Sunteți pe pagina 1din 4

Minoritatea musulman din Frana

Acum cateva sute de ani erau numiti colonitii, n urm cu 50 de ani imigrani, iar astzi
o mare parte dintre ei sunt ceteni ai statului secular francez. Se aproximeaz c n prezent
exist intre 3,5- 5 milioane de musulmani in Frana, o cifr ce reprezint 6-8,5 procente din
totalul populaiei. Acetia se confrunt cu o serie de probleme sociale, precum somaj ridicat, mai
ales in rndul femeilor musulmane, nivel scazut de educaie, percepie deformat i stereotipii ale
francezilor cretini in ceea ce i privete pe musulmani, o slab reprezentare politic, i nu n
ultimul rnd dificultatea de a respecta legislaia statului secular francez innd cont deasemenea
de propria identitate cultural- religioas.
Unul dintre motivele care face aceast minoritate s fie relevant pentru studiul
etnopolitcii este intevenia factorului etnicitate in cele mai multe dintre dimensiunile vieii
musulmanilor francezi. Mobilizarea i participarea social ce deseori a luat forma unor maruri,
proteste panice i violente, dorina de organizare social, religioas respectiv politic, toate au la
baz factorul etnicitatii, care i el se afl ntr-o strns legtur cu cel al religiozitii: Islamul
este ceea ce sunt eu, este grupul meu, este o parte din familia mea, este comunitatea mea. Este
imposibil s am o indentitate fr Islam.
Precum arat i Joseph Rotschild, dei existena minoritilor musulmane n rile vest
europene,cu precdere n Frana dateaz de de aproximativ 100 de ani, primul val de musulmani,
imigrnd in timpul primului Razboi Mondial, vizibilitea

respectiv politicizarea etnicitii

acestora nu are loc dect n jurul anilor 80, cnd datorit declinului economic si social al
societii franceze, non cetenii i cetaenii musulmani devin int a atitudinilor xenofobe,
discriminatorii. n anul 1983 partidul Frontul Naional Francez,partid ce ce se mpotrivete
imigrrii , ctig alegerile locale. n vara aceluiai an forele de ordine franceze rnesc i
omoar aproximativ 20 de imigrani francezi i astfel se creaz un climat social n care imigranii
musulmani se confrunt cu rasism, izolare fa de societate, fapt ce i determin pe musulmanii
ce provin din cel de-al doilea val de imigrarie s organizeze la Premire Marche pour lEgalit
et contre le Racisme - primul mar mpotriva rasismului i pentru egalitate . Acest climat

nefavorabil a reprezentat un incetive pentru cea de-a doua generaie musulman s priveasc
Islamismul ca i remediu pentru excluzinea social la care sunt supui.
n anul 1989 conform legeislaiei statului francez, care prevede separaia dintre biseric
i stat , 3 studente musulamne sunt suspendate, suspendare ce are la baz refuzul acestora de a
renuna la vl n timpul participrii la orele de curs. n urma acestui episod, sentimentul anti
musulman prinde rdcini, astfel nct n urma sondajului din august 1990 realizat de ctre
Observateur Fund, reiese c 78% dintre populaia francez nu este de acord cu purtarea valului
islamic i susine interzicerea acestuia.
Pan n anul 2003 cnd preedintele Jaques Chirac sesizeaz nevoia existenei unei legi
pe care Parlamentul o i adopta n martie 2004, care s interzic explicit orice simbol religios
sau de orice alt afiliaie vizibil i ostentativ, msur menit s sublineze nc o dat caracterul
laic al statului francez, au loc nenumrate suspendri ale studentelor musulmane, fapt ce duce la
o accentuare mult mai mare a relaiei pn atunci nu chiar atat de strns, ntre identitatea
religioas i cea etnic, uneori chiar si cea naional. Aceasta relaie direct i strns dintre
identitatea religoas i cea naional, duce la o fragmentare religioas , care a mpiedicat
unificarea i constituirea unei minoriti religioase coerente n Frana.
Jocelyne Cesar n capitolul Islam in France: The Shaping of a Religious Minority,
prezint Islamismul ca i problem politic ntr-o maneir gradual, susinnd c intenile
musulmanilor de a se organiza ntr-o comunitate unificat au survenit pe parcurs, iar primii pai
n acest demers i-au reprezentat acinile de stabilirea a unor locuri de rugaicune, pentru ca mai
trziu, cererea de recunoatere de ctre stat a moscheilor s reprezinte prezena definitiv a
Islamului n soceitatea francez. Dei iniial atitudinea politic fa de Islam nu a fost una
pozitv, situaia pare s se ndrepte gradual, prin acceptarea moscheilor n peisajul francez de
ctre liderii politici, i deasmenea prin contientizarea faptului c este absolut necesar
ncercarea de mbuntire a raporturilor cu minoritatea musulman, care face de fapt parte ;i
eadin Naiunea francez. Totodat, pe lng simpla recunoatere a Islamului, s-a contientizat la
nivel politic nevoia practic de existen a unor instituii islamice. Cu alte cuvinte, astfel iau
natere unele structuri de oportunitate, sub forma unor organizaii non guvernamentale precum
Mosque de Paris, Fdration Nationale des Musulmans de France, Union des Organisations
Islamiques de France( organizaie afiliat la Federaia Organizaiilor Islamiste din Europa), ,
Conseil franais de culte musulman etc. Cea din urm organizaie este creat chiar la ndemnul

statului, care prin aducerea n lumin a practicilor islamiste, i-a permis s ofore un input mult
mai adecvat nevoilor musulmanilor.
Alec G. Hargreaves n lucrarea Identity Politics and Ethnicity in Contemporary
France stabilete ca i moment de apariie a politicilor franceze etnicizate, momentul trecereii
de la politica de stat ndreptat spre o cretere economic, la una de austeritate economic, prin
care Socialitii ncearc s atenueze efectele nefaste asupra capitalismului, far a ncerca s mai
schimbe ordinea economic. De acest moment, se leag conform lui Alec G. Hargreaves,
apariia chestiunii etnice pe agenda politic. Prima apariie i manifestarea acestor chestiuni
etnice n cadrul arenei elctorale are loc n anul 2003, cand Partidul Frontul Naional Francez,
ctig alegerile municipale, bazanu-se pe o platform electoral anti imigraie, problemele
bazate pe etnicitate: imigraia, insecuritatea, naionalitatea i cetenia reprezentnd chestiuni
cheie, de-a lungul campaniei electorale i chiar mai apoi n evoluia politicilor publice.
Deasemenea, Alec G. Hargreaves prezint unele caracteristici ale proecesului de
etnicizare a politicilor, printre care: existena unui clavaj principal ntre populaia etnic
majoritar

minoritatea

naional

imigranilor,

prezena

oarecum

marginal

antisemitismului, acesta fiind prezent doar n deja binecunoscutul partid Frontul Naional i
deasemenea existena unei dimensiuni reactive fa de identitatea acestor politici la nivelul
minoritilor, manifestate prin aciunile stradale violente din banlieue, pe care preedintele
Jaques Chirac le atribuia la acel moment

unei crize de identitate. Toate aceste rbufniri,

manifestaii violente dei trziu atrag atenia public ele nu reprezint un fenomen nou, exemple
similar existnd nc din anii 70, cnd n aa numitele rodos, minoritle musulmane ardeau n
mod deliberat maini pentru a atrage atenia asupra faptului c ei exist n societatea francez.
O alt perspectiv este cea a Rivei Kastoryano, care consider c probleme
precum cea a lui Rushdie din Marea Britanie, ori a vlului din Frana, arat
faptul c problema nu o reprezint asimilarea minoritii musulmane ci
recunoaterea religiei, a Islamului ca i minoritate religioas att n Frana ct
i n alte ri europene ca i unitate politic aflat n formare. Conform acesteia
, recunoaterea este exact ceea ce se afl la centrul politizrii Islamismului,
reprezentnd

baza

identitii

politicilor,

sau

un

principiun

al

multiculturalismului n ri ce au o cifr ridicat de imigrani. Astfel, Islamul


apare ca i o for politic transnaional, capabil s extind competiia dintre

naiunile i comunitaile religioase ale acestora chiar mai departe de teritoriul


naiunii n cauz.
Indiferent de ara n care se afl, minoritile musulamne sunt o
realitate ce nu poate fi trecut cu vederea atunci cnd vine vorba de
educaie, politic i cu att mai puin religie. Fie c este vorba de organizaii
locale, naionale i de ce nu , chiar de o dimensiune transnaional a
Islamului, eforturile minoritii musulmane de a se constitui ntr-o organizare
corent i disupus s lupte pentru afirmarea propriilor valori refelct
determinarea cu care acestea doresc s-i susin identitatea, i interesele
uneori distincte fa de cele ale populaiei majoritare.
Consider c alturi de eforturile minoritilor ar trebui s se
regseasc i cele ale populaie majoritare, eforturi cel puin de nelegere i
respect ca i prim etap n procesul de recunoatere a minoritii
musulmane ca i unitate politic.
BIBLIOGRAFIE :
www.referat.ro
www.scribd.com
www.wikipedia.ro
http://biblioteca.regielive.ro/
POP PATRICIA
CLASA A XII-A F