Duminica Izgonirii lui Adam din Rai

(a Lsatului sec de brnz) (Matei 6,

14-21)
Zis-a Domnul: Dac vei ierta
oamenilor greelile lor, va ierta i vou
Tatl vostru Cel ceresc; iar dac nu
vei ierta oamenilor greelile lor, nici
Tatl vostru nu v va ierta greelile
voastre. Cnd postii, nu fii triti ca
farnicii; c ei i ntunec feele, ca
s se arate oamenilor c postesc.
Adevrat griesc vou: i-au luat plata
lor. Tu ns, cnd posteti, unge capul
tu i faa ta o spal, ca s nu te ari
oamenilor c posteti, ci Tatlui tu,
Care este n ascuns, i Tatl tu, Care
vede n ascuns, i va rsplti ie. Nu v

adunai comori pe pmnt, unde molia

i rugina le stric i unde furii le sap
i le fur, ci adunai-v comori n cer,
unde nici molia, nici rugina nu le stric
i unde furii nu le sap i nu le fur.
Cci unde este comoara voastr, acolo
va fi i inima voastr.
Evanghelia Duminicii acesteia, care prin
numele ei popular, a Lsatului sec de
brnz, consemneaz nceputul Postului
Mare, ne aduce dinaintea ochilor inimii
cuvintele Mntuitorului din Evanghelia
de la Matei 6, 14-21. Iertare, postire cu
bucurie i pe ascuns, mbogire n
ceruri cu adevrata comoar care ine
inima ta legat de cer. Pare uor la
prima vedere, i trebuie s recunoatem
c numai ngmfarea noastr complic

lucrurile. Sigur, iertm, dar n ce

condiii? Bineneles, postim, dar cum
anume i care este gradul de bucurie? i
astfel, problematiznd la nesfrit, ne
pierdem toat bucuria cretin. Devenim
nite funcionari religioi, departe de
orice bucurie a credinei. De aceea nu
mai avem bucurii, iar comorile noastre
pier odat cu plecarea noastr spre cerul
n care nu mai credem. Suntem asemeni
lui Adam cel pomenit de cu seara, la
Vecernia Duminicii, cu aceste cuvinte:
ezut-a Adam n preajma Raiului, i de
goliciunea sa plngnd, se tnguia: vai
mie, celui ce m-am supus nelciunii
celei viclene, i am fost furat de ea i de
mrire m-am deprtat. Vai mie, celui
dezbrcat de nevinovie i lsat n

srcie. Ci, o raiule, de acum nu m voi

mai desfta ntru dulceaa ta. Nu voi mai
vedea pe Domnul i Dumnezeul i
Ziditorul meu; cci n pmnt voi merge,
din care am i fost luat. Milostive
ndurate, strig ctre Tine: Miluiete-m
pe mine cel ce am czut (Slava, glas 6,
Vecernie). Mai nti speriai, apoi
dezndjduii i n urm, numai prin
mila lui Dumnezeu, rencrcai cu
ndejde. Aici se joac toat mntuirea
omului modern, n cele din urm, n
capacitatea de a identifica i crede n
mila lui Dumnezeu n viaa sa. Ca
vameul (Luca 18, 10-14), ca fiul ce
risipete dragostea atepttoare a tatlui
(Luca 15, 11-32), dinaintea judecii lui
Dumnezeu (Matei 25, 31-46), dar

cugetnd la coninutul de credin al

Ortodoxiei, ochii intind, cu Sfntul
Grigorie Palama, la Lumina cea necreat
a nvierii, sprijinii pe Cruce, cluzii
de Sfntul Ioan Scrarul n dobndirea
virtuilor, pocindu-ne ntru bucuria
postirii, cu rugciunile Sfintei Maria
Egipteanca. Postirea noastr este o
intrare n Ierusalimul milei lui
Dumnezeu, de aceea refrenul postirii nu
sunt aplauzele seci ori emoiile de
moment, ci urcuul pe lacrimi pn n
buza Golgotei, respirnd cuvintele:
miluiete-m Dumnezeule, miluiete-m!

Postul nu este doar ce nu

mncm

Duminica aceasta este pentru cei care

cred nc n Rai. n ciuda zgomotului de
fond a vieii cotidiene, marcat de vuiet
de rzboi i glceav politic, fornd
mereu volutele nalte i piigiate ale
vetilor despre mediocritate i
indolen. S crezi n Rai, ntr-o lume
care te amgete cu lenea iadului, cu
locul cldu - deocamdat, n care nu se
petrece nimic. Este Duminica druit de
Biseric celor care mai pot ierta cu
simplitate, care se mai pot bucura de
postire i aduc slav Cerului pentru
toate cte le primesc, bune i rele, din
mna lui Dumnezeu. Nu e vorba doar de
un exerciiu nutriionist. Postul nu este
doar ce nu mncm. Hristos Domnul nu
putea urca pe crucea Golgotei doar ca s

ne propun o diet, iar Evanghelia nu

poate fi nlocuit cu o carte de bucate.
Orict de mult le-ar conveni unora. Aa
cum iertarea nu este simpl declaraie
de platou de televiziune, ca s dea bine
ca rating. i nici ca simpl ncordare
psihologic. Ci o prznuire, din cuget
curat, a realitii Raiului, un Rai
personalizat, creia Biserica i prin ea
noi cntm: Raiule, preambuntite,
preasfinte, preafericite, cel ce ai fost
sdit pentru Adam i ai fost ncuiat prin
Eva, roag pe Dumnezeu pentru cel
czut: ndurate, miluiete-m pe mine
cel czut (Icos 3). Un Rai care se
roag, care respir viaa pentru omul cel
czut, care umple de sens chemarea.
Parc nu seamn, nu-i aa, cu edenul

hollywoodian ce ne aprinde imaginaia

prin malluri i pe rafturile cu staniol
viclean ale propunerilor lumii n care
agonizm.

Lumea Raiului se vede prin

lacrima lui Adam
Pentru a nelege rostul postirii chemm
n ajutor textul Prinilor Bisericii,
melozii ce au alctuit canonul de
rugciune al Triodului, cartea de slujb
ce ne va ine inima vie n toat perioada
Postului. Duminica, la vremea Utreniei,
pe cnd ne pregtim s intrm n
Liturghie, scris este: Adam din rai a
fost izgonit, cu mncarea mprtinduse, ca un neasculttor. Moise, vztor de

Dumnezeu s-a fcut, cu postul curindui ochii sufletului. Pentru aceasta, cei ce
dorim s fim locuitori Raiului, s ne
lepdm de hrana cea nefolositoare; i
dorind s vedem pe Dumnezeu, s
postim ca Moise patruzeci de zile. Cu
rugciuni i cereri, struind din toat
inima, s potolim patimile cele
sufleteti, s gonim zburdrile cele
trupeti. Uori s trecem spre cltoria
cea de sus, unde cetele ngerilor cu
glasuri fr de tcere laud Treimea cea
nedesprit, s vedem neasemnata i
stpneasca frumusee... Sosit-a vremea
nceputului luptelor celor
duhovniceti... (Laudele Utreniei). Nu
este vorba aici de nchiderea
frigiderului din buctrie i nici de o

diet extrem, ci de un echilibru

miestrit prin educare ntre ce i se ofer
i ce primeti s fie masa ta cotidian.
Nici un exces nu folosete postirii, cum
nici un furt libertii i nici o libertate
excesiv demnitii de a fi omul lui
Dumnezeu. Naturaleea postirii e dat de
oftatul adnc al lui Adam dinaintea uii
dumnezeietii grdini, lucrtor srcit ce
se roag Raiului s simt durere, s se
roage cu sunetul frunzelor sale
Fctorului. Nu, nu este vorba de
metafore aici. Ci de lumea Raiului
vzut prin lacrima lui Adam ctre care,
mereu, Domnul strig: Adame, Adame,
pe unde mai eti? Adamului modern i
este greu s strige fr team unde se
ascunde de Creator. Doar Adamul cel

nou, Hristos Domnul, optete cu buze

arse de iubire, Pe Cruce Tat, n iad
pogornd, sfrmndu-i porile,
nviind... El, Cel care ade de-a
dreapta Tatlui, ade i de-a dreapta
noastr n postire i tot El ne este i
cununa: Euharistia. De aceea postirea
este o cltorie a virtuilor, adugnd
la orice lucrare smerenie i dragoste,
pentru ca lucrul tu s fie cu Dumnezeu
(Simeon, Mitropolitul Evhaitelor, Ioan
Pustnicul, Vasile Maleinos, vol. Epistole
Ascetice, Iai, 2014, Epistola ctre
Ioan). Nu suntem numai n cltorie, ci
i n acropola virtuii n cutarea lui
Dumnezeu, unicul Adevr, singura Cale
i adevrata Via. De aici i porunca
din urm a Evangheliei acesteia, popas

nainte de Urcuul spre nviere.

A drui pe cei a cror

srcie rnesc bucuria lui
Hristos nseamn a posti
Strngei-v comori n cer (Matei 6,
20) nseamn, n fond, a muta centrul de
greutate al preocuprilor de pe pmnt
n cer, a privi spre cer ca spre adevrata
Via. Fcndu-i din casa ta de mirean,
ori chilia ta, frate monah, stup
virtuilor, laborator cutrii cugetrii
duhovniceti legate de mntuire, nu de
mntuiala lucrurilor ce vin peste tine.
Ct de minunat punea la inima
contemporanilor aceasta amintitul
Simeon, Mitropolitul Evhaitelor: Cu

vise i profeii i mai-nainte vestiri i

nchipuiri i altele asemenea s nu ai
nimic de a face. Cci acestea s-au fcut
monahilor care s-au ncrezut n ele
pricin a toat nelarea i toat
necunotina. i de la aceste prevestiri
i descoperiri s-au ntmplat zeci de mii
de tulburri i neornduieli i multe
rzboaie i ucideri. Pzete-te deci de
aceasta pentru Domnul, att ct poi. Ci
stai n chilia ta, precum s-a spus, n
ascuns i n singurtate, ca ntr-un stup al
virtuii, lucrnd mierea lui Hristos. Cele
druite ie de la vreunul dintre iubitorii
de Hristos, dac nu ai hran i
acoperminte, potrivit apostolului (I
Tim. 6.8), primete-le, dar nu mai mult
dect i este nevoia i trebuina ta i a

celor mpreun cu tine. Iar dac ai, s nu

primeti, dac este cu putin, ci fii
lucrtorul fr simbrie al virtuii. Iar
dac primeti, s nu cheltuieti pe zidiri
mpodobite i mari, pe agoniseli
pmnteti sau altceva dintre cele
striccioase, nici pe prieteni i rude
crora nu le-a rmas nimic, nici pe mese
lungi i scumpe, ca s nu fii pricin de
sminteal i calomnie pentru cei ce
judec lucrurile fr discernmnt, ca
unul care ai zidit iari ceea ce ai
surpat, ci pstrnd numai strictul necesar
i ceea ce i mplinete nevoia, iar tot
ceea ce prisosete d-l vduvelor i
orfanilor i sracilor, cum ne nva pe
noi Faptele Apostolilor. Cci aduceau,
zice, banii apostolilor i se ddea

fiecruia dup ct avea de trebuin

(Fapte 4, 35; 2, 45). Exigenele
exprimate astfel de un Arhiereu turmei
sale sunt hran i nou astzi. A nu te
nfricoa n explozia de revelaii
apocaliptice a zilelor noastre, a pstra
msura i prioritile n ce privete
munca i viaa ta sunt forme de postire
autentic. A drui i a proteja pe cei a
cror srcie rnesc bucuria lui Hristos,
nseamn a posti. A nu face zadarnic
ntruparea Mntuitorului, efortul Su de
a scoate pe om din nsingurarea bolii i
rnii sociale, nu-i alta dect postire. Cei
ce dorim s fim locuitorii Raiului. E
vorba de voina noastr.

Postul revigoreaz memoria

educrii noastre pentru

necesar i destul
S credem n Rai i s ni-l dorim. Adic
s-l lum cu asalt. Suntem ntr-o btlie
duhovniceasc! Ea trebuie trit cu
atenie, neuitnd nelepciunea lui
Seneca, filosoful contemporan zorilor
cretinismului, care scria lui Lucilius
amintind de srcia voioas: Numai c
aceea nu este srcie, dac este voioas:
cci este srac nu cel ce are puin, ci cel
ce dorete mai mult. Ce conteaz ct are
unul n lada de bani, cte grne sunt n
hambarele lui, cte vite are la punat
sau ce dobnzi ncaseaz, dac ine sub
ochi bunul altuia i socotete cte nu a
dobndit, ci cte i-au rmas de

dobndit? Care s fie - m ntrebi msura cumpnit a bogiei? Mai nti,

s ai ct este necesar; apoi ct e
ndestul. (Seneca, Scrisori ctre
Lucilius, vol. I, Ed. Seneca Lucius
Annaeus, Bucureti, 2013). Oare cum am
ajuns mai ri n gndire, mai rapaci i
mai rvnitori la averi dect pgnii de
odinioar? Uitnd de Rai, de mila lui
Dumnezeu, de pocin i de nsui
Dumnezeu. Postirea ne ajut tocmai n
acest sens, de revigorare a memoriei
educrii noastre pentru necesar i
destul. Lipsa de voioie a vieilor
noastre, drama privirii n gol i a
nsingurrii n comun - oare de ce m
gndesc la atmosfera din vagoanele de
metrou din orele de vrf, sunt iconologia

unei srciri fr sens, a unei obsesii de

mai bine fr Binele care este Hristos. A
posti nseamn tocmai s lucrezi
meninerea ta n Rai. S refuzi
colaborarea n propria cdere. S
recapei dumnezeiasca ndrzneal sau
ndrzneala la Dumnezeu. Nu, postirea
nu este doar a te aeza sau nu la mas, a
cumpra sau nu alimente.

ntr-o lume a demisionarilor

de la moral aleg s fiu
mpratul fpturilor lui
Dumnezeu
Nu, postirea nu poate fi doar un NU
majuscular. Ci o angajare responsabil
la Da. Da, sunt dispus s m schimb n

hainele de lumin ale nvierii prin

aducerea aminte i lucrarea curat cu
harul Botezului de care m-am
nvrednicit. Da, m angajez bucuros n
a-mi poci pcatele, tiind c plngerii
amare din scaunul Spovedaniei i
urmeaz dulceaa Euharistiei. Da,
postesc ca s m mprtesc cu Trupul
i Sngele Mntuitorului Hristos nu doar
cu foame i sete fr Dumnezeu. Da,
ntr-o lume a mbogiilor de
conjunctur ori a demisionarilor de la
moral eu m vreau iari mpratul
tuturor fpturilor pmnteti ale lui
Dumnezeu alungnd din felul meu de a
fi sftuirea cea fr de lege. Pare c
m tnguiesc prea mult? Nu ndestul.
Postirea aceasta nseamn: a te poci

dinti necesar i apoi ndestul, adic

fr rgaz. O cntare de la Laudele
Utreniei acestei Duminici reine pentru
noi gndul lui Adam: ...i cel ce eram
oarecnd mbrcat cu mrirea nemuririi,
cu piele de om muritor cu jale sunt
nfurat. Vai mie! Ce plngere mi voi
lua ajutor? Ci Tu, Iubitorule de oameni,
Cel ce din pmnt m-ai fcut, cu
milostivirea mbrcndu-Te, din robia
vrjmaului iari m cheam i m
mntuiete. Astfel postirea devine
chemarea lui Dumnezeu din om ca prin
pocin i nevoin s schimbe haina de
lut n hain de lumin. Postind suntem
vamei ntori ndreptai acas. Fii
risipitori pentru care, odat ntori,
vielul cel ngrat se cere junghiat.

Postind suntem n plin judecat i mil

a lui Dumnezeu.

Postul? O predic fr
cuvinte
Suntem Biserica postirii. Cnd ne
raportm la Ortodoxia noastr aceasta s
ne fie mrturia. S refuzm s construim
locaul de lumin a sufletului pe molozul
contiinei. S punem piatr nou,
stropit cu sudoarea postirii i
sngiuirea opunerii la ru, templului
duhovnicesc ce ne este trupul. Fr a
uita c el nu poate fi educat postirii dac
nu se realctuiete cu sufletul su ntru
pacea cunotinei de Dumnezeu. Celor
care nu ne neleg nu avem cum le

explica. Nici o predic nu va fi mai bun

dect s ne vad bucuroi de postirea
noastr. Nesmolii pe fee, neacroai de
rigorisme obtuze ori forri de sens.
Oamenii din jurul Bisericii, care nu mai
tiu dac s intre sau s ias, ne cer s
fim sinceri, curai n lucrarea noastr,
transpareni. Noi suntem lentila prin
care privesc spre Rai. Cui i-ar place s
stea pentru venicie n Rai cu farisei
ngmfai ori frai crcotai, cu adami
fr contiina cderii? Dac altdat
mncarea din lemn ne-a deprtat de
Rai acum lemnul Crucii ne redeschide
Raiul. Cheia este postirea noastr,
nerupt de Ortodoxia mrturiei. Postirea
noastr, luminat de Lumina lui Hristos.
Postirea noastr, Scar virtuilor i

adnc de smerenie. Metafore, vor zice

ateii. Ndejdi, vom rspunde noi.
Ndejdi legate de mila lui Hristos
Dumnezeu, mpreun-postitorul cu noi.
Cel Care pentru desptimirea noastr a
ptimit moarte i nc moarte pe Cruce.
A posti ine aadar de disponibilitatea
asumrii Crucii Mntuitorului. Greu?
Uor? Imposibil fr El! S zicem dar
toi, cu Slava Luminndei: Porunca Ta,
Doamne, nu am ascultat-o eu, ticlosul,
i golit de slava Ta, m-am umplut de
ruine i din desftarea Raiului m-am
deprtat; ndurate Bunule, miluiete-m
pe mine cel lipsit, dup dreptate, de a Ta
buntate. Miluiete-m Dumnezeule,
miluiete-m!

Adugai un
comentariu
Nume
E-mail
Coninutul acestui cmp va fi considerat
confidenial i nu va fi fcut public.
Titlu
Comentariu *