al
poporului, dar nu un exemplar impersonal si anonim. Mulimea expresiilor tipice
n scrisul lui Creang zugrvete o natur rustic i jovial, un stilist abundent,
folosind formele oralitii. Buna dispoziie cu care folosete, ntr-o proporie voit
exagerat, zicerile comune oamenilor din Humuleti i de aiurea, dovedete c a
ncetat de a mai fi o funciune spontan i incontient, pentru a deveni un mijloc
reflectat n serviciul unor scopuri artistice. Ceea ce observatorului superficial i

apare ca folclor, este de fapt creaie artistic, grefat pe o nzestrare individual,

jovialitate i verv. []Unic prin geniul lui oral, Creang apare, prin neasemnata
lui putere de a evoca viaa, un scriitor din linia realismului lui Negruzzi, rmnnd
un reprezentat tipic al Junimei prin acea vigoare a contiinei artistice care l
unete aa de strns cu Maiorescu i cu Eminescu, bucuroi din primul moment a
fi ghicit n el o contiin nrudit. (Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni)
Dei restrns, opera lui formeaz un adevrat ciclu rapsodic rnesc. In
versiune nou, pentru aduli, el a tiut s fixeze climatul de poveste popular, al
crei lexic l-a rafinat, pstrndu-l aspru n sunet; a ajuns sa-i rotunjeasc arta
compunerii, meninnd-o totui naiv; a dat fabulei strvechi valoare literar
culta, fr sa-i usuce frgezimile; cu virtute proprie, a sporit linia unor
nensemnate fapte colreti pn la dimensiunea uria a datinei, a superstiiei
i a miturilor; a fcut, n sfrit, opera de Homer al rnimii romneti. (Vladimir
Streinu, Ion Creanga, n Clasicii notri, 1943, )

Mentalitatea lui Creanga se ntemeiaz pe bun-sim i pe natural, [] prin

acceptarea cu duioie a oamenilor aa cum sunt, deci cu nelegere pentru
slbiciunile oamenilor. []
El nu se mir de nimic (dect prefcut) i nu critic. Singurele personaje negative
din opera lui (daca noiunea ca atare n-ar fi cu totul nepotrivit) sunt acelea care
contrazic natura, ca, de exemplu, omul spn sau omul ro. []
Tipul lui Creang este al clasicului (neleptului), care, ptruns de stabilitatea
celor omeneti, n ciuda aparenelor schimbtoare, nu se simte lipsit sa reia
experiene de mii de ori consumate spre a ajunge la adevruri vechi asupra
omului.
Creanga e altceva, nici narator ran, nici folclorist, culegtor, prelucrtor,
basmele lui nu sunt rescrise, mpodobite, alterate n structura lor (ca ale lui
Slavici). Fr a iei din schemele basmului popular, fr a inventa nimic esenial,
Creang retriete cu ingenuitate ntmplrile povestite. Geniul humuleteanului
este aceast capacitate extraordinar de a-i lua n serios eroii (fabuloi sau nu,
oameni sau animale), de a le retri aventurile, de a pune cu voluptate n fiecare
propriile lui aspiraii nerostite, slbiciuni, vicii, tulburri i uimiri, adic de a crea
viaa. El e creatorul unei comedii umane tot aa de profund i de universal n
tipicitatea ei precum aceea a lui Sadoveanu. (Nicolae Manolescu, Recitind
povetile lui Creang, n Lecturi infidele)