CUM NE RUGAM ?

Trebuie sa credeti ca Dumnezeu a auzit deja rugaciunea voastra si v-a si dat raspunsul.
"Toate cate cereti, rugandu-va, sa credeti ca le-ati primit deja si le veti avea", a zis Iisus (vezi Marcu, cap. 11, verset
24)
Dedicati 20 - 30 minute/zi rugaciunii pe care ati ales-o (numai o rugaciune trebuie folosita pt indeplinirea unei
dorinte!).
Rostiti aceasta rugaciune in fiecare zi, pana cand apare solutia.
Numai dupa ce ati primit raspuns la rugaciunea facuta, puteti folosi una din celelalte rugaciuni.
Trebuie sa fiti singur, ca sa nu fiti intrerupt.
E important sa fiti relaxat, pt ca mesajul sa poata patrunde in Subconstient si sa dea rezultatele dorite.
De indata ce v-ati relaxat intr-o pozitie confortabila, in intimitate, trebuie sa va convingeti singur ca dorinta e deja
indeplinita.
Poate pare greu de imaginat acest lucru, dar e necesar sa facem acest efort.
De indata ce ati reusit, restul o sa vi se para usor. Dupa ce ati reusit sa va convingeti ca necazurile au fost inlocuite
de bucurii, cititi rugaciunea incet si cu incredere. Dupa ce ati terminat, ganditi-va din nou ca problemele au fost
rezolvate si ca totul e in regula cu viata voastra. Apoi reintrati in viata de zi cu zi. Dumnezeu va poate raspunde mai
curand sau mai tarziu, dupa vointa Sa (si nu dupa programul nostru).
Puteti primi raspunsul dupa doar o saptamana, insa trebuie sa fiti pregatiti, sa asteptati si mai multe luni daca e
nevoie.
Daca renuntati sa va rugati dupa o saptamana sau doua, El nu va va raspunde niciodata!
Nu fiti preocupati de cum vi se va raspunde !!!
Vremea miracolelor nu a trecut inca!
In fiecare zi se intampla MINUNI!
Fiecare dintre aceste rugaciuni a produs un miracol de un fel sau altul pt cei care au incercat si au staruit.
Inger, ingerasul meu
Inger, ingerasul meu,
Ce mi te-a dat Dumnezeu,
Totdeauna fii cu mine
Si ma-invata sa fac bine
Eu sunt mic ,
Tu fa-ma mare.
Eu sunt slab,
Tu fa-ma tare.
Si-n tot locul ma-nsoteste,
Si de rele ma pazeste. Amin
Rugaciunea miraculoasa pentru BANI
(folositi-o pt achitarea unor datorii, pt a obtine banii necesari unei achizitii sau pt imbunatatirea situatiei financiare)
"Iti sunt recunoscator pentru prosperitate! Iti sunt recunoscator pentru bogatie! Increderea mea in Tine Dumnezeu
este absoluta! Sunt coplesit de banii si darurile Tale! Iti multumesc din Inima pentru tot! AMIN"
Rugaciunea miraculoasa pentru DRAGOSTE
(folositi-o pt a va aduce Dragostea in viata ori pt a recastiga Dragostea partenerului)
"Iti multumesc pentru ca ai indrumat Iubirea spre mine! Iti multumesc ca m-ai facut demn de Dragostea Ta si de cea
a oamenilor! Iubirea Ta ma implineste. Iti voi fi vesnic recunoscator. AMIN"
Rugaciunea miraculoasa pentru LINISTEA SUFLETEASCA
(folositi-o pt a va elibera de griji inutile, pt a va relaxa, pt a dobandi pacea spirituala)
"Iti sunt recunoscator pentru ca mi-ai dat pacea deplina a Spiritului! Iti multumesc pentru pacea sufleteasca! Pacea
Ta minunata este mereu cu mine, linistea Ta Divina vesnic inlauntrul meu. Iubirea mea pentru Tine e eterna. Iti
multumesc! AMIN"
Rugaciunea miraculoasa pentru SANATATE
(folositi-o pt vindecarea de orice boala ori pt starea generala de sanatate si bunastare)
"Iti sunt recunoscator pentru ca m-ai umplut de energie vindecatoare! Iti multumesc pentru ca mi-ai incarcat
organismul cu vitalitatea Ta! Simt energia Cosmica strabatand fiecare celula a trupului meu! Sunt constient de
prezenta Ta vindecatoare inlauntrul meu. TU imi umpli sufletul si ma eliberezi. Te voi rasplati iubindu-ma asa cum ma
iubesti Tu. Multumesc! AMIN"

Rugciune pentru vindecarea unei relaii de iubire existente

Doamne Dumnezeule,
Te rog pe Tine i pe ngerii Ti s m ajutai s-mi vindec iubirea. Doresc s m eliberez de orice neiertare fa de
mine i fa de persoana iubit i-i rog pe ngeri s m curee de orice mnie sau resentiment chiar acum. V rog sl ajutai pe iubitul/a meu/a i pe mine s ne vedem unul pe altul cu ochii iubirii. V rog s facei astfel nct toate
efectele greelilor noastre trecute, prezente i viitoare s fie anulate. V rog s facei astfel nct s putem avea
armonie, farmec, prietenie, respect, onestitate i s fim marea iubire unul pentru cellalt. V rog s ne rennoii
dragostea. Multumesc.
Rugciune pentru vindecarea relaiei dintre printe i copil
Doamne Dumnezeule, Te rog s ne ajui, pe copilul meu i pe mine, s avem o relaie armonioas. Te rog s ne ajui
s vindecm orice temeri care ne mpiedic pe copilul meu i pe mine s ne manifestm dragostea unul fa de
celellt. Te rog, ajut-l pe copilul meu s se concentreze i s fie fericit. Te rog, ajut-l pe copilul meu s m accepte
pe mine i felul meu de a fi. i cer ie i ngerilor Ti s-l ajutai pe copilul meu s se elibereze de orice neiertare i de
orice resentiment. Te rugm, ajut-ne s avem o relaie apropiat i plin de iubire. Amin.
Rugciunea Tatl nostru
partea I - apelarea spiritului...
TATL NOSTRU-supra eu-ul nostru,al fiecruia
CARE ETI N CERURI-lumea interioar,planul cauzal
SFINEASC-SE NUMELE TU- duhul sfnt
VIE IMPARAIA TA-fiul
FAC-SE VOIA TA-tatl
PRECUM IN CER AA I PE PMNT-legea corespondenei,trecerea din cauzal n manifestri.......
partea a II-a...
PINEA NOASTR CEA DE TOATE ZILELE,D-NE-O NOU ASTAZI-corpul fizic, alimentaia, alimentaia cauzal
subtil
I NE IART NOU GREELILE NOASTRE-cu gndul, cuvntul, fapta i omisiunea, tergerea faptelor negative
imprimate n documentul AKAIC
PRECUM I NOI IERTM GREIILOR NOTRI-nimeni nu ne iart dac nu ne iertam prin faptele i gndurile
noastre
I NU NE DUCE PE NOI N ISPIT-cumulul celor trei menionat mai sus
CI NE MANTUIETE DE CEL RU-informatie fals i gnduri negative.
N NUMELE TATLUI-are n coresponden Legile Kybalionului:mentalismul, corespondena vibratiei, polaritii,
ritmului, cauzei i efectului, geniului
I AL FIULUI-are n coresponden cele apte corpuri ce alcatuiesc fiina uman, dar i legile rezonanei i a
necesitii
I AL SFNTULUI DUH-are n coresponden cele apte planete(Soare, Luna, Mercur, Venus, Marte, Jupiter,
Saturn)
AMIN
TATL NOSTRU CARE ETI N CERURI-deschide glanda pituitar
SFINEASC-SE N NUMELE TU-deschide glanda pineal
VIE MPRIA TA-deschide glanda tiroid
FAC-SE VOIA TA-deschide timusul
PRECUM N CER AA I PE PMNT-glanda tiroid
PINEA NOASTR...-deschide gonadele
I NE IART GREELILE NOASTRE...-deschide suprarenalele
I NU NE DUCE PE NOI N ISPITA-deschide celulele Leydig
I NE IZBVESTE DE CEL RAU-deschide canalele eterice dinspre timus
CCI A TA ESTE MPARAIA I PUTEREA SI MNTUIREA-deschide glandele tiroid, pineal i pituitar
Platosa Sfantului Patrick
Ma leg astazi
Cu vartutea cea tare a chemarii Treimii:
Cred in Treimea in Unime,
Facatorul a toate.
Ma leg astazi
Cu vartutea Intruparii lui Hristos si a Botezului Sau,
Cu vartutea Rastignirii Sale si a Ingroparii,
Cu vartutea Invierii Sale si a Inaltarii,

Cu vartutea Venirii Sale in Ziua Judecatii.

Ma leg astazi
Cu vartutea dragostei serafimilor,
In ascultarea ingerilor,
In nadejdea invierii spre rasplata,
In rugaciunea Patriarhilor,
In proorociile Profetilor,
In propavaduirea Apostolilor,
In credinta Marturisitorilor,
In nevinovatia sfintelor fecioare,
In faptele oamenilor drepti.
Ma leg astazi
Cu puterea Cerului,
Cu lumina soarelui,
Cu stralucirea lunii.
Cu frumusetea focului,
Cu scanteierea fulgerului,
Cu iutimea vantului,
Cu adancimea marii,
Cu trainicia pamantului,
Cu taria pietrelor.
Ma leg astazi
Pentru ca Puterea lui Dumnezeu sa ma povatuiasca,
Taria lui Dumnezeu sa ma sprijineasca,
Intelepciunea lui Dumnezeu sa ma invete,
Ochiul lui Dumnezeu sa vegheze asupra mea,
Urechea lui Dumnezeu sa ma auda,
Cuvantul lui Dumnezeu sa-mi dea grai,
Mana lui Dumnezeu sa ma povatuiasca,
Calea lui Dumnezeu sa ramana in fata mea,
Scutul lui Dumnezeu sa ma acopere,
Oastea lui Dumnezeu sa ma apere,
Impotriva curselor diavolilor,
Impotriva ispitei patimilor,
Impotriva poftelor firii,
Impotriva tuturor celor ce gandesc sa ma vatame,
Fie ei aproape sau departe,
Fie ei multi sau putini.
Chem astazi toate aceste vartuti
Impotriva oricarei puteri vrajmase si fara de mila
Care ar putea sa atace trupul si sufletul meu,
Impotriva descantecelor proorocilor mincinosi,
Impotriva legilor negre ale paganitatii,
Impotriva legilor mincinoase ale ereziei,
Impotriva inselaciunilor idolatriei,
Impotriva vrajilor femeilor, faurarilor sau druizilor,
Impotriva oricarei stiinte care leaga sufletul omului.
Hristoase, apara-ma astazi
De toata otrava, de foc,
De inec, de rana de moarte,
Ca sa pot primi rasplata bogata.
Hristos cu mine, Hristos in fata mea,
Hristos in spatele meu, Hristos inlauntrul meu,
Hristos dedesubtul meu, Hristos deasupra mea,
Hristos la dreapta mea, Hristos la stanga mea,
Hristos in cetate, Hristos in caruta, Hristos in corabie,
Hristos in inima tuturor celor care se gandesc la mine,
Hristos in gura tuturor celor ce vorbesc cu mine,
Hristos in fiecare ochi care ma vede,
Hristos in fiecare ureche care ma aude.
Ma leg astazi,

Cu vartutea cea tare a chemarii Treimii:

Cred in Treimea in Unime,
Facatorul a toate.
Rugaciunea Sf Patrick ( 380-467), sfant ortodox, Episcop si Apostol al Irlandei,
Praznuire: 17 martie
In icoana, Sf Patrick este reprezentat cu un trifoi in mana, pt ca se folosea
de aceasta planta foarte raspandita in Irlanda pentru a lamuri paganilor
irlandezi taina Sfintei Treimi: Precum trifoiul are o singura tulpina, dar trei
frunze, la fel si dumnezeu este Unul in Fiinta, dar intreit in Persoane. Pana
astazi, acest trifoi reprezinta stema Irlandei.
Preluat din: Vietile Sfintilor Ortodocsi din Apus " Sfintii Insulelor
Britanice, Vlad Benea ( Diaconul Grigorie), Ed. Renasterea 2006, Cluj-Napoca, pg
112 si 125
Ursul Crestin
Un ateu se plimba prin padure minunandu-se de frumusetile naturii:
Ce copaci impresionanti! Ce rauri cristaline! Ce animale frumoase!"
La un moment dat, in timp ce se relaxa, omul aude in spatele lui zgomote ciudate. Cand se intoarce vede un urs ca-n
povesti: mare, frumos, sanatos si cu pofta de mancare. Ingrozit, ateul o ia la fuga, insa ursul avea conditie fizica asa
ca il urmeaza constiincios... Tipul era atat de ingrozit incat la un moment dat se impiedica si cade. Ursul il apucase
deja de un picior asa ca omul, paralizat de frica, racneste:
- Doamneeee!!!".
In secunda urmatoare, timpul se opri, ursul ingheta in pozitia in care se afla, padurea ramase neclintita si o lumina se
revarsa din cer. Tipul, socat, auzi o voce:
- Mi-ai negat existenta toata viata, le-ai explicat si altora ca sunt un mit, ai pus toata creatia Mea pe seama
intamplarii cosmice... vrei acum sa te salvez? Pot eu sa te consider credincios cu adevarat?"
Ateul se uita fix in lumina si raspunse:
- As fi ipocrit sa Iti cer brusc sa ma consideri credincios, dar poate ai reusi intr-un fel sa devina ursul crestin?"
- Foarte bine!" raspunse vocea. Lumina disparu, zgomotul padurii reveni.
Ursul il elibera din ghearele sale, isi impreuna labele din fata si spuse:
- Doamne, binecuvinteaza aceste bucate. Amin".
Cele sapte trepte ale Rugaciunii Arhim. Cleopa Ilie
De fapt ce este rugciunea? Rugciunea este o vorbire a omului cu Dumnezeu, cine se roag vorbeste cu
Dumnezeu, cu sfinii, cu ngerii, cu Maica Domnului, de fapt, omul i nal mintea catre Dumnezeu, pentru a se
umple de buntaile divine. S-a fcut un concurs: Care este cel cel mai nalt om din lume, i a ctigat cel ce a spus,
c omul cel mai nalt este omul care prinde cerul cu minile sale n rugaciune i asa este ! Care este cea mai mare
fapt bun din lume ? RUGCIUNEA este fapta cea mai mare a lumii, cci ea este cauza tuturor buntilor din
lume. Sfinii au ajuns sfini prin rugciune, noi i putem imita. Blaise Pascal spunea c, Omul este cea mai mare
fiin din lume, cnd ? Cnd st n genunchi i se roaga Creatorului su, atunci ntrece tot universul.
Rugciunea este urcare i aceasta urcare se face pe 7 trepte, pn se ajunge la cer. Auzim pe Sfntul Apostol Pavel
zicnd: Aducei Domnului roada buzelor voastre, Rugai-v nencetat !, Facei cereri, mulumiri, iar Psalmistul
striga: Doamne, auzi rugciunea mea, s se ndrepteze rugciunea mea ca tmia naintea Ta !, Bine voi cuvnta
pe Domnul, pururea lauda Lui n gura mea. Omul trebuie s ia aminte c de are numai rugciunea buzelor, nc nu
se roag. S nu se ncreada cineva n cantitatea rugciunii, am facut o cru de Psaltiri, de Paraclise, cci
rugciunea cantitativ l hrnete numai pe fariseul nostru cel dinluntru. Iat cele 7 trepte ale rugciunii:
1. RUGCIUNEA LIMBII a gurii, a glasului, aceasta este treapta cea dinti. Aceasta este folositoare ntru puin, dac
va merge n sus spre cer, urcnd i celelalte trepte. Rugndu-te mult te obinuieti cu rugciunea i ncepe s-i plac
aceast rugciune, simi dulceata ei. Acesta este treapta cea mai de jos, dar fr de aceasta nu se poate urca pe a
doua.
2. RUGCIUNEA MINII aceasta o numesc Sfinii Prini, rugciune cu un picior, sau zbor cu o arip, pasre cu o
arip. Cnd eu zic: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul ! zic cu limba,
dar nteleg i cu mintea, deja aceasta rugciune a trecut n faza a doua. Mintea mea se gndeste la cele ce zice gura.
Aceasta este o treapt superioar celei dinti, cci zice Apostolul Pavel: M voi ruga cu duhul, dar m voi ruga i cu
mintea; voi cnta cu duhul, dar voi cnta i cu mintea ( I Corinteni 14, 15 ). Dar, n Biseric vreau s griesc cinci
cuvinte cu mintea mea, ca s nv pe altii dect zece mii de cuvinte n limbi( I Corinteni 14, 19). Deci, Sfntul Pavel
insist pentru rugciunea cu mintea, mintea cnd se roag trebuie s fie la Dumnezeu, cci multe valuri o tulbur prin
draci, atunci cnd se roag.
3. RUGCIUNEA INIMII n rugciune, cnd se unete mintea cu inima, atunci ntlneti cteva piedici. Mintea este
centrul fiinei umane. Un clugar i-a zis unui duhovnic, cum c el a nvat rugciunea cu mintea, dar n inima nu are
pace, clugrul a zis, adic duhovnicul ctre ucenic: D-te jos din cap, c acolo este iarmaroc (Trg). Vrei s ai pace
ct vreme eti cu rugciunea minii? Ct vreme eti cu rugciunea minii eti ntr-un trg de gnduri, mintea alearg

cnd la Dumnezeu, cnd la materie, dar d-te jos acolo n inim. Spune Sfntul Simeon Noul Teolog c, n nimic nu
poi ascunde mintea afr numai de inim acolo este cmara ei lsat de Mntuitorul. Cnd auzi pe Mntuitorul n
Evanghelie: Cnd te rogi, intr n cmara ta, ncuie ua ta, roag-te Tatlui tu n ascuns i Tatl tu care vede n
ascuns i va rsplti ie la artare. Cmara minii este inima. Cnd vrei s intri n cmara inimii, cu mintea, zice
Sfntul Ioan Scrarul, ai de INCUIAT TREI UI I 2 VMI AI PN ACOLO. Cele dou vmi sunt IMAGINAIA i
INCHIPUIREA. Haide s stau la rugciune ntr-o poziie, cci Dumnezeu nu caut la poziie, poi s stai i culcat.
Sfntul Grigorie Sinaitul zice:De eti bolnav i btrn, culc-te i roag-te, sau pe scaun, cum poi, cci Dumnezeu
stie neputina ta. Dumnezeu caut numai poziia minii i a inimii. Cnd eti sntos stai cum se cuvine, iar bolnav,
cum poi. Stau la rugciune i vreau s-mi concentrez atenia spre inim. Prima vam unde se ntlnesc dracii cu
mintea mea este IMAGINAIA, nchipuirea sau fantezia. Ori i-ai nchipuit un lucru bun, ori un lucru ru, toate
imaginaiile n-au ce cuta n timpul rugciunii. Legea cea mai scurt a rugciunii acesteia este, s nu-i nchipui nimic
n vremea rugciunii. Pentru ce ? PENTRU C MINTEA LUI HRISTOS N-A AVUT IMAGINAIE, toi sfinii o spun
aceasta. Cnd vine Hristos, Noul Adam, s-l restaureze pe cel vechi vine exact cum a fost Adam mai nainte de
cdere. Adam nainte de cdere n-a avut imaginaie, dup dumnezeiescul Maxim, care zice: Ia seama c atunci
cnd Adam a czut n imaginaie, a cazut n nchipuire. Dumnezeu i-a spus sa nu mnnce de acolo, iar diavolul i-a
zis, cnd vei mnca din pom i se vor deschide ochii i vei cunoate, vei fi ca Dumnezeu i mncnd a czut tot neamul
omenesc. Prin ce ? Prin IMAGINAIE. Cine a czut mai nti prin imaginaie? Tocmai diavolul, cci la Isaia 14, 14
citim: Tu ai zis n gndul tu: Deasupra norilor m voi sui, m voi sui peste munii cei de miaznoapte, care sunt n
ceruri, care sunt deasupra tuturor stelelor cerului, voi pune scaunul meu i voi fi asemenea celui Preanalt. Iat
nchipuirea diavolului. i tot Isaia i zice: Cum ai czut din cer tu stea de diminea, te-ai fcut loca a toat
urciunea i a tot duhul necurat!. Omul era centrul tuturor zidirilor, nger amestecat cu om, dar i pe el l-a aruncat n
nchipuire diavolul. Omul era un Dumnezeu dup dar. Noul Adam, Hristos, cnd vine, nu vine n minte cu imaginaie,
cci aceasta a fost patim la Adam, care a intrat n sufletul lui. Dumnezeu nu l-a fcut pe om cu imaginaie, ci era ca
i pruncii cei nevinovai. Adam a intrat n fire prin nchipuire, de a fi ntocmai cu Dumnezeu, i cnd i-a nchipuit
aceasta a i czut.
De aceea, cnd vrei s te rogi, fiindc Hristos vine cu o minte fr imaginaie, Hristos vrea s-l refac pe Adam n
starea cea dinti, fr imaginaie, aa i tu te roag fr vreo imaginaie. De aceea, n vremea rugciunii imaginaiile
ne dau rzboi. S-o lum mai practic: Stai la rugciune, ba ii mai aduci aminte de faa celui ce te-a suprat, ca s te
sfdeti cu el, ba faa celui care l-ai iubit cu patim, ba slava deart, ba s m duc la trg, ba am de cumprat, ba s
fac cutare, aceasta nu mai este rugciune, dracii n acea clip rd de noi cu gura pna la urechi, aceasta nu este
rugciune. Cnd noi stm la rugciune, ca nite chip cioplit de cretini i n noi nu mai este rugciune, ci mprtiere,
acum rd dracii de noi c mintea noastr nu a cobort n inim. Locul unde trebuie s se ascund mintea este inima,
acolo l ai pe Hristos de la Botez. Acolo se ntlnete mirele cu mireasa, sufletul nostru cu Hristos. Ce spune Sfntul
Apostol: V-am logodit pe voi mireasa, unui Mire fr de moarte i tare mi este fric de voi s nu se poticneasc
inimile voastre. Cnd zice s intri n cmara ta, cmara minii este inim, zic toi Sfinii Prini, dracii stiu aceasta, c,
dac a ajuns mintea s se pogoare n inim i arde foarte tare. Ai vzut ct de frumos spune stareul Vasile de la
Poiana Mrului, de cel care a czut neajungnd cu mintea n inim. Lucrarea inimii nu-i o lucrare grea, nu trebuie
sptmni, ntr-o clip i-ai pus n gnd, ns nu-i nchipui nimic.
S ai n minte prezena lui Dumnezeu, c este de fa, n inim setea dup El i pe limb, Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul! Dar n acest timp s nu-i nchipui nimic, c
Dumnezeu nu cade sub nchipuiri, c de ar cdea sub nchipuiri n-ar mai fi Dumnezeu. Deci, VAMA I este
IMAGINAIA, prin ea se trece aa, s nu-i nchipui nimic, nici bune nici rele. Dracii vznd c mintea a trecut ca
fulgerul pe lng aceast vam o ateapt pe minte la poarta inimii. Aici la poarta inimii o ateapt cu VAMA
RAIUNII, aceasta este mai grea dect cea a imaginaiei. Noi n-avem voie sa ne coborm n inim nici cu raiunea.
Aici la vama raiunii, care este poarta inimii, DRACII TEOLOGI, pe care-i numete Sfntul Macarie DRACII
ARHICONI, care stiu pe de rost toate Scripturile, TEOLOGII IADULUI i FILOZOFII NTUNERICULUI, o opresc pe
mintea noastr cu raiunile lui Dumnezeu. Cum este aceasta ?
Eu stau la rugciune n genunchi, sau n picioare, sau pe scaun de 2 palme de mic i o palm de lung i o palm de
lat, n poziia ceretorului, pentru a putea nva rugciunea mai repede. Stau la rugciune i deodat vd c apare
n mintea mea aceste cuvinte: Ridicat-ai la mare caii ti, tulburnd ape multe din Cntarea a doua a lui Moise. Cum
au aprut aceste cuvinte i pui ntrebarea ? Cine sunt caii, ce sunt apele cele multe i care este marea ? Caii sunt
Apostolii dup Sfntul Vasile cel Mare care au tulburat toat lumea, apele cele multe sunt popoarele, iar marea
este toat lumea. De vd dracii c-i place aceasta, i aduc alt raiune mai mare: Lipsit-au de la mncare oile, cnd
nu vor fi boii lng iesle. au doar de boi se ngrijete Dumnezeu? zice Apostolul. Cine sunt boii? Care sunt oile?
Care este ieslea? Boii raionali sunt mai mari ca oile, ei sunt Biserica Povuitoare: Patriarhii, mitropoliii, episcopii,
preoii, diaconii. Oile cuvnttoare sunt poporul de jos, Biserica asculttoare, cci din Biseric se hrnesc cu Prea
Curatele Taine, att Biserica cea Povuitoare, ierarhii, ct i cea asculttoare, poporul. Duhul Sfnt zice: Lipsit-au de
la mncare oile, c nu vor mai fi boii lng iesle atunci nu vor avea ce mnca oile din Biseric, cnd nu vor mai fi preoi
i episcopi, care s-i hrneasc cu Tainele. Aduc dracii apoi alt raiune: Munii au sltat ca berbecii i dealurile ca
mieii oilor. Munii sunt oamenii desvrii n lucrrile Duhului Sfnt i n rugciune, c ei au sltarea inimii lor. Extazul
i unirea lor cu Dumnezeu, ajungnd uneori chiar s vrea s se despart de trup. Dealurile ca mieii oilor sunt cei de
pe treapta a doua a urcuului duhovnicesc, ei n-au aa de mare putere ca i cei desvrii, ci mai puin. De vede

diavolul c-i plac acestea i aduce bunoar din Psaltire: Vile vor nmuli grul cnd sufletul se coboar n vile
smereniei, atunci se nmulete grul faptelor bune. C nu rodete sufletul fr de smerenie. De primete aceste
raiuni dracii rd de ea cu gura pn la urechi. Ei rd, pentru c acestea n-au ce cuta n rugciunea minii, ci numai n
lucrrile minii, acestea sunt bune altdat, dar nu acum cnd te rogi. Altele sunt lucrrile minii i alta este
rugciunea minii. Aceste cugetri i raiuni duhovniceti sunt bune ca lucrri, dar cnd ai s te rogi i s vorbeti cu
Iisus Hristos, dracii teologi te asalteaz, vznd c te complaci n aceste raiuni, care nu sunt rugciune. Zice Sfntul
Ioan Gur de Aur: Cnd te rogi, nu teologhisi, c eti batjocort de draci! Cui filozofez eu, dac stau naintea Minii
Celei negrite, care este izvorul tuturor filozofiilor. Trebuie s bag mintea n inim. i la acest vam a raiunii, care
este poarta inimii, nu primi acolo nici o raiune duhovniceasc din Scripturi, nici tlcuirea ei, cnd te-ai pus sa te rogi.
S ne pogorm cu o singur raiune, cu Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine
pctosul ! cu aceasta singur ai s poi ajunge n inim. Oare este vreun semn simit c s-a unit mintea cu inima ?
Spune, Sfntul Serafim de Sarov: Cnd s-a unit mintea cu inima, cnd s-a pogort mintea n inim, primul semn este
acesta: APARE UN CUI DE FOC N MIJLOCUL INIMII iar cuiul de foc i la brbat i la femeie apare drept n centrul
inimii. Acesta este primul semn c sa pogort mintea n inim. Pe urm se nclzete inima toat, se nclzesc
umerii, coloana vertebral i s-a nclzit corpul cu mare putere. M-am ntlnit cu oarecarele ce se chinuia cu foamea
n pdure, cu setea, cu frigul, cu goltatea i cu pusnicia (printele Cleopa este acesta) i mi-a spus mie lucrarea
aceasta. A avut el sracul o Biblie, de la bordeiul lui i s-a dus ntr-un sat ca s-o ia i s-a nimerit c era ntr-o
Duminic. Cnd s-a dus, l-a rugat omul: Stai printe pn diminea, c el avea bordeiul la vreo 20 km deprtare.
Biblia era cea din 1914. Stnd la casa aceea i ca s nu mearg Duminica pe drum i-a fcut pravila, rugciunile de
diminea acolo n cas, iar cei din cas au plecat la Biseric. Dup Biseric a venit o nunt de la Biseric i era cu
clarinete de aieste, nunta a ajuns aproape, iar clugrul stnd la rugciune avea n faa lui o icoan a Maicii
Domnului, a omului unde sttea. Pe icoan erau 24 de engolpioane de prooroci, ngerii stteau n genunchi cu
smocuri de flori, pe care le aruncau n braele Maicii Domnului i i le ddeau lui Iisus. Sracul clugr stnd i
cugetnd, mereu se gndea cum auzea muzica aceea cntnd. Sfntul Ioan Scrarul spune, c unele cntri mireneti
pe cei sporii n cele duhovniceti i poate bga n cele mai nalte contemplaii. Cnd a auzit clugrul muzica aceea,
s-a gndit el asa: Mi, dac oamenii stiu s cnte aa, dar aceti ngeri care-i dau smocuri de flori lui Iisus n braele
Maicii Domnului, cum cnt ei n ceruri ? Din acea simire s-a pogort mintea lui n inim, i era ca un ceas dup
mas, i 2 ore i 10 minute a stat mintea i numai n ceruri mai auzea ngerii i cntrile lor, dar att a transpirat
clugrul, atta dulcea n inim i atta cldur am simit zice n-am avut la mine dect 5 batiste i ca s nu-mi
pierd atenia din inim, m stergeam cu batistele cci lacrimile imi curgeau continuu, corpul s-a nfierbntat, ochii
ddeau lacrimi, inima mea fierbea n clocot i-l vedeam pe Iisus cum vorbea cu sufletul meu. Atta mireasm a
Duhului Sfnt mi-a venit i atta cldur duhovniceasc, i-mi ziceam: Doamne, vreau s mor! Voiam s mor, c aa
dorete sufletul atunci din dulceaa, nct vorbea: Ce bine ar fi s mor acum! Cnd s-a pogort mintea n inim, ce se
ntmpl? Atunci inima se deschide i iar se nchide, INIMA NGHITE PE IISUS I IISUS INIMA.
Atunci s-a ntlnit Mirele Hristos cu mireasa sufletul. Sfntul Maxim Mrturisitorul spune: Mormntul Domnului este
toata lumea aceasta, sau inima noastr. Prin raiunile tuturor lucrurilor este toat lumea, prin contracia natural
vedem ntr-un fir de iarb minunile lui Dumnezeu, i n inim l vedem pe Dumnezeu prin rugciunea cea n Duh.
Dup 2 ore i 10 minute a ieit mintea din inim, spune acel pustnic (Cleopa Ilie), am rmas aa cu o mhnire dulce
i voiam mai bine s mor, numai s mai vie inapoi lucrarea cea mai dinainte i n-a mai venit. C spun Sfinii Prini,
c harul nu se duce departe, i aproape, dar pentru smerenie se deprteaz, ca s nu te mndreti. Plecarea Duhului
Sfnt n aceast clip o numesc Sfinii Prini: PRSIRE sau RCEAL, adic atunci cnd s-a deprtat puin harul,
acest har i d ajutor din ascuns, dar te las nti s vezi ce poi tu i ce este rugciunea haric ce a venit mai
nainte, cnd ai stat de vorb cu Iisus n inim. Spune acest gustator al rugciunii harice: Timp de o luna de zile, pe
cerul inimii mele nu s-a mai ridicat ceva din lumea aceasta de aici de jos m gndeam la bucuriile acelea, dar nu le
mai simeam, imi aduceam aminte ce bucurie am avut, ce dulcea, ce mngiere, ce cldur duhovniceasc, cci
inima mi vorbea n clocot, aceasta-i pogorrea minii n inim. Cei desvrii o au aceast stare la toate rugciunile
lor, iar cei nedesvrii n-o au. Cei ce s-au ndumnezeit dup dar, pururea l au pe Dumnezeu n ei. Lacrimile izvorte
n timpul acestei rugciuni, fiind de la Duhul Sfnt, spal orice ntinciune, orice imaginaie pctoas i rmne
sufletul curat i atunci i d seama ce s-a petrecut. Toate gndurile duhovniceti du-le pn la simirea inimii, ca
fiecare cuvnt al minii s-l simt inima, atunci sufletul se misc n cerc n micare ocolitoare. n rugciunea gurii se
bag ispita, spun Sfinii Prini, n a minii nc se bag, iar cnd lucrarea Duhului Sfnt a venit n inim, atunci nu se
mai bag ispita. Trei micri are sufletul n vremea rugciunii, iar una din ele este dreapt. La rugciunea curat a
inimii, Sfinii Prini spun, c ajunge unul numai din zece mii.
4. RUGCIUNEA VZTOARE este alt treapt a rugciunii. Sufletul lui Amun a fost vzut de Sfntul Antonie cel
Mare, c mergea la cer, dei Antonie era la mii de kilometri distan de cel ce murise. Aceasta este rugciunea
vztoare, face sufletul s-l vad pe alt suflet ce merge la cer. De ar fi unul vztor aici, ar vedea ct sunt aici i ci
ngeri sunt aici de fa i ne-ar ti toate gndurile noastre. M duceam la btrnul Ionanichie Moroi, stareul Mnstirii
Sihstria, pe cnd eram eu la oi, ca s m Spovedesc, eu spuneam ce gndeam, uitam ns unele pcate, iar el mi
zicea: Vezi drag, c mai ai lucru cutare pe care nu l-ai spus nu i le spuneam eu, mi le spunea el, aa m spovedea
pe mine acest stare, cu rugciunea vztoare. Spune-le i acelea zicea el, de ce nu le spui?
5. RUGCIUNEA DE SINE MICTOARE. Aceasta ne aduce perioade de descoperiri dumnezeieti, inima aceasta
se roag permanent, cum ai porni ceasul, este o rugciune de sine mictoare pururea. Te mic s te rogi, i cnd

dormi i cnd vorbeti i cnd mnnci i cnd cltoreti, inima se roag mereu, atunci ajungi la Cntarea Cntrilor:
Eu dorm, dar inima vegheaz. Te simi, de la sine micat spre rugciune, din interiorul tu.
6. RUGCIUNEA N EXTAZ SAU N UIMIRE. Aa cum spune un cuvios n Pateric: I-am poruncit minii mele s se
duc o sptmn n cer sau dou sptmni. i dou sptmni stteam cu mintea n cer. Acetia sunt rugtorii n
extaz. De un sfnt se spune n Filocalie, c era cu mintea n cer, iar dracii i luau trupul ca pe o minge i-l aruncau
strignd i-l prindeau trupul unul de la altul. Cnd un om este rpit cu mintea la cer, aceasta se cheam rugciune n
uimire.
7. RUGCIUNEA CONTEMPLATIV. Aceasta este rugciunea duhovniceasc i pe aceasta a avut-o Sfntul Apostol
Pavel, c ea este mai presus de hotarele rugciunii, ea se numete vedere duhovniceasc i aceasta l face pe om
s zic precum Pavel: n trup sau afar de trup, Dumnezeu stie. A fost rpit la al treilea cer, dar nu stia. Mintea este
luat n vremea acestei rugciuni de catre Sfnta Treime i este dus n cele mai nalte contemplaii n Rai din mila lui
Dumnezeu, ea nu mai are lucrarea ei. Aceasta este rugciunea duhovniceasc, de care spune Sfntul Isaac Sirul:
Dac ajunge unul din neam n neam! Sfntul Macarie ne ndeamn: Stiu omule, c nu stii s te rogi, i dau un sfat,
care? Roag-te cum poi tu, dar roag-te adeseori (des), cci, din rugciunea deas se nate rugciunea de
calitate. Dac omul se roag des, chiar de nu tie cum, Dumnezeu face cu el ca i cu un copil, Dumnezeu vine cu
harul Lui n inima i cu fierbineala Lui i mintea ncepe cu mare foc s cugete la judecat, la moarte, la Dumnezeu,
la iad i gustnd din aceast rugciune curat trece iar la rugciunea risipit. Dar, sufletul gustnd cte puin din
rugciunea cea adevrat, zice, da, aceasta-i rugciunea! Nu-i de ajuns c te-ai rugat 4 ceasuri, ci trebuie s ajungi
la rugciunea cea curat a inimii. Erau aici clugri mari, care tiau Psaltirea pe de rost, dar din gura lor nu auzeai
dect: Blagoslovete printe! i att, le plcea toata ziua s vorbeasc cu Domnul. Dumnezeu d omului cte o
linguri de rugciune curat pentru a-i prinde gustul i apoi omul ncepe s se roage mai des. Zice Sfntul Isaac
Sirul: Cel ce a simit dulceaa rugciunii va fugi de glonte ca un asin slbatic. De ce ? Ca s vorbeasc cu Hristos,
vorbete cu Dumnezeu multe i cu oamenii puine. i noi cnd ne rugm trebuie s ne ferim de oameni, s vorbim cu
Dumnezeu mult i cu oamenii puin, aceasta-i rugciunea plcut lui Hristos.
Remedii pentru suflet: Compasiunea si Iertarea
M-am gandit ca, in perioada sarbatorilor, sa va ofer un mic dar spiritual sub forma unui articol despre mila,
compasiune si iertare, mai ales ca celor mai multi dintre noi aceste aspecte le sunt cunoscute mai mult la nivel
teoretic.
De ce? Pentru ca familia, persoanele de ingrijire, scoala, societatea, fie nu stiu, nu pot sau sunt prea ocupate
sa se aplece cu interes asupra lor, rezumandu-le de cele mai multe ori la cuvintele in sine, si mai putin la
procesele si atitudinile presupuse de compasiune si iertare.
Compasiunea si iertarea ar trebui sa ne locuiasca sufletul mereu, ar trebui sa faca parte din revizuirea psihospirituala a noastra, a tuturor, ar trebui sa fie responsabilitati sociale.
Am auzit, din ce in ce mai des folosit, in ultima perioada, cuvantul "compasiune", dar cei mai multi dintre care il
folosesc se raporteaza la compasiune ca si la mila.
Mila este, uneori, o indemanatica prevedere a nenorocirilor ce ne pandesc; ajutam pe altii pentru ca si ei sa ne ajute
in imprejurari asemanatoare. Clementa este, aparent, o varietate a milei. In realitate, ea se practica uneori din
vanitate, alteori din lene, adeseori din frica, si aproape intotdeauna din toate aceste trei motive laolalta."Francois de
la Rochefoucauld
Ce spun psihologii despre mila?
Rezultatele unor studii referitoare la adevaratul motiv al manifestarii milei au demonstrat ca pentru fiintele umane
este neplacut sa-si vada semenii suferind, motiv pentru care atunci cand acordam ajutor, incercam, de fapt, sa facem
sa dispara sentimentul neplacut pe care ni-l provoaca durerea altora
Unul dintre cele mai cunoscute modele ale comportamentului de intrajutorare se bazeaza pe ideea ca
indivizii intervin intr-o situatie de urgenta pentru ca aceasta declanseaza o stare neplacuta de care ei
incearca sa scape.
Deci, adevarata sursa a empatiei, mila, respectiv comportamentul de ajutorare, sunt menite sa reduca starea de
disconfort psihic, iar un astfel de comportament nu este deloc altruist, fiind declansat mai degraba de interesul
personal
Conform rezultatelor acestor studii, acea mila de fapt o simtim pentru noi insine, fata de potentialul psihic
negativ pe care il poate starni situatia fata de care credem ca manifestam mila: vederea unui cersetor, oameni
neputinciosi in jurul nostru, situatii-limita cu care se confrunta semeni de ai nostri.
Daca vrei ca cei din jurul tau sa fie fericiti, arata-le compasiunea ta. Daca vrei ca tu sa fii fericit, arata-ti tie
compasiune."Dalai Lama
Daca intelegem la nivel de suflet suferinta din noi, singuratatea, teama, confuzia, contradictiile din inimile noastre,
conflictele noastre interioare si cele exterioare, vom putea sa intelegem prin empatie si problematica celor din jurul
nostru.
Cate ceva despre iertare

In realitate, nivelul spiritual al unei persoane se vede in iubirea si compasiunea sa, in modul in care intelege ca prin
ganduri, comportament, atitudini, poate rani copilul interior al celor din jurul sau, doar pentru ca si copilul sau
interior, la randul sau, a fost ranit de catre persoane semnificative pentru el, in momente delicate din primii
ani de viata si inca de atunci a hotarat ca va reactiona prin manie sau suparare ori de cate ori cineva intra pe
teritoriul sau si nu ii respecta regulile", convingerile, prejudecatile, ideile despre lume si viata, punctele sale de
vedere
Cred ca iertarea adevarata incepe cu iertarea celor care ne-au ranit atunci, fara sa vrea, in incercarile lor de a fi
indeajuns de buni, in primii nostri ani de viata abia atunci ii vom putea ierta pe cei care ne ranesc sau ne fac sa
suferim mai tarziu, cu atat mai mult cu cat pot fi persoane semnificative pentru noi.
Daca vom reusi sa trecem de acest punct, probabil vom invata sa nu mai reactionam prin suparare, manie, revolta,
izolare sau chiar retragere si vom incerca sa nu mai fugim de noi si nici de persoanele semnificative pentru evolutia
noastra spirituala, vom intelege ca ne-au ranit fara sa vrea.
Problemele pe care le traversam cu totii, lectiile de viata la care suntem supusi, nu sunt nici mai grele, nici mai
usoare decat ale majoritatii dintre noi, trebuie doar sa fim mai blanzi in a ne evalua pe noi si rolurile pe care le avem
in situatiile de viata in care suntem implicati.
Fata de problemele celor din jur putem manifesta trei feluri de atitudini egoiste sub forma caritatii, negandindu-ne ca
ele de fapt nu inseamna compasiune. Egoismul care se manifesta sub forma de caritate imbraca trei forme:
In prima forma de egoism, imi ofer placerea de a-mi face pe plac si aici este vorba despre egocentrism;
In a doua forma de egoism, imi ofer placerea de a le face altora pe plac si aici vorbim despre egoism intr-o forma
a sa rafinata dar si foarte periculoasa, intrucat putem ajunge sa credem ca suntem intr-adevar grozavi";
In a treia forma de egoism, faci ceva bun ca sa nu te simti prost, traind un sentiment neplacut, nu un sentiment de
bine ca atunci cand nu ai curaj sa spui ca vrei sa fii lasat in pace, din teama ca ceilalti nu ne vor mai placea.
Ce este compasiunea?
Altruismul este, de fapt, un interes personal mascat sub forma caritatii, in timp ce caritatea sub forma de serviciu
dezinteresat reprezinta adevarata compasiune.
Daca analizam momentele in care am manifestat mila, vom observa ca am facut lucruri bune, dar ca am actionat
mecanic. Iar daca vom face aceste observatii, vom vedea prin noi. Doar asa vom vedea prin toata lumea, si vom
intelege ce a stat la baza actelor de caritate pe care cei din jur le fac, urmarindu-si propriul egoism, fie in forma mai
bruta, fie in mod mai rafinat.
De aici putem intelege ca avem nevoie sa invatam ceva nou despre compasiune, despre iubirea fata de noi insine,
care nu inseamna in mod necesar narcisism si nici egoism, asa cum este unanim acceptata ideea de egoism.
Compasiunea nu este o atitudine religioasa, este o atitudine umana, nu este un lux, dar este esentiala pentru
linistea noastra si pentru stabilitatea mentala, este esentiala pentru supravietuirea rasei umane."
Dalai Lama
Sunt situatii in care manifestarea compasiunii - fata de noi in sine si fata de cei din jur - presupune iertarea
care este in acelasi timp proces si atitudine. Prin iertare incercam, atat cat putem, sa transformam suferinta
creata de propriile greseli sau indusa de cei din jur, in evolutie psiho-spirituala.
Putem incepe sa vindecam copilul interior fie printr-o introspectie atenta, fie prin meditatii ghidate, fie prin
intalniri terapeutice, pe parcursul carora "vedem" amintirile-ecran - amintirile din copilarie care raman gravate in
suflet, cu o intensitate particulara, in ciuda unui continut aparent neinsemnat.
Sunt scene care raman in suflet ca amintiri indiferente, pana cand ceva din actualitate le pune intr-o alta lumina,
starnind si alte amintiri refulate pana atunci, dar, care, evocate prin auto-analiza, meditatie si terapie, fac posibila
vindecarea copilului interior al fiecaruia.
Ego-ul nostru are nevoia de a judeca in permanenta propria persoana si pe cei din jur. Cum ar fi daca am privi la
propria persoana, atunci cand greseste sau raneste pe cineva, cu mai multa compasiune? Ar trebui sa invatam sa ne
privim aceasta latura a noastra din perspectiva mai putin critica si sa intelegem ca de multe ori neatentia sau durerea
noastra provoaca suferinta celor din jur, iar comportamentul afisat nu inseamna neaparat si intentia de a rani.
Reusind sa ne privim cu compasiune pe noi insine, vom putea sa ne iertam, privind persoana care
actioneaza dincolo de propriile actiuni sau comportamente. Ce inseamna acest lucru? Inseamna acceptarea
propriei umbre si deschiderea drumului catre auto-cunoastere si de intelegere si acceptare a celorlalti. Inseamna
renuntarea la etichetele victima" si agresor" si la cel caruia i s-a gresit" si cel care a gresit".
Din aceasta perspectiva putem intelege si comportamentul neplacut pe care altii l-au afisat fata de noi in forme
diferite si care ne-a ranit. Daca am putea sa intelegem durerea profunda care a generat actiunile celor din jur fata de
noi, atunci ne aflam intr-un punct de compasiune si iesim din rolul de victima.
Iertarea nu cere sa ne imprietenim cu cei care ne-au ranit peste limita intelegerii noastre, dar presupune
renuntarea la a-i eticheta pe cei din jur drept agresori"; este o stare mentala care da nastere altor actiuni,
nefiind definita de acestea.
In budism exista ideea conform careia suferinta exista pentru ca noi sa invatam compasiunea.Daca vom
aprofunda aspectele presupuse de suferinta si cele presupuse de compasiune, vom invata sa ne iertam pe noi insine
pentru ranile cauzate altora si noua insine, si pentru a-i absolvi pe cei din jur pentru ranile pe care consideram ca ni
le-au facut. Fara greseala celuilalt, nu am invata lectia compasiunii iertarea.
Cele doua perechi de contrarii sus-mentionate sunt cele doua fatete ale aceleiasi monede si trebuie sa existe
impreuna pentru ca iertarea sa se poata manifesta, pentru ca judecata sa inceteze, prejudecatile sa fie inlaturate si
viata sa fie privita ca o Unitate.
Iertarea ne ajuta sa scapam de etichetele mai bun'' sau mai rau" si sa nu ne mai identificam cu niciuna
dintre fatetele monedei agresor" sau victima".
Intelegand ce inseamna iertarea, vom depasi nivelul psihologic la care ne situam in momentul in care am simtit
frustrare, dispret, suferinta, ura, dorinta de razbunare, invidie etc. Schimband perspectiva din care privim faptele

cuiva care ne-a provocat durere, trauma, suferinta, ne putem considera parteneri de invatatura, indiferent daca
agresorul" ne arata ca regreta sau nu, indiferent de ce invata el din incidentele generate, indiferent cat de rapid sau
incet invata.
Iertarea este o optiune care ne apartine doar noua si nu este conditionata de comportamentul celorlalti. Daca
vom conditiona insa iertarea, nu vom putea iesi din tiparul victimei" si deci evolutia psiho-spirituala va ramane
blocata la acest nivel.

Lipsa iubirii fata de noi insine inhiba compasiunea fata de cei din jur. Daca ne vom imprieteni cu noi insine, nu va
mai fi nici un obstacol in a ne deschide inima si mintea catre cei din jur."
Anonim
Ambele laturi ale iertarii a noastra si a celorlalti incep cu recunoasterea faptului ca mentinem starea de lucruri si
ca, indiferent de rolul celorlalti in situatia cu care ne confruntam, suntem responsabili de ce facem cu supararea si
cu trauma noastra.
Psihologul Joan Borysenko ne propune sase pasi pentru iertarea propriei persoane si sase pasi pentru iertarea celor
care ne-au ranit.
Pasi pentru iertarea propriei persoane:
1. Asumarea responsabilitatii faptelor
2. Marturisiti-va natura greselilor: Divinitatii, voua insiva si altei persoane apropiate
3. Depasirea momentului de deprimare prin cautarea partii bune a lucrurilor
4. Fiti dispusi sa faceti imbunatatiri acolo unde este posibil, atata timp cat cat puteti face aceasta fara a va
rani pe voi sau alte persoane
5. Cereti ajutorul Divinitatii
6. Intrebati-va ce ati invatat
Pasi pentru iertarea celor care ne-au provocat suferintele:
1. Sa recunoastem ca suntem responsabili pentru mentinerea supararii
2. Sa ne marturisim intamplarea noua insine, Divinitatii si altei persoane apropiate
3. Sa cautam partile bune din noi si din ceilalti
4. Sa ne gandim daca exista ceva ce putem sa facem
5. Sa cerem ajutorul Divinitatii
6. Sa meditam la ce am invatat
Existenta umana este bazat pe doi stalpi, compasiune i cunoastere. Compasiunea fara cunoastere este
ineficienta; cunoasterea fara compasiune este inumana."
Victor Weisskopf
Mentinand supararea, nu reusim nici sa ne iertam pe noi si nici sa ne asumam responsabilitatea pentru
partea noastra de vina sau, daca vina apartine exclusiv celorlalti, ramanem blocati in mandria moralista" si
nu ne mai putem deplasa spre compasiune si spre iertare.
Nimeni altcineva in afara de noi nu este raspunzator pentru supararea sau pentru mania noastra. Este posibil ca
atitudinea celorlalti sa ne precipite emotiile, dar noi suntem singurii responsabili de modul in care reactionam. Trebuie
sa ne acceptam dreptul de proprietate", cat si responsabilitatea tuturor reactiilor generate de suparare, indiferent de
cauza care le-a precipitat.
Ne simtim cu un cap mai sus", ceea ce inseamna ca ceilalti sunt cu un cap mai jos", pozitii din care
iertarea nu este posibila. Nu trebuie sa nu ne pese de comportamentul celorlalti, dar a-i condamna ca persoane
inseamna ca le mentinem starea de vinovatie si blocam drumul spre iertare.
Ramanand in starea de manie, de suparare, nu ne vom da seama ca provocam singuri aceasta stare printr-un
proces care poate sa se desfasoare sub controlul direct al vointei. Pentru cei care obisnuiesc sa-i condamne pe
ceilalti pentru propriul egoism, pentru propria nerabdare sau pentru ostilitate, aceasta afirmatie ar putea fi deranjanta.
Afirmatii de genul ma enervezi atunci cand" sau m-a deranjat atunci cand tu", sugereaza faptul ca
cealalta persoana detine controlul emotiilor noastre si ca nu noi suntem raspunzatori de emotiile pe care le
exteriorizam. Cei mai multi dintre noi se multumesc sa adopte calea cea mai usoara: aceea de a-i condamna
pe cei din jur pentru propriile noastre greseli.
Viata este atat de complexa si subtila, incat nu se poate sa decizi atat de usor ca tu ai dreptate si cineva greseste.
De fapt, cine are un pic de intelegere va sti sa nu cada niciodata in capcana de a fi corect."
Osho
E adevarat ca pozitia de superioritate este seductiva si ne poate face sa ne simtim bine, insa nu ne va placea pozitia
de inferioritate pe care o vom constata cu alte ocazii. Cele doua pozitii exista in sistemul de valori al fiecaruia dintre
noi, dar aici ne situam in zona judecarii celorlalti carora le aplicam aceasta scala valorica.
Cu judecata cu care judecati, veti fi judecati si cu masura cu care masurati, vi se va masura."
Isus
Daca vom putea renunta la tentatia de a ne judeca semenii vom transcende atasamentele fata de lauda si de critica,
ceea ce nu inseamna lipsa de discernamant: de exemplu, daca iertam un sot violent, nu inseamna ca trebuie sa ne
casatorim din nou cu el. Daca iertam un prieten care ne-a ranit sentimentele, nu vom ignora faptele, ci sa le
discutam, pentru a intelege ce anume a produs rana.
Buddha compara mandria moralista cu un carbune incins pe care il luam si il aruncam altcuiva, doar pentru a ne
arde tot noi" si ne mentine prizonierii propriei manii.
"Trebuie sa aratam compasiune fata de toate fiintele, bogate sau sarace, in acelasi mod; fiecare sufera in felul sau.
Unele sufera prea mult, altele prea putin."
Buddha

A simti compasiune pentru cineva inseamna a nu privi cu judecata, a nu privi de sus, a intelege ca tot
insistand sa il pui pe drumul cel bun e posibil sa te pui de-a curmezisul lectiilor de viata pe care persoana
respectiva le are de asimilat, chiar daca sunt grele, dificile, sau par imposibile si de neacceptat.
Poate ni se pare noua ca ceilalti fac greseli in relatia cu noi dar daca greselile lor ne duc, ulterior, spre lectii de care
avem nevoie in evolutia noastra pentru a ne crea apoi puncte de echilibru? Poate e bine atunci cand apare tentatia
judecarii celorlalti sa ne adresam cateva intrebari: "Cine suntem noi sa emitem judecati de valoare despre cei din jur
si comportamentul lor? Cine suntem noi ca sa-i schimbam pe altii?"
Sunt situatii de viata cand ar trebui sa realizam ca nu este de datoria noastra sa ii punem pe ceilalti pe drumul cel
bun; nu inseamna ca suntem indiferenti la problemele lor si ca suntem lipsiti de suflet; am fi mult mai lipsiti de suflet
daca am impune evolutia sau sistemul nostru de referinta, punandu-ne in calea lectiilor de viata ale celor care
aparent gresesc fata de noi si tinandu-i blocati in relatia cu noi, chiar si prin pozitia de agresor" pe care tot noi le-o
oferim.
Care sunt limitele implicarii in problemele celorlalti?
Cand ne implicam mai mult decat ne este permis in problemele generate de ceilalti, de fapt ii oprim din cresterea lor
spirituala, adesea ii trimitem inapoi, ii regresam la nivele anterioare din aceasta cauza.
Pentru ca ii oprim din crestere si din invatare, cream singuri o situatie in care ei trebuie sa se intoarca pentru inca o
runda". Cu alte cuvinte, ii fortam sa repete tipare comportamentale si de gandire cu care au venit deja in relatia cu
noi, dobandite anterior prin acelasi gen de comportamente.
In spiritualitate exista legea karmei legea cauzei si efectului. Ce facem cu aceasta lege? Uneori se pare ca ne tot
opintim in drum pentru evolutia altora, si legea asta iti arata clar cand nu mai esti lasat sa faci asta, ca sunt situatii
cand chiar nu esti lasat sa oferi mai mult decat ai oferit.
Si atunci ce se intampla cand intervii unde nu e nevoie de tine in afara de faptul ca esti sleit de puteri, lucru vizibil,
apar dezechilibre energetice, tensiuni, apoi blocaje emotionale, sau chiar organice, apoi diverse boli, aparent
usurele, suportabile, putem prelua asupra noastra ceva de care nici nu suntem constienti ca ni se poate intampla.
Implicarea in exces nu inseamna neaparat mai multa compasiune sau mai multa intelegere.
Revenind la karma nu stim ce lectii si-a dat fiecare suflet inainte de a veni pe aici Indiferent cat de mult ne doare
ce se intampla cu cei la care tinem sau am tinut, sunt lectiile lor, doar ale lor. Rolul nostru in lectiile lor de viata exista
dar are si un final dincolo de care nu mai suntem lasati sa-l jucam. Si Cineva de Sus stie mai bine de ce.
Daca il iubesti pe Isus, pe oricine vei cunoaste, il vei vedea exact asa cum este, vei vedea persoana concreta si
potentialul pe care il are aici si acum. Si vei iubi acea persoana, o vei ajuta sa devina orice poate sa devina. Nu te vei
astepta la nimic altceva. Toate asteptarile sunt condamnari, toate asteptarile sunt negari si respingeri. Vei darui
dragostea ta pentru nicio rasplata, pentru niciun rezultat. Pur si simplu vei oferi ajutor, fara sa ai viitorul in minte."
Osho
Indiferent daca ne raportam la calea de mijloc din budism si la idealul de iubire divina, sau la idealul crestin agape
iubirea fata de dusmani - este vorba tot despre iertare, despre compasiunea manifestata.
Compasiunea nu are motivatie, nu are niciun tel, asa cum are dorinta; compasiunea este dragostea ajunsa la
maturitate"
Osho
Mai mult, lectia pe care o are fiecare de invatat este iubirea sub toate formele ei, iar profesorul este insasi
suferinta. Functia suferintei este de a ne extinde capacitatea emotionala, astfel incat, dupa ce s-a consumat
experienta suferintei si ne-am eliberat de ea, dupa ce am invatat mesajul ei despre acceptare, toleranta,
iubire sa avem o capacitate mai mare de a simti iubirea celor din jur, in toate formele ei, de a atrage iubire
si de a-i intelege toate formele sub care se manifesta.
Adaug in cutia virtuala a acestui dar spiritual, o dovada de compasiune in rugaciunea Sfantului Francisc de Assisi, a
carui bunatate este bine cunoscuta:
Doamne, fa-ma pe mine instrumentul pacii Tale,
Lasa-ma sa seman iubire acolo unde este ura,
Iertare acolo unde este nedreptate,
Credinta acolo unde este indoiala,
Speranta acolo unde este disperare,
Lumina acolo unde este intuneric,
Bucurie acolo unde este intristare.
O, Creatorule Divin,
Ingaduie-mi sa ma straduiesc mai mult
Nu sa fiu alinat ci sa alin,
Nu sa fiu inteles ci sa inteleg,
Nu atat sa fiu iubit cat sa iubesc,
Pentru ca numai daruind primim,
Numai iertand suntem iertati."

Desi nu este un proces usor iar lumea e grabita si nu mai are timp pentru asa ceva, mi-as dori sa trecem in fiecare zi
printr-o revizie spirituala", nu doar in perioada sarbatorilor sau in jurul altor date de peste an, semnificative din punct
de vedere religios - doar asa vom vedea cum compasiunea se multiplica, doar asa vom oferi modele bune celor din
jurul nostru si generatiilor care vin din urma, doar asa ceilalti pot intelege ca ceea ce s-a petrecut cu noi se poate
petrece si cu ei.
Va doresc tuturor, din inima, un Craciun linistit, sa va bucurati de lucrurile simple care ne lumineaza viata, sa va
bucurati de darurile primite de la Mos Craciun si, nu in ultimul rand, sa oferiti daruri placute celor din jur, chiar daca
ele sunt doar daruri spirituale.
Noua rugaciune
Si Creatorul a spus: "Totul vi se va da voua dupa credinta voastra !"
Si Creatorul, sfint sa fie el si numele sau in Cer si pe Paminnt, a mai spus: "Pina acum ati avut o rugaciune care
deschidea Cerurile si puteati sa va uniti cu energia Mea. Asta a fost, de acum incolo rugaciunea voastra se va
schimba, pentru ca si voi ati intrat in schimbare, ati inceput sa va activati corpurile de Lumina si cristalele de Lumina.
Inima Sacra pe care o aveti se activeaza in functie de deschiderea fiecaruia spre Iubire si Compasiune.
Pentru a rosti noua rugaciune, care ca text nu difera cu nimic de prima, aveti nevoie sa constientizati locul din care
trebuie rostita si modul energetic in care o veti face. Este minunat darul pe care il fac voua, o sa simtiti imediat.
Intrati in Inima Sacra a voastra, simtiti cum va scurgeti din Minte, ca un glob de Lumina si cum intrati in Templul
Inimii.
Priviti de acolo imensitatea Universului vostru fizic - CORPUL.
Fiecare celula a corpului vostru este o scanteie divina, este o stea in marea de constelatii a Universului exterior.
Stelele - celule ingramadite in organele voastre formeaza Galaxiile exterioare, ficatul o Galaxie, stomacul - alta, si tot
asa pina ce Creatia Mea este completa.
Precum este sus este si jos, precum este jos este si sus !
Din Inima voastra Sacra priviti toate acestea asa cum un Imparat isi priveste Imparatia, cum un Creator isi priveste
Creatia. Sunteti Creatorul care observa Creatia. Se releva toate firisoarele nervoase ca niste coloane de lumina care
fac posibila comunicarea intre stelele Creatiei voastre - celulele corpului uman.
Din aceasta perspectiva priviti fiecare celula a corpului vostru, fiinte vii la fel ca si voi, fara de care corpul nu ar putea
functiona, la fel cum Creatia are nevoie de fiecare planeta si stea sa mentina ordinea divina.
Acum, chemati fiecare celula sa se roage cu voi, Creatia se roaga cu Creatorul, Dirijorul isi dirijeaza orchestra,
muzicantii canta la unison.
Inainte, Mintea era cea care se ruga, ea transmitea mesajul vostru divin asa cum vroia.
Acum, intreaga Creatie se roaga impreuna cu Creatorul ei, intreaga Creatie - corpul vostru, sufletul si spiritul, se
roaga sublim la cele mai inalte frecvente.
Simtiti cum miliarde de glasuri divine - celule Corpului vostru de Lumina, sub coordonarea Creatorului - trinitatea
voastra sfinta, spun la unison rugaciunea.
Nu va spun ce veti simti, ar fi o trimitere spre o directie si fiecare trebuie sa simta ceea ce este dat sa fie.
Adevar va spun eu voua, intreaga Lumina Divina a voastra se va ridica spre mine, o sa sclipiti mai minunat decat
orice stea din Univers, va veti face simtita prezenta divina AICI SI ACUM !
La unison, toate celulele de lumina ale corpului vostru vor rosti rugaciunea:
Tatl nostru care eti n ceruri,
sfineasc-se numele Tu,
vie mpria Ta,
fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe Pmnt.
Pinea noastr cea de toate zilele,
d-ne-o nou astzi
i ne iart nou greelile noastre
precum iertm i noi greiilor notri
i nu ne duce pe noi n ispit
ci ne izbvete de cel ru.
C a Ta este mpria i puterea i mrirea,
precum era la Inceput, ACUM si PURUREA, in vecii vecilor, AMIN!
Adevar va spun eu voua, daca aceasta rugaciune pleaca din miliardele de stele - celule ale corpului vostru,
este coordonata de Spiritul Sacru, care sunteti voi cei din Inima Sacra - privitorul si simtitorul, alaturi de
Sufletul vostru - energia divina care anima toate si totul din voi, Cerul se va deschide si veti fi in fata Mea,
veti sta pe genunchii mei si ma veti mingaia pe obraz, veti fi, AICI si ACUM, EU SUNT CEL CE SUNT, pe
pamint, in fiecare dintre voi.
ASTA A FOST SA FIE !
Amin!"
CINE ARE URECHI SA AUDA, CINE ARE OCHI SA VADA, CINE ARE GLAS SA SPUNA MAI DEPARTE !
ntr-adevr rugciunile vindec bolile, spun oamenii de tiin
11.05.2008 Surs: Pravda Ru URL http://english.pravda.ru/society/anomal/105048-prayers-0
Oamenii pot s se vindece ntr-adevr n biserici atunci cnd ating sfintele moate sau sanctuarele. Oamenii
de tiin din Petersburg au dovedit-o i au descoperit i mecanismul material al acestui fenomen divin.[1]

O rugciune este un remediu puternic, spune Valeri Slezin, eful Laboratorului de Neuropsihofiziologie al
Institutului de Cercetare i Dezvoltare Psihoneurologic Bekhterev din Petersburg . Rugciunea nu numai
c regleaz toate procesele din organismul uman, dar ea repar i structura grav afectat a contiinei.[2]
Profesorul Slezin a fcut ceva de necrezut - a masurat puterea rugciunii. El a nregistrat
electroencefalogramele unor clugri n timp ce se rugau i a captat un fenomen neobinuit - stingerea
complet a cortexului cerebral. Aceast stare poate fi observat numai la bebeluii de trei luni, atunci cnd
se afl lng mamele lor, n siguran absolut. Pe masur ce persoana crete, aceast senzaie de siguran
dispare, activitatea creierului crete i acest ritm al biocurenilor cerebrali devine rar, numai n timpul
somnului profund sau al rugciunii, aa dup cum a dovedit omul de tiin. Valeri Slezin a numit aceasta
stare necunoscut trezie uoar, n rugciune i a dovedit ca are o importan vital pentru orice
persoan.
Este un fapt cunoscut c bolile sunt cauzate mai ales de situaii negative i afronturi care ne rmn nfipte n
minte. n timpul rugciunii, ns, grijile se mut pe un plan secundar sau chiar dispar cu totul. Asrfel, devine
posibil att vindecarea psihic i moral ct i cea fizic.
Slujbele bisericeti ajut i ele la ameliorarea sntii. Inginera i electrofiziciana Angelina Malakovskaia, de
la Laboratorul de Tehnologie Medical i Biologic a condus peste o mie de studii pentru a afla
caracteristicile sntii unor enoriai nainte i dup slujb. A rezultat c slujba n biseric normalizeaza
tensiunea i valorile analizei sngelui.
Se pare c rugciunile pot s neutralizeze chiar i radiaiile. Se tie c dup explozia de la Cernobl,
instrumentele de masur pentru radiaii au artat valori care depeau capacxitatea de msurare a
instrumentului. n apropierea Bisericii Arhanghelului Mihail, ns, aflat la patru km de reactoare, valoarea
radiaiilor era normal. Oamenii de tiin din Petersburg au confirmat, cu ajutorul experimentelor efectuate,
c apa sfinit, semnul Crucii i btutul clopotelor pot s aib, de asemenea, proprieti vindectoare. De
aceea, n Rusia, clopotele bat ntotdeauna n cursul epidemiilor.
Ultrasunetele emise de clopotele care bat omoar viruii de grip, hepatit i tifos. Proteinele viruilor se
ncovoaie i nu mai poart infecia, a spus a. Malakovskaia. Semnul crucii are un efect i mai semnificativ:
omoar microbii patogeni (bacilul de colon i stafilococi) nu numai n apa de la robinet, ci i n ruri i lacuri.
Este chiar mai eficient dect aparatele moderne de dezinfecie cu radiaie magnetic.
Laboratorul tiinific al Institutului de Medicin Industrial i Naval a analizat apa nainte i dup sfinire. A
rezultat c dac se citete rugciunea Tatl Nostru i se face semnul Crucii asupra apei, atunci concentraia
bacteriilor duntoare va fi de o sut de ori mai mic. Radiaia electromagnetic d rezultate mult inferioare.
Astfel, recomandrile Ortodoxe de a binecuvnta orice mncare sau butur nu au numai o valoare
spiritual, ci i una preventiv.
Apa sfinit nu este numai purificat, ci ea i schimb i structura, devine inofensiv i poate s vindece.
Aceasta se poate dovedi cu aparate speciale.
Spectrograful indic o densitate optic mai mare a apei sfinite, ca i cum aceasta ar fi neles sensul
rugciunilor i l-ar fi pstrat. Aceasta este cauza acestei puteri unice de a vindeca.
Singura limit este c vindec numai pe cei credincioi.
Apa distinge nivelul de credin al oamenilor., spune A. Malenkovskaia. Atunci cnd un preot sfinete
apa, densitatea optic este de 2,5 ori mai mare, atunci cnd sfinirea este efectuat de o persoan
credincioas laic, numai de 1,5 ori mai mare, dar cu un om botezat i necredincios, fr cruce la gt,
schimbrile au fost nesemnificative.
Trad din rus m englez de Julia Bulighina
Trad. din englez n romn Cristina M.
1999-2009 Pravda Ru

[1] De fapt, dup cum se va vedea, au fost capabili s msoare unele efecte, dovedind cu mijloacele
tiinifice actuale ceea ce Sfinii Prini tiu, prin experin, de 2000 de ani, dar mecanismul, fiind divin, nu
poate fi explicat n termeni omeneti. (N.T.)
[2] Aceast putere vindectoare pe plan fizic, moral i spiritual a rugciunii Tatl Nostru i a rugciunii, n
general, spus cu credin, am vazut-o cu ochii mei n programul 12 Pai pentru Alcoolici Anonimi i AlAnon (pentru familii afectate de alcoolism). Oameni care erau la un pas de moarte sau pacieni n spitale de
boli mentale au suferit transformri miraculoase. Nu numai c le-a disprut obsesia alcoolului, dar au ajuns
s aib o sntate perfect. Pentru a-i menine aceast stare, continu s se roage, s practice cei 12 Pai

i s se abin de la orice substan cu prorpieti psihotrope, inclusiv uneori anestezia la dentist. Printele
Ortodox Melethios Weber, n cartea sa Doisprezece Pai de Transformare (Twelve Steps of
Transformation) explic bazele ortodoxe ale programului, care are efecte pozitive i asupra neortodocilor,
cu condiia s aib credin n Dumnezeu. (N.T.)

Indiferent de starea noastra, sa marturisim cat mai des - Cred, Doamne, ajuta necredintei mele!