DORINA, de Mihai Eminescu

Vino-n codru la izvorul

Care tremur pe prund,
Unde prispa cea de brazde
Crengi plecate o ascund.

Fruntea alb-n prul galben

Pe-al meu bra ncet s-o culci,
Lsnd prad gurii mele
Ale tale buze dulci...

i n braele-mi ntinse
S alergi, pe piept s-mi cazi,
S-i desprind din cretet valul,
S-l ridic de pe obraz.

Vom visa un vis ferice,

ngna-ne-vor c-un cnt
Singuratice izvoare,
Blnda batere de vnt;

Pe genunchii mei edea-vei,

Vom fi singuri-singurei,
Iar n pr nfiorate
Or s-i cad flori de tei.

Adormind de armonia
Codrului btut de gnduri,
Flori de tei deasupra noastr
Or s cad rnduri-rnduri.

Apariie Poezia Dorina este o idil clasic, fcnd parte din categoria creaiilor veroniene
(adresate Veronici Micle) i a fost publicat n revista Convorbiri literare din 1 septembrie 1876,
alturi de Criasa din poveti, Lacul i Melancolie.
Consider c, viziunea romantic e dat de tem, de motivele literare, de atitudinea poetic, de
specie - idil. La romantici tema iubirii apare n corelaie cu tema naturii, pentru c natura vibreaz la
strile sufleteti ale eului. Dorina aparine acestei teme i reprezint ipostaza iubirii paradisiace, prezent
n idilele eminesciene din aceeai perioad de creaie, Sara pe deal, Floare albastr, Lacul, Povestea
teiului, sau n secvena idilic din Luceafrul. Viziunea despre lume, include i perspectiva erotic, Tudor
Vianu aprecia c ...intr n categoria romantic a acelui infinit nesaiu care amestec firul voluptii cu al
durerii.
Titlul poeziei este un derivat de la cuvntul dor cu sufixul - in dar, spre deosebire de acesta,
care se rsfrnge cu precdere spre trecut (Gh. Tohneanu) trimind spre o experien deja trita,
dorina se orienteaz exclusiv ctre viitor, ceea ce explic lipsa formelor verbale la vreunul dintre timpurile
trecutului. De aceea, dragostea nu apare n acest poem ca realitate consumat, ci ca o aspiraie spre
mplinire prin iubire, ca un ideal.
Teme i motive: n creaia eminescian, dragostea i natura sunt teme permanente, prima aflnduse n consonan cu cea de a doua, deoarece natura devine o stare de suflet care reflect prin nfiarea ei
sentimentele eului liric.
Aceast comuniune dintre dragoste i natur, n care sentimentul se armonizeaz permanent cu
elementele de cadru natural, apare, pe lng poezia Dorina, i n alte creaii eminesciene (Lacul, Criasa
din poveti, Melancolie, Floare-albastr, Clin - file din poveste etc.). Motivele eminesciene - codrul,
floarea de tei, izvorul, legtura omului cu natura.
Poezia este alctuit din ase catrene dispuse ntr-o succesiune de cinci tablouri ale ceremonialului
erotic: chemarea n codru: strofa 1; imaginea ateptrii: strofa a II-a; imaginea ntlnirii - strofa a III-a;
jocurile de tandree: strofa a IV-a; somnul i visul: strofele V-VI.
Prima strof a poeziei contureaz cadrul natural, un spaiu real, n care sunt prezente elemente
concrete ale naturii nconjurtoare i n care urmeaz s se desfoare idila, ceremonialul erotic.
Acest decor nsumeaz elemente specific eminesciene, izvorul i codrul, prezentate prin intermediul
unei personificri izvorul care tremur sub prund al unei metafore prispa cea de brazde i al unui
epitet metaforizant (metonimie) crengi plecate.
Fiind vorba de elemente ale cadrului natural, predomin substantivele, dar dou dintre verbele primei
strofe au un rol deosebit, deoarece natura apare nsufleit, crend o atmosfer de vibrant emoie (izvorul
tremur pe prund) i de tain (crengile plecate ascund prispa de brazde) n ateptarea miracolului iubirii. n
plan afectiv, aceast strof corespunde primei secvene a ceremonialului erotic - chemarea n codru care se materializeaz prin folosirea verbului vino la modul imperativ.
Se sugereaz astfel ideea unui spaiu sacru, ascuns privirii oamenilor (un fel de insul a lui
Euthanasius, n care se vor retrage cei doi ndrgostii).
1

n strofa a doua apar sugerate treptele apropierii ndrgostiilor - momentul ateptrii i al

ntlnirii urmare fireasc a chemrii anterioare. Aceste momente sunt vzute ns ca posibilitate, ca
dorin arztoare, exprimat prin conjunctivele unor verbe de micare: s alungi, s cazi, s
desprind, s ridic, care reliefeaz totodat i nerbdarea ateptrii.
n strofa a treia se continu ceremonialul erotic, acest ritual al intimitii, cu jocul gesturilor tandre
Pe genunchii mei edea-vei, care se desfoar n mijlocul codrului, n singurtate Vom fi singuri singurei sub ploaia nmiresmat a florilor de tei Iar n pr nfiorate/ Or s-i cad flori de tei.
Acest joc se continu i n strofa a patra, unde se face trecerea ctre realizarea idealului erotic.
Farmecul este sporit acum i de sugestia cromatic realizat de cele dou adjective - alb i galben -,
simboluri ale puritii sufleteti sub semnul creia se realizeaz gestul tandru al mbririi i al srutului
ptima, voluptuos, Fruntea alb-n prul galben/ Pe-al meu bra ncet s-o culci,/ Lsnd prad gurii
mele/ Ale tale buze dulci...
Penultima strof a idilei evideniaz momentul visului ca trire maxim a idealului de iubire Vom
visa un vis ferice, n comuniune cu elementele naturii care particip i vibreaz la starea profund de
fericire a celor doi ndrgostii: ngna-ne-vor c-un cnt/ Singuratice izvoare,/ Blnda batere de vnt.
Posibilitatea visului, ca i dorina, se impune numai la viitor i de aceea se ntlnesc n strofa a V-a
dou forme de viitor, dintre care cea invers sporete armonia versului, muzicalitatea lui, crend o
uimitoare imagine auditiv, potenat i de prezena unor cuvinte din aceeai sfer semantic: blnda
batere, singuratice izvoare cu epitete adjectivale antepuse.
Strofa final pecetluiete definitiv legtura ndrgostiilor cu natura prin prezena somnului ca semn
al unei stri profunde de fericire. Armonia cuplului intr n rezonan cu armonia ntregii naturi i acum
trirea idealului erotic apare ca un flux permanent prin umanizarea naturii care preia afectiv i intelectual
intensitatea tririi sentimentului de dragoste: Adormind de armonia/ Codrului btut de gnduri,/ Flori de
tei deasupra noastr/ Or s cad rnduri-rnduri.
Cderea florilor de tei rnduri-rnduri sugereaz ritmul universal, armonia ntregii lumi,
eternitatea naturii i, totodat, posibilitatea repetrii la infinit a farmecului tririi. n acest context,
perechea izolat, dar ocrotit de natur i contopit cu aceasta, simbolizeaz perpetuarea vieii, deoarece
comuniunea cu ea, cu natura, are ca urmare fireasc universalizarea iubirii i accesul ctre eternitate.
n aceast mbinare de motive o importan covritoare au elementele componente ale codrului:
codrul, izvorul, teiul. Codrul reprezint un spaiu ocrotitor al iubirii, eternitatea nsi, pe care o
dobndete, ca i dragostea, prin mplinirea ei. Izvorul i teiul au capacitatea comun de a sugera senzaia
de ritm prin nsui actul cderii, a undelor, a florilor (Gh. Tohneanu).
Impresionant este n aceast creaie eminescian i varietatea formelor verbale. Este mai nti
imperativul vino cu care se deschide poezia i exprim chemarea arztoare, adresat iubitei, urmat de
verbele tremur i ascund la indicativ prezent, prin care este concretizat spaiul fascinant, misterios
n care ar urma s se desfoare ceremonialul erotic.
Seria de verbe la conjunctiv s alergi, s
cazi, s desprind, s ridic sau la indicativ viitor, unele cu forma invers sau popular edea-vei,
vom fi - prezente n primele trei strofe, sugereaz deopotriv nerbdarea ateptrii, dar i orientarea
exclusiv ctre viitor a dorinei care rmne doar la stadiul de ipotez, de posibilitate. Acelai tip de forme
verbale se ntlnesc i n ultimele doua strofe (a V-a i a VI-a) vom visa, ngna-ne-vor, or s
cad -, care, de data acesta, sugereaz faptul c iubirea rmne doar n sfera visului sau chiar e amnat.
Tot sub aspect stilistic, se remarc n primul rnd simplitatea, naturaleea i limpezimea clasic a
exprimrii obinut prin economia de figuri de stil. De reinut sunt doar metafore prispa cea de brazde,
personificarea izvorului care tremur pe prund, epitetul metaforizat crengi plecate, un alt epitet
personificator - singuratice izvoare i impresionanta personificare cu valoare metaforic - armonia
codrului btut de gnduri. Aproape de firescul exprimrii eminesciene se afl i repetiiile cu rol de
amplificare singuri-singurei i rnduri-rnduri sau inversiunile singuratice izvoare, blnda
batere de vnt, edea-vei i ngna-ne-vor. Prin acestea se realizeaz nu numai simplitatea
limbajului, ci i o oarecare familiaritate a tonului specific exprimrii orale.
Ideea de baz a poeziei - aspiraia ctre fericire prin iubire, mplinirea sentimentului de dragoste prin
realizarea armoniei cuplului - este sugerat la nivel morfologic prin categoria gramatical a persoanei.
Att unele forme pronominale, ct i formele verbale sunt folosite la persoana I singular cnd e vorba de
prezena eului liric (mi, s desprind, s ridic, mei, al meu etc.), oscilnd cu cele de persoana
a doua singular, cnd se refer la fiina iubit (vino, s alungi, s cazi, te, ale tale etc.).
2

Posibilitatea armoniei cuplului i a mplinirii dragostei este sugerat prin forme verbale i pronominale de
persoana I plural, ca urmare fireasc a unirii destinelor protagonitilor prin iubire: vom fi singuri, vom
visa, ne, noastr.
Vraja este sporit de muzicalitatea conferit versurilor de ritmul trohaic i de msura de 7-8 silabe,
n fiecare catren exist o singur pereche de rime de tip abcb.
n opinia mea, iubirea a fost privit mereu ca o experien uman, fizic i metafizic, avnd
implicaii profunde, iar psihologii, filozofii, artitii i-au conferit un loc aparte n creaiile lor, n ncercarea
de a descoperi mecanismele ascunse ale ndrgostirii, ale suferinei din iubire, chiar ale morii. n opera lui
Mihai Eminescu, tema iubirii capt accentele specifice viziunii romantice, la care a aderat poetul nc din
tineree. Percepia eminescian asupra iubirii confirm astfel opinia lui G. Clinescu: Pentru Eminescu
iubirea este un leagn de gingii erotice, o necesitate spiritual de a tri viaa speei cu toate deliciile de
ordin sufletesc, superior.
Viziunea despre lume a poetului, incluznd i perspectiva erotic, ...intr n categoria romantic a
acelui infinit nesaiu care amestec firul voluptii cu al durerii. Este n natura iubirii romantice acea
aspiraie fr fund i fr int, cum numai o stea din trie poate trezi ntr-o inim omeneasc" (Tudor
Vianu). Creaia eminescian Dorina ilustreaz cu prisosin adevrul c idila eminescian este absolut,
de o gravitate evanghelic i c dragostea eminescian rmne sentimentul eternei existene.