Eminescu, freamtul unui neam n inima unui om

Multe s-au spus i se vor mai spune despre Eminescu. Despre el vorbind e ca i cum
am vorbi, ntr-un fel, despre sufletul nsui al neamului romnesc. De aceea sunt att de multe
de spus i este Eminescu inepuizabil.
Problema e s nu ne rtcim, s fim n spiritul su, de oriunde am porni, de la orice
poezie sau text al su. i oriunde ne-am opri ,vom fi spus ceva esenial, concordant cu natura
acestui geniu al istoriei i culturii romneti.
Azi, de Ziua lui Eminescu i a Culturii Naionale, ne bucurm c Eminescu exist, c
am ajuns s putem s ne regasim mai mult prin el. Mai mult ca oameni, ca neam i ar.
Eminescu ne spune Grigore Vieru - exist ca Domnul cel de pasre miastr / Domnul cel
de nemurirea noastr. (Imi vine s spun Domnul cel de mntuirea noastr ).
Privindu-i integral opera l vom recunoate pe Eminescu nu doar ca poet ci i ca
prozator, dramaturg, gnditor ( filosof ), logician, economist, sociolog, traductor si nu in
ultimul rand jurnalist. Vom recunoate n Eminescu, pe urmele lui Constantin Noica,
etalonul poeziei romneti expresia integral a sufletului romnesc.
n aprecierea lui Petre uea, Eminescu ne apare n ipostaza romnului absolut
sau ca sum liric de voievozi.
Pentru George Clinescu, Eminescu este poetul nepereche.n viziunea lui Marin
Sorescu, Eminescu n-a existat , un mod poetic de a spune c el a existat altfel,
confundndu-se cu sufletul nsui al neamului din care s-a nscut. ntr-un fel Eminescu
suntem noi, neamul romnesc. Noi suntem, evident, i Avram Iancu i tefan Cel Mare i
Horia i Dar astzi suntem Eminescu i ne bucurm de aceasta.
Eminescu, de Ziua lui, i de orice zi, nu se limiteaz la sine ( n-ar fi el dac s-ar limita
). Prin el, prin opera sa, ajungem la istoria noastr, s zicem la un moment al ei, anume
la Horia (Cloca i Crian n.n. A..). n acest cadru nu putem merge prea departe, s
1

cuprindem adic mai multe momente ale istoriei Este oricum destul ca s nelegem c
Horia suntem noi, cu Eminescu deodat i cu toat istoria neamului implicat sau presupus
aici: S priveasc-Ardealul lunei i-e ruine / C-a robit copiii-i pe sub mni strine. / Ci-ntrun nor de abur, ntr-un vl de cea, / i ascunde trist, galbena ei fa. / Horia pe-un munte
falnic st clare: / O coroan sur munilor se pare, / Iar Carpaii epeni ngropai n nori/ /
i vuiau prin tunet gndurile lor. / Eu am zise-un tunet suflet mare, greu, / Dar mai
mare suflet bate-n pieptul su; / Fruntea-mi este alb ca de ani o mie, / Dar a lui nume mai
mult o s ie. / Nali suntem noi munii zise-un vechi Carpat / Dar el e mai mare, c ni-i
mprat. / Atunci luna iese norilor regin. / Fruntea lui cea pal rou o-nsenin, / Galbenele-i
raze ncing fruntea-i rece, / C prea din munte diadem de rege. / i un stol de vulturi
muntele-ncongior, / Cugetnd c-i Joe, dumnezeul lor. / Cnd n miezul nopii, cununat cu
nymb, / Fulgere arunc sus de pe Olimp.
Mircea Eliade: Gloria lui Mihai Eminescu ar fi fost poate mai puin semnificativ, dac n-ar
fi luat i el parte, de peste veac, la tragedia neamului romnesc.
O poveste frumoas, a lui Geo Bogza, despre Eminescu i sufletul neamului romnesc, ni se
pare potrivit a fi (re)amintit azi :
Pe vremea cnd Dumnezeu umbla cu Sfntu Petru pe Pmnt, ntr-o noapte ploioas,
au ajuns la marginea unui sat i abia au ndrznit s bat cu toiagul n prima poart. Cini
mari s-au repezit s-i sfie, dar numaidect s-a auzit un glas brbtesc ntrebnd : Cine
bate ? / Oameni buni! / Atunci omul, potolind cinii, i-a poftit n cas, unde nevasta i copiii
abia se treziser din somn, i a nceput a da porunci, dar cu blndee. / Mario, ia mai pune
cteva vreascuri pe foc. Tudore, d fuga la fntn dup o ciutur de ap proaspt. Ilenua, ia
vezi de o oli cu lapte proaspt. / i le-a dat s se spele i s se tearg cu tergare albe i i-au
osptat i i-au dus s doarm ntr-o odaie n care mirosea a gutuie i a busuioc A doua zi
iar le-a dat s se spele, i-a osptat i le-a pus n traist nite mere cum nu mai vzuser i le-a
urat drum bun. i cum au ieit din sat, Sfntu Petru a nceput s se roage : Doamne, f ceva
pentru oamenii tia, c tare ne-au primit frumos ! / Ce-ai vrea s fac Sfinte Petre, c-ai
vzut c nu erau nevoiai. / Doamne, f ceva ca s-i vad mcar odat sufletul ! / S-i
vad sufletul spui, Sfinte Petre ? / Da, Doamne, s-i poat vedea sufletul, aa cum vedem
noi plopul cel de-acolo ! / Bine, Sfinte Petre, a rspuns Dumnezeu, privind gnditor la satul
din vale. / Iar dup o vreme, n neamul acela de oameni s-a nscut Mihai Eminescu.
Ca publicist, Eminescu a fost un copil a veacului, n sensul cunoaterii profunde i
asumrii problemelor pe care istoria le punea n faa neamului romnesc: consolidarea unirii,

cucerirea independenei, situaia economic i social a rii, a rnimii n special, probleme

juridice, cele de politic extern, situaia romnilor din Transilvania.
Nu i-a iertat, ca jurnalist, pe cei care nu erau la nlimea poziiilor politice pe care le
deineau. Celor care i reproau c este prea dur el le rspundea cam aa : Ticlosului nu poi
s-i spui c este altfel dect este, adic ticlos.
Cnd ticloia venea din partea unor puteri strine ( Rusia, care ne-a luat Basarabia n
1878, Austro-Ungaria, pentru care aspiraia de unire cu romnii din Transilvania nu era nici
pe departe legitim, Turcia ) era mai greu de luptat, orict de justificate sau ndreptite
erau ideile i aspiraiile lui Eminescu i ale neamului romnesc.
Eminescu este acelai, ca atitudine i stil, n plan jurnalistic, n legtur cu temele
abordate, cum ar fi problema evreiasc (dei aici a fost nvinuit de antisemitism i
xenofobie ) sau cea a Rzboiului de Independen ( a matrapazlcurilor fcute de guvernani
cu aceast ocazie ), sau cea a acordurilor pe care guvernul le-a ncheiat cu Rusia si cu AustroUngaria (dovedind incompeten i lips de demnitate ; sudul Basarabiei a fost pierdut pentru
c guvernanii romni n-au considerat c este necesar s cear Rusiei garanii, n aprilie 1877,
cnd au ncheiat acordul cu aceast ar ) sau n problema romnilor din Transilvania, a
maghiarizrii forate a acestora, sau n prezentarea situaiei economice i sociale dezastruoase
a rii. Iat, de exemplu, ce scrie Eminescu ntr-un editorial din ziarul Timpul, n 23 iunie
1879, pe tema situaiei sociale a populaiei rurale: Populaia rural n marea ei majoritate,
mai ales cea mai deprtat de trguri, n-are drept hran zilnic dect mmlig cu o et i cu
zarzavaturi, drept butur spirt amestecat cu ap ; foarte rar la zile mari, i nici chiar atunci
n multe cazuri, se nvrednicete s mnnce carne i s bea vin; trind sub un regim
alimentar aa de mizerabil, ranul a ajuns la un grad de anemie i de slbiciune moral destul
de ntristtoare. Chipul unui ran romn, om de la ar, trit n aer liber, seamn cu al
uvrierului stors de puteri n umbra fabricilor. Cine a umblat prin satele noastre, mai ales prin
cele de cmp i de balt, a putut constata c de-abia din trei n trei case, se gsete o familie
care s aibe un copil, mult doi, i aceia slabi, galbeni, lignii i chinuii de friguri permanente.
Aceast populaie, pe lng toate necazurile ei, mai are unul ce pune vrf la toate :
administraia. De Dumnezeu nu mai are nici o team muncitorul de la ar, pentru c
Dumnezeu l-a prsit, pentru cine tie ce pcate, n mna acestei administraii, compus, n
cea mai mare parte, din haitele de cafengii, din trengarii i necptaii de prin trguri.
( Eminescu, Opere X, p.277 )
Dac sub aspect cultural i lingvistic suntem nc sub semnul lui Eminescu, cu
ndreptire putem spune c i n plan publicistic Eminescu s-a constituit ca un model.
3

Moartea sa este legat, n contextul vremii i n condiii care nu sunt nc deplin elucidate,
mai mult de activitatea sa publicistic dect de cea poetic.
Ct privete motenirea politic a lui Eminescu, trebuie s o recunoatem, n condiiile
secolului al XX-lea, n Semntorismul lui Nicolae Iorga, n trirismul lui Nae Ionescu, sau
n gndirismul lui Nichifor Crainic. i pentru ideologia Micrii Legionare, Eminescu a fost
un precursor. Aceasta nu nseamn c trebuie s fim de acord cu denaturrile, exagerrile pe
care Micarea le-a fcut n legtur cu naionalismul eminescian.
Chiar i orientri politice de stnga au gsit n opera lui Eminescu idei care s le
fundamenteze aciunile. Iat, dei n perioada regimului comunist n Romnia, Eminescu a
fost i el supus curirii, totui o parte operei sale poetice ( vezi de exemplu poezia mprat
i proletar ) ocupa un loc de frunte n manualele colare.
Ca poet, publicist, om de cultur, Eminescu este actual, precum sufletul nsui al
neamului n care s-a nscut. Instituirea Zilei Culturii Naionale n ziua sa de natere poate fi
privit i ca o recunoatere sau consfinire n acest sens.
Poate prin unele idei politice Eminescu apare azi mai puin actual, dei ne vine
greu s acceptm c el a confundat vreodat sentimentul dragostei de ar cu unul xenofob
sau antisemit. Ideea actualitii operei eminesciene necesit, desigur, o dezvoltare mai ampl.
n efortul de prezentare i de argumentare a acestei idei putem s ne oprim chiar la opera
eminescian. n msura n care ne regsim n aceasta, Eminescu este actual. Ne putem regsi
n Eminescu, n opera sa, n multe ipostaze: n sentimentul iubirii, al dragostei de ar, de
natur, n dimensiunea noastr filosofic, moral, istoric. Iat un exemplu ( un fragment din
poezia Gloss ) posibil de regsire pentru noi, pe calea artei, n semnificaia major a istoriei
i a fiorului metafizic al propriei existene: Viitorul i trecutul/ Sunt a filei dou fee,/ Vede-n
capt nceputul / Cine tie s le-nvee; / Tot ce-a fost ori o s fie / n prezent le-avem pe toate,
/ Dar de-a lor zdrnicie / Te ntreab i socoate.
Zdrnicie? Este Eminescu pesimist? Sunt nclinat s spun c este lucid. Oricum, el este
actual cu zdrnicie cu tot. Multe s-au spus despre Eminescu dar cel mai frumos, mai
profund despre el mi pare c el nsui a vorbit. Era contient de valoarea sa, de geniul su i
iubea poporul din care s-a nscut. Pe marginea unuia dintre manuscrisele sale gsim
urmtorul fragment: Dumnezeul geniului m-a sorbit din popor cum soarbe soarele un nour
de aur din marea de amar.
Freamtul unui neam n inima unui om! i-al codrului, i-al iubirii Vibraia unui
suflet n care ne regsim mai mult! Acesta este Eminescu! Actual !