Sunteți pe pagina 1din 12

Studiul 3

11-17 ianuarie

Pentru studiul din sptmna aceasta, citete: Daniel 9:2-19; Matei 14:22,23; 26:36;
Ioan 17:6-26; Evrei 2:17; 1 Petru 4:7.
Sabat dup-amiaz
Textul de memorat: i M rog nu numai pentru ei, ci i pentru cei ce
vor crede n Mine prin cuvntul lor. M rog ca toi s fie una, cum Tu,
Tat, eti n Mine i Eu n Tine, ca i ei s fie una n Noi, pentru ca
lumea s cread c Tu M-ai trimis. (Ioan 17:20,21)
Cel mai important lucru pe care l putem face pentru sufletele pe care
cutm s le aducem la Hristos este s ne rugm pentru ele. Rugciunea este esenial pentru viaa cretinului i ndeosebi pentru formarea
de ucenici. Ce schimbri impresionante s-ar produce dac rugciunea
constant i fierbinte ar fi n centrul metodologiei noastre de formare i
pstrare a ucenicilor!
Lucrtorii s se prind cu putere de fgduinele lui Dumnezeu i
s spun: Tu ai promis: Cerei i vi se va da. Eu vreau ca acest suflet
s se converteasc, s vin la Domnul Isus Hristos. Solicitai rugciune
pentru sufletele cu care lucrai; prezentai-le naintea bisericii ca subiecte
speciale de rugciune. [] Alegei un suflet i apoi altul, cutnd zilnic
cluzirea lui Dumnezeu, punnd totul naintea Lui n rugciune struitoare i lucrnd cu nelepciune divin. E. G. White, Lucrarea misionar
medical, p. 244, 245

Un proiect pentru inima ta


De meditat: Nu uita! Buntatea d valoare faptei.
Noi trebuie s druim n sinceritate, nu pentru a face parad de faptele
noastre bune, ci din mil i dragoste fa de cei aflai n suferin. Sinceritatea
scopului i adevrata buntate a inimii au pre n ochii Cerului. Sufletul sincer
n iubirea sa, cu inima ntreag n devoiunea sa, este privit de Dumnezeu ca
fiind mai de pre dect mult aur din Ofir. Ellen G. White, Cugetri de pe Muntele Fericirilor, p. 82
Rugciune: Doamne, Te rog ajut-mi ca toate faptele mele de acas, de la
biseric, de pe strad i de oriunde s fie caracterizate de adevrata buntate!

39

Studiul 3

Ucenicia i rugciunea

Studiul 3

Duminic, 12 ianuarie

O implicare ce a trecut testul timpului

De multe ori, rugciunea celor credincioi este concentrat asupra


propriei persoane. Ei vin naintea lui Dumnezeu cu o list de cereri, spernd ca dorinele s le fie mplinite. Este adevrat c am fost ndemnai
s aducem cererile noastre naintea lui Dumnezeu, ns, uneori, motivele
noastre nu sunt tocmai curate. Dar, pe de alt parte, nu sunt inimile noastre corupte, rele i neltoare? Nu este firesc ca rugciunile noastre s
reflecte pctoenia care ne caracterizeaz?
Antidotul este rugciunea de mijlocire, care are n vedere nevoile altcuiva, dnd la o parte motivaiile egoiste. De-a lungul istoriei, rugciunile
de mijlocire au constituit cea mai nalt form de discurs spiritual, cea mai
bun predic. Nefiind ntinate de dorina de a obine o satisfacie personal, ele constituie o dovad de altruism, compasiune i dorin fierbinte
ca oamenii s fie mntuii.

1. Citete Daniel 9:2-19. Pentru ce se roag Daniel? Ce rol are mrturisirea


pcatului n rugciunea sa? La vrsta lui, Daniel nu mai putea beneficia
personal de pe urma restaurrii Ierusalimului. Atunci, care sunt motivele pentru care nal aceast rugciune?
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Trecuser aptezeci de ani de la momentul n care Ieremia rostise
profeia care l preocupa acum pe Daniel. Dup atia ani, probabil c
prietenii lui din Ierusalim muriser deja. De asemenea, nu putea spera
s-i recupereze averile odat cu rezidirea Ierusalimului. Nu gsim n rugciunea lui nicio urm de preocupare egoist. Dimpotriv, preocuparea
sa expres este legat de viitorul poporului iudeu exilat i de slava Numelui
lui Dumnezeu. Cererile sale sunt precedate de o prelung mrturisire a
pcatului. Este interesant c profetul se include n rndul celor neasculttori i nu i arog n niciun fel calitatea de om nevinovat. El i asum responsabilitatea pentru situaia n care se afla poporul i, nainte de toate,
caut restaurarea Ierusalimului pentru beneficiul altora.
Analizeaz-i viaa de rugciune: Pentru ce te rogi, de ce i pentru cine? n
ce msur sunt rugciunile tale altruiste? Ce poi face pentru a nu mai fi egocentrist n viaa ta de rugciune? Altfel spus, ce poi face pentru ca rugciunile
tale, chiar i cele pe care le faci pentru tine, s fie mai puin egoiste?

40

Comentarii pentru instructori

La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s recunoasc faptul c


rugciunea este un element esenial al vieii de ucenicie.
La nivelul sentimentelor: S recunoasc importana i necesitatea rugciunii, admind totodat c modul n care ea acioneaz este o tain.
La nivel practic: S cultive o atitudine de rugciune care s le caracterizeze viaa de zi cu zi.

SCHIA STUDIULUI
I. Cunotine: Rugciunea nu are ca scop mplinirea tuturor dorinelor
A. Numete civa eroi biblici ai rugciunii. n ce aspecte reflect
experiena lor idealul tu de rugciune?
B. Alege un cuvnt care s descrie rugciunea eficient. De ce ai ales
acest cuvnt? Ce i spune el despre Dumnezeu?

II. Sentimente: Rugciunea eficient nu are o formul secret


A. Rugciunea este comunicarea cu Dumnezeu. Ce subiecte apar cel
mai des n conversaiile tale cu Dumnezeu? De ce aceste subiecte?
B. Conteaz pentru tine faptul c pe Dumnezeu l intereseaz lucrurile care sunt importante pentru tine?
C. De ce ne este att de greu s i dm lui Dumnezeu libertatea de a
ne rspunde la rugciuni la timpul pe care El l consider potrivit?

III. Practic: Rugai-v nencetat


A. Marii eroi ai rugciunii au fost aceia pentru care Dumnezeu era o realitate mereu prezent. Cum poi cultiva acest simmnt n viaa ta?
B. Cum i pot da seama membrii familiei tale, prietenii i colegii ti
de serviciu c eti un om al rugciunii?
Rezumat: Rugciunea are putere. Cnd ne rugm, nu i spunem lui
Dumnezeu ce s fac, ci primim gndurile Lui i trim ca atare.

PAII NVRII
1. MOTIVEAZ!
Pasajul central: Ioan 17:20,21
Ideea central pentru cretere spiritual: Rugciunea este elementul
esenial al vieii de ucenicie, i nu soluia pentru mplinirea tuturor dorinelor.

41

Studiul 3

Obiectivele instructorului

Studiul 3

Luni, 13 ianuarie

Timp pentru rugciune

Ce este rugciunea n realitate? Este comunicarea direct i instantanee a fiinelor czute, pctoase i vrednice de moarte cu Creatorul universului, cu Dumnezeul Sfnt.
n momentul n care a luat asupra Sa trup de om i a acceptat limitele
omeneti, Domnul Hristos a simit i El necesitatea rugciunii. naintea
Tatlui, El nu Se afla n aceeai poziie ca pctoii czui, ns, ca om, a
simit nevoia de rugciune.

2. Prin ce se caracterizeaz viaa de rugciune a Domnului Isus? Descrie


circumstanele n care El Se ruga. Ce principii legate de frecvena, locul
i timpul rugciunii ne putem nsui din ceea ce tim despre viaa Sa de
rugciune? Matei 14:22,23; 26:36; Marcu 1:35-37; Luca 5:15,16; 6:12,13.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Hristos a exemplificat n viaa Sa de rugciune ceea ce i-a nvat pe
ucenici s fac. El Se ruga dimineaa, seara, la sfritul predicilor, naintea predicilor i ori de cte ori se ivea posibilitatea. Se ruga n grdini, pe
munte i oriunde mijloacele de distragere a ateniei erau mai puine. Din
punct de vedere fizic, Se afla la ani-lumin distan de prezena Tatlui,
ns, din punct de vedere spiritual, era una cu Tatl prin rugciune. Viaa
Sa spiritual curgea prin venele spirituale ale rugciunii. Se vor mulumi
oare cu mai puin de att urmaii Si de astzi, att de slbii de nclinaiile pctoase, att de copleii de grijile lumeti i att de exasperai de
eecuri?
Rugciunea este deschiderea inimii noastre naintea lui Dumnezeu
ca naintea unui prieten. Nu pentru c ar fi necesar s-I vorbim despre noi,
ci pentru a ne face pe noi n stare s-L primim. Rugciunea nu-L coboar
pe Dumnezeu la noi, ci ne nal pe noi la El. Ellen G. White, Calea
ctre Hristos, p. 93
Citete Marcu 11:22-26; Luca 11:13; Ioan 14:12-14. Cum s nelegem
aceste fgduine? Ai avut vreo experien legat de ceea ce spune Domnul Isus
aici? Ce ai fcut n situaiile n care rugciunile tale nu s-au mplinit aa cum
te-ai ateptat?

42

Majoritatea oamenilor au preri greite despre rugciune. Unii o iau


ca pe un fel de formul magic prin care l oblig pe Dumnezeu s fac
tot cei i cer ei. Alii consider c nu se roag suficient sau c experiena
lor spiritual este deficitar dac nu primesc ce au cerut. Studiul de sptmna aceasta va arta c rugciunea ascultat nu este neaprat barometrul strii noastre spirituale. Muli oameni credincioi se roag fr s-i
dea seama de rspunsurile pe care le primesc la rugciune.
Activitate/Discuie introductiv: Invit-i pe membrii grupei s povesteasc pe rnd una dintre primele experiene pe care le-au avut cu rugciunea. O astfel de experien ar putea fi o rugciune simpl, un rspuns
remarcabil primit ori o situaie critic, n care se prea c rugciunile sincere nu au fost ascultate. Creai o atmosfer de ncredere, n care participanii s-i poat mprti experienele cu onestitate (dezvluindu-i
att credina, ct i ndoielile).

2. APROFUNDEAZ!
Este uor s simplificm experiena rugciunii, lsnd impresia c
Dumnezeu face un anumit lucru ntotdeauna i nu face un alt lucru niciodat. Dup cum vom vedea ns, rugciunea este una dintre cele mai tainice activiti ale lui Dumnezeu din cte cunoatem noi, oamenii. Trebuie s
ne rugm nencetat, dar trebuie s ne ferim s ne arogm meritele pentru
ceea ce se ntmpl atunci cnd ne rugm.
Comentariu biblic
I. Rugciunea unui om neprihnit
(Recapituleaz mpreun cu grupa Daniel 9:2-19.)
Iat cteva consideraii pe marginea rugciunii lui Daniel:
n primul rnd, rugciunea lui este formulat la persoana I plural (noi).
Faptul acesta este semnificativ, deoarece, atunci cnd ne rugm pentru alii, cel mai adesea nu ne identificm cu ei. Daniel s-a rugat aa: Noi am
pctuit, am svrit nelegiuire, am fost ri i ndrtnici, ne-am abtut
de la poruncile i ornduirile Tale (Daniel 9:5, sublinierea autorului).
Dei Biblia nu consemneaz nimic negativ n dreptul su, Daniel se identific cu poporul care, ntr-adevr, se fcuse vinovat de faptele amintite.
n rugciunea sa, el nu caut s arunce vina asupra altora, ci folosete
pronumele noi, notri, nou. El s-a identificat total cu poporul su.
Dup mrturisirea pcatelor poporului, Daniel recunoate puterea i
mreia lui Dumnezeu. Pentru a-L caracteriza pe Dumnezeu, el folosete
cuvinte precum mare, nfricoat (vers. 4), drept (vers. 7) i arat c

43

Studiul 3

Comentarii pentru instructori

Studiul 3

Mari, 14 ianuarie

nvturi eterne

Rugciunea reuete n mod miraculos s uneasc fiinele finite cu


Creatorul lor infinit. Ea este un bun liant spiritual. Odat unii cu Tatl
lor ceresc, credincioii transcend natura pmnteasc i nclinaiile pctoase. Ei se despart de lume n urma acestei transformri. Dac Satana ar
reui s readuc rugciunea la forma ei egocentric i s o jefuiasc astfel
de puterea ei de a ne transforma, relaia noastr cu Dumnezeu ar fi compromis, iar mrturia noastr, zdrnicit.

3. Ce aflm din Matei 6:7,8; 7:7-11 i 18:19,20 despre rugciune?


______________________________________________________________
Credinciosul sincer are ncredere c Dumnezeu poate s i onoreze
fgduinele, c nu exist cerere care s-L sperie. Autoritatea Sa nu are
limite, fora Sa este inegalabil. Copiii Si se apropie de porile cerului cu
ncredere n El, cu convingerea c El va face ceea ce este cel mai bine pentru ei, chiar dac la momentul respectiv nu neleg lucrul acesta. A avea
credin nu nseamn a avea ncredere n ceea ce vezi, ci a avea ncredere
n Dumnezeu atunci cnd nu se vd rezultatele mult dorite i ateptate
(vezi Evrei 11:1-7). ncrederea n El va rmne o necesitate permanent,
atta timp ct i vom sluji Domnului, atta timp ct vom umbla prin credin i, mai ales, atunci cnd lucrurile nu se rezolv aa cum am sperat
sau cum ne-am rugat. n acele momente, dac vei deschide Biblia, vei afla
c nu eti singur.

4. Citete Matei 6:9-15 i 26:39. Ce nvm din aceste versete?


______________________________________________________________
S nu confundm ncrederea cu arogana sau cu impertinena. A ne
apropia cu ndrzneal de tronul lui Dumnezeu nu nseamn a ne apropia
cu un simmnt de ndreptire. Conduita credinciosului trebuie s fie
caracterizat de ndrzneal, dar, n acelai timp de smerenie. n Ghetsimani, Hristos i-a exprimat dorina, dar n final a spus: Totui nu cum
voiesc Eu, ci cum voieti Tu. Alturi de supunerea total, i spiritul ierttor este o dovad de smerenie. i noi trebuie s ne purtm la fel, mai ales
c ni s-a iertat att de mult!
Eti suprat pe cineva i i este greu s-l ieri? Spune-I Domnului lucrul
acesta n rugciune. Roag-L s te nvee cum s ieri. Roag-te pentru cel pe
care eti suprat. Ce crezi s se va ntmpla dup aceea?

44

ndurarea i iertarea (vers. 9) se gsesc la El. Cu alte cuvinte, dup ce


mrturisete nedesvririle sale i ale poporului su, el exprim convingerea c singura lor speran este legat de ndurarea acestui Dumnezeu
mare i drept i de iertarea pe care El poate s o dea.
n final, Daniel i prezint cererea n cuvinte simple i la subiect: Ascult, Doamne! Iart, Doamne! Ia aminte, Doamne! Lucreaz i nu zbovi (vers. 19). El nu se ncumet s-I spun lui Dumnezeu ce s fac, ci
l roag doar s intervin pentru poporul Su.
De discutat: De regul, suntem ndemnai s ne rugm cu sinceritate
i cu perseveren, ns rugciunea lui Daniel ne aduce aminte s avem
ncredere c Dumnezeu va interveni pentru noi potrivit cu planurile Sale,
i nu cu ale noastre. Ce alte exemple de rugciuni eficiente i puternice
mai poi gsi n Biblie? Te-ai rugat vreodat ca Daniel? Dac da, care a
fost rezultatul? Dac nu, de ce nu te-ai rugat aa?
II. Rugciunea nentrerupt
(Recitete mpreun cu grupa Marcu 1:35.)
Faptul c Domnul Isus Se trezea devreme de tot ca s Se roage, precum i faptul c El petrecea deseori nopi ntregi n rugciune, i-a determinat pe unii s presupun c Dumnezeu Se simte onorat atunci cnd
renunm la somn pentru a avea o via de rugciune ieit din comun.
Totui Mntuitorul nu a lsat niciodat impresia (dect poate n Grdina Ghetsimani) c ar fi vreo virtute n a te ruga cnd ar trebui s dormi.
Pe de alt parte ns, cu toii am trecut prin situaii n care eram att de
apsai de probleme i att de presai de nite mprejurri independente
de noi, nct nu mai aveam nici somn i nici poft de mncare. ntr-o astfel
de situaie, ne-am prins de Dumnezeu cu convingerea c El este singura
noastr ndejde i ne-am rugat asemenea lui Iacov: Nu Te voi lsa s
pleci pn nu m vei binecuvnta (Geneza 32:26).
Din lupta prelungit a lui Iacov cu ngerul i din ceasurile lungi i ntunecate ale experienei Domnului Hristos n Ghetsimani nvm despre
valoarea insistenei i a perseverenei n rugciune.
De discutat: Rugciunea, la fel ca mntuirea, ine de credin, nu de
fapte. Cnd ne rugm, noi nu l constrngem pe Dumnezeu s ne dea ce i
cerem, fiindc am ncercat deja toate celelalte variante i nu a mers nimic.
Cnd i este cel mai greu s te rogi? Cum poi depi aceast dificultate?
Definete rugciunea, completnd urmtoarea afirmaie: Pentru mine,
rugciunea este

45

Studiul 3

Comentarii pentru instructori

Studiul 3

Miercuri, 15 ianuarie

O mil fr margini

Domnul Hristos a fost ntruchiparea desvririi sau, altfel spus, toat


desvrirea lui Dumnezeu a fost descoperit n El. A existat oare vreun
om mai plin de mil dect El? Sau care s i doreasc mai mult dect El
s aline suferina omului?
Dac nu a existat, atunci ne ntrebm: Ce legtur au avut mila i rugciunea Sa de mijlocire cu ucenicia?

5. Cum au fost influenate rugciunile lui Isus de mijlocire, de identificarea Sa cu omenirea? Care sunt scopurile finale ale rugciunilor Sale de
mijlocire? Luca 22:31,32; Ioan 17:6-26 (vezi i Evrei 2:17).
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Domnul Isus putea mijloci cu succes pentru ucenicii Si, deoarece era
activ implicat n viaa lor, i nelegea foarte bine i le dorea cu ardoare binele. i noi trebuie s procedm la fel dac vrem s avem succes. Cel care
vrea s formeze ucenici n secolul al XXI-lea va renuna la preocuprile
consumatoare de timp care l mpiedic s aib o relaie cu sufletele pierdute. Ctigarea banilor, dobndirea faimei, realizrile academice trebuie
subordonate obiectivului mai nalt al rscumprrii celor pierdui. Acesta
este un adevr important pe care l pierdem uor din vedere fiindc suntem att de prini n vrtejul activitilor zilnice!
Isus S-a druit pe Sine ucenicilor. Intra n casele lor, le cunotea rudele, petrecea timp cu ei i muncea cot la cot cu ei. Niciun eveniment
semnificativ din viaa lor nu-I scpa. Formarea de ucenici din vremurile
moderne presupune mai mult dect distribuirea de brouri i dezbaterile
biblice bine pregtite. Rugciunea nlat cu mult compasiune pentru
cel aflat n necaz i cu dorina de a-i alina suferina rmne idealul rugciunii de mijlocire n activitatea eficient de formare a ucenicilor.
Dei perimat poate, maxima urmtoare conine mult adevr: Oamenilor nu le pas de lucrurile pe care le tii, atta timp ct nu tiu ct de
mult i pas de ei.

46

III. Rugciunea care nu primete rspuns


(Recapituleaz mpreun cu grupa 2 Corinteni 12:7-10 i Luca 22:39-44.)
Din nefericire, prea muli cretini sunt nvai c, dac nu au primit
rspuns la rugciune, nseamn c nu au suficient credin sau c nu s-au
rugat cum trebuie. Li se spune c, dac ar avea mai mult credin sau
dac s-ar ruga corect, Dumnezeu le-ar rspunde n mod obligatoriu.
Teoretic, ideea aceasta pare plauzibil, dar, n practic, rugciunea nu
funcioneaz aa. Noi ne rugm unui Dumnezeu atotnelept i atotiubitor, contieni c nu tim s cerem ce este cel mai bine pentru noi i c nu
tim nici mcar care este acel lucru cel mai bun.
S ne gndim, de pild, la apostolul Pavel. El amintete la un moment
dat c avea un epu n carne, un sol al Satanei trimis ca s-l plmuiasc (2 Corinteni 12:7). Apostolul nu poate fi suspectat de necredin.
Dar, orict s-a rugat s fie eliberat, Domnul a ngduit ca aceast cerere s
rmn fr rspuns sau, cel puin, aa prea la prima vedere.
Privind ns retrospectiv, Pavel a admis c Dumnezeu tie ntotdeauna
ce face: i El mi-a zis: Harul Meu i este de ajuns, cci puterea Mea n
slbiciune este fcut desvrit (vers. 9). Apostolul a ajuns n final la
urmtoarea concluzie: Deci m voi luda mult mai bucuros cu slbiciunile mele, cci, cnd sunt slab, atunci sunt tare (vers. 9,10).
Un alt exemplu de rugciune care n aparen nu a primit rspuns este
rugciunea Domnului Isus din Grdina Ghetsimani (Luca 22:39-44). n condiiile n care greutatea pcatelor ntregii omeniri apsa pe umerii Si, nimeni
nu i poate reproa faptul c I-a cerut Tatlui Su s ndeprteze de la El
aceast povar. (Unii sunt de prere c Tatl a ndeprtat de la El aceast povar dup ce a obinut biruina asupra pcatului prin moartea i nvierea Sa.)
Cu toate acestea, Isus S-a plecat supus naintea voinei desvrite a
Tatlui i a acceptat s fie prins, aa cum cerea planul de mntuire. El
avea suficient credin n Tatl pentru a scpa de la moarte sigur, dar,
totodat, avea suficient credin ca s mearg nainte i s i ndeplineasc partea n salvarea omenirii.
De discutat: n ce situaie ai nevoie de mai mult credin: cnd ai
nevoie s obii un anumit lucru prin rugciune sau cnd trebuie s accepi
ce i d Dumnezeu?
Preferi s te nchini unui Dumnezeu care Se va lsa convins s-i rspund la rugciuni indiferent de situaie? Sau preferi s crezi ntr-un
Dumnezeu care d uneori rspunsuri pe care nu vom reui s le explicm
dect n venicie? Ce personaj biblic, ce text sau ce fgduin biblic te-a

47

Studiul 3

Comentarii pentru instructori

Studiul 3

Joi, 16 ianuarie

O iubire ca a Lui

Primii ucenici au imitat ceea ce au observat n viaa de rugciune a


Domnului lor. Bineneles, ei se rugau pentru ocrotire, pentru nevoile lor
zilnice i pentru cluzire spiritual. ns rugciunea de mijlocire a devenit o parte important a uceniciei lor.

6. Citete Faptele 1:13,14; 1 Timotei 2:1-4; Iacov 5:13-16; 1 Ioan 5:16; Iuda 2022; 1 Petru 4:7. Ce rol a avut rugciunea n biserica primar? Pentru ce
probleme specifice se rugau credincioii? Ce putem nva din aceste
exemple?
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
Rugciunea constant a fost ancora bisericii primare. Pavel pleca n
cltoriile sale misionare numai dup ce primea mputernicire prin rugciune (Faptele 13:3; 14:23). Credincioii se rugau i atunci cnd i luau rmas-bun (Faptele 20:36; 21:5). n multe ocazii, rugciunile lor luau forma
mijlocirii. Ei se rugau pentru autoriti, pentru fraii de credin i pentru
toi oamenii, n general! Pavel a mijlocit pentru tatl lui Publius, mai-marele insulei Malta, care era bolnav. tefan, n ultimele clipe ale vieii sale,
a mijlocit pentru cei care-l omorau. Importana rugciunii n biserica primar nu poate fi subliniat ndeajuns. Scriptura afirm c rugciunea este
un lucru bine primit naintea lui Dumnezeu, fiindc El dorete mntuirea
tuturor oamenilor i urmrete rspndirea adevrului. Biserica primar
s-a dezvoltat rapid prin rugciunea mpletit cu nvtura apostolic, cu
predicarea nflcrat, cu minunile i cu relaiile de prtie. n ciuda persecuiei necrutoare, cretinismul a cuprins ntregul imperiu. Mii i mii
de oameni au primit Evanghelia. Din palatul cezarului i pn n colurile
cele mai ndeprtate ale imperiului, oamenii transformai strluceau pretutindeni ca nite tore vii.
Ct timp i iei pentru rugciunea de mijlocire? Ct timp crezi c ar trebui
s-i iei?

48

Comentarii pentru instructori

3. APLIC!
Rugciunea este un subiect de discuie complex i poate fi un motiv
de autonvinovire pentru unii. Exist oameni pregtii s spun oricnd
o experien despre un rspuns uimitor primit la rugciune, ns exist i
oameni care au primit rareori un rspuns real i direct. Din acest motiv, se
recomand ca subiectul acesta s fie prezentat cu mare tact.
Aplicaie: Cnd le-a scris credincioilor din Tesalonic s se roage nencetat (vezi 1 Tesaloniceni 5:17), Pavel nu a vrut s i ndemne s stea
tot timpul pe genunchi, ci intenia sa a fost s le spun c inima i mintea
trebuie s se afle permanent ntr-o atitudine de rugciune.
Activitate: Invit-i pe membrii grupei tale s povesteasc o experien
n care s-au rugat ntr-un loc neobinuit sau ntr-un mod neobinuit.
ntr-un singur cuvnt, rugciunea nseamn comunicare a vorbi i a
asculta. i-a vorbit Dumnezeu pn acum? Ce i-a spus?
De unde tii cnd te rogi bine i cnd nu?

4. ILUSTREAZ!
Succesul vieii de rugciune nu are nicio legtur cu numrul de rspunsuri primite sau cu ceea ce primim n mod concret n urma rugciunii.
Succesul este dat mai degrab de ct de bine comunicm cu Dumnezeu,
comunicare ce nseamn att s spui, ct i s asculi ce i se spune.
Activitate: Dac este posibil, ofer-le membrilor grupei cte o hrtie.
Cere-le s i evalueze viaa de rugciune printr-o not de la 1 la 10 (n
care 10 este nota maxim), s scrie nota pe bileel, fr s o arate altora,
i fr s se semneze, apoi s-l mptureasc. Strnge bileelele ntr-un co
sau ntr-o plrie.
Amestec-le bine. Ia bileelele rnd pe rnd i citete notele fr s
faci vreun comentariu. Dup aceea, nchide studiul cu o rugciune ca fiecare membru al grupei s l cunoasc pe Dumnezeu ntr-un mod nou, ca
urmare a vieii personale de rugciune. (O alt variant ar fi s realizezi
aceast activitate fr bileele. Cere-i fiecrui membru al grupei s se gndeasc la viaa lui de rugciune i la mbuntirile pe care ar putea s
le fac mai mult timp pentru rugciune, mai mult credin etc. Apoi,
ncheie studiul cu o rugciune pentru o via de rugciune mai activ.)

49

Studiul 3

ajutat n cea mai mare msur s nelegi c rugciunea este o disciplin


spiritual? Cum te-a ajutat?

Studiu suplimentar

Vineri, 17 ianuarie

Studiul 3

Ellen G. White, Mrturii, vol. 9, capitolul O micare de reform,


(p. 126); Lucrarea misionar medical, capitolul Prin eforturi personale i
credin vie (p. 244, 245).
Cel care nu face dect s se roage, n curnd va nceta s se mai roage
sau rugciunile lui vor deveni o simpl rutin. Oamenii ajung s nu mai
aib pentru ce s se roage i nu mai sunt atrai de devoiune atunci cnd se
retrag din viaa social, cnd abandoneaz sfera datoriei cretine i purtarea crucii i cnd nceteaz s mai lucreze cu seriozitate pentru Domnul,
care a lucrat cu seriozitate pentru ei. Rugciunile lor devin individualiste
i egoiste. Ei nu se pot ruga pentru nevoile omenirii sau pentru zidirea mpriei lui Hristos, cernd puterea cu care s lucreze. Ellen G. White,
Calea ctre Hristos, p. 101

ntrebri pentru discuie


1. De ce absena rugciunii de mijlocire este o piedic n calea creterii bisericii? Cum reuete mijlocirea activ s stimuleze activitatea de
formare de ucenici? Care sunt secretele rugciunii de mijlocire eficiente? Ce subiecte trebuie s aib rugciunea de mijlocire?
2. Ce ar trebui s facem n plus pentru cei pentru care nlm rugciuni?
Cum putem lega relaii cu vecinii, cu rudele i colegii de serviciu pentru care ne rugm? De ce este necesar ca rugciunile personale pentru
ceilali s fie nsoite de eforturi susinute pentru meninerea prieteniei cu ei?
3. Ce pai concrei trebuie s facem pentru a avea o via de rugciune
dinamic? Care este relaia dintre activitatea eficient de formare a
ucenicilor i ntlnirea cu Dumnezeu prin rugciune? Este posibil ca
rugciunea s i schimbe pe cei pentru care ne rugm fr ca mai nainte s ne schimbe pe noi? Ce subiecte noi de rugciune vom avea atunci
cnd i vom iubi pe oameni? Ce impact au sfinenia i rugciunea asupra capacitii noastre de a rspndi adevrul?
4. Ce putem face n mod concret pentru a spori numrul contactelor cu
oamenii care nu L-au primit pe Hristos? Ce putem face pentru a avea
relaii strnse cu semenii notri, astfel nct s cunoatem nevoile lor
particulare i s ne rugm pentru ele?

50

S-ar putea să vă placă și