LIVIU CHISCOP

LIMBA I LITERATURA ROMN

GHID DE PREGTIRE INTENSIV
PENTRU
CLASELE a XII-a i a XIII-a
TEXTE I COMENTARII
- Autori canonici. Opere reprezentative Direcii i orientri culturale Curente literare Genuri i
specii Planuri de idei Planuri de comentariu Conspecte
i sinteze Analize literare Texte i comentarii Scheme
recapitulative Caracterizri de personaje Tablouri
sinoptice Lecturi suplimentare Elemente de stil Norme
ale limbii romne literare actuale

Lucrare alctuit n conformitate cu prevederile programelor analitice

n vigoare i ale programei de bacalaureat

EDITURA GRIGORE TABACARU

2010

Copyright 2010
Toate drepturile asupra acestei cri aparin Editurii Grigore
Tabacaru din Bacu.
Reproducerea integral sau parial a textului din aceast carte este
posibil numai cu acordul scris al Editurii Grigore Tabacaru.

Consultani tiinifici:
- Prof. gr. I Aurel Jmneal
- Prof. gr. I Aurica Bbuanu

Tehnoredactare computerizat: Oana Georgiana Kereke

Argument

O necesitate: viziunea cronologic

asupra literaturii romne
n urm cu 2-3 ani, la examenul de bacalaureat s-a dat un
subiect care a mprit Romnia n dou: unii candidai au luat n
seam doar o secven din formularea aparinnd specialitilor din
Minister, iar alii au considerat drept reper partea rmas a
subiectului. Era vorba despre romanul Moromeii, care dei trateaz
problematica satului romnesc dintre cele dou rzboaie mondiale,
este o creaie contemporan: volumul I, antologic, a aprut n 1955,
iar volumul al II-lea, nc discutabil, a fost tiprit 12 ani mai trziu.
Bieii copii - candidai la examenul de bacalaureat - au fost victime
ale unui mod de abordare a literaturii romne exclusiv tematice (Joc
i joac; Iubire etc.), nesocotindu-se necesara viziune cronologic
asupra fenomenului literar autohton. Consecinele nu au fost doar
pentru candidai (foarte muli au ratat examenul), ci i pentru dascli.
Profesori cu vechi state de serviciu n nvmntul liceal, recunoscui
pentru calitile didactice i morale, au sfrit prin a fi dai afar din
slujb pentru c au nclcat principiile evalurii, impuse de baremul
de corectare i notare. Unii dintre acetia, dorind s-i salveze pe bieii
candidai, au scos din contextul tezelor fragmente care li s-a prut c
aduc a rspuns la obiect i au dat note de trecere. Controalele
ntreprinse de Minister au penalizat atitudinea mmoas a
profesorilor i au redus notele date iniial la ele reflectnd cu adevrat
coninutul unei teze.
Problema a rmas s fie rezolvat din mers, de ctre cei rmai
pe baricade, adic de profesorii care se confruntau n continuare cu un
mod de organizare tributar schematizrii excesive, probabil de dragul
atragerii elevilor spre lectur.
Nu vreau s fiu neles greit: e corect abordarea tematic,
dar lipsa unui sistem de predare - nvare - evaluare axat pe doi
piloni - tematizarea i istoricitatea - i nu doar pe unul produce
adevrate drame ntre cei aflai n faa problemei de limba i literatura
romn. Nu e nicio ruine s se apeleze la excelentele Sinteze pentru
bacalaureat editate de Societatea de tiine Filologice din R.S.R. n

anii 80, n colaborare cu Direcia nvmntului Preuniversitar din

Ministerul Educaiei i nvmntului. Directorul adjunct al acestei
Direcii, prof. dr. Constana Grbea, a coordonat excelent astfel de
suplimente ale revistei Limba i literatura romn (pentru elevi), n
care existau scheme, sinteze, fragmente de texte ilustrative, mai precis
o istorie didactic a literaturii romne.
Lucrarea lui Liviu Chiscop acoper acest deziderat i de aceea
o considerabil n actul pregtirii examenului de bacalaureat. Nu este
prima carte pe care autorul bcuan o produce n cmp didactic i de
aceea credibilitatea este maxim. Fr s exclud forma de
prezentare, L. Chiscop acord atenie elementelor de stil, precum i
normelelor limbii romne actuale, aplicabile n astfel de contexte.
Structura general a crii este una axat pe aplicabilitate, dar i pe
creaie/ imaginaie. Avnd la ndemn o crestomaie de texte din
literatura beletristic, dar i din critica i istoria literar, candidatul i
va construi propriul discurs i, prin aceasta, va demonstra cel mai
important obiectiv asumat de disciplina limba i literatura romn n
nvmntul liceal - nelegerea textului. Selecia fragmentelor este
cea corect, prin apelul la critic i istorici literari care se bucur de
autoritate n domeniu: Eugen Simion i O. S. Crohmlniceanu, pentru
literatura contemporan i, respectiv pentru cea interbelic.
Textele suplimentare propuse au menirea de a-l determina pe
elev/ candidat s extrapoleze deprinderi de analiz literar la alte
pasaje din interiorul creaiei aceluiai scriitor i, prin aceasta, s fac
fa cerinei de a aborda un fragment/ text la prima vedere.
Finalul - Periodizarea literaturii romne - este o necesar
evaluare / organizare a fenomenului artistic autohton, pentru a-l feri
pe cititor de capcana plasrii unui text literar interbelic n
contemporaneitate sau invers
Conf. univ. dr. Ioan Dnil

PARTEA I
LITERATURA ROMN
INTERBELIC
1918-1948

EUGEN LOVINESCU
Teoretician i promotor al modernismului romnesc
- S-a nscut la 31 octombrie 1881 n Flticeni.
- Urmeaz studiile gimnaziale la Flticeni, absolvind apoi liceul la
Iai i facultatea la Bucureti (1903).
- Activitate didactic de excepie n calitate de profesor de latin la
licee din Bucureti.
- n 1919 nfiineaz cenaclul Sburtorul (i, mai apoi, revista cu
acelai nume), pe care l conduce pn la sfritul vieii. Prin cenaclul
su s-au format numeroi poei, prozatori, critici literari i eseiti ai
epocii interbelice.
- Se stinge din via la 16 iulie 1943, la Bucureti.
- n critica literar, Eugen Lovinescu aduce modelul criticii
impresioniste, care desfiineaz criteriile de valoare obiective i
introduce subiectivismul n forma sa de impresie totalizatoare.
- El pune bazele modernismului romnesc, att n privina
concepiei teoretice, ct i prin aciunea de orientare a literaturii
noastre ctre sensibilitatea contemporan.
- S-a spus despre Lovinescu, pe bun dreptate, c este ultimul
nostru mare critic de direcie, n sensul c i-a subsumat ntreaga
energie intelectual orientrii literaturii noastre spre modernism.
- Pe bazele teoretice ale modernismului, elaboreaz sintezele Istoria
civilizaiei romne moderne (vol. I-III) i Istoria literaturii romne
contemporane (vol. I-VI). n cea dinti, criticul explic procesul de
formare i de evoluie a civilizaiei romne. La baza acestui proces se
afl legea imitaiei, potrivit creia societile napoiate suport o
fecund influen din partea celor avansate. elul este ca popoarele
mici s devin sincrone, s ajung din urm, prin imitaie, popoarele
aflate pe o treapt superioar de dezvoltare.
- Criticul consider c civilizaia romneasc modern a nceput din
momentul n care au ptruns la noi primele semne ale spiritului
apusean.
- Aadar, teoria imitaiei - mprumutat de la sociologul francez
Gabriel Tarde - e strns legat de principiul sincronismului.

- Lovinescu a elaborat i teoria mutaiei valorilor estetice, prin care

el nelege c, odat cu trecerea timpului, operele i pierd din
importana i frumuseea lor,
- El a susinut autonomia esteticului, la care a adugat imperativul
etic.
- Lovinescu a contribuit, prin toate scrierile sale, nu numai la
ierarhizarea valorilor, ci i la formarea limbajului criticii romneti
moderne. La coala sa se vor forma critici de valoare, care i vor
continua activitatea: Tudor Vianu, Pompiliu Constantinescu, Vladimir
Streinu, Perpessicius .a.
- n ultimii ani de via, Lovinescu i consacr activitatea studiului
motenirii maioresciene: T. Maiorescu (vol. I-II), T. Maiorescu i
contemporanii lui (vol. I-II), Maiorescu i posteritatea lui critic
(1943).
- n concluzie, trebuie s reinem despre Lovinescu faptul c este al
doilea critic de direcie dup Maiorescu, c este cel mai important
critic al perioadei interbelice, c a fost teoreticianul modernismului la
noi, ndrumnd n aceast direcie pe tinerii scriitori prin cenaclul i
revista Sburtorul.

Concepte de teorie literar

MODERNISMUL
Originea termenului
Cuvntul modernism este derivat de la modern = recent, de . curnd,
care aparine epocii actuale, care ine de prezent sau de trecutul
apropiat; nou, care corespunde stadiului actual al progresului.
Termenul provine din lat. modernus, fiind preluat, la noi, din fr.
moderne.
Prin modernism se nelege, de la sfritul sec. al XIX-lea ncoace, tot
ceea ce este nou i inovator n planul creaiei artistice, precum i
manifestrile de exacerbare a modernitii, tentativele ei ultime de
ieire din orice convenie. Termenul de modernism a fost utilizat
pentru prima dat la noi de E. Lovinescu n Istoria literaturii romne
contemporane (1927).
Prin modernism, E. Lovinescu a denumit noua micare estetic de
dup 1880, pentru a o deosebi de tradiionalism.

Definiie
Modernismul este o direcie important a literaturii romne din
prima jumtate a sec. al XIX-lea, opus tradiionalismului i
caracterizat prin aderena la tendinele inovatoare i proclamarea
unor noi principii de creaie. n sfera conceptului de modernism se
nsumeaz toate curentele postromantice de avangard literar:
simbolismul, futurismul, expresionismul, imaginismul, dadaismul,
suprarealismul, constructivismul .a.
Trsturi caracteristice
- modernismul denumete tendina inovatoare ntr-o anumit etapa
unei literaturi;
- apare n literatura romn ncepnd cu sfritul sec. al XIX-lea;
- proclam noi principii de creaie ;
- atitudinea de inacceptare a dogmelor, a rigorilor clasicizante n
art i de afirmare a tendinelor novatoare care merg, uneori, pn
la anularea substanei acesteia;
- se opune tradiionalismului, cu care coexist n prima jumtate a
secolului;
Prin lucrrile sale de doctrin, precum i prin cenaclul i revista
Sburtorul, Eugen Lovinescu, este cel mai de seam teoretician al
modernismului romnesc. Iat cteva dintre contribuiile sale :
- susine europenizarea: sincronizarea literaturii romne cu
literatura Europei;
- susine promovarea tinerilor scriitori;
- militeaz pentru eliminarea decalajului n cultur;
- accept teoria formelor fr fond, criticat de Maiorescu;
- afirm necesitatea nnoirii prin depirea spiritului provincial;
- propune trecerea de la o literatur cu tematic rural la o literatur
de inspiraie urban;
- susine cultivarea prozei obiective ;
- afirm necesitatea evoluiei poeziei de la epic la liric ;
- adept al intelectualizrii prozei i a poeziei;
- susine dezvoltarea romanului psihologic, analitic; militeaz
pentru adaptarea unor formule estetice moderne.

Reprezentani n literatura romn

- Eugen Lovinescu rmne cel mai important teoretician al
modernismului romnesc. Principalele lucrri de doctrin : Istoria
civilizaiei romne moderne (3 vol., 1925 - 1926) ; Istoria literaturii
romne contemporane (5 vol., 1926 - 1929); Critice, Memorii
etc.
- E. Lovinescu sesizeaz modernitatea romanului Ion (1920),
de L. Rebreanu, dei tematica era rural.
Scriitori care au aderat la modernism (dup ce, n prealabil,
trecuser prin cenaclul Sburtorul): Ion Barbu, Camil Petrescu,
Camil Baltazar, Ilarie Voronca, Anton Holban, Gh. Brescu, G.
Clinescu, Pompiliu Constantinescu, Vladimir Streinu, Hortensia
Papadat-Bengescu, .a.

Opere reprezentative. Fragmente

Despre sincronism
() Scriitorii vor fi judecai i din punctul de vedere al
caracterului de sincronism cu dezvoltarea vieii noastre sociale i
culturale i cu multiple ntrebri de curente ideologice, dar i din
punctul de vedere al efortului de difereniere fa de ce a fost nainte,
difereniere de material de inspiraie, n sensul evoluiei preocuprilor
momentului istoric, i de expresie, n sensul capacitii limbii de a se
nnoi prin imagine i armonie.
(Istoria literaturii romne contemporane)

Mutaia valorilor estetice

Literatura triete i ea sub raporturi sau vine n conjunciune
cu alte valori; adresndu-se unui public, adic unui mediu social,
cruia i comunic i i sugereaz stri sufleteti, emoii, care trec
peste individ i intereseaz colectivitatea (ura de ras, sentimente
religioase, ura de clas etc.), literatura are o latur social i moral.
Amestecul de valori exist, incontestabil, ntr-o bun parte a
literaturii, ce nu se prezint totdeauna sub forma esteticului pur. Nu
conjunciunea de valori voim s tgduim, ci afirmm numai evoluia
literaturii noastre n sensul primatului esteticului asupra celorlalte

valori cu care intr n compoziie. n ceea ce privete esteticul, stm

nc pe poziia schopenhauerian, exprimat cu atta constan la noi
de Maiorescu, a caracterului moral al oricrei opere de art; exist n
fenomenul contemplaiei estetice o astfel de nlare, de
depersonalizare, de obiectivare, nct devine de la sine moral; cnd
nu s-a fcut ntr-nsa combustiunea tuturor elementelor operei
contemplate, elemente impure i imorale considerate n sine, atunci
imoralitatea operei e de natur estetic i nu etic. () i pentru a
reveni la scurta epoc, obiect al acestui studiu, constatm c fa de
aciunea lui Maiorescu de a desprinde esteticul cel puin de sub tirania
eticului, cele dou micri succesive de la nceputul veacului smntorismul i poporanismul - reprezint un regres n sensul
primatului eticului i al etnicului n simbioza lor cu esteticul. Numai
prin dispariia acestor curente, desctuarea esteticului e ntr-un
proces de nfptuire, ajutat nu puin de micarea simbolist.
Evoluia poeziei lirice
Poezia romneasc debuteaz la nceputul veacului printr-o
faz care, sub aparene de renatere i de vitalitate, reprezint, n
realitate, o epoc de decaden, adic de sleire a oricrei originaliti
i fore de creaie: este epoca smntorismului, epoc de ruralism i
de naionalism, n care toi versificatorii sunt barzi i poei ai
neamului, epoc limitat n timp, n ce-i privete preponderena, dar
prelungit pn n zilele noastre prin tot ce-i constituie mediocritatea,
epoc din care noi nine am analizat peste 70 de poei, pentru a-i
dovedi caracterul de decaden. ntrebuinarea materialului rural sau
folcloric, a peisagiului naional sau a altor elemente tradiionale nu
constituie prin sine o inferioritate sau o decaden; inferioritatea i
decadena stau numai n deficitul de originalitate i difereniere. Sub
pretextul unui tradiionalism literar - care nu are nici un sens dincolo
de conformismul etnic - ntreag aceast poezie smntorist i
neosmntorist a prelungit, anacronic, idilismul cobucian sau
elegiacul eminescian, cu o sterilitate de invenie verbal ce-i ridic
orice valoare pozitiv. Numai O. Goga a adus o expresie nou pentru
ideologia naional a smntorismului, i, prin nsi aceast
originalitate, a devenit i el punctul de plecare al unui nou parazitism
poetic, mai ales n Ardeal i Bucovina. C nu materialul ntrebuinat

10

constituie condamnarea smntorismului, ci lipsa de originalitate a

expresiei lui, anacronismul estetic deci, o dovedete fenomenul
evoluiei acestui smntorism inestetic n tradiionalismul actual,
care, ntr-un peisaj i ideolgie identice, s-a realizat estetic.
(Istoria literaturii romne contemporane)
Romanul social: Ion de Liviu Rebreanu
Formula lui Ion nu e o formul nici actual, nici comod; ea e,
totui, formula marilor construcii epice, pornind de la cei vechi i
ajungnd la cei moderni, formula romanului naturalist, a Comediei
umane, de pild, dar, mai ales, formula epicei tolstoiene: formula
ciclic a zugrvirii, nu a unei poriuni de via limitat la o anecdot,
ci a uni vast panou curgtor de fapte nvlmite, ce se perind
aproape fr nceput i fr sfrit, fr o necesitate apreciabil, fr o
finalitate deci, i aceast zugrvire nu printr-o seleciune de elemente
simple, caracteristice, ci printr-o ngrmdire de imponderabile. E,
negreit, o metod fr strlucire artistic, fr stil, cu mari primejdii
(i cea mai amenintoare e banalitatea), dar care ne d impresia vieii
n toate dimensiunile ei, nu izolat pe plane anatomice de studiu, ci
curgtoare i natural; formul realizat rar n toate literaturile i
pentru prima data la noi n Ion
Obiectul de studiu al lui Ion este viaa social a Ardealului
care, dei nchis n celula unui sat, este zugrvit n ntraga ei
stratificaie, de la simplul vagabond pn la candidatul de deputat i la
mediul administraiei ungureti, cu o faun bogat n exemplare
variate. Cu un material aparent haotic, cu epizoade numeroase ce se
pun de-a curmeziul, romanul se organizeaz, totui, n jurul unei
figuri centrale, al unui erou frust i voluntar, al lui Ion.(...)
Cum Ion este expresia violent a unei energii, n limitele ideaiei
lui obscure i reduse, e un erou stendhalian, n care numai obiectul
dorinei e schimbat, dar ncordarea, tenacitatea i lipsa oricrui
scrupul moral rmn aceleai. Julien rvnete la o brusc ascensiune
social, cu toate resursele energiei lui plebee; feciorul Glanetaului
rvnete la delniele lui Vasile cu foamea de pmnt a unei vechi
srcii; la amndoi femeia nu e dect o treapt necesar unui alt scop
suprem, un obiect de schimb n vederea stpnirii bunurilor
pmnteti. n psihologia lui Ion, scriitorul a ntrebuinat, nt-o msur
oarecare, simplificarea artei clasice, reducndu-l la instinctul

11

principal, tot aa dup cum eroii lui Molire se organizeaz n jurul

unei singure mari pasiuni. n cele mai nsemnate creaii ale sale,
Balzac a accentuat procedeul unitii temperamentale, izbutind, de
altfel, prin bogia amnuntelor, s susin enormitatea caracterelor.
Romanul psihologic: Concert din muzic de Bach de
Hortensia Papadat-Bengescu
Prin Concertul din muzic de Bach (1927), o nou literatur
romn ncepe printr-o afrimaie definitiv; sub ochii notri se
nfptuiete o mare fresc a vieii oreneti, unde toate straturile
sociale sunt reprezentate, de la acel Lic Trubadurul, crai de mahala,
n care germineaz virtualitile ascensiunilor fulgertoare, i pn la
prinul Maxeniu, floarea de ser a unei rase istovite, ntre care nimic
nu-i lsat la o parte, nici intelectualitatea, nici sensibilitatea, nici arta
(cu gravele emoii ale concertului), nici forele instinctuale, nici
patologia, nici virtuile burgheze, nici feminismul, ntr-un cuvnt
nimic din tot ce constituie complexitatea unei viei chinuite de attea
nevoi i aspiraii. n faa unei opere de art, problema siturii pete
n primul plan. Concertul nseamn o deschidere de drum, iar prin
viaa intens, puterea de analiz, intelectualitatea i chiar ordonana
compoziiei, literatura romn n-are ce-i pune deasupra.
Referine critice
Lovinescu face critic n chip consecvent, scrie, adic, nu
dou-trei articole pe an, ci in fiecare sptmn i despre toate
crile. Nimeni din generaia lui nu-1 va urma in aceast aciune
istovitoare. nc un semn c E. Lovinescu era predestinat sau a
voit el nsui s fie naintea tuturor, criticul nu al unei singure
generaii, ci al unei epoci. Epoca nseamn, pentru el, 40 de ani,
adic din amurgul unui romantism tardiv, rnesc, pn n
momentul n care pojarul avangardismului aproape c trecuse.
Aceasta nseamn ceea ce numim cu un termen nesigur literatura
romn modern.
Eugen Simion, E. Lovinescu, scepticul mntuit, 1971
Istoria literaturii romne contemporane rmne o oper
eminamente critic. Totui, punctul de vedere evolutiv nu-i lipsete.

12

Contribuiile ultimelor decenii sunt situate n serii istorice.

Smntorismul e prezentat ca o micare izolat din ideologia
eminescian. Gndirismului i se indic rdcinile n tendinele
tradiionaliste care l-au precedat. Poporanismul Vieii romneti e
pus i el n legtur cu ideea specificului naional, aa cum o schiase
Koglniceanu, la Dacia literar. Simbolismului, vzut ca efect al
contactului poeilor notri cu lirica francez mai nou, i se lrgete
evoluia ctre ermetism i imagism. Filiaiile istorice intr i n
caracterizrile autorilor. Lovinescu descoper ecouri eminesciene la
Iosif, Goga, la Arghezi. n poezia lui Pillat regsete viziunea idilic a
naturii, senintatea i simplitatea mijloacelor verbale care-1
caracterizeaz pe Alecsandri, trecute ns prin tot progresul suferit sub
raportul sensibilitii de lirica romneasc n cinci decenii. Nichifor
Crainic e raportat la Vlahu; Demostene Botez i Camil Baltazar sunt
urmai ai lui Bacovia. Povestitorii moldoveni pleac de la Neculce ca
s ajung, prin Negruzzi, Creang, Nicu Gane i Hoga, la
Sadoveanu; Rebreanu descinde din rasa prozatorilor ardeleni cu un
puternic sim realist: Slavici, Agrbiceanu(Ovid Crohmlniceanu).
3. E. Lovinescu Istoria literaturii romne contemporane.
Eugen Lovinescu aduce n critica literar modelul criticii
impresioniste care desfiineaz criteriile de valoare obiective i
introduce subiectivismul n forma sa de impresie totalizatoare,
adic maximum, de ambiguitate, pentru a deschide calea promovrii
nonvalorilor. n capitolul Mutaia valorilor estetice el promoveaz
un sistem de ambiguizare a valorii, care este la discreia gustului
criticului i a impresiilor lui. Teoria imitaiei, preluat de la Gabriel
Tarde este un alt concept viclean de bulversare a valorilor. Creaia ar
fi imitaie i nu originalitate. De aceea premizele actului fundamental
de critic propuse de Eugen Lovinescu sunt false i-de aiciaprecierile lui care se contrazic dovedind diletantism. Eugen
Lovinescu nu are formaie estetic fundamental pentru a propune un
model axiologic, pentru a formula criteriile de apreciere a valorii dup
concepte tiinifice. Discuia despre romanul Ion este limitat la
impresii i parafrazri, cu analogii forate la literatura universal, fr
a preciza care ar fi contribuia lui Liviu Rebreanu la dezvoltarea
romanului n aria literaturii europene, fiindc nu are criterii de
valoare. De aceea nu nelege c Ion aducea fa de Viaa la ar a lui

13

Duiliu Zamfirescu. o trecere de la romanul liric la romanul obiectiv

realist, ca form superioar a spiritului critic. Nu percepe nuanele i
subtilitile stilului lui Liviu Rebreanu, dup el romanul este realizat
fr strlucire, fr stil, dar care ne d impresia vieii, fiindc este
curgtoare i natural. Nu remarc arhitectura, romanului, sinteza
estetic, tehnica algoritmic, nuanele, subtilitile, fiindc nu are la
ndemn instrumentele fundamentale ale criticului profesionist. De
aceea el nu tie c instinctul de avariie pe care el l numete
instinctul de stpnire a pmntului nu este un criteriu de valoare pe
baza cruia s se poat face o comparaie cu romanul lui Emile Zola
La terre sau cu romanul lui Honore de Balzac Les paysans. Nici
compararea lui Ion cu ambiioi ipocrii ca Julien Sorel din Rou .i
negru de Stendhal nu are la baz o categorie de valoare. Eroul este
redus la instinctul principal. Instinctele nu sunt principale i
secundare. Dac este vorba, instinctul principal este cel de conservare
i apoi cel de reproducere. Avariia nu este instinct ci patima
lcomiei. Expresiile sunt gratuite, bombastice i ridicole. Sufletul lui
Ion simplu, frust i masiv, el pare crescut din pmntul iubit cu
ferocitate sau e o for ce se destinde prin virtutea legilor ei
interioare. Care sunt aceste legi? Ce rol au ele?
El remarc dorina lui Liviu Rebreanu de a crea o figur
simbolic, mai mare ca natura, fiindc nu cunoate mitologia
strveche romneasc i nu poate nelege proiectarea lui Ion ntr-un
context mitic arhetipal, care-i d valoare arhetipal.
(Emil Alexandrescu: Analize i sinteze de literatur romn)

14

GEORGE BACOVIA
Conspecte. Universul poetic.
G. Bacovia (1881 - 1957) aparine, cronologic vorbind, perioadei,
cunoscute sub numele de literatura romn de la sfritul secolului
al XlX-lea i nceputul sec. XX (1890 -1920).
G. Bacovia se situeaz ntre dou momente ale istoriei literare
romneti. El ilustreaz devenirea istoric a curentului simbolist,
care evolueaz spre formule lirice intermediare impresioniste i
expresionist-moderniste.
Originalitatea poetului: Bacovia este unul din marii poei
originali de dup Eminescu; despre manierismul estetic definind
atmosfera cunoscut n istoria literar sub numele de bacovianism
au vorbit toi marii critici. Atmosfera luntric particular este, cum
spunea E. Lovinescu, deprimant: de toamne reci, cu ploi putrede,
cu arbori cangrenai, limitat ntr-un peisagiu de mahala de ora
provincial, ntre cimitir i abator ... atmosfer de plumb ... n care
plutete obsesia morii i a neantului.
Gsim n poezia lui Bacovia influene din E.A. Poe i din
simbolismul francez: Rollinat, Laforgue, Baudelaire, Verlaine - prin
atmosfera de nevroz, gustul pentru satanic, ideea morii,
cromatica i predilecia pentru muzic. Impresiile sunt sugerate
prin corespondene muzicale, dar i prin culoare, poetul fiind
influenat de pictori impresioniti, ca Renoir i Degas.
Bacovia este cel mai autentic reprezentant al simbolismului
romnesc, dar el nu se ncadreaz cu totul n limitele acestui curent,
depindu-1 i constituindu-se ntr-un mare precursor al poeziei
romne moderne. El este deopotriv un poet expresionist i chiar
existenialist, ntruct triete intens realitatea vieii, ntr-o criz
existenial continu, ntr-un infern perpetuu, ameninat permanent cu
prbuirea i cu pieirea n neant.
Poezia lui Bacovia este monocord, n sensul c poetul triete
numai stri depresive, dezolri cumplite, care l amenin mereu cu
marea prbuire ce st s se produc dintr-o clip n alta. Cele dou
capodopere bacoviene - Plumb i Lacustr - realizeaz deopotriv o
atmosfer de depresiune sufleteasc total, valorificnd motivul
singurtii, care devine sentiment fundamental.

15

 Teme i motive simboliste. G. Bacovia este poetul toamnelor

dezolante, al iernilor ce dau sentimentul de sfrit de lume, al
cldurilor toride, n care cadavrele intr n descompunere, al
primverilor iritante i nevrotice (Decembre, Lacustr, Cuptor,
Nervi de primvar etc). cadrul fizic al poeziilor lui Bacovia este
oraul de provincie, cu parcuri pustii, cu fanfare militare, cu
cafenele srace, cuprinse ntr-o realitate demoralizant, ameninnd
s se prbueasc.
Tema general a liricii bacoviene o constituie cntarea unui destin
tragic, n contextul dezolant al unei mahalale de trg provincial, cu
un interminabil vagabondaj prin bodegi sordide, printre cimitire i
abatoare, nsoit de tritul ploii necontenite i de sonoritile
stridente ale fanfarei care intoneaz un mar funebru.
Motivele simboliste ale poeziei bacoviene sunt:
motivul singurtii;
motivul vagabondajului; cultivarea poeziei de atmosfer;
senzaia perpetu de disconfort (ploaie, umezeal, cldur
torid, nevroze etc);
sentimentul de inadaptare;
existena vzut ca drum spre moarte (sfritul continuu);
corespondene muzicale, cromatice i olfactive;
muzicalitatea interioar i exterioar a versurilor;
trgul provincial cu fanfara din parcul pustiu, catedrala,
cimitirul, abatorul i cazarma.
Specific bacovian este, n acest context, prezena motivelor
sociale, sub forma cuvintelor calde pe care le adreseaz proletarului,
cruia i prevede un mre viitor (Serenada muncitorului, Poem
final, Spre primvar). n Cogito anun chiar c e fericit,
ntruct i-a realizat toate profeiile politice.
Arta poeziei. La G. Bacovia, sensibilitatea fuzioneaz cu tema
liric, astfel nct actul liric devine un act existenial. Tudor Vianu
vorbea de dou procedee n realizarea estetic. Poetul face asociaii
decorative i individualizeaz impresia. De fapt, Bacovia nu
realizeaz sugestia printr-o tehnic impresionist; nu exist nuane n
culorile bacoviene, culorile sale sunt concentrate, ele devin strigte
ale sufletului, ale tririi. Trirea existenial a durerii, sentimentul de
pustietate i singurtate sunt elemente expresioniste realizate ns de
poet prin corespondene ntre sentiment i culoare, ntre sentiment i

16

muzic. Gama de culori este restrns, concentrat pe cteva motive

tipic simboliste: urtul, plictisul, tristeea, vagabondajul, monotonia,
ele avnd corespondene n lumea instrumentelor muzicale.
Concluzii. Bacovia este unul dintre cei mai valoroi poei romni,
att prin profunzimea liricii sale, cu un specific original, ct i prin
expresia poetic superconcentrat, de mare plasticitate i cu o
excepional putere de sugestie. Poezia lui Bacovia este un
avertisment dat lumii, de la care nu ateapt vreun rspuns de
nelegere: de aici sentimentul vidului, rsul absurd, nevrozitatea.
Bacovia experimenteaz procedee moderne. Trei sunt elementele care
duc la dezagregarea i la dezordinea lumii: focul, care mocnete i
agonizeaz, apa, care descompune i vntul, ale crui sunete sinistre
reprezint simbolic dezechilibrul lumii.

Concepte de teorie literar

SIMBOLISMUL
Originea termenului
Cuvntul simbolism - derivat de la simbol - este de provenien
francez (fr. symbolisme). Denumirea curentului literar a fost dat de
poetul francez Jean Moreas care public, n Le Figaro din 18
septembrie 1886, articolul Le Symbolisme, considerat a fi
manifestul literar al simbolismului.
Definiie
Simbolismul este un curent literar - artistic constituit n Frana,
n ultimele dou decenii ale secolului al XlX-lea, i avnd ca obiectiv
promovarea unui concept modern de poezie n spiritul unui idealism
neoromantic.
Trsturi caracteristice
Simbolismul se manifest n literatura european ntre 18801920;
Apare ca o consecin a nevoii de mbogire a liricii.
Primii poei simboliti francezi i nsuiser eticheta de
decadeni, Jean Moreas fiind cel care nlocuiete denumirea de
decadentism cu cea de simbolism.
Charles Baudelaire este considerat precursorul simbolismului
francez, prin volumul Les fleurs du mal, n care exprim drama
17

omului modern apsat de spleen i obsedat de ideea morii. Cultiv

fora de sugestie, armonia, sinteza, ca n sonetul Corespondene :
parfum, culoare sunet, se-ngn i-i rspund ...
Simbolitii se bazeaz pe teoria simbolurilor i a
corespondenelor senzoriale (vizuale, auditive, olfactive).
Apeleaz la corespondenele ntre eul poetului (universul mic)
i lume (universul mare).
Corespondena dintre lumea material i cea spiritual prin
mijlocirea simbolurilor;
Descoper condiia metafizic a poeziei i esena ei de natur
muzical;
Cultiv enigmaticul i intimismul; nevrozele i misterul,
morbidul i lugubrul.
Investigheaz zone tematice noi, specifice oraului tentacular:
taverne, spleen, nevrozele etc.
Apare poezia oraelor, fie ele mari, fie trguri provinciale,
triste, melancolice, anihilante, cuprinse de spleen.
Cultiv solitudinea i nostalgia plecrilor, a cltoriilor
imaginare spre inuturi necunoscute, ndeprtate; motivul evadrii.
Preferina pentru decoruri i peisaje autumnale (ploioase,
ceoase,cu corbi n zare).
Abordarea unor teme sociale: inaderen, inadaptabilitate,
revolt antifilistin, antiburghez, contra prozaismului existenial.
Contiina vidului i a derutei interioare, a izolrii morale, a
condamnrii artistului n societate.
Respinge retorismul romantic i naturalismul.
Poetul este un magician al verbului, cu intuiii vizionare n
perceperea existenei.
Stil aluziv, de practicare a sugestiei, fr organizare logic.
Muzicalitatea interioar, receptarea muzical a lumii.
Obsesia unor instrumente ale cror sunete exprim stri
sufleteti: clavirul, vioara, fluierul, armonica, pianul, harfa etc.
Obsesia culorilor - alb, violet etc.
Cultiv o sensibilitate i emoii mai rafinate.
Se sconteaz pe fora sugestiei.
Sub raport formal, simbolismul nseamn eliberarea versului
de constrngerile impuse de prozodia tradiional.

18

 Simbolitii revoluioneaz conceptul clasic al poeziei, crend

versul liber.
Deschide drumul gruprilor i tendinelor moderniste propriuzise. Poezia simbolist - art de sugestie metaforic, dar mai ales de
sugestie muzical.
Mallarme spunea c poezia tinde a lua din muzic bunul ei.
Verlaine, n poezia Art poetic, proclam primatul muzicii
n poezie: Muzica nainte de orice.
Verlaine pledeaz pentru cultivarea vagului, a nuanei, a
versului solubil n aer.
Reprezentani
n literatura universai: Stephan Mallarme,Arthur Rimbaud,
Paul Verlaine, Jules Laforgue (Frana); Liliencorn, St. George, Rilke,
G. Trakl (Germania i Austria); Thomson, Hopkins, F. M. Ford, T.S.
Elliot, E. Pound (Anglia); Block, Esenin, Pasternak, Ana Ahmatova
(Rusia); Ungaretti, Montale (Italia); Ady Endre (Ungaria) etc.
n literatura romn: precursor poate fi considerat i M.
Eminescu, dar mai ales Al. Macedonski (articolele: Poezia
viitorului - 1892; Despre logica poeziei - 1880; Arta versurilor 1881); ali poei: t. Petic, D. Anghel, I. Minulescu, M. Demetriad,
Train Demetrescu etc. G. Bacovia - reprezentantul cel mai autentic al
simbolismului romnesc.
Lirica filozofic arta poetic
Originea termenului. Geneza i evoluia speciei
Cuvntul poetic provine din limba greac veche poiitiki, de
unde a fost preluat n limba latin sub forma poetic i apoi, din sec.
XVIII, n francez i n celelalte limbi romanice. n sens larg, prin
poetic se nelege o lucrare teoretic referitoare la principiile i
regulile eseniale ale artei literare n general, ale poeziei n special.
Termenul a fost utilizat de Aristotel ca titlu al tratatului su de estetic
literar. Poetica, influennd, Ars poetica - Arta poetic (epistola Ad
Pisonis - Ctre fraii Piso) a lui Horaiu i, mai apoi, L'art potique
(Arta poetic) a lui Boileau (1674).
In epoca modern, dup modelele clasice oferite de Horaiu i
Boileau, numeroi poei au inut s-i formuleze principiile i opiniile
referitoare la rostul artei, al poeziei i al artistului n societate etc. n

19

creaii lirice cu caracter programatic (n care i-au expus crezul

estetic, programul artistic).
Definiie
- Arta poetic, ca specie a liricii culte, este o poezie cu caracter
programatic n care autorul i expune, ntr-un mod mai mult sau mai
puin explicit, propriile opinii, sentimente, idei referitoare la concepia
sa despre art i despre poezie n general, la menirea poetului i la
programul su artistic, estetic.
Trsturi caracteristice
- creaie liric n versuri aparinnd literaturii culte;
- specie a liricii filozofice alturi de meditaie i de elegie);
- vechime considerabil, de peste dou milenii;
- poezie cu caracter programatic, uneori cu pronunat caracter
de manifest literar;
- uneori tema respectiv (fiindc arta poetic reprezint, n fond,
o categorie tematic) mbrac forma altor specii lirice, cum ar fi
epistola (Horaiu: Ad Pisonis) sau imnul (O. Goga: Rugciune);
- poezie prin care poetul i exprim convingerile despre rostul
i despre idealul su poetic.
Reprezentani i opere
- n literatura universal: Horaiu - Ad Pisonis; Nicolas
Boileau - L'art poetique Paul Valery - Arta poetic .a.
- n literatura romn: Dosoftei - Stihuri la stema Moldovei;
Ienchi Vcrescu - Testament; Iancu Vcrescu: Prolog (la
deschiderea Teatrului din Bucureti -1819); V. Alecsandri - Unor
critici; M. Eminescu - Epigonii; Iambul; Numai poetul; Criticilor
mei; G. Cobuc - Poetul; O. Goga - Rugciune; T. Arghezi Testament; Lucian Blaga - Eu nu strivesc corola de minuni a
lumii; Ion Barbu - Din ceas dedus; Timbru; Nichifor Crainic Poetul; Radu Gyr - Testament; Poetul ctre carte; Mihai Beniuc Mrul de lng drum; N. Labi - Meterul; N. tefnescu - Ars
poetica; Grigore Vieru - n limba ta etc.

20

Lirica peisagist pastelul

Originea termenului. Geneza speciei
Cuvntul pastel a fost mai nti utilizat n artele plastice unde
desemneaz culoarea realizat cu creioane alctuite dintr-o past
solidificat, ntruct cu ajutorul acestora se obin pe hrtie nite tonuri
catifelate, lipsite de striden; asemenea culori au fost numite ele
nsele pastelate(n italian: pastello = past; creion colorat).
Vasile Alecsandri a fost acela care a aplicat termenul de pastel
din artele plastice n domeniul liricii, numind pasteluri poeziile de
natur pe care le-a publicat, n cea mai mare parte, ntre 1867 - 1869.
n accepia pe care i-a dat-o V. Alecsandri, pastelul este o specie
a genului liric, o poezie descriptiv, care prezint un peisaj, prin
intermediul cruia sunt exprimate, cu discreie, sentimentele poetului.
Definiie
Pastelul este o specie a liricii culte n versuri n care autorul
descrie un tablou din natur, un moment al unui anotimp, aspecte din
lumea plantelor i animalelor, exprimndu-i gndurile i
sentimentele sale n legtur cu acestea.
Caracteristici :
-element predominant n pastel este descrierea naturii;
-sentimentele poetului sunt exprimate prin intermediul descrierii de
natur;
- preponderente n pastel sunt imaginile vizuale i auditive;
- specific pastelului este i utilizarea epitetelor cromatice ;
-exprim sentimente de admiraie, de veneraie fa de mreia
tabloului prezentat;
-de obicei, tabloul din natur nu este lipsit de viat; peisajul este
umanizat;
-unele pasteluri sunt pline de via, de micare (pasteluri dinamice).
Evoluia speciei n literatura romn
n poezia romn cult, elemente de pastel apar nc nainte de
V. Alecsandri, fr a se folosi de aceast denumire :
- n creaia lui Vasile Crlova - nserare ;
- n balada Zburtorul de I. H. Rdulescu (pastelul nserrii);
- V. Alecsandri este creatorul speciei ca atare n literatura noastr;
- dup el, au mai scris pasteluri: M. Eminescu, G. Cobuc, t. O. losif,
Duiliu Zamfirescu, Ion Pillat, G. Bacovia, O. Goga, Lucian Blaga .a.

21

Reprezentani n literatura universal

- Charles d'Orleans: Rondelul primverii;
- H. Heine: n amurg, trzia raz;
- Verhaeren: Octombrie;
- Verlaine: Marin.

Opere reprezentative:
PLUMB
Dormeau adnc sicriele de plumb
i flori de plumb i funerar vestmnt
Stam singur n cavou ... i era vnt ...
i scriau coroanele de plumb.
Dormea ntors amorul meu de plumb
Pe flori de plumb, i-am nceput s-l strig
Stam singur lng mort ... i era frig ...
i-i atrnau aripile de plumb.
Geneza poeziei. Agatha Grigorescu - Bacovia, soia poetului,
spune (n Bacovia. Viaa poetului, din 1961) c poezia Plumb i-ar
fi fost inspirat lui Bacovia de o vizit pe care o face, n 1900, n
cavoul familiei Sturdza de la Bacu. Poezia va fi terminat n 1902
i publicat, n 1911, n revista Versuri, de la Iai, condus de I.
M. Racu. Ulterior, poezia Plumb va fi aezat de autor n fruntea
volumului de debut, cu acelai titlu, aprut, n 1916, la Editura
Flacra, prin grija poetului Ion Pillat. .
Semnificaia titlului. Cuvntul plumb - reluat de ase ori n
poezie - e sugestiv n dou planuri: greutate, culoarea gri,
sugernd absena vieii, nemicarea; apoi sonoritatea, cuvntul
fiind complet nchis (-mb). Greutatea specific mare i culoarea
cenuie au darul de a sugera convingtor o atmosfer apstoare,
nbuitoare, o stare depresiv culminant, prin acel amor de
plumb cu aripile de plumb, cu care nu poi zbura, dar te poi
prbui.
Compoziia. Poezia e structurat pe dou niveluri: un cadru perceput
esenial i schematic, redus la cteva elemente (cavou, sicrie, flori

22

funerare) i un al doilea nivel al eu-lui poetic, receptor al acestui

cadru i valorizant al cadrului prin proiecia asupra lui a strii
interioare. Secretul poeziei bacoviene const ntr-o subiectivizare
accentuat a percepiei: poetul percepe obiectele sub semnul strii
lui sufleteti, semnificaiile lirice dezvluindu-se treptat, discret i
discutabil, ca n orice oper deschis. redundana este un element
esenial, ntruct cele dou strofe puse alturi i relev punctele
comune: primul vers al fiecrei strofe ncepe cu verbul a dormi i se
termin cu acelai cuvnt - plumb. Similitudinea este semnificativ.
Al doilea vers conine, de asemenea, o simetrie: flori de plumb.
Versul 3 al fiecrei strofe este i el asemntor: difer doar senzaia
receptat (vnt - frig).
Semnificaii i simboluri
Semnificaia cadrului fizic: prezena sensibil a morii. Starea
subiectului: singurtatea, devitalizarea.
n ansamblul poeziei lui Bacovia se contureaz un univers unde
moartea e omniprezent. Existena, viaa nu e altceva dect un drum
spre moarte. Ca i la Blaga sau la R. M. Rilke, existena st sub un
dublu senin: al unei mori permanente sau pariale, n ateptarea
sfritului definitiv. E o moarte permanent sau un sfrit continuu.
Surpriza apare atunci cnd subiectul (eul poetic) se percepe ca nc
tritor, ca n poezia Pastel, care se ncheie cu versurile:
Tlngile trist, / Tot sun dogit... / i tare-i trziu / i n-am mai
murit.
Prima strofa nfieaz un obinuit tablou funerar simbolist,
schiat cu mijloace desprinse din recuzita imagistic simbolist:
Dormeau adnc sicriele de plumb,
i flori de plumb i funerar vestmnt -.
Stam singur n cavou ... i era vnt...
i scriau coroanele de plumb.
Aflat n asemenea decor, poetul triete intens sentimentul
singurtii i pe cel al disconfortului pricinuit de scritul coroanelor
de plumb. Percepia este subiectivizat, dar obiectele au semnificaie
funebr: cavou, sicrie, coroane, flori de plumb. Este o percepie
vizual i auditiv, peste care se va aduga ulterior una tactil: frigul.
Strofa a doua este mai complex, dezvluind profunzimi lirice
neateptate. Cadrul fizic schiat n prima parte devine acum

23

proiecie metafizic, reflectare n oglind ca n Glossa lui

Eminescu, sau ca n Joc secund de I. Barbu:
Dormea ntors amorul meu de plumb
Pe flori de plumb, i-am nceput s-1 strig Stam singur lng mort... i era frig.............
i-i atrnau aripele de plumb.
Interpretarea primului vers presupune o decodare dubl: ce
nseamn dormea ntors? Cine e amorul? O interpretare posibil
ar fi aceea c acest somn este ultimul, ireversibil. ntors =
evocarea, morii. Sau: revenirea, n contiin, a ideii de iubire, dar
fr intensitate pasional, deoarece acest amor dormea. Sensul ar
fi de revenire n contiin, dar n versul 3: stam singur. Aceast
interpretare presupune alte dou: 1) fiina moart este fiina iubit;
2) prezena sicrielor aduce n contiin amorul defunct, terminat.
Versul al doilea reia elemente din primul distih al poeziei, dar
adaug reacia eu-lui poetic. Este o reacie care nu atinge graiul
articulat, ci o reacie sonor unde nici chiar articularea nu este
posibil.
Versul al treilea aduce o amplificare a universului fizic prin
percepia tactil - frigul - propriu universului evocat: moartea are
atributul de rece.
Greu de sensuri este i versul ultim. El e conclusiv, cu o anume
neclaritate, i totui semnificativ: i-i atrnau aripele de plumb.
La cine se refer acel -i? La cadavrul din sicriu, sau la amorul
disprut, prezent ca amintire doar n contiin? Aripele de
plumb par a sugera absena elanului afectiv, n ipoteza c este
vorba de iubit. Cert este c avem de-a face cu o meditaie pe tema
fortuna labilis, pe tema destinului, a ireversibilitii timpului, ca n
poezia romantic. Motivul mormintelor are i el o nuan
romantic, fiind reluat aici cu accente simboliste i cu un mesaj
expresionist, ceea ce confirm evoluia fireasc a unui romantic
ntrziat spre simbolism i expresionism,
Profund liric, ncrcat de semnificaii i avnd o structur
complex, poezia Plumb poate fi revendicat, simultan, de cel
puin trei curente literare i de tot attea specii:
sentimentul de melancolie, de factur romantic, d acestei poezii
un caracter de elegie;
privit din unghi simbolist este o meditaie;

24

 analizat din unghi expresionist, este un pastel structurat pe

conceptul de cunoatere;
n sfrit, din punct de vedere estetic este o ars poetica, ntruct
evideniaz plenar, aderena autorului la estetica simbolismului, la
tehnica, recuzita i motivele poeziei simboliste..
LACUSTR
De-attea nopi aud plound,
Aud materia plngnd ...
Sunt singur, i m duce-un gnd
Spre locuinele lacustre.
i parc dorm pe scnduri ude,
n spate m izbete-un val
Tresar prin somn, i mi se pare
C n-am tras podul de la mal.
Un gol istoric se ntinde,
Pe-aceleai vremuri m gsesc ...
i simt cum de atta ploaie
Piloii grei se prbuesc.
De-attea nopi aud plound,
Tot tresrind, tot ateptnd ...
Sunt singur i m duce-un gnd
Spre locuinele lacustre.
Consideraii introductive
Lacustr a fost publicat iniial n volumul Plumb din 1916.
Este una dintre capodoperele liricii bacoviene i, n acelai timp,
una dintre capodoperele poeziei simboliste romneti.
Poezia conine una dintre cele mai izbutite metafore din lirica
romneasc: aud materia plngnd, despre care se poate spune c
este emblema ntregii poezii a lui Bacovia.
Compoziia
Poezia e alctuit din patru catrene, cu rime laborios elaborate: n
prima i ultima strof rimeaz versurile 1, 2 i 3 (monorim), iar n

25

strofele a doua i a treia - versurile 2 cu 4. Se poate vorbi i de o

simetrie compoziional, ntruct - cu excepia versului 2 - ultima
strof e identic cu prima, rimele n -nd sugernd un geamt
prelung, sfietor.
Semnificaii i simboluri
Primul vers - De-attea nopi aud plound - e singurul n care se
caracterizeaz ambiana, decorul. n primul rnd este evocat un timp,
iar acesta este nocturmul: De-attea nopi. n toat poezia, vizualul
lipsete, dac-1 raportm la cadru, la decor. E un timp parc diluvian.
Modul verbal utilizat este gerunziul, care are o conotaie de prezent
continuu. Stilistic, procedeul va reveni n ultima strof, versul 2. n
restul poeziei, starea de disconfort sugerat n primele dou versuri
este proiectat n imaginaie (m duce-un gnd): Snt singur i m
duce-un gnd / Spre locuinele lacustre. Graie luciditii - care e o
trstur frecvent n poezia . bacovian - n versurile citate mai sus
sunt definite cele dou atribute ale strii poetului: solititudine i
imaginar n dezvoltare halucinant.
Urmtoarele dou strofe se caracterizeaz prin ceea ce se numete
anistorie, adic prin faptul c determinarea istoric lipsete, timpul
fiind suspendat: Un gol istoric se ntinde.
Strofa a doua ofer spectacolul materiei aflate n dezagregare
continu, apa fiind un simbol al eroziunii i al instabilitii. Starea
sufleteasc de copleitoare dezolare e sugerat printr-o enumerare de
senzaii: i parc dorm pe scnduri ude, / n spate m izbete-un val / Tresar prin somn i mi se pare / C n-am tras podul de la mal.
Versul al doilea - Aud materia plngnd, - tuteleaz ntreaga
poezie, dar poate tutela ntreaga oper bacovian. Ploaia i apare ca
plns al materiei, starea de a fi nseamn suferin. Impresia
catastrofic invadeaz poezia prin sentimentul prbuirii oricrui
element stabil de susinere. Ploaia devine un element destructiv,
catastrofic.
Lacustr e o poezie ciclic, ntruct strofa ultim reia strofa nti,
cu modificarea versului doi: Tot tresrind, tot ateptnd ...
Remarcm aici reluarea gerunziului i a monorimei n -nd. Apoi,
sensul adverbului tot, ntrit prin repetiie, este acela de precaritate,
de fric, de spaim, dar i de ateptare a ceea ce nu tim, dar putem

26

presupune: fie a sfritului strii de solitudine i disconfort, fie a

catastrofei menit a pune capt la tot i la toate
n toat poezia, vizualul lipsete dac-1 raportm la cadru, la decor.
Sintagmele - cheie sunt imagini auditive: aud plound, aud materia
plngnd, sau chiar; n spate m izbete-un val, piloii grei se
prbuesc.
Elemente i motive simboliste
Contiin nelinitit i tragic a poetului damnat.
Drama individului superior, incapabil s se adapteze.
Simbolul existenial al ubrezeniei umane.
Motivul singurtii i al nevrozei.
Motivul ploii i al teroarei de umed.
Muzicalitatea deosebit a versului, susinut de monorima n-nd,
care creeaz efectul sonor al unui geamt prelung i sfietor, un
plns cosmic al materiei pentru destinul tragic al omului.
DECOR
Copacii albi, copacii negri
Stau goi n parcul solitar:
Decor de doliu, funerar...
Copacii albi, copacii negri.
n parc regretele plng iar...
Cu pene albe, pene negre
O pasre cu glas amar
Strbate parcul secular...
Cu pene albe, cu pene negre...
n parc fantomele apar...
i frunze albe, frunze negre;
Copacii albi, copacii negri;
i pene albe, pene negre,
Decor de doliu, funerar...
n parc ninsoarea cade rar...

27

Comentariu literar
Poezia Decor a fost publicat iniial n volumul Plumb din 1916. Aa
cum indic i titlul, ca specie literar poezia aceasta este un pastel,
deoarece nfieaz un tablou din natur.
Decor este un pastel de o profund modernitate i originalitate aflat n
antitez cu creaiile similare ale lui Alecsandri i Cobuc. Modern
este n primul rnd sursa de inspiraie citadin, Bacovia fiind un poet
citadin, un poet al oraului de provincie.
Tabloul pe care l nfieaz nu este unul campestru, rustic sau alpin
ca la Alecsandri i Cobuc, ci unul citadin, al parcului. De asemenea,
spre deosebire de Alecsandri i Cobuc, care-i exprimau
sentimentele de admiraie fa de frumuseile naturii, de bucurie i de
satisfacie pentru prezena lor n cadrul natural, n mijlocul naturii,
Bacovia exprim, ca n toate poeziile sale, sentimente de tristee
profund, de angoas existenial i de singurtate, de dezolare pe
care i le provoac parcul oraului n anotimpul de iarn.
Ca anotimp, iarna este un timp al morii, cnd natura se afl n doliu,
urmnd a renate primvara... n consecin, cadrul fizic este funerar,
de doliu: decor de doliu funerar.
Motivul central al poeziei, care este, de fapt, motivul principal al
ntregii creaii lirice a lui Bacovia este cel al morii. Alturi de acesta
se afl celelalte motive specific bacoviene, cum ar fi singurtatea parcul solitar - dezolarea - regretele plng iar -i universul nchis,
spaiul fr ieire, claustrofobia.
Sentimentul acesta este potentat de repetarea versurilor iniiale (la
sfritul primelor dou strofe) i reluarea lor n poziiile 2 i 3 ale
strofei finale.
Este un procedeu tipic simbolist care sugereaz monotonia
existenial, nvrtirea omului ntr-un cerc mereu reluat, ca un alt ecou
al cercului strmt din Luceafrul lui Eminescu.

28

Lecturi suplimentare
PASTEL
Bucium toamna
Agonic-din fundTrec psrele
i tainic s-ascund.

Departe, pe cmp,
Cad corbii, domol
i rgete lungi
Pornesc din ocol.

rie ploaia ...

Nu-i nimeni pe drum ;
Pe-afar de stai
Te-nbui de fum.

Tlngile, trist,
Tot sun dogit ...
i tare-i trziu.
i n-am mai murit

NERVI DE PRIMVARA
Primvar ...
O pictur parfumat cu vibrri de violet,
n vitrine, versuri de un nou poet,
n ora suspin un vals din fanfar.
O lung primvar de visuri i preri ...
O lung deertare zvonete mprejur,
E clar i numai soare.
La geamul unei fabrici o pal lucrtoare
Arunc o privire n zarea de azur.
O nou primvar pe vechile dureri ...
Apar din nou ranii pe hul din cmpie,
n infinit pmntul se simte tresltnd :
Vor fi acum de toate cum este oriicnd,
Dar iar rmne totul o lung teorie.
O, cnd va fi un cntec de alte primveri ?!...

29

ALB
Orchestra ncepu cu-o indignare graioas.
Salonul alb visa cu roze albeUn vals de voaluri albe ...
Spaiu, infinit, de o triste armonioas ...
n aurora plin de vioare,
Balul alb s-a resfirat pe ntinsele crri
Cntau clare srutri ...
Larg, miniatur de vremuri viitoare ...

AMURG VIOLET
Amurg de toamn violet ...
Doi plopi, n fund, apar n siluete
Apostoli n odjdii violeteOraul tot e violet.
Amurg de toamn violet ...
Pe drum e-o lume lene, cochet
Mulimea toat pare violet,
Oraul tot e violet.
Amurg de toamn violet ...
Din turn, pe cmp, vd voievozi cu plete;
Strbunii trec n plcuri violete,
Oraul tot e violet.

30

TUDOR ARGHEZI
Concepte de teorie literar
Lirica filozofic- meditaia
Definiie
Meditaia este o specie a liricii culte, cu caracter filozofic, n care
autorul face reflecii asupra condiiei existenei umane.
Originea termenului. Geneza speciei.
Termenul provine din limba latin, unde meditaio, -onis nseamn
cugetare, reflecie, meditaie.
Evoluia speciei
Aprut nc din antichitate, meditaia, ca specie literar, a cunoscut o
maxim dezvoltare n preromantism i romantism i o nou strlucire
n poezia modern.
a) Reprezentani n literatura universal
- A. de Lamartine : Meditaii poetice;
- A. de Vigny: Moartea lupului;
- M. Lermontov: Meditaie;
- R. M. Rilke: Amintire;
- R. Valery: Cimitirul marin;
- Pukin, Petofi, Leopardi, Young .a.
b) Reprezentani n literatura romn
- V. Crlova: Ruinurile Trgovitei;
- Gr. Alexandrescu: Meditaie ; Anul 1840 ;
- I. H. Rdulescu: O noapte pe ruinele Trgovitii;
- M. Eminescu: Mortua est; La steaua;
- P. Cerna: n peter;
- T. Arghezi: Lumin lin; De ce-a fi trist...;
-1. Pillat: Aci sosi pe vremuri... ;
- L. Blaga: Cntec pentru anul 2000.
Caracteristici :
- lirismul se mbin cu reflecia filozofic asupra existenei umane;
- este o specie a liricii intime (cu varianta ei - lirica filozofic);
31

- autorul este n acelai timp poet i filozof: ca filozof, el, este

preocupat de problemele cele mai nalte, mbrcndu-i ideile n
culorile cele mai bogate ale poeziei;
- n meditaie, accentul cade tot pe sentimente, ca n orice creaie
liric;
- prin faptul c presupune o puternic participare afectiv, a poetului,
meditaia se deosebete de poezia didactic, dominat de o
atitudine obiectiv fa de cele prezentate;
- meditaia ncepe, de obicei, cu evocarea unui fenomen al naturii, a
unui peisaj, a unui personaj istoric sau are ca pretext un anumit
eveniment;
- a doua parte a meditaiei prezint gndurile i sentimentele poetului
n legtur cu cele prezentate i, uneori, compar fenomenele
naturale cu aspecte ale vieii morale;
- exprim experiene intelectuale eseniale;
- atunci cnd este lipsit de ncrctura emoional necesar,
meditaia rmne o simpl disertaie n versuri asupra unei
probleme de via.

Opere reprezentative
TESTAMENT
Nu-i voi lsa drept bunuri, dup moarte,
Dect un nume adunat pe-o carte,
n seara rzvrtit care vine
De la strbunii mei pn la tine,
Prin rpi i gropi adnci,
Suite de btrnii mei pe brnci,
i care, tnr, s le urci te-ateapt,
Cartea mea-i, fiule, o treapt.
Aeaz-o cu credin cpti.
Ea e hrisovul vostru cel dinti,
Al robilor cu saricile pline
De osemintele vrsate-n mine.

32

Ca s schimbm, acum, ntia oar,

Sapa-n condei i brazda-n climar,
Btrnii-au adunat, printre plvani,
Sudoarea muncii sutelor de ani.
Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite
Eu am ivit cuvinte potrivite
i leagne urmailor stpni.
i, frmntate mii de sptmni,
Le-am prefcut n versuri i-n icoane.
Fcui din zdrene muguri i coroane.
Veninul strns l-am preschimbat n miere,
Lsnd ntreag dulcea lui putere.
Am luat ocara, i torcnd uure
Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Am luat cenua morilor din vatr
i am fcut-o Dumnezeu de piatr,
Hotar nalt, cu dou lumi pe poale,
Pzind n piscul datoriei tale.
Durerea noastr surd i amar
O grmdii pe-o singur vioar,
Pe care ascultnd-o a jucat
Stpnul, ca un ap njunghiat.
Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi.
Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte
i izbvete-ncet pedepsitor
Odrasla vie-a crimei tuturor.
E-ndreptirea ramurei obscure
Ieita la lumin din pdure
i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,
Rodul durerii de vecii ntregi.
ntins lene pe canapea
Domnia sufer n cartea mea.

33

Slova de foc i slova furit

mperecheate-n carte se mrit,
Ca fierul cald mbriat n clete.
Robul a scris-o, Domnul o citete,
Fr-a cunoate c-n adncul ei
Zace mnia bunilor mei.

Comentariu literar
Titlul poeziei, dincolo de sensul propriu al cuvntului,
prefigureaz n embrion, un crez poetic, un program care, estetic
vorbind, se reflect n expresia liric a poeziei argheziene, pe care o
discutm.
n acest sens, cartea - testament ofer lecturii modalitatea propriei
sale elaborri. Ea se desfoar progresiv n discursul poetic,
dependent de titlu, prin perifraz (figur de stil care const n a spune
prin mai multe cuvinte, ceea ce s-ar fi putut spune printr-un singur
cuvnt), n dialog cu cea cruia i se adreseaz, lectorul su, prin
indicatorii pronominali, conform schemei:
mesaj
Eu

Tu
n prima parte a poeziei, cu un reper de sens, n finalul ei.
Cartea - testament, mrturisete poetul, implic n elaborarea ei
truda, strdania, uneori de o via. Ea devine un bun ce depete
orice interes familial, de vreme ce rmne n posteritate. Posteritatea
l asimileaz, devine o treapt, cu rdcini n istoria trudnic a
neamului su de plmai.
Operaia de resemnificare a caznei strbune din versurile lui
Tudor Arghezi, prin transcodaj metaforic i translaie de sens, se vrea
a fi un hrisov, un memento scris de un urma al robilor din alte
vremuri.
Prin mutaie de sens n planul artei, materia i uneltele scrisului,
deriv din ideea strbun de trud: condeiul, din sapa iobagului,
climara din brazd - pmnt rsturnat din care crete pinea, iar
poezia, din bube, mucegaiuri i noroi... Din graiul lor cu-ndemnuri
pentru vite / i leagne urmailor stpni.

34

Reversul oximoronic (sintez lexical care. practic, exprim, prin

opoziie, noiuni sau idei contradictorii) din finalul poeziei calific
neputina de nelegere a textului poetic de ctre vlstarele din
protipendada boiereasc a trecutului:
Robul a scris-o, Domnul o citete,
Fr-a cunoate c-n adncul ei
Zace mnia bunilor mei
Limbajul poeziei argheziene, i n Testament, i are obria:
a) n graiul cu ndemnuri potrivite al trudnicilor strbuni, din
lumea ctre care se-ndreapt gndurile sale: strbuni, rpi, gropi,
sudoare, vite, sap, brazd - lume a trudnicilor de altdat, osndit
s-i duc existena n zdrene, mucegaiuri, bube i noroi.
b) i, prin opoziie, prin analogii metaforice ce definesc imperiul
artei: icoane, muguri, coroane, miere, vioar.
Frazarea poetic, sub impuls iambic, prin mutaii de accent ritmic,
prin extensie metric, dincolo de iamb, sintagmatic prin rsturnri i
dislocri topice, antepuneri sintactice i treceri frazeologice dincolo
de vers, de la un vers la altul. E ceva bolovnos, de asprime n
zicerea arghezian, dac se are n vedere stilul fatic (funcia fatic:
comunicare ce deriv din situaia de contact dintre emitor i
destinatar, de prelungire sau ntrerupere a comunicrii) i
metalingvistic (funcia metalingvistic: care se manifest printr-o
abatere), predominant din urzeala discursului poetic.
PSALM
Te drmuiesc n zgomot i-n tcere
i te pndesc n timp, ca pe vnat,
S vd: eti oimul meu cel cutat?
S te ucid? Sau s-ngenunchi a cere.
Pentru credin sau pentru tgad,
Te caut drz i fr de folos.
Eti visul meu, din toate, cel frumos
i nu-ndrznesc s te dobor din cer grmad.
Ca-n oglindirea unui drum de ap,
Pari cnd a fi, pari cnd c nu mai eti;

35

Te-ntrezrii n stele, printre peti,

Ca taurul slbatec cnd se-adap.
Singuri, acum, n marea ta poveste,
Rmn cu tine s m mai msor,
Fr s vreau s ies biruitor,
Vreau s te pipi i s urlu: Este!
PSALMI prezentare general
Ineditul psalmilor din lirica arghezian, deriv parabolic nc
din substana psalmului biblic. Ruga din psalmul biblic izvorte din
contiina nfptuirii unui pcat, o abatere de la ordinea moral
instituit prin creaia divin, ntruchipat de un Dumnezeu a toate
fctor. Din dorina de purificare a spiritului, mustrarea de contiin
reclam sprijinul protector i bun al acestui Dumnezeu, Printele,
Tatl.
Umanul i divinul, conceptual, n poezia lui Tudor Arghezi,
sunt, categorial, la antipod unul fa de altul: umanul e mbcsit cu
bube, mucegaiuri i noroi, ntr-o lume bazat pe injustiie, opresiune
i descurajare.
Rzvrtirea lui Tudor Arghezi mpotriva acestei ordini
lumeti, ar putea fi compensat de o alt ordine. n acest sens,
Dumnezeu ar ntruchipa i ideea altei ordine de armonie universal,
iar poezia, o imagine a acestei lumi, a prototipurilor perfecte.
Oscilnd ntre credin i tgad, psalmii arghezieni descoper
o latur gnoseologic a liricii scrisului lui Tudor Arghezi, izvort din
dorina de cunoatere, nu n termeni filozofici, ci dramatiznd
aspiraia spre absolut a poetului, ct i eecul neputinei.
Osndit s triasc ntr-un ru lunecos, dup opinia poetului,
Dumnezeu este de vin. Tgada arghezian de aici pornete:
psalmistul se simte vinovat c a rvnit la un bun oprit, la bunurile
toate pe care i le-a dorit. Dumnezeu ns i-a spus c nu se poate.
Acelai laitmotiv strbate i alte supoziii existeniale n alte
poezii ale poetului, din exasperare, din neputina harului divin de a
interveni n rul lumesc, de ndreptare, de oblduire.

36

Lecturi suplimentare
DUHOVNICEASC
Ce noapte groas, ce noapte grea !
A btut n fundul lumii cineva,
E cineva sau, poate, mi se pare.
Cine umbl fr lumin,
Fr lun, fr lumnare
i s-a lovit de plopii din grdin ?
Cine calc fr somn, fr zgomot, fr pas,
Ca un suflet de pripas ?
Cine-i acolo ? Rspunde !
De unde vii i ai intrat pe unde?
Tu eti, mam ? Mi-e fric,
Mam bun, mam mic !
i s-a urt n pmnt.
Toi nu mai sunt.
Toi au plecat, de cnd ai plecat.
Toi s-au culcat, ca tine, toi au nnoptat,
Toi au murit de tot.
i Grivei s-a nvrtit n bot
i-a czut. S-au strpit cucuruzii.
S-au uscat busuiocul i duzii,
Au zburat din streaina lunii
i s-au pierdut rndunelele, lstunii,
tiubeiele-s pustii,
Plopii-s crmizii,
S-au povrnit preii. A putrezit ograda ...
Ei ! cine strbtu livada
i cine s-a oprit ?
Ce vrei ? Cine eti,
De vii mut i nevzut ca-n poveti ?
Aici nu mai st nimeni
De douzeci de ani ...
Eu sunt risipit prin spini i bolovani ...
Au murit i numrul din poart

37

i clopotul i lactul i cheia.

S-ar putea s fie Cine-tie-Cine ...
Care n-a mai fost i care vine
i se uit prin ntuneric la mine
i-mi vede cugetele toate.
Ei ! Cine-i acolo-n haine-ntunecate ?
Cine scobete zidul cu carnea lui,
Cu degetul lui ca un cui,
De rspunde-n rnile mele?
Cine-i pribeag i ostenit la u ?
Mi-e limba aspr ca de cenu.
Nu m mai pot duce.
Mi-e sete. Deschide, vecine.
Uite snge, uite slav.
Uite man, uite otrav.
Am fugit de pe Cruce.
Ia-m-n brae i ascunde-m bine.
CREION
Obrajii ti mi-s dragi
Cu ochii lor ca lacul,
In care se-oglindesc
Azurul i copacul.

Sursul tu mi-i drag,

Cci e ca piatra-n fund,
Spre care-noat albi
Peti lungi cu ochi rotund.

i capul tu mi-i drag,

Cci e ca malu-n stuf,
Unde pianjeni dorm,
Pe zori fcute puf.

Fptura ta ntreag
De chin i bucurie,
Nu trebuie s-mi fie,
De ce s-mi fie drag ?

DE-A V-AI ASCUNS

Dragii mei, o s m joc odat
Cu voi, de-a ceva ciudat.
Nu tiu cnd o s fie asta, tat,
Dar, hotrt, o s ne jucam odat,
Odat, poate, dup scptat.

38

E un joc viclean de btrni

Cu copii, ca voi, cu fetie ca tine,
Joc de slugi i joc de stpni,
Joc de psri, de flori, de cni,
i fiecare l joac bine.
Ne vom iubi, negreit, mereu
Strni bucuroi la mas,
Subt coviltirile lui Dumnezeu.
ntr-o zi piciorul va rmne greu,
Mna stngace, ochiul sleit, limba scmoas.
Jocul ncepe ncet, ca un vnt.
Eu o s rd i o s tac,
O s m culc la pmnt.
O s stau fr cuvnt,
De pild, lng copac.
E jocul Sfintelor Scripturi.
Aa s-a jucat i Domnul nostru Isus Hristos
i alii, prini de friguri i de clduri,
Care din cteva sfinte tremurturi
Au isprvit jocul, frumos.
Voi s nu v mhnii tare
Cnd m vor lua i duce departe
i-mi vor face un fel de nmormntare
n lutul afnat sau tare.
Aa e jocul, ncepe cu moarte.
tiind c i Lazr a-nviat,
Voi s nu v mhnii, s-ateptai,
Ca i cum nu s-a ntmplat
Nimic prea nou i prea ciudat.
Acolo, voi gndi la jocul nostru, printre frai.
Tata s-a ngrijit de voi,

39

V-a lsat vite, hambare,

Pune, bordeie i oi,
Pentru tot soiul de nevoi
i pentru mncare
Toi vor nvia, toi se vor ntoarce
ntr-o zi acas, la copii,
La nevasta, care plnge i toarce,
La vcue, la mioarce,
Ca oamenii gospodari i vii.
Voi cretei, dragii mei, sntoi,
Voinici, zglobii, cu voie bun,
Cum am apucat din moi-strmoi.
Deocamdat, feii mei frumoi,
O s lipseasc tata vreo lun.
Apoi, o s fie o ntrziere,
i alta, i pe urm alt.
Tata nu o s mai aib putere
S vie pe jos, n timpul ct se cere,
Din lumea cealalt.

i, voi ai crescut mari,

V-ai cptuit, V-ai fcut crturari,
Mama-mpletete ciorapi i pieptari,
i tata nu a mai venit ...
Puii mei, bobocii mei, copiii mei !
Aa este jocul.
l joci n doi, n trei,
l joci n cte ci vrei.
Arde-l-ar focul!

40

NICIODAT TOAMNA ...

Niciodat toamna nu fu mai frumoas
Sufletului nostru bucuros de moarte.
Palid aternut e esul cu mtas.
Norilor copacii le urzesc brocarte.
Casele-adunate, ca nite urcioare
Cu vin ngroat n fundul lor de lut,
Stau n rmu-albastru-al rului de soare,
Din mocirla crui aur am but.
Pasrile negre suie n apus,
Ca frunza bolnav-a carpenului sur
Ce se desfrunzete, scuturnd n sus,
Foile-n azur.
Cine vrea s plng, cine s jeleasc
Vie s asculte-ndemnul neneles,
i cu ochii-n facla plopilor cereasc
S-i ngroape umbra-n umbra lor, n es.
MELANCOLIE
Am luat ceasul de-ntlnire
Cnd se tulbur-n fund lacul
i-n perdeaua lui subire
i petrece steaua acul.
i acum c-o vd venind
Pe poteca solitar,
De departe, simt un jind
i-a voi s mi se par.

Ct vreme n-a venit

M-am uitat cu dor n zare.
Orele i-au mpletit
Firul lor cu firul mare.

41

LUCIAN BLAGA
Concepte de teorie literar
Expresionismul
c) Expresionismul este o micare artistic modernist aprut la
nceputul sec. al XX-lea n Germania. Se caracterizeaz prin:
- atitudine neconformist i accentuat subiectivist;
- n pictur: accent pe linia expresiv, monumental, decorativ, pe
culorile violent contrastante;
- n poezie: tendina spre simplificare, imagini spontane, ocante,
fantasticul simbolic, viziuni tulburi, haotice;
- are la baz expresia lumii subiective a autorului, transpunnd triri
absolute, necondiionate;
- Lucian Blaga, adept al expresionismului n literatura noastr,
definete astfel esena curentului: De cte ori un lucru este astfel
redat nct puterea, tensiunea sa interioar l transcende trdnd relaii
cu cosmicul, cu absolutul, cu ilimitatul, avem de-a face cu un produs
artistic expresionist.
- Reprezentani ai expresionismului n literatura romn: Lucian
Blaga, A. Maniu, V. Voiculescu, Al. Philippide .a.
Opere reprezentative texte comentate
EU NU STRIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
i nu ucid
cu mintea tainele, ce le-ntlnesc
n calea mea
n flori, n ochi, pe buze ori morminte.
Lumina altora
sugrum vraja neptrunsului ascuns
n adncimi de ntuneric, dar eu,
eu cu lumina mea sporesc a lumii tain i-ntocmai cum cu razele ei albe luna
nu micoreaz, ci tremurtoare
mrete i mai tare taina nopii,

42

aa mbogesc i eu-ntunecata zare

cu largi fiori de sfnt mister
i tot ce-i ne-neles
se schimb-n ne-nelesuri i mai mari
sub ochii mei cci eu iubesc
i flori i ochi i buze i morminte.
Comentariu literar
Motivul din poezia lui Lucian Blaga, se refer, dincolo de
conceptul filozofic, nicidecum terminologic, ci metaforic, la o
dualitate posibil de cunoatere, ntre revelaia intuitiv a existenei,
n ceea ce e frumos n ea i ne ncnt, i raiunea analitic,
demonstrativ a ei.
n primele versuri, textul poetic prin dou enunuri, dispuse
adversativ: Primul termen al relaiei, prin negaie, implic indirect
opusul ei, afirmativ: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii / i nu
ucid / cu mintea tainele, ce le-ntlnesc / n calea mea / n flori, n ochi
/ pe buze ori morminte - de unde deducem datul existenei, perceput
din senzaia de nfiorare, de farmec pe care poetul o resimte, din taina
datului existenei.
Al doilea termen al relaiei adversative se refer la o alt
modalitate de cunoatere n sprijinul ideii dup care. un plus de
cunoatere raional, anuleaz impresia de farmec, relevat intuitiv:
Lumina altora / sugrum vraja neptrunsului ascuns / n adncimi de
ntuneric.
Cadrul acestei prime reprezentri, e reluat adversativ n a doua
parte a poeziei, suplimentnd asertiv - metaforic, primele consideraii
ale poetului: Dar eu / cu lumina mea sporesc a lumii tain'* ...
mbogesc i eu - ntunecata zare / cu largi fiori de sfnt mister,
(...) i concluziv, cci eu iubesc / i tlori i ochi i buze i morminte.
Situaia conflictual pe care o deducem din ntregul discurs poetic,
ntre cele dou modaliti de cunoatere, se ndreapt nspre aa
numita filozofie a vieii, lebenphilosophie, din cultura german din
pragul secolului, dup care, ntre raiune i trire exist o opoziie
disjunct: acceptnd raiunea ca principiu de existen, excludem
trirea, i invers. Singura cale de acces n a tri viaa, e intuiia, nct

43

adevrurile logice urmeaz a fi nlocuite prin mituri i simboluri imagini sintetice, capabile s sugereze misterele.
De remarcat, sub aspectul grafic al dispunerii versurilor nu se
supune canoanelor prozodiei clasice. Fiecare vers e un segment
sintactic, cu msura silabic determinat de dimensiunea acestuia.
Spaiile libere indic pauzele fluenei frazeologice, dar i ale
distribuiei componentelor, permite cititorului cum se cuvine a fi citit
textul, n msura inegal a versurilor, ce nu impune omofonii
orchestrale, prin rim, ci prin distribuia ritmic a accentelor, prin
aliteraii i asonante de coloratur melodic.
PARADIS N DESTRMARE
Portarul naripat mai ine ntins
un cotor de spad fr de flcri.
Nu se lupt cu nimeni,
dar se simte nvins.
Pretutindeni pe pajiti i pe ogor
Serafimi cu prul nins
nseteaz dup adevr,
dar apele din fntni
refuz gleile lor.
Arnd fr ndemn
cu pluguri de lemn,
arhangheli se plng
de greutatea aripelor.
Trece printre sori vecini
porumbelul Sfntului Duh,
cu pliscul stinge cele din urm lumini.
Noaptea ngerii goi zgribulind se
culca n fn : vai mie, vai ie,
pienjeni muli au umplut apa vie,
odat vor putrezi i ngerii sub glie,
rna va seca povetile din trupul trist.
Explozia de vitalitate din ciclul poetic Paii profetului,
atenuat n ciclul din n marea trecere, se convertete n Lauda

44

somnului n anxietatea unor viziuni cu alte ntruchipri, spre

ancestral, la obrie, la mume, n formule primare ale vieii.
Prin somn, consider metaforic poetul, sngele, ca un val, se
trage napoi la prini, n anistoric n noaptea arhetipal a Universului,
cu latenele lui, n care dnuiesc n iarb stelele, n care potecile
se retrag n pdure i-n peteri, ntr-un ntuneric fr martori.
Evident, n poezia lui Lucian Blaga se afl un refuz de a
acceptacultura major a oraului. Nu mpotriva tehnicii propriu zise se manifest atitudinea poetului, ci mpotriva efectelor nocive ale
civilizaiei moderne care stranguleaz spiritualitatea, ndeprtnd
omul din natur. Invazia de ngeri din versurile lui Lucian Blaga, se
produce i n viaa domestic i civic. Venii s pedepseasc
sodomele moderne ale civilizaiei, S-au rtcit, prin baruri, cu penele
arse, / Dnuitoarea alb le trece prin snge / Rznd s-a oprit / pe-un
vrf de picior, ca pe o stnc ntoars.
Limbajul viziunii apocaliptice din poezia Paradis n
destrmare, pare s invite cititorii pentru a regsi satul pierdut din
vremurile lui mistice. Poezia se ndreapt ctre un pesimism
mistuitor.
Relund versetul biblic, dup care Domnul Dumnezeu,
izgonind pe Adam din Eden, a pus heruvimi i sabie de flcri
vlvitoare ca s pzeasc drumul ce duce spre pomul vieii. In
paradisul din versurile lui Lucian Blaga, portarul naripat mai ine
nc ntins, un cotor de spad fr de flcri i nu se lupt cu
nimeni !, dar se simte nvins. n alt perspectiv, n acelai context,
figuraia uman e nlocuit cu arhangheli i ngeri dezgolii, care,
noaptea, zgribulii, se culc n fn i mor, putrezind sub glie.
Discursul poetic se desfoar n consonan cu secvenele
prozaice ale frazrii, fr fluen ritmic, fireasc n alte versuri, din
Poemele luminii, de pild. Fiecare enun se desface n sintagmele-i
componente, de la un vers la altul, nct accentul subliniaz partea din
ntreg din distribuia sintagmatic a prilor constitutive.

45

Lecturi suplimentare
DAI-Ml UN TRUP VOI MUNILOR
Numai pe tine te am trectorul meu trup
i totui
flori albe i roii, eu nu-i pun pe frunte i-n plete,
cci lutul tu slab
mi-e prea strmt pentru stranicul suflet
ce-l port.
Dai-mi un trup
voi munilor,
mrilor,
dai-mi alt trup s-mi descarc nebunia
n plin !
Pmntule larg fii trunchiul meu,
fii pieptul acestei nprasnice inimi,
pref-te-n lcaul furtunilor, cari m strivesc,
fii amfora eului meu ndrtnic !
Prin cosmos
auzi-s-ar atuncia mreii mei pai
i-a apare nvalnic i liber
cum sunt,
pmntule sfnt.
Cnd a iubi,
mi-a ntinde spre cer toate mrile
ca nite vnjoasc, slbatice brae fierbini,
spre cer
s-l cuprind,
mijlocul s-i frng
s-i srut sclipitoarele stele.
Cnd a ur,
a zdrobi sub picioarele mele de stnc
biei sori

46

cltori
i poate-a zmbi.
Dar numai pe tine te am trectorul meu trup.
AUTOPORTRET
Lucian Blaga e mut ca o lebd.
n patria sa
zpada fpturii ine loc de cuvnt.
Sufletul lui e n cutare n mut,
secular cutare de totdeauna,
i pn la cele din urm hotare.
El caut apa din care bea curcubeul.
El caut apa,
din care curcubeul
i bea frumuseea i nefiina.
IZVORUL NOPII
Frumoaso,
i-s ochii-aa de negri nct seara
cnd stau culcat cu capu-n poala ta
mi pare,
c ochii ti, adncii, sunt izvorul
din care tainic curge noaptea peste vi
i peste muni i peste esuri,
acoperind pmntul
c-o mare de-ntuneric.
Aa-s de negri ochii ti
lumina mea.

47

MIRABILA SMN
M rog c-un surs i cu dulce cuvnt
rost s fac de semine, de rarele,
pentru Eutopia, mndra grdin,
n preajma creia fulgere rodnice joac
s-nale tcutele seve-n lumin.
Neaprat, mai mult dect prin oraul rumorilor,
c-o strduin mai mare
dect subt arcade cu flori,
voi umbla primvara ntreag prin trguri
cutnd vnztori de smn.
Mi-ai dibuit aplecarea fireasc i gustul ce-1 am
pentru tot ce devine n patrie,
pentru tot ce sporete i crete-n izvorni.
Mi-ai ghicit ncntarea ce m cuprinde n faa
puterilor, n ipostaz de boabe,
n faa mrunilor zei, cari ateapt s fie zvrlii
prin brazde tiate n zile de martie.
Am vzut nu odat smna mirabil
ce-nchide n sine supreme puteri.
Nensemnate la chip, dei dup spi alese, mi par
seminele ce mi le ceri.
Culori luminate, doar ele destinuie trepte i har.
n rnduri de saci cu gura deschis
boabele s i le-nchipui: glbii,
sau roii, verzii, sinilii, aurii, cnd pure, cnd pestrie.
Asemenea proaspete, vii i pstoase
i lucii culori se mai vd
doar n stemele rilor, sau la ou de psri. Seminele-n palme
de le ridici, rcoroase,
un sunet auzi precum ni l-ar da
pe-un rmure-al Mrii de Est mtsoase nisipuri.
Copil, mi plcea, despuiat de veminte,
s intru-n picioare n cada cu gru,

48

cufundat pn' la gur n boabe de aur.

Pe umeri simeam o povoar de ru.
i-acuma, n timpuri trzii, cnd mai vd
cteodat grmezi de semine pe arii,
anevoie pun cumpt fierbintei dorini
de-a le atinge cu faa.
De-alintarea aceasta m ine departe doar teama de-a nu trezi zeii,
solari, vistorii de visuri tenace, cumini.
Laud seminelor, celor de fa i-n veci tuturor!
Un gnd de puternic var, un cer de nalt lumin,
s-ascunde n fietecare din ele, cnd dorm.
Palpit n visul seminelor
un fonet de cmp i amiezi de grdin,
un veac pdure,
popoare de frunze
i-un murmur de neam cntre.

49

ION BARBU
Concepte de teorie literar
Ermetismul
Termenul provine din fr. hermetisme, fiind derivat de la numele lui
Hermes Trismegistos (zeu al vechilor greci, pe care alchimitii 1
considerau drept printe al tiinelor oculte, al alchimiei i magiei).
Reprezint o calificare a ceea ce implic un neles ascuns, n msur
s fie relevat numai prin iniiere (caracter ezoteric).
Definiie: Ermetismul este un curent literar din categoria
modernismului acut, extremist, adic un curent de avangard
manifestat n poezia european de la sfritul sec. XXI i nceputul
sec. XX caracterizat prin tendina de a cultiva un limbaj obscur,
ininteligibil, eliptic.
Trsturi caracteristice:
- tendin de ncifrare a comunicrii lirice ntr-un spirit ezoteric;
- partizanii ermetismului consider c arta adevrat ar fi apanajul
unui cerc restrns de iniiai;
- simbolismul cult, expresie sibilinic;
- investirea cuvintelor cu virtui de magie;
- versul capt o not de obscuritate enigmatic;
- folosirea unui limbaj artistic concentrat, esenializat;
- exprimarea se intelectualizeaz, devine autonom, evolund spre
rafinament i gusturi elevate;
- expresia artistic devine dificil, greu accesibil, datorit
simbolurilor ei secrete, abstracte.
Reprezentani
- Dei ermetismul s-a manifestat plenar n sec. XTX - XX, totui n
accepia de poezie greu de neles, de descifrat, cu mesaj abscons - i
se pot gsi urme nc din sec. al XII -lea n legtur cu deosebirile
existente intre trobar clar (cntec clar) i trobar clus (cntec nchis,
greu de descifrat).

50

- n contiina estetic european, poezia ermetic se impune spre

sfritul sec. XIX. Printele poeziei ermetice este poetul francez
Mallarme.
- Ermetizarea actului poetic, prin intelectualizarea radical a
lirismului, este caracteristic poetului francez Paul Valery i poetului
austriac Stefan George.
- Un ntreg curent ermetic poate fi ntlnit n literatura italian dintre
anii 1920-1945 (D. Campana, G. Ungaretti, E. Montale .a.).
- n literatura romn, reprezentantul cel mai autentic al
ermetismului este Ion Barbu, cu volumul su Joc secund (1930).
- Sub influena poeziei lui Ion Barbu, apar, ntre 1930 - 1940, o serie
de poei care practic un ermetism de natur mai mult filologic, o
obscuritate manierist i artificial (Barbu Brezianu, Dan Botta,
Cicerone Theodorescu .a.).
- n anii '60, o dat cu reluarea modernismului, Ion Barbu e utilizat
din nou ca model de ctre o serie de tineri poei n frunte cu Nichita
Stnescu.
Balada
Originea termenului: Geneza i evoluia speciei
Cuvntul balad i are originea n latin (ballare), pstrat n
francez(ballade) i n provensal(ballada=cntec de joc, dans). La
popoarele romanice din sud este atestat nc din sec. al XIII-lea, fiind
o poezie liric cu form fix, care denumea un cntec de joc, sau
melodia care denumea un cntec de joc, sau melodia care acompania
un dans.
- Cu timpul, caracterul liric al acestui cntec de dans s-a transfonnat,
n versurile lui introducndu-se, n Evul Mediu, elemente narative de
origine cult, cavalereasc. n sec. XIV se ntlnete i n Anglia i
Scoia, sub forma cntecului epic popular al menestrelilor. n sec. XV
se rspndete n Germania.
- Fiind pe gustul poporului, multe din aceste balade au intrat n
circuitul oral, autorii lor pierzndu-se n anonimat.
Definiie
Balada este o specie a epicii culte n versuri, cu o aciune de mic
ntindere, n care se povestete o ntmplare inspirat de obicei din

51

tradiia istoric sau popular pus pe seama unor eroi cu caractere

opuse, care svresc aciuni ce ne impresioneaz puternic.
Trsturi caracteristice
- specie epic n versuri;
- dimensiuni relativ reduse;
- aciune de mic ntindere;
- subiectul inspirat din tradiia istoric sau popular;
- la aciune particip eroi cu caractere opuse;
- eroi nzestrai cu nsuiri excepionale;
- eroii svresc fapte ieite din comun, de natur s impresioneze
puternic cititorii;
- n derularea firului epic se urmresc momentele subiectului.
Reprezentani i opere
- n literatura francez, au scris balade cu form fix: Machant,
Froissart, Eustache, Deschamps, Alain Chartier, Charles d'Orleans,
Francois Villon, Christine de Pisan, Clement Marot, iar mai trziu i
la Fontaine, Th. DeDanville, Francois Coppee.
- n literatura romn, au scris balade de inspiraie folcloric sau
istoric : V. Alecsandri, D. Bolintineanu, G. Cobuc, t. O. Iosif, G.
Toprceanu, Ion Barbu, tefan Augustin Doina, Dan Deliu .a.

Opere reprezentative texte i comentarii

RIGA CRYPTO I LAPONA ENIGEL
- Menestrel trist, mai aburit
Ca vinul vechi ciocnit la nunt,
De cuscrul mare druit
Cu pungi, panglici, beteli cu funt,
Mult-ndrtnic menestrel,
Un cntec larg tot mai ncearc,
Zi-mi de lapona Enigel
i Crypto, regele ciupearc !
Nunta frunta !
Ospul tu limba mi-a fript-o
52

Dar cntecul, tot zice-l-a,

Cu Enigel i riga Crypto.
-Zi-l, menestrel !
Cu foc l-ai zis acum o var;
Azi zi-mi-1 stins, ncetinel,
La spartul nunii, n cmar.
Des cercetat de pdurei
n pat de ru i-n hum uns,
mprea peste burei
Crai Crypto, inim acuns,
La vecinie tron, de rou parc !
-Dar printre ei brfeau bureii
De-o vrjitoare mintarc,
De la fntna tinereii.
i ri ghioci i toporai
Din gropi ieeau s-l ocrasc,
Sterp l fceau i nrva,
C nu vroia s nfloreasc
n ri de ghia urgisit,
Pe-acelai timp tria cu el,
Lapona mic, linitit,
Cu piei; pre nume - Enigel.
De la iernat, la punat,
n noul an, s-i duc renii,
Prin aer ud, tot mai la sud,
Ea poposi pe muchiul crud
La Crypto, mirele poienii.
Pe trei covoare de rcoare
Lin adormi, torcnd verdea,
Cnd lng sn, un rig spn,
Cu eunucul lui btrn,
Veni s-o-mbie cu dulcea:
-Enigel, Enigel,
i-am adus dulcea, iac.
Uite fragi, ie dragi
Ia-i i toarn-i n puiac.

53

- Rig spn, de la sn.

Mulumesc Dumitale.
Eu m duc s culeg
Fragii fragezi, mai la vale.
- Enigel, Enigel,
Scade noaptea, ies lumine,
Dac pleci s culegi,
ncepi, rogu-te, cu mine.
Te-a culege, rig blnd...
Zorile ncep s joace
i eti umed i plpnd:
Team mi-e, te frngi curnd,
Las. Ateapt de te coac
,,S m coc, Enigel,
Mult a vrea, dar, vezi, de soare,
Visuri sute, de mcel,
M despart. E rou, mare,
Pete are fel de fel;
Las-l, uit-1 Enigel,
In somn fraged i rcoare.
-Rig Crypto, rig Crypto,
Ca o lam de blestem
Vorba-n inim-ai nfipt-o!
Eu de umbr mult m tem,
C dac-n iarn sunt fcut,
i ursul alb mi-e vrul drept,
Din umbra deas, desfcut,
M-nchin la soarele-nelept.
La lmpi de ghia, supt zpezi,
Tot polul meu un vis viseaz.
Greu taler scump, cu margini verzi,
De aur, visu-i cerceteaz.

54

M-nchin la soarele-nelept,
C sufletu-i fntn-n piept
i roata alb mi-e stpn
Ce zace-n sufletul-fntn.
La soare, roata se mrete,
La umbr, numai carnea crete
i somn e carnea, se desumfl,
-Dar vnt i umbr iar o umfl...
Frumos vorbi i subirel
Lapona dreapt, Enigel.
Dar timpul, vezi, nu adsta,
Iar soarele acuma sta
Svrlit n sus, ca un inel.
-Plngi, prea-cuminte Enigel !
Lui Crypto, regele ciupearc,
Lumina iute cum s-i plac ?
El se desface uurel!
De Enigel.
De partea umbrei moi s treac...
Dar soarele, aprins inel,
Se oglindi adnc n el;
De zece ori, fr sfial,
Se oglindi n pielea-i chial;
i sucul dulce ncrete!
Ascunsa-i inim plesnete,
Spre zece vii pecei de semn,
Venin i rou untdelemn
Mustesc din funduri de blestem;
C-i greu mult soare s ndure
Ciupearc crud de pdure,
C sufletul nu e fntn
Dect la om, fiar btrn,

55

Iar la fptur mai firav

Pahar e gndul, cu otrav.
-Ca la nebunul rig Crypto,
Ce focul inima i-a fript-o,
De a rmas s rtceasc
Cu alt fa, mai criasc :
Cu Laurul Balaurul
S toarne-n lume aurul
S-l toace , gol la drum s ias,
Cu mselaria-mireas,
S-i ie de mprteas.
Comentariu literar
Conceput n manier baladesc germanic, invenia poetic din
prima parte a poeziei se desfoar n factura unui scenariu i
atmosfer de mister medieval, sugerat prin dialog, la invitaia unui
menestrel, adresat unui nunta, ca s asculte povestea despre lapona
Enigel i regele Crypto pe care o mai spusese cu foc, cu o var
nainte, la o alt petrecere de nunt.
Prima poveste, aadar, cea spus cu o var n urm. este cadrul
celei de a doua, spus la un spart de nunt. ntr-o cmar.
Povestea n poveste este deci imaginar i se refer la o alt nunt,
stranie, care introduce cititorul n misterul scenariului medieval, al
unei istorii nemaintlnite, unui a fost odat, cndva, de mult, n
anistorie: domeniul de existen al regelui - Ciuperc, al craiului
Crypto, e lumea vegetal din zona de umbr i de umed a bureilor.
Vieuind n asemenea condiii, riga Crypto nu nflorete, e sterp,
aparine deci naturilor embrionare. Simbolic aadar, regele Ciuperc
al lui I. Barbu sugereaz o postur viabil ntr-un univers propriu,
izolarea: nrva, c nu voia s nfloreasc. Inim ascuns n
substana lui viabil, sensibilitatea lui e letargic, latent, din cauza
condiiei sale tragice de existen, care-1 inhib.
Lapona Enigel e o fiin uman: ea nu se poate mplini dect n
lumin, n cldur. Simbolic, trind n ri de ghea, ea
ntruchipeaz metaforic gndirea, lumea ideilor, ca antipod al vieii
vegetative, embrionare.

56

ntlnirea dintre cei doi se petrece ntr-un moment de

metamorfoz a vremii: ea coboar la punat cu renii, spre sud - n
context, sugestie a unui proces de transhuman, n ipoteza
ngemnrii spiritului cu natura.
Povestea se desfoar n vis. n vis, aspiraiile scap din faptul
existenial dat, din potenele acestuia, prinznd contur fabulos,
suscitat impresiv, de un element exterior: ea poposise pe muchiul
crud / La Crypto. mirele poienii. E nspre zori, i-n vis, riga Crypto o
invit s se mplineasc cu dnsul, cu faa ntoars ns de la soare.
Dialogul e ntreinut de halucinanta dorin de mplinire erotic
a rigi Crypto. El i ofer roade dulci din lumea lui. Refuzul Laponei,
de trei ori. relev n replic dramatica ncercare de mplinire a regelui
Ciuperc, capabil de sacrificiu, care nu-i poate oferi dect: dac pleci
s culegi, / ncepi, rogu-te. cu mine, ceea ce, uman, Lapona refuz,
pentru c e umed i plpnd, recomandndu-i s atepte, ca s se
coac.
Invitaia de mpreunare e tentant. Refuzul Laponei desluete
n contiina ei un alt destin, al ei, din care nu poate iei, de vreme ce,
din iarn fcut ea se nchin soarelui, oglind n suflet, fntn n
piept. Trupul e carne: crete n umbr, n ntuneric, e somn, vieuiete
sub impulsul su vital, incontient. Simbolic, soarele e viaa nsi,
lumina - ideal de cunoatere. O lumin n umbr o ucide, precum i
somnul, visele.
Riga Crypto nu e om, e o fptur crud, firav, nu se poate
mplini ntr-o alt lume, de unde i epifonemul din finalul poeziei, din
care se desprinde tlcul alegoriei: Enigel, ca i Luceafrul lui
Eminescu, are o condiie dat prin predestinare. Ea aparine Ideii.
Dragostea fr so a rigi Crypto semnific metaforic aspiraia spre
ideal din poezia lui Eminescu. Planurile sunt ns rsturnate: Enigel e
fiin superioar, fntn n piept - fiin uman, capabil de
reflectare a datului lumii n contiin, emanaie de spiritualitate, de
desmrginire de trup, de materie. Regele Crypto, fiin inferioar cu
gndul, pahar plin de otrav. Pe de alt parte, nebunul rege Crypto
semnific alienarea, cci e o adevrat nebunie s aspiri ctre o lume
ce nu-i este dat.

57

Lecturi suplimentare
DIN CEAS DEDUS
Din ceas, dedus adncul acestei calme creste,
Intrat prin oglind n mntuit azur,
Tind pe necarea cirezilor agreste,
n grupurile apei, un joc secund, mai pur.
Nadir latent! Poetul ridic nsumarea
De harfe resfirate ce-n sbor invers le pierzi
i cntec istovete: ascuns, cum numai marea,
Meduzele cnd plimb sub clopotele verzi.
TIMBRUL
Cimpoiul veted luncii, sau fluierul n drum,
Durerea divizat o sun - ncet, mai tare...
Dar piatra-n rugciune, a humei despuiare
i unda logodit sub cer, vor spune-cum ?
Ar trebui un cntec ncptor, precum
Fonirea mtsoas a mrilor cu sare;
Ori lauda grdinii de ngeri, cnd rsare
Din coasta brbteasc al Evei trunchi de fum.
OUL DOGMATIC
E dat acestui trist norod
i oul sterp ca de mncare,
Dar viul ou, la vrf cu plod,
Fcut e s-1 privim la soare !
Cum lumea veche, n cletar,
noat, n subire var,
Nevinovatul, noul ou,
Palat de nunt i cavou.

58

Din trei atlazuri e culcuul

n care doarme nins albuul
Att de gale, de nchis,
Cu trupul drag, surpat n vis.
Dar plodul ?
De foarte sus
Din polul plus
De unde glodul
Pmnturilor n-a ajuns
Acord lin
i masculin
Albuului n hialin:
Srutul plin.
Om uittor, ireversibil,
Vezi Duhul Sfnt fcut sensibil?
Precum atunci, i azi - ntocma:
Mrunte lumi pstreaz dogma.
S vezi, la boli, pe Sfntul Duh
Veghind vii ape fr stuh,
Acest ou-simbol i-l aduc,
Om ters, uituc.
Nu oul rou.
Om fr sa i om nerod,
Un ou cu plod
Ii vreau plocon, acum de Pate:
l urc-n soare i cunoate !
i mai ales te nfioar
De acel galben icusar,
Ceasornic fr minutar
Ce singur scrie cnd s moar
i ou i lume. Te-nfioar

59

De ceasul galben, necesar...

A morii frunte - acolo-i toat.
In glbenu,
S road spornicul albu,
Durata-nscrie-n noi o roat,
ntocma - dogma.
nc o dat :
E Oul celui sterp la fel,
Dar nu-1 sorbi. Curmi nunt-n el
i nici la cloc s nu-1 pui !
l las - n pacea - ntie-a lui,
C vinovat e tot fcutul.
i sfnt, doar nunta, nceputul.

60

MIHAIL SADOVEANU
Concepte de teorie literar
TRADIIONALISMUL
Originea termenului
Cuvntul tradiionalism este derivat de la tradiie (lat: tradiio) =
ansamblu de idei, obiceiuri, credine, datini, mesaje artistice, structuri
i mijloace de expresie etc. care se transmit, n cadrul unor grupuri,
popoare sau naiuni, dintr-o generaie n alta.
n limba romn, termenul tradiionalism provine din fr.
tradiionalisme.
Definiie
Tradiionalismul nseamn, de regul, un ataament necritic,
excesiv, fa de valorile trecutului, vzute global i n opoziie cu cele
noi. n art (i, deci, inclusiv n literatur), tradiionalismul semnific
negarea procedeelor, a tendinelor i a valorilor moderne i, cu att
mai mult, a celor moderniste.
n cultura i literatura romn din prima jumtate a sec. al XX-lea
s-au nfruntat (i s-au confruntat) dou direcii principale tradiionalismul i modernismul - fiecreia dintre ele subsumndu-i-se
curente literare distincte. Astfel, direciei tradiionaliste i aparin
smntorismul, poporanismul i gndirismul (cu variante precum
trirismul i ortodoxismul).
Tradiionalismul este, deci, o micare cultural nglobnd curente
literare care puneau accentul pe specificul naional i pe tradiie,
inclusiv pe factorul spiritual, religios, vzut ca element esenia al
sufletului rnesc.
Trsturi caracteristice
- accent programatic pe specificul naional i pe tradiie ;
- spirit conservator, ataament fa de trecut;
- credina ortodox vzut ca element esenial al sufletului
rnesc;
- ethosul includea ideea de religiozitate ;
- spiritualizarea existenei prin valorificarea credinelor
autohtone, a miturilor;

61

- rdcini adnci n cultura romn (semne spontane la Neculce,

apoi n scrierile lui Asachi, n orientarea propus de programul
Daciei literare, la Eminescu i mai ales la poporaniti i
smntoriti) ;
- smntorismul este ntia reacie relativ sistematic, din cultura
noastr, n direcia tradiionalist;
- elemente negative: negarea micrilor, literar - artistice
nnoitoare; promovarea unei oarecare izolri fa de orientrile
moderne din cultura lumii; proslvirea nedifereniat a trecutului
naional (mai ales a celui rural); spirit conservator; axarea exclusiv
pe determinismul ortodox; exaltarea autohtonismului, a misticismului
i a primitivismului rural vzute ca elemente definitorii ale vieii
satului i ale spiritualitii romneti;
- elemente pozitive: necesitatea promovrii literaturii de inspiraie
naional; simpatia i ataamentul fa de popor i ndeosebi fa de
rnime; compasiunea pentru viaa grea a ranilor; ncercrile de
luminare a poporului prin cultur; accentul pe specificul naional;
descoperirea folclorului i absorbirea acestuia n opere culte;
relevarea aspectului existenial al unor creaii folclorice; valorificarea
unor aspecte ale fondului autohton; lrgirea ariei tematice a literaturii
culte prin inspiraia din mitologia cretin.
Reprezentani i opere
- Ideologi i critici literari: N. Iorga, Al. Vlahu, C, Stere, Gr.
Ibrileanu, Cezar Petrescu, Nichifor Crainic, Vasile Bncil .a.
- Prozatori: M. Sadoveanu (Hanu Ancuei, Baltagul, Fraii
Jderi); Cezar Petrescu; Gib Mihescu; V. Voiculescu (Povestiri - 2
vol.) etc.
- Poei: I. Pillat, Aron Cotru, V. Voiculescu (Poeme cu
ngeri), L. Blaga, A. Maniu, Radu Gyr, Horia Vintil etc.
- Dramaturgi: Lucian Blaga (Meterul Manole), V
Voiculescu, Ion Luca (Icarii de pe Arge) etc.

62

ROMANUL
Geneza speciei. Originea termenului
Romanul exist ca manifestare epic, nu ntotdeauna distinct ns.
nc din antichitate, cnd a fost ilustrat de scriitori ca: Petronius,
Apuleius. Longos, Heliodor.
n evul mediu, prin roman se nelegea o oper narativ n proz
sau n versuri, scris ntr-o limb romanic. (Exemple: Roman de la
Rose, Roman de Renart etc). Dup coninutul lor, romanele din evul
mediu pot fi clasificate n:
- cavalereti;
- eroice;
- galante;
- pastorale;
- scrise n spirit aristocratic.
Evoluia speciei
n perioada Renaterii, romanul cunoate primele sale concretizri
modeme, ca viziune i modalitate, precum i o sfer de cuprindere
tematic i tipologic mai larg, prin Rabelais, Cervantes, proza
picaresc.
n epocile urmtoare, n funcie de schimbrile sociale care au loc
de mbogirea continu a ariei de cunoatere, de dezvoltarea general
a tiinei i filozofiei, a literaturii i artei nsei, ca i prin contribuiile
unor scriitori deosebit de originali, romanul se diversific att sub
raportul problemelor abordate, ct i sub acela al mijloacelor de
expresie.
ncepnd mai cu seam din secolul al XIX-lea, romanul devine,
progresiv, una dintre speciile cele mai reprezentative i mai cultivate,'
exprimnd gustul i mentalitatea momentului istoric respectiv i
tinznd s contureze tablouri reprezentative ale epocii.
n secolul al XX-lea, romanul capt o larg dezvoltare n toate
literaturile lumii. Interesul pentru roman crete necontenit, fapt care
face s se diversifice nencetat i modalitile sale narative.
Clasificare tematic
Dintre toate speciile literare, romanul este cel care cunoate cea
mai larg diversitate tematic. Astfel, potrivit temelor tratate, romanul
poate fi:
63

- filozofic;
- sentimental;
- umoristic i de moravuri; ,
- exotic;
- picaresc;
- epistolar;
- poliist;
- psihologic;
- istoric;
- de aventuri;
- pedagogic (Emile de J. J. Rousseau);
- fantastic;
- pastoral;
- tiinifico - fantastic; rural;
- citadin.
Potrivit viziunii estetice sau curentului artistic n care se
integreaz, romanul poate fi:
- romantic;
- realist;
- naturalist;
- bildungsroman (roman al formrii, al devenirii);
- pentru copii;
- pamfletar etc.
- suprarealist;
- existenialist;
Din punct de vedere al structurii materiei, al compoziiei,
romanul poate fi: epopeic; fluviu; ciclic; foileton etc.
Reprezentani n literatura romn
n literatura romn, romanul a aprut la jumtatea secolului al
XlX-lea, prin ncercarea lui M. Koglniceanu (Tainele inimii) i
creaiile lui D. Bolintineanu (Manoil, Elena). Abia o dat cu Ciocoii
vechi i noi de N. Filimon se realizeaz primul roman romnesc de
valoare. Realizri de prestigiu sunt puine pn la sfritul primului
rzboi mondial (D. Zamfirescu: Viaa la ar; Tnase Scatiu; I.
Slavici: Mara; I. Agrbiceanu: Arhanghelii; M. Sadoveanu: Neamul
oimretilor .a.), cnd apare Ion de L. Rebreanu, urmat ntr-un

64

timp scurt de alte capodopere aparinnd lui Camil Petrescu, Mihail

Sadoveanu, Hortensia Papadat - Bengescu etc.
Definiie
Romanul este o specie a genului epic, de mare ntindere, cu o
aciune complex, care se desfoar pe mai multe planuri, de-a
lungul unei anumite perioade de timp i angajnd un numr mare de
personaje.
Caracteristici
- aciune complex i de mare ntindere;
- mai multe planuri ale aciunii, crora le corespunde cte un
conflict;
- personaje numeroase;
- prezint destinul unor personaliti bine individualizate sau al
unor grupuri;
- nfieaz aspecte bogate din viaa unei societi;
- presupune un anumit grad de adncime a observaiei sociale i
analizei psihologice;
- cunoate o mare varietate de forme.
Romanul tradiionalist, de tip obiectiv
Caracteristici
- Inspirat din mediul rural;
- Personajele sunt, n genere, rani;
- Autorul este obiectiv, detaat de aciune, nu se implic;
- Relatare la pers. a III-a;
- Narator omniscient;
- Ubicuitate.
- Exemple: Ion de Liviu Rebreanu; Baltagul de M. Sadoveanu;
Moromeii de Marin Preda.

65

Opere reprezentative texte i comentarii

Baltagul(fragmente)
Domnul-Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i
semn fiecrui neam ...
La urm, au venit i muntenii -au ngenunchiat la scaunul
mpriei. Domnul-Dumnezeu s-a uitat la ei cu mil:
- Dar voi, ncjiilor, de ce ai ntrziat?
- Am ntrziat, preaslvite, cci suntem cu oile i cu asinii.
Umblm domol; suim poteci oable i coborm prpstii. Aa ostenim
zi i noapte, tcem, i dau zvon numai tlngile. Iar aezrile nevestelor i pruncilor ne sunt la locuri strmte ntre stnci de piatr. Asupra
noastr fulger, trznete i bat puhoaiele. Am dori stpniri largi,
cmpuri cu holde i ape line.
- Apoi ai venit cei din urm, zice domnul cu prere de ru. Dragi
mi suntei, dar n-am ce v face. Rmnei cu ce avei. Nu v mai pot
da ntr-adaos dect o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. S
v par toate bune; s vie la voi cel cu cetera; i cel cu butura; i
s-avei muieri frumoase i iubee ...
III
- Printe - vorbi ea cu stpnire - nu tiu ce s-a fcut omul meu.
Am nceput s am grij. Printele Daniil i art dinii puternici i
rspunse cu voie bun;
- Ce grij? Caut-i de treaba. Omul se afl la afacerile lui.
Mni-poimni se-ntoarce acas cu chimirul plin. Ii aduce de la Piatra
o casnc nou de matas.
- Bine ar fi s fie cum spui sfinia-ta. Eu socot c are o pricin,
de aceea ntrzie.
- tii ceva? ai oblicit ceva?
- Nu. Tocmai de asta-s cu mare grij. n douzeci de ani am
ajuns eu s-i tiu drumurile i ntoarcerile. Poate zbovi, o zi ori doua,
cu lutari i cu petrecere, ca un brbat ce se afl; ns dup aceea vine
la slaul lui. tie c-l doresc i nici eu nu i-am fost urt. Printele
Daniil rse:
- Cunoatem asta i nu ne pare ru.

66

- Aa c eu, dei-s femeie proast, am numrat pe degete zilele.

S-a mai dus -acu apte ani la Dorna dup oi. Le-a cumprat cu bine
i s-a ntors cu pace. A avut vreme s le coboare la iernatic n locurile
pe care le are nimite, le-a dat n seama bacilor, a stat cu ei la
numrtoare, a fcut socoteli, a pltit simbrii, a sttut i-n trg la Iai
o zi, a sttut alt zi la Piatra - i dup douzeci de zile a fost napoi.
Dar acu au trecut de dou ori pe atta.
- Cum se poate? Asta n-am tiut.
- Apoi, printe, sfinia-ta nu-i eti so i n-ai nevoie s tii.
Durerea-i la mine, i socotelile astea numai eu le fac noaptea, cnd s
singur treaz -aud numai greierul din vatr. Acu, ast-noapte, am
avut i semn n vis.
- Las visurile. s mai mult nelri.
- Cteodat poate-s nelri; dar aicea mi rspund mie. Ct
chem i ct doresc trebuie s-mi rspund. L-am visat ru, trecnd
clare o ap neagr.
- Atuncea are s vie.
- Nu. Era cu faa ncolo.
- Acestea-s de-ale femeilor. De cnd v bat eu capul i v spun
s nu credei n eresuri!
- Ba-i vis cu adevrat, printe, nu-i eres ...
V
Ctr srbtorile de iarn, Gheorghi veni de la apa Jijiei, unde
lsase oile n perdele, n sama baciului celui btrn, Alexa. Nechifor
Lipan nu se artase nc acolo, ca-n toi anii, dup legea pe care el
singur o ntocmise; feciorul urmase porunca mamei din rvaul
alctuit de printele Dnil.
...Vitoria ls s-i treac valul care o nbuea i zise ncet,
privind spre lumina de-afar.
- nc n-am primit nici o tire de la tat-tu.
Gheorghia aez domol lingura lng strachin i mpinse
deoparte pnea coapt anume pentru el. Se uit i el pe fereastr.
Drumuorul cotit era pustiu.
- Ce s fie, n-am neles, urm nevasta. M-am sftuit cu
printele, am pltit slujbe. Mai atept puin, s vd hotrrea de sus.
M gndesc fel i chip i am un vis care-mi mnnc sntatea i m

67

mbtrnete. Mai stau pn ce gtesc de postit cele dousprezece

vineri. Fiind singuri aicea n sat i fr neamuri, trebuie s te trimet pe
tine, ca un brbat ce eti, s-1 caui i s-l afli.
- M-oi duce, rspunse Gheorghi cu ndoial. Se poate s i se fi
ntmplat ceva.
- Ce s i se ntmple? rspunse aprig nevasta. S-i fi fcut
farmece vreo muiere, cum spune baba Maranda, eu n-a crede ...
Visul meu e semn mai greu. Tu spui bine: i s-a ntmplat ceva la care
m ngrozesc a gndi. Mai bine s fie ce zice baba dect ce arat visul
meu.
- Ce spune baba Maranda i de care vrji e vorba? ntreb
fecioraul i rmase foarte uimit, cu gura uor cscat.
- Cum nu tii, biete, aa s nu te tie necazurile i bolile.
Griesc i eu ca i cum a fi singur, mi nchipuiesc c i alii tiu.
Cci i ziua i noaptea eu nu m gndesc la alta. Trebuie s te duci i
s-l caui pe tatu-tu, alta nu-i nevoie s tii.
- M-oi duce, dac spui, dar e bine s-mi ari ce i cum ca s
tiu ce s fac.
Vitoria l privi clipind. l vzu sfios i nesigur, pe cnd ea era
plin de gnduri, de patim i durere ...
VI
... S-a dus la printele Daniil Milie, ca s puie la cale jalba
ctre stpnire.
- Printe Dnil - i-a spus ea cu umilin - eu nu m pricep cum
ar trebui ntocmit asemenea jalb, dar sfinia-ta tii toate i tare te
rog s pui ntr-nsa ca piper ntr-o mncare, toate necazurile care m
ustur. S spui aa, cum tot am ateptat degeaba, doar-doar or nelege
slujbaii s umble i s caute ...
- Bine, am s scriu, Vitorie. tiu eu ce s spun.
- Att am vrut; pe urm fac ei ce-or ti, c eu n-atept de la
dnii sprijin.
- Ai dreptate, cel mai mare sprijin trebuie s-l ateptm de la
Dumnezeu.
- Da. Dup ce trimet jalba, mi isprvesc toate cte am de
isprvit i m-oi duce singur la Dorna. Am primit eu hotrre n inima
mea. N-am s mai am hodin cum n-are prul Tarcului, pn'ce l-oi
gsi pe Nechifor Lipan.

68

- Atuncea de ce s mai scriu jalba?

- Aa, ca s fie; s tie i alii ct mi-i de neagr inima. Mai am
cinci vineri, i pn-atunci vnd ce am i strng banii care-mi trebuie;
m spovedesc i m mprtesc. Dac-a intrat el pe cellalt trm, oi
intra i eu dup dnsul.
- Poate pn-atuncea vine vreo tire.
- Printe, asta n-o mai cred. Adevrul s-a dat pe fa i l-am
primit de la obraz sfnt. Cuvioasa Ana numai dect s-a uitat la mine i
m-a strpuns pn-n inim. De la dnsa mi-au venit i hotrrile deacuma.
- Bine, Vitorie, dac crezi, du-te. Asta-i datoria ta.
X
La Cruci a dat de nunt.
Fugeau sniile cu nuntaii pe ghiaa Bistriei. Mireasa i
drutele1 cu capetele nflorite; nevestele numai n catrini i bondii.
Brbaii mpucau cu pistoalele asupra brazilor, ca s sperie i s-alunge mai degrab iarna. Cum au vzut oameni strini pe drumul de sus,
vorniceii au pus' pinteni i le-au ieit nainte cu nfrmile de la
urechile cailor flfind. Au ntins plosca -au ridicat pistoalele. Ori
beau n cinstea feciorului de mprat i a slvitei doamne mirese, ori i
omoar acolo pe loc.
Nunta s-a abtut ctr drum. Vitoria a primit plosca i a fcut
frumoasa urare miresei. Arta vesel, fa i limb ascuit, dei s-ar fi
cuvenit s fie scrbit, cci se ducea la ri datornici, la Dorna.
- Eu s de loc de la Tarcu - mai spunea ea - i sunt nevasta
unuia Nechifor Lipan, care a trecut i el cteodat pe aici i a nchinat
poate i el, ca mine, un pahar la nunile dumneavoastr.
... Mie numai s-mi spunei, dac putei, cine-ai vzut pe un om
de la noi calare pe un cal negru intat n frunte i-n cap cu cciul
brumrie.
Nu s-a aflat nimeni dintre nuntai sa rspund c ar fi vzut
asemenea om. Numai ntre femei s-a ales una care parc i aducea
aminte; dar ndat a uitat -aceea. Nunta a pornit nainte i iar s-a lsat
pe ghiaa Bistriei, cu chiote slbatice ...
XI
... Omul i aducea tare bine aminte; i obrazul muntencei se
nsenina puintel. Ctr Sfinii Arhangheli Mihail i Gavril, ntradevr a fcut popas mai la vale, pe toloac, asemenea turm cum o

69

prubuluia nevasta. Ciobanii cnd s-au micat nspre crm, au sosit

din urm i stpnii n numr de trei. Da-da! unul era pe-un cal negru
intat i purta cciul brumrie. Acela a avut porunc pentru rachiu -a
cinstit pe ciobani. A cerut o litr deosebit pentru el i pentru ceilali
doi tovari. Aflndu-se de fa i printele Vasile, 1-a poftit i pe
sfinia-sa s guste cu dnii un phrel. Printele Vasile nu s-a
mpotrivit, vzndu-i oameni cumsecade, i crmarul i-a pus scaun la
masa drumeilor. Nu mult dup asta, dup ce-au mai cinstit o litr,
omul cel cu cciul brumrie a avut gust s-i fac printele o cetanie
i-o aghiazm i s-i stropeasc oile.
............................................................................................
- Caut-l bine unde va fi fcut un popas mai lung ... zmbi
crmarul...
... ns Vitoria nu putea s se mulumeasc numai cu asemenea
rspuns. Mai avea nevoie s i se lmureasc toate despre stpnii
oilor. Firete, nti au trecut oile, cu ciobanii, cu gospodria, cu cnii,
cu asinii, iar dup aceea s-au artat i stpnii.
- Aa este, se nvoi, dup cugetare adnc, domnul Vasile. Dup
aceea au venit stpnii.
- nti au fcut, i oile i ciobanii, popas. Ciobanii au ateptat pe
stpni.
- Nu, scutur din cap domnu Vasiliu. Ciobanii au apucat n treact
cte-o pne. S-au dus nainte.
- i stpnii au sosit pe urm, nu-i aa? Erau clri.
- ntocmai, au sosit pe urm, cum spui, clri. Amndoi au
desclicat i le-am dat o gustare -ca i dumneavoastr. Scrumbie, pne
i bere. La mine, aceste articole sunt de prima calitate. Am deprins a
le aduce de demult, de cnd lucrau sus, la poduri i osea, italienii.
- Nu erau doi, zise cu linite Vitoria. Erau trei.
- Ba erau doi.
Vitoria clipi din ochi asupra unui ntuneric care-i izbucnise
nuntru. Domnul Iorgu Vasiliu i repet afirmarea. Ca i cum
ntunericul care se iscase n ea avea s se deschid, munteanca sttu
ateptnd i cugetnd. Acuma vedea adevrat i bine c vntul a
contenit. Czuse jos, n vale, si amuise i el. Semnul era vdit. Mai
nainte nu putea trece. Trebuia s se ntoarc ndrt. Nu avea n ea
nici cea mai mic ndoiala c, ntre cei doi, Nechifor nu se afla. Pnaici nu ajunsese, aici nu se mai gsea nimic viu din el ...

70

XVI
Pe cnd i se nvlmeau aceste cugetri, Bogza, simindu-se
privit, bu pe nersuflate un pahar de vin, i nc unul. Dup aceea,
fr s tie cum, lu deodat o hotrre nprasnic. Muierea-i muiere
i brbatu-i brbat. El era un brbat, de care nc nu-i btuse joc
nimeni n viaa lui.
- D baltagul, vorbi el, nc stpnit, ntinznd mna ndrt ctr
Gheorghi.
- Mai stai puintel, l opri femeia, ca s ncheiem praznicul dup
cuviin. Ce te uii, Gheorghi, aa la baltag? ntreb ea dup aceea,
rznd; este scris ceva pe el?
- Ascult, femeie - mormi cu mnie Bogza - de ce tot m fierbi i
m nepi att? Ai ceva de spus: spune!
- Nu te supra, domnu Calistrat, eu ntreb pe biet dac nu cetete
ceva pe baltag.
- Destul! rcni gospodarul btnd cu pumnul n mas i nalnduse de la locul lui. Tacmurile se nvlmir, mesenii se ridicar
spriai. Ceea ce se fcea nu era bine, cci era la un praznic. Bogza
avea ntructva dreptate.
- Destul! rcnea omul, destul! Glasul i rgui dintr-o dat.
- Destul! Pentru o fapt, este numai o plat. Chiar dac a fi eu,
mi-oi primi osnda de la cine se cuvine. Dar nu sunt eu. Ce ai cu
mine?
- Eu? n-am nimic! se apr munteanca, uimit mai presus de orice
de o ntrebare ca aceea.
- Cum n-ai? mugi Calistrat, mprtiind cu dosul mnilor talgerele
i paharele. Dar cu cine vorbeti tu aa, muiere? Dar ce? Ai trit cu
mine, ca s ai asupra mea vreun drept?
- Gheorghi - vorbi cu mirare femeia - mi se pare c pe baltag e
scris snge i acesta-i omul care a lovit pe tatu-tu.
Calistrat se smulse din locul lui, repezindu-se spre flcu, ca s-i
ieie arma. Cuui i se puse n fa, poprindu-1 cu braele ncordate, ca
pe un mal. Dar n gospodarul cel mare izbucnise crncen mnie. Pli
cu pumnul pe Cuui n frunte i-1 lepd la pmnt. Btu cu coatele
pe cei de aproape i-i drm i pe ei. Se zvrli cu capul pe ua
deschis, mugind. Vitoria flfi cu braele ca din aripi dup el. ntr-o
clip fugi i ea n prag ipnd:
- Gheorghi! d drumul cnelui!

71

Flcul avea de mai nainte hotrt cum s fac. Se ncurc ns n

lanug, n cotlonul urii. Prin lucirea amurguluui, Bogza l vzu i se
prvli pe-o coast asupra lui. Atunci cnele ddu un urlet fioros.
Izbindu-se nainte, chelli zugrumat. Izbindu-se a doua oar, rupse
lanugul. Bogza l ocoli, cercnd s apuce, dintr-un salt, braul
feciorului cu baltagul.
mpuns de alt ipt al femeii, feciorul mortului simi n el crescnd
o putere mai mare i mai dreapt dect a ucigaului. Primi pe Bogza
n umr. l ddu ndrt. Apoi l lovi scurt cu muchea baltagului, n
frunte. Calistat Bogza ovi. Cnele se npusti la beregat, mestecnd
mormiri slbatice cu snge.
Oamenii fur ndat asupra lor. Subprefectul porunci cuiva,
rcnind, s cheme pe loc jandarmii de la masa cea mic din csua din
fundul ogrzii. Venir i jandarmii n fug. Ilie Cuui se supuse
numaidect. Cele dou femei boceau, blstmnd rutatea acelei
muieri strine. Oamenii desprir pe cne, btndu-1 cu despicturi
de lemn, vrsnd asupra lui ap, nvelindu-1 ntr-un ol i trgndu-l.
Aduser pe Bogza pe brae i-1 ntinser pe prisp.
Se fcuse ntuneric. Cineva aez pe prichiciul ferestrei, nluntru
geamului, o lumin. Nevasta lui domnu Iorgu Vasiliu ceru
numaidect ap. i aduse Vitoria cofa din casa cea mic. Amndou
stropir pe rnit.
Bogza gfia i pufnea. ncet-ncet se liniti i-i ntoarse privirile
obosite ntr-o parte. nspre oamenii adunai.
Munteanca ntreba cu voce dur:
- Mai vrei ceva, omule?
Omul fcu semn cu pleoapele. Mai voia ceva.
- Ce vrei?
- Vreau s m mrturisesc.
Se fcu tcere. Preotul cel btrn i burduhos i fcu loc, gfind.
Brbaii se descoperir. Jandarmii vorbeau tare n preajma urii,
punnd felurite ntrebri lui Cuui. Cei de lng rnit i istuir. Ei
tcur i venir n vrful degetelor spre adunare, aducnd i pe
prizonier. Cuui mormia:
- N-avei s m asuprii; n-avei s m ucidei. Eu spun de bunvoie. i s se tie c a fost ntocmai cum a artat femeia mortului.
Oamenii istuir din nou. Omul cel mare, ntins pe prisp, ncepea
s vorbeasc.

72

- Printe - zise Bogza, gfind iar - eu vd c se poate ntmpla s

pier. Pentru asta, fac mrturisire aicea, s se tie c eu am plit ntradevr pe Nechifor Lipan i l-am prvlit n rp, dup cum a dovedit
nevasta lui. N-am neles de unde tie, dar ntocmai aa este.
- Printe - opti munteanca - s spuie i de ce. Rnitul pricepu.
- Am fcut fapta asta, ca s-i lum oile. Am socotit c nu s-a mai
afla nimic. Acuma turma oierului s se ntoarc napoi, dup dreptate.
- Bine, gri ctr sine Vitoria.
Bogza i ainti ochii asupra ei. Erau ochi umezi n care plpiau
luminii. Ruptura buzei de sus prea un surs straniu.
- Printe - vorbi el iar, cu nelinite, - s nu m lai s mor aa.
Pune asupra mea patrafirul i cetete-mi dezlegarea. M rog i de
nevasta asta i de feciorul ei s m ierte.
Vitoria fcu semn lui Gheorghi s se apropie.
- Iertai-m.
- Poate s triasc, opti Vitoria. Stpnirea fac ce tie cu el!
- Iart-m femeie! ceru muribundul. M-a suguat cnele. M duc
i eu dup Nechifor Lipan i trebuie s m ieri.
- Dumnezeu s te ierte, i zise Vitoria.
i strnse buzele, l privi neclintit o vreme. Dup aceea se retrase.
- Vin ncoace Gheorghi, vorbi ea, trezit din nou de griji multe.
Vezi de esal caii, dup moda nou care am aflat-o aici, i-i ntrete
cu orz, cci drumurile nc nu ni s-au sfrit. Facem cu domnu Toma
toate socotelile i-i pltim cinstit, mulmindu-i frumos. Pltim
preoilor, oamenilor care s-au ostenit i tuturora. Pe urm, stm i ne
hodinim trei zile, dup care facem parastasul nti tatlui tu. ndat
ne nclrm i ne ducem la apa Prutului la tefneti, ca s
cunoatem turma de la Raru. Socot c mergnd cu spor, pe vreme
bun, ne putem ntoarce iar aici n Sabasa, ca sa facem parastasul de
nou zile. Apoi ne ducem dincolo de Jijia, ca s vorbim cu baciul
Alexa i s ne alctuim cu el pentru ntoarcerea oilor ctr muni,
unde avem tocmita punea de var. La patruzeci de zile vom fi iar
aici i vom ruga pe domnu Toma i pe printele s ne-ajute a mplini
datoria de patruzeci de zile. Atuncea om face praznic mai bun, cu
carne de miel de la turma cea nou. Om aduce atuncea de la
mnstirea Vraticului i pe sor-ta Minodora, ca s cunoasc
mormntul. -apoi dup aceea ne-om ntoarce iar la Mgura, ca s
lum de coad toate cte-am lsat. Iar pe sor-ta s tii c nici c-un

73

chip nu m pot nvoi ca s-o dau dup feciorul acela nalt i cu nasul
mare al dscliei lui Topor.
Conspecte. Analize. Comentarii
Trsturi caracteristice ale operei.
1. Coeficient de poeticitate. S-a spus c i se potrivesc mai bine
titlurile de rapsod i poet dect cele de romancier ori nuvelist
(Crohmlniceanu, Ov. S.)
a) Miticul - ncercare de exprimare a unui raport fiin - mister;
dup Blaga: perfect logice (semnificativ) i care nu au o posibilitate
logic (transsemnificativ);
b) Caracterul epopeic e valabil i la nivelul unei opere, dar i
n ansamblul operei (l'oeuvre). Epopeea = surprindere a unui nivel de
existen eroic (Fraii Jderi, Neamul oimretilor) n cadrul unei
civilizaii repetitive, stereotip prin repetitivitate.
Personajul exponenial: structura lui st n tipicitate
reprezentativ (dup Clinescu, trstura se pstreaz i la Rebreanu,
n Ion).
Epopeicul presupune i amploare; opera lui Sadoveanu ocup,
tematic, un evantai uria: istorie, viaa ranului, om - natur.
c) Primitivismul = percepie direct, frust, a existenei, a
naturii. Exist la multe personaje, un gust, n sens pozitiv, pentru
slbticie: oamenii, de multe ori, sunt singuratici;
d) Legendarul care e ca o aur a existenei oamenilor sau a
unor personaje (tefan cel Mare)
2. Socialul - surprinde raportul dintre diverse pturi sociale. n
mare, dou pturi n nfruntare: rnimea i boierimea. Termenul
rnime este folosit ntr-un sens foarte larg. Practic rani, adic
plugari, truditori ai pmntului, sunt puini. Dar i considerm rani
ca fiine ce triesc n mediul rural. Ei sunt boieri, priscari. vntori,
pescari, plutai, argai etc. ntre rnime i boieri rezult conflict.
ranul e supus unei duble agresiuni: economic, pentru c este
spoliat (n drum spre Hrlu - imaginea femeilor, stane de piatr ale
durerii. Ion Ursu este trimis de boier la ora pentru a i se lua . casa,
averea, nevasta. n Bordeienii - mizeria existenei ranilor pe moia
lui Jorj Avrmescu; n Emigranii la Brazilia cei doi rani sunt
asuprii i determinai s fug. Poate c cea mai evident povestire

74

despre exploatarea social este n Hanu Ancuei: Jude al srmanilor

- cuvnt semnificativ: Motoc - btut - luat nevast).
Tema social e prezent i n romanul istoric (Neamul
oimretilor). Rzeii nu vin nc. Gestul final are o semnificaie
adnc, de remprosptare: d foc i arde. Dar acest conflict este i n
plan moral. ranul este lezat n integritatea lui moral. Lui Mooc i
Ursu li se iau nevestele. n Vizitiul, boierul l plmuiete nemotivat pe
ran. Avem imaginea unei rupturi sociale ireconciliabil. Ai impresia
uneori c ranului i este refuzat calitatea uman.
Reaciile ranului:
a) retragerea, fuga: ncearc s scape din acest univers n care se
simte anihilat: Emigranii la Brazilia fug din ar. Mooc, dup o
ncercare de rzbunare, fuge i el spre munte.
b) Izolare n tcere refuz al oricrei comunicri, acceptndu-se cu
umilin situaia, dintr-un sentiment fatalist (rncile din n drum
spre Hrlu). Ele amintesc parc de imaginea rnimii pe cmp, de
Goga din Clcaii (Monegi cruni ...)
c) rspunsul pedepsitor, mplinirea actului justiiar. Mooc
ntlnete pe Vasile cel Mare, l prinde pe boier, l pedepsete;
oimaru - d foc conacului (Alte exemple posibile din alte opere,
pentru a sugera c aceast tem este constant: Rebreanu, Cezar
Petrescu, Arghezi).
3. Fuziunea trecut - prezent. Fiinele sadoveniene poart acest
trecut n dou planuri: ca personaje exponeniale, care reprezint o
civilizaie, ce prezint date ale unor epoci vechi. Satul Vitoriei Lipan,
de la nceputul secolului XX, pstreaz ceva din caracterul satului
strvechi. El este izolat i fundamentele lui sunt constante: i cele
economice i cele morale i cele existeniale. n Fraii Jderi ne aflm
n epoca lui tefan cel Mare (epoc de nflorire...); personajele sunt
continuatoare ale unei existene verificat de timp, fiecare generaie
nscriindu-se, n egal msur, n prezent ct i n trecut. Esena
acestei fuziuni const n faptul c personajele sadoveniene au
ncredere n ceea ce a fost verificat de timp (vezi preceptele morale
dar i unele amnunte: ranul folosete o flint veche, i aprinde
igara cu amnarul, practica magic nu e respins). E o concepie
adnc unde timpul e convertit n experien.
4. Fuziunea om - natur. Oamenii sunt legai de natur prin
sentimentul naturii i sentimentul cosmic. n Baltagul existena lor

75

este ritmat de transhuman, care e determinat de ritmul

anotimpurilor, ritmate de elemente cosmice. Personajele poart parc
amprenta naturii: puhavii au ceva pe chip din mediul n care triesc;
pescarii i vntorii sunt tcui i solitari, ca ecou al ambianei n care
triesc: blile sau codrii. Aceast fuziune este rezultatul unei
experiene transmis din generaie n generaie. Victoria Lipan este
rezultatul unei simbioze nelese. Drumul ei spre munte e facilitat
tocmai de cunoaterea naturii. Contactul nemijlocit cu natura devine,
la personaje, o cheie a existenei practice.
5. Miticul. Fiina, n raport cu cosmicul, formuleaz raporturi prin
care misterul devine formalizat ntr-un plan translogic. Vitoria tie s
decodeze visul.
6. Legendarul - mai ales n romanul istoric. Sursa romanului
istoric este, n egal msur, cronica, dar i folclorul, mpotriva
distorsiunilor subiective, romanul istoric este obiectiv prin nfiarea
sensurilor fundamentale ale istoriei romneti: patriotismul, nevoia
luptei pentru independen, sentimentul solidaritii comunitilor
rurale, deci adevruri ce sunt constante ale istoriei naionale. Dar
viziunea asupra personajelor mprumut ceva din viziunea folcloric.
n folclor, tefan e proiectat ca un erou de legend; aceeai viziune o
gsim n Fraii Jderi i Viaa lui tefan cel Mare. Personajele par
ieite din basm.
7. Relaia cu folclorul; vezi mai sus.
Sadoveanu ia motive folclorice: de exemplu, motivul legturii
magice ntre flcu i calul su (tefan - Catalan). n Nicoar
Potcoav pare a fi Sf. Vineri. Practici magice, superstiii;
8.Subiectivitatea percepiei. Este deplin obiectiv descripia
istoriei i a naturii, dar trecnd totul prin propria-i sensibilitate. Este o
fericit conjuncie estetic ntre realism i poeticitate. George
Clinescu: El are realismul lui Balzac i melancolia unui romantic.
Nicolae Manolescu: Are o viziune romantic - paseist asupra
lumii, fiind un contemplator ce tinde spre mpcarea conflictelor
reale prin meditaie. S-a vorbit despre un realism sentimental
i naturalism descriptiv. Aceast natur descris poart pecetea
sufletului lui. ntr-un sens, putem spune c, pentru noi, astzi, natura
moldoveneasc s-a sadovenizat. La fel istoria, poart o amprent
proprie lui Sadoveanu.

76

9.Filozofia istoriei. ntr-un sens valorile au fost n epocile iniiale.

Trecutul, ca i Ia Eminescu, st sub semnul sublimului:
Creanga de aur, epoca Iui tefan. Dar acestui miracol iniial
i urmeaz declinul. n Creanga de aur, magul Kesarion Breb
asist la degradarea istoriei prin egoism. El asist la luptele
distructive din Imperiul Bizantin. Epocii lui tefan i urmeaz
declinul, a crei decdere maxim o descrie n Zodia Cancerului
sau Vremea Duci - Vod. Aceasta este cauza tristeii. Este parc o
lege a firii degradarea istoriei. Treptat, aceast atitudine este dublat
de o a doua, concentrat mai dur n Nicoar Potcoav. Atitudinea
aceasta este optimist. Este o speran ce strbate constant secolele,
mpotriva nfrngerilor vremelnice.
10. Actul justiiar. Personajele nu se rzbun, ci mplinesc
dreptatea. Vitoria Lipan strnge dovezi asupra vinoviei lui Bogza
i Cuui. Organizeaz un praznic care pe lng funcia, ritualic, o are
i pe aceea de instan judiciar. De ce? Pentru c ea tie c un act
criminal nepedepsit, n societatea aceasta primitiv, rupt de sisteme
administrative, putea amenina cu disoluia comunitatea rneasc.
Ea este o interpret a spiritului i a necesitii judiciare colective.
Mooc din Jude al srmanilor nu se rzbun nici el. Stimulat de
Vasile cel Mare se ntoarce, l prinde pe boier, adun obtea n faa
bisericii i l judec.
George Clinescu: Vitoria - Hamlet feminin. Superficial,
avem de-a aface cu o investigaie pentru stabilirea cauzei unei mori,
n ambele - o crim: se urmrete pedepsirea ucigaului. Mai adnc
ns, i unete metoda investigaiei: gndirea inductiv i nu cea
deductiv: Hamlet i Vitoria pornesc de la prezumii, construiesc
ipoteze mentale, pe care ulterior le probeaz pe cale deductiv, prin
dovezi. n ambele avem o scen a verificrii ipotezei mentale: scena
teatrului n teatru i scena praznicului.
- Rezumat Aciunea romanului se petrece n Munii Stnioarei, din nordul
Moldovei i are n prim plan pe Vitoria Lipan, nevasta lui Nechifor
Lipan, oier i negutor iscusit. Acesta, fiind plecat dup o turm de la
Raru, nu se ntorsese acas la sorocul stabilit.
ngrijorat peste msur, Vitoria se intereseaz peste tot de soul
su i, negsind vreun rspuns linititor, pleac mpreun cu fiul ei

77

Gheorghi n cutarea lui Nechifor Lipan, dup ce i-a lsat casa n

slujba argatului i i-a trimis fata, Minodora, la o mnstire.
Mergnd din sat n sat, din han n han, Vitoria ntlnea n drumul
su nuni i botezuri, unde se veselea laolalt cu oamenii, mai buni
sau mai puin buni, cum se nimereau. Pe toi i ntreba de Nechifor
Lipan, dar nimeni nu-1 vzuse. Dar de la Bicaz ncepnd, Nechifor era
obraz cunoscut pentru hangii i muterii. Era prezentat ca un
petrecre, dar om de isprav.
La Vatra Dornei, la notariat, descoperi c Nechifor Lipan
cumprase trei sute de oi, iar mai apoi afl c soul ei a pornit nsoit
de doi munteni, cu care avusese o daravel. Din Vatra Dornei ntlni,
pn la Sabasa, la fiecare popas urma celor trei cltori. Dar, dup
Sabasa, la Suha hangiul i amintea numai de doi drumei. Lipsea
tocmai cel cu cciula brumrie, Nechifor Lipan. Aici, la Suha, afl c
tovarii soului se numeau Calistrat Bogza i Vasile Cuui. Vitoria
nelese c brbatul ei fusese ucis pe muntele Stnioara, ntre Sabasa
i Suha. Fcu o plngere la autoriti, i procurorul Atanasie Balmez
veni s nceap cercetrile. Dar Vitoria nu se baza pe autoriti i
ncepu singur cercetrile asupra celor doi bnuii. Acetia, simind c
cercul se strnge n jurul lor, comit unele greeli, care n faa Vitoriei
i d de gol.
Pornind n cutarea rmielor pmnteti ale soului, Vitoria le
descoper, cu ajutorul cinelui lui Lipan, ntr-o rp. Dup ce fcu
toate cele de cuviin, Vitoria pofti la praznic pe procuror i pe Bogza
i Cuui.
Aici se produce o scen memorabil. Dup o serie de cuvinte cu
tlc ale Vitoriei, Bogza i pierde cumptul, se demasc i ncearc s
fug. Gheorghi l lovete ns cu baltagul n frunte. n ultimele clipe
de via, Bogza mrturisete c el 1-a omort pe Lipan i i ceru
iertare de la nevasta mortului.
Dup ce i mpac sufletul, descoperind i pe ucigaul soului
su, Vitoria reveni la viaa de zi cu zi, urmnd a relua totul de la capt.
Comentariu literar
Coordonatele epice din construcia romanesc din Baltagul lui
M. Sadoveanu, se desprind din cadrul mioritic al baladei, publicat n
prim versiune de V. Alecsandri, extins ns pe spaii mai largi,
cuprinse n zona subcarpatic a Moldovei, de la Tarcu, i mai sus,

78

pn la Dorna i de la Dorna, pe prul Neagra, pe sub culmea

Stnioarei, pn la Sabasa i Suha, pe unde ciobanii au aezri i
gospodrii.
Situaia fabulativ, att n epicul baladesc, ct i n roman, este
aceeai. n epicul baladesc, trei ciobani, din diferite zone pastorale
coboar spre iernatic pe acelai drum, cu turmele lor. Pe parcurs o
mioar nzdrvan dezvluie baciului ei un sfat de tain al celorlali
tovari de drum, care i-au propus s-1 omoare, cndva, la un popas.
Mobilul crimei puse la cale e jaful. Ciobanul nelege
avertismentul mioarei i-n consecin, i ncredineaz dorinele-i
testamentare i cine s i le ndeplineasc, dac va fi s moar. n
roman, faptul e ndeplinit i sancionat de Vitoria Lipan, nevast de
oier de la Tarcu, care, intuind c brbatul ei, plecat din toamn s
cumpere oi de la Dorna, ca s-i sporeasc turma de la iernatic din
Valea Jijiei, lsat n grija baciului Alexa i a fecioraului ei, nu se
mai ntorsese acas, pn spre srbtorile de iarn.
Dincolo de atemporalitatea baladescului mioritic, Mihail
Sadoveanu reface ns, n cazul Vitoriei Lipan, o obinuin de via
strveche, nc necontaminat de tarele civilizaiei moderne i
administrative, cam de pe la nceputul secolului al XX-lea.
Rnduielile gospodreti din satul Vitoriei Lipan sunt dup
datin, prin tradiie. Nu ziua, ci vremea ce se arat prin semnele ei,
statornicesc calendaristic i treburile oierilor, ntr-un circuit al vieii,
pe acelai fga, cu drumuri ce pornesc i se ntorc prin transhuman,
n aceleai locuri, ntre plecarea turmelor la punat i ntoarcerea lor
de la iernatic.
Vitoria Lipan aflase din dou rvae, unul de la Gheorghi, i
altul, de la baciul Alexa, c Nichifor al ei nu se ntorsese la iernatic cu
oile ce avea s le cumpere de la Dorna. Spuneau c aveau nevoie de
parale pentru simbrii i hrana dobitoacelor i oilor. n rspunsul ei,
scris de printele Daniil, le ddu sfat s vnd din oile canarale i,
dac va fi nevoie, s le trimit bani din produsele stnii de acas, pe
care le va vinde; oricum hotr, ca Gheorghi s vin acas pn la
srbtorile de iarn.
Visase de altfel, ntr-o noapte pe brbatul ei, trecnd peste o ap
neagr, cu faa ntoars de la cas. De aceea l chemase pe
Gheorghi, ca, dup srbtori s plece mpreun, s afle ce s-a
ntmplat cu brbatul ei. S-a sftuit cu preotul, a pltit slujbe, a

79

ntiinat autoritile de la Piatra despre necazul ei, dup cuviin.

Ctre sfritul lui februarie a ncrcat n sanie zestrea Minodorei, i ia pus la adpost fiica, n grija unei rubedenii, clugri la mnstirea
de la Agapia.
n martie, a vndut marf unui negustor ovrei de la Clugreni,
a lsat gospodria n grija argatului Mitrea, i a plecat apoi, clare, cu
Gheorghi, la drum, pe lng apa Bistriei, spre Dorna. De la o
cancelarie de la Dorna a aflat c Nichifor Lipan a numrat 300 de oi,
c pe parcursul spre iernatic a vndut o parte din oi altor doi ciobani,
unul, dup nume, Calistrat Bogza, zis iepure, dup buza lui rupt la
mijloc, i altul, Ilie Cuui, mai mrunel. mpreun au fcut popas i la
Broteni i la Sabasa, dar nu i la Suha. Aadar, socoti Vitoria Lipan.
Nichifor al ei, czuse pe undeva, ntre Suha i Sabasa.
De la nevasta crmarului din Suha, unde gzduise, aflase c
tovarii de drum ai lui Nichifor Lipan au neveste ntr-un ctun
apropiat, c le-ar fi czut din cer o nebnuit avere.
De fa cu primarul din Suha, Calistrat Bogza i-a spus Vitoriei
c la Crucea Talienilor din Culmea Stnioarei, s-au desprit de
Nichifor Lipan. i-a vndut oile i a plecat, cine tie pentru ce, poate
pentru vreo femeie.
Peste noapte, i-a aprut n vis Nichifor al ei, artndu-se cu faa.
grind lmurit ceea ce i s-a ntmplat. Regsind cinele care-1 nsoise pe Nichifor Lipan, urc din nou spre Crucea Talienilor. Ddu
drumul cinelui din zgard la un pod al vii. Cinele, nelinitit, coti
pe lng parmaclcul podului ntr-o rp i iari veni la drum. l
ncoli pe Gheorghi de pulpana surtucului i chellind, se duse iar
n vale pe aceeai urm. Cobori i Victoria Lipan, auzind chemarea
nfricoat a flcului. Descoperi rmiele pmnteti ale lui
Nichifor, fcu cele de cuviin n prezena autoritilor, iar la praznic,
privind int pe Calistrat Bogza, nfi ceea ce i-a spus mortul. n
altercaia care a urmat, ntre Calistrat Bogza i Gheorghi, se mplini
i judeul uman al Vitoriei Lipan de o mreie tragic: Gheorghi lovi
cu tiuul baltagului lui Calistrat Bogza, umrul, iar cinele scpat din
lan, l muc de beregat, dobornd criminalul.
Formula narativ pe care o adopt scriitorul se desfoar n
funcie de biografia eroului, pornit de la un punct nodal. Naratorul
povestete aadar o ntmplare care, prin invenie fabulativ. o
actualizeaz, transpunndu-se n diverse situaii ordonnd

80

evenimentele, cu implicit motivare n lenta ascenden a intrigii,

pn la deznodmnt, prin cumul de supoziii, sub masca adevrat a
faptelor.
Se prefigureaz astfel n roman, un profil uman al unei femei,
Vitoria Lipan, nevast de oier: fr tiin de carte, cu inteligen
nativ, robust, cu sim practic, rbdare i stpnire de sine. cu simul
realitii: prevztoare, dar i sub impulsul inimii ei, judec, constat
i decide ceea ce are de ndeplinit.
Niveluri de lectur
Nivelul zero: al dramei familiale, determinate de dispariia
ciobanului Nechifor Lipan.
- coincide cotidianului (familial, pstoresc, social).
Nivelul unu: al traseului tradiional: al satului arhaic
cosmicizat prin nscrierea n rituri tradiionale determinate de
evenimente cruciale: botez, nunt, moarte. n ciuda conflictelor i
dramelor umane, viaa i urmeaz cursul ei ciclic.
Nivelul doi: al refacerii mitice:
a) mitul mioritic - nglobnd mai multe motive: al
transhumanei, al drumului, motivul complotului, al piedicilor n
descoperirea adevrului, motivul cinelui credincios.
b) mitul lui Isis (i Osiris), ntruchipat prin perseverena
Vitoriei de a-i gsi soul (viu sau mort); mit al iubirii familiale i al
devotamentului total.
Nivelul trei: al iniierii existeniale - alimentat de motivele
cltoriei, al piedicilor, al coborrii n Infern - transcrie formarea
personalitii umane, prin urmrirea gradrii de la flciandrul
Gheorghi la succesorul demn al tatlui, pe care l rzbun
brbtete.
Nivelul patru - nivelul simbolic:
- simbolistica numelui: Gheorghi - propriu fiului i de alint tatlui;
identificarea lor n momentul crucial al descoperirii mortului; propus
nlocuirii de fiu: simbol al biruinei. Vitoria = izbnd; Nechifor Nike = victorie, izbnd.
- simbolistica baltagului - echivalent al paloului din basme: arma
identificrii tatlui, arma crimei, arma identificrii criminalilor i a
rzbunrii lor.

81

Teme oferite de substana romanului

1.Pornind de la afirmaia lui Mircea Eliade:
Pentru apologeii cretini, simbolurile erau ncrcate de mesaje: ele
artau sacrul prin intermediul ritmurilor cosmice. Revelaia adus de
credin nu distrugea semnificaiile precretine ale simbolurilor: i
aduga doar o valoare (Sacrul i profanul, p. 127)
artai mpletirea dintre simbolistica semnelor i sacru din romanul
Baltagul.
2.Argumentai c demersurile ntreprinse de Vitoria pentru cutarea
lui Nechifor Lipan constituie totodat o cale de manifestare
plenar a Fiinei, n sens tradiional i sacru, (vezi Mircea Eliade:
pentru omul religios, sacralitatea este o manifestare plenar a
Fiinei - Sacru i profan, p. 128).
3. Facei o paralel ntre motivul drumului, prezent n romanul
Baltagul, de Mihail Sadoveanu i n Povestea lui Harap - Alb, de Ion
Creang, insistnd pe valenele iniierii lui Gheorghi i a feciorului
de crai.
4. Pe baza analogiei dintre cltoria Vitoriei, n cutarea soului i a
lui Ulysse, n revenirea la soia sa Penelopa, gsii corelaiile posibile:
spaiale, caracterologice i simbolice, dintre romanul Baltagul i
epopeea Odisseea, de Homer.

Lecturi suplimentare:
Fraii Jderi fragmente
Urdia se micase toat noaptea. Cnd s-a oprit frmntarea, la
dezvluirea dimineii, s-a ntins tcere ctr mlatinile ce se chiam
Trei Ape i s-au auzit glasurile tnguitoare ale hogilor i ulemalelor.
Dup ce au proslvit pe Alah i pe Mahomed proroc, acele glasuri
nenelese ale oamenilor strini au contenit, i foirea urdiei a pornit din
nou, ca unui balaur cu multe capete i labe care se tria prin mlatin.
ntr-un timp iar s-a fcut o oprire i atunci au sunat pe mare ntindere
strigrile crainicilor, care fceau cunoscute iulucurilor nirate n
lungul vii, ori rsfirate pe aripi, poruncile beiului Soliman. Strjile
Mriei sale tefan-Vod, care bgau de seam la toate din locurile lor
din ponoare, au neles c ar fi ajuns ntr-o vreme i putile urdiei

82

dincolo de vrsarea Chiocului. Se auzeau ndemnurile bouarilor,

pocnetele harapnicelor i opintirile robilor la roile nglodate.
Cnd a czut de la Domnie porunca ateptat, surlaii i trmbiaii
de dincolo de lunca Brladului au dat zvoan mare, iar alii au btut
din tobe i au slobozit sacaluuri.
Asemenea zvoan repezit pn la cer a prut a fi dintr-o dat o
strmurare nprasnic dat urdiei. Achingiii i spahiii s-au repezit prin
cea nainte. Au dat n mlatin, au desclecat; au trimes numaidect
tire n urm s nainteze la har pedestrimea cu baltagurile, s taie.
lunca i s deschid drumuri otii. n zvoana i n neornduiala acestui
nceput, capetele urdiei au naintat singure la pieirea lor, ctr larma
neltoare de rzboi; s-au adaos i carle cu pive care s-au nglodat n
mlatin i s-au pus apoi de-a curmeziul. ndat ce s-a neles
asemenea lucru, Mria sa a micat ctr coarnele dinainte ale armiei
nc nenglodate pe unii dintre curtenii si i pe secui.
Pe loc s-a cunoscut care-i nelepciunea i cumpna acelei btlii.
i Mria sa a repezit alte porunci.
Atunci s-a micat comisul Manole cu cele aisprezece steaguri.
Fruntea urdiei se mbulzea n mlatin, cercnd s treac dincolo, la
lrgime. Nu putea trece -o clcau din urm alii care se repezeau cu
nerbdare aprig. Prin dimineaa nedesluit dou tovrii de steaguri
au plit mai la vale sila ismailitenilor, din dou laturi. Din laturea
stng a apei Brladului, de ctr Bobriac, au plit Jder i Nicoar PrNegru. n acelai timp de pe Chioc au intrat n cealalt coast a urdiei
Manole btrnul i comisul Simion. Aa de tari au fost aceste lovituri
i att de nenduplecate, cu mare pieire i jertf din partea rzimii,
nct trupul balaurului a fost curmat n dou. Jder i Nicoar au prins a
bate i a mna napoi coada, prvlind-o spre cruele i saivanele
hadmbului, iar Manole Pr-Negru i Simion Pr-Negru, mpingnd
btaia n rspr, au pripit acea nfricotoare izbnd a lui tefanVod, care s-a vestit ndat cu faim n lume i s-a pomenit n veac.
La loviturile de berbece ale steagurilor comisului celui btrn, ieeau
i ntr-o parte i n alta viermete de oameni negri, n care spaima izbucnise ca pulberea de puc. Osmanlii au pornit n risip mnai de
biciul de foc al acelui arhanghel nfricoat, care vine ndat asupra
oamenilor dup descumpnirea minii.
O clip s-a artat lumin asupra nvlmelii. Atunci cnd s-a
artat acea raz de soare, au czut unul lng altul, cu arma n mn,

83

strpuni de multe sulii, Simion Jder i printele su Manole PrNegru. Tot atunci cei dinti fugari ismailiteni au nboit prin vile de
sub Bobriac i pe sub dealul lui Mirenil, iar gloatele s-au ndemnat
asupra lor, stupind n palme i pregtindu-i topoarele i coasele. Unii
ntrebuinau mblciul, plind pe fugari din goan dup cap. S-a nirat
urdia la mari deprtri, prigonit astfel de pmnteni, n vremea asta
curtenii i rzeii au pisat pe cei din mlatin pn ce li s-au trudit
braele. Mria sa a trimes steaguri proaspete ctr vremea amiezii ca
s mpresure i s ia n stpnire ce mai rmnea. Jder i Nicoar au
mucat i au hruit o pot pe hadmb cu curtea lui; apoi au oprit i
au poruncit rzilor s descalece i s caute n desagi pit i brnz,
ca unii ce se osteniser i flmnziser cu folos.
Dup ceasul al cincilea, au flfit perdelele cetii i au prins a fi
mnate de un vnt din rsrit. Se prea c acel vnt le nvluie n sus,
amestecandu-le cu nourii cobori. Spuneau btrnii c niciodat nu
s-ar fi vzut astfel amestecate cetele de jos cu nourii de sus, i a
binevoit Domnul Dumnezeu s fie asta tocmai n cel rstimp de greu
cumpt. Se vedea mprejmuirea umplut de spaimele morii i risipiri,
putile intrate ca n sorb, cu vitele i omenirea care le slujeau, cai i
clrei czui ct n-ar fi fost chip s-i numeri. Ct vedeau ochii n
josul mlatinei i apei, se afla lume i dobitoc mcinat n vrtejul
urgiei i risipit grmezi ca de o mnie sfnt. Zdrobirea aceea a
balaurului se ncreea nc de zvrcoliri i tresrea de gemete. Pe sub
nouri au trecut dou nvluiri de corbi.
Atunci s-a artat pe un pripor Mria sa tefan clare, sub prapor,
privind. Veneau vestitori, desclecau, se nchinau i-i aduceau tirile.
n jurul Mriei sale se aflau stnd cu ncremenire i cu inimile
ngheate unii dintre boieri. Mria sa a aflat nu trzie vreme de pieirea
unora dintre slujitorii si iubii i a poruncit s fie alei din nomoluri.
Mai cu sam dorea s se aleag comisii: btrnul i tnrul. Locul
unde czuser ei i cei care luptaser mpreun cu dnii se cunotea
subt un val mort de pedestrime a ismailitenilor.
- Acolo sunt i s-i scoatei, a poruncit Mria sa nland privirile
spre nouri. Apoi a adogit cu un suspin, mai mult ctr sine: Acolo sau trudit secertorii din Apocalipsis.
Cartea pe care o cetise cu destul greutate Preasfinitul Iosif,
punnd ntre dnsa i ochii Sfiniei sale o fclie de cear, cuprindea
vestea de sosire a Mriei sale tefan-Vod la hramul sfintei Mnstiri

84

Neamu. Acum vestea asta o aflau i noroadele. Pe cnd ddea sunet

greu i prelung, din cnd n cnd, chimvalul cel mare, monahii i
purtau ici-colo rantiile mohorte i-i aplecau brbile spre urechile
oamenilor. Ca i cum s-ar fi aprins pulbere de puc, murmurul trecu
dintr-o lture n alta, apoi se revrs n ogrzi. Muierile, care niciodat
n-au destul minte, prinser a se tngui cu mnile la tmple i a-i
cuta pruncii.
Dac bate clopotul i vine Mria sa, cine tie ce are s se ntmple!
Au s se ite puhoaie, are s se reverse apa Moldovei, are s porneasc
iar vreun rzboi! A rmas acas, n sat, ma nchis n chiler; ginile
umbl slobode i n-are cine Ie da de mncare. Cuminte i bine ar fi s
nhame gospodarii caii i pe Ioc s porneasc fiecare la locul su; dar
mai nti trebuie s se tie de ce-i vorba i numaidect fiecare dintre
cei care nu l-au vzut trebuie s vad pe Mria sa. Cu toate c numai
un orn viteaz poate cuteza s ridice ochii spre Mria sa, iar cei
nevrednici cat s-i plece pletele n rn, muierile tot or ndrzni s
fure cu coada ochiului, doar l-or zri. S fie oare cumplit la vedere
precum se spune? Are anume palo cu care ceart pe unii boieri,
scurtndu-i, dup cte se povestesc? Dac i riga ungurilor, Mria sa
Matia-Crai, a dat napoi de la Baia, cnd s-a artat asupr-i, clare pe
cal alb, Mria sa tefan-Vod - ce poate face un cretin de rnd? Acel
crai a i czut la pat din acel cutremur, zcnd trei luni. I s-au i risipit
ostile, a prpdit putile cele mari. A ieit la toi craii spaim despre
acest tefan-Vod, cum c a btut i cetatea Hotinului i a Chiliei; i
este o poveste cum c printele su Bogdan-Vod l-a blagoslovit n
tain la o biseric din Muntele Atonului, ca s se ridice n zilele Iui cu
puteri mari de oti i s bat rzboi cu spurcaii ismailiteni.
Aa c ma i ginile or mai rbda, pn ce ochii oamenilor de la
hram s-or nvrednici s vad pe Mria sa i pn ce urechile s-or
ndestula de toate vetile pe care le aduc curtenii i ostaii. Afar de
asta, este praznic. Cum s porneti la drum pe inima goal? Cine
scornete asemenea zvonuri de primejdie i de ce s plece lumea aa
fr de nici un temei, nainte de a vedea ce e de vzut, de a auzi ce e
de auzit i de a ospta ceea ce s-a pregtit la cuhniile sfntului lca?
Numai nite brbai bezmetici cum sunt moldovenii pot face asemenea
socoteli. Dac n-ar fi muierile, cu rnduial i cuminenie, ce s-ar face
ara? Nepotrivit i prostesc lucru, s fug noroadele de la vederea
Domnului lor. Dimpotriv, bine este a-i iei ntru ntmpinare.

85

Femeile deci, cu mare aprindere, pofteau s afle pe unde are s vie

alaiul domnesc.
Despre asta nu tie nimeni.
Nu se afla slujitor ori monah care s dea tire pe unde i cum are
s vie alaiul Iui Vod.
Atunci de ce-s buni slujitorii i monahii, dac nu cunosc batr
atta lucru? Slujitorii s caute n catastifuri i monahii s ceteasc n
crile lor i s spuie.
Degeaba, slujitorii au catastifuri mai puin bune i monahii cri
mai puin iscusite dect n vremea veche!
S-aude chiar c Mria sa nici nu mai vine. Sun clopotul n zadar,
ca s strneasc omenirea; iar Mria sa are alte treburi.
Aa-i n ziua de azi lumea. Boierii se nvrednicesc s vad pe
Mria sa n fiecare zi; pe cnd srmanii nu-1 pot vedea niciodat.
Minunat ar fi s nu mai fie n ara asta boieri i s fie praznice pe la
mnstiri mcar n fiecare zi cte unul. i batr o dat pe an, la un
asemenea praznic, s se arate Mria sa, cu toat pohfala!
Se vorbete prin sate despre Mria sa c-i om nu prea mare de stat,
ns groaznic cnd i ncrunt sprnceana. Iar cnd vine la o sfnt
mnstire, n-are de ce se uita groaznic. Cnd vine la o sfnt
mnstire (dac vine ntr-adevr i nu scornesc aceti monahi vorbe
dearte); cnd vine la o sfnta mnstire, Mria sa trebuie s se uite
blajin n jurul su. Vede ici un prunc; vede ici o fat; vede dincolo o
nevast. Al cui e pruncul acesta? A cui e nevasta asta?
Ca un stpn al rii ce se afl, Mria sa trebuie s cunoasc al cui
e pruncul i a cui e nevasta, ndat vin boieri lng Mria sa i-i spun
la ureche. Astfel Mria sa vede i cunoate unele i altele; mai ales c
Mria sa, fiind vduv de atia ani, de cnd a murit Doamna sa
Evdochia, trebuie s-i desfteze ochii i s se mai mblnzeasc din
strnicia n care se ine.
S zicem c Mria sa nu se uit la dreapta i la stnga i, cufundat
fiind n gnduri, nu-i vede dect socotelile lui domneti. Atunci sunt
ostai i curteni care se uit la lume. Bune sunt hramurile cnd pe
lng praznic au i asemenea alaiuri ...

86

LIVIU REBREANU
Concepte de teorie literar
Realismul
Originea termenului
Cuvntul realism provine din fr. realisme = real. Termenul a fost
folosit pentru prima dat n 1850, pentru a desemna modernismul
picturilor lui Gustave Courbet, iar n 1857 de ctre romancierul Jules
Hussand (Champfleury), considerat ca fiind teoretician al realismului.
Ca micare literar, realismul apare la jumtatea sec. al XlX-lea.
n Frana, ca o reacie antiromantic.
Definiie
n sens larg, prin realism se nelege reflectarea, oglindirea,
nfiarea ct mai fidel a realitii obiective.
n calitatea sa de curent literar, realismul denumete concepia
artistic, literar care are ca preocupare reprezentarea obiectiv,
veridic a realitii.
Trsturi caracteristice:
- reprezentarea veridic a realitii;
- personaje tipice n mprejurri tipice;
- obiectivitatea scriitorului;
- lipsa idealizrii;
- atitudinea critic fa de societate (realismul critic);
- preocuparea pentru problematica social;
- observarea social i psihologic a realitii (realismul
psihologic);
- surprinde personajul n transformare, n toat complexitatea sa,
cu lumini i umbre inerente;
- reflect lupta dintre grupuri sociale sau dintre individ i societate
(conflicte diverse):
- nfieaz tare sociale i morale precum: intensificarea
exploatrii, lipsa de patriotism, demagogia, parvenitismul, lipsa de
cultur, snobismul etc.
- personajele sunt exponente tipice ale unor categorii sau grupuri
sociale;

87

- limba i vocabularul devin mijloace de caracterizare i tipizare a

personajelor;
- stil sobru i impersonal.
Reprezentani
- n literatura universal : Sthendhal; H. de Balzac; P. Merimee;
Ch. Dickens; G. Flaubert; Thackeray; H. Ibsen; L. Tolstoi; N. Gogol;
Dostoievski .a.
- n literatura romn, realismul a cunoscut trei direcii
principale:
a) realismul de factur clasicist: Ioan Slavici; Al. Odobescu; B.
t. Delavrancea; G Clinescu.
b) realismul liric, de factur romantic : I. Creang, Duiliu
Zamfirescu, M. Sadoveanu, Geo Bogza, Zaharia Stancu.
c)realismul critic - obiectiv : N. Filimon, I.L. Caragiale, L.
Rebreanu, Camil Petrescu, H.P. Bengescu, I. Agrbiceanu, G.
Galaction, Cezar Petrescu, Marin Preda.

Opere reprezentative texte i comentarii

Pdurea spnzurailor fragment
ntr-un trziu ua se deschise singur, se nvrti molcom n ni
i se propti de perete. n bezna pervazului sttea pretorul, ca o
chemare mut. Popa Constantin se aplec peste capul lui Apostol,
blnd ca un printe care deteapt din somn un copila iubit:
- Scoal, fiule, i fii tare n ceasul ncercrii din urm precum a
fost Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos...
Apostol Bologa se cutremur, dar se ridic ndat i se uit
mprejur cu ochi ntrebtori. Descoperind n u figura pretorului, i
aduse aminte i ntinse braul spre mas dup plria moale, fr
panglic i roas pe margini. Atunci i vzu ceasornicul, retrase brusc
mna, desfcu binior curelua i-1 ddu preotului, fr s-i arunce
ochii pe cadran, zicnd ncet:
- Constantine, s nu m uii... Popa strnse ceasornicul n palm,
sub crucea care tremura. Apostol lu plria, o mototoli ntre degete i
privi nedumerit n ochii lui Boteanu i apoi spre pretorul din coridor.

88

- Bologa... a sosit ora... Curaj ! zise pretorul, disprnd imediat.

Apostol se ndrept spre u, trecu pragul i, n capul treptelor, se opri
uluit. Ograda era plin de soldai cu fclii aprinse, cu cti lucitoare,
ca la o retragere cu tore n ajunul unei srbtori mari. Flcrile
sfriau aspru, cu lumini rocate, cu nourai de fum neccios. Casa cu
birourile diviziei i nsemna contururile n coasta dealului din spate,
peste care vrfurile plopilor btrni se nlau ca nite mini negre
imploratoare spre cerul vnt, ciuruit de stele. Privelitea nfiora inima
lui Apostol, iar n corp simi privirile tuturor oamenilor. l cuprinse
frigul, tresri i,cu amndou minile, i ndes plria n cap, trgndo pe ochi, s nu mai vaz nimic. Apoi, foarte agitat, i ridic gulerul
hainei peste gtul gol.
- nainte ! rsun deodat peste sfritul torelor, glasul pretorului,
undeva, departe. Apostol vru s porneasc, dar nu-i putea urni
picioarele. Preotul era lng el. Se ag de braul lui, mulumit c-a
gsit sprijinul, i cobor treptele. Merse un rstimp, mprejur auzea
numai sfrit de fclii i zgomot de bocanci tri anevoie. Apoi, din
stnga, izbucni brusc un hohot de plns, prelung, ascuit, acoperind tot
convoiul i umplnd vzduhul ca un cntec de mort. Apostol i zise c
e Ilona, strnse mai tare braul preotului, dar nu ntoarse capul, nici nu
ridic ochii. Ieir n osea... Fcliile nu mai flfiau aa de sfritor,
parc li s-ar fi risipit lumina i le-ar fi rmas numai fumul. n spate
ns gemea mereu plnsul, tot mai stins i mai deprtat. Apostol vzu
c au apucat-o n dreapta, se minun i opti preotului limpede i cu
prere de ru :
- Unde mergem, printe ? n suflet i ncoli, lng prerea de ru,
un firicel de ndejde, care-i spunea n tain: Poate c totui !...
Curnd ns prsir oseaua, trecur pe sub un viaduct crmiziu,
apoi peste un pode de scnduri noi.
Doamne, unde mergem ? se ntreba Apostol acuma cu durere, mai
ales c pe aici nu umblase niciodat. Nu-i simea de loc picioarele, se
mira cum poate merge fr picioare i i se prea c plutete n aer, ca
n vis. n aceeai vreme zise iari preotului, care-i inea crucea n fa:
- Iart-m Constantine, c din pricina mea trebuie s te oboseti
atta... atta... Drept rspuns, Boteanu murmur un crmpei de
rugciune. Apostol nu nelegea nimic, voia s-1 ntrebe ce zice, dar
inutul necunoscut l necjea att de ru, c uit ce-a vrut i iar se
gndi, amrt: Unde mergem ?

89

O bucat de vreme urcar pe un drum tiat ntr-o coast de deal. Prul

de sub podeul de scnduri noi acuma glgia, n dreapta, la picioarele
coastei... Auzind cum gfie oamenii mprejurul lui, Apostol opti la
urechea preotului:
- Nici nu-mi mai simt picioarele... parc-a pluti.
Boteanu rosti mai tare rugciunea, nfricoat de cuvintele lui Apostol,
care atrna tot mai greu pe braul lui amorit...
Urcuul se isprvi. Prul iar murmura alturi, somnoros. Lui Apostol i
se prea c merge de o venicie pe o crare fr sfrit i din nou i
rsri n creieri ntrebarea: Unde mergem ? Atunci preotul parc se
poticni i ndat prinse a se ruga cu glas mai fierbinte, cu vorbe mai
grbite.
- Am sosit ? ntreb Bologa, nendrznind s ridice ochii.
- Fii tare, fiule, fii tare ! bolborosi popa Constantin, plngtor.
Apoi Apostol simi iarb sub tlpi. i deodat picioarele ncepur s-l
doar, ca i cnd ar fi dus o povar, peste puterile lui.
-Facei loc !... Pe dincolo, printe! se auzi, foarte rguit, glasul
pretorului. Atunci Bologa, nerecunoscnd glasul i vrnd s vaz cine a
strigat, ridic fruntea i ddu cu ochii, de-abia la vreo zece pai, de un
stlp alb i lucios, cu un bra crligat n vrf. treangul se legna puin,
i legnarea aceasta i aduse aminte cum a ncercat el odinioar, cu
minile, rezistena funiei. n lucirea alb a lemnului se desluea ceva
straniu, nct Apostol ls repede capul n jos.
Cnd deschise iar ochii, se pomeni lng stlp. Mna dreapt atinse
ntmpltor lemnul rece i umed ca pielea de arpe. Se scrbi i ncepu
s-i tearg umezeala pe dunga pantalonului. n timpul acesta i
plimba linitit privirea peste mulimea de fee ciudate i necunoscute,
parc nici n-ar fi fost omeneti, care se ascundeau sub cti ltree, n
lumina fcliilor fumuroase. Mirosul de rin ars i gdila nrile, i
fumul l supra, fiindc-i ntuneca vederea. Plec puin capul i,
aproape de picioare, vzu pmntul deschis ca o ran urt, glbuie.
Groapa nu prea adnc, i lutul era azvrlit numai n dreapta,,
alctuind o movil, pe care sttea pretorul, nlndu-se deasupra
tuturor, ca i cum el ar fi trebuit s... n stnga, la marginea gropii, un
cociug de brad, gol, descoperit... Capacul, cu o cruce neagr la
mijloc, zcea alturi de o cruce mare de lemn, pe care scria, cu slove
strmbe: Apostol Bologa... Numele i se prea strin i se ntreb
aproape suprat: Oare cine s fie Apostol Bologa ?

90

- Gata ?...Gata! strig pretorul, pe movila de pmnt, fluturnd o

foaie de hrtie. Apostol ascult numai nceputul sentinei, pe urm se
uit la oamenii din preajma lui, gndindu-se c generalul n-a venit i
probabil c doarme... Lng movila pretorului zri un doctor cu ceasul
n mn: Nu-i doctorul Meyer... nu, nu... La picioarele groapei
recunoscu apoi pe Klapka, cu ochii plni, ngrozii, care-1 obosir,
nct ntoarse capul. La doi pai, n stnga, sttea un ran sprijinit n
hrle, cu capul gol, cu prul asudat i lipit de frunte, cu obrajii umezi
de lacrimi. Uite groparul... Vidor... se gndi dnsul cu bucurie i vru
s-i fac un semn. Dar tocmai atunci pretorul sfri citirea cu glas
ascuit i strident ca un scrit de u cu ni ruginite, i Apostol i
lu seama, ntrebndu-se speriat ce-o s fie acuma... Peste o clip auzi,
din spate, limpede, o voce ovitoare :
- Trebuie... pe scaun... Bologa pricepu c trebuie s se suie pe
scaunul care se afla lng genunchii lui i nu-1 observase pn acuma.
i era team c iar nu va putea mica picioarele... Trebuie... trebuie s
ncerc, i fulger prin creieri. Apoi deodat se simi cuprins n brae.
Se ngrozi. Groparul l srut pe obraji, apsat, cu buzele i mustile
ude.
- La o parte ! rcni pretorul, spimntat, ridicnd braele. Apostol
se urc pe scaun i se lovi cu capul de treangul ce atrna de sus.
Plria i se nfundase pe ochi. O scoase i o arunc n groap, n
aceeai clip izbucni un plns gros, desperat, nestpnit. Cine
plnge? se gndi Bologa. Klapka se btea cu pumnii n piept. Atunci
Apostol fu mpresurat de un val de iubire izvort
parc din rrunchii pmntului. Ridic ochii spre cerul intuit cu puine
stele ntrziate. Crestele munilor se desemnau pe cer ca un ferstru
uria cu dinii tocii. Drept n fa lucea tainic luceafrul, vestind
rsritul soarelui. Apostol i potrivi singur treangul, cu ochii nsetai
de lumina rsritului. Pmntul i se smulse de sub picioare. i simi
trupul atrnnd ca o povar. Privirile ns i zburau, nerbdtoare, spre
strlucirea cereasc, n vreme ce n urechi i se stingea glasul preotului:
- Primete, Doamne, sufletul robului tu Apostol... Apostol...
Apostol...
Comentariu literar
Titlul romanului i-a fost sugerat scriitorului de un album de
fotografii care nfieaz atrocitile svrite de justiia militar, n

91

primul rzboi mondial. Se aflau n acest album i imagini nfiortoare:

iruri de spnzurtori pentru cei de alt neam dect al majoritii etnice
a imperiului austro-ungar, care nu voiser s lupte mpotriva
confrailor lor din rile nvecinate, beligerante.
Ardelean de origine, i scriitorul nsui a suferit din aceast
pricin. Rmas n zona ocupat de trupele austro - ungare, a fost
arestat, ca dezertor, cum a fost considerat. A reuit ns s fug n
Moldova - peripeii pe care le-a povestit n nuvela Calvarul. Chiar
unul dintre fraii scriitorului, Emil, fusese spnzurat pe frontul de la
Ghime, acuzat de trdare, pentru c ar fi ncercat s treac n liniile
romneti. Eroul romanului, Apostol Bologa, ofier n armata austro ungar, a mbrcat haina militar dintr-o ambiie, ca s dovedeasc
uuratecei sale logodnice, Marta, c este capabil de o fapt ndrznea
i de curaj. Om al datoriei, ca cetean al unui stat multinaional,
obine decoraii pe frontul din Galiia i Italia i cnd e numit n
completul de judecat al unui tribunal militar, ncearc un sentiment
de mndrie. Condamnarea cehului Svoboda, pentru c ncercase s
dezerteze la inamic, osndit la spnzurtoare, i se pare dreapt. El
nsui supravegheaz execuia. Contiina i este ns zdruncinat ntro discuie cu camarazii si la popot, apoi ntr-o alta cu cpitanul
Klapka. tirea c regimentul su va fi transferat n Transilvania, l
descumpnete. ncearc s dezerteze pe frontul rusesc, ncercare
nereuit, cci fusese rnit. Obligat s judece nite rani din preajma
frontului, acuzai fiind pentru c au fraternizat cu inamicul, Apostol
Bologa, pentru a evita mustrri de contiin, pornete ctre liniile
romneti, e prins ns i condamnat la spnzurtoare.
Destinul tragic al eroului e motivat i de antecedentele
biografice ale copilriei lui. Tatl, avocat, e mulumit de educaia
ultrareligioas n care mama i crescuse fiul. nscris la liceul din
Nsud, copilul se simise izgonit, strin, neputincios. i reinuse
lacrimile, din teama de a nu fi luat n rs de copiii gazdei. Depresiunea
sufleteasc o ascunde din orgoliu, voind s par altfel dect este. Cnd
i-a murit tatl, faa fotografiei tatlui su. Starea depresiv,
interiorizat, e de durat. Cnd s-a ntors la Nsud, dup decesul
tatlui su, cu sufletul zdrenuit de ndoieli, simea c i-a pierdut
rostul n lume. Adolescent, devenise gnditor, chiar vistor, cu
impulsuri romantice, i hotrri clin ncpinare, ntocmai cum se
desprise de Marta, dintr-un orgoliu rnit.

92

Sondajul psihologic al unui caz de contiin din romanul lui

Liviu Rebreanu, se nscrie meritoriu n istoria prozei analitice deschis
de I. L. Caragiale prin O fclie de Pate, Pcat, n vreme de rzboi
i de I. Slavici n Moara cu noroc i Mara, dar i prin cadrul
descriptiv al mprejurrilor pe care. n roman, le strbate Apostol
Bologa, n consonan cu starea psihic a eroului: toamn trzie la
nceputul romanului, cu cer rece, cmpie neagr, srm ghimpat,
soldai notnd n noroi, tranee, uieratul obuzelor.

Lecturi suplimentare
ION
(Fragmente)
I
GLASUL PMNTULUI
Capitolul 1
NCEPUTUL
1
Din oseaua ce vine de la Crlibaba, ntovrind Someul cnd n
dreapta, cnd n stnga, pn la Cluj i chiar mai departe, se desprinde
un drum alb mai sus de Armadia, trece rul peste podul btrn de
lemn, acoperit cu indril mucegita, spintec saul Jidovia i alearg
spre Bistria, unde se pierde n cealalt osea naional care coboar
din Bucovina prin trecloarea Brgului.
Lsnd Jidovia, drumul urc mai nti anevoie pn ce-i face loc
printre dealurile strmlorate, pe urm ns. nainteaz vesel, neted, mai
ascuzndu-se printre fagii tineri ai Pdurii-Domneti, mai poposind
puin la Cimeaua-Mortului, unde picur venic ap de izvor
rcoritoare, apoi cotete brusc pe sub Rpele-Dracuiui, ca s dea
buzna n Pripasul pitit ntr-o scrntitur de coline...
2
Hora e n toi... Locul geme de oameni...
...Cei trei lutari cnt lng opron s-i rup arcuurile.
Briceag, cu piciorul pc o buturug, cu cotul stng pe genunche, cu
obrazul culcat pe vioar, cu ochii nchii, i sfrie degetele pe
strune i cntecul salt aprig, nfocat. Holbea e chior i are un picior
mai scurt, iar la vioar numai trei coarde, dar secondeaz cu aceeai
patim cu care Gvan, un igan urt i negru ca un harap, apas cu

93

arcul pe strunele gordunii. Din cnd n cnd Briceag se oprete s-i

acordeze vioara. Holbea i Gvan atunci i ndoiesc meteugul ca s
pstreze msura. Apoi Briceag rencepe mai aprins, strmbndu-se
uneori la Holbea, alteori la Gvan, cu deosebire cnd schimb
melodia.
De tropotele juctorilor se hurduc pmntul. Zecile de perechi bat
someana cu atta pasiune, c potcoavele flcilor scapr scntei;
poalele fetelor se bolbocesc, iar colbul de pe jos se nvltorete, se
aaz n straturi groase pe feele brzdate de sudoare, luminate de
oboseal i de mulumire. Cu ct Briceag nteete cntecul, cu att
flcii se ndrjesc, i nfloresc jocul, trec fetele pe sub mn, le dau
drumul sa se nvrteasc singure, opie pe loc ridicnd tlpile, i
ciocnesc zgomotos clciele, i plesnesc tureacii cizmelor cu palmele
nduite... Glasurile se neac n nourul de praf ce-i mbrieaz pe
toi... Numai arar vreunul mai ano ncepe o chiuitur n tactul
zvpiat al jocului, cu ochii pe dos, cu gtul rguit, dar dup doutrei versuri, o sfrete ntr-un iuit aspru, istovit Apoi jocul urmeaz
tcut, din ce n ce parc mai slbatec. Flcii i ncolcesc braele
mereu mai strns pe dup mijlocul fetelor... Snii acestora tremur sub
iile albe i ating din cnd n cnd pieptul flcilor, turburndu-le ochii
i inima. Nu schimb nici o vorb. Nici nu se privesc. Doar pe buze
flfie zmbete plcute i fugare.
nvrtita ine de vreun ceas, fr ntrerupere, i tinerii nu se mai
satur [...].
Capitolul 2
ZVRCOLIREA
2
[...] Flcul sosi nclzit de drum. Se opri la marginea delniei, pe
rzorul ce-o desprea de alt fnea, tot aa de lung i de lat, pe
care Toma Bulbuc o cumprase acum vreo zece ani de la Glanetau.
Cu o privire setoas, Ion cuprinse tot locul, cntrindu-l. Simea o
plcere att de mare vzndu-i pmntul, nct i venea s cad n
genunchi i s-1 mbrieze. I se prea mai frumos, pentru c era al
lui. Iarba deas, gras, presrat cu trifoi, unduia ostenit de rcoarea
dimineii. Nu se putu stpni. Rupse un smoc de fire i le mototoli
ptima n palme.

94

Se aez pe rzor, nepeni nicovala n pmnt, potrivi tiul coasei

i apoi ncepu a-l bate cu ciocanul, rar, apsat, cu ochii int la oelul
argintiu. Cnd isprvi, se scul, scoase de la bru gresia, o nmuie bine
n apa din toc i apoi mngie ascuiul coasei cu gresia, schimbnd
mereu degetele minii stngi. Pe urm, cu un pumn de iarb, terse
toat coasa. n clipa aceea privirea i se odihnea pe delnia lui Toma
Bulbuc, cosit, cu fnul adunat n cpie care stteau ncremenite
ici-colo, ca nite mormoloci speriai. Pmntul negru-glbui prea un
obraz mare ras de curnd... Privindu-l, Ion oft i murmur:
- Locul nostru, sracul!
... Sub srutarea zorilor tot pmntul crestat n mii de frnturi,
dup toanele i nevoile attor suflete moarte i vii, prea c respir i
triete. Porumbitile, holdele de gru i de ovs, enepitile,
grdinile, casele, pdurile, toate zumziau, uoteau, fiau, vorbind
un grai aspru, uelegndu-se ntre ele i liucurndu-se de lumina ce se
aprindea din ce n ce mai biruitoare i roditoare. Glasul pmntului
ptrundea nvalnic n sufletul flcului, ca o chemare, copleindu-l.
Se simea mic i slab, ct un vierme pe care-l calci n picioare, sau ca
o frunz pe care vntul o vltorete cum i place. Suspin prelung,
umilit i nfricoat n faa uriaului:
- Ct pmnt, Doamne!...
... Acuma, Ion cosea din rsputeri. Brazdele se prvleau drepte,
grele, mirositoare. Cnd rsri soarele, rou i somnoros, Ion simea o
amoreal uoar n ale i degetele parca i se ncletau pe codiritea
coasei. Se ndrepta din spinare la captul brazdelor, tergea tiul cu
omoiogul de iarb moale, l atingea cu gresia, rsufla greu i iar se
aeza pe lucru. Oboseala l ntrta ca o patim. Munca i era draga,
orict ar fi fost de aspr, ca o rvn ispititoare.
Soarele urca mereu pe cer, culegnd cu razele-i calde, stropii
de rou de pe cmpuri, nviornd din ce n ce vzduhul.
Pretutindeni pe hotar oamenii, ca nite gndaci albi, se trudeau n
sforri vajnice spre a stoarce roadele pmntului. Flcului i curgea
sudoarea pe obraji, pe piept, pe spate, iar cte un strop de pe frunte i se
prelingea prin sprncene i, cznd, se frmnta n hum, nfrind,
parc mai puternic, omul cu lutul. l dureau picioarele din genunchi,
spinarea i ardea i braele i atrnau ca nite poveri de plumb.

95

Capitolul III
IUBIREA
... Se simea nfrnt i neputincios, iar simmntul acesta i
aprindea sngele i-i umplea creierii de planuri care de care mai
nzdrvane. Totui nu mai ndrznea s se apropie de
casa lui Vasile Baciu i nici s schimbe vreo vorb cu Ana. n schimb
se ducea mai n fiecare sear la Florica. Ochii ei albatri i mulcomeau
zbuciumarea. Rdea ns cnd i amintea de fgduina lui c o va
lua de nevast. Cum s-o ia dac toat zestrea ei era un purcel jigrit i
cteva bulendre vechi? Dragostea nu ajunge n via... Dragostea e
numai adaosul. Altceva trebuie s fie temelia. i ndat ce zicea aa,
se pomenea cu gndurile dup Ana.
n curnd Zenobia afl c Florica, mpreun cu maic-sa, au umplut
satul c Ion a cerut-o de nevast. Dac ar fi lovit-o cineva cu parul n
cap tot parc nu s-ar fi suprat att de ru. Veni acas galben i se
rsti la Ion din poart:
- Tot la srcie tragi, dragul mamii, tot? Alt mireas, afar de
Florica vdanei lui Maxim, n-ai gsit ctu-i satul de mare?! Da ce m
mai mir dragu mamii, ce m mai mir?!
Flcul nelese ndat i se nfurie, dar nu de cele ce rspndea
Florica, ci de mnia Zenobiei:
- Nu-s eu destul de ctrnit, mai m amrti i d-ta?
Zenobia ns nu-l slbi pn ce peste cteva clipe Ion, scos din
fire, se repezi la ea ca s-o loveasc. Glanetau sri n ajutorul femeii,
ostoindu-l:
- Ionic, taci mulcom, las-o!
Ion se opri, dar apoi, n vreme ce Zenobia iei n uli s se vaite i
s afuriseasc, ncepu s se sfdeasc cu tatl su:
- De ce mi-ai mncat i mi-ai but pmnturile, hodorogule?
Glanetau, cu nite ochi foarte triti, rspunse jalnic:
- Acu ce s-i mai fac, omule, i ce s-i mai dau, dac n-am?
Sufletul din oase s i-l dau? Iac, i-l dau!...
Auzindu-l, Ion rcni i mai proclet;
- Mai bine s nu m fi fcut, dect s fiu de batjocura
oamenilor!...
n ziua aceea, spre sear, flcul ntlni pe Ana, pe drumul cel
vechi dinspre Jidovia. Primprejur nici ipenie de om. El a oprit-o i a
96

luat-o de mn, iar ea a nceput ndat s plng cu hohote i s-i

impute c a prsit-o. Ion vru s-o liniteasc, dar nu-i putu spune
dect:
- Las, Anu, fii linitita, c noi tot mpreun... mpreun...
mpreun...
Mai sttur un minut, tcui, i se desprir. Pe cnd ns fata se
deprta cu aceeai dezndejde n suflet, Ion simea o nviorare mare.
Lacrimile Anei i-au ncolit n inim o ncredere nou i
urm calea mai sprinten i att de mulumit c-i venea mereu s rd
i-i zicea: De-acuma nu-mi pas de nimic!
nc nu tia ce va face, dar ncrederea i cretea ntruna,
schimbndu-i parc toat fiina.
Capitolul IV
NUNTA
Din clipa cnd Vasile Baciu, n faa peitoarelor, i fgduise tot,
Ion fu cuprins de o adevrata beie de fericire i de ncredere. Era att
de plin n sine nsui nct se gndea numai la pmnturile lui, plnuia
cum s le munceasc mai bine, cum s lzuiasc un petec de pdure, i
habar nu mai avea nici de Vasile i mai ales de Ana, parc ea n-ar fi
inut de zestre... Doar cnd i pomenea numele cineva, i aducea
aminte c i ea mai este pe lume, i se ncrunta uor.
n schimb Ana nu se gndea dect la dnsul. Uitate erau ruinea i
btile i suferinele. Ea nu tia nici de planuri, nici de vicleuguri...
Sufletul ei dornic de iubire atepta mplinirea visului ca o mntuire i
gura ei optea numele lui cu aceeai nerbdare plcut ca i n nopile
bune de odinioar.
Nunta inu trei zile, dup obicei... Smbt porni tot alaiul, n
crue, la notar, n Jidovia. n frunte clreii pocneau mereu din
pistoale, pe cnd n crua nti lutarii i frngeau degetele cntnd i
totui nu se auzea dect grohitul gordunei. Apoi venea o cru cu
mirii i cu drutele apoi o bric cu naii avnd pe obraji gravitatea
cerut de mprejurri, apoi alt cru cu prinii mirilor i cteva fete
mai splate, n mijlocul crora Zenobia era cea mai zgomotoas, apoi
altele ncrcate cu flci i fete chiuiau i se zbenguiau.
De-abia acum nelese Ion c mpreun cu pmntul trebuie s
primeasc i pe Ana i c, fr ea, n-ar fi dobndit niciodat averea.

97

Nu mai schimbase cu ea nici o vorb de cteva luni. I se prea o

strin i nu-i venea s cread c n pntecele ei se plmdete o fiin
din sngele lui... O privea i se mira c-a putut el sruta i mbria pe
fata aceasta uscat, cu ochii pierdui n cap de plns, cu obrajii
glbejii, cu pete cenuii, i care, mpopoonat cum era astzi, prea
i mai urt. n aceeai vreme genunchii lui atingeau genunchii
Florici, pe care Ana i-o alesese druc cu Margareta lui Cosma
Ciocna. Florica era aprins n obraji, cu buzele roii, umede i pline,
cu ochii albatri i limpezi ca cerul de var i avea n toat nfiarea
o veselie sntoas pe care se silea i nu izbutea s-o ascund. Ion i
aduse aminte cum a strns-o n brae ast-toamn i mai nainte, ct i-a
fost de drag i cum i-a fgduit c-o va lua de nevast. i era ruine c
acuma se nsoar cu alta i de ruine l bufnea un rs prostesc i nu-i
putea lua ochii de la Florica. Privirea lui struitoare pe fat o zpcea
i o fcea s vorbeasc mereu, foarte grbit i aproape nfricoat, ba
cu mireasa care lcrima de fericire, ba cu Margareta care era
bosumflat, ca totdeauna cnd se mrita vreo fat n sat, deoarece i
zicea c mirele ar fi luat-o pe ea dac nu l-ar fi ademenit altele...
GLASUL IUBIRII
Capitolul XIII
SFRITUL
5
La Rpele-Dracului btrnii ntoarser capul. Pripasul de-abia i
mai arta cteva case. Doar turnul bisericii noi, strlucitor, se nla ca
un cap biruitor. Zgreanu ns era tot n drum, n faa crucii, cu capul
gol i, cum sttea acolo aa, parc fcea un jurmnt mare.
Apoi oseaua cotete, apoi se ndoaie, apoi se ntinde iar dreapt
ca o panglic cenuie n amurgul rcoros. In stnga rmne n urm
Cimeaua-Mortului, pe cnd n dreapta, pe hotarul veted, delniele se
urc, se mpart, se ncurc pn sub pdurea Vrarei. Apoi PdureaDomneasc nghite uruitul trsurii, vltorindu-l n ecouri
zgomotoase...
Satul a rmas napoi acelai, parc nimic nu s-ar fi schimbat.
Civa oameni s-au stins, alii le-au luat locul. Peste zvrcolirile vieii,
vremea vine nepstoare, tergnd toate urmele. Suferinele, patimile,
nzuinele, mari sau mici, se pierd ntr-o tain dureros de necuprins,
ca nite tremurri plpnde ntr-un uragan uria...

98

CAMIL PETRESCU
Romanul modernist
Dup prerea noastr, romanul modernist este de dou feluri:
de tip obiectiv, n sensul c autorul este detaat de aciune, nu se
implic n aceasta, relatnd la pers. a III-a, exact ca n romanul
tradiionalist; de fapt, acest tip de roman face trecerea - am spune - de
la romanul tradiionalist la cel modernist, avnd caracteristici
specifice ambelor categorii. Astfel de romane sunt, de pild, Pdurea
spnzurailor, de L. Rebreanu i Enigma Otiliei, de G. Clinescu.
Acestea au att trsturi ale romanului tradiionalist (obiectivarea,
relatarea la pers. a III-a, omniscien, ubicuitate), ct i ale romanului
modernist (inspiraia din lumea citadin, personaje intelectuali,
analiz psihologic etc.).
de tip subiectiv, avnd urmtoarele caracteristici:
- inspiraie din viaa oraului;
- personajele principale sunt intelectuali, care-i pun probleme
de contiin;
- subiectivismul, implicarea autorului, relatarea la pers. I;
- impresia de autenticitate, creat prin utilizarea unor fragmente
de jurnal, scrisori etc.
Concepte de teorie literar
Romanul modernist, de tip subiectiv
Caracteristici:
- inspiraia din lumea citadin;
- personajele principale - intelectuali care-i pun probleme de
contiin, care triesc o dram a inadaptatului;
- autenticitatea: autorul vrea s ne conving, cu orice pre, c
cele relatate sunt autentice;
- de aici rezult subiectivismul, implicarea autorului n aciune
i relatarea la pers. I;
- Autorul/ naratorul nu mai este omniscient; nu mai exist
ubicuitate)
- Pentru a fi i mai convingtor, utilizeaz fragmente de jurnal,
scrisori etc.

99

Camil Petrescu a fost un teoretician al romanului modernist, de

tip subiectiv (a se vedea eseul Noua structur i opera lui Marcel
Proust), dar i un promotor al acestuia, n sensul c a ilustrat
principiile teoretice n cele dou romane ale sale din perioada
interbelic: Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi (1930)
i Patul lui Procust (1933). Ulterior, dup al doilea rzboi mondial, va
reveni la romanul de factur tradiionalist, obiectiv, n romanul Un
om ntre oameni (1956-1958, 3 volume).

Opere reprezentative
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi fragmente
- Domnule, romnii e detepi i-o spun eu
- Pi bine, domnule Predescu, atunci de ce nu intrm? C eu nu
cred ce susin unii, c nu suntem pregtii
- Ce pregtire, domnule? i ridic ochii desperat n tavan. Ce
pregtire? C m omori cu zile. Ce s te mai pregteti?
- N-avem tunuri cine tie?
Domnul Predescu rde acum indulgent i cu pielea de curcan a
gtului glgind
- N-ai tunuri? Da' intr-n rzboi, domnule, i-i d franuzul cte
tunuri vrei, vrei o mie? i d o mie... Vrei zece mii, i d zece mii...
i ridic braele, apoi le las s cad, uimit i dezgustat. Dar de asta e
vorba acum?... Ce nevoie ai de tunuri, domnule? i ntorcndu-se
surztor spre ceilali, care ascultau mereu, cu interes (c acum venise
i eful de tren, mustaa ciupit). Auzi, tunuri? Bine, domnule, de asta
are nevoie neamul i franuzul la, c sunt crescui n puf - i, brusc,
furibund: Dumneata tii cum e romnul, domnule? Ndejdea lui e
baioneta, domnule, baioneta, nelegi dumneata?... C o vr pn n
prsele... i dac se rupe, d cu palul armei ... uite-aa - i lovea
ndrjii i imaginar, nspre toate colurile compartimentului, n timp
ce asculttorii l urmreau, ferindu-se ncntai.
- Zi, baioneta i patul armei, domnule Predescu?
- Pi, sigur, domnule, exclam ngduitor... Asta-i arma
romnului ... A vrea s vd eu pe neamul la care s stea la baionet

100

... i se ntoarce triumftor i drz n dreapta i n stnga. Domnule,

cnd or intra ai notri cu patul armei printre tunurile lor, o s fie jale,
c ai notri numai la scfrlie trag.
Un camarad e sigur c luptm cu divizia de la Sighioara [...].
O ntrziere ntins, i pe urm alte uierturi. Ne prbuim o dat cu
ele. Nervii plesnesc, pmntul i cerul se despic, sufletul a ieit din
trup ca s revin imediat ca s vedem c am scpat. Nu ndrznim
totui s dezlipim obrazul de pmnt [...]
La nceput caut cu cei civa oameni care se in dup mine cu
ochii scoi din orbite, albi de groaz, vreun adpost, ct de mic. Dar
povrniul acesta uor pe care coborm dup o costi mai abrupt,
dei scade neregulat, nu ofer nicieri adncituri mai mari dect un
culcu de cine sau muchii nisipoase, abia mai ridicate ca o pern de
cpti, cu smocurile lor de iarb. Suntem aa, sub cerul vast, i
pmntul nu vrea s ne primeasc. Trsnete vin mereu n noi, dar
flcrile nu le vedem, cci nchidem cu ncletare ochii [...]
Exploziile se succed organizat. Unele le aud la civa pai, altele
n mine. Cum s-a terminat o ruptur, corpul lor, o clip sleit, i
njumtete rsuflarea i se ncordeaz iar, sec, n ateptarea
celeilalte explozii, ca un bolnav de tetanos. Un vjit scurt, pe care
urechea l prinde cu un soi de anticipaie, ncletezi dinii, cu o mn
ndoit deasupra capului, ntr-o convulsie epileptic, i atepi s fii
lovit drept n moalele capului, s fii mprtiat. Deasupra ta, ntia
explozie i sparge urechile, te nucete, a doua te acoper de pmnt.
Dar prin faptul c le-ai auzit pe-amndou, nu eti mort. Animalic,
oamenii se strng unii lng alii, iar cel de la picioarele melc arc
capul plin de snge. Nu mai e nimic omenesc n noi.
- Domnule sublocotenent, ne-au prpdit...
- E ru, Zamfire.
Oamenii se nchin nentrerupt. Doamne, Maica Domnului,
miculi. Fugim, cci e totuna de stai pe loc. Problema de a ti dac
te opreti lng un smoc de iarb, sau lng un muuroi de pmnt, e
ca de nceputul lumii. Fugim deci la ntmplare, ndjduind
s-ajungem la rp. Dar acum au cu noi parc alt socoteal, cu grij
potrivit. Dac stm culcai, salvele se rresc i ele, pndind: n clipa
n care fugim ns, vin dup noi ca pietrele, prbuind tot, vulcanic. i
vd pe culme, n picioare, urmrindu-ne cu sentimente de vntori,

101

cum trgeam noi la Bran, de sus pe Mrigura. Orice ncercare a noastr

de a fugi i ndrjete (sau, cine tie, numai i plictisete).
.................................................................................................
Unchiul Tache locuia pe strada Dionosic ntr-o cas veche, mare
ct o cazarm, fr s primeasc pe nimeni, mai avar l mai ursuz
nc, de cnd era att de bolnav. Propriu-zis nu locuia dect ntr-o camer, care-i slujea i de birou i de dormitor i de sufragerie, ca astfel
s nu mai cheltuiasc cu lumina i nclzitul, cci era foarte friguros.
Era ngrijit de btrnul Gligore, a crui nevast, Tudora, era i jupneas, i buctreas.
Masa era pus acum n sufrageria cea mare i bogat ca n zilele
tinereii. Era un lux prfuit i ntunecat parc, fiindc mobila era
lcuit castaniu i se stacojise, iar scaunele reci i nalte. Unchiul
Tache, cu un al pe umeri, sta n fruntea mesei, dar mai mult se uita la
noi, cci nu mnca dect cartofi fr sare i macaroane la tav.
Deputatul era, firete, n verv i ntr-adevr era amuzant. Cred c
mama nu putea s-l sufere i avea o prere proast despre el, cu totul
pe nedrept. E i adevrat c era foarte temut ca gur rea, iar colegii
lui spuneau despre el:
Ascult-m pe mine, e mai bine s fii prieten cu Nae
Gheorghidiu, dect duman.
Era unul dintre puinii membri ai partidului liberal simpatizat nu
numai de opoziie, dar chiar de gazetele de sear democrate, cci nu
era sectar. N-avea opinii exclusive, ci era cu lenevie sceptic, amabil
i mpciuitor n principii. Fr s fie popular, era una dintre figurile
bucuretene, socotit printre intelectualii de ras.
- Ei, Nae, ce se aude, intrai sau nu intrai n rzboi?
N-am neles bine dac prin acest intrai, n loc de intrm,
unchiul Tache nelegea s lase doar partidului liberal problema
intrrii n aciune sau folosea persoana a doua numai pentru c el se i
considera mort.
- Nene Tache - cci deputatul era mai tnr cu cincisprezece ani de ce s intrm cnd putem avea Ardealul fr rzboi? nelegi
dumneata ce formidabil situaie va avea Romnia, cnd la ncheierea
pcii vom prezenta nota noastr, avnd la spate o armat intact de
opt sute de mii de oameni? Cine s ndrzneasc s te refuze? Puterile
care pn la sfrit se vor fi mcinat unele pe altele, ajunse la istovire?
Ionel Brtianu o fi tiind el ceva... c nu degeaba e ef de partid. De

102

altfel eu am ncredere n steaua Romniei ... n politic nimic nu se

poate realiza dect prin ncredere.
- i atunci?
- i atunci ... stm cu arma la picior i ateptm.
Respectul pe care toi l aveau pentru unchiul Tache era impresionant.
Toat lumea cuta s-l mulumeasc, s-i ghiceasc, de se poate,
inteniile. Era acum - aa uscat, negricios, cu mustaa mare - cu
adevrat eful familiei. N-a putea spune ns c nou, celorlali,
deputatul nu ne-a plasat cteva ironii, care nu au suprat deloc pe
btrn. Am impresia c nici unul, nici cellalt nu l-au iubit pe tata.
Gseau amndoi - ei, care fcuser avere - c fusese nepractic i
neserios. Profesor universitar, fost secretar general, publicist apreciat,
murise dup o via foarte agitat, nc tnr, lsnd bruma de avere
ncrcat de datorii. Nu-i putuser ierta c s-a nsurat cu o femeie
srac i cred - dup bunvoina distins cu care au acceptat pe
nevast-mea - c nici mie nu-mi iertau asta. De altfel ctre sfritul
mesei a si venit vorba despre tata ... M i vedea dezmotenit, cel
puin pe mine, dac nu i pe toi ai mei. Chiar mama i surorile - dei
fusese vorba despre tata - nu se simeau parc aa bine. n faa mea
am ntlnit ns ochii umezi de emoie i admiraie ai nevestei mele i
un surs trimis ca o promisiune de srut. Singuri noi riscam, cu voie
bun, o motenire, i ea se dovedea astfel att de frumos
dezinteresat, ca s aprm memoria unui om.
Deputatul a nceput s fac exces de zel n dragoste, ca s-i arate
fratelui mai btrn c se desolidarizeaz de o atitudine att de
obraznic i c e i el de prere c nu e nimic de fcut din i pentru
biatul lui Corneliu. Dar toate drgleniile au rmas de prisos.
Btrnul avar rmnea ncruntat. De altfel s-a i sculat numaidect la
sfritul mesei i ne-a dat mna s i-o srutm, deopotriv de rece cu
toi nepoii. Celor btrni abia le-a ntins degetele uscate. Deputatul
era livid. Abia am ajuns n strad, c nu aveam trsuri, i izbucnind, sa apropiat de mine parc gata s m ia de piept.
- Bine, domnule, cum poi s faci una ca asta? Nemaipomenit ...
Auzi dumneata, noi nu tim cum s-l mai inem pe maniacul la pe
vrful degetelor i poftim ... dumneata i ntorci rnza pe dos.
Deputatul, cu o amabilitate de unchi galant, a ntrebat-o pe
nevast-mea dac i ea urmeaz filosofia. Nu tiu de ce, intimidat

103

sau nelegnd c m ntovrete pe mine la curs, i-a rspuns afirmativ.

- Aadar - i parc surdea - studiai amndoi filosofia? Rspic
domol silabele cuvntului filosofie.
- !? Da ...
- Ciudat ... De obicei amorul e cel care duce la filosofie... - i nc
i mai ironic - i ce filosofie! La dumneavoastr vd c drumul a fost
dimpotriv ... filosofia v-a condus la amor. Rostea amor cu gura
rotund, de parc ar fi fost numele cremei de curat nasturi.
Toi au nceput s zmbeasc, pentru c au vzut c unchiul
Tache se amuz.
- Ceea ce v doresc sincer e s nu revenii vreodat la filosofie.
Ar fi dureros. Mai rmne s faci politic, tot n felul n care a fcut-o
bietul Corneliu, care, dac nu m-nel, era i el filosof. i ntorcnduse, cu obrajii aproape czui, ras de tot, ctre figura uscat i
negricioas: Nene Tache, orice ai spune, e fermectoare naivitatea s
crezi c tu poi ndrepta o ar.
Fierbeam de nemulumire, cci mi-era penibil s aud vorbinduse cu atta uurin despre tata, dar parc eram i eu nrurit de sfiala
ngrijorat a celorlali n faa unchiului de care depindea viitorul
nostru.
- i cheltuia leafa de profesor universitar ca s scoat gazete,
mria cu acreal bogtaul, cruia cheltuiala i fcea ru, chiar la alii
i chiar dupa ani de zile.
- A, n privina asta, nene Tache, nu m mpac deloc cu
dumneata. Corneliu era un entuziast, i Nae i mngia grav i ironic
reverul hainei. Isclea cu acelai entuziasm un articol de gazet ca i o
poli. Mie mi plac i mi-au plcut totdeauna entuziatii ... de la
distan. Vreau s-i spun, de pild, c n-a vrea s fiu deloc copilul
unui entuziast, i de cte ori pronuna cuvntul entuziast, l dansa cu
sursuri, spre bucuria btrnului inginer i antreprenor, care lucrase
toat viaa numai cu cifre.
O priveam pe nevast-mea, cerndu-i parc iertare i ea mi
surdea mpciuitoare i inteligent.
- Drept s-i spun, n-am pomenit un om care s fi avut mai puin
noiunea banului ca el. De ce crezi c nu mi-a vorbit o jumtate de
an? Scosese o gazet, nu tiu cum i spunea, i mi-a trimis-o i mie.

104

De cetit n-o ceteam, c nu m interesau bazaconiile pe care le scria el

acolo...
- A, nu... nene Tache, nu se poate spune c bazaconiile susinute
de Corneliu nu erau amuzante, i turnndu-i anume cu ncetineal n
pahar, deputatul surdea perfid. Cel puin pe mine m amuzau enorm
discuiile de principii.
- ...dar mpacheta n ea Gligore ghetele, cnd mi le ducea la
crpit. ntr-o zi m pomenesc cu o carte potal a administraiei, ca s
pltesc abonamentul. Am crezut c e o glum. Peste vreo lun. alt
carte potal. Ei, m-am necjit i am dat porunc s dea gazeta napoi,
la pot. Cnd m ntlnesc cu Corneliu. C de ce n-am pltit
abonamentul? Cum asta? Abonamentul pentru gazet ... De ce s
pltesc? i-am cerut-o eu? Mi-ai trimis-o pentru c ai vrut ... nu mai
vrei... nu mi-o mai trimite... i din cauza asta nu mi-a mai vorbit o
jumtate de an. A ... altfel, ca i tefan cel Mare, de felul lui era iute
la mnie, dup cum ne spune Ureche.
Afar de ai mei (care au zmbit numai), ceilali au rs zgomotos,
amuzai de acest joc spiritual care mi s-a prut stupid.
Masa era surprinztor dc bogat, totui toi mncau puin, de
team s nu fac proast impresie unchiului.
- Ei, tefane, dac tat-tu ar fi fost ceva mai strngtor, dac nar fi risipit att ... v-ar fi lsat i vou s trii altfel dect trii
(vaszic, dei avea aerul c ignoreaz, tia c trim n dificultate,
cnd prea c plutete pe deasupra). De altfel i semeni leit. Acum vd
c te-ai nsurat i tu tot din dragoste.
- Unchiule drag - i-am spus, fr s mi pot tescui n mine
nemulumirea - drept s-i mrturisesc, am cam nceput s m mpac
cu ideea c tata n-a agonisit avere, ca s ne lase motenire. Cci
motenirile acestea nu sunt totdeauna fr primejdie. De cele mai
multe ori, printele care las avere copiilor le transmite i calitile
prin care a fcut averea: un obraz mai gros, un stomac n stare s
digereze i ou clocite, ceva din sluenia nevestei luate pentru averea
ei, neaprat o ir a spinrii flexibil ca nuiaua (dac nu cumva
rahitismul nevestei milionare n-a nzestrat-o cu cocoa, rigid ca o
buturug). Orice motenire e, s-ar putea zice, un bloc.
Mai ales cu paranteza tiam eu, i tiau toi, la ce fac aluzie.
A fost o consternare. Uscat i negru, unchiul Tache a devenit
parc i mai uscat. S-a nchis n el fr s spun o vorb.

105

Comentariu literar
Romanul lui Camil Petrescu se desprinde de factura romanului
obiectiv cu implicaii sociale, dar i de proza de analiz, cu motivaie
psihologic din scrisul lui Liviu Rebreanu, de pild.
Intervenind pe marginea unui articol al lui Mihail Ralea (Mihail
Ralea -1896 - 1964 - sociolog, psiholog i eseist, ndreptat n critica sa
literar, ctre determinrile sociale i psihologice ale operelor literare)
publicat n 1927, sub titlul De ce nu avem roman? - Camil Petrescu
pledase n replic, ntr-o conferin cu public, publicat mai trziu, n
1936 n Teze i antiteze, pentru o nou structurare a romanului, cu
referire la Marcel Proust. Asemenea scriitorului francez, eroul
romanului lui Camil Petrescu rememoreaz ntmplri care s-au
petrecut i care i-au hotrt destinul, n istoria scurtei sale csnicii.
Propriu - zis, n Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de
rzboi sunt dou romane, legate: n prima parte o csnicie, n istoria
ei, n a doua un jurnal de rzboi, nscris, coparticipativ, de
proeminentul romanului, tefan Gheorghidiu.
tefan Gheorghidiu, student srac, la nceputul romanului, o
duce din greu din pensia rmas de la tatl su, din care se ntreine i
mama i surorile sale. Student n Filozofie, se cstorete cu o coleg.
i ea e srac, orfan crescut de o mtu. El are ns doi unchi: unul
avar i mizantrop, nesociabil, posac, ursuz; altul, avocat afabil i om
politic. Unchiul Tache, mizantropul, moare i, surprinztor, las
ntreaga avere colosului su nepot, tefan, nct, peste noapte devine
milionar. Motenitorul plaseaz banii celuilalt unchi, Nae, om
ntreprinztor, ca din ctig, s primeasc dividente, ca rent. Cum
eroul romanului exploreaz metafizicul, el ncearc s comunice cu
Ela, soia sa, pe aceast cale. Soia, cu descenden burghez, cu
bunstarea pe care i-o asigur brbatul, rvnete ctre o via
monden: reuniuni, excursii n grup, mod i dans, maniere alese.
Femeie frumoas, de o frumusee comun ns cu temperament
labil, copilroas, ascunde egoism i suficien intelectual.
Suspicioas, i urmrete soul, bnuind c cocheteaz cu colegele ei.
De aceea se vrea prezent n preocuprile Iui, pe care nu le pricepe,
cernd explicaii n patul conjugal, urmate de plceri conjugale
inedite.
Dragostea ei e acaparatoare, tinde s anihileze personalitatea
soului ei. Vrnd, nevrnd, tefan Gheorghidiu e nevoit s-i

106

nsoeasc nevasta, ca s-i fac plcere, printre oameni care-i repugn.

Un popas de excursie de la Odobeti e relevant n starea de anxietate
care, de la o vreme l nemulumete. Schimbarea de conduit a Elei l
ngrijoreaz, contient c se afl ca un talger de mmlig, lng un
compot. Ii displace c Ela cocheteaz cu un dandi, pretins avocat. Ca
s-i distrag atenia. ntr-o alt situaie, pentru a-i ndeprta bnuielile
pentru presupusul ei amant, Ela joac comedia iubirii; ateapt s-i
srute brbatul, spre a-i cere, cnd va redacta testamentul, s-i asigure
existena, n cazul c va muri pe front.
A doua parte a romanului, pare a fi un reportaj de rzboi. Fost
combatant n primul rzboi mondial, autorul, n postura lui tefan
Gheorghidiu, redacteaz un jurnal de rzboi, de pe front.
Asemenea lui Fabrice del Dongo din romanul lui Stendhal La
chartreuse de Parme, privitor la btlia de la Waterloo, autorul
demitizeaz eroismul fr acoperire, acuznd demagogia critic a
publicitii patriotarde, nc de la nceputul romanului, naintea
declanrii rzboiului.
n jurnalul su, tefan Gheorghidiu reflect o stare de spirit,
deloc eroic. Ea se refer la catastrofica retragere a otirii romne din
faa inamicului, ntr-un limbaj cu efecte vizuale i auditive, ca de
apocaliptic. Nu acte de bravur nfieaz jurnalul, ci de infern, n
manier dantesc, care se ntreptrund, cu reflexii intratextuale
consternante, precum n urmtoarea secven: Animalic, oamenii se
strng unii lng alii, iar cel de la picioarele mele are capul plin de
snge (...) Fugim deci la ntmplare, cci e totuna de stai pe loc.
Formula de roman pe care o adopt scriitorul este totui
proustian, dei romanul are mai mult filiaie cu proza lui Stendhal.
Asemenea eroilor lui Stendhal, tefan Gheorghidiu e nrobit n
dragostea lui pentru Ela, dar, n acelai timp, o observ i-i gelos. Ca
i Julien Sorel, tefan Gheorghidiu e impulsiv, dar i lucid.
Luciditatea i ascult sensibilitatea, trind obsesiv incertitudinea, dac
Ela i este sau nu credincioas.
Modalitatea narativ pe care o adopt scriitorul obiectiveaz,
precum s-a spus, un roman confesiv. solicitnd eroul ntr-un dialog cu
sine nsui. Naraiunea devine astfel un monolog ntins, desprins din
memoria afectiv a eroului su, care-i rememoreaz experiena
csniciei sale, prin alte conexiuni i contraste simultane, ce confer

107

romanului o sustan analitic remarcabil n proza romneasc

interbelic.

Lecturi suplimentare
PATUL LUI PROCUST
Epilog II
Povestit de autor
(fragmente)
De la ntlnirea din dreptul Cercului Militar, cnd, artndu-mi o
trectoare banal i gndind la poetul nefericit, Fred Vasilescu simise
un gol n propria lui existen, nu ne mai ntlnisem. Ades i
telefonam ca s vd dac i ine fgduiala dat.
Pn la nceputul lui octombrie, nu se decisese s-mi scrie
ntmplarea aceasta, din august, care-l tulburase att.
- Poimine e 1 octombrie... ncep la 1 octombrie.
I-am artat c acesta e pretext de colar lene... Numai colarii
lslori, lenei, se decid s nvee bine ncepnd din ziua ntia a
trimestrului", i fac frumos temele numai cnd inaugureaz caiete
noi".
-Poate c e adevrat... Dar mai e i altceva. E un reprezentant al
unei fabrici engleze de avioane n Bucureti i trebuie s m ocup de
el. La sfritul lunii pleac...
ntr-adevr s-a apucat s scrie. Mi-a artat, tot la telefon, c
merge greu". C frazele se fac mai mari dect ar vrea el, i-i ncurc
propoziiunile. I-am recomandat procedeul excelent al parantezelor i,
la nevoie, al frazelor fr sfrit. A rs i mi-a promis c aa o s fac.
(...)
Caietele, pagini mari de coal, mi le-a trimis tocmai o zi sau dou
dup cincisprezece noiembrie... Mi-a dat un telefon la gazet...
- Disear la nou vine oferul meu s-i aduc o map cu toate
prostiile pe care le-am scris. I-am rspuns cu promptitudine:
-Ast-sear, pn mine diminea la nevoie, citesc tot ce mi-ai
trimis.

108

- Da? vrei s ne vedem mine?... s-mi spui dac notele i pot fi

de folos? Hai s lum masa mpreun mine sear...
- Negreit..
- Unde? ai vreo preferin?...
i am fixat un restaurant n ora.
- Vii la limp?
- Mine de diminea zbor, dup-mas dorm, iar la nou seara vin
s stm de vorb pn dimineaa, dac vrei... Voi fi absolut punctual.
La 9 seara n-a venit i nu va mai veni niciodat.
La Camer se anunase un discurs la mesaj de mare rsunet, dar un
pislog lungise oratoria lui provincial, ameninnd s ocupe toat
edina de dup-mas. Celalalt a trebuit s fie amnat deci pentru a
doua zi.
Culoarele circulare, cu fotolii i draperii verzi de-a lungul
pereilor, erau somnolente, iar la bufet plictiseala incolor. Mi-am
cumprat igri i am cobort pe dealul Mitropoliei prin anul n fundul cruia era aleea. Toamna trzie era frumoas, ns n ziua aceea
era o lumin glbuie, ceoas, un cer scmos i sczut, care nu lsa
fumul i mirosul dc benzin al mainilor s se ridice. Nu era frig...
Abia puin umezeal, lci-colo, prin magazine, dei era numai ora
patru, se aprindeau lumini...
n dreptul bulevardului Regina Maria, plin de larm, n vehicule
de tot soiul, vnztorii de ziare strigau ediie special... Orict au
abuzat cteva ziare mici de aceste ediii, cnd unul dintre cele dou
cotidiene mari de informaii scoate o ediie special, nu poi s-i
stpneti un fior, ca pentru o ntmplare, uneori imens dinamic, n
care dinuirea sau voina sunt atinse ca dc aripi mari nevzute.
Erau numai patru rnduri, cu litere ct nucile negre, cu o cerneal
groas care se lua pe degete.
GROAZNIC ACCIDENT DE AVION
Aviatorul Fred Vasilescu a capotat, voind s aterizeze, din motive
necunoscute nc, lng Ciulnia. Autoritile au plecat la faa locului.
Cadavrul zvrlit din nacel i decapitat e pzit de jandarmi.
S-a deschis o anchet pentru cercetarea cauzelor.
i cu litere mult mai mici urma, jos, o telegram extern fr
importan.
109

Se ntmplase n devenirea lumii ceva care nicicnd nu se va mai

ntmpla. Gndul brutal, aprig, c nu-l voi mai vedea niciodat pe
Fred Vasilescu, orice a face, de s-ar frnge tot fierul din lume, de s-ar
prbui sorii, m copleea i m nspimnta ca infinitul sensibilizat.
Fred Vasilescu nu bnuia c el nsui, chiar prin ce avea mai bun
n el, era un exemplar menit s fie cenzurat prin moarte. [...]
Abia n primvar, dup lungi dezbateri sufleteti, m-am hotrt
s aduc la cunotina doamnei T. manuscrisul lui Fred Vasilescu.
Teancul acesta care nchidea n el, calde nc de zbucium, dou
existene, mi ddea un vag fior i prin aceast coinciden, care fcea
ca a doua zi dup ce l-a ncheiat, Fred s se prbueasc... A fost,
parc, o moarte amnat pn la realizarea unui mod de perpetuare...
Frenezia cu care el transpunea, n aceste pagini, ceea ce era
transmisibil din existenta lui m nfiora... [...]
Totui pe doamna T. n-am putut-o ntlni dect peste jumtate
de an, la nceputul lui iunie. [...]
- Doamn, tii c n ultimul timp am fost prieten cu Fred
Vasilescu, Din ct am neles - cci vorbeam adese - cred c v iubea
mult... foarte mult.
A ridicat nencreztoare din umeri.
- tii ... vreodat? Ai dumneata impresia asta?
- E pentru mine o certitudine...
- Nu poate s fie adevrat ... Uneori i mie mi se prea c m
iubete ... Erau gesturi care trdau parc - acesta e cuvntul adevrat o iubire ptima ascuns.
- i cum v explicai atunci faptul c v ocolea?
- Dar ce ipoteze n-am fcut? Ct nu mi-am ars mintea n ndoieli
de tot soiul. Nu stiu ce ar fi putut s fie. (...) M ridic i m duc pe
scaunul din col, pe care am pus sulul caietelor. Alturi e un aparat de
radio ca o colivie ermetic. mi spune cu vocea sczu, bnuind c
vreau s umblu la el:
- Nu merge... l-am sfrmat.
- !?
- Eram n timpul mesei i din cutia aceasta am aflat vestea morii
lui. O fraz spus rspicat i indiferent, culeas parc din vzduh. De
atunci niciodat nu l-a mai putea asculta.
i aduc caietele i m privete nedumerit.

110

- Doamn, pentru un roman de-al meu, Fred Vasilescu mi-a scris

cteva amintiri din viaa lui... Cred c v vor interesa.
A devenit alb ca varul. Nu mai poate respira.
- Toate caietele astea... ntregi?
- Da.
Le-am pus pe colul mesei i m-am aezat pe scaun. Le-a luat cu
minile crispate i ntrebrile mele nu o mai gseau.
- Pn cnd mai rmnei n Bucureti?
- Nu tiu, foarte puin...
- Dintre prieteni ai mai ntlnit pe cineva?
- Nu...
- Acum vreo dou sptmni m-a ntlnit doamna Demetriade i
m-a ntrebat dac v-am vzut... Spunea c vrea... [...]
- Te rog, fii bun... las-m cu caietele astea. i-i tremura mna pe
ele. De trei ani n-am mai vorbit cu cl...
M-am ridicat, i n prag mi-a strns recunosctoare mna n mna
ci fierbinte. Cred c nici n-a nchis ua i s-a npustit asupra textului.
Pe potecile lunecoase ale amnuntelor i ale interpretrilor va gsi
reazem i o mai adnc dezlegare? Va afla ceva mai mult mpcare
dect acea sete, care nu se poate potoli n vis? De altfel, cnd e un
acord aproape unanim asupra relativitii spaiale, de n-am crede c
sistemul dc repercutare al cauzelor nu poate afla nicieri un punct
absolut. Taina Fred Vasilescu merge poate n cea universal, fr nici
un moment de sprijin adevrat, aa cum, singur a spus-o parc, un
afluent urmeaz legea fluviului.'''

111

GEORGE CLINESCU
Opere reprezentative
Enigma Otiliei fragmente
I
ntr-o sear de la nceputul lui iulie 1909, cu puin nainte de
orele zece, un tnr de vreo optsprezece ani, mbrcat n uniform de
licean, intra n strada Antim, venind dinspre strada Sfinii Apostoli, cu
un soi de valiz n mn, nu prea mare, dar desigur foarte grea,
fiindc, obosit, o trecea des dintr-o mn ntr-alta. Strada era pustie i
ntunecat i, n ciuda verii, n urma unor ploi generale, rcoroas i
fonitoare ca o pdure. ntr-adevr, toate curile i mai ales ograda
bisericii erau pline de copaci btrni, ca de altfel ndeobte curile
marelui sat ce era atunci capitala. Vntul scutura, dup popasuri
egale, coamele pomilor, fcnd un tumult nevzut, i numai
ntunecarea i reaprinderea unui lan de stele ddea trectorului
bnuiala c mari vrfuri de arbori se micau pe cer. Tnrulmergea
atent de-a lungul zidurilor, scrutnd, acolo unde lumina slab a
felinarelor ngduia, numerele caselor. Uniforma neagr i era bine
strns pe talie, ca un vemnt militar, iar gulerul tare i foarte nalt i
apca umflat i ddeau un aer brbtesc i elegant. Faa i era ns
juvenil i prelung, aproape feminin din pricina uvielor mari de
pr ce-i cdeau de sub apc, dar culoarea mslinie a obrazului i
tietura elinic a nasului corectau printr-o not voluntar ntia
impresie. Din chipul dezorientat cum trecea de pe un trotuar pe altul
n cutarea unui anume numr, se vedea c nu cunoate casa pe care o
cuta. Strada era pustie i lumea prea adormit, fiindc lmpile de
prin case erau stinse sau ascunse n mari globuri de sticl mat, ca s
nu dea cldur. n aceast obscuritate, strada avea un aspect bizar.
Nicio cas nu era prea nalt i aproape niciuna nu avea cat superior.
ns varietatea cea mai neprevzut a arhitecturii (oper ndeobte a
zidarilor italieni), mrimea neobinuit a ferestrelor, n raport cu
forma scund a cldirilor, ciubucria, ridicul prin grandoare,
amestecul de frontoane greceti i chiar ogive, fcute ns din var i
lemn vopsit, umezeala, care dezghioca varul, i uscciunea care umfla
lemnria, fceau din strada bucuretean o caricatur n moloz a unei

112

strzi italice. n apropierea mnstirii i peste drum de ea, o cas cu

ferestre nalte era nc luminat. n faa ei staiona o trsur luxoas
cu doi cai albi, nuntrul creia dormea, cu capul n piept i cu
hurile n mn, un birjar gros, nfurat n tipicul vemnt lung i
ncreit de catifea. Tnrul ajunsese cu greaua lui valiz n chip de
holerc n dreptul ei i, dup oarecare examen, se opri lsnd o clip
jos povara. Casa avea un singur cat, aezat pe un scund parter-soclu,
ale crui geamuri ptrate erau acoperite cu hrtie translucid, imitnd
un vitraliu de catedral. Partea de sus privea spre strad cu patru
ferestre de o nlime absurd, formnd n vrful lor cte o rozet
gotic, dei deasupra lor zidria scotea tot attea mici frontoane
clasice, sprijinite pe cte dou console. La faad, acoperiul cdea cu
o streain lat, rezemndu-se pe console desprite de casetoane,
totul n cel mai antic stil, dar console, frontoane i casetoane erau
vopsite cu ulei cafeniu. Zidria era crpat i scorojit n foarte multe
locuri, i din crpturile dintre faada casei i trotuar ieeau ndrzne
buruienile. Un grilaj nalt i greoi de fier, ruginit i czut puin pe
spate, dovedea, pe dreapta, existena unei curi, n care se zrea prin
ntuneric att frunzi i attea trunchiuri, nct ntinderea ei,
deocamdat, nu se putea calcula, impresia trectorului fiind totui de
pdure fr fund. Grilajul avusese o poart mare cu dou aripi, legat
acum cu un lan. Doar o porti mai mic era deschis, i pe aceea,
lundu-i sacul n mn, intr tnrul, dup oarecare chibzuial.
Ajungnd n faa uii de la intrare [...] Tnrul aps pe clana moale
i ddu s trag de u. ns spre spaima lui, ua cea uria se mic
aproape de la sine, cznd spre el cu un scrit ngrozitor. Intimidat,
atept ca lumea din cas, intrigat de zgomot, s nvleasc jos, dar
nu se ntmpl nimic. Tnrul intr atunci, ncercnd s nchid ct
mai bine infernala u, i abia nuntru fcu uimitoarea descoperire c
mnerul de os al unui probabil clopoel interior atrna n sal. Nu
ndrzni totui s sune numaidect, ntr-att l mir anticamera. Ea era
de o nlime considerabil, ocupnd spaiul celor dou caturi laolalt.
O scar de lemn cu dou suiuri laterale forma un soi de piramid, n
vrful creia un Hermes de ipsos, destul de graios, o copie dup un
model clasic, vopsit detestabil cu vopsea cafenie, inea n locul
caduceului o lamp cu petrol cu glob de sticl n chipul unui astru.
Lampa era stins, n schimb o alt lamp plin de ciucuri de cristal,
atrnat de naltul tavan, lumina tulbure ncperea. Ceea ce ar fi

113

surprins aici ochiul unui estet era intenia de a executa grandiosul

clasic n materiale att de nepotrivite. Pereii, care, spre a corespunde
inteniei clasice a scrii de lemn, ale crei capete de jos erau sprijinite
pe doi copii de stejar, adulterri donatelliene, ar fi trebuit s fie de
marmur sau cel puin de stuc, erau grosolan tencuii i zugrvii cu
ablonul i cu mna, imitnd picturile pompeiene, i ndeosebi porfirul, prin naive stropituri verzi i roii. ns sistemul de perspective i
festoane n loc s fie tratat pe ntregul cmp al anticamerei, printr-o
optic fals de zugrav, era tiat n dou seciuni corespunznd fiecrui
cat, indicnd astfel n chip suprtor lipsa de coeziune a planurilor. n
sfrit, tavanul imita prin zugrveli casetoanele unui plafon roman.
Acest sistem de decoraie, precum i crpturile lungi i neregulate
ale pereilor ddeau ncperii un aer de ruin i rceal. Tnrul,
hotrndu-se n fine, trase de mnerul clopoelului. Atunci un fel de
schellit metalic rsun de sus ca-n nite spaii mari i goale cu ecou
ru. Trecu un timp chinuitor pentru necunoscutul de jos, apoi scara
ncepu s scrie ca apsat de o greutate extraordinar i cu o
iritant ncetineal. Cnd provocatorul acestor grozave prituri fu
jos, tnrul vzu mirat un omule subire i puin ncovoiat. Capul i
era atins de o calviie total, i faa prea aproape spn i, din cauza
aceasta, ptrat. Buzele i erau ntoarse n afar i galbene de prea
mult fumat, acoperind numai doi dini vizibili, ca nite achii de os.
Omul, a crui vrst desigur naintat rmnea totui incert, zmbea
cu cei doi dini, clipind rar i moale, ntocmai ca bufniele suprate de
o lumin brusc, privind ntrebtor i vdit contrariat.
-Unchiul Costache? ndrzni s deschid gura tnrul, pe urm,
intimidat, refcu ntrebarea: Aici ade domnul Constantin Giurgiuveanu?
Btrnul clipi din ochi, ca i cnd n-ar fi neles ntrebarea,
mic buzele, dar nu rspunse nimic.
-Eu sunt Felix - adug tnrul, uimit de aceast primire nepotul dumnealui.
Omul spn pru tot att aa de plictisit de ntrebare, clipi de
cteva ori din ochi, bolborosi ceva, apoi cu un glas neateptat de
rguit, aproape optit, duhnind a tutun, rspunse repede:
- Nu-nu-nu tiu... nu-nu st nimeni aici, nu cunosc... Buimcit,
tnrul sttu locului nemicat, ateptnd o revenire asupra tgadei.
[...]

114

- Dar, papa, e Felix!

Felix privi spre captul scrii ca spre un cer deschis i vzu n
apropierea lui Hermes cel vopsit cafeniu un cap prelung i tnr de
fat, ncrcat de bucle, cznd pn pe umeri. [...]
Comentariu literar
Enigma Otiliei e un roman de tip balzacian, cu altoiri
moderne, dup opinia comentatorilor si. Romanul e istoria unei
moteniri, pe care, dup moartea unui btrn cmtar, o rvnesc
rubedeniile apropiate. Se interpune ns nc un motenitor, Felix
Sima, orfan de prini, care trece sub autoritatea tutelar a unchiului
su mo Costache, cmtarul. Tnrul, hotrt s urmeze medicina, e
gzduit i ntreinut din banii si, pstrai n custodie de unchiul su.
Btrnul are n grij i o fat vitegr, Otilia, pe care nu a nfiat-o
dei nu e lipsit de afeciune pentru ea. n jurul btrnului foiesc
interesele acaparatoare ale mtuii Aglaia, sor mai mare a lui mo
Costache, i a copiilor ei, Aurica i Titi, precum i a ginerelui su,
Stnic Raiu, avocat tar procese.
Dup un atac de apoplexie al btrnului, casa acestuia e ocupat
de rubedenii, care-i nsuesc mobilierul i tablourile, iar Stanic
Raiu banii.
ntocmai ca n romanele lui Balzac, fabula romanesc se nscrie
ntr-un cadru de epoc, prin delimitarea unor tipologii, cu exterioare i
interioare de cldiri: strada prin care trece Felix, n cutarea unchiului
su avea un aspect bizar: nici o cas cu cat superior, dar cu ferestre
neobinuit de mari, cu frontoane greceti i chiar cu ogive, cu
umezeal pe ziduri i lemnrie uscat caricatur n moloz a unei
strzi italice. Casa btrnului, cu scar de lemn de la intrare pn
ntr-un soi de antreu, scrie sub apsarea picioarelor.
Odaia n care e condus Felix e nalt, cu iz de tutun; o mas
rotund cu o lamp de petrol cu glob de sticl la mijloc, e locul de
prezentare a principalelor personaje strnse n jurul mesei la un joc de
table, fiecare individualizat prin fizionomie i inut: Pascalopol, cam
de cincizeci de ani, crnos la fa i rumen ca un negustor, ns
elegant, cu haine de stofa fin, cu breloc de aur la vest, corpolent,
afabil; mtua Aglae. de aceeai vrst cu Pascalopol, cu faa
glbicioas, cu buzele subiri, acre i nasul ncovoiat i ascuit - semn

115

de rutate i plintate de sine, l privete scruttor pe Felix

examinndu-1 din cap pn n picioare, ridicndu-i mna pentru a fi
srutat; Aurelia, fiica Aglaei, o fat cam de treizeci de ani, sfioas,
domnioar cu cozi mpletite, cu fa prelung i brbie ascuit,
privindu-1 pe Felix cu avid curiozitate. Spre fundul odii, un alt
personaj, lng o mesu: un btrn, cu papuci n picioare i broboad
pe umeri, cu ochi splcii, brodeaz o bucat de etamin pe un mic
gherghef - semn de decrepitudine, de ramolisment. E soul Aglaiei.
Tulea, Simion Tulea.
Camera Otiliei, n care fusese gzduit n prima noapte, e un
mic ascunzi feminin - o prefigurare a firii locatarei; mobilier de
mod veche: patul cu tot-felul de nimicuri mprtiate; o mas de
toalet cu trei oglinzi mobile i multe sertare, trase n afar, cu
amestec de nimicuri de fat: panglici, cmi de mtase mototolite,
batiste; rochii i plrii zcnd pe fotolii, dresuri i flacoane de ap de
colonie, destupate, pe masa de toalet - toate n nvlmeal,
relevnd o copilreasc lips de ordine n care se complace, dar i
cochetria feminin fluctuant, de gust dar i de capriciu. n alegerea
detaliilor de inut i de prezent, ca nfiare.
n casa Aglaiei e o curenie i ordine de sanatorii ... iar
atmosfera, ncrcat cu un miros ptrunztor de ulei. ambian ce
sugereaz mania artistic a btrnului Tulea i gospodreasc a
Aglaiei.
ntr-o privin, Enigma Otiliei e romanul a doi orfani. Mo
Costache o protejeaz pe orfan. E ndatorat fa de dnsa i pentru c
averea rmas de la mama sa o bgase n afaceri. ntre Aglaia i
Otilia, btrnul e oscilant: cu team de sora lui, care-i mai mare, i cu
grij fa de Otilia, creia ar vrea s-i asigure un viitor. Dar mo
Costache e un avar: se teme de lume, pentru c lumea l solicit. De
aceea e mereu n gard. Bolnav, sftuit de Pascalopol. i ofer
acestuia o sum de bani. pentru a-i fi nmnat mai trziu Otiliei, ca
motenire, ca siguran de subzisten. Amn ns gestul pentru mai
trziu. Afeciunea patern a btrnului e strangulat de dorina de a
pstra banii, de care nu se poate despri: se hotrse s-i lase de
zestre Otiliei o cas cu de toate. Cum pe strada Antim nu erau
prvlii o asemenea cas ar putea s-i aduc beneficii: cumpr
crmizi provenite din demolri, pentru c sunt mai ieftine, rar ns a
se gndi la lipsa lor de durabilitate. Cnd Felix i ceruse bani pentru a-

116

i cumpra n primvar un pardesiu, cci avea nevoie, i de cri i

de o mulime de lucruri, surprins i nfricoat, btrnul caut s l
mbuneze. n cele din urm, cu tonul rguit, i face o neateptat
propunere: s se mprumute de la cineva cu o mie de lei, c poate-i
gsete un prieten.
A doua zi veni cu un bilet de ordin, ndemnndu-1 pe Felix s-1
completeze cu suma de 1.000 lei i s-1 dateze cu 30 decembrie 1910.
Scadena rmsese ns n alb. Consultnd un coleg de la Drept, i s-a
explicat c btrnul a datat cambia n decembrie, adic atunci cnd va
fi major, deci responsabil de plat.
Aglae e prototipul balzacian al babei absolute, fr cusur n
ru: acr, suspicios vulgar, rapace, apuctoare. l interneaz pe soul
ei, Simion, ntr-un sanatoriu de boli mintale, dar nu pltete birja cu
care a fost transportat. Ateapt ca s-1 loveasc damblaua pe frate su, ca s-i rmn averea. Rudenia o concepe unilateral, ca un drept
al ei. Pentru ea, Otilia e prefcut, dezmat.
i totui, complicaia interioar a personajelor nu e balzacian.
Scriitorul studiaz psihologii incerte, cu reacii derutante, cum e
Otilia. Interesul prozatorului pentru psihologii insuficient cercetate
sub aspect literar, dezagregarea personalitii, alienarea, dedublarea
contiinei - e o caracteristic a romanului modern. Gargarismele
verbale ale lui mo Costache sunt o masc ce ascunde iretenia, ca i
asiduitatea echivoc a lui Pascalopol. ca modalitate de protecie
delicat.
Tehnica relativizrii imaginii, prin rsfrngerea n mai multe
oglinzi cu unghiuri de inciden diferite, ca la Camil Petrescu, e de
sorginte proustian. Pentru Felix, Otilia este o enigm - amestec de
luciditate i trengrie, de onestitate i uurin. Sunt mai multe Otilii
n roman: una tandr, copilroas - a lui Felix; o alta e fe - fetia lui
mo Costache; o alta e zpcit, dezmat, strina mtuei
Aglaie.
Cel mai interesant cuplu e Otilia - Pascalopol. Pascalopol e un
aristocrat avut i cult, blazat i generos, cu distincie social i
sufleteasc, oscilnd ntre sexualitate i afeciune patern, la vrsta pe
care o are. Tip de om rafinat, cu rezerve de candoare sufleteasc,
moierul e ndrgostit de Otilia. Otilia e cochet, luminoas, cu
instincte sigure i abiliti feminine, nuanat urmrite de autor,
evolund ntre adolescentul Felix i brbatul cu experien,

117

Pascalopol, cu o art de invidiat. E opinia lui Pompiliu

Constantinescu.
Iubind luxul, cltoriile, muzica, Otilia rmne ntr-o penumbr
de mister pe ntregul parcurs al romanului. Enigma e n nsi
feminitatea ei mereu proaspt. Comportamentul Otiliei e dezarmant:
cnt la pian i cnd e trist, i cnd se simte fericit; spontan; ia
uneori hotrri derutante. O ngrozete gndul mbtrnirii, convins
fiind c omul nu triete n deplintate dect cinci - ase ani. Fiecare
imagine a Otiliei e singular, nerepetabil, ceea ce l tulbur pe Felix.
Contrastul cu fetele Aglaiei e izbitor: Olimpia e o fat btrn,
indolent cu obsesii erotice; Aurica, ca i Aglae, e nsi negarea
feminitii.
Felix venise n capital cu dorina de a urma Facultatea de
Medicin, nu ns pentru a deveni un medic oarecare, ci un cercettor
cu carier universitar. Un articol publicat n strintate i
nfierbntase gndul jurndu-i s lucreze i s studieze att, nct la
vrsta cnd unii i dau doctoratul, el s aib ndrtul lui o activitate
publicitar remarcabil. i se hotr totdeodat s-i reprime orice
vanitate i s nu mai comunice nimnui, s nu mai aminteasc de
scopurile lui, pn cnd meritul su va izbucni singur i indiscutabil
peste civa ani, contient fiind de capacitatea intelectual de care
dispune. Erotic vorbind, Felix n-ar putea vedea n femeie dect un
tovar al aspiraiilor sale. Aceasta e i opinia Otiliei: Un ambiios e
puin egoist, orice, ai zice, i vrea s fac din femeie o icoan pentru
uzul lui personal.
Pentru ea, Felix are o profunditate care sperie o fat. Fetele
admir pe oameni ca tine, i spuse, i merg dup oameni ca Stanic.
Stnic Raiu e un intrus n familia Tulea i, ca rubedenie, n
ambiana casei lui mo Costache. Stnic, dup opinia autorului carei formulase observaii critice despre opera sa literar n a sa Istoria
literaturii romne de la origini pn n prezent, e un Caavencu al
ideii de paternitate. Avarismul su nu e de ordin politic, ci prin
familia pe care i-o revendic pentru sine, Vorbete avocete despre
cminul printesc, de cstorie i menirea ei. Tupeul personajului
izvorte din sentimentul de intimitate cu lumea din jur. E dreptul lui
de a se amesteca n viaa celorlali: Nostim fat Otilia, constat
insinuant ctre Felix, are temperament, tie Pascalopol dup ce umbl,
stai alturi de ea, las c-i bine, las c-i bine, i eu cnd eram student

118

edeam n gazd pe aceeai sal cu o fat delicioas, ehe, ce fat, s te

fereti ns de Otilia, e ireat, f-i interesele i att, las c nu eti
dumneata prost, nu te vz eu?
Personajul e extraordinar. Volubilitatea lui este de a trivializa
orice lucru. In materie de demagogie i versatilitate, Stnic are
geniu. i ntr-adevr, Stnic a spiritele, las porti deschis
pentru ca s poat trage foloase ntr-o eventual situaie, cnd
germenul discordiei a prins.
Perseverent, inventiv n mainaii de culise, lipsit de scrupule,
cu diplomaie de Mefisto, Stnic neal buna credin a altora. I-o
plasase lui Felix pe Georgeta, din amuzament. Cinic, neruinat, minte
cu dezinvoltur avoceasc, perfid, i face reprouri c 1-a aruncat
pe Felix n braele Georgetei i-i reproeaz c nu i-a fcut din Otilia
o metres.
Invidios, cu fantezie juridic, ntinde o curs btrnului,
pregtind terenul ca mo Costache s nu-i fac testamentul.

Lecturi suplimentare
CARTEA NUNII
Capitolul Vino din Livan, mireas!
(fragment)
Din zorii zilei i pn dup-amiaz, femeile se mbrcar. Ieeau
att de rar din cas, nct toaleta de strad devenise un eveniment.
(Ultima dat cnd clcaser pragul porii fusese cu patru ani n urm,
la nmormntarea unei rude colaterale.) n ziua aceea masa fu abolit,
i toat lumea sttu nchis n cas, cotrobind, ncercnd i
bombnind. Neieind n lume, nu prea uzau lucrurile i nici n-aveau
sentimentul evoluiei modei. i fceau bunoar o rochie n 1900, pe
care n-aveau prilejul s-o poarte dect n 1914, i-i cumprau ciorapi
de broderie n 1913, spre a-i purta n 1925. Cnd, la orele patru, se
adunar toate n salon, gata de plecare, dom' Popescu, dei obinuit,
izbucni n rs. Preau ieite dintr-un muzeu de mod retrospectiv.
Tanti Mali avea pe cap, n jurul nodului de pr bine consolidat, o
bonet de jeuri negre strlucitoare ca cocsul ud. O mantel lung,
format din dou clopote suprapuse, o acoperea de sus pn jos ca un
sarcofag de mumie egiptean. Ghenca avea cciulit i manon de

119

lutru i gtul i era sugrumat ntr-o zgard lat de mici mrgele. Tanti
Caterina purta ciorapi de broderie neagr, pui pentru a doua oar n
via, iar celelalte purtau un fel de surtuce de astrahan cu mnecile
bufante i tichii mici din aceeai blan, de sub care prul cdea n
streini mari, groase. Rochiile le erau la toate lungi pn n duumea
i rotate, i din obinuin le ridicau ntr-o parte cu o mn, lsnd s
se vad nite ghete prelungi, ridicole, cu nasturi muli,, carmbi mari,
noi i strvechi totodat. Salonul se umplu de un miros ptrunztor de
naftalin i molii, i dom' Popescu ncepu s strnute ostentativ.
Silivestru apru i el mai deirat i ncovoiat n lunga redingot
lucioas ca tuciul lustruit i cu semijoben pe cap. Mnecile nu-i
acopereau ndeajuns lungile i tarile manete i, intimidat, n hainele
de mult nepurtate, semna cu Monsieur de Paris, melancolicul clu.
- Haidei, frate, odat, c se face trziu! strig dom' Popescu. Dup
ndemnuri repetate, asistena se urni, aezndu-se de la nceput ntr-un
pluton ordonat. Dom' Popescu deschise convoiul, clcnd bine dispus,
cu melonul pe-o ureche, cu iataganul nfipt ntr-un buzunar i cu
pistoalele la sn. Dup el, tanti Mali, la distan de un metru, ca n
marile parade, i cltina bonetul i ducea lin cele dou clopote. Dup
alt distan de un metru, urmau dou cte dou, monahal, Caterina cu
Ghenca, Agepsina cu Magdalina i Lisandrina cu Fira. Convoiul era,
n sfrit, nchis de sumbrul Silivestru. Trecur astfel ncet prin faa
bisericii, privite de pe geam de mahalagii curioi, o luar pe lng
Lucaci i continuar neostenii drumul pe jos pn n strada Polon,
cci pensionarele din casa cu molii ieeau rar n lume, dar erau n
stare s fac de trei ori ocolul oraului pe jos, ca o demonstraie de
ostilitate mpotriva lumii noi cocovite, care nu se mai d jos din
tramvai i automobil.
Convoiul intr cu demnitate i ostilitate n casa din strada Polon,
privit de m-me Policrat, prin lorgnon. Vera ns, intimidat de attea
femei btrne i nc respectuoas fa de cei mai n vrst, srut
mna la toate, fapt ce strni admiraie. Cele apte femei o srutar pe
rnd pe amndoi obrajii, o mngiar, o nvrtir i o contemplar i,
strnse n cerc, i ddur n sfrit verdictul:
-E un copil! [...]
Casa era toat luminat a giorno i uile date de perete. Spaiile
fuseser lrgite prin retragerea mobilelor spre coluri, iar n salon
fotoliile imitaie Aubusson fuseser ornduite lng perete, ca ntr-o

120

sal de consiliu. Toat lumea se aez jos de jur mprejur i atept n

tcere, cu pachetele n mn, ca unul s deschid vorba. n cele din
urm, tanti Ghenca se ridic n picioare i zise solemn:
- S fie ntr-un ceas bun!
Apoi, scond dintr-un scule de mtase i broderie neagr un
pumn de agrafe, cercei i inele, cele mai multe de argint, n lucrtur
veche, dar cu foarte mari pietre galbene, roii i sinilii, le puse pe
masa Louis XV din mijloc. Toi se ridicar pe rnd i depuser
ofranda lor, aa nct masa se prefcu n tarab de anticrie plin cu
icoane, talgere de aram, sfenice de argint, feligene, lingurie, pahare
de cristal, i, firete, cu alul njumtit al tantei Mali. Dom' Popescu,
desfcnd misteriosul corp contondent, depuse iataganul, precum i
pistoalele. Silivestru fu cel din urm care se ridic. Sfios, rtcit, puse
pe un col al mesei o crticic cu scoare scorojite i se retrase pe
scaunul su.
M-me Policrat examina cu lorgnon-ul piesele i exclama
entuziasmat la fiece lucru:
- Oh, oh, dar e minunat! Ce de lucruri vechi! [...]
Dup o jumtate de ceas ceremonia de care avusese atta sil Jim
ncepu. n picioare, de jur mprejurul salonului, edeau cei nou
pensionari ai casei cu molii, m-me Policrat, foarte fardat i
seniorial, domnul Emilian Protopopescu cu mmica, Bobby, n
smoching mprumutat i, n apropierea mesei, gata pentru funciunea
de nai, un ofier nalt ca un ulan, dar cu faa copilroas i
zmbitoare, care intrase de curnd btnd din pinteni i salutnd
militrete asistena, i o femeie tnr, elegant, dar blnd n ochi i
n ncovoierea nud a sirii spinrii. Erau cumnatul i sora Verei.
Jim veni i el ncruntat i atept, la un semn al popii cu barba
afumat, lng mas. Dac n-ar fi iubit-o pe Vera, ar fi fcut
extravagane, ar fi srit bunoar pe geam sau s-ar fi agat de
candelabru, lsndu-i pe toi cu gura cscat. Atia martori la
solemnitatea vieii lui i se preau odioi. Suprarea i trecu ns pe
dat ce Vera, intimidat, pi pragul, n rochie de mireas, condus de
dou tinere fete, pline de importana misiunii lor. Un fior de gravitate
i trecu prin inim i atept, cu spiritul critic mai potolit, ca
evenimentul s se petreac.
mbrcat n alb i cu cununa grea de beteal n jurul luciosului
breton, Vera era angelic. Ochii i sclipeau ca panselele ude, i colul

121

gurii i tremura ntr-un zmbet continuu de sfial, uimire i fericire.

Veni cu atta sfial nspre Jim, nct acesta se gndi s-o ia n brae i
s-o nvrteasc prin cas, sub ochii holbai ai popii i ai dasclului
galben ca de icter. Barba afumat a popii i pntecele lui masiv i se
prur lui Jim demoniace. n jurul Verei ar fi voit o gard
strlucitoare de dousprezece genii i deasupra o ploaie de artificii
planetare, cznd lent, languros, ca ninsoarea de afar, nu ns aci, n
mijlocul attor fee zbrcite, ci undeva pe plaja mrii, sau ntr-un pat
de mic hotel de provincie, ca o binecuvntare nainte de ntia
atingere corporal.
Printele ncepu s cdelnieze n jurul mesei pe care erau
cununiile, n vreme ce galbenul dascl ngna pe nas, cu ochii n
tavan:
Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie.
Slujba porni ncolcit i cu fum de tmie, printele mrind
profund, dasclul nvrtind melodia nazal n chip de melc. Din cnd
n cnd, una din btrne se nchina rar i cucernic, rmnnd apoi
pironit spre miri. Vera edea smerit i urmrea cu ochi asculttori
punctele ceremoniei i Jim i simea alturi rsuflarea aburoas i
cald.(...)

122

PARTEA A II-A
LITERATURA ROMN POSTBELIC

123

LITERATURA ROMN POSTBELIC

(din 1948 pn azi)
Pentru a nelege mai bine ce s-a ntmplat cu literatura romn
dup al doilea rzboi mondial, trebuie s precizm, mai nti, c ne
referim, prin sintagma din titlu, la o perioad din istoria literaturii
romne, n cadrul creia - ca i n perioadele sau epocile anterioare s-au manifestat mai multe curente literare. Aa, de pild, epoca de la
sfritul secolului XVIII i nceputul secolului XIX (1780-1830),
cunoscut i sub denumirea de literatura romn veche, a fost
influenat de ideile iluminismului (care nu este un curent literar, ci
doar unul ideologic, social-politic). n epoca respectiv, curentele
literare existente n literatura occidental au fost clasicismul i
preromantismul. La noi, ele s-au manifestat mai trziu, dup 1830,
odat cu romantismul, pentru simplul motiv c nu aveam pn atunci
literatur propriu-zis.
Epoca urmtoare, dintre 1830-1860, este epoca paoptist
(paoptismul), numit aa fiindc are n centrul ei Revoluia de la
1848 i fiindc scriitorii epocii au fost, aproape fr excepie,
participani i protagoniti ai Revoluiei. Acum ptrunde, la noi,
clasicismul i, dup 1840, i romantismul, cele dou curente marcnd,
n egal msur, operele lui Gr. Alexandrescu, D. Bolintineanu, V.
Alecsandri .a.
Perioada dintre 1860 i 1890 este cunoscut sub numele de
epoca marilor clasici, ntruct acum au activat i au creat - ndrumai
i sprijinii de Titu Maiorescu - scriitori ca Minai Eminescu, Ion
Creang, Ion Slavici, Ion Luca Caragiale .a. n epoc, a continuat s
se manifeste romantismul, dar au aprut i curente literare noi,
precum realismul, parnasianismul, simbolismul i naturalismul.
Epoca urmtoare, denumit, convenional, literatura romn
de la sfritul sec. XIX - nceputul sec. XX (1890-1920) este marcat
de curente literare noi, precum poporanismul i smntorismul,
ambele circumscrise direciei culturale a tradiionalismului, iniiat, la
noi, de M. Koglniceanu, la revista Dacia literar (1840) prin
curentul naional-popular.
Dup cum se vede, epocile literare au, la noi, o durat de circa
trei decenii. Este i cazul perioadei care urmeaz, cea de dup primul

124

rzboi mondial, denumit epoca interbelic (1918-1948). De ce 1948,

vei spune, c doar al II-lea rzboi se sfrete n 1945. Pentru motivul
c, de fapt, pn la 30 decembrie 1947 continu literatura interbelic,
i continu activitatea scriitorii interbelici, care creeaz n maniera
cunoscut, adic cea modernist, avangardist chiar, dar i n cea
tradiionalist (ortodoxist-gndirist).
Abia de la 1 ianuarie 1948 - cnd, prin nlturarea monarhiei,
comunitii preiau deplin puterea politic n stat - se produc mutaii
importante nu doar n sfera social-politicului, ci i n cea spiritual, n
cultur i literatur. Obiectivul principal al Partidului Comunist
(devenit, din februarie 1948, Partidul Muncitoresc Romn) era acela
de a transforma literatura ntr-un instrument de propagand
ideologic. Pentru aceasta, imediat dup 1 ianuarie 1948, P.M.R.
ntreprinde urmtoarele aciuni:
~ ncepnd din 6 ianuarie 1948, Sorin Toma, redactor-ef la
Scnteia, oficiosul partidului, public un serial intitulat Poezia
putrefaciei sau putrefacia poeziei n care l atac dur pe Arghezi,
cel mai important scriitor romn n via, criticndu-i opera i
acuznd-o de slujire a intereselor burghezo-moierimii.
~ Toi marii scriitori (Arghezi, Bacovia, Blaga, Barbu, Voiculescu,
Eliade i muli alii) sunt interzii: nu mai au voie s publice - fiindc
fusese instituit cenzura -, iar scrierile lor sunt scoase din librrii i
biblioteci, trimise la topit sau ncuiate n biblioteci la fond secret.
Este tiprit atunci, sub forma unei cri de vreo 200 pagini, un
Index cuprinznd scriitorii i operele care trebuie epurate din
biblioteci, iar la scurt vreme apare un Supliment la acest Index, cu
mult mai voluminos dect cel iniial. Practic, toat literatura romn cu excepia lui Sadoveanu, Al. Sahia, Ioan Pun Pincio, D. Th.
Necul, A. Toma - este scoas n afara legii.
~ Perioada care ncepe acum, n 1948, i care se ntinde pe mai mult
de un deceniu, pn prin 1960-1964 (practic, pn la moartea lui
Gheorghe Gheorghiu-Dej, 12 martie 1965) este cunoscut sub numele
de epoca proletcultist sau obsedantul deceniu, cum 1-a numit Marin
Preda.
~ Curentul literar - artificial creat i impus n epoc - este realismul
socialist, care presupunea blamarea ferm a ornduirii capitaliste, a
exploatrii muncitorilor i ranilor sraci de ctre burghezie i
moierime, demascarea vieii de huzur i desfru a claselor posedante,

125

evidenierea traiului mizer a satelor i cartierelor muncitoreti, pe de o

parte, iar pe de alt parte proslvirea ideologiei comuniste i a eroilor
epocii: activistul de partid, muncitorul cu o contiin naintat,
ranul srac care trebuie atras i instigat mpotriva celui nstrit, a
chiaburului. Astfel spus, scriitorii - cei tineri mai ales i care avem
drept de semntur, cum se spunea atunci, fiindc celor mai vechi li
se retrsese acest drept -puteau s scrie orice, adic s abordeze orice
tem, cu condiia s laude realizrile socialismului i s omagieze pe
eroii lumii noi.
~ Dup 1965, dup venirea lui N. Ceauescu la crma rii i a
partidului unic, n epoca de aur, asistm la o oarecare deschidere, la
o mai mare libertate de creaie. Acum scriitorii nu mai sunt obligai s
proslveasc socialismul. Condiia era doar aceea de a nu critica
socialismul, ideologia comunist i, mai al'es, clanul Ceauescu. Cei
care vor nclca regula, ignornd consemnul, vor plti cu viaa, aa
cum s-a ntmplat cu Marin Preda, autor al romanului Cel mai iubit
dintre pmnteni (1980), unde perioada comunist este numit era
ticloilor i n care se afirm c o ornduire bazat pe raptul
proprietii private, pe furtul muncii, pe interzicerea libertilor
constituionale fundamentale etc. nu poate rezista.
~ Aadar, perioada comunist (1948-1989) din istoria literaturii
romne are dou subperioade: epoca proletcultist (1948-1964) i
epoca de aur (1965-1989). Dac n prima etap curentul literar era cum am spus - realismul socialist, n cea de a doua curentele nou ivite
sunt neomodernismul (1960-1980) i postmodernismul (dup 19801983).
~ n epoca proletcultist, renegarea i blamarea perioadei capitaliste
include - cum am vzut - renunarea la cultura i literatura anterioar,
fiind repudiate totodat curentele literare din trecut i abandonate
modalitile de creaie, tehnicile artistice, narative mai ales, ctigate
n epoca interbelic. Este abandonat romanul modernist, de tip
subiectiv, revenindu-se la cel tradiionalist, de tip obiectiv, n care
autorul-naratorul omniscient relateaz la pers. a III-a. Aa procedeaz
nsui Camil Petrescu, teoreticianul i promotorul romanului
modernist, de tip subiectiv i susintor al principiului autenticitii.
Romanul su postbelic Un om ntre oameni (3 voi. - 1957-1958) este
o astfel de creaie, ca i Descul (1949) de Zaharia Stancu, Moromeii
(1955) de Marin Preda, Cronic de familie (1956) de Petru Dumitriu,

126

Zbateri (1957) de Toma Sptaru, Groapa (1957) de Eugen Barbu.

Acestea sunt, de altfel, izbnzile estetice ale perioadei, considerate de
unii, excepii. Toate au ca numitor comun faptul c se inspir nu din
contemporaneitate, ci din momente istorice i epoci revolute. Dar
reprezint oare excepii, adic au reuit autorii respectivi s
pcleasc regimul, s eludeze cenzura care funciona far cusur?
Prerea noastr este c toate aceste romane - dei izbutite artistic aparin totui proletcultismului ntruct corespund cerinelor
realismului socialist: sunt scrise cu permisiunea partidului, demascnd
carenele vechiului sistem social-politic, condamnnd clasele
opresoare i manifestnd simpatie pentru cei muli i obidii, cum se
exprimase Sadoveanu.

127

MARIN PREDA
Concepte de teorie literar
PROLETCULTISMUL
Originea termenului
Dup victoria revoluiei bolevice din februarie 1917, n Rusia a
fost creat organizaia Proletassvaia cultura (Cultura proletar) de la
care s-a format termenul proletkultura, de unde a fost preluat, la noi,
dup 1 ianuarie 1948, sub forma de proletcultism.
Definiie:
Proletcultismul ar putea fi definit ca fiind o anume atitudine fa
de art i cultur, izvort dintr-o interpretare ngust i sectar a
dorinei de a se da creaiei artistice un coninut proletar.
Caracteristici:
- Proletcultismul neag motenirea cultural, adic arta i, mai ales,
literatura create anterior, precum i ntreaga art neproletar
contemporan, tocmai pe motivul c n-ar fi n ntregime proletare;
- Sunt acceptate doar creaiile artistice care au un coninut proletar,
ceea ce conduce la nesocotirea specificului creaiei artistice;
- Singura surs de inspiraie acceptat o constituie procesul de
producie, reflectat - i acesta - n chip simplist i vulgarizat;
- Metoda de creaie recomandat i promovat a fost realismul
social.
Reprezentani:
- Principalul teoretician al proletcultismului a fost A. A.
Bogdanov (Malinovski), care a fondat, nc din 1908, grupul Cultura
proletar. El consider c experiena de via i artistic a
proletariatului ar fi diametral opus experienei claselor dominante
(burgheziei i moierimii). Pentru a-i construi o cultur proprie susinea Malinovski - proletariatul nu poate prelua din trecut dect cel
mult experiena tehnic;
- n octombrie 1920 are loc cel de al II-lea Congres al
Proletcultului. Cu acest prilej, V. I. Lenin redacteaz un proiect de
rezoluie n care formuleaz tezele referitoare la motenirea cultural,
afirm c nu se poate face abstracie de cuceririle extrem de preioase

128

ale epocii burgheze, ci, dimpotriv, trebuie preluat i prelucrat tot ce e

mai de pre din epocile anterioare;
- Dup Congresul din 1920, Proletcultul i pierde din importan,
ocupndu-se, pn prin 1932 - doar de micarea artistic de amatorii
din fabrici i uzine;
- n Romnia, proletcultismul n-a fost teoretizat niciodat;
- La noi, influene proletcultiste ncep s apar ndat dup 1944,
manifestndu-se iniial mai ales n poezie i n critica dogmatic;
- Proletcultismul cunoate la noi, o extindere remarcabil ntre
1948-1955 (i chiar pn n 1960-1964), n epoca numit, inspirat, de
ctre Marin Preda obsedantul deceniu.
Reprezentani:
- n critic: N. Moraru, Ion Vitner, M. Novicov, Savin Bratu;
- n poezie: Nina Cassian, Maria Banu, Veronica Porumbacu,
Dan Deliu .a.
- n proz: Eugen Barbu, P. Dumitriu etc.
Cu excepia ultimilor trei dintre cei citai anterior, reprezentanii
proletcultismului la noi au fost evrei. Pentru ei a fost un pretext i un
prilej de a interzice i de a discredita cultura romn, aa cum au
procedat ntotdeauna i cum nc mai procedeaz (a se vedea cele
spuse i scrise de V. Tismneanu la moartea lui A. Punescu).
Realismul social
Originea conceptului. Scurt istoric
Realismul socialist a aprut iniial n literatura sovietic,
fiind fundamentat teoretic la primul congres al scriitorilor din 1934;
La originea realismului socialist se afl atitudinea scriitorilor
sovietici, de dup Revoluia din 1917, care doreau sprijinirea noii
ornduiri (spre deosebire de alii care i se mpotriveau). Pe toi acetia
i unea dorina de a difuza ideile Revoluiei socialiste i de a reflecta,
n scrierile lor, noile realiti sociale;
Cert este c a aprut o nou modalitate de reflectare a realitii
n art, pe care Gorki o numea romantism revoluionar, A. Tolstoi realism monumental, alii - simbolism socialist etc. pn la urm s-a
impus termenul de realism socialist.
- Realismul socialist a fost fundamentat teoretic la Congresul
scriitorilor sovietici din 1934, cnd s-a acceptat c el presupune o

129

mare diversitate de orientri, de stiluri, genuri, modaliti etc.

- n Romnia, termenul apare n publicaiile literare de stnga la
finele deceniului patru al secolului XX;
- ncepnd din 1948-1949, se poate vorbi de programul realismului
socialist la noi, stabilindu-se direcii tematice pentru proz, poezie,
dramaturgie.
Definiie:
Realismul socialist este curentul literar al perioadei
proletcultiste, constnd n aspiraia comun a scriitorilor de a reflecta
noile realiti ale socialismului i de a contribui la educarea maselor
n spiritul noii ideologii.
Trsturi caracteristice:
- Zugrvirea veridic i istoricete concret a realitii
se mbin cu sarcina influenrii ideologice i a educrii oamenilor
muncii n spiritul socialismului;
- Urmnd a se adresa maselor largi de muncitori i rani,
literaturii i se cerea s renune la experimentele formale n favoarea
unei largi accesibiliti;
- Mare diversitate de stiluri, genuri, modaliti i chiar de
programe estetice puse n slujba aceluiai el;
- Realismul socialist se opune modernismului interbelic,
considerat ca fiind o expresie artistic a ideologiei burgheze;
- La noi, dup 1972 s-a ncercat nlocuirea conceptului de
realism socialist cu cel de umanism socialist, caracterizat prin
aspiraia comun de a crea opere inspirate din munca eroic a
poporului.

130

Opere reprezentative

Moromeii (I) - fragmente

Partea nti
I
n Cmpia Dunrii, cu civa ani naintea celui dc-al doilea
rzboi mondial, se pare c timpul era foarte rbdtor cu oamenii; viaa
se scurgea fr conflicte mari.
Era nceputul verii.
Familia Moromete se ntorsese mai devreme dela cmp. Ct
ajunser acas, Paraschiv, cel mai mare dintre copii, se dduse jos din
cru, lsase pe alii s deshame i s dea jos uneltele, iar el ntinsese
pe prisp o hain veche i se culcase peste ea gemnd. La fel fcuse i
al doilea, Nil: intrase n cas i, dup ce se aruncase ntr-un pat,
ncepuse i el s geam, dar mai tare ca fratele su, ca i cnd ar fi
fost bolnav. Al treilea biat se furiase n grajdul cailor, se trntise n
iesle s nu-1 mai gseasc nimeni, iar cele dou fete, Tia i llinca,
plecaser repede la grl s se scalde.
Rmas singur n mijlocii btturii, Moromete, tatl, trsese
crua sub umbra mare a celor doi salcmi de lng poarta grdinii i
apoi ieise i el la drum cu igara n gur. Prea de la sine neles c
singur mama rmnea s aib grij ca ziua s se sfreasc cum
trebuie. Moromete sttea pe stnoaga poditei i se uita peste drum.
Sttea degeaba, nu se uita n mod deosebit, dar pe faa lui se vedea c
n-ar fi ru dac s-ar ivi cineva... Oamenii stteau ns n curi, nu era
acum timpul de ieit n drum. Din mna lui fumul igrii se ridica
drept n sus, fr grab i fr scop.
- Ce mai faci, Moromete? Ai terminat, m, de sap?
Iat c se ivise totui cineva. Moromete ridic fruntea i l vzu
pe vecinul su din spatele casei apropiindu-se de podic. Se uit
numai o dat la el, apoi ncepu s se uite n alt parte; se vedea c nu
o astfel de apariie atepta...
- Da, am terminat... Tu mai ai, m, Blosule?
- Am terminat i eu. Mai avem un petic dincoace de Pmnturi,
mi l-au spat ai lui ugurlan...
Moromete se uit int la vecinul su nelegnd pentru ce ieise
el la drum i nu rspunse la ntrebare. Da, am discutat odat s-i

131

vnd un salcm! Poate am s i-1 vnd... poate n-o s i-1 vnd... De

ce trebuie s ne grbim aa!? - prea s-i spun.
- Dar Victor al tu... El nu mai iese la sap, Blosule? Sau de
cnd e voiajor nu-1 mai aranjeaz? zise Moromete. Adic... admitem
cazul c fiind ocupat... mai adug el.
Vecinul avu bnuiala c aceste cuvinte nu sunt chiar att de
nevinovate cum s-ar fl putut nelege din glasul cu care fuseser
rostite, dar trecu peste asta...
- Pi, de ce zici c nu vrei s mi-1 dai, Moromete? C vroiam s
i-1 pltesc... Drept rspuns, Moromete ncepu s se uite pe cer.
- S ii minte c la noapte o s plou. Dac d ploaia asta, fac o
grmad de gru, Tudore! zise el.
Blosul nu mai zise nimic; apoi dup cteva clipe schimb vorba:
- M ntlnii pe la prnz cu Albei. Zicea ca mine diminea
pornete prin sat dup fonciire.
Moromete a rmas nemicat.
- Zicea c a primit o dispoziie, sau un ordin, dracu s-I ia... C
cine are de achitat fonciire i n-o s-o achite mine, o s le ia din cas.
Moromete se mohor dintr-o dat. Vru s rspund, dar se
ridic pe neateptate de pe stnoag i sri spre poart; un cal scpase
din grajd i voia s ias la drum.
IV
Catrina Moromete se terse pe frunte de sudoare i intr n tind.
Unul cte unul copiii intraser n tinda casei. Se nserase bine i de pe
vatr focul arunca pn departe o fie roie de lumin, fcnd, s
strluceasc bttura.
Ct ieeau din iarn i pn aproape de sfntul Nicolae, Moromeii
mncau afar n tind la o mas joas i rotund, aezai n jurul ei pe
nite scunele ct palma. Fr s se tie cnd, copiii se aezaser cu
vremea unul lng altul, dup fire i neam. Cei trei frai vitregi,
Paraschiv, Nil i Achim stteau pe partea dinafar a tindei, ca i cnd
ar fi fost gata n orice clip s se scoale de la mas i s plece afar.
De cealalt parte a mesei, lng vatr, jumtate ntoars spre
strchinile i oalele cu mncare de pe foc, sttea ntotdeauna Catrina
Moromete, mama vitreg a celor trei frai, iar lng ea i avea pe ai ei,
pe Niculae, pe Ilinca i pe Tita, copii fcui cu Moromete. Dar Catrina
fusese i ea mritat nainte de a-l lua pe Moromete; brbatul acesta i

132

murise n timpul rzboiului, dar nu pe front, fiindc nu mplinise nc

anii ca s fie luat militar, ci acas de ap la plmni; i lsase o fat
(pe care Catrina o nscu dup moartea lui) i cnd plec din casa
socrilor n-o lu cu ea, o ls btrnului Nfliu, btului, cum i
spuneau cu toii, cu care ns Catrina nu se avea bine.
Moromete sttea parc deasupra tuturor. Locul lui era pragul celei
de a doua odi, de pe care el stpnea cu privirea pe fiecare. Toi
ceilali stteau umr lng umr, nghesuii, masa fiind prea mic.
Moromete n-o mai schimbase de pe vremea primei lui cstorii, dei
numrul copiilor crescuse. El edea pe pragul lui, putea s se mite n
voie i de altfel nimnui nu-i trecuse prin cap c ar f bine s se
schimbe masa aceea joas i plin de arsurile de la tigaie.
Paraschiv, Nil i Achim nu erau din firea lor nite copii tcui, moi,
ori lipsii de veselie. Totui, ca totdeauna ei se aezar la mas
abseni, uitndu-se n gol, oftnd, parc ar f trebuit nu s mnnce, ci
s ridice pietre de moar. Moromete se aez i el pe prag, fcnd n
acelai timp cteva cruci repezi i nchiznd o clip, evlavios, ochii.
Niculae, care nu avea scaun, se aez turcete pe pmnt. [...]
XXIII
Moromete trecu pe lng prisp tar s se uite la cei doi care l
ateptau i se opri n dreptul tindei:
- Catrino, ia, fa, secerile astea! strig el suprat aruncnd
secerile pe prisp ntr-un fel de parc secerile ar f fost afacerea care
nu-i plcea.
Nu lu nimeni secerile, Catrina era plecat la biseric, iar fetele
parc stteau Ia pnd n cas.
Moromete se ntoarse apoi spre grdin cu spatele la agent i la
nsoitorul acestuia i strig iari, ca i cnd cei doi de pe prisp nici
n-ar f existat:
- Paraschive, tu unde eti, m? Nu vezi c furca aia st acolo
lng gard de cinci sptmni! Ia-o de acolo i bag-o n opron! Ar
putea s stea acolo pn-o rugini, pn te-ai nepa n ea i tot n-ai s-o
ridici!...
Paraschiv nu-i rspunse; nici nu se vedea unde este. Moromete
mai rmase cteva clipe cu spatele ntors spre cei doi de pe prisp,
apoi deodat se rsuci pe clcie i strig:
-N-am!

133

Agentul se ridic i vru s spun ceva, dar Moromete strig

iari , de astdat desfacndu-i braele n lturi:
-N-am!
- Asta mi-o cni dumneata, nea Ilie, de cnd te tiu eu, zise
agentul tios, fr s se mire. Pe mine perceptorul nu m ntreab
dac dumneata ai sau n-ai. Anul sta s-a terrminat cu n-am. Ia stai
colea jos pe prisp i nu te mai uita aa urt la mine!
Moromete se apropie de prisp tcut. Acum se uita n alt parte,
ntocmai ca i cnd n-ar fi auzit nimic din ceea ce i se spusese. Se
rezem linitit de stlpul casei i ncepu s se caute prin buzunarele
flanelei. Scoase din fundul buzunarului puin praf de tutun,
amestecat cu gunoi,i vru s-l toarne nr-o foi, dar l sufl repede
i se uit la omul care l nsoea pe agent. I se adres suprtor i
poruncitor:
-D-mi m o igare!
Omul i scoase repede jacheta i i-o ntinse.
- Foncierea pmntului, lot Moromete, trei mii de lei. Lot
Catrina Moromete, rest de pltit dou mii opt sute aizeci i trei de lei,
zise agentul, frunzrind un registru cu scoarele moi. Nu e cine tie
ce! Nea Ilie, uite ce este, plteti acum restanele care sunt mai
urgente, i pe anul sta te las pn dup secere. Altceva n-am ce s
fac. Hai mai repede, c pn la prnz mai am de ncasat aizeci de
oameni.
Moromete, care n acest timp i rsucea igarea, i ridic
fruntea la agent, se uit la el ntrebtor, apoi spuse:
- Catrino, sau Tito, care eti n tind; d-mi un foc!
Agentul se aez pe marginea prispei, scoase un chitanier i ncepu
s scrie n el: Adic lei trei mii s-a primit de la d. Ilie Moromete...
nainte de a scrie se uitase la om s aud confirmnd. Moromete ns
nu zise nimic.
Tita iei pe prisp cu un crbune i-i ddu tatlui s aprind.
Jupuitul rupse chitana i i-o ntinse lui Moromete cu un aer grbit,
azvrlind registrul cu scoarele moi ntr-o geant, pe care o inea
subbra. Moromete lu chitana, se uit la ea cercettor, parc ar fi
vrut s-i dea seama dac e legal, o ntoarse pe partea cealalt, apoi o
puse ncetior pe prisp, trgnd linitit din igare.
- Hai, nea Ilie, hai, nea Ilie! Se grbi Jupuitul, pocnind
ncuietoarea genii.

134

- Pi nu i-am spus c n-am?! zise Moromete nevinovat. Ce s-i

fac eu dac n-am! De unde s dau? N-am!
- Ce dracu, nea Ilie, strig agentul nfuriat. Nu vezi c i-am
tiat i chitana? Nu mai m fierbe att c statul nu m pltete s-mi
pierd vremea prin curile oamenilor...
- Uite-te la sta! se mir Moromete cu oarecare veselie. Ce, te
in eu?
- Nea Ilie, a tiat chitana! Zise i nsoitorul grav.
- Vz i eu c a tiat-o, se dezvinovi Moromete.
- Pltete, Moromete? Strig agentul nfuriat. Ce dracu, ne
jucm de-a baba oarba? Moromete se uit la agent i ncerc s
zmbeasc.
- Ei, da, pltete! Dar de unde s-i pltesc? N-auzi c n-am!
- Ia treci ncoa! i fcu agentul un semn nsoitorului.
Ei se urcar pe prisp i intrar amndoi n cas. Moromete
rmase pe prisp tcut, fumnd linitit. Numai fruntea lui bombat se
ncreise. Jupuitu intr n odaia cea mare unde stteau Moromeii se
repezi spre capul unui pat, deasupra unei lzi vopsite cu fel de fel de
nflorituri, se aflau unele peste altele vreo cinci - ase covorae
rneti i cteva veline. Agentul trase de maldrul de deasupra lzii
i l trnti pe pat, strignd nsoitorului:
- Ia-le! O s-1 nvm minte pe domnul Moromete s aib grij
s plteasc impozitele statului! Ia-le pe toate...
n tind, ns. Tita le iei nainte i ncepu s strige:
- Lsai oalele aici, ce v-ai repezit la ele?! N-ai mai gsit ce s
luai? Nu v dau oalele!...[...]
- Prerea mea e c e mai bine s lai caii n pace, interveni
Moromete mpciuitor. De ce nu vrei s nelegi c n-am? Ia, ici o mie
de lei i mai ncolo aa, discutm noi! Ce, crezi c noi ftm bani?
XXVIII
(...) Dar cu toat aparenta sa nepsare, Moromete nu mai fu vzut
stnd ceasuri ntregi pe prisp sau la drum pe stnoag. Nici nu mai fu
auzit rspunznd cu multe cuvinte la salut. Nu mai fu auzit povestind.
Din Moromete cunoscut de ceilali rmase doar capul lui de hum
ars, fcut odat de Din Vasilescu i care acum privea nsingurat de
pe polia fierriei lui Iocan la adunrile care nc mai aveau loc n
poian...

135

... Lipsite ns de omul lor aceste adunri aveau s-i piard i ele
curnd orice interes. Trei ani mai trziu, izbucnea cel de-al doilea
rzboi mondial. Timpul nu mai avea rbdare.
Moromeii
Un posibil plan de dezbatere
Romanul propune un cod:
- al epocii
- al satului
- al familiei
Romanul reprezint o poetic a raportului omului cu Lumea.
Identificm ipostaza:
Eu - familie
Eu - ceilali
Eu - istorie
Istoria este dispus biplanic:
1. actualitatea: cu frmntri socio - politice;
2. eternitatea: sulfetul uman, ca receptacol al esenei tririi.
Din aceast perspectiv, identificm n roman:
1. Discurs cronologic
2. Discurs non - istoric
n discursul cronologic, identificm dou laturi:
A. Continuitatea istoric: un anvers al individului fa de istorie;
B. Discontinuitatea istoric: un revers al istoriei fa de individ: o
presiune a prezentului (timpul n-a mai avut rbdare).
Aceast discontinuitate are ca efect, pe de o parte, surparea
caracterelor, sub influena transformrilor social - politice, iar, pe de
alt parte, consecvena caracterului moromeian. Altfel spus,
identificm un deficit de perspectiv i de biografie; o spulberare a
mitului duratei i a mitului personalitii: pater familias.
Din ipostaza Eu - istorie (pe care am putea-o considera ca
subtem a romanului) putem identifica trei atitudini diferite:
1. Omul e strin istoriei - raportul e de juxtapunere
2. Omul e supus istoriei - raportul e de subordonare dramatic
3. Omul e critic fa de istorie - raportul e de alteritate activ
Cele dou volume pun n eviden raportul individ / istorie, astfel:
- I volum: al reaciei individuale; istoria trece n plan secund;

136

- al II-lea volum: al reaciei istoriei; individul trece n plan

secund i apoi este anihilat.
n acest volum, realitatea devine un imperiu al dezordinii bine
regizate, n care omul este aneantizat; personajele rmn nite
alteriti desparate iar realitatea e o scen a insului comun, impulsiv,
pustiit sufletete. Raportarea individului la istorie favorizeaz privirea
existenei eroului din dubl perspectiv: interioar i exterioar.
Exteriorizarea lui Ilie Moromete se produce n primul volum iar a
celorlali, lipsii de orizont luntric, n volumul al doilea.
Tema rostirii
Fora romanului nu este dat att de construcia secvenelor
narative, ct de instrumentarea lor verbal, de suportul vizual i
gestual al mecanicii desfurrii unei personaliti. Nu trirea ocup
locul principal n roman ci rostirea despre trire. n roman, Ilie
Moromete oficiaz n Templul cuvintelor, trind bucuria sevei de
sensuri (voi. I), pentru ca apoi s se nsingureze treptat, ntr-un discurs
al solitudinii, i s coboare n Mormntul cuvintelor. El urc i
coboar n roman o scar a destinului care coincide cu o scar a
rostirii. Agora (Poiana lui Iocan) se mut n scena eului iar discursul
pentru ceilali devine un, solioc amar, dar demn. n planul rostirii,
interiorizarea este retragere n petera cuvntrii prime, pentru a-i
salva sevele i funcia mitic (mut = mit n etimologia prim).
Comentariu literar
Primul roman al Moromeilor i trage seva din primele sale
nuvele, din antecedentele biografice ale eroilor si, transfigurate i n
cauzele disensiunilor din familia lui Ilie Moromete. i cei din familia
lui Ilie Moromete mocnesc n ei pentru o cauz mai veche, ateptnd
momentul s-i mplineasc ceea ce gndesc i plnuiesc, Tac, rabd
i izbucnesc cu mnie stpnit, cnd sunt n impas. Asemenea i n
familia lui Ilie Moromete cu copii din dou csnicii. Paraschiv, Nil,
Achim, feciorii mai mari ai lui Ilie Moromete se simt nedreptii din
pricina unor drepturi care li se cuvin. Ca s se sftuiasc se duc la
Guica, Mria Moromete, sor cu Ilie. Femeia nu se mritase, i-i
dumnee fratele, pentru c i-a nsuit pmntul din spatele casei,
pentru c s-a nsurat a doua oar i ea ar fi putut crete copiii rmai
de la cumnata sa. Cu limb rea, ascuit, femeia instig pe feciorii lui
137

Moromete. Achim pleac cu oile la Bucureti i nu se mai ntoarce.

Ceilali fug i ei de acas cu caii. Dumnit de copiii mai mari ai lui
Moromete, Catrina, care are motivele ei s-i urasc brbatul, nu se
teme, dac va fi alungat, cci i-au mai rmas apte pogoane din
zestrea ei (unul l vnduse Ilie Moromete, i-acum i pare ru).
Familia, deci, e mcinat de interese opuse, dar e inut n fru
de un tat autoritar, preocupat s nu nstrineze nici un petec de
pmnt, s nu se risipeasc nici un ban, care ar putea duce la
destrmarea structurii arhaice a familiei.
Pe de alt parte, Ilie Moromete are problemele lui: are de pltit
rate la banc i fonciirea. Dac nu va avea un an bun va trebui s
vnd din pmnt, ceea ce nu ar vrea.
Situaia economic a lui Ilie Moromete se afl deci ntr-un
impas. Timpul pare s fie foarte rbdtor cu oamenii, n aparen ns.
n Silitea - Gumeti, ntr-adevr, nu se petrec drame zguduitoare.
Exist ns o lupt pentru existen n care eroii lui Marin Preda nu se
cluzesc dup zicala: Ce i-e scris n frunte i-e pus. i bogat, i
srac se zbat pentru existen. Bogatul i apr averea, strduind s
cumpere. Teodor Blosu, om avut i ranchiunos, refuz s recunoasc
mezaliana Polinei, cu Biric, pentru c flcul e descul. Polina are n
ea ceva din firea tatlui, drzenie agresiv, ea are drepturi. De aceea l
mpinge pe Biric, care e gata s se lase pguba, s se impun, c ea
e muierea lui i are drepturi la zestre: Tata n-o s-mi dea nimic, dac
n-o s te bai cu el. ugurlan, plmuit pe nedrept de eful de post, l
izbete i mproc zidul primriei cu sngele plutonierului.
Oamenii n vrst, prini i frai, n-au scrupule n educaia pe
care o dau copiilor. Biatul lui ugurlan primise o pruial de la un
altul, mai mare. Printele l avertizeaz: Dac mine la prnz nu vii
s-mi spui c i-ai spart capul luia care i-a bgat pmnt n gur, te
omor n btaie i, spre mai bun ncredinare, i crpete o palm
odraslei nevolnice. Btut cu ciomegele de doi copii, pe cmp, Nicolae
e silit de fratele su Achim s se revaneze sub ochii lui.
Nicolae e altfel dect fraii lui mai mari: e plpnd, bolnvicios,
iubitor de carte, dar, ncpnat, tenace, nu sufer jignirea, le
seamn.
Moromete, tatl, e nu mai puin tenace, om matur i inteligent,
judec, cci are probleme despre care nimeni nu trebuie s tie. El
poart rspunderea capului de familie, el trebuie s se descurce n

138

impasul n care se afl. Omul are o bun prere despre sine nsui i
pentru c ceilali nu simt ca el, i face o plcere n a se juca cu
spusele altora, insinund ignoran i naivitate. Ignorant nu este, dar e
precaut, rezervat, iret. n aparen, consideraia pe care o manifest
fa de oameni, e btaie de joc. Mirarea, nedumerirea, calmul care
exaspereaz pe interlocutorii si sunt faetele care ascund interesele
lui Ilie Moromete, sau mijloc de aprare, n alte mprejurri. Oamenii
fiscului vin s ncaseze mcar o parte din fonciire. Se face c nu-i
observ. Trece pe lng prisp, unde se aflau cei doi, i face de lucru,
suprat parc pe Catrina. Strig la Catrina, strig la Paraschiv, apoi,
ntorcndu-se ctre oamenii fiscului, le zice rspicat: N-am! Apoi
i rsucete o igar, cere unei fete s-i aduc foc, lsnd impresia c
ar vrea s stea de vorb. Ia chitana, o citete cu rbdare, apoi o
restituie, relund naiv: Pi nu i-am spus c n-am? Cnd gluma se
ngroa, i Jupuitul strnge lucruri din cas, admonestat de Tita,
Moromete, calm, se hotrte: ia ici o mie de lei i mai ncolo aa,
mai discutm noi! El mai are dou sute, pe care i pstreaz, ca s-i
poat spune lui Blosu, dup ce afacerea s-a ncheiat: L-am pclit
cu dou sute de lei.
Nu e lipsit de comic scena aceasta, dar dincolo de comicul
situaiei, cititorul nelege firea lui Moromete. ranul a, pndete
reacia celuilalt, savureaz parc plcerea de a provoca, deruteaz
apoi prin reacie invers pe adversar, satisfcndu-i o toan.
Cu ai si, pare sucit, ntotdeauna nemulumit aspru, rstit.
Nimnui nu-i ngduie s fac altfel dect zice el, apostrofeaz
stropindu-se cu prefcut calm, cnd pe nevast, cnd pe copii, e
susceptibil, insinuant. ntre oamenii din sat, e comunicativ,
condescendent, st de vorb, ascult pentru a-i confirma propriul su
gnd. Moromete e cineva. Din sentimentul acesta e seriozitatea sau
indiferena pe care o afieaz dup caz, uneori cu prefcut candoare
sau naivitate. Din pricina aceasta personajul pare complicat
contradictoriu. Se delecteaz cnd citete gazeta, mimnd retorica
informaiei politice, cu care nu crede. Se transpune n istorisirile
tulburtoare pe care i le citete Nicolae, iar cnd el nsui povestete,
se ascult parc pe sine nsui, rememornd ntmplri, amuzndu-se
printr-o surprinztoare suprapunere de planuri. Moromete este el
nsui eroul povestirii, dar i obiect de observaie. De aici e savoarea
anecdoticului spre care i ndreapt evocarea lui Moromete, care

139

incit sau surprinde pe cei care-1 ascult, cci toi recunosc ciudatul
dar de a vedea lucruri care lor le scpau, pe care ei nu le vedeau.
Moromete ns se amuz, ironia lui, cnd nu e cu tlc, e muctoare.
Cineva i spuse c feciorul lui terminase poarta la care meterise.
Moromete i rspunde: Nu e gata! ... Mai trebuie un viel care s se
uite la ea! E maliios, cnd i vede nevasta rugndu-se noaptea,
stnd n genunchi n faa icoanei, sftuind-o, n batjocur: Hai,
ajunge ... Dumnezeu n-are alt treab, acum, noaptea, dect s te
asculte pe tine? - Aceleeai, care blestem cinele care apucase o
bucat de brnz, i recomand s-i dea s bea ap. Femeia i stricase
linitea pe care i-ar fi dorit-o la cin.
Cu sine nsui, Moromete e altfel. Grijile gospodriei l
lctuiesc. Se retrage n sine nsui, ca s pun ordine n gndurile
sale, convins c cele mai ntortocheate gnduri pot cpta glas. Furat
de ele, Moromete dialogheaz cu sine nsui: a dat ploaia.
Pipie cu palma adncitura pe care o atinsese ploaia i se
ntreab: ct a fost n anul trecut dublul de gru? Apoi i porunci:
Ei, ia nmulete dou sute de duble cu cinzeci... Scap de daravel?
Cinci mii ar fi rate la banc, plus dobnda, plus fonciirea pe doi ani ...
Nu mai rmne nimic, dar n fine!... Faci tu ceva la Bucureti?,
ntreab apoi pe cineva n gnd. Bine, dac zici tu, zic i eu ca tine,
dar bag de seam! ncheie amenintor i se scul hotrt de pe
tlpici. Are Moromete mult capacitate de interiorizare. Cnd se
simte descoperit, pareaz stngaci. Moromete nu se ateptase ca
feciorul lui, Nicolae, s ia premiul nti. E surprins i biatul, pe care1 admonesteaz: M, n-auzi? Ia plria din cap! i, mai mult pentru
sine, dei se adreseaz lui Cocoil: Sracu de el, nu i-am luat de loc
o plrie i uite c nu e nvat s o poarte, st cu ea pe cap.
Dei romanul e al lui Ilie Moromete, lumea satului nu e ns
mai puin difereniat. Direcia analitic a romanului e aceeai, ca n
cazul Moromeilor: satul se zbate egoist n lupta cu viaa. Diferit e
modalitatea n care fiecare i agonisete existena. Feciorii lui
Moromete, ca s scape de tutela printeasc i caut norocul n alt
parte, lundu-i, n compensaie, pentru c de la tatl lor nu pot obine
nimic, oile i caii. Biric va reface poate csnicia lui Blosu,
Anghelina lui Botoghin n-o s mai aib de pltit fonciirea, cci va
munci pe la alii. Numai ugurlan are s poarte n el un potenial de
rzvrtire mpotriva srciei, pentru c are un alt temperament.

140

Drama lui Ilie Moromete e drama proprietii mijlocii rneti,

hruit de economia capitalist. Prozatorul noteaz undeva despre
eroul su: ... se crezuse om liber, stpn pe linitea i bunurile sale i
iat c libertatea n care crezuse se prbuea, iar nelinitea i spaima
amenina s-i ia locul.
Struina ncpnat a lui Ilie Moromete de a-i apra avutul
i familia nu putea dect s eueze, cci, cu civa ani naintea celui
de al doilea rzboi mondial, sigurana economic era o iluzie. n satul
lui Ilie Moromete, etica tradiional, sntoas, se destram pentru c
nevoia de a tri incit egoismul, patimi care strnesc pe oameni,
stricnd echilibrul social pn i n viaa de familie. Satul se
desfoar firesc, n cotidianul vieii. Faptul, n sine, nu are nimic
neobinuit n el. Raportat ns la psihologia uman, devine
memorabil, ncrcat de semnificaii, sugernd dramatica micare a
timpului, care nu mai este rbdtor cu oamenii.
Exist o dram a pmntului, alta dect n romanul lui Liviu
Rebreanu. Altele sunt coordonatele istorice ale dramei. Drama social
a satului e analizat de Marin Preda sub aspectul ei uman. Pornirea e
balzacian, arborescenta romanului pleac ns i se ntoarce la
acelai om, Ilie Moromete, ctre care se concentreaz toat atenia
cititorului. Celelalte personaje rmn n memorie numai n msura n
care rmn n primul plan al naraiunii. Achim e destul de ters,
Paraschiv se detaeaz n contrastul dintre el i Nil. Reinem pe
Nicolae, care ocup mai mult spaiu n al doilea volum, prin oponenta
unui alt vreau dect al frailor si. Fetele lui Moromete nu sunt
suficient creionate, nct confuzia e posibil, pentru c linia conduitei
lor nu e distinct. Se impune ns figura Polinei.
Densitatea analitic exclude, n parte, metodologia clasic a
individualizrii; nu exist, dect n rare cazuri, o alt proiecie uman,
dect din punctul de vedere al eroului de roman. Comportamentul
celorlalte personaje este deci ilustrativ. Ilie Moromete judec oamenii,
intuindu-le firea. De aceea i provoac, ca s-i confirme observaia,
n felul su, de a se amuza pe seama celorlali. De aici apare i
dezinteresul prozatorului pentru descripii de cadru. Surprins
fragmentar, natura subliniaz cel mult o stare.
Ilustrativ, ni se pare, o scen a seceriului. Moromete n-avea
de ce s nu fie, ca ntotdeauna, el nsui, adic aparent nepstor,
uitnd de toate i pierzndu-i ochii pe mirite, n contemplri

141

nesfrite. Nicolae se bucura, era vesel; fetele nu se mai gndeau c

nu mai sunt oi n bttur, iar nevasta lui Moromete luda pe
Dumnezeu pentru mana cereasc, pentru c se fcuse gru.
Era vremea prnzului. Fetele serviser mncare i, lng cru,
fcuser umbr cu rogojina. Catrina aprinse focul i puse la nclzit o
tigaie mare, plin cu fasole sczut. La lumina alb a zilei, flcrile de
paie plpiau, n culori cnd galbene, cnd n umbre albe de aer topit
i viu, care o nelau pe femeie, frigndu-i mna. n ateptare,
Paraschiv i Nil zceau sub cru, cu feele n jos. Chipul lui Nil se
fcuse parc mai mare i, aprins cum era ai fi zis c flcul s-a
mbolnvit, are temperatur i sufer n tcere cu mintea buimcit.
Este acesta un rgaz rustic, restrns descriptiv, numai pentru ilustrarea
unui moment n care vibreaz tensiunea interioar, ntr-un spectacol
rustic de larg perspectiv.
n aceast privin, n reflectarea universului intim al eroilor si,
n evoluia scrisului su, Marin Preda trece de la nregistrarea
reaciilor fiziologice, vizibile mai ales n ntlnirea din pmnturi,
la notarea aproape exclusiv a strilor de contiin. E cazul lui Ilie
Moromete, dar nu i al lui Blosu, Paraschiv sau Nil. Fundamental
este oralitatea expresiei. Ea se potrivete cu firea, cu temperamentul
eroului, care impune i ritmul vorbirii, timbrul, accentul. n
Moromeii, fonetismul i construcia gramatical - lexical e proprie
limbii vorbite, dei pare mai literar dect ne putem atepta de la un
ran din Cmpia Dunrii. Vorbirea e colorat, ntr-un context
limpede, cu interjecii i exclamaii de surs popular: fa, nu te
prosti, mai trage-te pe flcile alea ...
Construcia gramatical iese din tiparul formulei literare, zona
lingvistic e a esului dunrean. Nivelul expresiei este stilistic, limba
vie fiind sursa afectivitii pe care o deducem din nervul vorbirii lui
Ilie Moromete.
Repetiiile, rsturnrile abrupte, discontinuitatea replicii sunt
expresia unei stri de spirit, i ele au aceeai filiaie popular - oral.
Trecerea brusc de la un amnunt la altul, suspensia, izolarea
subordonatelor, fr o relaie logic evident, denot pentru Ilie
Moromete, cnd are griji, obsesia acestora, disimulat de violena
limbajului. Pe alocuri e un naturalism lingvistic, care tinde s devin
manier: - Belciugele, m-si! Strig Toderici, frmntndu-i
carnetul n mini. Parc pe mine m-a prins statul de bogdaproste ... pe

142

m-sa de Inochenie ... Dar cnd te cheam ara la datorie, trebuie s

te duci, c de nu, te ia mama dracului ... c d-aia ara asta a rmas o
ar de mameluci, pentru c Inocheniu al meu i d cu belciugele.
Uneori avem impresia c frazele se ncheag greu. O explicaie
exist, pentru c stngcia expresiei, aspr, coloas n ntortocherea
ei, este reflexul unei frmntri interioare incoerente. Prozatorul
utilizeaz stilul indirect liber. Este acesta un mijloc de a integra
naraiunea n modul de a gndi al personajului.

Lecturi suplimentare
CEL MAI IUBIT DINTRE PMNTENI
(fragment)
Uneori gndul la felul cum mi lichidasem eu torionarul
venea ca un balsam peste suferina mea fr nume care mi chinuia
dimineile. mi aminteam scene, cele mai multe comice, de genul
celor cu cosorul lui Moceanu, care fusese inventat de Moceanu. La
intrarea n galerie, treceam prin faa unei gherete, n care sttea la
cldur, n timp ce noi tremuram de frig, un gardian, cruia trebuia si spunem ce numr suntem (fiindc nu mai aveam nume, eram
numere). Si nu tiam ce l apuca pe gardian cnd i se spuneau numere
care treceau de o mie, de pild 1003, cum era al meu, ncepea s urle,
ieea afar i ncepea s ne care la pumni n figur i lovituri cu
bocancul n fluierele picioarelor, cu njurturi de o mare inventivitate.
Am neles repede, ns, c individul nu tia s scrie astfel de numere,
i unul dintre noi ne scp de furia turbat a acestui semianalfabet,
pronunnd nu o mie trei, ci zece, zero trei.
...Mi se luase costumul meu civil i mi se dduse unul vrgat,
i n locul cciulii, o bonet. Dei fusesem prevenit (vezi, mi se
spusese, c liftul la nu seamn cu cel dintr-un bloc, e puin mai
rapid), totui crezui c lein cnd deodat se smulse din nemicare i
m pomenii n ntuneric. la fusese un glume cnd se exprimase
zicnd c e puin mai rapid. Pur i simplu se prbui n adncuri cu
o vitez de cdere ai fi zis liber, dar nu era departe de aa ceva i
cnd, se opri, buf! dac n-am fi fost nghesuii ca sardelele, ai fi
czut i eu lat pe jos i mi-ai fi spart capul. Astfel de lifturi lsase
motenire Franz Iosif i nimeni nu le nlocuise de-atunci. Munca, jos,
143

n subteran, mi se pru suportabil, numai praful negru ncepu s m

supere. i intra n ochi, n urechi, l trgeai pe nas, i nclia capul
ras, i intra n haine i n piele, printre picioare... Ca n orice lagr,
din zece deinui unul era turntor... Mi se spuse acest lucru tot aa,
ct sosii... Iar peste ei un ef, care era tot att de puternic ca i
comandantul lagrului, dac nu chiar mai puternic, cci ntr-o zi, cnd
veni n inspecie un colonel de la Bucureti, cu el sttu de vorb, n
vzul nostru (fu nsoit de el peste tot), i nu cu comandantul oficial.
Ca s-1 distreze pe colonel i s ne arate nou ct e el de bine vzut,
se leg de un deinut care de la Auschwitz nimerise la Baia-Sprie.
M, Griinfeld, ia spune, ce caui tu, m, aici? Cum, tu, care ai fost la
Auschwitz, s nimereti printre reacionarii tia, aceti dumani
nrii ai poporului? Cum, m, printre criminali de rzboi, tocmai tu,
care ai fost victima lor? Griinfeld tcea, dar sta continu s-1 ia
peste picior n acelai stil. n carcer fiecare gndea n felul su. Unii
i spuneau (cei mai muli) c trebuie s se mite, s nu nghee i s
moar. Eu, dimpotriv, mi spusei c micarea degaj energie i c
dup un anumit timp oboseti tot micndu-te i abia dup aceea
organismul nu se mai poate apra mpotriva frigului. M fcui deci
covrig, mi strnsei braele la piept, mi pusei capul pe genunchi i
adormii lipit de scndura, care mi se pru cald, a acestei invenii
menite s elimine pe cei care o dat nchii mai vroiau s rmn
oameni i s reacioneze ca fiine umane. Instinctiv mi lipeam pe
rnd de scndura carcerei acea parte a corpului care simea mai tare
frigul, cnd umerii, cnd coastele, cnd alele, dar mai mult spinarea,
unde tiam c sunt plmnii... restul putea s mai nghee... picioarele,
de pild, tlpile goale, simeam c ard dup ce mai nti deveniser
reci ca un sloi. Noroc c nu btea vntul, era un sfrit de februarie cu
zpad care se topea, era umed, dar frigul iernii se mai domolise.
...M trezii avnd senzaia c o dihanie deschisese usa si se uita la
mine. n curte era linite, culcrile ncetaser. Ct s fi dormit? Cteva
minute sau cteva ore? Eram amorit de frig, dar nu m simeam ru,
eram rece, dar numai pe dinafar, i cteva clipe m stpni acea stare
de frgezime pe care i-o d odihna dup o trud grea. M ridicai n
picioare i atunci distinsei prin ntuneric figura gardianului care m
bgase la carcer. Vocea cu care mi se adres mi se pru duioas:
Cum e, o mie trei? Ei, e bine la carcer? Nu e bine, i rspunsei,
cu sperana pe care glasul su m fcea s-o ntrevd, c de-aia venise

144

la mine, s-mi dea drumul i s m duc n dormitor. El ridic atunci

ceva negru pe care l inuse ascuns la spate i l apropie ncet de
tmpla mea. Era un vtrai. Uite, m, o mie trei, aici, uite aici ar
trebui s te lovesc (cu aceeai voce dulce, cu acea bucurie curat cu
care vrei s druieti ceva unei persoane pe care o iubeti, i m lovi
de cteva ori n tmpl, dar uurel, cu gingie, s nu m doar). Ei,
nelegi? continu el vrndu-mi de ast dat vtraiul sub nas, pe care
mi-1 puse apoi pe gur, cu partea lui ndoit, cu ciocul cu care
rscolea dnsul n sob i mi mpinse capul tot uurel, dar ferm, de
scndura carcerei: Aici, uite aici, ar trebui s te lovesc, repet el i
repet i figura ciocnindu-mi iari tmpla. Dup care nchise ua,
trase zvorul i i auzii paii ndeprtndu-se.
Nu mai putui dormi. M coplei nti o mare mhnire. Ce-avea sta cu
mine? Nu dormise, n loc s se culce sttuse probabil n gura sobei i
cugetase. La ce oare? La familia lui? La muiere i la copii, la frai i
la surori? Nu, stnd cu vtraiul n mn i rscolind focul se gndise
la mine. Fumase probabil mai multe igri, pn ce gndul i se
distilase i se fcuse esen de gnd, rupt, detaat de vreo pornire
turbure, pn descoperise exact ceea ce l deosebea i n acelai timp
ceea ce l lega de mine, pn la simpatia uman trezit de limpedea lui
revelaie: Capul! Da, iat ceea ce ne deosebea. Eu aveam alt cap dect
al lui i atunci luase vtraiul n mn i venise s-mi spun. Nu n
corpul meu trebuia s m loveasc, avem toi aceleai corpuri, mna e
mn, piciorul picior, stomacul face aceeai digestie... Capetele sunt
diferite! i de ce s fie? i trezisem simpatia pentru aceast profund
descoperire pe care existena mea i-o pricinuise. Eu nu eram btrn,
s presupun c am fost fie general, fie ministru sau alt fost mare
stpn al acestei lumi. Eram deci o enigm contemporan, nu cu mult
mai tnr dect el. i lcaul acestei enigme era capul.

145

NICHITA STNESCU
Concepte de teorie literar
Neomodernismul
Evoluia fireasc, normal a fenomenului literar romnesc a fost
ntrerupt brutal la 1 ianuarie 1948, cnd, dup abolirea monarhiei,
Partidul Comunist preia n totalitate conducerea politic n stat.
Prima msur adoptat, primul gest politic cu repercusiuni n sfera
culturii i literaturii, a fost instituirea cenzurii i interzicerea
circulaiei scrierilor autorilor romni afirmai nainte de rzboi.
ncepnd din 6 ianuarie 1948, Sorin Toma (evreu), redactor-ef al
Ziarului Scnteia, organul de pres al P.C.R., ncepe o campanie
furibund mpotriva literaturii romne discreditnd opera lui Arghezi
n serialul Poezia putrefaciei i putrefacia poeziei.
Sunt acceptate spre publicare doar scrierile proletcultiste, adic
cele care reprezentau un instrument de propagand ideologic,
preamrind politica neleapt a partidului unic, pe activistul de partid,
pe ranul srac i pe muncitorul cu o contiin naintat.
Toat literatura anterioar anului 1948 este adecvat n ncperi i
depozite speciale, constituind fondul secret, care putea fi consultat
doar pe baza unor legitimaii speciale. Tineretul nu mai putea citi pe
Arghezi, Blaga, Bacovia, Barbu, Goga etc. Apare un Index
cuprinznd autorii i operele interzise, iar foarte curnd un
Supliment la acel index, avnd formatul unei cri voluminoase. n
coal nu mai existau manuale (de altfel, i vechii profesori fuseser
nlturai din nvmnt); se studiau doar autori proletari (D. Th.
Necul, Ioan Pun Pincio, Al. Sahia) sau proletcultiti (M. Banu, V.
Porumbacu, D. Deliu i ali vreo civa).
n acest context i n aceste condiii, tinerii poei citesc pe ascuns
pe Blaga, Arghezi, Bacovia (aa cum va mrturisi Nicolae Labi,
buzduganul generaiei de dup 1960).
Abia dup 1960, tineri poei precum N. Stnescu, Ioan Alexandru,
M. Sorescu, Ana Blandiana, Adrian Punescu .a. reuesc s
rennoade firul ntrerupt al literaturii romne, ntorcndu-se la
realismul socialist al epocii proletcultiste.
Noua orientare literar impus de tinerii scriitori de dup 1960 1964 poart numele de neomodernism.
Dac ar fi s-l definim, am spune c neomodernismul reprezint

146

un curent literar aprut la noi dup 1960, mai ales n poezie,

caracterizndu-se prin revenirea la imaginile artistice, la refleciile
filosofice, toate conducnd la o revigorare a poeziei.
Ulterior, poeilor tineri li se adaug cei maturi, afirmai nainte de
1948 i cenzurai (interzii) n obsedantul deceniu: Emil Botta,
tefan Augustin Doina, Geo Dumitrescu etc.
Opere reprezentative - texte i comentarii
LEOAIC TNR, IUBIREA
Leoaic tnr, iubirea
mi-a srit n fa.
M pndise-n ncordare
mai demult.
Colii albi mi i-a nfipt n fa,
m-a mucat, leoaica, azi de fa.
i deodat-n jurul meu, natura
se fcu un cerc, de-a-dura,
cnd mai larg, cnd mai aproape,
ca o strngere de ape.
i privirea-n sus ni,
Curcubeu tiat n dou,
i auzul o-ntlni
Tocmai lng ciocrlii.
Mi-am dus mna la sprncean,
la tmpl i la brbie,
dar mna nu le mai tie.
i alunec-n netire
pe-un deert n strlucire
peste care trece-alene
o leoaic armie
cu micrile viclene,
nc-o vreme,
i-nc-o vreme

147

COMENTARII LITERARE
UNIVERSUL POETIC
Originalitatea creaiei
Eu am venit pe lumea limbii romneti ca s-1 vestesc (...) pe
cel ce-1 va renate pe Eminescu (Respirri, Editura Sport - Turism,
1982), afirm, cu vdit contiin artistic, Nichita Stnescu, n
capitolul intitulat Hemografia, preciznd c ea desemneaz
scrierea cu tine nsui. Anunndu-se a fi solul devenirii superlative
a literaturii romne, Nichita Stnescu ocup un loc esenial n
modernizarea acesteia, provocnd prin creaia sa poetic o despicare a
materiei prin cuvnt: exprimarea este o ispire de lucruri (op. cit.)
i o extensie a lumii nluntrul su, prin care s sporeasc navuirea
fiinrii: Te scrii pe tine pe dinluntrul sufletului mai nti, ca s poi
la urm s scrii pe dinafar sufletele altora (op. cit.).
Debutul din 1960, cu volumul Sensul iubirii, va fi un
eveniment literar, confirmat de celelalte: O viziune a sentimentelor,
Dreptul la timp, Elegii, Rou vertical, Oul i sfera, Laus
Ptolemaei, Necuvintele, Un pmnt numit Romnia, In dulcele
stil clasic, Cartea de recitire, Belgradul n cinci prieteni, Mreia
frigului, Epica Magna, Opere imperfecte, Carte de citire, carte de
iubire, Respirri, Noduri i semne, Oase plngnd. Favorizat al
Muzei i al Sorii, Nichita Stnescu s-a bucurat de o recunoatere
naional i internaional, concretizat n traducerea poeziilor sale n
alte limbi (german, englez, francez, srbo - croat, maghiar,
suedez), n obinerea de distinciii i premii naionale (Meritul
Cultural Clasa a Il-a, Premiul Mihai Eminscu al Academiei, de trei
ori Premiul Uniunii Scriitorilor) i internaionale (Gottfried von
Herder, Cununa de Aur), precum i n propunerea sa de ctre
Academia suedez pentru premiul Nobel.
Trecut prin poezia filosofic a lui Eminescu i apoi a lui Blaga,
Nichita Stnescu duce mai departe durerea sinelui bolnav de univers
i de poezie, convins c are de dat vam pentru tentaia spre absolut:
Mor de-o ran ce n-a ncput / n trupul meu apt pentru rni /
cheltuite-n cuvinte, dnd vam de raze / la vmi. Iat-m, stau ntins
peste pietre i gem, / organele-s sfrmate, maestrul, / ah, e nebun,
cci el sufer / de-ntreg universul. (Elegia a zecea: Sunt)

148

Din aceast acaparare lacom a tot ce este real sau nchipuit, ce

e prezent sau trecut, se nate o substituire temporal deplin: nvins
n afar, / Evul Mediu s-a retras n mine (A patra elegie) i una
biologic: Triesc n numele frunzelor, am nervuri; n numele
pietrelor triesc. n numele crmizilor triesc, Triesc n numele
cailor, Triesc n numele psrilor, / dar mai ales n numele
zborului (A aptea elegie).
Zborul imaginativ va fi luat de cel spiritual, al cugetrii
apolinice, concretizat ntr-o pasre mai mare dect toate, / cu ciocul
ca o osie albastr, / n jurul creia se-nvrte, / cu patru anotimpuri,
sfera. (Elegia a opta: Hiperboreeana)
Dispunndu-i creaia ntr-o form a postmodernismului Nichita
Stnescu se vrea un titan al cuvntului, prin intermediul cruia
radiografiaz poetic existena universului, eludnd timpul i materia:
Visez acel laser lingvistic / care s taie realitatea de dinainte / care s
topeasc i s strbat / prin aura lucrurilor (Necuvinte). Atitudinea
poetului fa de existen, de univers i de cuvnt, a determinat
evidenierea a trei etape n creaia sa: un moment iniial, de
manifestare a strii jubilatorii, a elanurilor adolescentine, dominate de
un lirism nc nedifereniat, de consonan cu sine i cu lumea
(tefania Mincu, Texte comentate, Nichita Stnescu, Poezii,
Lyceum, Editura Albatros, Bucureti, 1987, p. XLV), vizibil n
primele dou volume, o etap extins de la volumul Dreptul la timp
pn la Mreia frigului, pe parcursul creia ntr-un mod elegiac de o
originalitate excepional (aici intr i celelalte 11 Elegii) se
descoper contiina scizionat, efectul timpului asupra statutului
cuvntului n discursul poetic, ca i aventura contiinei de sine n
cunoatere (ibidem) i o exacerbare a contiinei scriiturii,
concomitent cu obsesia efemeritii, vizibil n celelalte volume.
Parcurgerea poeziei lui Nichita Stnescu ne ofer bucuria
relevrii consubstanialitii emoionale i ideatice a cuvntului.
Existena devine motivaie a scrierii, iar scrierea - contiin a
universului, luntric i cosmic. Devenit radiografie existenial,
scrisul d cititorului sentimentul coparticiprii la actul creaiei, o dat
cu dezvluirea eului empiric nichitastnescian. Toat opera poetului
devine un demers al participrii lectorului la actul creaiei, n care
naterea, iubirea, universul, timpul, identificarea cu materia pn la
depersonalizare, umplerea cuvntului cu povestea lumii i cu

149

nescrisele poveti ale cunoaterii hiperboreene, moartea i credina,

devin noduri i semne n descifrarea originalitii poetului.
LEOAIC TNR, IUBIREA
Varianta l
1. Relaia metaforic - apozitiv din titlul poeziei, asociat figurativ
prin inversiune topic, n al doilea termen, IUBIREA, comparativ
cu atributele zoomorfic - umane ale unei LEOAICE TINERE.
2. Discursul epic se desfoar confesiv, ctre lectorul su. Motivul
epic se refer la o ntmplare, parial alegoric, n prima strof:
Leoaic tnr, iubirea
mi-a srit n fa.
M pndise-n ncordare
mai demult
Colii albi mi i-a nfipt n fa,
m-a mucat, leoaica azi de fa.
3. Efectul psihic al ntmplrii, reflect vizual senzaia nfiorat de
uimire, resimit vizual, ca un vrtej de ape / ct mai larg / ct
mai aproape, i cromatic, ca un curcubeu tiat n dou, imagine
dual a privirii, presupunem.
4. Epifonemul (epifonem = figur de stil care const n adugarea la
sfritul unei uniti compoziionale, un rezumat a ceea ce s-a
spus mai nainte) din finalul poeziei, e concluziv: factorul iniiatic
al iubirii incipiente, revine din cnd n cnd iluzoriu n amintire,
nco -vreme / i - nco - vreme, ca ntr-un deert, peste care
trece -alene / o leoaic armie / cu micrile (-i) viclene. 5. De
remarcat, este i procesul de disiminare, de mprtiere a frazrii
poetice, nu numai n contextul acestei poezii, de rupere i aezare
n versuri, a segmentelor sintactice ale enunrii poetice, unul sub
altul, n fiecare vers, ceea ce las impresia de dezordine, sugernd
i spontaneitatea afectiv a creaiei, prin deviere de la cursul
previzibil al comunicrii.

150

Varianta II
Remarcnd mutaia produs n poezia romneasc de ctre
Nichita Stnescu, criticul Nicolae Manolescu evideniaz
originalitatea acestuia, concluzionnd: Poezia, deci, nu mai exprim,
nu mai arat, nu mai sugereaz lumea: ea a devenit lume, a fcut din
lume instrumentul ei muzical i din lucruri, coardele sau clapele ei
inefabile. Copaci - cuvinte, atri - cuvinte, psri - cuvinte: cuvintele
se scurg n lucruri i lucrurile n cuvinte. Aici gsim poate aspectul
cel mai revoluionar artistic al poeziei lui Nichita Stnescu i el const
ntr-un dublu raport: de substanializare a limbajului i de poetizare a
realului. (Nichita Stnescu, n Romnia literar, nr. 29 / 1975)
La Nichita, poezia devine citire a Universului, vzut dinluntrul,
scris cu viaa poetului: i scriu cu trupul meu viaa / i mersul
stelelor i-1 scriu (Testament, vol. n dulcele stil clasic). Leagn
sonor, nlesnind prin muzica sferelor transcenderea terestritii:
alunec-n tcere pe suprafaa sunetelor / i se ridic la stele, poezia
este oaspetele mereu nnoitei zile de mine: numai viitorul o
ateapt (Poezia, vol. Ordinea cuvintelor). Cuprindere i exprimare
a Universului prin Unu, poezia lui Nichita Stnescu devine privire
ctre Lume i iluminare prin ea.
Dup fiinarea Cuvntului prin propria-i natere, i revine
Iubirii rolul de a te deprinde cu contiina vieuirii n Fiindul
universal. Vrsta de aur a dragostei determin trezirea lui a
simi din a trece, aerul prin sentimente: E un sentiment dulce
acesta, / de trezire, de visare (Vrsta de aur a dragostei, vol. O
viziune a sentimentelor).
n acelai volum, poezia Leoaic tnr, iubirea este o
alegorie a violentei iviri a iubirii. Apariie frumoas, de felin nobil,
sprinten i agil, ea se npustete brutal ntr-un atac direct:
Leoaic tnr, iubirea
mi-a srit n fa.
Acaparat de sentimentul frumos n esen, ndrgostitul nu poate
s nu realizeze puterea penetrant a acestuia, resimit aproape
dureros. Astfel, frumuseea e consubstaial durerii, pentru c iubirea
presupune jertf de sine:
Colii albi mi i-a nfipt n fa.
m-a mucat, leoaica, azi de fa.
151

Gsim aici o materializare modern a oximoronului erotic

eminescian: suferin, tu, dureros de dulce. Concretizarea durerii
devine contientizarea sentimentului, ce fusese alimentat subteran
printr-o stare de indecizie, de pnd; bnuit, dar nealungat; cu
alte cuvinte, printr-o stare de complicitate a leoaicei - iubiri cu
victima sa:
M pndise-n ncordare
mai demult.
Declanarea iubirii atrage dup sine desctuarea. Ieit din
violena confruntrii total schimbat, eul ndrgostit ia n posesie
ntreaga natur, a crei existen abia acum o realizeaz, o dat cu
contientizarea propriei existene:
i deodat-n jurul meu, natura
se fcu un cerc.
Ieirea din sine este, aadar, simultan cu intrarea n sinele
Naturii, folosirea simbolic a cercului sugernd i nevoia de
perfeciune prin lrgirea orizontului cunoaterii, dar i ciclicitatea
creia trebuie s i se supun. Libertatea provocat de extensia
sentimentului nu anuleaz ns marginea. Derularea coninut n
expresia de-a dura atrage dup sine prin raportarea la flux - refluxul
marin, contiina limitrii umane, dar i putina eludrii ei prin trire
maxim: se fcu un cerc de-a dura,
cnd mai larg, cnd mai aproape,
ca o strngere de ape.
Trup i suflet, omul e terestritate inundat de celest prin privire.
Iubirea este sentimentul care-1 propulseaz printre luceferi:
i privirea-n sus ni
Curcubeu tiat n dou.
Devenit nencptor, precum la Blaga, eul ndrgostit vrea s
asimileze cosmosul ntreg, iluminnd prin cromatica sentimentului
su clocotitor curcubeice, traiectoria gndului spre absolut. Auz al
vederii propulsate cosmic, starea de ndrgostit se materializeaz
sinestezic n cntec. Zborul imaginaiei poetice nichitastnesciene
nchipuie nlarea omului prin sentimentul nvalnic al iubirii, nflorit
curcubeic i sonorizat prin cntecul inegalabil al ciocrliei, ea nsi
nstpnit n absolut:
i auzul o-ntlni
tocmai lng ciocrlii.
152

Dup imaginarea unei astfel de aventuri cosmice provocate de

eros, revenirea la terestritate i d sentimentul nstrinrii de sine.
Juxtapunerea spaiului nesfrit, ale crui nsemne sunt varietatea
cromatic i sublimarea melodic, cu acela limitat al trupului uman,
concretizat prin: mn, sprncean, tmpl, brbie, devine, de fapt, o
antitez semantic, accentund ideea c zborul erotic are un rol
iniiatic:
Mi-am dus mna la sprncean,
la tmpl i la brbie, dar mna
nu le mai tie.
Chiar dac spaiul imaginat de frenetica trire este unul
iluzoriu: deert n strlucire (e posibil aici o corelare cu drumul
spre Meka, el este preferabil pentru senzaia de depire a condiiei
umane limitate pe care o procur, pentru ngemnarea ideii de
mplinire uman cu aceea a atingerii absolutului, prin dragoste. A iubi
nseamn a cunoate, aadar, dar mai ales a te cunoate. De aceea,
instalarea deplin a iubirii n sufletul poetului, imaginat alegoric prin
micarea lene i sigur, ca ntr-un spaiu ce-i aparine de drept, a
unei leoaice atrgtoare: peste care trece - alene / o leoaic armie /
cu micrile viclene, capt atributul generalitii: iubirea poposete
n sufletul nostru pentru a ne nlesni proteicitatea.
Repetiia sintagmei temporale din final: nc-o vreme, / inc-o vreme, vine s statueze n povestea lumii ngemnarea omului
cu iubirea, trecerea prin timp a acestui sentiment avnd rolul de a
mplini existena. Astfel, nu dragostea n sine, ci ideea de dragoste
(dup cum nu sentimentele, ci o viziune a sentimentelor) devine
tema poeziei, conform originalei concepii despre art a lui Nichita
Stnescu: Numai o cltorie n ideea de real te modific i te face s
fii adolescentul etern. Dar ideea de real este nsi Arta (Respirri, p.
28).
Etern ndrgostit, pentru c viaa sa a stat sub semnul pur al
iubirii, Nichita Stnescu se las frenetic mucat de starea
generatoare de poezie, trecnd prin vrste ca printr-o aventur a
ntruprii mereu nnoirea cuvntului: Dac materia are timp,
cuvntul are eternitate, dac materia este simultan numai cu secunda,
cuvntul este simultan cu orice, oricnd. Umbra vieii mele sunt
cuvintele mele - noteaz el, testamentar parc n Rzboiul
cuvintelor, aprut postum (N. Stnescu, Ordinea cuvintelor, Editura

153

Cartea romneasc, Bucureti, 1985, prefa, cronologie i ediie

ngrijit de Alexandru Condeescu cu acordul autorului, p. 83).
Lecturi suplimentare
n dulcele stil clasic
Dintr-un bolovan coboar
pasul tu de domnioar.
Dintr-o frunz verde, pal
pasul tu de domnioar.
Dintr-o nserare-n sear
pasul tu de domnioar.
Dintr-o pasre amar
pasul tu de domnioar.
O secund, o secund
eu l-am fost zrit n und.
El avea rocat fund.
Inima ncet mi-afund.
Mai rmi cu mersul tu
parc pe timpanul meu
blestemat i semizeu
cci mi este foarte ru.
Stau ntins i lung i zic,
Domnioar, mai nimic
pe sub soarele pitic
aurit i mozaic.
Pasul trece eu rmn.

154

Cu o uoar nostalgie
Cu ct se-nsera peste arborii rari,
cu att ncepeau s lumineze mai tare
inimile noastre de hoinari,
cuttorii pietrei filozofale.
Totul trebuia s se transforme n aur,
absolut totul:
cuvintele tale, privirile tale, aerul
prin care pluteam, sau treceam de-a-notul.
Clipele erau mari ca nite lacuri
de cmpie,
i noi nu mai conteneam traversndu-le.
Ora i punea o coroan de nori, liliachie.
i-aduci aminte suflete de-atunci, tu, gndule?
Ctre Galateea
i tiu toate timpurile, toate micrile, toate parfumurile
i umbra ta, i tcerile tale, i snul tu
ce cutremur au i ce culoare anume,
i mersul tu, i melancolia ta, i inelul tu, i secunda
i nu mai am rbdare i genunchiul mi-1 pun n pietre
i m rog de tine,
nate-m.
tiu tot ce e mai departe de tine,
att de departe, nct nu mai exist aproape
dup-amiaza, dup-orizontul, dincolo-de-marea...
i tot ce e dincolo de ele,
i att de departe, nct nu mai are nici un nume.
De aceea-mi ndoi genunchiul i-l pun
pe genunchiul pietrelor, care-1 ngn.
i m rog de tine,
nate-m.
155

tiu tot ceea ce tu nu tii niciodat, din tine,

btaia inimii care urmeaz btii ce-o auzi,
sfritul cuvntului a crui prima silab tocmai o spui,
copacii umbre de lemn ale vinelor tale,
rurile mictoare umbre ale sngelui tu,
i pietrele, pietrele umbre de piatr
ale genunchiului meu,
pe care mi-1 plec n faa ta i m rog de tine,
nate-m. Nate-m.

156

MARIN SORESCU
Concepte de teorie literar
Genul dramatic
Definiie
Genul dramatic cuprinde operele create pentru a fi reprezentate
pe scen.
Caracteristici
- genul dramatic este cel mai complex gen literar, deoarece
cuprinde n structura lui att elemente epice ct i elemente lirice;
- reprezentarea unei opere dramatice necesit i ajutorul altor
arte: pictura, arhitectura, sculptura, muzica, coregrafia etc.;
- prin reprezentarea lor scenic, operele dramatice nfieaz
spectatorilor cu mai mult putere de sugestie imaginea vie i ampl a
vieii;
- modul de expunere al operelor dramatice este dialogul;
- specific operelor dramatice este conflictul (esenial e
ciocnirea caracterelor i a concepiilor despre lume) ; conflictul
dramatic se caracterizeaz prin intensitatea i concentrarea sa;
- teatrul e silit la o mai mare concentrare, din cauza numrului
redus de tablouri, de personaje, de durata limitat a reprezentaiei;
- prezena vie a personajului d teatrului o intensitate
particular, pe care o simte orice spectator;
- fiind scris pentru scen, textul dramatic trebuie s respecte
condiiile materiale ale reprezentrii. '
Speciile genului dramatic
Diferenierea dintre speciile genului dramatic este dat de felul
impresiei estetice. Din acest punct de vedere, speciile fundamentale
ale genului dramatic sunt:
a) Tragedia;
b) Drama;
c) Comedia.

157

TRAGEDIA
Geneza speciei. Originea termenului
Tragedia s-a constituit n Grecia antic, derivnd din ditirambi i a
avut la origine un scop religios, legat de festivitile n cinstea lui
Dionisos
Termenul de tragedie deriv din cuvntul grecesc tragos = ap
care indic nfiarea zeului i costumaia grupului de satiri din
convoiul ceremonial.
Definiie
Tragedia este o specie a genului dramatic, n versuri sau n proz
prezentnd personaje puternice angajate n conflict cu destinul
potrivnic' cu ordinea existent a lumii sau cu propriile lor sentimente,
conflictul soluionandu-se cu nfrngerea sau moartea eroului.
Evoluia speciei.
Ca specie literar, tragedia cunoate patru etape distincte:
a) Tragedia clasic greac (secolul al V-lea i al IV-lea .e.n.);
b) Tragedia shakespearian (secolul al XVII-lea);
c) Tragedia clasic francez (secolul al XVII-lea);
d) Tragedia modern (secolul XX).
a) Tragedia clasic greac
Perioada de nflorire a tragediei antice se situeaz n secolul al Vlea .e.n., n Atica, principalii si reprezentani fiind Eschil, Sofocle i
Euripide.
Tragedia greac a prezentat caractere puternice in lupta cu voina
zeilor doborte fatal de o vin ce apas asupra unei ntregi familii, n
succesiunea generaiilor. Ca atare, tragedia trezete n spectatori
sentimente de groaz i mil, considerate de Aristotel ca purificatoare
(katharsis).
nsuiri distinctive ale tragediei antice:
- fora pasiunilor;
- mreia personajelor;
- respectarea regulii celor trei uniti (de timp, de loc, de aciune);
- prezena n scen a corului ca martor i comentator al
evenimentelor.

158

b) Tragedia shakespearian
William Shakespeare (1564 -1616) este cel mai mare dramaturg
i poet al Renaterii engleze i unul dintre cei mai strlucii
reprezentani ai literaturii universale.
Tragediile lui Shakespeare lrgesc considerabil cadrul social,
sparg tiparele convenionale ale dramaturgiei clasice, introduc
personaje complexe ntr-o aciune bogat n episoade, nvioreaz
atmosfera sumbr prin elemente comice i groteti.
c) Tragedia clasic francez
Reprezentanii tragediei clasice franceze sunt Pierre Corneille i
Jean Racine, care au creat tragedii bazate pe conflictul dintre datorie
i pasiune.
Tragedia clasic francez este foarte apropiat de cea greceasc
antic:
- i alege subiectele tot din legendele antice i din istorie;
- aduce n scen personaliti marcante;
- menine regula celor trei uniti;
- n locul corului introduce aa - numiii confideni.
Spre deosebire de tragedia antic, ea dezvolt, paralel cu
aciunea extern, o aciune intern, bazat pe un conflict de ordin
psihologic, constnd n ciocnirea dintre sentimente i datorie i
punnd n valoare fora i avatarurile pasiunii.
d) Tragedia modern
Astzi, dei i-a pierdut preponderena, tragedia continu a fi
cultivat pe baza unei tematici sociale, psihologice sau filozofice,
reflectnd critic aspecte din realitate curent (F.G.Lorca, ONeill, A,
Camus, Anouilh .a.), dar fr o viziune clar a perspectivelor ei.
Aceast trstur este i mai evident n aa-numitul teatru al
absurdului(S. Beckett, E. Ionescu .a.).
Caracteristici :
- sunt implicate puternice elemente contrare;
- nfruntarea lor genereaz sentimente patetice, de mreie, de sublim;
- personaje puternice;
- conflict ntre personaj i destin sau conflict psihologic;
- conflictul se soluioneaz cu nfrngerea sau moartea eroului;

159

- dei tragediile se ncheie cu nfrngerea eroului, din ele se degaj

sentimentul mreiei i demnitii umane.
DRAMA
Originea termenului
Sensul fundamental, strict etimologic, al cuvntului grecesc
drama indica existena unei aciuni. Aristotel, n Poetica, spune c
imitaia dramatic nfieaz pe cei imitai n plin aciune i
micare. Aristotel avea n vedere, deci, aciunea desfurat pe scena
unui teatru.
Termenul de dram, cu sensul de pies de teatru, a fost pus n
circulaie, n sec. XVIII, de ctre Diderot. Ideea de dram - citim n
Enciclopedia lui Diderot - convine oricrei piese de teatru, deoarece
sensul su literal este aciunea, iar piesele de teatru sunt aciuni sau
imitaiile unor aciuni. Aadar, iniial cuvntul dram era un termen
generic prin care se desemna orice pies de teatru. Ca specie literar,
drama va cpta mai trziu individualitate.
Evoluia speciei
nceputurile dramei cu caracter popular se situeaz n sec.
XV-XVI. Ea se afirm n epoca Renaterii, n Anglia (C. Marlowe,
W. Shakespeare) i n Spania (Lope de Vega, Calderon de la
Barca).
Drama cunoate o mare dezvoltare n sec. al XVIII-lea, o
dat cu ascensiunea impetuoas a forelor sociale antifeudale n
deceniile care au precedat revoluiile burgheze. O dat cu ridicarea
burgheziei, n teatru ptrunde un public nou, care cere o literatur
nou, menit s aduc pe scen probleme i conflicte
corespunztoare aspiraiilor lui. Apare astfel drama burghez,
opus practicilor tradiionale i canoanelor clasice ale teatrului.
Iluminitii Denis Diderot n Frana i G. E. Lessing n
Germania au fost teoreticienii dramei, sitund noua specie ntre
tragedie i comedie.
Definiie
Drama este o specie a genului dramatic, n versuri sau n
proz, prezentnd un conflict complicat i puternic, determinat de o
lupt ncordat ntre personaje, i n care, ca n via, accentele
tragice se mpletesc cu cele comice.

160

Caracteristici :
- spre deosebire de tragedie, drama se inspir nu numai din viaa
regilor i a claselor dominante, ci i din cea a maselor populare;
- drama nu respect regula clasic a celor trei uniti;
- prezint realitatea n datele ei contradictorii;
-spre deosebire de tragedie, drama exprim ncrederea n
capacitatea omului de a se mpotrivi forelor oarbe ale naturii i ale
propriului su destin;
- fiind inspirat din aspectele diverse ale realitii, prezint o mare
diversitate tematic.

EXISTENIALISMUL
Originea termenului. Scurt istoric. Evoluie, reprezentani
-

Cuvntul provine din fr. existentialisme.

Izvoarele existenialismului se afl n Biblie, unde se
formuleaz chiar o doctrin a existenei, privind omul n
raporturile lui cu divinitatea.
Mai trziu, Sf. Augustin, n Confesiunile sale, i povestete
experienele trite, descriind nelinitile i ascensiunea
sufletului spre contemplaia mistic.
Prin cutarea sensului existenei umane, Pascal (n Penses)
este i el un precursor al existenialismului.
Curentul existenialist apare n Danemarca, n prima jumtate
a sec. XIX, cu Sren Kirkegaard (1813-1855), ale crui
principii i idei (conceptul individualitii, alegerea,
paradoxul, anxietatea, nelinitea n faa necunoscutului,
disperarea) vor fi preluate de succesorii si.
Metoda filosofic a existenialismului este mprumutat
fenomenologiei secolului XX, reprezentat de Husserl, filosof
raionalist, motenitor al lui Descartes i Kant, care recomand
descrierea exact.
coala existenialist a luat natere din jonciunea intuiiilor
psihologice i estetice ale lui Kirkegaard cu metoda
fenomenologic de abordare a realitii.

161

Existenialismul cunoate dou tendine: una atee - Martin

Heidegger (Sein und Zeit - Fiin i timp, 1927), Jean-Paul
Sartre (LEtre et le Nant - Fiina i neantul, 1942); alta
cretin - Miguel de Unamuno (Del sentimento tragico de la
vida - Despre sentimentul tragic al vieii, 1913); K. Jaspers
(Philosophie - Filozofie, 1933) Gabriel Marcel (Journal
mtaphysique - Jurnal metafizic, 1927).

Existenialismul n Romnia
Asupra scriitorilor romni o influen nsemnat a avut-o A.
Gide. Gidianismul afirma c sensul artei este cunoaterea; prin
urmare, artistul trebuie s triasc personal, s traverseze experiene
de via, s cunoasc intense i profunde triri. De aici, admiratorii i
teoreticienii tririi au fost numii la noi tririti. Printre acetia
putem aminti pe M. Eliade (experimentalismul egotist), Camil
Petrescu (autenticitatea, semnificaia documentar); Vasile Prvan,
Emil Cioran, Anton Holban, Lucian Blaga, M. Sebastian, Marin
Sorescu .a.
Trsturi caracteristice
- Existenialismul refuz gndirea abstract, logic i obiectiv i
abordeaz existena uman n realitatea ei concret, prin mijlocirea
experienei imediate, descrise analitic.
- Romancierii i poeii au proclamat falimentul raiunii logice n
favoarea raiunii vitale, a fervoarei vitaliste, a adevrului
particular al experienei umane.
- Nelinitea n faa neantului i a condiiei tragice a vieii.
- Concepie filosofico-mitic asupra istoriei.
- Obsesia experienelor tragice ale vieii.
- Alienarea i absurdul - stri simptomatice ale unei societi aflate n
criz existenial, social, psihologic i cultural.
- Demiterea raiunii n favoarea iraionalismului i nihilismului
axiologic.
- Prbuirea valorilor i idealurilor tradiionale i proclamarea
nonsensului, a haosului, a anxietii i a disperrii.

162

Existenialismul - curent literar

- Dup 1940, existenialismul francez ptrunde n literatur, dnd
natere unui curent literar.
- Existenialismul literar cultiv teme precum: alienarea omului prin
triri care-l nstrineaz att de univers, ct i de propria sa fiin;
neputina cunoaterii i a comunicrii; condamnarea la singurtate,
ntr-o lume n care ceilali nu pot fi dect strini; sentimentul
contractului cu neantul i al disperrii iraionale; necesitatea
angajrii n acte prin care omul, alegnd liber, devine responsabil
de propria sa existen; absurdul unei existene de neneles.
- Teza principal a existenialismului este aceea c existena precede
esena, omul fiind ceea ce se face el nsui s fie, prin actele sale.
- Literatura absurdului aprofundeaz conceptul contingenei, al
angoasei, al neantului.
- Filosofia existenialist a libertii nelese ca o creaie a valorilor
culmineaz n individualism.
- Nevoia contiinei umane de speran (Camus: La Peste - Ciuma;
M. Sorescu: Iona).
- Concilierea filosofiei dezndejdii cu tentativa literar de a zugrvi
o existen care trebuie ndurat.
Definiie
Existenialismul este un curent filosofic care alege existena ca
centru al refleciei, ca gndire empiric i descriptiv a condiiei
umane, existenialismul este o veche form de cunoatere metafizic.
n a doua jumtate a secolului XX, existenialismul interfereaz
literatura, transformndu-se ntr-un curent literar.

163

Opere reprezentative texte i comentarii

IONA- fragmente
Personaje
IONA, pescar
PESCARUL I
fr vrst, figurani
PESCARUL II
Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui, i
pune ntrebri i-i rspunde, se comport tot timpul ca i cnd n
scen ar fi dou personaje. Se dedubleaz i se strnge dup
cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice. Caracterul
acesta pliant al individului trebuie jucat cu suplee, neostentativ.
Dac rolul va prea prea greu, ultimele dou tablouri pot fi
interpretate de alt actor.
TABLOUL IV
O gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat de Iona. n fa,
ceva nisipos, murdar de alge, scoici. Ceva ca o plaj. n dreapta, o
movil de pietroaie, case, lemne. La nceput, scena e
pustie. Linite. La gura grotei rsare barba lui lona. Lung i ascuit,
vezi barba schivnicilor de pe fresce. Barba flfie afar. Iona nc nu
se vede. Stranic nvod mai am. Vreau s prind cu el acum soarele.
- Doar att! Soarele, (Rznd.) i s-1 pun la srat, poate ine mai
mult. ;
- (Se arat i lona, i pune minile la ochi, ferindu-se de lumin.)
Marea. (Lundu-i minile de l ochi.) Marea!
- Aerul! (Respir adnc. Constatativ.) Da, sta e aer. (Mai respir o
dat adnc.) S nu-mi spui c i cel dinuntru a fost aer.
- Nu, s nu-mi spui asta, c... te iau la palme.
, - Numai eu tiu ce-am respirat. Eu i cu nrile astea ale mele.
- (Dndu-i un bobrnac peste nas.) Acum ncep s nfrgezeasc i
ele. (Vesel.) Aici, n larg, la nfrgezirea nrilor...
- (Dilatndu-i nara stng.) Ia respir tu acum, cum tiai s respiri la
tineree. (Respir.) - i tu! Leneo! (Acelai joc, cu cealalt.)
- (Cu emoie.) Aer adevrat.

164

(ntinde mna dreapt nainte, resfirndu-i degetele.) Vreau s respir

un pic i cu podul palmei.
- Las, c tiu eu ce fac.
- Puin ozon pe liniile norocului.
- i puin briz.
(Pauz. Toat scena pn aici trebuie jucat exaltat, ca o nebunie.
Acum lona ncepe s se dezmeticeasc.)
Cum pierd timpul cu fleacuri!
- (Aproape plat.) Nu trebuie s ne pierdem timpul cu fleacuri.
- n curnd, hoitul acesta se va scufunda... Va lua ap i... (Gest de
adio.)
- (Indemnndu-se.) La treab!
- Dac sunt tocmai n mijlocul mrii?
-O s not pe burt o zi, dou, un an, pn obosesc bine, apoi pe spate,
apoi ntr-o dung. Apoi ntr-un deget, apoi ntr-un fir de pr, apoi ntrun fir de suflet, apoi ntr-o rsuflare, apoi ntr-un geamt... Ies eu la
un liman.
- (D s se arunce.) Dar unde e... marea?
- Nu se vede strop de ap.
- (Speriat.) S-o fi evaporat. O fi trecut pe aici vreun potop de foc i
ne-a luat marea pe tlpi.
- Sclipea nisipul i eu credeam c sunt nasturii valurilor.
- Mi s-a prostit vederea.
- (Se d jos, ncepe s se plimbe.) O plaj?
- Poate e mai bine aa. Cine tie singur dac a fi reuit.
- (Gest ctre petele din care a ieit.) A fcut i el un bine.
- Sracul!
- Nu mai zice sracul. Ti-am mai spus.
- Nu mai zic. (Pauz.)
- E bine i afar.
- Peste tot e bine.
- Las, c tiu eu.
- Aici e foarte bine.
- Ar trebui s fiu fericit.
- Chiar sunt.
- Nu.

165

- Asa e.
- Poate, mai trziu.
- Da, c fericirea nu vine niciodat atunci cnd trebuie.
- O s m bucur pentru clipele astea, att de importante, cine tie cnd
-(Zmbind.) Cnd am srutat prima fat - asta a fost demult n-am
simit nimic, dect un gust de carne. Parc srutasem o mn n plus.
- N-am putut sesiza deosebirea, fiorul.
- Aa se ntmpl.
- Abia dup vreo dou zile m-a apucat o fericire. Aa, din senin.
- La urm, mi-am dat seama c din cauza srutului la.
- Aa i acum.
- Simt numai c am pus piciorul pe uscat i c m duc acas.
- ncotro o veni casa mea?
- S-ntreb pe cineva.
- Cam pustiu pe aici.
- Unde-or fi?
- La pescuit.
- Ce s-i faci, burta cere.
- i a lor, si a petilor.
- Taci!
- N-am zis-o cu rutate. (Strig.) Hei, oameni buni! (Nimic.)
-(Strig.) Hei, oameni buni...
(Intr Pescarul I i Pescarul II, cu brnele respective n spinare).
-(Vesel.) i voi?! Grozav! Pe unde-ai ieit?
-V-ai luat brnele. Or fi nceput s se ruineze casele voastre, aa e.
Totui, nu trebuie s v omori crndu-le tocmai de pe rmul
cellalt. Or mai fi i pe la noi lemne.
- (Rznd.) Sau ai vrut s-i facei(semn: lui) pagub? (Scena
ncepe s se clatine, cei doi pescari ies.)
-(Suspicios.) S-o fi ngustat lumea pn ntr-atta? E prea mic lumea,
ntlnim la fiecare pas numai umbre - copaci, psri, gngnii, la
fiecare pas. i cu toate trebuie s fim ateni, s le dm bun ziua, s
le-ntrebm ce mai fac, cum au dormit.
- (nelegnd.) ngrozitor!
- M miram eu de ce nu sunt fericit.
- (Se suie pe movila de pietre.) Ce vezi?
- Orizontul.
- Ce e orizontul la?

166

- (ngrozit.) O burt de pete.

- i dup burta aia ce vine?
- Alt orizont.
- Ce e orizontul acela?
- O burt de pete uria.
- Ia mai uit-te o dat. (lona privete, apoi i acoper ochii cu
palmele.)
- Ce-ai vzut?
- Nimic.
- Ce-ai vzut?
- Nimic, dect un ir nesfrit de buri. Ca nite geamuri puse unul
lng altul.
- nchis ntre toate aceste geamuri!
-Sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia. I-au ieit toate
minunile, i venirea pe pmnt, si viaa, pn i moartea - dar o dat
ajuns aici, n mormnt, nu mai poate nvia. Se d cu capul de toti
pereii, cheam toate iretlicurile minii i ale minunii, i face vnt n
dumnezeire ca leul, la circ, n aureola lui de foc. Dar cade n mijlocul
flcrilor. De attea ori a srit prin cerc, nici nu s-a gndit c-o s se
poticneasc tocmai la nviere!
-i lumea-1 ateapt sus.
-Toti cred n el, unii sunt aproape distrai de atta credin. Acuacu or s nfloreasc lespezile mormntului ca petalele unui nufr, i
mortul va nvia, cum e i firesc, dup atta ateptare a omenirii. Si se
va nla la cer, dndu-ne i nou un exemplu luminos.
-C noi, oamenii, numai atta vrem: un exemplu de nviere. Apoi ne
vom duce linitii pe la casele noastre, s murim bine, omenete, pe la
casele noastre.
-Dar vrem s-1 vedem nti pe el.
- Iar el e aici, n mormnt, la captul puterilor, i nici nu mai are glas
s urle pn la ei: Oameni buni, nvierea se amn!
- (Cu glas stins, impersonal.) Un pescar srac, pe malul mrii, trgea
i el cu nvodul la peti foarte mici... Si cum sttea el aa, deodat se
casc apa i un chit uria... (Rejoac scena. Pauz.)
- Dar cine anume era omul acela? Ce gndea?
- i de ce tocmai el?
- Putei s-mi spunei? -Nimeni nu sufl nici un cuvnt...
- Precis, nenorocitul n-a mai reuit s spintece burta imens.

167

- (Fcndu-i curaj.) Dar eu...

-(Meditativ.) Problema e dac mai reueti s iei din ceva, o dat ce
te-ai nscut. Doamne, ci peti unul ntr-altul.
- Cnd au avut timp s se aeze attea straturi?
- Lumea exist ht, de cnd!
- (Iluminat.). Toate lucrurile sunt peti. Trim i noi cum putem
nuntru.
- Hm! Naiv ce sunt! Poate am trecut demult de locul unde eram lanceput. Vezi, trebuia s-1 nsemn i pe-sta. M opream acolo i
triam n continuare. Ca toat lumea. Nici nu-mi ddeam seama c
totul plutete. Aa e, trebuie s punem semne la fiecare pas, <s tii
unde te opreti, n caz de ceva. S nu tot mergi nainte. S nu te
rtceti nainte.
-(Meditativ.) Afar... (Rectificnd primul gnd.) Un astfel de loc
trebuie totui s existe. Poate nu prea mare, s ncapi tot... Dar aa,
mcar ct a-i ntipri tlpile n el. Pentru o clip. Apoi s vin altul,
cu tlpile lui arse de noapte. i altul. Trebuie s fie pe undeva aceast
palm de loc...
- (Ironic) E o proorocire? Ce prooroc ai mai fost i tu! Viitorul, am
vzut ce bine i l-ai ghicit. Ia ncearc acum s-i prezici trecutul. S
vedem dac-o nimereti mcar cu sta, prorocule! ncearc s-i
aminteti totul. (i acoper cu minile faa, st aa cteva clipe, d
din cap c nu poate.) E cea!
- ncearc s-i aminteti mcar ceva! (Acelai joc.) Ce cea!
(ngrozit.) Nu-mi mai aduc aminte nici o Iimb-n vnt. (Pauz.)
-(Cu mna streain la ochi.) Cum se numeau btrnii aceia buni care
tot veneau pe la noi cnd eram mic? Dar ceilali doi, brbatul cel
ncruntat i femeia cea harnic, pe care-i vedeam des prin casa noastr
i care la nceput parc nu erau aa btrni? Cum se numea cldirea
aceea n care am nvat eu? Cum se numeau lucrurile pe care le-am
nvat? Ce nume purta povestea aia cu patru picioare pe care
mncam i beam i pe care am jucat de vreo cteva ori? n fiecare zi
vedeam pe cer ceva rotund, semna cu o roat roie, i se tot
rostogolea numai ntr-o singur parte, cum se numea? Cum se numea
drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas,
format de ani, pe care am trit-o eu? Cum m numeam eu? (Pauz).
- (Iluminat deodat.) Iona.
- (Strignd.) Ionaaa!

168

- Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona. (Pauz.)

- i acum, dac stau s m gndesc, tot eu am avut dreptate. Am
pornit-o bine. Dar drumul, el a greit-o. Trebuia s-o ia n partea
cealalt.
- (Strig.) Iona, Ionaaa! E invers. Totul e invers. Dar nu m las. Plec
din nou. De data asta, te iau cu mine. Ce conteaz dac ai sau nu
noroc? E greu s fii singur.
- (Scoate cuitul.) Gata, Iona? (i spintec burta.) Rzbim noi cumva
la lumin.

Iona- comentariu literar

Specificul operei. Tema
Un dialog al omului cu propria contiin pe tema limitelor
existeniale, piesa Iona face parte, alturi de Paracliserul i Matca
din trilogia dramatic metaforic Setea de sare (1968). Poetul i
menine discursul metaforic i n registru dramatic, aducnd o not de
originalitate n acest domeniu, aa cum fcuse i Eugen Ionescu n
Frana (Scaunele, Rinocerii, Victimele datoriei).
Tema singurtii omului speriat de limit (tiu numai c am
vrut s scriu ceva despre un om singur, nemaipomenit de singur,
spune Sorescu, intervievat despre semnificaia piesei), cntarea
identitii prin dedublare i raportare, tema labirintic a destindai din
care nu poi iei, tema creaiei, ca salvare din efemeritate, sinonim
unei alte nateri; se nglobeaz, toate, n contientizarea dramatic a
limitei lui A FI.
Piesa, favorizat de attea teme, penduleaz mereu ntre
ontologic i gnoseologic, statund nevoia de atingere a absolutului.
Pescar - cuttor de esene, Iona este manifestare pragmatic i
contemplativ n acelai timp realiznd suprapunerea ipostazelor
dintre pescar i pescuit.
Nivelurile textului:
1. Nivelul mitic:
Iona, personaj biblic pedepsit de Dumnezeu pentru nesupunere, prin
nchiderea n burta unui chit, mediteaz asupra atitudinii sale i
revenit la condiia iniial e un credincios supus.

169

 Mitul Labirintului - burile succesive sunt ncperi iluzorii lipsite

de capt.
Mitul ntoarcerii la origini: i-am lsat vorb, n amintirea mea,
mcar la soroace mai mari, universul ntreg s fie dat lumii de
poman; Povestea ce zice, ce ne nva?; Tare - curios a fi s tiu
dac-a mai ieit omul din chit; Ce pustietate! - A vrea s treac
Dumnezeu pe aici.
Mitul ntemeierii prin cuvnt:
a) ecoul: Pustietatea mcar ar trebui s-mi rspund: ecoul ...
(bgnd de seam c n-are ecou) Ei, dar ecoul?
b) strigarea numelui: fcut gradat, n trepte, parc spre a sugera
timpul ridicrii pe vertical, a lurii la cunotin de sine: Io ...
(Ateapt) ... na ... (Ateapt), Receptarea Eului ca pe Cellalt:
Numai c eu trebuie s strig. S-l chem pe lona.
(Strig) Ionaaa! - Nimic- (Strig) S nu te prind pe aici, auzi? Nu te
mai ine dup mine, Iona!- De fapt, Iona sunt eu. (aflarea identitii)
c) nevoia rostirii: - Fac ce vreau. Vorbesc.
d) valoarea povestirii / literaturii e dat doar de funcia ei iniiatic:
Povestea ce zice? ce ne nva? - Nu tiu, c-am auzit numai partea
asta, a-ntia, care ne nva c poi fi nghiit de un pete. - Asta
puteam s nici n-o mai nv. O aflam aici, de ce-oi mai fi pierdut
vremea cu ea? De ce oamenii i pierd timpul cu lucruri care nu le
folosesc dup moarte?
e) povestea cotropete identitatea: Cum se numea povestea aceea...
?; Cum m numeam eu?
2. Nivelul istoric/politic:
Pn ies eu, poate se mai limpezesc lucrurile.
E strmt aici, dar ai unde s-i pierzi minile. Nu e prea greu.
E chiar o nimica toat.
Pentru c exist anumite condiii...
Ce mare bogat avem! De-aici fiecare om trebuie s-i vad de
trebuoara lui. S priveasc n cercul su. i s tac.
3. Nivelul social:
Atunci de ce-i mai mnnc dac n-are condiii? (...) Trebuie s
triasc i el, nu? Toi trebuie s trim.
Pi, din moment ce erau cu brnele alea-n spinare ...
(Cu obid) I-a pus i la treab.
Greu se mai ctig o bucat de pine ...

170

Trim i noi cum putem nuntru

Plevuca sraca. Ea duce greul ...
4. Nivelul filozofic:
Ne scap mereu cte ceva n via, i de aceea trebuie s ne natem
mereu.
Nu exist nici un val fix. Marea e-n nruire.
Ar trebui pus un grtar la intrare n orice suflet
De ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii?
Sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia
Problema e dac mai reueti s iei din ceva, o dat ce te-ai nscut.
... trebuie s punem semne la fiecare pas, s tii unde te opreti...
5. Nivelul estetic / parodic:
Ap mic... Nevoile de hran mereu crescnde... Te pui cu nevoile?
Apa asta e plin de nade, tot felul de nade frumos colorate.
Noi petii, notm printre ele ... Visul nostru de aur e sa nghiim
una, bineneles pe cea mai mare. Ne punem n gnd o fericire, o
speran, n sfrit, ceva frumos, dar peste cteva clipe observm
mirai c ni s-a terminat apa.
.
C noi oamenii, numai atta vrem: un exemplu de nviere. Apoi ne
vom duce linitii pe la casele noastre, s murim bine, omenete, pe la
casele noastre.
Iar el e aici, n mormnt, la captul puterilor i nici nu mai are glas
s urle pn la ei: Oameni buni, nvierea se amn!
6. Nivelul poetic:
Mai bine m-a face pescar de nori.
ncepe s fie trziu n mine. Uite s-a fcut ntuneric n mna dreapt
i-n salcmul din faa casei. Trebuie s sting cu o pleoap toate
lucrurile.
Un astfel de loc trebuie totui s existe (...) Dar aa, mcar ct a-i
ntipri tlpile n el. Pentru o clip. Apoi s vin altul cu tlpile lui
arse de noapte.
O fi trecut pe aici vreun potop de foc i ne-a luat marea pe tlpi!
Simbolistica petelui
a) biblic: simbolul cretinismului i a identificrii celor credincioi
ntre ei.
b) la nivel zero: mijloc de existen: Unde-or fi? La pescuit. Ce s-i
faci, burta cere.

171

c) nivelul nti: petele este visul oricrui om, i, din aceast

perspectiv, pescarul devine cel capabil s viseze: Sunt pescar i
trebuie s se gseasc oricnd un pete i-n casa mea.
d) nivelul doi: petele din acvariu materializeaz vocaia de artist i
nevoia de a-i delimita spaiul propriu fa de mare; el d msura
dorinei de a recrea universul la dimensiuni umane.
e) nivelul trei: petele devine, din pescuit, pescar de oameni,
determinnd transcenderea pescarului Iona n postur de pete: Noi,
petii, notm printre nade. Asta era. Petele. (Realiznd ntreaga
situaie). Petele, petele ... (mai mult nu poate s articuleze. Mic
pauz / Sunt nghiit. Tot? (Se cerceteaz) Tot. nghiit de viu de ...
(ezit) ... de mort? Din moment ce-mi dau seama...
f) nivelul patru: popas de meditaie nainte de vrsare n marea
timpului.
Filonul de tripl sorginte: liric, dramatic i tragic se
mbogete semantic n ipostaza claustrrii lui Iona n burta petelui.
Prilej de meditaie asupra limitei vieii umane, asupra ideii de
predestinare, de rzvrtire mpotriva finitudinii prin creaie
(concretizat att n plasarea brcii n mare, simbolistica ferestrei,
ct i a unghiei) i re-natere. Se poate identifica o similitudine ntre
mulimea burilor de pete i a naterilor succesive, anunndu-se pe
rnd. Un pete coninut de un altul devine, n felul acesta, scop i
limit ce trebuie depit. Formele de manifestare: strigt, interogaie,
rs sunt mrci ale cii de autodefinire prin raportare la ceilali i
detaare.
Tcerea e starea paradisiac a Logosului, forma desvrit a
rostirii (care e o creaie a ateptrii). Necuvntarea identific un nex
semantic nenumit, accentund tensiunea dramatic. Teama de rostire
e alimentat i de frica necuprinderii adevrului absolut.
Eliberarea de limit i de nrobire exterioar se face prin
sublimarea tcerii (iar tcerea n plan existenial este nonexisten).
Este Iona un vistor ucis de propriul vis, sau Demiurgul nscut
dup propria-i dorin, stpn pe moartea sa?
Este el cugettorul aflat la margine de Lume, propunnd partea
a Il-a a povetii cu biblicul Iona, sau Ziditorul unui mesaj existenial
printr-un perpetuu nascendi. Asumarea zidirii cu sine transform
piesa ntr-o experien cognitiv - creatoare a dezamgirii.

172

Lecturi suplimentare
Adam
Cu toate c se afla n rai,
Adam se plimba pe alei preocupat i trist
Pentru c nu tia ce-i mai lipsete.
Atunci Dumnezeu a confecionat-o pe Eva
Dintr-o coast a lui Adam.
i primului om att de mult i-a plcut aceast minune,
nct chiar n clipa aceea
i-a pipit coasta imediat urmtoare,
Simindu-i degetele frumos fulgerate
De nite sni tari i coapse dulci
Ca de contururi de note muzicale.
O nou Eva rsrise n faa lui.
Tocmai i scosese oglinjoara
i se ruja pe buze.
Asta e viaa! - a oftat Adam
i-a mai creat nc una.
i tot aa, de cte ori Eva oficial
Se ntorcea cu spatele,
Sau pleca la pia dup aur, smirn i tmie,
Adam scotea la lumin o nou cadn
Din haremul lui intercostal.
Dumnezeu a observat
Aceast creaie denat a lui Adam
L-a chemat la el, 1-a sictirit dumnezeiete,
i l-a izgonit din rai
Pentru suprarealism.

173

Scar la cer
Un fir de pianjen
Atrn de tavan,
Exact deasupra patului meu.
n fiecare zi observ
Cum se las tot mai jos.
Mi se trimite i Scara la
cer - zic, Mi se arunc de
sus!
Dei.am slbit ngrozitor de mult,
Sunt doar fantoma celui ce am fost,
M gndesc c trupul meu
Este totui prea greu
Pentru scara asta delicat.
- Suflete, ia-o tu nainte P!
P!
Echerul
Echerul, folosit i n matematic.
Devine tot mai mult
Un instrument literar.
Cu el poi citi cu succes
O mulime de opere.
l aezi frumos
Pe prima pagin,
i nu citeti dect ce scap
n afara liniilor lui
De lemn.
mpuinate,
Cuvintele se umfl

174

Ca nite broate,
Sugnd i sensul celor ascunse.
O jumtate de verb
Te face s urli
De aciunea tuturor romanelor
Din viitorul deceniu.
Apoi echerul se poate extinde
i n viaa de toate zilele.
Sunetele, imaginile, sufletele
Sunt exagerat de mari,
Ascultai vorbele cu echerul,
Plivii spectacolele cu echerul.
Nu v aventurai
ntr-o dragoste adevrat
Fr un echer la butonier.
i de asemenea, seara, nainte de culcare,
Punei la capul patului un echer
Pentru visele voastre de aur.

175

Partea a III-a
Limb i comunicare

176

ELEMENTE DE STIL
Consecinele contextului social-cultural asupra exprimrii
Coninutul diferitelor mesaje este influenat de o serie ntreag
de factori, care ar putea fi grupai n dou mari categorii:
- interni (sau de natur lingvistic propriu-zis) acioneaz sub care
forma regulilor gramaticale:
- externi (sau extralingvistici) - care acioneaz sub forma unor
modificri sau restricii aplicate mesajului. Principalii factori
extralingvistici sunt de ordin:
-geografic (care determin deosebirile dialectale);
-etnic;
- psihologic;
- sociologic;
- socio-cultural.
n cele ce urmeaz, ne vom ocupa doar de factorul social cultural, care const ntr-o mulime de mprejurri capabile s produc
modificri ale mesajelor, cum ar fi:
- domeniul sau sfera comunicrii;
- domeniul de activitate al emitorului: - intenia emitorului;
- relaia dintre emitor i receptor (oficial sau neoficial:
public sau intim etc);
- particularitile emitorului (vrsta, ocupaia, nivelul de
cultur, starea de spirit etc,);
- particularitile receptorului (unul singur sau mai muli,
ocupaia, nivelul de pregtire etc).
Luate n ansamblu, toate aceste circumstane alctuiesc
contextul social-cultural n care are loc procesul comunicrii. Fiecare
dintre factorii respectivi influeneaz, ntr-un fel sau altul, exprimarea,
determinnd apariia unor mesaje cu particulariti speciale de
coninut i expresie, concretizate prin mijloace lingvistice specifice.
Oricine i d seama uor c, fr s se supravegheze, i
..modeleaz vorbirea n funcie de obiectul comunicrii (ce tip de
informaie este vehiculat: oficial, tiinific, publicistic, colocvial,
artistic) i de situaie (oficial, public, intim etc).
177

Stil. Stil individul. Stil funcional.

De aici rezult c limba ndeplinete funcii de comunicare
diferite, c exist limbaje diferite, condiionate social. Aceste
variante funcionale ale limbii se numesc stiluri funcionale.
Aadar, factorul social-cultural acioneaz asupra limbii, crend
sisteme lingvistice specifice unui anumit nivel cultural sau domeniu
de activitate, sistem care poart numele de stiluri funcionale sau
limbaje specializate. Stilul funcional reprezint, deci, un mod de a
folosi limba propriu unor grupuri de oameni care activeaz n
acelai mediu, sau folosit ntr-un anumit domeniu de activitate
(tiin, pres, literatur etc).
Dac stilurile funcionale reprezint variante colective ale
limbii (ale mesajelor), trebuie spus aici c exist i variante
individuale n utilizarea limbii, ceea ce face s se vorbeasc despre
stil individual. ntr-un ir de mesaje formulate de acelai vorbitor n
mprejurri diferite, se disting trsturi particulare, care nu se
ntlnesc n mesajele altor vorbitori. (M. Andrei - Iulian Ghi,
Limba romn. 1983, p. 16). Stilul individual ar putea fi definit,
deci, ca fiind modul propriu unui individ, unei singure persoane
de a folosi limba, de a-i exprima ct mai personal, mai ngrijit i
mai sugestiv ideile i sentimentele.
Este locul s deschidem aici o parantez pentru a aminti
definiia stilului. Etimologic, termenul de stil deriv din gr. stylos,
lat. stylus = beiorul cu care se scria pe tbliele de cear (de unde
i cuvntul stilou). n accepia care i se d astzi, stilul reprezint
totalitatea particularitilor lexicale, morfologice, sintactice,
topice i fonetice caracteristice modului de exprimare oral sau
scris - a unui individ sau a unei categorii de vorbitori.
Stil direct. Stil indirect. Stil indirect liber
Modaliti de redare a vorbirii.
Cnd reproducem ntocmai cuvintele celor care vorbesc
folosim vorbirea direct.
Cnd redm, povestind, cele spuse de alii folosim vorbirea
indirect.

178

- Reproducerea spuselor cuiva se poate realiza n dou feluri:

fie transmind (consemnnd n scris) integral, fr modificri, cele
enunate - vorbire direct (stil direct), fie conservnd informaia,
dar modificnd unele forme, omind sau adugnd unele cuvinte,
eliminnd nuanele intonaionale, afar de cea neutr (enuniativ) vorbire indirect (stil indirect). (M. Andrei - I. Ghi: Limba
romn, p. 209)
- Trecerea de la vorbirea direct la vorbirea indirect se face
astfel: cuvintele rostite de fiecare vorbitor se introduc prin verbele a
spune, a zice, a rspunde, a ntreba, a anuna, a mrturisi
etc.
- Uneori ns vorbirea indirect este liber, adic nu mai
depinde, din punct de vedere sintactic, de un verb de declaraie i nu
mai este introdus printr-o conjuncie. Vorbirea indirect liber
apare mai ales n monologurile interioare, dnd micrii sufleteti a
personajelor mai mult expresivitate: Gndurile lui [ale lui Apostol
Bologa] ns alergau cnd nainte, cnd napoi, fr astmpr, ca un
crd de psri rtcite. Oare de ce-l chem generalul? Poate c
reclamaia lui Plgieu... dar tocmai acuma?... i Ilona, cum a
rmas n poart... parc i-ar fi luat rmas bun pentru
totdeauna... De ce i-a luat rmas bun? (L. Rebreanu: Pdurea
spnzurailor)
- Totui, vorbirea indirect nu trebuie confundat cu monologul
interior, prima este o modalitate de reproducere a vorbirii, al doilea
este o modalitate de organizare i expunere compoziional, care
recurge uneori la vorbirea indirect liber. Vorbirea indirect liber
conserv nuanele intonaionale i elementele lexicale i gramaticale
de tip afectiv, iar n desfurarea naraiunii permite racursiuri care
condenseaz dimensiunea temporal:
n acel an seceriul ncepu tot dup legile agrotehnicii nescrise
ale satului, adic ndat dup Sn-Petru, cu toate c dup prerea
specialitilor de la raion grul era deja copt i trebuia secerat puin
verde, s nu se scuture. Oamenii ns rmseser la ale lor, dei
cdeau i ei de acord c aa e, se cam scutur el... i nu mai adugau
i restul gndirii, limpede ns i fr cuvinte, i completat n cele din
urm cu glas tare, ndat dup ce activistul i agronomul se
ndeprtau pe poarta lor, unde veniser s-i prelucreze, adic las s
se scuture, ce atta grij pe voi c se pierde acolo un dublu de gru la

179

cinci pogoane. Mnnc i psrile cerului, ele nu trebuie s

mnnce, s triasc i ele, numai voi vrei s trii?(Marin Preda,
Moromeii).
5. Principalele stiluri funcionale
n procesul de comunicare apare, ca reacie la contextul sociocultural, funcia expresiv a limbii. Expresivitatea spontan este
manifestarea verbal a emoiei corespunztoare, n timp ce
expresivitatea deliberat este manifestarea verbal a emoiei
contemplative". (Ion Coteanu, Stilistica funcional a limbii
romne, 1973, p. 76) n funcie de distincia expresiv - nonexpresiv,
stilurile limbii se clasific n:
- stil artistic, caracterizat prin orientarea spre mesaj, marcat prin
expresivitate;
- stiluri nonartistice, caracterizate prin orientarea spre ali factori ai
comunicrii, cum ar fi cel cognitiv, informaional.
a) Stilul tiinific (sau tehnico-tiinific) este utilizat n domeniul
tiinei i tehnicii, cu prilejulunor colocvii, seminarii i dezbateri
tiinifice sau n tratate de specialitate, n articole i studii cu caracter
tiinific, n prelegeri i expuneri, n referate i comunicri, n
manualele colare etc
Caracteristicile definitorii ale stilului tiinific sunt:
- Lucrrile n care este utilizat au drept scop i transmit informaii
asupra unor fenomene, obiecte, procese etc, s formuleze i s
dezvolte teorii, concepii, idei, s relateze rezultatele obinute prin
investigarea diferitelor domenii ale realitii sau s precizeze
tehnologiile cu aplicaii variate n activitatea productiv.
- Procesul comunicrii se realizeaz direct, apelndu-se la noiuni
tiinifice i raionamente riguroase, fr s vizeze sensibilitatea sau
imaginaia receptorului.
- Specificul activitii pe care o exprim reclam o serie de caliti,
precum: claritate, sobrietate, precizie, corectitudine, obiectivitate.
- Vocabularul cuprinde numeroase neologisme, multe dintre ele de
circulaie internaional, din domeniul tiinei i tehnicii.
- Termenii sunt utilizai n sensul lor propriu (denotaiv) pentru a se
evita eventualele confuzii.

180

-Frecvena unor termeni proprii fiecrei discipline (matematic,

fizic, chimie, tiina literaturii etc).
- n domeniul sintaxei, remarcm topica normal, cursivitatea,
repetiiile datorate sinonimiei perfecte.
- Lipsa reliefului stilistic; expresivitatea este zero.
b) Stilul oficial - administrativ ndeplinete funcia de comunicare n
sfera relaiilor oficiale, fiind utilizat n acte normative, documente
oficiale, n formele de comunicare referitoare la activitatea unor
instituii sau la relaiile administrative, politice, juridice etc. ntlnim
i aici o mare diversitate de specii, pe care le-am putea grupa astfel :
- acte cu caracter normativ (care reglementeaz relaiile dintre
instituiile statului i ceteni): legi, decrete, hotrri, rapoarte,
directive, cuvntri etc.
- documente cu caracter administrativ (care reglementeaz relaiile
dintre diferite instituii sau dintre instituii i ceteni): dare de seam,
referat, proces-verbal, cerere, certificat, adeverin, autobiografie,
memoriu, memoriu de activitate etc.
Principalele caracteristici ale stilului oficial-administrativ sunt:
- Caracterul stereotip al limbajului: intenia de a tipiza comunicarea;
- Utilizarea unor cliee lingvistice, a unor formule fixe de tipul: V
facem cunoscut c, Se adeverete prin prezenta c, Drept pentru
care s-a ncheiat prezentul proces-verbal s.a.;
- Sistematizarea perfect a materialului, uneori recurgndu-se la
ordonarea pe articole, puncte i paragrafe i la repetarea unor formule;
- Utilizarea unei terminologii specifice (adeverin, adres, ere,
certificat, decizie, dosar, lege, litigiu, paragraf, ordine de
subsemnatul, sesiune etc);
Accesibilitate, claritate i precizie, ntruct documentele oficiale nu
permit dect o singur interpretare;
- Pentru evitarea echivocului, termenii sunt utilizai n sensul propriu;
- Comunicarea este lipsita.de ncrctura afectiv;
- Absena mijloacelor de expresie figurat;
- Expresivitatea este zero.
c) Stilul publicistic este limbajul specializat al presei(ziare, reviste) i
al emisiunilor de radio i de televiziune. Altfel spus, el este stilul
caracteristic speciilor jurnalistice: note, tiri, articole, comentarii;
cronici, interviuri, mese rotunde, foiletoane, pamflete, reportaje i

181

altele. Scopul principal al tuturor acestora este de a informa la timp

i exact masele largi de cititori i asculttori asupra unor evenimente
sau situaii dintre cele mai diverse. De aici deriv i caracteristicile
definitorii ale stilului respectiv:
- Se adreseaz att intelectului, ct i afectivitii;
- Accesibilitatea este obligatorie, ntruct se adreseaz marelui public,
eterogen ca pregtire intelectual;
- Mare diversitate lexical (vocabular bogat i variat) ntruct
abordeaz probleme din sfere diverse ale vieii: social-politic,
tiinific, tehnic, sportiv, literar;
- Frecvena neologismelor;
- Termeni utilizai att n sens propriu, ct i n cel figurat;
- Utilizarea unor procedee artistice i figuri de stil;
- Expresivitatea este medie (din acest punct de vedere, stilul
publicistic apropiindu-se tot mai mult de stilul artistic, mai ales prin
unele specii ca reportajul, foiletonul, pamfletul).
d) Stilul artistic (beletristic) aparine literaturii beletristice
(poezie, proz, teatru), reprezentnd forma de expresie a operelor
literare. Speciile n care poate fi ntlnit sunt absolut toate speciile
celor trei principale genuri literare: epic, liric i dramatic. Stilul
artistic se opune tuturor celorlalte stiluri, deoarece n cazul su
accentul nu mai cade pe coninutul informaiei, ci asupra mijloacelor
(artistice) prin care este transmis informaia: scopul scrierilor
respective este mai ales acela de a delecta, de a produce emoii de
natur estetic, ele adresndu-se cu prioritate afectivitii.
Dintre trsturile caracteristice ale stilului artistic, reinem:
- Este cel mai complex dintre stilurile funcionale, ntruct mbin
exprimarea raional i voliional cu cea emoional;
- Mare deschidere spre cele mai diverse categorii lexicale, depind sub acest aspect - sfera limbii literare, ntruct folosete termeni
arhaici, regionali, neologici, precum i elemente de jargon i de
argou;
- Larga varietate n domeniul sintaxei;
- Larga utilizare a cuvintelor cu sens figurat, ca i acelora care, prin
muzicalitate i for sugestiv, contureaz imagini plastice n
contiina cititorilor;
- Utilizarea de figuri de stil i procedee artistice;
- Expresivitatea este maxim.

182

n concluzie, ar fi de precizat c ntre diferitele stiluri funcionale nu

pot fi trasate granie rigide.
Normele comunicrii
Toate mesajele sunt formulate dup anumite reguli sau norme, n
orice comunicare se disting trei feluri de norme:
a) Normele generale ale limbii, care trebuie cunoscute i
respectate de orice vorbitor (emitor), pentru a face posibil
receptarea mesajului; n msura n care ele sunt cunoscute i
respectate, comunicarea poate fi corect sau greit;
b) Normele stilistic-funcionale (preponderena trsturilor unuia
sau altuia dintre stilurile funcionale determin apartenena textului la
unul dintre acestea);
c) Normele interne, adic particularitile specifice emitorului
respectiv, capabile s contureze stilul su individual.
5. Reprezentarea grafic a structurii stilistice a limbii romne
Este tiut c faptele de lipb pot fi ncadrate n sisteme
lingvistice. Un astfel de sistem este un ansamblu de elemente
lingvistice (uniti, clase, categorii, criterii, principii, reguli etc.)
dependente ntre ele i formnd un tot organizat. Se poate vorbi,
astfel, de sistemul fonetic (sistemul vocalic, sistemul consonatic) al
limbii, de sistemul gramatical (morfologic, sintactic etc), de sistemul
lexical etc. Toate aceste variante i subvariante ale limbii - la care neam referit mai sus - mpreun cu caracteristicile lor, se ncadreaz i
ele ntr-un sistem, care ar putea fi numit sistemul stilistic al limbii
(sau structura stilistic, sau ierarhia stilistic a limbii). El este numit,
ns, uneori - impropriu, firete - diasistemul limbii. Or, diasistemul
reprezint totalitatea sistemelor specifice unei limbi sau, altfel spus,
sistemul lingvistic general. Sistemul stilistic este, aadar, doar unul
dintre elementele diasistemului.

183

Cunoaterea sistemului stilistic al limbii romne ajut la:

- folosirea contient a limbajului;
- perfecionarea deprinderilor de vorbire;
- mbuntirea comunicrii prin limbaj;
- transmiterea unor cunotine bogate i nuanate;
- educarea capacitii de receptare a unor mesaje aparinnd unor
stiluri individuale sau funcionale diferite.
6. Figuri de stil
La examenele de bacalaureat, la cele de definitivat i gradul II
sau la concursurile de admitere n facultate se dau uneori subiecte prin
care se solicit candidailor efectuarea analizei stilistice a unui text
beletristic (n versuri sau n proz). De regul, comentariul literar stilistic al unui astfel de text poate fi structurat conform planuluirobot sau, altfel spus, conform algoritmului care urmeaz:
1. Informaii privind opera studiat. Unde i cnd a fost
publicat iniial. Geneza operei, sursa de inspiraie. Genul i specia
crora le aparine. Explicarea titlului.

184

Comparaia
- Procedeul prin care se altur doi termeni (persoane, obiecte,
aciuni, idei etc), pe baza unor nsuiri comune, cu scopul de a
evidenia anumite caracteristici ale primului termen, poart numele de
comparaie.
- Exemple: Nalt ct casa / Verde ca mtasa; Ca un glob de
aur luna strlucea (Dimitrie Bolintineanu).
Enumeraia
- O niruire de mai muli termeni de acelai fel, folosit pentru
a atrage atenia asupra aspectelor descrise sau asupra faptelor
nfiate se numete enumeraie
Repetiia
Folosirea succesiv a unui sunet, cuvnt sau a unui grup de
cuvinte pentru a impune ateniei o imagine semnificativ, o idee, un
sentiment, o aciune sau un obiect se numete repetiie.
Antiteza
- Procedeul artistic constnd n opoziia dintre doi termeni
(cuvinte, situaii, idei, fenomene, personaliti) cu scopul de a reliefa
unul din termeni prin cellalt se numete antitez.
Metafora
- Procedeul artistic prin care se nlocuiete un termen obinuit
(propriu) prin unul neobinuit, figurat (impropriu), pe baza unor
asemnri (ntre cei doi termeni) se numete metafor. Exemplu:
Mircea nsui mn-n lupt vijelia-ngrozitoare. (M.
Eminescu: Scrisoarea III).
Hiperbola
- Procedeul artistic prin care se exagereaz intenionat (mrind
sau micornd) nsuirile unei fiine sau caracteristicile unui obiect,
fenomen sau ale unei ntmplri pentru a impresiona pe cititor se
numete hiperbol.

185

Alegoria
- Procedeul artistic de folosire a unei suite de comparaii,
metafore i personificri care, mpreun, exprim, ntr-o form
figurat, idei, atitudini s.a. prin intermediul ntmplrilor, lucrurilor
etc. se numete alegorie. Ex.: alegoria moarte-nunt din balada
Mioria.
Inversiunea
- Exemple: ntr-o slbatic splendoare; Plutea-ntr-acest
imens senin: Ca-n hor dup-un vesel cnt; Un astfel de
procedeu artistic, prin care se schimb ordinea obinuit a cuvintelor
ntr-o propoziie, cu intenia de a obine efecte poetice, se numete
inversiune.
Gradaia
- Figura de stil constnd n nlnuirea mai multor cuvinte sau
expresii conform importanei, puterii de reprezentare sau
expresivitii lor, n progresie crescnd (G. ascendent pn la un
punct culminant - sau clima) samdescrescnd (G. descendent sau
anticlima). (Dicionar de termeni literari, 1970, p. 195)
7. Analiza stilistic
2. Tehnica artistic
a) Compoziia (structura textului)
- Elementele de arhitectur a compoziiei: pri, tablouri, acte,
scene etc; cicluri, cnturi, strofe, refrene;
- Tema i ideea operei: motive i laitmotive;
b)Moduri de expunere utilizate; raportul dintre ele. Descrierea
(procedee descriptive). Naraiunea (procedee narative). Dialogul.
Monologul interior.
c) Tehnica utilizrii simbolurilor .
3. Tehnici de expresie:
a) Fapte de limb cu potenial stilistic:
- la nivel fonetic (aliteraii, asonante, armonii imitative, asocieri
sonore, onomatopei, alte efecte sonore);
- la nivel lexical (sinonime, antonime, omonime, cuvinte
polisemantice, regionalisme, arhaisme, neologisme, termeni de argou
sau de jargon, cuvinte derivate, compuse, expresii i locuiuni);

186

- la nivel gramatical (contribuia procedeelor morfologice: pri

de vorbire dominante; adjective cu rol de epitet; frecvena verbelor de
micare etc. i sintactice: raporturi de coordonare i subordonare n
propoziie i n fraz, mijloace de legtur, topic, intercalri,
reveniri, tipul de structur a frazei: liniar, arborescent, simetric);
- la nivelul ortografiei i al punctuaiei: rolul semnelor de
punctuaie.
b) Expresivitatea limbajului: rolul figurilor de stil: epitetul,
enumeraia, repetiia comparaia, metafora, hiperbola, personificarea,
inversiunea, alegoria, antiteza, gradaia (mai ales n cazul operelor n
versuri).
c) Rolul elementelor de prozodie: versuri i strofe, ritm
(trohaic, iambic, dactilic, amfibrahic etc), msura (n cazul operelor n
versuri).
4) Coninuii de idei i sentimente. Ideea principal i idei
secundare. Sentimente i atitudini exprimate. Sentimentul dominant.
5) Concluzii finale. Importana operei: raportul oper-realitate;
originalitate; valoare stilistic i epic (mesaj); semnificaia
contemporan a operei; locul operei respective n ansamblul creaiei
autorului i n contextul literaturii romne.
C. TESTE PENTRU AUTOEVALUARE
Testul nr. 1
1. Enumerai factorii care influeneaz comunicarea. (25 p.)
2. Explicai ce este stilul oficial-administrativ. (20 p.)
3. Ce este metafora? Exemplificai. (25 p.)
4. Precizai stilul funcional utilizat n fragmentul de mai jos i
indicai trei dintre caracteristicile acestuia:
Strategia reformei educaionale precizat de viitorul ministru
cuprinde, cu prioritate, mrirea salariilor celor ce lucreaz n
nvmnt i depirea pragului de 4% la bugetul alocat acestui
domeniu n 1997 pn la cel puin 6%, a declarat Virgil Petrescu n
cadrul audierilor.
El a mai spus ca va ncuraja nvmntul particular dac acesta se va
dovedi de calitate. Noul ministru nu va cederiza nvmntul, dar va
controla modalitatea n care au fost numii unii inspectori, a mai
precizat Virgil Petrescu. (30 p.)

187

Testul nr. 2
1. Ce este alegoria? Exemplificai. (25 p.)
2. Numii trei dintre trsturile stilului publicistic. (15 p.)
3. Exemplificai cum se manifest influena contextului socialcultural asupra exprimrii. (30 p.)
4. Identificai, n versurile care urmeaz, trei figuri de stil: Ele sar n
bulgari fluizi peste prundul din rstoace. n cuibar rotind de ape, peste
care luna zace - M. Eminescu. (30 p.)
Testul nr. 3
1. Formulai definiia stilului. (20 p.)
2. Ce este hiperbola? Exemplificai. (25 p.)
3. Numii trei dintre trsturile stilului tiinific. (15 p.)
4. Artai crui stil funcional aparine textul de mai jos i
indicai trei dintre elementele prin care argumentai apartenena
textului la stilul respectiv:
Cristal rotund, pe-o umbr de velur,
Cu inima de-a pururea senin.
M-am nscocit din apele de-azur,
Am ngheat sub ururi de lumin - T. Arghezi (40 p.)
Testul nr. 4
1. Numii trei dintre trsturile stilului beletristic. (15 p.)
2. Ce se nelege prin stil individual? (20 p.)
3. Ce este rima? Ce tipuri de rim cunoatei? Exemplificai. (40 p.)
4. Precizai stilul funcional utilizat n fragmentul de mai jos, indicnd
trei dintre elementele caracteristice acestuia: Prin prezenta v
comunicm c pn la aprobarea Regulamentului de organizare i
funcionare a Comisiei de Evaluare i Acreditare a
nvmntului
Particular
Preuniversitar,
Ministerul
nvmntului avizeaz favorabil existena Grupului colar Grigore
Tbcaru, avnd n vedere urmtoarele... (25 p.)
Testul nr. 5
1. Ce se nelege prin stil funcional? (25 p.)
2. Ce este ritmul? Dar piciorul metric? Exemplificai. (30 p.)

188

3. Numii trei dintre tipurile de compunere specifice stilului oficialadministrativ. (15 p.)
4.Precizai ritmul, rima i msura urmtoarelor versuri:
Despre tine i otrav,
despre slav i albine,
scriu n rune o poveste
cci ce este nu se spune - L. Blaga (30 p.)
Testul nr. 6
1. Numii trei dintre speciile stilului publicistic. (15 p.)
2. Ce este comparaia? Exemplificai. (15 p.)
3. Reprezentai grafic sistemul stilistic al limbii romne. (40 p.)
4. n textul care urmeaz, precizai:
a) stilul cruia aparine;
b) rima versurilor;
c) figura de stil din primul i ultimul vers:
Copacii albi, copacii negri
Stau goi n parcul solitar Decor de doliu
funerar... Copacii albi, copacii negri. (30
p.)
Testul nr. 7
1. Explicai ce este stilul beletristic (20 p.)
2. Ce este ritmul trohaic? Exemplificai. (25 p.)
3. Numii trei dintre speciile stilului tiinific. (15 p.)
4.Precizai crui stil funcional aparine textul care urmeaz
i indicai trei elemente prin care argumentai apartenena textului
la stilul respectiv:
Art. 4 - Asociaia Gr. Tbcaru este o asociaie fr caracter
politic, independent fa de instituiile administrative ale statului,
fa de partide i grupri politice i fa de oricare alte instituii sau
organizaii.
Art. 5 - Asociaia Gr. Tbcaru este nfiinat n temeiul art. 37 (1)
din Constituia Romniei i ale Legii 21/1924 i funcioneaz n
conformitate cu prevederile Legii 84/199S i ale altor acte normative
n vigoare. (40 p.)

189

Testul nr. 8
1. De cte feluri sunt factorii care influeneaz comunicarea?(20 p.)
2. Numii cinci dintre speciile stilului beletristic. (25 p.)
3. Ce este epitetul? Exemplificai (20 p.)
4.Artai crui stil funcional aparine textul de mai jos i
indicai trei dintre elementele prin care argumentai apartenena
textului la stilul respectiv:
Simetria este proprietatea a dou figuri sau a dou puncte diferite
aparinnd aceleiai figuri, de a fi aezate la aceeai distan, de o
parte si de alta fa de un punct (centrul de simetrie), de o dreapt
(ax de simetrie) sau de un plan (plan de simetrie). (35 p.)
Testul nr 9
1. Explicai ce este stilul publicistic. (15 p.)
2. Care sunt normele comunicrii? (30 p.)
3. Se d textul:
Slbatecul vod e-n zale i-n fier,
i zalele-i zuruie crunte
Gigantic poart-o cupol pe frunte,
i vorba-i e tunet, rsufletul ger,
Iar barda-i din stnga ajunge la cer
i vod-i un munte.
Se cere s precizai:
a) stilul cruia aparine;
b) trei dintre caracteristicile stilului respectiv;
c) trei figuri de stil. (40 p.)
Testul nr. 10
1.Ce este antiteza? Exemplificai. (25 p.)
2.Explicai ce se nelege prin msura versurilor. Exemplificai.
(20 p.)
3. Ce este ritmul iambic? Exemplificai. (20 p.)
4. Identificai figurile de stil din textul:
Iar prin mndrul ntuneric al pdurii de argint
Vezi izvoare zdrumicate peste pietre licurind;
Ele trec cu lacrimi ude i suspin-n flori molatec,
Cnd coboar-n dulce ropot din tpanul prvlatec. M. Eminescu
(35 p.)

190

II. NORME ALE LIMBII ROMNE LITERARE

ACTUALE
a.Norme morfologice
ARTICOLUL
(Normele scrise cu aldine precum i exemplele scrise cu aldine indic
noua norm literar)
Unele substantive nume de plante sau de animale au numai formal
articol hotrt. Aceasta nseamn c pot primi pentru aceeai form i
articol nehotrt: floarea-soareiuj - o floarea-soarejui. Numele unor
dansuri populare cunoscute sub form articulat pot fi folosite i
nearticulat: srba - srb.
Unele substantive provenite din abrevieri se folosesc fr articol:
ONU (nu ONU-ul).
Este corect forma mamei (nu lui mama) pentru genitiv-dativul
articulat al substantivelor comune feminine.
Sunt corecte formele: aceti atri cu un i (nu aceti atrii) i atrii
galaxiei noastre, cu doi i, (nu atri galaxiei noastre).
Substantivele la care se aplic aceast regul sunt terminate n grup
consonantic plus u la singular.
Este corect forma oulor (genitiv-dativ plural), nu oulelor.
Este corect forma: unei prietene a mele (nu ale mele sau a mea),
deoarece articolul posesiv trebuie s aib acelai numr (aici
singularul) cu substantivul pe care l determin.
Articolul hotrt se scrie cu cratim n mprumuturile care au la final
deosebiri ntre scriere i pronunare ( bleu-ul, acquis-ul) sau care au
finale grafice neobinuite pentru cuvintele vechi ale limbii romne
(dandy-ul, gay-ul, play-boy-ul).

191

ADJECTIVUL
Sunt corecte formele cu trei i (argintiii cercei) ale adjectivelor la
plural antepuse, care la singular au un i la final. Cnd sunt postpuse,
aceste adjective se scriu cu doi i la plural: cerceii argintii.
Sunt corecte formele de genitiv-dativ singular bunei note, marii
sperane (nu bunii note, marei sperane). Cnd sunt postpuse,
aceste adjective la genitiv-dativ singular au forma acestei note bune,
acestei sperane mari.
Este corect forma dragile mele (nu dragele mele), datorit faptului
c adjectivul postpus are forma terminat n i: fetele mele dragi (nu
drage).
PRONUMELE l ADJECTIVUL PRONOMINAL
Acordul n persoan, (numr i gen al adjectivelor pronominale de
ntrire (nsumi, nsui nsui etc) cu substantivul sau pronumele pe
care l determin este obligatoriu.
ADVERBE I LOCUIUNI
Sunt corecte numai formele cu un singur i ale pronumelor i
adjectivelor posesive notri, votri.
Sunt corecte i sunt variante literare libere formele posesive de
singular i respectiv de plural un prieten de-al meu (de-ai mei), o
prieten de-a mea (de-ale mele).
Este obligatorie folosirea prepoziiei pe pentru acuzativul pronumelui
relativ care: fata pe care o cunosc (nu fata care o cunosc).
NUMERALUL
Este corect scrierea fr -l final a numeralului unu (nu unul).
Scrierea cu -l final este corect numai n cazul pronumelui nehotrt:
unul a abandonat.
Numeralul cardinal 12 i cel ordinal corespunztor se folosesc la
feminin cu substantive feminine.

192

Sunt corecte i sunt prin urmare, variante literare libere ambele

formele de gen ale numeralelor doi (i formate de la doi), atunci cnd
sunt folosite pentru indicarea datei: doi-dou mai, doisprezecedousprezece decembrie.
Pentru indicarea primei zile a lunii trebuie ntrebuinat numai
numeralul ordinal: nti Decembrie (nu Unu Decembrie).
Genitivul numeralelor cardinale se construiete cu prepoziia a
(prerea a doi colegi), iar dativul cu prepoziia la (cri date la trei
studeni).
Sunt corecte i sunt variante literare libere ambele forme de gen ale
numeralului ordinal nti, atunci cnd sunt aezate dup substantivul
feminin: clasa nti-ntia, compania nti-ntia.
Exerciii:
1. Precizai dac urmtoarele exemple sunt B corecte:
Am cules nite traista-ciobanuiui. NATO nu este doar o
organizaie militar. S nu-i mai spui i lui tata. Bucovina e plin
de codrii seculari, l-am spus unei prietene ale tale c nu mai vii.
2. Scriei pentru cuvintele bleu, acquis, dandy, gay, playboy
propoziii n care aceste cuvinte s fie articulate hotrt.
3. Alegei forma corect din variantele propuse mai jos. Acolo unde
este cazul, precizai c formele sunt variante literare libere.
auriii/aurii ochi; marii/marei ncrederi; el nsi/nsui; un
prieten al meu/ un prieten de-al meu; copiii notrii/notri; ai
notri/ai notrii copii; unu/nti ianuarie; compania nti/ntia:
astzi suntem n doisprezece/ dousprezece martie.
VERBUL
Verbele de conjugarea I a agrea i a crea pstreaz vocala e naintea
sufixului de prezent: agreez, agreezi, agreeaz.
- Forma corect a verbului a continua la persoana I indicativ i
conjunctiv prezent este continui (nu continuu).

193

Conjunctivul de persoana a III-a al verbului a avea este s aib (nu s

aibe sau s aiv).
Verbele de conjugarea a III-a: a bate, a duce, a face, a merge au
accentul pe tem, la persoana I i a II-a indicativ i conjunctiv
prezent: s batem (nu s batem).
Verbele de conjugarea a IV-a terminate n i se scriu la infinitiv
prezent, precum i la perfectul simplu al persoanei a III-a, cu un
singur i: a veni, el veni (nu a venii, el venii).
Verbul a absolvi trebuie conjugat fr -esc -eti -ete, indiferent de
sensul pe care l are: eu absolv o coal, judectorul l absolv pe
inculpat de pedeaps.
Sunt considerate corecte, i prin urmare variante literare libere,
formele verbelor a vrea i a voi, dar nu i formele rezultate din
combinarea acestora (de exemplu, vroiam).
ADVERBE l LOCUIUNI
Este incorect ncercarea de evita cacofonia prin intermediul
cuvintelor ca i (de exemplu, ca i consilier). Cacofonia se poate
evita folosind locuiunea prepoziional n calitate de.
Adverbul dect se folosete doar n construcii negative (N-am dect
doi Iei nu Am dect doi lei). Pentru construcia pozitiva se folosete
adverbul numai: Am numai doi lei.
Exerciii:
1. Alegei varianta corect. Acolo unde este cazul precizai c sunt
variante literare libere:
eu continuu - eu continui; el agreeaz - el agreeaz; el a creat - el
a creeat; ea s aib
- ea s aib; eu absolv - eu absolvesc; eu vream - eu voiam - eu
vroiam.
2. S se formeze cte un enun pentru fiecare din sensurile verbului a
absolvi.

194

3. S se aleag infinitivul corect al urmtoarelor verbe:

- a ncpea - a ncape, a tace - a tcea, a face
- a fcea; a place - a plcea; a dispare - a disprea, a cade - a
cdea.
4. Precizai formele de imperativ pozitiv i negativ ale verbelor; a
face, a duce, a fi, a zice.

b. Norme ortografice
ASPECTE ALE SCRIERII CU LITER MARE
Se scriu cu liter mare numele instituiilor Administraia
Prezidenial, Facultatea de Litere, Guvernul Romniei, Editura
Albatros), chiar i atunci cnd sunt folosite eliptic (secretar de stat
la Externe).
Se scriu cu liter mare toate componentele locuiunilor pronominale
de politee:Altea Sa Regal. Maiestatea Sa.
Se scrie cu liter mare primul element din numele proprii compuse
reprezentnd:
a. denumirile organismelor de conducere i ale compartimentelor din
instituii: Adunarea general a acionarilor. Serviciul de
contabilitate:
b. titluri de publicaii, opere literare i tiinifice, documente:
Adevrul literar i artistic, Pdurea spnzurailor, Legea
partidelor politice;
c. mrci de produse: Izvorul minunilor;
d. nume tiinifice latineti: Sequoia giganteia.
Abrevierile se scriu:
a. integral cu liter mare cnd sunt alctuite din iniialele unor nume
proprii compuse: O.U. (Ordonana de Urgen).
b. cu liter mare pe primul loc cnd provin de la cuvinte scrise cu
liter mare: D-lui (Domnului).
provin de la unii termeni de specialitate precum: dB (decibel), pH
(puterea hidrogenului).

195

ASPECTE ALE SCRIERII DERIVATELOR

Regula general a scrierii derivatelor este urmtoarea: derivatele se
scriu ntr-un cuvnt.
La aceast regul exist totui unele excepii:
Se scrie obligatoriu cu cratim prefixul ex- (fost): ex-primministru.
Se desparte obligatoriu prin cratim un prefix ataat unei abrevieri:
pro-NATO.
Se despart obligatoriu prin cratim sufixele ataate la o abreviere:
RATB-ist, PNL-ist.
Se despart facultativ prin cratim sufixele ataate la un nume
propriu strin: shakespearian - shakespeare-ian, rousseau-ist rousseau-ist.

ASPECTE ALE SCRIERII CUVINTELOR COMPUSE

Adjective
Se scriu ntr-un cuvnt adjectivele compuse vechi ale cror pri s-au
sudat: binecuvntat, binefctor, binevoitor, atotputernic.
Se scriu cu cratim adjectivele nesudate: (televizoare) alb-negru;
(portocale)
Adverbe
Se scriu ntr-un cuvnt adverbele compuse sudate: altdat
(odinioar), deseori, bineneles, aadar, cndva, darmite,
demult, ntruna (mereu), ncontinuu (mereu).
Se scriu cu cratim:
a. adverbe parial analizabile (precum azi-noapte, minediminea):
b. adverbe ritmate sau rimate (tam-nisam, harcea-parcea);
c. adverbe provenite din substantive compuse: dup-amiaza,
dup-mas.

196

Exerciii
1. Corectai, acolo unde este cazul, greelile de scriere cu majuscul.
Facultatea de electronic; Secretariatul General al
Guvernului; ministrul de interne; Excelena sa ambasadorul
Marii Britanii; serviciul de Contabilitate al liceului Gheorghe
incai; Cancelaria Primului Ministru; Izvorul Alb (marc de
ap mineral); domnului rector al Institutului Politehnic.
2. Corectai, acolo unde este cazul, greelile de scriere a compuselor
i a derivatelor.
ASPECTE ALE SCRIERII CUVINTELOR COMPUSE
Substantive
Se scriu cu cratim substantivele avnd o anumit unitate
gramatical i semantic (uneori aceste substantive au flexiunea
organizat dup primul element): bun-credin, bun-cuviin. vide-vie, unsprezece-metri. (Arbitrul a dictat unsprezece-metri dar
Arbitrul a dictat lovitur de la unsprezece metri), pete-cu-spad,
peste-ciocan. watt-pr, vaca-Domnului.
Se scriu cu cratim substantivele proprii:
a.formate din dou nume proprii: Bistria-Nsud, CaraSeverin;
b.cu structura substantiv-comun + nume propriu de loc: Ocnaugatag, Baia-Sprie;
Pronume i adjective pronominale
Se scriu ntr-un cuvnt pronumele i adjectivele pronominale negative
niciun. Nicio, niciuna etc (N-am mncat niciun mr-niciunul).
mbinrile sintactice ale adverbului nici cu articolul nehotrt,
numeralul cardinal sau cu pronumele nehotrt se scriu separat:
N-am nici un frate, nici doi.
Nu e nici un om prost, nici un needucat
Nu-mi trebuie nici unul, nici cellalt.

197

Precizai dac v-ai ntlnit cu variante literare I libere.

- exministru n Guvernul Nstase
- pro-UE
- voltaire-ian, voltaireian -darmite, dar-mi-te
- a toate tiutor
- observaie bine venit, observaie bine-veniti
- Vorbete n continuu
- Ieri noapte a nins
- Dup-mas m odihnesc
- S-a ascuns dup mas
- N-am cumprat nicio carte
- Nici o vacan pe Coasta de Azur nu mi-ar displcea!
- Nicio vacan pe Coasta de Azur nu mi-a plcut.
c. cu structura substantiv propriu +substantiv comun cu funcie
distinctiv:
Bolintin-Deal, Domneti-Trg;
d. Nume cu structur complex de personaje: Statu-PalmBarb-Cot.
Se scriu n cuvinte separate: a. Nume proprii geografice cu structura
substantiv+substantiv n genitiv: Petera Muierii, Piatra Craiului;
Normele scrise cu aldine precum i exemplele scrise cu aldine
i subliniate indic noua norm literar.
b. Nume proprii geografice cu structura substantiv+adjectiv: Baia
Mare, Marea Neagr.
ASPECTE ALE SCRIERII LOCUIUNILOR
-n general, locuiunile se scriu n grupuri separate:
a. locuiuni adjectivale: altfel de, astfel de;
b. locuiuni adverbiale: alt dat (n alt mprejurare), cu bun
tiin, de bun voie;
c. locuiuni conjuncionale: dat fiind c, odat ce;
d. locuiuni interjecionale: Doamne ferestel
e. locuiuni prepoziionale: din cauza, n jurul, odat cu;
f. locuiuni pronominale: Domnia Lui, Excelenta Sa. cine tie cine;

198

g. locuiuni substantivale: aducere aminte, bgare de seam;

h. locuiuni verbale: a da nval, a bga de seam.
Se scriu cu cratim unele locuiuni adverbiale rimate sau ritmate:
calea-valea, harcea-parcea, treac-mearg.
Se despart prin virgul componentele unor locuiuni adverbiale cu
structur simetric, ritmat sau rimat: cu chiu, cu vai, de bine, de
ru, de voie, de nevoie.
SCRIEREA GRUPURILOR DE CUVINTE
Grupurile relativ stabile se scriu n cuvinte separate, mai ales dac
elementele componente i pstreaz sensul de baz.
adjectiv+substantiv: prim ajutor, triplu exemplar
Excepii
ir prepoziie+substantiv sau verb la supin: de mncare, de mncat,
dup masa de prnz, dup prnz
Excepii
Se scriu ns ntr-un cuvnt sau cu cratim j cuvintele compuse
cu structur asemntoare: dup-mas, dup-amiaz,
demncare (mncare).
substantiv+adjectiv: bun stare (L-am gsit n bun stare),
comisar principal, director adjunct, director general
Excepii
Se scriu ns ntr-un cuvnt sau cu cratim cuvintele compuse cu
structur asemntoare: bun-cretere (politee) buncuviin.
Exerciii
Corectai acolo unde este cazul scrierea urmtoarelor cuvinte
compuse:

199

Vatra-Dornei, Predealul Srari, Filipetii de Pdure, Bolintinvale, Baia-de-Aram, Lacul rou, Moara Vlsiei
Corectai acolo unde este cazul scrierea urmtoarelor locuiuni:
A fcut-o cu bun tiin.
Odat cu vntul a ncetat i ploaia.
A terminat liceul cu chiu cu vai.
S nu uii, Doamne-ferete, aragazul deschis !
0 Se scriu ns ntr-un cuvnt sau cu cratim substantivele compuse
avnd structur asemntoare: dubtu-case-tofon, prim-plan
triplu-sec.
adverb+adjectiv: bine crescut, bine cunoscut
prepoziie+adverb: de mult (de mult timp)
I
Cuvintele: bine-crescut, bine-cunoscut se scriu corect cu cratim.
Construii pentru fiecare cte o propoziie.
Alternativ, construii cte o propoziie n care s avem nu cuvintele
compuse: bine-crescut, bine-cunoscut, ci mbinarea liber adverbadjectiv.
Excepii
** Se scriu ns ntr-un cuvnt sau cu cratim cuvintele compuse
cu structur asemntoare: bine-crescut. bine-cunoscut.
demult (odinioar) niciodat.

200