Povestea lui Harap-Alb

1.

de ION CREANG

FANTASTICUL
Fantasticul este o categorie estetic, definit n raport cu realul i imaginarul, plasndu-se
ntre acestea i producnd o ezitare de ncadrare a evenimentului n natural sau supranatural.
Tzvetan Todorov, n lucrarea sa Introducere n literatura fantastic spunea c fantasticul
este ezitarea cuiva care nu cunoate dect legile naturale pus fa n fa cu un eveniment n
aparen supranatural.
Fantasticul propriu-zis presupune faptul c personajul i cititorul, afla i n fa a unui
fenomen necunoscut, ezit a-i da o explica ie natural sau supranatural, ceea ce determin un
sentiment de spaim sau nelinite. Orice op iune pentru o solu ie sau alta, pentru natural sau
supranatural, nseamn ptrunderea ntr-un gen nvecinat: fabulosul sau straniul.
Fabulosul sau miraculosul presupune acceptarea supranaturalului. ititorul tie c se afl
ntr-o lume imaginar n care totul este posibil. Ex.: basmele, literatura S.F.
Straniul apare n operele ale cror ntmplri aparent neverosimile, ieite din comun i
nspimnttoare au explica ii ra ionale. Ex.: romanele poli iste.

2.

BASMUL
Basmul este o specie n proz a genului epic n cuprinsul creia se povestesc ntmplri
miraculoase, puse pe sema unor personaje sau fore supranaturale. Finalul basmului aduce
totdeauna victoria binelui asupra rului.
Dup originea lor, basmele pot fi populare sau culte.
asmul cult a copiat modelul popular, imitnd rela ia de comunicare dintre povestitor i
asculttori, dar textul este scris i definitiv stabilit, avnd un autor ce poate fi identificat.
asmul popular i cel cult au o serie de elemente comune, dar i unele care le
diferen iaz. Este comun evoluia narativ , care se poate reduce la o schem, conform creia
n situaia iniial se manifest o lips. n Povestea lui Harap-Alb lipsa ini ial se manifest n lumea
spre care se ndreapt eroul, pentru c mpratul Verde, fratele tatlui su, este btrn i are
numai fiice, neavnd pe cine s lase la domnie. Lipsa ini ial este nlturat prin ac iunea lui
Harap-Alb care pleac la drum pentru a reface echilibrul.
asmul popular combin ac iuni caracteristice al cror numr este limitat i printre care se
numr: plecarea de acas, punerea la cale a probelor, dezvluirea vicleugului, nunta etc.
Asemena ac iuni apar i n basmele culte. n Povestea lui Harap-Alb, eroul este supus mai multor

probe pentru a-i duce la capt misiunea. Ac iunea basmului urmeaz o linie ascendent, astfel
nct de cele mai multe ori, nceputul se afl n opozi ie cu sfritul, eroul fcnd un salt de la o
pozi ie social umil la una nalt. hiar dac basmul are intrig i o anume tensiune narativ, nu
se poate considera c urmeaz momentele clasice ale subiectului literar, aa cum se ntmpl n
operele culte, de fapt fiind marcate foarte clar doar situa ia ini ial i cea final. n cltoria sa,
protagonistul ntlnete adversari, dar i ajutoare (fiin e, animale, obiecte), ca n orice basm
popular. n afar de aceste dou categorii, pot aprea i donatorii sau furnizorii, personaje
ntlnite ntmpltor i care i druiesc eroului un obiect miraculos ce-l va ajuta la nevoie (de
exemplu, criasa albinelor). Eroul poate avea trsturi omeneti, cum este cazul lui Harap-Alb, dar
i puteri supranaturale.
ntre povestitor i asculttori, exist o conven ie artistic, mprumutat i de basul cult: totul
este posibil, nara iunea are un caracter fabulos. Personajele i ac iunile sunt ieite din comun,
timpul i spa iul sunt imaginare. ntmplrile se petrec cndva, odat, atunci i undeva, ntr-o
mpr ie. Reperele temporale i spa iale sunt vagi, imaginare, redate la modul general.
n lumea basmului se intr i se iese prin formule specifice, a cror func ie este de a
avertiza asupra caracterului fabulos al povestirii. Exist trei tipuri de formule n
basm: iniiale, mediane i finale. Formulele ini iale pregtesc auditoriul pentru ideea c ceea ce se
va nara este rodul imagina iei. Formulele mediane au rolul de a men ine legtura cu auditoriul, de
a-i atrage aten ia. Formulele finale sugereaz c totul a fost o nscocire, producnd ieirea din
timpul i spa iul fabulos. ele dou planuri, real i fabulos, se ntreptrund n basmul cult deoarece
fantasticul este tratat n mod realist.
n basmul popular, fantasticul este antropomorfizat, personajele fabuloase, supranaturale,
se comport n general ca oamenii comuni, ns umanizarea lor este conven ional, fr
particularit i psihice, sociale, na ionale etc. n literatura cult, fantasticul este adaptat estetic.
Aceast particularitate se numete localizarea fantasticului. Prin detalii realiste, lumea fabuloas
coboar ntr-un plan de existen care poate fi localizat geografic i istoric. Personajele, de la
Harap-Alb, la mpratul Ro i la cei cinci nezdrvani, se comport ca nite rani i vorbesc n
graiul moldovenesc.

3.

POVESTEA LUI HARAP-ALB

Povestea lui Harap-Alb a fost publicat n revista onvorbiri literare n 1 august 1877.
onform clasificrii fcute de Jean outiere, apar ine grupului basmelor fantastice, alturi
de Soacra cu trei nurori, Fata babei i fata moneagului, Ft-Frumos, fiul iepei i Povestea porcului.
Meritul lui Ion reang este c a scos basmul din circuitul folcloric i l-a introdus n literatura cult.
Toate povetile autorului sunt de fapt crea ii culte, pot fi considerate chiar nuvele. Lumea descris
de el n Povestea lui Harap-Alb este una rneasc, personajul principal nu are trsturi
supranaturale. Totui se respect schema narativ a basmului popular.
Basmul poate fi interpretat i ca un un bildungsroman, roman ini iatic. Structura
compozi ional are ca element constitutiv cltoria pe care o ntreprinde Harap-Alb, care devine
un act ini iatic n vederea formrii eroului pentru via .
Tema basmului, mprumutat din basmul popular, este triumful binelui asupra r ului. De
asemenea, se reiau anumite motive narative specifice speciei: superioritatea mezinului, cltoria,
supunerea prin vicleug, probele, demascarea rufctorului, pedeapsa acestuia i cstoria.

Aciunea se desfoar linear, succesiunea secven elor narative i a episoadelor se

relizeaz prin nln uire. Incipitul stabilete timpul i spa iul n care se desfoar ac iunea, dar
acestea nu au coordonate reale ci vagi, imaginare: Amu cic era odat ntr-o ar un crai care
avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare, care era mprat ntr-o alt ar mai
deprtat. [...] ara n care mpr ea fratele cel mai mare era tocmai la o margine a pmntului,
i criia istuilalt, la alt margine. [...] i cine apuca a se duce pe atunci ntr-o parte a lumii, adeseori
dus rmnea pn la moarte. Reperele spa iale sugereaz dificultatea aventurii eroului, care
trebuie s cltoreasc de la un capt al lumii la cellalt, simboliznd trecerea de la imaturitate
la maturitate. Incipitul, reprezentat de fapt de o formul compozi ional specific basmului, se
afl n strns legtur cu formula final: i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc. ine
se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i
rabd. ele dou formule marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. Dei sunt specifice lumii
fantastice a basmului, cele dou conven ii suport transformrile autorului: formula ini ial este
atribuit altcuiva prin adverbul cic, iar cea final con ine o reflec ie asupra realit ii sociale,
care nu apare n basmul popular. Formulele mediane realizeaz trecerea de la o secven
narativ la alta, men innd interesul cititorului: i merg ei o zi, i merg dou, i merg patruzeci i
nou, Dumnezeu s ne ie, ca cuvntul din poveste, nainte mult mai este.
Momentele subiectului corespund ac iunilor realizate de erou. Situa ia ini ial n care este
prezentat eroul i curtea craiului reprezint expoziiunea, primirea scrisorii de la mpratul Verde,
hotrrea fiului mai mic de a-i ncerca i el norocul i ntlnirea cu Spnul constituie intriga,
probelele pe care le trece Harap-Alb mpreun cu prietenii si
alctuiesc desf urarea aciunii, punctulculminant const n demascarea Spnului i
recunoaterea meritelor adevratului motenitor, iar prindeznod mnt se reface echilibrul ini ial i
are loc rsplata eroului prin motenirea tronului i cstoria cu fata mpratului Ro.
Dei Ion reang pornete de la modelul popular i pstreaz teme i motive specifice
basmului tradi ional, el complic situa ia, eroul trebuie s parcurg mai multe probe dect FtFrumos i nu are puteri supranaturale. De asemenea, dumanii n legtur cu care este avertizat
de tat nu sunt din alt lume (spre deosebire de basmele populare n care eroii se lupt cu zmeii)
ci sunt oameni nsemna i, renumi i pentru viclenia i rutatea lor: s te fereti de omul ro, iar mai
ales de omul spn, ct i putea, s n-ai de-a face cu dnii c sunt foarte ugubei.
Avnd un caracter de bildungsroman, Povestea lui Harap-Alb urmrete n primul rnd
evolu ia eroului. n func ie de ipostazele n care se afl eroul, este structurat schema narativ a
operei. n prima ipostaz eroul este doar mezinul, fiul craiului care se pregtete de drumul
care va echivala cu maturizarea i ini ierea lui. n a doua ipostaz, el i schimb statutul, decade,
devenind sluga Spnului i cptnd numele de Harap-Alb, nedemn pentru condi ia lui real.
Aceast ipostaz reprezint de fapt procesul de maturizare n care fiul de crai trebuie s-i
dovedeasc trsturile chiar i sub forma unei condi ii umile. n a treia etap maturizarea se
produce, fiul de crai i dovedete calit ile de conductor pe care le-a dobndit n procesul de
ini iere i devine mp rat.
Scrisoarea primit de la mpratul Verde, care are nevoie de motenitori deoarece are
numai fete (motivul mp ratului f r urmai) este elementul care declaneaz situa ia ini ial i
determin plecarea celui mai demn dintre fiii craiului (motivul superiorit ii mezinului) n cltorie.
Aceast cltorie trebuie pregtit, nu se poate realiza la ntmplare. Pentru c s-a artat milostiv
cu btrna ceretoare care era de fapt Sfnta Duminic, eroul primete de la ea sfaturi care l vor
ajuta s-i ndeplineasc misiunea. Pentru a izbndi el trebuie s ia calul, hainele i armele tatlui
su, realizndu-se astfel un transfer de calit i de la tat la fiu. La fel ca i printele lui, fiul de crai
trebuie s treac prin diferite primejdii pentru a dovedi c este capabil s conduc o
mpr ie. Motivulanimalului n zdr van din basmele populare se regsete i aici: calul nu este un
animal oarecare, el are puteri supranaturale, vorbete i poate zbura, iar ademenirea lui nu se
poate realiza dect cu o tav de jratic: Pe urm umple o tav cu jratic, se duce cu dnsa la
herghelie i o pune jos ntre cai. i atunci numai iaca ce iese din mijlocul hergheliei o rpciug de
cal grebnos, dupuros i slab de-i numrai coastele; i venind de-a dreptul la tav, apuc o gur

de jratic. [...] i atunci calul odat zboar cu dnsul pn la nouri i apoi se las n jos ca o
sgeat. Dup aceea zboar nc o dat pn la lun i iar se las n jos mai iute dect fulgerul.
Prima prob la care este supus eroul este nfrngerea ursului (a tatlui deghizat n urs) care
se afl sub podul ce desparte mpr ia de lumea necunoscut. Este o prob menit s-i testeze
vitejia, brb ia i curajul. Podul simbolizeaz ntotdeauna o trecere de la o lume la alta, de la
cunoscut la necunoscut, sau de la imaturitate la maturitate. Mezinul trece aceast prob cu
ajutorul calului nzdrvan care d nval asupra ursului.
Trecerea podului este urmat de r t cirea n p durea-labirint, un alt element simbolic
care este esen ial n procesul de maturizare. Pentru c este nc imatur, ncalc sfaturile date de
tatl su i la a treia apari ie a Spnului se las pclit de acesta i l angajeaz ca slug pentru al cluzi n acest trm neprimitor. Momentul ntlnirii cu Spnul
declaneaz conflictul principal i exterior al basmului, care i va gsi rezolvarea doar n final.
Dnd dovad de naivitate, se las pclit i accept s coboare n fntn pentru a se rcori.
Aceast coborre echivaleaz cu o coborresimbolic n infern care reprezint nceputul ini ierii
spirituale, unde va fi condus de Spn. oborrea i ofer eroului nu numai un alt nume, dar i o
alt identitate. Schimbarea identit ii reale cu cea aparente se observ din semnifica ia numelui
pe care l primete de la Spn: Harap-Alb (harap nseamn rob igan). Personajul negativ
capt i el o nou identitate, aceea de fiu de crai. Jurmntul pe care l face eroul n fntn
are dublu rol: subliniaz faptul c Harap-Alb este un om de onoare care i va ine cuvntul dat,
deci ajut la caracterizarea personajului, dar anticip i finalul basmului deoarece el include i
condi ia eliberrii de jurmnt: Dac mai vrei s mai vezi soarele cu ochii i mai calci pe iarb
verde, atunci jur-mi-te pe ascuiul paloului tu c mi-i da ascultare i supunere ntru toate, [...] i
atta vreme s ai a m sluji, pn i muri i iar i nvia.
Pentru a se putea continua procesul de ini iere, Harap-Alb este supus de ctre Spn la trei
probe: aducerea sl ilor din Grdina Ursului, aducerea pielii cu pietre pre ioase a cerbului i
aducerea fetei mpratului Ro pentru cstoria Spnului. Mijloacele prin care trece probele in de
miraculos, iar adjuvanii au puteri supranaturale.
Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sftuiete cum s
procedeze i i d obiecte magice care s-l ajute n misiunea sa. Pentru nfrngerea ursului i d o
licoare cusomnoroas pe care o toarn n fntna ursului provocndu-i un somn adnc. n plus,
pentru a-l pcli se servete i de pielea de urs druit la plecare de tatl su. Pentru a-i duce la
capt a doua sarcin, Sfnta Duminic i druiete alte obiecte magice, i anume obrzarul i
sabia lui Statu-Palm-arb-ot. Prima prob i solicit curajul, dar a doua i capacitatea de a
mnui sabia , stpnirea de sine i respectarea jurmntului n fa a ispitei pe care o reprezint
pietrele pre ioase.
A treia prob , cea mai complex dintre toate, presupune un alt set de probe i necesit
mai multe ajutoare. Drumul spre mpratul Ro i va aduce lui Harap-Alb o serie de prieteni cu
puteri supranaturale fr ajutorul crora nu ar fi posibil ndeplinirea misiunii. n aceast etap se
contureaz adevratele calit i ale eroului care l vor conduce spre tronul mpratului Verde.
Primiiadjuvani ai si vor cr iasa furnicilor i c iasa albinelor. Trecnd peste un pod el vede o
nunt de furnici pe care decide s o lase s treac pentru a nu pune n pericol via a acestora.
Dnd dovad de buntate, este rspltit de criasa acestora care i ofer o arip cu puteri
magice: cnd i avea vrodat nevoie de mine, s dai foc aripii, i atunci eu mpreun cu tot
neamul meu avem s-i venim n ajutor. Aceeai rsplat o primete i de la criasa albinelor
pentru c fiindu-i mil de albinele pe care le ntlnete le construiete un stup: pentru c eti aa
de bun i te-ai ostenit s ne faci adpost, vreu s-i fac i eu un bine n viaa mea: na-i aripa asta,
i cnd i avea vrodat nevoie de mine, aprinde-o, i eu ndat am s-i viu ntru ajutor.
Tot prin buntate i toleran fa de alte fiin e i ctig drept prieteni devota i pe cei
cinci nzdrvani: Geril , Fl mnzil , Setil , Ochil i P s ri-L i-Lungil . Aceste cinci personaje se
integreaz perfect n lumea basmului. i ei au trsturi umane: Geril este o dihanie de
om,Flmnzil o namil de om, Setil o nanie de om, Ochil o schimonositur de om, iar

Psri-L i-Lungil e o pocitanie de om, dar fantasticul n cazul lor se produce prin exagerarea
unei trsturi pn la limita absurdului. Descrierile lor sunt pitoreti i subliniaz mai ales talentul
autorului de a realiza descrieri inedite care se mbin cu umorul. Descrierea lui Geril este mai mult
dect elocvent n acest sens: omul acela era ceva de spriet: avea nite urechi clpuge i
nite buzoaie groase i deblzate. i cnd sufla cu dnsele, cea de deasupra se resfrngea n sus
peste scfrlia capului, iar cea de desupt atrna n jos, de-i acoperea pntecele. i ori pe ce se
oprea suflarea lui, se punea promoroaca mai groas de o palm. Nu era chip s te aproprii de
dnsul, c aa tremura de tare, de parc-l zghihuia dracul.
La curtea mpratului Ro Harap-Alb este supus unor noi probe pe care le trece datorit
puterii supranaturale a ajutoarelor sale. mpratul Ro, vestit pentru buntatea lui nepomenit i
milostivirea lui cea neauzit, le ofer gzduire ntr-o cas de aram, prob de care grupul de
prieteni trece datorit lui Geril. Proba focului const n nnoptarea n aceast cas menit s le
aduc pieirea, sub care se afl un foc din 24 de stnjeni de lemne. Geril rcete casa i astfel
scap cu via . Proba mncrii i a buturii nu este mai prejos dect prima: pe itorii trebuie s
consume 12 harabale cu pine, 12 ialovie fripte i 12 bui pline cu vin din cel hrnit. Proba va fi
dus la ndeplinire de ctre Flmnzil i Setil. Urmeaz alegerea macului de nisip care se
realizeaz cu ajutorul furnicilor. Pzirea fetei mpratului transformat n pasre este a patra prob,
care pune la ncercare att ndemnarea lui Ochil care o vede cnd se ascund dup lun, ct i
ndemnarea lui Psri-L i-Lungil care se ntinde i o prinde. Urmtoarea prob este specific
basmului popular i const n ghicitul fetei dintre trei femei identice, i va fi rezolvat cu ajutorul
albinelor. Fata de mprat impune o ultim prob: calul lui Harap-Alb i turturica ei trebuie s
aductrei smicele de mr dulce i ap vie i ap moart, de unde se bat munii n capete. Calul
ob ine obiectele magice prin vicleug, furndu-le de la turturic i astfel fata mpratului Ro este
obligat s-l nso easc pe Harap-Alb la curtea mpratului Verde. Aceast cltorie reprezint o
nou prob pentru erou, deoarece trebuie s-i respecte jurmntul fa de Spn dei se
ndrgostete de fat. El nu i mrturisete reala sa identitate, dar fiind o farmazoan cumplit i
avnd puteri magice, ea tie care este adevrul.
Punctul culminant al basmului const n demascarea de ctre fata mpratului Ro a
Spnului i restabilirea adevrului. Dar, conform jurmntului, Harap-Alb trebuie mai nti s moar
i apoi s nvie pentru a se elibera de cuvntul dat. Spnul l acuz c i-a nclcat jurmntul i i
taie capul. n felul acesta l dezleag de jurmnt, semn c ini ierea este ncheiat, iar rolul
Spnului ia sfrit. Doar n momentul n care ini ierea se ncheie Spnul este pedepsit. alul este cel
care face dreptate i distruge for ele rului: i odat mi i-l nfc cu dinii de cap, zboar cu
dnsul n naltul ceriului i apoi dndu-i drumul de acolo, se face spnul pn jos praf i
pulbere. Decapitarea lui Harap-Alb este una simbolic, avnd un rol purificator i simbolizeaz
ini ierea lui total. Este nviat de fata mpratului Ro cu ajutorul smicelelor de mr i a apei vii i a
apei moarte, care sunt de asemenea obiecte magice: l nconjur de trei ori cu cele trei smicele
de mr dulce, toarn ap moart s steie sngele i s se prind pielea, apoi l stropete cu ap
vie i atunci Harap-Alb ndat nvie. eroul i recapt statul social i adevrata identitate, d
dovad c s-a maturizat i primete drept recompens mpr ia i pe fata mpratului Ro. Nunta
i ob inerea statutului de mprat confirm maturizarea acestuia. Deznod mntul const n
rsplat pe care o primete eroul, dar i n faptul c se restabilete echilibrul din lumea basmului
prin gsirea unui motenitor pentru mpratul Verde.

4.

PERSONAJUL HARAP-ALB
Harap-Alb este personajul principal al basmului. Este caracterizat att cu
ajutorulmijloacelor directe (portretul fcut de narator i de alte personaje), ct
i indirecte (caracterizarea prin propriile ac iuni, nume).

Harap-Alb este cel mai reprezentativ dintre eroii pozitivi ai lui reang. El nu are trsturi
supranaturale, puterea lui st n gndul lui bun. La fel ca i alte personaje din povetile autorului,
Harap-Alb e omenos i milostiv.
nc de la nceputul basmului, fiul cel mic al raiului i va dovedi calit ile de erou, fiind
singurul dintre cei trei fra i care este afectat de dojana tatlui i mhnit de faptul c reprezint un
motiv de ruine pentru acesta. Apoi se observ trsturile lui fundamentale, mila i bun tatea, care
l ajut s-i fac ajutoare ce l vor sprijini n cltoria sa, cum ar fi Sfnta Duminic i calul
nzdrvan. n acelai timp, este i iute la mnie deoarece se cam repede la ceretoarea din
grdin, netiind c este Sfnta Duminic, i lovete calul care i se pare rpciugos. Dup ce trece
de capcana pe care i-o ntinde tatl i care era menit s-i probeze vitejia, eroul pleac n
cltoria sa ini iatic. Dnd dovad de naivitate, dar i de lips de experien de via , fiul craiului
nu ascult sfaturile date de tat la plecare i se las pclit de Spn. Neasculttor cu tatl, se
dovedete ns supus n rela ia cu Spnul, din al crui cuvnt nu iese.
Personajul este caracterizat i prin opozi ia cu personajul negativ, simbol al for ei rului.
Nici Spnul nu are trsturi miraculoase, dar el reprezint omul ru, maleficul, inumanul. El reuete
s-l pcleasc pe erou datorit vicleniei i astfel are loc o schimbare de statut: Spnul devine fiul
de crai, iar acesta se transform n sluga primului. Prima etap a formri personajului este
coborrea n fntn, care echivaleaz cu o coborre ad inferos, un botez n urma cruia fiul
craiului primete un nou nume, Harap-Alb, i o nou identitate, de slug a Spnului. De asemenea,
Spnul are rolul unui ini iator, este un ru necesar, fr de care nu s-ar fi putut realiza ini ierea
eroului pozitiv.
Probele la care este supus sunt menite a-l pregti ca viitor conductor, motenitor al
tronului unchiului su, dar i n vederea cstoriei.
Harap-Alb devine un erou exemplar nu prin nsuiri miraculoase aa cum se ntmpl de
obicei n basme, ci prin trsturile sale profund umane. untatea i mila de care d dovad nc
de la nceput l situeaz n rndul personajelor care reprezint for ele binelui. Pentru ca ini ierea
eroului s fie total, el trebuie s primeasc din nou botezul mor ii i al nvierii. n final, el
dobndete un set de valori morale care n viziunea autorului sunt necesare unui mprat: mila,
buntatea, generozitatea, prietenia, respectarea jurmntului, curajul.

5.

ARTA NARA IUNII, UMORUL, LIMA I STILUL

Ion reang este un povestitor prin excelen cu un stil propriu i inconfundabil. Prin
urmare, povetile sale nu mai pot fi repovestite fr pierderi i nici nu ar putea circula n variante,
ca n folclor. Ele trebuie citite ca orice oper cult.
n toate povetile sale, reang respect ntocmai schema universal a basmului i nu
inventeaz motive sau teme inedite. Originalitatea autorului st n conceperea scrierii sale ca un
mic roman de aventuri, cu multe detalii specifice care nuan eaz micrile, gesturile i strile
sufleteti ale personajelor. n felul acesta personajele i ac iunile capt individualitate, devin de
neconfundat. Regresiunea de la fantastic la real are aceeai func ie de umanizare, dnd un
contur realist subiectului de basm. Umorul face ca fabulosul s coboare pe pmnt, s fie
umanizat, dar asta nu echivaleaz cu o degradare a acestuia.
Naraiunea, dei se face la persoana a III-a, nu are un caracter obiectiv,
deoarece naratorul omniscient intervine prin comentarii i reflec ii, astfel crendu-se acea

legtur afectiv dintre el i cititor. Spre deosebire de basmul popular, unde predomin
nara iunea, basmul cult presupunembinarea naraiunii cu dialogul i descrierea.
Modul de a povesti al lui reang se caracterizeaz prin: ritmul rapid al povestirii care
rezult din eliminarea explica iilor generale, a digresiunilor, a descrierilor etc., individualizarea
aciunilor i a personajelor prin amnunte care particularizeaz i prin dramatizarea aciunii prin
dialog. La reang, dialogul are func ie dubl, ca n teatru: prin el se dezvolt ac iunea i se
caracterizeaz personajele, care triesc i se individualizeaz prin limbaj.
O alt particularitate a povetilor lui reang este plcerea cu care sunt spuse. Se
creeaz o legtur ntre narator i cititor care capt accente afective. Exprimarea afectiv este
marcat de prezen a interjec iilor, a exclama iilor, a dativului etic. Aceast exprimare afectiv
ofer icaracterul oral al basmului deoarece frazele lui reang las impresia de
spunere. Oralitatea rezult i din prezen a expresiilor onomatopeice, a verbelor imitative i a
interjec iilor. Impresia de zicere este dat i de expresiile narative tipice (i odat, i atunci, n
sfrit, i apoi, dup aceea), a ntrebrilor i exclamrilor (Ei, apoi ag v pare?, ce-mi
pas mie?, hai!hai!).
Umorul este realizat prin mijloace diferite, cum ar fi: exprimarea mucalit (asocierea
surprinztoare a unor cuvinte: s triasc trei zile cu cea de-alaltieri), ironia (Doar unu-i
mpratul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru buntatea lui cea nepomenit i milostivirea lui
cea auzit.), poreclele i apelativele caricaturale (apul cel ro, farfasii,
Buzil), zeflemisirea (Tare-mi eti drag!... Te-a vr n sn, dar nu ncapi de urechi...), diminutive
cu valoare augmentativ (buzioare, buturic), caracteriz ri pitoreti (descrierea celor cinci
nzdrvani), scene comice(cearta dintre Geril i ceilal i n casa de aram), citate cu expresii i
vorbe de duh (D-i cu cinstea, s pear ruinea.).
n ceea ce privete limbajul, reang folosete limba popular: termeni regionali, expresii,
exprimarea locu ional, erudi ia paremiologic (frecven a proverbelor, a zictorilor introduse n
text prin expresia vorba ceea). Totui el nu copiaz limba rneasc, ci o recreeaz, devenind
astfel o marc a stilului su.