Sunteți pe pagina 1din 6

Preoia i chipul preotului dup Sfnta Scriptur

http://poruncaiubirii.agaton.ro/articol/771/

Editura Agaton
Cartea - o inima deschisa catre ceilalti
(reducere 30% pentru comenzi de minim 100 lei)

Home

Despre noi

2%

Abonamente si RSS (gratuit)

Preoia i chipul preotului dup Sfnta Scriptur

Nr. vizualizari: 93

Pr. Prof. Dr. Ene Branite

Tema lunii
ORTODOXIA (dreapta credin)
Sfanta Scriptura
Sfanta Traditie si ereziile
Predici. Cateheze. Pastoratie
ORTOPRAXIA (dreapta trire)
Viata duhovniceasca
Misiune.Mrturii. Vietile
Sfintilor
Rugciuni. Slujbe. Calendar
BISERICA si lumea
Familia crestina. Scoala. Vocatia
Biserica si
Neamul.Politica.Lumea
Stiin. Medicin. Cultur. Art
ACTUALITATEA religioas

1 of 6

Tags: Sfnta Scriptur; pastoraie;

Preoia i chipul preotului dup Sfnta Scriptur. Preoia cretin. Chipul


adevratului preot dup Sfnta Scriptur a Noului Testament
Ceea ce lipsea preoiei Vechiului Testament, att n concepia, ct i n practica ei, s-a mplinit n
preoia cretin, preoia Noului Aezmnt, instituit de Mntuitorul. Aceast preoie,
fundamental deosebit de cea a religiilor pgne i de cea iudaic, este definitiv i desvrit,
pentru c ea este de origine sau instituire divin, fiind ntemeiat de Mntuitorul nsuii i
derivat de nsi preoia sfnt i ideal a Sa.
1. Sacerdoiul Mntuitorului dup Epistola ctre Evrei. Caracterele i prerogativele preoiei
Mntuitorului sunt accentuate n Noul Testament, ndeosebi n Epistola ctre Evrei, i anume
n cunoscuta i frumoasa paralel dintre preoia Vechiului i cea a Noului Testament, trasat
n cap. IV, 14-X, 22.
Preoia Mntuitorului, care constituie originea, sursa i temeiul preoiei cretine, este mai nti
dumnezeiasc, iar nu omeneasc, ntruct Hristos, Arhiereul suprem sau Marele nostru Preot, este
nu numai om, ci i Dumnezeu, ceea ce n-a fost nici un ntemeietor sau organizator de religie. n al
doilea rnd, ea este ntru totul sfnt i fr de prihan, aa cum a fost i divinul ei purttor,
Domnul nostru Iisus Hristos, Care n-a avut nevoie, ca ali arhierei, s aduc jertf pentru Sine,
pentru c El n-a avut pcat, dei a fost om ntru toate asemenea nou (Evr. VII, 26 .u.). Firea
20/10/2014 11:40

Preoia i chipul preotului dup Sfnta Scriptur

http://poruncaiubirii.agaton.ro/articol/771/

CARTI NOI
Anunturi. Apeluri. Petitii. ONG
ONG ortodoxe
Anunturi. Apeluri. Petitii
Apeluri umanitare
ARHIVA reviste/articole 1998-2011
[+]Autori

Arhiva
2014

2009

2004

1999

2013

2008

2003

1998

2012

2007

2002

2011

2006

2001

2010

2005

2000

Formular de comand CARTI


Ed.Agaton (-30%) XLS | PDF
Oferta complet (-10%) PDF

omeneasc, cu care El s-a ntrupat i pe care a purtat-o pe pmnt, a fost sfinit i ridicat de El
a nlimea i valoarea jertfei unice i adevrate, o jertf eficient i bineplcut lui Dumnezeu,
prin unirea ei ipostatic cu Firea dumnezeiasc, ntr-una i aceeai persoan, persoana
divino-uman a Mntuitorului. Prin jertfirea ei sngeroas i dureroas pe cruce, ea a constituit
singura jertf care putea s aduc omenirii ispirea i mntuirea dorit, pentru c a nu mai era o
jertf simbolic, ca n iudaism, unde viaa animalelor sacrificate nlocuia sau substituia viaa
omeneasc, ci una real, deoarece pe Golgota se jertfete nsi omenirea pctoas de
pretutindeni, reprezentat i rezumat n exemplarul ei cel mai nalt i mai sfnt, adic n firea
omeneasc din persoana divino-uman a Mntuitorului. Iar jertfa aceea El nu a adus-o pentru
Sine, cum fceau arhiereii Vechiului Testament,ci pentru lume, pentru mntuirea oamenilor, care
nu se puteau mntui pe ei nii i numai prin ei nii. Mntuirea lumii El o realizeaz nu prin
snge de api i de viei, ca n Vechiul testament, ci prin propriul su snge nevinovat (Evr. IX,
12-14).
n al treilea rnd, preoia Mntuitorului e venic, netrectoare, El este arhiereul nostru n veac,
dup rnduiala lui Melchisedec (Evr. VI, 20 i VII, 21 .u.). Mntuitorul nu are nevoie s mai
aduc jertfe pentru pcatele norodului n fiecare zi, pentru c El s-a jertfit o singur dat pentru
totdeauna i pentru omenirea din toate timpurile i locurile, iar efectele mntuitoare ale jertfei
Sale se pun la ndemna credincioilor din toate vremurile prin mijlocirea preoilor, prin care se
continu n lume i n venicie sacerdoiul Mntuitorului(Evr. VII, 27). Prin aceasta, El a devenit
arhiereul nostru suprem, Mijlocitorul nostru ceresc i venic pe lng Dumnezeu; El este
ntemeietorul unui nou Aezmnt i al unui nou cult: acela al Legii Noi, al religiei Harului i
Adevrului (Evr. IX, 15; VIII, 6); totodat, El s-a fcut nceputul preoiei noastre, iar trupul Su,
sfinit prin unirea lui ipostatic cu Dumnezeu, prin neprihan i prin jertf, a fost nlat la ceruri
i a devenit altarul nostru ceresc sau Cortul cel nefcut de mn, n jurul cruia drepii, sfinii i
ngerii aduc necurmat nematerialnic Liturghie de slvire lui Dumnezeu (cp. Apoc. IV .u.).
1. Mntuitorul ca prototip ideal al pstorului cretin. Principii pastorale formulate de El n
Sfintele Evanghelii. nc dinainte de jertfirea Sa pe Cruce-momentul culminant i centrul
activitii Sale arhiereti rscumprtoare Mntuitorul a anticipat cultul religiei pe care
avea s-o ntemeieze, nvnd pe Sfinii Si Apostoli s se roage i dndu-le un model
desvrit de rugciune, care este Tatl Nostru sau Rugciunea domneasc (Matei VI, 9-13
i Luca XI, 2-4). El nsuii Se roag pentru toi cei ce vor crede ntr-nsul etc., iar n seara
Cinei celei de Tain pentru temelia noului cult, instituind Sfnta Euharistie.

2 of 6

20/10/2014 11:40

Preoia i chipul preotului dup Sfnta Scriptur

http://poruncaiubirii.agaton.ro/articol/771/

Ca practicant al rugciunii, ca sfinitor i jertfitor, Mntuitorul este nu numai ntemeietorul


cultului religiei cretine, ci i izvorul i temelia preoiei cretine, sub latura ei sacramental,
liturgic i sfinitoare. Dar El este i modelul suprem, desvrit i ideal, al preotului cretin ca
pstor de suflete; este Pstorul cel mare al oilor, cum l numete Sfntul Apostol Petru (I Petru
V, 4). Punndu-se n contrast cu pstorii dinaintea Lui, care veneau numai s fure i s profite, El
nsuii spunea despre Sine: Eu sunt pstorul cel bun Eu am venit ca oile via s aib i nc
din belug s aib. Pstorul cel bun i d viaa pentru oi. Dar nimitul, care nu este pstor i ale
cruia nu sunt oile, cnd vede lupul venind, las oile i fuge; i lupul le rpete i le mprtie.
Cel pltit fuge pentru c este pltit i nu are grij de oi. Eu sunt pstorul cel bun. Eu mi cunosc
oile Mele i ele M cunosc pe Mine, aa cum M cunoate pe Mine Tatl i eu mi dau viaa
pentru oile Mele. Mai am i alte oi, care nu sunt din staulul acesta; i pe acelea trebuie s le
aduc. Ele vor asculta de glasul Meu i va fi o turm i un pstor (Ioan X, 11).
Trei principii fundamentale pentru preoia i pastoraia cretin trebuie s reinem din aceste
cuvinte ale Mntuitorului:
a. C adevratul preot i pstor este acela care are grij i dragoste fa de turm, iubind-o i
aprnd-o mpotriva celor ce o asupresc, o dezbin i o speculeaz. Iar suprema dovad i
form de manifestare a iubirii pstorului pentru turm este sacrificiul propriei viei pentru
salvarea ei; cci dup cuvntul Mntuitorului, nimeni nu are mai mare dragoste dect
aceasta. Cnd cineva i pune sufletul su pentru semenii si (Ioan XV, 12-13).
b. Legtura strns dintre pstor i turm se vede din aceea c adevratul preot i pstor i
cunoate turma; el nu st departe de viaa pstoriilor si, ci se apropie de ei cu dragoste i
nelegere, cunoscndu-le toate bucuriile, necazurile i nevoile, le cheam pe nume, merge
naintea lor i ele merg dup dnsul, pentru c i cunosc glasul (Ioan X, 3-4). Cunoaterea
parohiei i a vieii fiecruia dintre enoriai n parte constituie ntr-adevr nu numai temeiul,
punctul de plecare i chezia succesului n activitatea pastoral, ci i condiia principal a
unitii sufleteti i a dragostei care leag pe pstorul cel bun de turma sa, fcnd din ei o
unitate de simire i voin n Hristos.
c. Una dintre preocuprile i grijile pstorului de suflete trebuie s fie regsirea oilor pierdute,
readucerea lor n staulul unic al lui Hristos, pentru a face din toi credincioii o turm i un
pstor. Readunarea cretinilor izolai i rzleii unii de alii n diferite Biserici, confesiuni i
secte. Refacerea unitii Bisericii constituie astzi idealul care activeaz ndeosebi Consiliul
Ecumenic al Bisericilor i la mplinirea cruia este ndatorat s se alture i s contribuie

3 of 6

20/10/2014 11:40

Preoia i chipul preotului dup Sfnta Scriptur

http://poruncaiubirii.agaton.ro/articol/771/

orice slujitor al lui Hristos.


Una dintre obligaiile fundamentale impuse de Mntuitorul nsuii Apostolilor i urmailor
acestora la pstorirea Bisericii este i aceea de a fi nvtori ai oamenilor, lumintori i pilde
vrednice de urmat ca mod de vieuire. Mntuitorul compar pe apostoli, din acest punct de vedere,
cu sarea care rolul de a da gust mncrurilor i de a nu le lsa s se strice (Matei V, 13: Voi
suntei sarea pmntului ); i compar, de asemenea, cu lumina fcliei, care nu se ascunde sub
obroc, ci se pune n sfenic, ca s risipeasc ntunericul: Aa s lumineze lumina voastr naintea
oamenilor, ca s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru cel din ceruri
(Matei V, 16). Pstorii pot nva, adic, pe credincioi nu numai cu cuvntul, cu i cu faptele lor,
care sunt pentru credincioi un stimulent ctre adevrata cinstire de Dumnezeu.
Un principiu pastoral pe care l gsim formulat de Mntuitorul nsuii n Evanghelia dup Ioan,
este c turma duhovniceasc ncredinat pstorilor de suflete nu este a lor, ci a lui Dumnezeu,
Stpnul tuturor, Care ne va i cere seam de felul cum a pstorit-o. Contiina acestui adevr d
trie pstorilor buni n lupta lor cu greutile i necazurile inerente misiunii pstoreti: Oile Mele
ascult glasul Meu i Eu le cunosc i ele vin dup Mine, i le dau via venic i nu vor pieri n
veac i nimeni nu le va rpi din mna Mea. Tatl Meu, Care Mi le-a dat, este mai mare dect toi
i nimeni nu poate s le rpeasc din Mna Tatlui Meu (Ioan X, 27-29).
Un alt principiu fundamental pentru pastoraie a formulat Mntuitorul, cnd a spus: Mncarea
Mea este s fac voia Celui ce M-a trimis i s svresc lucrul Lui (Ioan IV, 34). Aceasta
nseamn c rostul de cpetenie al slujitorilor lui Dumnezeu n lume este s fac cunoscut voia
lui Dumnezeu i s ajute la mplinirea ei, n scopul suprem al mntuirii oamenilor. Dezideratul
ultim al activitii preotului este organizarea Bisericii dup asemnarea Sfintei treimi, adic
unirea sau adunarea tuturor n mpria lui Dumnezeu: i nu numai pentru acetia (ucenici)
M rog, ci i pentru cei care vor crede n Mine, prin cuvntul lor, ca toi s fie una; precum Tu,
Printe, n Mine i eu n Tine, aa i acetia n noi s fie Una (Ioan XVII, 20-21).
Virtuile principale recomandate de Mntuitorul ucenicilor Si, iar prin acetia slujitorilor Si din
toate timpurile i locurile, sunt: iubirea de oameni i smerenia. Porunc nou v dau vou, ca s
v iubii unul pe altul, precum i Eu v-am iubit pe voi Dup aceasta vor cunoate toi c suntei
ucenicii Mei, dac vei avea dragoste ntre voi (Ioan XIII, 34-35). Ar dup ce la Cina cea de
Tain a splat picioarele ucenicilor, spre a le da pild de smerenie, Mntuitorul le spune: Pild
v-am dat, ca, precum v-am fcut Eu, voi s facei (Ioan XIII, 15). nainte de a-i trimite n
4 of 6

20/10/2014 11:40

Preoia i chipul preotului dup Sfnta Scriptur

http://poruncaiubirii.agaton.ro/articol/771/

misiune, Mntuitorul le recomand, de asemenea, ucenicilor Si, nelepciune, pruden,


cuminenie, unit cu blndee, nevinovie sau curie sufleteasc (Matei X, 16). Iar cu puin
nainte de Patimile Sale, El le d porunc de a se menine n necontenit legtur cu El:
Rmnei ntru Mine, precum i Eu ntru voi (Ioan XV, 4 .u.). Legtura aceasta trainic i
necurmat cu Mntuitorul, care constituie tria i puterea de rezisten a preoiei, se menine
ndeosebi prin rugciune, pe care Mntuitorul o recomand cu o deosebit struin aleilor Si
(vezi, de exemplu, Luca XVIII, 1 .u.; XXI, 36; Ioan XVI, 23-24: Cerei i vei lua .a.).
Nimeni n-a realizat mai bine i mai integral idealul pstorului celui bun sau chip adevratului
preot cretin, n stare s se sacrifice pentru turma sa, dect Mntuitorul nsuii. El ne-a dat pilda
suprem de dragoste pentru omenire, jertfindu-Se pentru ea; S-a fcut pild nentrecut de
smerenie i de hrnicie, muncind pn la vrsta de 30 de ani ca dulgher n atelierul Sfntului
Iosif, ocrotitorul tinereii Sale. nainte de moartea Sa pe cruce, El a fost nu numai nvtorul
dumnezeiesc al mulimilor crora le-a propovduit fr ncetare iubirea, pacea i dreptatea, ci i
Printele, ocrotitorul celor mici, slabi, srmani i fr aprare, tmduitorul bolilor sufleteti i
trupeti, mngietorul celor ndurerai, hrnitorul celor flmnzi. Mil mi este de norod, cci
rtcesc ca o turm fr pstor , spunea El ctre ucenici (Marcu VIII, 2); de aceea, i-a
petrecut toat viaa n mijlocul norodului srac, flmnd i asuprit, bntuit de boli, de lipsuri i de
netiin, lecuind rni, hrnind pe cei flmnzi n pustie, tergnd lacrimi, sftuind, ndrumnd pe
toi cei ce alergau la El. El ne-a dat, n acelai timp, i pilda cea mai nalt de adevrat patriotism,
iubindu-i poporul i patria i plngnd cu lacrimi amare apropiata nimicire a Ierusalimului, pe
care o prevedea (Matei XXIII, 36-XXIV, 2).
Prin toate acestea, Mntuitorul ntruchipeaz i rmne modelul suprem i ideal al pstorului
celui bun, chipul desvrit al preotului cretin din toate timpurile i locurile.
(Sursa: Pr. Prof. Ene Branite, Preoii Ti, Doamne, se vor mbrca ntru Dreptate , Studii de Teologie Pastoral, predici i cuvntri, Vol. IV, Ed.
Andreiana, Sibiu 2014)

14-09-2014
Citeste si:
Gnduri despre via, moarte i nemurire n lumina
Sfintei Scripturi

5 of 6

De acelasi autor:
Gnduri despre via, moarte i nemurire n lumina
Sfintei Scripturi

20/10/2014 11:40

Preoia i chipul preotului dup Sfnta Scriptur

http://poruncaiubirii.agaton.ro/articol/771/

Printele Miron Mihilescu - o via nchinat lui


Hristos i oamenilor
Calea iertarii pcatelor n cuvntul Sfintei Scripturi
Simbol i realitate duhovniceasc n Sfnta
mprtanie
Sfnta mprtanie n Noul i Vechiul Testament

Adaugati un comentariu:
Nume
Email
(nu va fi afisat)

Comentariu

Comentariile in afara subiectului si cele


necuviincioase vor fi sterse

Antispam:
Scrieti, va rog, prenumele lui
Eminescu

Termeni si conditii
Harta site 2

6 of 6

20/10/2014 11:40