Sunteți pe pagina 1din 112

A

DOUA
VENIRE
A LUI CHRIST
DE PARAMHANSA YOGANANDA
Din scrierile Originale i nemodificate
ale interpretrilor lui Paramhansa Yogananda
ale spuselor lui
ISUS CHRISTOS
VOL. 3

Vei cunoate adevrul


i adevrul v va face slobozi
(IOAN 8:32)
AMRITA FOUNDATION, INC.
Publishers
Dallas, Texas
1979
A doua ediie (Second printing) 1982
Copyright, 1979 (by) Amrita Foundation, Inc.
Publicat n S.U.A. (Published in U.S.A.)
Toate drepturile rezervate (All Rights Reserved)
International Copyrights
Numr de catalog la Biblioteca Congresului: 79-50352
ISBN: 0-973 134-00-7
Imprimat n Statele Unite ale Americii
Toate citatele biblice au fost luate din
Versiunea Regelui Iacob (King James Version)
1

Fie ca interpretrile Sfintelor Scripturi


de ctre Paramahansa Yogananda
s reveleze Christul Universal
fiecruia care caut Adevrul.

NOTA EDITORULUI
Paramhansa Yogananda s-a nscut la 5 ianuarie 1893 in Gorakhpur, n nordestul Indiei, lng munii Himalaya. nc din fraged copilrie el a tnjit s-l cunoasc
pe Dumnezeu, s guste din apele care potolesc (sting) setea Spiritului.
Explorarea sa asupra Infinitului l-a condus ctre Sri Yukteswar, nvtorul su.
Sub cluzirea nvtorului realizat ntru Dumnezeu (God-realized teacher), el a atins
Realizarea Suprem i i s-a acordat titlul de Paramhansa1 de ctre nvtorul su n
1935. Paramhansa Yogananda2 a adus mai trziu Tehnicile speciale de Concentrare i
Meditaie lumii vestice, incluznd Kriya Yoga, - care este metoda tiinific de
accelerare a evoluiei spirituale a discipolilor.
n plus, pe lng aducerea Tehnicilor de Concentrare i Meditaie n vest,
marea misiune spiritual a lui Paramhansaji a inclus dezvluirea interpretrilor
percepute intuitiv a Bibliei cretine. n cadrul textului A doua venire a lui Christ
Paramhansa folosete majusculele pentru a ntri un adevr, pentru a ajuta cititorul. n
cazurile n care exist o redundan a materialului, el include aceast redundan
pentru c are legtur i clarific noul material introdus.

Paramhansa literal param cel mai nalt; hansa lebd. Hansa este reprezentat n Scripturi ca vehiculul
lui Brahma, Spiritul Suprem; ca simbol al discriminrii hansa - lebda alb, se tie c ea este capabil s separe
adevratul soma nectar dintr-un amestec de ap i lapte.
2
Yogananda nsemn Binecuvntare (ananda) prin unire divin (yoga)

A doua venire a lui Christ


Vol 3
Prefa
Aceste interpretri spirituale primite i interpretate prin Contiina Christic
sunt metodele pe care Maetri le-au folosit pentru a arta lumii platforma comun,
tiinific a percepiei intuitive n care Biblia cretin, Bhagavad Gita hindus (Noul i
Vechiul Testament hindus) i adevratele Scripturi ale adevratelor religii i pot gsi
unitatea. Interpretarea spiritual a Bibliei cretine relev i elibereaz adevrul ascuns
n peterile ntunecate ale studiilor teoretice i teologice.
Isus Christos a fost crucificat o dat, dar nvturile Sale cretine au fost i sunt
i acum crucificate de ctre oamenii ignorani. nelegerea i aplicarea acestor
nvturi percepute n mod intuitiv ncearc s arate c Contiina Christic a lui Isus,
eliberat de crucificarea teologic, poate fi adus napoi a doua oar n sufletul
oamenilor.
Aceste interpretri sunt nscute din intuiie i se va descoperi c sunt adevrate
n mod universal, dac se mediteaz asupra lor prin percepie intuitiv.
PARAMHANSA YOGANANDA a scris:
O, Tu, Christ, Floarea cea mai rar a inimilor
O, Tu, Mare Iubitor al frailor ndreptai ctre greeal - ca monument nemaivzut al
celui mai puternic miracol al Iubirii care a fost cldit n fiecare inim cnd magia
puterii vocii Tale a rostit: Iart-i Doamne, c nu tiu ce fac
O, Pstor al sufletelor, inimile rtcitoare sunt ele nsele cuttoare ale devoiunii
divine. Noi am ascultat muzica buntii tale infinite care se afl peste tot. Unica
noastr dorina este s fim Acas cu Tine, pentru a-l primi pe Tatl Cosmic cu bucurie,
cu ochii deschii ai nelepciunii i s tim c toi suntem fiii Unicului nostru
Dumnezeu.
(Citate din ediia original din 1929 a oapte din eternitate)

CUPRINS
NOTA EDITORULUI ................................................................................................. 3
A doua venire a lui Christ ............................................................................................ 4
CUPRINS .................................................................................................................... 5
CHRISTUL UNIVERSAL ........................................................................................... 6
O AMINTIRE SACR ................................................................................................ 7
CAP. 1 A CREZUT ISUS N RENATERE? NVTURA SA DESPRE
RENCARNARE ......................................................................................................... 8
CAP. 2 DE CE A SPUS ISUS C CREDINCIOII TREBUIE S DEVIN CA I
COPIII MICI PENTRU A INTRA N CERURI DE CE DUMNEZEU ESTE UMIL
................................................................................................................................... 19
CAP 3. ADEVRATA SEMNIFICAIE IAD-FOC AA CUM A FOST
FOLOSIT DE ISUS N BIBLIE IADUL DORINEI UNDE FOCUL NU E
STINS ........................................................................................................................ 24
CAP. 4 POATE RUGCIUNEA S CTIGE IERTAREA PENTRU OM
DE LA SUFERINA EFECTELOR LEGII ALE FAPTELOR SALE RELE? ........... 37
CAP. 5 NICIODAT UN OM NU A VORBIT CUM VORBETE ACEST OM
ISUS I CONFUNDA CRITICII ETERNUL ACUM............................................... 44
CAP. 6 DU-TE I NU MAI PCTUI DE CE A IERTAT CHRIST PE FEMEIA
PRINS N ADULTER ............................................................................................. 50
CAP. 7 NAINTE S FIE ABRAHAM, EU AM FOST ISUS EXPLIC
CONTIINA CHRISTIC OMNIPREZENT PRIN CARE TOT TIMPUL I
SPAIUL SUNT ANIHILATE .................................................................................. 59
CAP. 8 EU SUNT PSTORUL DUMNEZEU; PSTORUL DUMNEZEU I-A
DAT VIAA PENTRU OAIE.................................................................................. 67
CAP. 9 ISUS L NAL PE LAZR DIN MORMNT EU SUNT RENATEREA
I VIAA ................................................................................................................ 73
CAP. 10 ISUS EXPLIC SEMNIFICAIA LUI SATAN I CUM S DEPETI
ILUZIA LUMII A SA CELE DOU ASPECTE ALE SERVICIULUI OMULUI ..... 80
CAP. 11 TOI CREDINCIOII TREBUIE S FIE O COMBINAIE DE MARTHA
I MARIA ................................................................................................................. 91
CAP. 12 SEMNIFICAIA INTERIOAR A RUGCIUNEA LUI DUMNEZEU 93
CAP. 13 SEMNIFICAIA LUI CND OCHIUL TU VA FI UNIC, NTREGUL
TU CORP VA FI PLIN DE LUMIN ................................................................... 98
CAP. 14 SFATUL LUI ISUS CUM S CONSTRUIM O LUME FR
RZBOAIE ............................................................................................................. 105

CHRISTUL UNIVERSAL
Dar tuturor celor ce l-au primit, lor le-a dat puterea s devin Fii lui
Dumnezeu
(IOAN 1:12)
Aa cum o can mic nu poate s pstreze n ea un ocean, orict de mult ar dori
s o fac, n mod similar cupa contiinei materiale umane nu poate s ating
Contiina Christic Universal, orict de mult ar dori s fac acest lucru, dect atunci
cnd studentul, prin preceptele3 metodei concentrrii i meditaiei i lrgete calibrul
contiinei sale n toi atomii (CONTIINA CHRISTIC) nuntru contiinei sale
sale. Acest lucru se nelege din l-au primit. Astfel, dup spusele lui Isus, toate
sufletele care se gsesc ca fiind suflete unite cu Contiina Christic prin Autorealizare intuitiv, pot fi numii ca Fii ai lui Dumnezeu.
Toate Scripturile, cum sunt Bhagavad Gita, sau Biblia Hindus i Biblia
Cretin au o semnificaie pe trei dimensiuni. Cu alte cuvinte, Scripturile relaioneaz
cu trei factori ai fiinei umane, adic material, mental i spiritual. Astfel c toate
adevratele Scripturi au fost n aa fel scrise nct ele s serveasc n beneficiul
corpului, minii i sufletului omului. Adevratele Scripturi sunt ca izvoarele Apelor
Divine, care pot potoli setea n trei dimensiuni: material, mental i spiritual. n plus,
Scripturile, pentru a fi valoroase, ar trebui s ajute cu adevrat pe omul de afaceri,
omul mintal i omul spiritual. Dei sunt necesare ambele: interpretarea material i
psihologic, trebuie amintit faptul c autorii Scripturilor au suportat mari suferine
pentru a scoate n eviden c interpretrile spirituale sunt de o suprem importan
pentru om.
Un om care are succes material sau intelectual poate s nu fie cu adevrat, din
punct de vedere tiinific, un om de succes, care creeaz un succes perfect al vieii, pe
cnd un om spiritual este fericit peste tot, este sntos, intelectual, mulumit i cu
adevrat prosper, cu o nelepciune a-tot-satisfctoare. Din moment ce, prin intuiie
autorii spirituali (ai textelor spirituale) au avut viziunea de a face pe oameni n primul
rnd spirituali, eu voi da interpretarea spiritual, cu interpretrile psihologice i
materiale ntreesute. Aceste interpretri vor ajuta deopotriv aspirantul spiritual, omul
intelectual i omul de afaceri.
Aceste interpretri spirituale percepute n mod intuitiv ale cuvintelor rostite de
Isus Christos trebuie s fie studiate n fiecare zi, n mod contient i trebuie meditat
asupra lor de ctre adevraii cretini i adevraii devoi ai lui Dumnezeu.
Contiina Christic Universal a aprut sub forma vehiculului lui Isus. Iar
acum, prin tehnicile specifice de concentrare i meditaie, aa cum ni se spune n
Leciile Precepte (Praecepta Lessons) i aceste interpretri percepute intuitiv ale
Scripturilor, prin aceasta Contiina Christic vine a doua oar, pentru a se manifesta
prin contiina fiecrui devot adevrat al lui Dumnezeu.

Iniial numele organizaiei i a nvturilor scrise n America alelui Paramhansa Yogananda erau cunoscute ca
Yogoda Sat-Sanga Society i respectiv Yogoda Course. Mai trziu el a lrgit nvturile sale scrise i le-a
modificat numele n Praecepta. Tehnicile de Concentrare i Meditaie i Kriya Yoga, aa cum sunt ele explicate
n Leciile Precepte (Praecepta Lessons) sunt disponibile la Amrita Foundation, Inc.

O AMINTIRE SACR
Atunci cnd Yogananda a nceput s scrie interpretrile sale percepute n mod
intuitiv ale spuselor lui Isus, el s-a rugat pentru ca Christ s-l cluzeasc n
descoperirea adevratelor semnificaii ale cuvintelor sale.
Paramhansaji a fost binecuvntat cu prezena i cu viziunea lui Isus Christos de
mai multe ori n timpul vieii sale. Cu o astfel de ocazie, n anii trzii ai vieii sale, el a
pus o ntrebare la ce se refer Isus n aceste scrieri.
A fost un moment al unei rugciuni tcute, iar camera sa s-a umplut de o lumin
albastru-opal i a aprut Christul ce radia o lumin aurie strlucitoare. Uitndu-se n
ochii si uimitori, l-a ntrebat pe Christ dac modul n care el a interpretat nvturile
sale L-a mulumit.
Imediat n dreptul buzelor lui Christ a aprut un potir (o cup) care apoi a atins
i buzele sale, iar Christ a rspuns:
Buzele tale au but cu nghiituri mari aceleai APE VII din care beau i eu.
Cuvinte de o asigurare fr egal! Acest rspuns sfnt a fost preuit ca fiind sacru
n inima sa.

CAP. 1 A CREZUT ISUS N RENATERE?


NVTURA SA DESPRE RENCARNARE
Atunci Isus a spus discipolilor si: Dac orice om m va urma, lsai-l s se
lepede de sine, s-i ia crucea i s m urmeze. PENTRU C ORICINE I VA SALVA
VIAA, I-O VA PIERDE, I ORICINE I VA PIERDE VIAA DE DRAGUL MEU, O VA
GSI. PENTRU C, CARE E PROFITUL OMULUI, DAC EL VA CTIGA NTREAGA
LUME, DAR I VA PIERDE PROPRIUL SUFLET? SAU CE AR DA UN OM N
SCHIMBUL SUFLETULUI SU?
(MATEI 16:24-26)
Lsai ca orice credincios care vrea s m ating pe mine sau Contiina
Christic s se nale prin meditaie deasupra contiinei sinelui su fizic i las-l pe el
s i pstreze atenia concentrat constant pe pacea Christic, chiar dac el este
crucificat zilnic de nelinite i alte judeci i distrageri. Pentru c oricine i va pstra
viaa identificat cu corpul su i i va proteja nebunete corpul de judeci i de
nelinite simite n lupta de a medita, va descoperi c n final va pierde toate
bucuriile temporare ale vieii sociale, dar credinciosul care este pregtit s
abandoneze plcerile vieii sale fizice, pentru etern-noul extaz, superior, al Contiinei
Christice simit n meditaia profund, i va salva viaa sau o va nzestra cu fericirea
etern a Spiritului.
Rugciuni n viaa ta
Orice credincios care triete viaa Christic i predic despre ea, prin
vibraiile percepiilor sale divine i nu prin citirea unor cri i cel care abandoneaz
toate plcerile fizice ale vieii sau ale corpului nsui, va atinge imortalitatea. Dac un
om ctig lumea ntreag, are un ctig mic pentru el, pentru c el nu poate folosi tot
confortul din lume ntr-o via i trebuie s piard regatul de pe pmnt n momentul
morii.
Astfel este o nebunie pentru un om s fac eforturi s ctige bucurii
temporare ale vieii lumeti. Un om care triete identificat cu bogii materiale,
descoper la sfritul vieii c el este lipsit de bogii i lipsit de Contiina Dumnezeu.
Un om, prin intoxicaia vieii sale nespirituale, i pierde sufletul ncurcndu-se n iele
ignoranei. Nici o plcere pmntean, orict de mare ar fi, nu este destul de bun
pentru a rscumpra fericirea nemuritoare pierdut a contiinei sufletului sau
supercontiinei simite n meditaie. De aceea, nimeni nu trebuie s abandoneze
fericirile supercontiinei simite n meditaie i s prefere bucuria plcerilor
simurilor.
PENTRU C FIUL OMULUI VA VENI N GLORIA TATLUI SU CU
NGERII SI; I ATUNCI EL VA RSPLTI PE FIECARE OM, CONFORM

LUCRRILOR SALE. Adevrat, adevrat v spun c unii din cei ce stau aici nu vor
gusta moartea, pn ce nu vor vedea pe Fiul omului venind n mpria sa.
(MATEI 16:28)
Cnd, pentru Fiul omului sau n corp sunt revelate Contiina Cosmic a
Tatlui i gloria bucuriilor angelice ale sale i nelepciunea, atunci credinciosul tie
c fiecare este rspltit conform muncii sale de meditaie n culegerea recoltei
abundente a Contiinei Dumnezeu. Fiecare credincios, conform profunzimii meditaiei
sale, descoper ngerii diferitelor stri ale auto-realizrii revelate contiinei sale
umane (Fiul omului), prin comuniunea extatic cu Contiina Cosmic.
Credincioii vd ngeri
Fiecare credincios, conform legii cauzei i efectului sau legea karmei, care
guverneaz diferite grade de meditaie i toate aciunile sale, se descoper pe sine mai
ndeprtat sau mai apropiat de Dumnezeu. Credincioii avansai, n lumina Contiinei
Cosmice, percep suflete avansate destrupate n forma unor ngeri luminoi. Orice
credincios care este ruinat s exprime bucuriile Contiinei Christice i cuvintele de
nelepciune care izvorsc din ea fa de sufletele identificate cu corpul, care au
abandonat extazul divin, va descoperi o deteriorare a strii sale a Contiinei Christice
pe care a contactat-o n interiorul corpului su datorit revelaiilor extatice ale
Contiinei Cosmice i ai ngerilor sacri ai inspiraiilor care izvorsc din ea.
Orice credincios care uit s fie curajos i altruist i nu ncearc s
mprteasc bucuria extatic cu sufletele identificate cu corpul, va descoperi c
contiina sa devine limitat nuntrul nchisorii propriului su ego. Cel care ncearc
s transmit extazul altor suflete, va descoperi c crete. Un suflet care simte bucuria
sa n alte suflete, se simte n mod gradat ca i Sinele tuturor i n final devine
identificat cu contiina omniprezent a lui Dumnezeu Tatl.
Toi credincioii care contacteaz Contiina Christic n viaa pmntean, dar
din cauza fricii de persecuie sau a ridiculizrii nu ncearc s transmit contiina lor
frailor lor ignorani, va descoperi dup moarte o deteriorare a Contiinei lor Christice.
Astfel de suflete egoiste, care viziteaz Contiina Christic, n starea de dup moarte
sunt trimise napoi pe pmnt, pentru a mprti realizrile spirituale cu sufletele
identificate cu corpul, care sunt copiii adormii ai lui Dumnezeu.
Nu va gusta moartea
Adevrat, adevrat, eu v dezvlui cu sinceritate vou c exist credincioi
care stau mprejurul meu, care mai nti vor simi Contiina Cosmic atotputernic n
interiorul contiinei lor umane, nainte s fac tranziia de la existena lor prezent n
corp spre un alt plan.
Legea materializrii
I DUP ASE ZILE ISUS L-A LUAT PE PETRU, IACOB I IOAN
FRATELE SU I I-A DUS PE EI PE UN MUNTE NALT IZOLAT I A FOST
9

TRANSFIGURAT N FAA LOR: I FAA LUI A STRLUCIT CA SOARELE I


MBRCMINTEA SA ERA ALB LA LUMINA. i iat, au aprut Moise i Ilie
vorbind cu el. Apoi i-a rspuns lui Petru i i-a spus lui Isus: Doamne, este bine pentru
noi s fim aici: dac vrei, las-ne pe noi s facem trei colibe: una pentru tine, una
pentru Moise i una pentru Ilie.
CND EL A VORBIT, IAT UN NOR STRLUCITOR A FCUT
UMBR LOR: I IAT O VOCE DIN NOR CARE A SPUS: ACESTA ESTE FIUL
MEU PREAIUBIT, N CARE MI GSESC PLCEREA; ASCULTAI-L PE EL. i
cnd discipolii au auzit vocea, ei au czut cu faa la pmnt i s-au nspimntat. i
Isus a venit i i-a atins pe ei i a spus: Ridicai-v, nu v fie fric. i cnd ei au ridicat
ochii, ei nu au vzut nici un om, n afara lui Isus.
(MATEI 17:1-8)
Este extrem de important modul n care Isus s-a transfigurat pe sine i cum Ilie
i Moise s-au materializat pe ei nii i au venit la Isus.
Cnd o persoan privete n mod intenionat un film care este derulat ntr-un
cinematograf, el poate fi att de preocupat, nct s se gndeasc c toi actorii i
figuranii din film sunt reali. Cnd se nal pe sine i privete filmul mai atent, el
nelege c filmul este produs de o raz de lumin electric, care cade de ecran. Astfel,
el privete adevrata lor natur electric i ne-asemnarea lor cu formele i figurile
pmnteti reale.
n mod asemntor, majoritatea fiinelor umane sunt att de ocupate s
priveasc filmul pmntesc care se deruleaz pe ecranul contiinei i a spaiului lor,
nct ei trec cu vederea adevrata natur. Un Maestru care i-a pus n acord contiina
sa cu Dumnezeu, realizeaz c pmntul - cu solidele, lichidele, substanele gazoase
ale sale, fiinele umane, cerul, stelele - nu este nimic altceva dect forme diferite de
vibraie ale radiaiilor electro-protonice care se deruleaz pe ecranul spaiului.
Natura electric a universului
Isus a fost un mare Maestru care a neles natura electric a propriului corp i a
universului. Atunci cnd se ruga pe vrful muntelui, avnd comuniune contient cu
Contiina Cosmic, contiina uman iluzorie n el i n discipolii si, care fcea
universul s apar ca materie s-a evaporat complet. Acesta este motivul pentru care
corpul lui Isus a fost separat de masca iluziei i din contiina soliditii i a aprut
luminos i eteric.
Rugciunea intensificat produce extaz sau unire (n.t. a fi unul cu) Contiina
Cosmic. Un Maestru care a avut contiina extazului celui mai nalt cu Contiina
Cosmic i vede n realitate corpul su i toate formele lumeti ca fiind fcute din
lumin. Un astfel de Maestru, poate, de asemenea, s-i fac pe discipolii si foarte
avansai s priveasc toate formele de materie ca fiind fcute din energie electric. Toi
Maetri eliberai, chiar dac se unesc cu Contiina Cosmic, rein individualitatea lor
astfel nct prin simpla voin ei pot iei din Oceanul Cosmic i materializa forma lor
n orice mod doresc. Astfel, Ilie i Moise, fiind suflete eliberate, au rmas n Spirit, dar

10

i-au materializat formele i au aprut pe vrful muntelui cu Isus, conform hotarrii


divine.
Ilie a fost gurul lui Isus ntr-o ncarnare trecut
Trebuie notat n mod special c aparena lui Ilie pe vrful muntelui cu Isus
Christos a fost foarte semnificativ. Am indicat nainte c Ilie (Elijah) nu era altul
dect gurul-perceptor al lui Isus n ncarnarea trecut a lui Isus ca Elisei (Elisha). Isus
nsui luase la cunotin c Ilie venise deja ca Ioan Boteztorul. Astfel este
semnificativ i uor de neles de ce Isus l-a ntrebat pe Ilie rencarnat sau Ioan
Boteztorul s-l boteze, deoarece gurul este cel care druiete botezul spiritual al
discipolului. Cnd Isus a venit la Ioan pentru botez, Isus a spus: NGDUIE
ACEASTA ASTFEL; PENTRU C ASTFEL MPLINIM CELE CUVENITE.
(MATEI 3:15), aceasta nseamn legea divin prin care toi indivizii neprihnii i
gsesc eliberarea, prin unirea divin a sufletelor ntre Guru-Perceptor i discipol.
Eliberai dup hotrrea divin
Trebuie notat cu grij, de asemenea, c aparena lui Ilie (Elijah) pe vrful
muntelui unde Isus era trasfigurat, s-a ntmplat dup ce lui Ioan Boteztorul i-a fost
tiat capul i prin aceast hotrre sufletul lui Ilie a devenit complet eliberat n spirit.
Acesta este motivul pentru care Ilie a aprut ca Ilie i nu ca Ioan Boteztorul pe
muntele unde Isus a avut experiena transfigurrii.
Moise i Isus mpreun pe muntele transfigurrii
A fost descris nainte c guru-perceptorul este cel mai nalt mesager ales de
Dumnezeu pentru a forma un pact al iubirii necondiionate i s ncerce s se ajute
unul pe altul - prin ncarnri, - pn ce se ajunge la eliberarea final. Ilie i Isus, ambii
fiind spiritual foarte avansai, au fost n legtur unul cu altul n multe ncarnri,
necunoscute omului. De aceea a aprut Ilie lui Isus Christos, ca s-i dea puterea lui
spiritual, pentru ca el s poat s depeasc, fr dificultate, cea mai dificil hotrre
a morii pe cruce.
Moise a aprut cu Isus pentru a arta c ambii erau conectai inseparabil pe
calea spiritual i a fost conectat n lucrarea divin n numeroase ncarnri. Evreii
moderni, de aceea, ar trebui s gseasc i s stabileasc o frie cu cretinii. Moise,
Maestru evreilor, i Isus, Maestrul cretinilor, aprnd mpreun pe Muntele
Transfigurrii, n gloria divin, ar trebui s fie inspiraia cretinilor i evreilor, care
sunt asemntori.
Moise i Isus, fiind prezeni n Ceruri acum, cu durere privesc contient
diferenele de clan care au aprut ntre copiii evrei i cei cretini ai lui Dumnezeu.
Corpul lui Isus Christos a venit de la rasa evreilor. Nu este de condamnat ntregul
popor de evrei pentru c civa evrei malefici au fost instrumentele crucificrii lui Isus.
Evreii ar trebui s ia la cunotin mreia lui Moise, deoarece el a aprut cu Isus pe
Muntele transfigurrii.

11

Cei mari unii


Prezena unit a lui Moise i Isus pe Muntele Transfigurrii a fost un semnal de
avertizare instalat n trecutul ntunecat de ctre Dumnezeu, ca s poat strluci prin
Epocile viitoare, pentru a dizolva diferenele ntunecate ale denominrilor care exist
ntre copiii si evrei i copiii cretini.
Vocea care vibreaz a Tatlui i norul ceresc care a incapsulat pe cei trei Mari
Maetri i pe discipolii lui Isus pe Muntele Transfigurrii dezvluie n mod distinct c
tatl Ceresc avea un mesaj special pentru lume prin vieile eliberate unite ale lui
Isus, Moise, i Ilie.
Aparena lui Ilie cu Isus pe Muntele Transfigurrii stabilete, de asemenea,
faptul c toate sufletele care caut adevrul, incluznd Marii Maetri ca Isus, nu pot
gsi eliberarea prin ei nii sau urmnd un nvtor orb, ci fiind n acord cu un guruperceptor trimis de ctre Dumnezeu. Isus a spus: Nimeni nu poate veni la mine, dect
dac-l atrage Tatl Ceresc. Aceasta nseamn c, numai cnd un credincios se roag
intens la Dumnezeu pentru a cunoate adevrul, poate fi trimis un adevrat GuruPerceptor pentru cluzire.
Fiecare credincios ar trebui s-i aminteasc c, pentru a gsi un adevrat GuruPerceptor, el trebuie s se roage n mod constant la Dumnezeu. i dac credinciosul
crede complet i se roag continuu, atunci cu siguran c Dumnezeu i va trimite lui
un adevrat Guru-Perceptor. Dumnezeu nsui l nva pe discipolul nflcrat (n.t.
flmnd) prin intermediul cuvintelor, gndurilor, nelepciunii i intuiiei unui adevrat
Guru-Perceptor.
Isus explic c Ioan Boteztorul a fost n trecut Ilie
i ei au cobort de pe munte, iar Isus i-a nsrcinat, spunnd: Nu spunei
nimnui viziunea, pn cnd Fiul omului se va nla din nou din mori.i discipolii
l-au ntrebat, spunnd: De ce atunci spun scribii c Ilie trebuie s vin primul?
Iar Isus le-a spus lor: Ilie cu adevrat trebuie s vin primul i s
reconstruiasc lucrurile. Dar v spun vou: c Ilie a venit deja i ei nu l-au cunoscut,
ci au fcut cu el ce au vrut. La fel va suferi i Fiul omului din partea lor.
Atunci discipolii au neles c el a vorbit de Ioan Boteztorul.
(MATEI 17:9-13)
Discipolii nu au neles ce a vrut Isus s spun despre: nlarea din nou din
mori. Ultimul paragraf al Scripturilor ebraice, Vechiul Testament, spunea c: ILIE
TREBUIE C ADEVRAT S VIN PRIMUL I S RECLDEASC
LUCRURILE. (MALEACHI 4:5) i aceasta este profeia despre care au ntrebat
discipolii pe Isus.
n primul capitol al lui Luca este explicat faptul c Ioan Boteztorul era
ncarnarea lui Ilie (Elijah) unde ngerul i-a aprut lui Zacarias pentru a profei
naterea unui fiu: I TU I VEI PUNE NUMELE IOAN (verset 13); I EL VA
MERGE NAINTEA LUI N SPIRITUL I PUTEREA LUI ILIE PENTRU A
PREGTI PE OAMENI PENTRU VENIREA DOMNULUI (verset 17).
12

Isus a spus: A fost, de asemenea, scris n Scripturi c fiul omului sau sinele
meu fizic va suferi numeroase procese i va ntmpina rezisten de la oamenii pe care
i va nva. Prin Contiina Christic din mine tiu i declar vou c Ilie deja a venit,
naintea mea, renscut la Ioan Boteztorul, care a fost deja decapitat i primit napoi n
ceruri n starea de eliberare final ca Ilie, pe care l-ai vzut cu mine pe munte, unde
am fost transfigurat. Deci Ilie a venit deja n corpul lui Ioan Boteztorul, dar oamenii
nu l-au recunoscut pe el i ei deja l-au omort. Eu fac profeia c corpul meu, de
asemenea, va suferi ca Ioan Boteztorul n minile unor oameni ignorani.
n cuvintele de mai sus ale lui Isus este marele rspuns pentru toi cretinii n
privina faptului dac Isus credea sau nu n rencarnare. Unii din profeii din Vechiul
Testament care a prezis rencarnarea lui Ilie tia i nu credea doar aa, pur i simplu, c
rencarnarea era bazat pe legea Cauzei i Efectului, care guverneaz toate vieile.
Trebuie reamintit c doctrina rencarnrii este foarte veche. Dou sute de
milioane de oameni din India, cinci sute de milioane de buddhiti din China, Japonia i
India, preoii druizi antici i filozofii emineni ai Estului i Vestului au crezut i cred n
doctrina rencarnrii.
Fr doctrina rencarnrii numeni nu poate explica de ce unii oameni se nasc
orbi sau de ce unii se nasc bogai, iar alii se nasc sraci i alii sunt nscui malefici i
unii se nasc buni. Moartea prematur a oamenilor arat, de asemenea, atunci cnd
oamenii ntr-o stare imperfect, ei nu pot gsi eliberarea; n mod necesar ei trebuie s
se rencarneze pe pmnt ca s primeasc oportunitatea de a se perfeciona. Dac
aceast via este nceputul i sfritul, atunci ea dezvluie n mod clar injustiia i
prtinirea naturii i a lui Dumnezeu n a face pe anumii oameni buni i sntoi, iar pe
alii ri i bolnavi.
Isus a spus nainte: Pentru c Fiul omului trebuie s vin n gloria Tatlui su
i cu ngerii Si; iar atunci El va rsplti pe fiecare om, dup munca lui. Toate
sufletele dup moarte, la sosirea n lumea astral, conform Legii Cosmice care deriv
din Contiina Christic, descoper c ei nii sunt judecate conform muncii lor sau
karma acumulat de cnd triau pe pmnt.

Karma Legea Cosmic


Astfel legea cosmic elibereaz sufletele foarte avansate n Dumnezeu. Ele,
depind dorinele materiale, devin piloni sau fiine nemuritoare la ferma omniprezent
a lui Dumnezeu i ele nu mai au nevoie s ias prin rencarnare pe pmnt.
CEL CARE BIRUIE (n.t. cel care depete probele), L VOI FACE PILON
N TEMPLUL LUI DUMNEZEU, I EL NU VA MAI IEI. (Revelaii 3:12)
Dar alte suflete, conform dorinelor lor materiale variate i activitilor lor bune
sau rele, sunt nscute n diferite feluri de familii: bune sau rele pe pmnt. Dac noi
suntem instrumentele destinului i dac noi trebuie s trim conform legilor
predestinate ale lui Dumnezeu, atunci nzestrarea cu liber arbitru devine nesemnificativ
pentru noi. Noi suntem nzestrai cu liber arbitru i acionm dup cum dorim, astfel
acumulnd seminele aciunilor bune sau rele, care guverneaz toate vieile noastre
viitoare. Avnd liber arbitru, noi suntem arhitecii propriului nostru destin.

13

Lipsa amintirilor pre-natale nu demonstreaz c un om nu s-a rencarnat nainte,


deoarece un om nu-i amintete viaa sa la natere sau n primul an de existen. Marii
sfini care i pot pstra contiina i memoria intacte n timpul i dup moarte i
amintesc cine au fost nainte s moar i i amintesc vieile trecute dup ce s-a nscut
din nou. Din moment ce Isus tia cine a fost nainte Ioan Boteztorul Ilie (Elijah)
tot astfel tia cine a fost el nsui Elisei (Elisha) , discipolul lui Ilie.
Un judector pmntesc are destul raiune pentru a pronuna termenii sentinei
de nchisoare unui criminal conform naturii crimei sale. Tot astfel, cel mai mre dintre
toi judectorii, Legea Cosmic, i ajut pe oameni s culeag rsplata sau pedeapsa
conform karmei lor sau aciunilor n planul pmntesc. Un milion de ncarnri de pcat
comise de un suflet pot atrage un milion de ani de ncarnri josnice, dar nu mai mult.
Un suflet, fiind ncarnat n primul rnd i n mod esenial creat n imaginea lui
Dumnezeu, chiar dac este responsabil de un milion de ani de pcat, nu poate atrage
pedeapsa etern. Faptele finite nu pot culege rezultate infinite.
Omul este imaginea lui Dumnezeu
Atunci se pune ntrebarea: cum poate un om, prin aciuni virtuoase, a uneia sau
a mai multe ncarnri, s devin eliberat n mod etern? Trebuie amintit c omul, fiind
creat dup imaginea lui Dumnezeu, este ntotdeauna n mod etern bun i devine doar n
mod temporar iluzionat. Aceast iluzie temporar l conduce pe om la s gndeasc
c el este muritor. Att timp ct omul gndete c el este muritor, tot atta timp el
trebuie s sufere.
Aceast contiin muritoare dintr-un suflet se poate extinde la cteva sau la
numeroase ncarnri, dar printr-un efort de sine i Legea lui Dumnezeu, fiul rtcitor
gsete nelepciunea. Pe ct de repede fiul rtcitor este iluminat, el i amintete
imaginea etern a lui Dumnezeu din interiorul su i se ntoarce la Casa Contiinei sau
Cosmice. Atunci Tatl l servete pe el cu vielul gras sau eterna nelepciune i l
elibereaz pe el pentru totdeauna.
Iluzia este temporar
Omul, fiind fcut n primul rnd dup imaginea lui Dumnezeu, i poate folosi
greit liberul arbitru pentru un timp i se poate considera pe sine muritor, dar aceast
iluzie temporar nu poate terge niciodat din el semnul nemuririi i imaginea lui
Dumnezeu i a perfeciunii. De aceea, sufletele create n imaginea lui Dumnezeu nu
pot niciodat prin mijloacele iluziei temporare s fie schimbate n mod esenial n
entiti malefice n mod etern.
Un bebelu care nu a fost niciodat botezat i moare prematur nu a putut s-i
foloseasc liberul arbitru pentru a fi suficient de virtuos pentru a fi eliberat sau
suficient de vicios pentru a fi condamnat. Natura trebuie s-l aduc pe copil napoi
pentru a-i da o ans s-i foloseasc liberul arbitru, pentru a-i lucra karma trecut din
cauza creia a ntlnit moartea i s realizeze suficiente aciuni bune pentru a se elibera
pe sine. Deci toate sufletele create dup imaginea lui Dumnezeu, dup un numr de
ncarnri de via iluzorie pe pmnt, prin efort de sine i prin trezirea nelepciunii, n
final se unesc n locuina lor etern: n Spirit.
14

Dac un suflet nemuritor nu-i lucreaz iluzia ntr-o coal a vieii, el trebuie s
mearg la o alt coal sau la mai multe instruiri nainte s se ntoarc acas la
Contiina Cosmic prin a-i aminti de nemurirea sa. Sufletele obinuite de obicei se
rencarneaz, fiind constrnse de dorinele lor care le ataeaz de pmnt; marile
suflete vin pe pmnt parial pentru a-i lucra karma lor, dar n principal pentru a
aciona ca fii nobili ai lui Dumnezeu pentru a arta copiilor pierdui calea spre casa
atot-eliberatoare a Tatlui Ceresc al lor.
Marile suflete pot lua asupra lor karma altora
i cnd ei au venit n mulime, a venit la el un anumit om, ngenunchiind la el
i spunnd: Doamne, ai mil de fiul meu, pentru c el este nebun i ptimete ru:
pentru c deseori el a czut n foc, iar deseori a czut n ap. i eu l-am adus pe el la
discipolii ti i ei nu l-au putut vindeca.
Atunci Isus a rspuns i a spus: O, tu, generaie necredincioas, pervers,
ct timp voi fi cu voi? Ct timp te voi suferi eu pe tine? Adu-l aici, aproape de mine.
(MATEI 17:14-17)
O, tu, generaie de oameni plini de ignoran i fr auto-realizri ale
Spiritului, am fost att de mult cu tine i tu nu m-ai apreciat pe mine i ct timp voi
mai suferi privind agoniile tale i, de asemenea, pentru a lua karma ta rea asupra mea?
Oricum, adu-l pe fiul tu cu mine.
n cuvintele de dinainte Isus a exprimat mhnirea pentru c era mereu
suprancrcat cu karma rea a celorlali. Marile suflete, prin puterea voinei lor, pot
cura de pcate suferina celorlali n propriile lor suflete i astfel le pot rechema la
via, la fel cum un om bogat poate salva un infractor de la nchisoare, pltindu-i
amenda sa. Dar trebuie reamintit c acest lucru se ntmpl doar sufletelor care se
ciesc, care, prin karma lor bun, se ntmpl s ntlneasc pe un Maestru care poate
diminua n mod parial suferina lor. Iertarea pcatelor i curarea de pcate a karmei
de ctre un altul va fi discutat mai complet mai ncolo.
Isus tia c prin acumularea karmei malefice sau a aciunii pctoase a altora, n
final el va trebui s plteasc n forma crucificrii corpului su. Isus a renunat la
posesia cea mai drag a omului: corpul su pentru curirea de pcare a karmei
altora, prin crucificarea sa.
n timp ce Isus a lsat corpul su s fie crucificat prin pcatele celorlali, totui
prin fora superioar a sufletului, el a renviat corpul su i a demonstrat victoria sa
peste toat karma sa i a celorlali. nelegnd teribilul chin prin care va trebui s treac
pentru c a luat asupra sa karma celorlali, el a spus: Ct timp trebuie s sufr pentru
tine i s reprezint pedeapsa karmei tale pe sufletul meu? Chiar dac Isus realiza c el
avea de dus mult karm rea prin vindecarea fiului posedat al omului, totui, datorit
infinitei sale compasiuni, el a fost de acord s vindece biatul.
i ei l-au adus la el; i cnd l-a vzut, imediat spiritul s-a scuturat cu putere;
i copilul a czut la pmnt i se zvrcolea, fcnd spume la gur i Isus l-a ntrebat
pe tatl lui: Ct timp a trecut de cnd copilului i vine aa?i el a rspuns: Din
15

copilrie. i de multe ori duhul (n.t. spiritul) l-a aruncat cnd n foc, cnd n ap,
pentru a-l distruge, dar dac poi face ceva, fie-i mil i ajut-ne.i Isus i-a spus lui:
DAC POI CREDE, TOATE LUCRURILE SUNT CU PUTIN CELUI CARE
CREDE.i imediat tatl copilului a plns cu voce tare i a spus cu lacrimi: CRED,
DOAMNE. AJUT NECREDINEI MELE.Cnd a vzut Isus mulimea fugind ctre
el, a mustrat spiritul necurat i i-a spus: Spirit mut i surd, i comand s iei afar
din copilul acesta i s nu mai intri n el.
i spiritul a ieit, scuturndu-l cu mare putere; copilul a rmas ca mort, aa
c muli ziceau: A murit. Dar Isus l-a apucat de mn i l-a ridicat; i el s-a sculat
n picioare. i cnd el a intrat n cas, discipolii l-au ntrebat pe el privat: Noi de ce
nu am putut s scoatem spiritul acesta? El le-a spus lor: ACEST SOI DE DRAC NU
POATE IEI PRIN NIMIC ALTCEVA DECT PRIN RUGCIUNE I PRIN POST.
(MARCU 9:20-29)
O persoan care crede n propria sa putere i n puterea lui Dumnezeu n mod
continuu, fr ndoial, poate realiza orice pe plan spiritual sau material, orice dorete.
Trebuie amintit c oamenii nu trebuie s atepte s mplineasc toate rezultatele prin
credina dintr-un moment.
Cum s cultivi credina
Exist o cale de a cultiva credina, pn cnd devine credin sau convingere
absolut. Credina este atitudinea recipient a minii necesar pentru ca smna dorinei
s fie plantat. Cnd solul credinei este udat n mod continuu cu credina n sine i un
Maestru, atunci germineaz n credin sau n convingere absolut ca rezultatul dorit s
fie ndeplinit.
Dup cum o persoan nva legile plantrii pentru a obine o recolt bun, tot
astfel un individ care care caut adevrul, trebuie s nvee cum s-i cultive credina,
astfel nct s produc rezultatul dorit. Isus cunotea legile adevrului; el a fost echipat
cu Contiina-Dumnezeu atot-puternic i tia c oricine care crede n cuvintele sale,
va crea un canal prin care Contiina Christic poate cu uurin s fie transferat lui.
Toi nvtorii spirituali nu ar putea s spun ceea ce a spus Isus, deoarece ei nii nu
sunt ntotdeauna convini de puterea lor atot-creatoare (n.t. care mplinete totul) a
voinei divine i a credinei nscut din intuiie sau din convingere.
Isus a spus: O, tu, suflet malefic destrupat, tu ai fost surd i mut n lumea
astral, din cauza karmei tale malefice. n loc s lucrezi la aciunile tale rele, de ce
acumulezi mai multe aciuni rele n sufletul tu, prin a poseda acest copil naintea
mea? O, spirit ru, din cauz c ai fost mut i surd, de aceea obsesia ta a provocat
pierderea vorbirii i a auzului n copil naintea mea. i comand s iei afar din acest
corp i s nu-l mai posezi de aici nainte.
n cele de mai sus Isus indic n mod evident c exist spirite surde i mute care
ncearc s posede suflete pmntene, ca s poat auzi i vorbi, dar din cauza karmei
lor rele, chiar dac ele posed n mod ilegal un individ, ele n continuare sunt
incapabile s aud sau s vorbeasc; n acest sens ele distrug corzile vocale i nervii
auditivi ai individului posedat. Asemenea spirite, fiind condamnate de propriile lor
16

karme s fie surde i mute, nu pot auzi sau vorbi, chiar cnd ele posed alte corpuri.
Astfel este imuabila Lege a karmei sau a cauzei i efectului care guverneaz ntreaga
via.
ncrcat de Energia Cosmic
Din cauz c acest biat a fost posedat de spiritul ru din copilrie, sistemul
nervos era complet epuizat. Astfel, chiar dac spiritul ru l-a prsit, biatul aprea ca
i mort. Dar Isus l-a luat de mn i l-a ncrcat cu Energie Cosmic n ea i l-a ridicat
pe el sus. Din acea or biatul a fost vindecat.
Isus a spus discipolilor: Pentru a scoate spiritul ru, care a locuit mult timp n
acel biat, este nevoie de o credin ferm. Atunci cnd ai dat gre n a-l vindeca prin
una sau dou ncercri, nu ai mai crezut, iar din cauza necredinei voastre, el nu s-a
vindecat. V declar vou prin Contiina mea Christic c, dac avei o convingere
nscut din intuiie prin meditaie, fie ea att de mic ct un bob de mutar, atunci poi
spune muntelui de dificulti s dispar, i el va face acest lucru. Convingerea lui
Dumnezeu este aceea atotputernic i ea a creat stele, planete, fiine umane. Dumnezeu
tie c El este atot-puternic; El simte n mod intuitiv c El poate s fac orice, aa c
orice lucru gndete c poate s fac, face.
Astfel, sufletele, prin meditaie mai profund i mai profund, pot n final s
dobndeasc convingerea intuitiv atotputernic a lui Dumnezeu. Cnd sufletele
posed aceast convingere intuitiv, ele vor nelege c toate vibraiile cosmice ale
materiei i manifestrile ei sunt controlate i ghidate de convingerea inutitiv a lui
Dumnezeu. nelegnd acest lucru, un suflet poate transfera un munte dintr-un loc n
altul. Atunci cnd sufletele avansate gsesc convingerile lor n acord cu convingerile
lui Dumnezeu, ele realizeaz relaia dintre intuiie i materie. Astfel, un suflet evoluat,
prin puterea convingerii sale intuitive, poate s creeze orice n materie.
Toate figurile i formele dintr-un vis sunt controlate de ctre imaginaia celui
care viseaz. Imaginaia vistorului poate crea orice schimbri n visul pe care l
percepe. Astfel c o persoan care poate s viseze la voin nelege c poate s creeze
orice sau orice schimbri n ara visului. n mod asemntor, visul cosmic este susinut
de contiina lui Dumnezeu i Eu, Christ, fiind n acord cu aceast contiin, pot crea
orice schimbri n manifestrile visului cosmic. Aa am vindecat pe fiul obsedat al
acelui tat.
Dar amintii-v, nu v spun c, dac v imaginai mental un munte c merge de
la un loc la altul, o va face. Numai cnd v-ai dezvoltat credina voastr prin contactul
cu Dumnezeu, voi putei s mplinii orice. Atunci cnd ai dobndit aceast Contiin
Dumnezeu care controleaz toate formele visului din cosmos, atunci prin aceast
contiin, voi putei crea orice schimbri n univers. Dar v avertizez cu putere, din
nou, c aceast putere de a mplini orice, prin credin, nu poate s vin prin a nu face
nimic sau prin simpla credin. Vine dintr-o cerere constant de la Contiina Cosmic
n meditaie (rugciune) i prin a rmne departe i a sta departe de contiina corpului,
prin postirea ocazional.

17

Nu prin imaginaie
Este ceva care ne inspir prin modul n care Isus a spus c oamenii nu pot
dobndi rezultate minunante prin imaginaie, ci trebuie s aib o comuniune cu
Contiina Cosmic prin rugciune i prin a nu stimula contiina-corpului prin a
mnca n mod constant. Aceia care mediteaz profund, postesc deseori i stau departe
de contiina corpului, n final ei i dezvolt intuiia lor i i puterea atot-creatoare a
convingerii sau a credinei. Isus spune c, chiar i o putere intuitiv mic poate realiza
minuni, mult mai multe dect marea putere a imaginaiei.
El accentueaz c aceast putere a credinei sau convingere intuitiv nu vine
dintr-o credin mental sau o convingere intelectual, ci prin rugciune profund
regulat sau meditaie i prin a supune corpul disciplinei implicate n post i trire
moral. Astfel, dup cum contiina credinciosului este unit n final cu Contiina
Cosmic, el nelege c poate crea orice schimbri n visul cosmic, care este susinut de
ctre Contiina Cosmic.

18

CAP. 2 DE CE A SPUS ISUS C CREDINCIOII


TREBUIE S DEVIN CA I COPIII MICI PENTRU A INTRA
N CERURI DE CE ESTE DUMNEZEU UMIL
i cnd ei au venit la Capernaum, cei care au primit tribut n bani au venit la
Petru i au spus: Maestrul vostru nu pltete tribut?El a spus: Da.i cnd el a
intrat n cas, l-a prevenit pe el, spunnd: Ce crezi tu Simion, de unde i iau regii
pmntului obiceiul sau tributul? De la copiii lor sau de la strini?
Petru i-a rspuns lui: De la strini. Isus i-a spus lui: Atunci copiii sunt
liberi. Cu toate acestea, ca nu cumva s-i ofensm, mergi tu la mare i arunc-i plasa
de pete i ia petele care vine la tine prima dat, i cnd i vei deschide gura, vei gsi
un ban; ia-l, i d-l lor pentru mine i pentru tine.
(MATEI 17:24-27)
Isus a spus: Regii pmntului nu adun tribut de la proprii lor copiii. Acetia
rmn liberi. n mod asemntor, cei care au mintea orientat spre materie i spre
nevoi lumeti trebuie s dea taxe regilor pmntului, dar noi, fiind copiii lui
Dumnezeu, considerm c toate lucrurile din lume aparin lui Dumnezeu. Fiind copiii
lui Dumnezeu, care posed cosmosul, i noi posedm cosmosul.
Totui, dei tim n minile noastre c suntem copiii lui Dumnezeu, totui, ca
s nu ofensm ordinea lumii, las-ne pe noi s ne jucm rolul pltindu-ne taxele. Drag
Simion, poate c tii c sunt copilul lui Dumnezeu, vei vedea gloria Lui, c El m va
elibera pe mine de obligaiile pmnteti de pltire a taxelor, trimindu-mi mie nite
bani printr-un pete din mare.
i el a venit la Capernaum i fiind n cas, i-a ntrebat pe ei: ntmpltor,
care a fost motivul pentru care v-ai certat ntre voi?Iar ei au pstrat linitea, pentru
c s-au certat ntre ei n privina care dintre ei ar fi mai mre. i el s-a aezat i i-a
chemat la el pe cei doisprezece i le-a spus lor: DAC UN OM DORETE S FIE
PRIMUL, ACELAI OM TREBUIE S FIE ULTIMUL DINTRE TOI I S-I
SERVEASC PE TOI.
(MARCU 9:33-35)
Dac orice credincios vrea s fie de prim nsemntate n ochii lui Dumnezeu,
el ar trebui s doreasc s fie ultimul n estimarea lumii. El ar trebui s fie cel mai umil
i s-i serveasc pe toi cu iubire i cu umilin, n iertarea complet a egoismului sau a
interesului personal. O persoan care vrea s fie cea mai mare n cer trebuie s fac
efortul, ct triete, s contacteze Contiina Christic n meditaie, iar n exterior s
menin contiina gata s-i serveasc pe toi. Nu persoana care dorete s fie de prim
nsemntate este cea mai mrea, ci persoana care este n acord, pn la sfritul
zilelor sale, cu Contiina Christic i este gata s fie servitorul tuturor. Contiina
19

sa devine una cu Marele Spirit Contiina Christic i n consecin el va fi


considerat ca cel mai mre n Ceruri.
n aceste cuvinte ale lui Isus noi descoperim indicii minunate n privina a cine
poate s fie cel mai mre din cosmos. Dumnezeu nu vrea niciodat s fie pe prim
nsemntate, de aceea el servete n tcere ntreaga creaie i toate creaturile, pn la
finalul eternitii, fr s cear nimic n schimb. Dumnezeu, fiind ndrgostit de tot,
simte c este una (n.t. unit) cu toate lucrurile i cu toate creaturile. Astfel, El este cel
mai mre. Nu poate exista nimeni mai mre dect Dumnezeu. Oricine care dorete s
fie cel mai mre din univers, trebuie s fie umil ca Dumnezeu i s fie n acord cu El
n eternitate.
Copilul nu este egoist
i Isus a chemat pe un copil mic la el i l-a pus n mijlocul lor i a spus:
ADEVRAT, ADEVRAT V SPUN EU VOU: NUMAI DAC V VEI
CONVERTI I VEI DEVENI CA NITE COPII MICUI, VEI INTRA N REGATUL
CERURILOR. ORICINE VA FI MODEST CA ACEST COPIL MIC, ACELA ESTE
MRE N REGATUL CERURILOR.
(MATEI 18:2-4)
Prin verificarea cunoaterii mele divine, v declar vou c numai prin
meditaie i prin ajutorul unui guru-perceptor potrivit v vei schimba natura cluzit
de ego n natura sufletului cluzit ca-de-un-copil, n lipsa lor nu vei fi niciodat
capabili s v nlai deasupra contiinei-corpului i s lsai eul interior s intre n
starea de extaz mereu nou al Contiinei Christice. Pe vrful muntelui contiinei
egoului, picturile de ploaie ale milei divine nu rmn. Dar n valea vast a modestiei
de copil (mentalitate neegoist) picturile de mil ale divinitii se adun mereu ntr-un
lac al nelepciunii.
O persoan egoist i identific contiina sufletului nelimitat cu anumite
puteri fizice, mentale sau astrale i astfel creaz mprejurul su un gard al limitrii care
exclude rolul mre al Contiinei Cosmice. Tat meu Ceresc, fiind atot-puternic, nu-i
identific contiina sa cu nici una dintre puterile sale, altfel s-ar fi limitat pe sine din
egoism. Tatl meu din Ceruri nu se separ pe Sine de puterile Sale, prin a fi contient
de ele. El i pstreaz calitile sale infinite dizolvate infinit n oceanul fr fund al
umilinei Sale. Toi copii buni i frumoi fcui dup imaginea pur a Tatlui sunt
umili i nu sunt contieni de calitile lor nepreuite. Aa c orice credincios, care se
ridic deasupra contiinei egoului, identificndu-se cu calitile de modestie, ca-decopil, al lui Dumnezeu, este cel mai mre n regatul Su.
Dumnezeu este cel mai mre n regatul Su ceresc al extazului, aa c
credinciosul umil, fiind una cu El, este de asemenea cel mai mre, posednd toate
puterile lui Dumnezeu, deoarece el nu are pretenie asupra nici uneia dintre ele. Orice
credincios, care prin comuniune divin i extaz absoarbe n contiina sa saturat de
vibraie cosmic calitile divine ca-de-copil, m primete pe Mine sau manifest n
mod gradual Contiina Christic a mea omniprezent. Dar orice persoan malefic,
care prin egoism i prin iubire fa de corpul su fizic n mod deliberat deranjeaz i
20

ofenseaz orice calitate interioar divin, ca-de-copil, care manifest Contiina mea
Christic, va simi piatra de moar a greutii durerii n viaa sa, care-l face s se
nnece n adncurile mrii ignoranei.
Nu se refer la copilul fizic
n cuvintele de mai sus ale lui Christ, trebuie notat n mod strict ceea ce a vrut
s spun Isus prin micul copil umil fiind cel mai mre n ceruri. Un copil mic, umil i
ignorant poate fi drag tuturor, dar el nu este considerat cel mai mre suflet de pe
pmnt. Dar un om nelept care l contacteaz pe Dumnezeu n meditaie manifest
calitatea de umilin a lui Dumnezeu, ca-de-copil.
Scripturile Hinduse spun c cine cunoate pe Brahman sau Spiritul este Spiritul
nsui, aa c omul nelept care este una cu Dumnezeu, este Dumnezeu nsui.
Egoismul este cel mai sigur semn al unui om ignorant. Natura umil, ca-de-copil,
ntr-un om nelept este semnul cel mai sigur c el l contacteaz pe Dumnezeu.
Exist un proverb. Care spune c civa peti ntr-un bol fac o grmad de glgie, dar
balenele i locuitorii mari care se mic n ocean nu fac prea mult zgomot. Tot la fel
egoitii, cu micile lor puteri se laud cu ele, dar marii Maetri care n viziune divin
pot vedea ntregul cosmos n sclipirea unui ochi foarte rar vorbesc despre puterile lor.
Dumnezeu are fiecare putere care se poate concepe n univers, dar El nu le folosete
niciodat de dragul de a le arta. Aceasta arat gradul su de umilin pe care l are El.
Umilina nu nseamn o presupus blndee, o pretins umilin nu face ca
cineva s fie umil. O persoan care este ocupat n mod continuu ca s-i dezvolte
marile puteri din interiorul su, este att de absorbit de a face marile lucruri, nct nu
are timp s vorbeasc despre aceasta. Astfel c, atunci cnd o persoan este att de
absorbit n a face marile lucruri, nct nu are timp s vorbeasc despre aceasta, ea este
cu adevrat umil. Dar o persoan care rmne nefolositoare din punct de vedere fizic
i mental, imaginndu-i c face lucruri mari, i petrece tot timpul povestind ct de
grozav este. Persoana egoist vorbete tot timpul despre puterile sale.
Persoana cea mai umil, fiind complet ocupat cu marele Dumnezeu, nu are
timp s vorbeasc despre ea nsi. Un copil minunat nflorete ca o floare, incapabil s
vorbeasc sau s-i fac reclam despre mirosul sau frumuseea sa. Tot la fel trebuie s
fie i un om divin, absorbit n frumuseea lui Dumnezeu, nefiind contient de propriile
sale caliti, exact ca un copil. A iubi copiii nseamn a venera cteva dintre cele mai
frumoase caliti ale lui Dumnezeu pe altarul iubirii.
O spunere profund a lui Christ
Orice persoan care crede c totul este o chestiune foarte simpl, c dac el
primete un copil n casa lui, n numele lui Isus Christos, el l va cunoate pe El, se
neal. Doar atunci cnd un credincios i dezvolt caliti ca-de-copil n meditaie, el
i manifest n mod gradat Contiina Christic.
Toate minile marilor Maetri pe care le-am vzut, sunt ca a unor copii. Maetri
arat toate calitile de sinceritate, candoare, nonataament, universalitate, uniformitate
a aciunii, gndului i vorbirii, iertare, adevr, bun credin, calm, a fi dulce, a rde, a
nu-i face griji ce aparin unui copil, minus ignorana celui din urm.
21

O persoan care nu-i cultiv calitile ca-de-copil, mai sus-menionate, latente


n suflet, este n mod constant torturat de egoism, suspiciune, de griji, de team i de
ataamente, care nneac pacea sa n oceanul durerii. Aa cum un copil triete fericit,
este sigur i are ncredere n puterea protectoare a prinilor si, tot astfel un om divin
se dezbar de team, de trirea lumeasc i egoist, devenind un copil divin, depinznd
n mod complet de puterea a-tot-protectoare a lui Dumnezeu.
Toi Maetri divini care sunt eliberai n Dumnezeu i conserv individualitatea
prin eternitate, chiar dac ei toi devin una cu Dumnezeu. Cu alte cuvinte, Maetri
eliberai divini toi tiu c ei au ieit din Dumnezeu i c s-au alipit de El. Astfel
cunoscndu-l pe Dumnezeu, ei neleg c El a devenit sinele lor multe, cum sunt
Christ, Christna, Babaji, Lahiri Mahasaya, Sri Yukteswarji i ali sfini ai lui
Dumnezeu.
ORICINE VA PRIMI PE UNUL DINTRE ASEMENEA COPII N NUMELE
MEU, M PRIMETE PE MINE; I ORICINE M PRIMETE PE MINE, NU M
PRIMETE PE MINE, CI PE CEL CARE M-A TRIMIS.
(MARCU 9:37)
Isus a spus: Orice credincios care este n acord cu Contiina mea Christic i
cu un spirit ca-de-copil, iubete un copil i calitile sale cereti, va simi prezena mea
n mentalitatea sa cinstit. Orice credincios care i expansioneaz contiina prin
meditaie profund i astfel m poate primi sau s fie n acord cu Contiina mea
Christic, nu va descoperi c Contiina sa este limitat de ctre Inteligena Christic
prezent n ntreaga creaie vibratorie, ci se va nla prin Contiina Christic a sa la
Contiina Cosmic care exist chiar dincolo de toate vibraiile creatoare.
Sufletul devine eliberat
Isus a spus: Orice credincios care este n acord cu Contiina Christic nu
rmne captiv acolo, ci se pune n acord cu Contiina Cosmic din mine (Contiina
Christic), care este reflectarea Contiinei Cosmice. Sufletul oricrui credincios care a
exilat contiina ego-ului sau contiina-corpului devine eliberat s fie una cu marea
Contiin Cosmic omniprezent. De aceea, credinciosul care are puin sau deloc
contiina-corpului, fiind una cu Dumnezeu, este considerat cel mai mare n ochii legii
metafizice.
Isus nu a spus c, oricine care iubete copiii, va avea Contiin Christic, ci c
oricine care, cu nelepciune i cu Spirit Christic iubete copiii, va simi Contiina
Christic din ei. Isus a accentuat faptul c credincioii ar trebui s primeasc i s
absoarb cele mai bune caliti ale copiilor (lipsa: egoismului, a contiinei corpului, a
interesului personal i a ataamentului i prezena puritii, neprihnirea, inocena,
ascultarea, modestia, blndeea, iubirea, ncrederea i bucuria).
n copii este localizat manifestarea a unora dintre cele mai bune caliti ale
Contiinei Christice: de aceea Isus a evideniat c, dac un credincios este n acord cu
cteva dintre calitile cele mai bune ale copiilor, el va ti cu uurin cum s

22

contacteze Contiina Christic. A iubi ceea ce este mai bun n copii este modul cel
mai uor de a exersa calitile Christice tangibile n viaa de zi cu zi.
Isus a vrut s spun, de asemenea, c cel care este egoist i se consider pe sine
mare este aruncat din templul inimii celorlali i plasat la punctul cel mai de jos al
estimrii lor. Dar persoana care iubete i i servete pe toi, fr a avea un motiv
egoist, devine marele mprat care este aezat pe tronul inimii tuturor.

23

CAP 3. ADEVRATA SEMNIFICAIE IAD-FOC


AA CUM A FOST FOLOSIT DE ISUS N BIBLIE IADUL DORINEI UNDE FOCUL NU E STINS
i Ioan i-a rspuns lui spunnd: Maestre, am vzut pe cineva care scotea
diavoli n numele tu, iar el nu ne-a urmat pe noi: i noi i-am interzis, din cauz c el
nu ne-a urmat. Dar Isus a spus. NU-I INTERZICE: PENTRU C NU EXIST OM
CARE VA FACE UN MIRACOL N NUMELE MEU, CARE S POAT S M
VORBEASC DE RU CTUI DE PUIN, DEOARECE CEL CARE NU ESTE
MPOTRIVA NOASTR, ESTE DE PARTEA NOASTR. Pentru c oricine care v va
da o can de ap s bei n numele meu, deoarece voi aparinei lui Christ, adevrat
v spun vou, nu-i va pierde rsplata.
i oricine va ofensa (n.t. te va face s cazi n pcat), pe unul dintre cei mici
care crede n mine, ar fi mai bine pentru el s aib o piatr de moar atrnat de
gtul lui i s fie aruncat n mare. I DAC MNA TA TE-A OFENSAT (n.t. te face s
cazi n pcat), TAI-O. Este mai bine pentru tine s intri n via mutilat, dect s ai
dou mini i s ajungi n iad, n focul care nu va fi stins niciodat: unde viermele lor
nu moare i focul nu se poate stinge.
I DAC PICIORUL TU TE OFENSEAZ (n.t. te face s cazi n pcat) PE
TINE, TAIE-L este mai bine pentru tine s intri n via chiop, dect s ai dou
picioare i s fii aruncat n iad, n focul care nu se va stinge niciodat: acolo unde
viermele lor nu moare, iar focul nu se stinge. I DAC OCHIUL TU TE
OFENSEAZ (n.t. te face s cazi n pcat), SCOATE-L: este mai bine pentru tine s
intri n regatul lui Dumnezeu cu un singur ochi, dect s ai doi ochi i s fii aruncat n
iadul de foc: acolo unde viermele lor nu moare, iar focul nu este stins.
(MARCU 9:38-48)
Dragi discipoli, nu scoatei afar orice om care face vindecri n numele meu
(prin Contiina mea Christic). Nu conteaz dac un om are conexiuni exterioare cu
noi sau nu; att timp ct el este n acord cu Contiina Cosmic, el este una cu mine i
cu noi toi i este justificat s fac vindecri divine, care nu pot fi monopolizate de
ctre nimeni.
Oricine care opereaz cu legea divin, este justificat s administreze vindecri
divine la copiii npstuii ai lui Dumnezeu. Orice persoan care opereaz miracolul
vindecrii divine prin vibraia Contiinei Christice a mea nu poate n nici un fel s
vorbeasc mpotriva mea, n mine fiind manifestat complet Contiina Christic.
Expansiunea contiinei
Orice credincios care nu exerseaz nimic mpotriva principiilor noastre, este n
mod natural n acord cu noi. Orice persoan care v va ajuta, chiar i cu o can de ap,
cnd v este sete, va fi rspltit datorit manifestrii Contiinei Christice n contiina
24

tuturor. Oricine este n simpatie cu cu voi toi, este n acord cu Contiina Christic
prezent n voi toi i va fi rspltit prin expansiunea contiinei. O persoan n acord
cu voi toi, va atrage n mod automat i prin bunvoin (n.t. sau amabilitate) calitile
Contiinei Christice.
Oricine care va persecuta n orice mod orice discipol care este n acord cu
mine i care manifest calitile divine ale copiilor mici, va atrage spre el rul, fiind
folosit de ctre fora rea. Oricine care va persecuta discipolii cu Contiin Christic,
va atrage spre el o mare durere spiritual i fizic, cu mult mai mare dect dac ar fi
atrnat o piatr de moar de gtul su i s-ar fi aruncat n mare.
Durerea fizic se sfrete cu moartea, dar durerea spiritual nscut din
aciunile ignorante continu dup moarte, n lumea astral, n existena postnatal,
conform legii karmei.
Dac lcomia financiar (mna) ofenseaz legea divin i v mpiedic s
atingei spiritualitatea, distrugei lcomia. Este mai bine ca voi s mutilai calitile
voastre nespirituale sau chiar corpul vostru n ncercarea de a atinge fericirea etern.
Este mai bine s ai o fericire venic care este de preferat fericirii corpului, care
trebuie aruncat n focul morii, durerea i focul care nu poate fi stins al dorinelor
pmnteti.
Aceia care nu-i abandoneaz obiceiurile lor rele, muritoare n timpul vieii lor
pe pmnt, car acei viermi care tortureaz ai tendinelor malefice n lumea
astral i n urmtoarea lor ncarnare i sunt n mod continuu ari de ctre focurile de
nestins ale dorinelor rele care cresc venic.
Piciorul simbol al activitii
i dac piciorul simbol al activitii materiale te mpiedic s meditezi i s
atingi regatul bucuriei, a fiecrei noi bucurii simit n meditaie, atunci prin toate
mijloacele scap de activitile tale care te obstrucioneaz. Este mai bine s ai bucuria
vieii eterne dect plcerea temporar prin activitile materiale, care se vor sfri n
focul care crete venic al dorinelor materiale, propagndu-se de la o ncarnare la
alta.
Oricine care nu atinge fericirea cereasc, ci rmne preocupat de activitile
materiale, va descoperi dup moarte viermii grijilor care l vneaz de la o ncarnare la
alta i focurile insaiabile ale dorinelor materiale care-l tortureaz pe el prin multe
ncarnri.
Dac orice credincios descoper c ochiul su sau nelegerea material este
n conflict cu aspiraiile sale spirituale, el ar trebui s le modifice sau s renune la
aceast nelegere material. Este mai bine s intri prin meditaie n regatul bucuriei
eterne cu un ochi intuitiv al nelepciunii dect cu cei doi ochi materiali ai dualitii i
ai relativitii care rmn arznd ntr-un foc al iadului, al unei contiine mizerabile,
materiale, nesatisfctoare i a plcerilor corpului.
Orice persoan care rmne identificat cu dorinele materiale i moare n
aceast stare, va descoperi c viermii nelegerii materiale l deranjeaz n lumea
astral i de la o ncarnare la alta, cu tendine continue de distragere i dorina pentru
plcerile simurilor. O astfel de persoan care nu are nelepciune divin, se descoper
pe sine c arde continuu cu focul dorinelor materiale.
25

n cuvintele de mai sus, cnd Isus vorbete de a omor mna, piciorul, sau
ochiul, pentru a atinge regatul lui Dumnezeu, el are un mesaj pe trei dimensiuni: - unul
pentru martirul ca i Christ, - unul pentru moralist i unul pentru yoghinul care
ncearc, n mod tiinific s-i uneasc sufletul su cu Spiritul. Acest mesaj pe trei
dimensiuni este explicat dup cum urmeaz:
Curajul divin
(1)

(2)

(3)

Dup Cranmer, martir din secolul al XVI-lea, deoarece el a scris cu mna sa


dreapt ceva mpotriva convingerilor sale religioase, deoarece el urma s fie
ars pe rug cu Latimer, el a plns: Latimer, mna mea nevaloroas va trebui
s ard prima. Noi vom aprinde o astfel de candel (a protestantismului) care
nu va fi nlturat niciodat. Cranmer, zmbind, a ars mna sa dreapt
prima i apoi a consacrat ntregul su corp i plcerile sale temporare asupra
flcrilor, ascensionnd n mod contient n regiunea cereasc a Spiritului.
Isus, pentru c a renunat la plcerile temporare ale corpului su pe
cruce, pentru a atinge fericirea etern, dar dac el ar fi ales fericirea
corpului, prefernd-o fericirii eterne a Contiinei Cosmice, astzi poate s-ar
fi mplinit douzeci de secole de cnd sufletul su ar fi rtcit i poate c
nc mai rtcea, chinuit de dorine, suferind de mucturile viermilor
grijilor timp de mai multe ncarnri.
Cnd Isus a vzut c mna sa, picioarele, ochii i ntregul su corp au
fost tentate de ignorana satanic, el a renunat la ele, astfel nct chiar prin
mutilare fizic, el a ctigat viaa venic i, de asemenea, nvierea (n.t.
renaterea) corpului mutilat.
Isus era nelept s fac aceasta, pentru c prin sacrificarea corpului
temporar, el a motenit viaa etern. Acei oameni care, pentru plcerea
complet a unui corp sntos, renun la dorina de a medita i de a fi n
Contiina-Dumnezeu sunt nebuni, deoarece ei abandoneaz fericirea etern
i nemurirea, ca s se bucure de fericirea fizic de scurt durat, pentru
civa ani de existen n corp pe pmnt.
Individul moral trebuie s renune la mna sa sau iubirea de bani, la piciorul
su sau la ataamentul fa de activitile materiale ale vieii i la ochiul su
sau nelegerea lumii, pentru fericirea etern a unei viei morale spirituale.
Isus le d yoghinilor, prin cuvintele de mai sus, urmtorul mesaj: Orice
credincios care ncearc s uneasc n mod tiinific Sufletul su cu Spiritul,
trebuie s tie c meditaia este singura cale de a atinge fericirea etern a
contactului extatic divin. Credinciosul sau yoghinul, -n timpul meditaiei,deseori descoper senzaiile din mini, picioare i ochi n forma unor tentaii
ale simurilor sau tentaii optice ale frumuseii i panorama care ncearc s
invadeze creierul su i s-i distrag atenia de la a mrlui nspre uniunea
extatic cu Contiina-Dumnezeu i bucuria mereu-nou a meditaiei. El ar
trebui s surmonteze (n.t. distragerea ateniei), prin meditaie profund,
concentrare mental i arta de a comuta fora vital de la nervii senzoriali
optici i auditivi i ai pipitului, aa cum se petrece n mod incontient n
timpul strii de somn.
26

Atunci cnd yoghinul, prin meditaie profund, se bucur de fericirea


etern a contactului cu Dumnezeu, el realizeaz c este de departe mai bine
pentru el s intre n regatul meditaiei venic nou, mutilndu-se (s fac
tcere n sinele su fizic) sau s nchid atenia de la Contiina senzaiilor,
la senzaiile de pipit, auz, vz, gust i miros.
Cnd yoghinul, prin tehnica meditaiei, nva s comute (n.t.
nchid) fora vital de la cele cinci telefoane-simuri: ale vederii,
auzului, mirosului, gustului i pipitului, atunci el descoper c atenia
sa devine deconectat de corp i unit cu Contiina-Dumnezeu. Cnd un
yoghin, prin comutarea ateniei fa de senzaii se poate bucura de
comuniunea extatic cu Dumnezeu, atunci el realizeaz c el nu va tnji s
se rsfee cu fericirea fizic i de aici s continue s ard de dorinele
materiale, de iubirea fa de plcerile simurilor i fa de griji.
Focul iadului dorinei
Aa c Isus le-a spus yoghinilor: Dac senzaia corpului i plcerile simurilor
te mpiedic pe tine s te uneti cu contiina ta, cu fericirea venic mereu-nou a
meditaiei, atunci taie-le pe ele, comutndu-i atenia de la senzaii. Este mai bine s fii
unit cu fericirea etern, descoperit n meditaie, dect s rmi contient n mod
constant de corp, arznd ca focul iadului al dorinelor, nscut din plcerea insaiabil
fa de plcerile simurilor i fiind mucai n mod continuu de viermii grijilor.
Vai lumii din cauza ofenselor (n.t. pcatelor); pentru c trebuie s fie nevoi ca
ofensele s vin; dar vai acelui om de la care vin ofensele!
(MATEI 18:7)
Iluzia cosmic
Suferinele fizice, mentale i sufleteti i provoac nenorociri n lume din
cauza iluziei i a relelor create de ctre Satan sau iluzia Cosmic. Din cauza rebeliunii
iluziei cosmice mpotriva cuvintelor lui Dumnezeu, prezena relelor sau a ofenselor
(n.t. pcatelor) n lume este de inevitabil. Omul nu a creat furia, lcomia, egoismul,
contiina sexului, ci ele au fost implantate n om de ctre Satan sau Iluzia cosmic,
mpreun cu calitile dumnezeieti implantate n el de ctre Dumnezeu.
Omul este cel care poate s aleag prin folosirea liberului su arbitru i a
direciei nelepciunii sale interioare s cultive buntatea plantat n el de ctre
Dumnezeu i s devin pentru totdeauna fericit i eliberat. Dar agonia i durerea pe trei
dimensiuni l viziteaz pe omul fizic, care se identific pe el cu pasiunile malefice
plantate n el de ctre iluzia cosmic. Un om care acioneaz conform imboldului
iluziei, aduce ofensele (n.t. pcatele) sau relele n interiorul su i le las pe ele s
pluteasc n aciunile lui i le otrvete pe ele.
Acesta este motivul pentru care ar trebui s deconectezi contiina, atenia i
energia de la mn sau picior, cnd sunt folosite sau sunt pe cale de a fi folosite, ca un
instrument al rului. Pentru c tierea minii sau a piciorului sau a organelor corpului
27

nu distruge rul din ele. Distrugerea limbii nu distruge lcomia sa, lcomia trebuie
distrus din interior.
Prin puterea voinei ar trebui s retezai curenii i contiina rului de la mini
i de la picioare, cnd ele sunt pe cale s devin instrumentele rului. Dup nchiderea
impulsurilor rele, care angajeaz minile i picioarele voastre ca s facei ru, pentru
totdeauna izgonii-le pe ele de la voi i din contiina voastr.
Nu a intenionat s spun tierea fizic a minilor
Nu-i spun s-i retezi minile sau picioarele, dac ele au fost instrumentele
rului sau s le arunci, deoarece fcnd acest lucru, vei distruge doar instrumentele
rului, dar nu i tendinele rele nsele, care sunt adevratele fore care imboldesc
minile i picioarele voastre inocente s comit rul. Tierea minilor sau a picioarelor
poate s te fac incapabil s faci ru fizic, dar nu te va mpiedica s faci rul mental,
care este cauza real a rului fizic i a cderii sufletului.
Este mai bine pentru tine s intri n contiina plcerilor divine i a vieii eterne
prin a te face olog sau prin a te mutila sau s distrugi pentru totdeauna nclinaiile tale
pentru plcerile simurilor, care sunt temporare. Este mai bine pentru tine s
abandonezi plcerile temporare pentru Dumnezeul extatic etern al meditaiei, dect s
permii organelor de simuri i sistemului nervos s fie folosite n mod continuu pentru
a arde cu focul insaiabil al poftei fizice. Dac eti identificat cu plcerile simurilor,
ele te vor face n mod inevitabil contient c senzualitatea este nestul venic i
productoare de durere, care arde ca focul.
Scoate din priz impulsul din nervii optici, deconecndu-te de la puterea
concentrrii, cnd eti condus s vezi rul sau s acionezi n conformitate cu rul.
Dup ce faci aceasta, distruge pentru totdeauna impulsul lcomiei n ochii ti. Este mai
bine pentru tine s intri n contiina Christic prin deschiderea ochiului a-tot-vztor
al nelepciunii i intuiia meditativ, dect s i foloseti cei doi ochi ai relativitii i
contiinei simurilor i astfel s rmi legat de focul iadului, care creaz durerea
senzaiilor de nepotolit.
S fii cu bgare de seam ca s nu dispreuii pe unul dintre cei mici, pentru
c v spun eu vou c n ceruri ngerii lor privesc ntotdeauna faa Tatlui meu care
este n Ceruri.
(MATEI 18:10)
Ai grij s nu urti contiina copiilor sau sinele lor mici. Vibraia cosmic pe
care eu o simt n mine i lumina cosmic cereasc pe care o privesc n interiorul meu
reveleaz c ngerii sau corpurile astrale ale ale copiilor care au murit pe pmnt, fr
ansa de a dobndi nelepciune, primesc o ans ntre ncarnri s priveasc o form
materializat a oricrei fiinei sau sfnt n a crui fa strlucete contiina lui
Dumnezeu Tatl. Contiina Christic a aprut n corpul meu, numit Isus, astfel nct
prin contiin i prin nvturi, sufletele care s-au pierdut pe ele nsele n jungla
dorinelor materiale i a vieilor pmnteti, s poat descoperi calea napoi la Tatl.

28

PENTRU C ORICINE VA FI SRAT CU FOC, I FIECARE SACRIFICIU


VA FI SRAT CU SARE. SAREA ESTE BUN: DAR DAC SAREA I PIERDE
SRTURA, CU CE VEI DA SAVOARE? S AVEI SARE N VOI NIV I FII N
PACE UNII CU ALII.
(MARCU 9:49-50)
Fiecare suflet, prin meditaie, trebuie s se sreze pe sine sau s se satureze cu
focul sau cu realizarea c el poate fi acceptabil lui Dumnezeu n lumea astral.
Oricine care sacrific plcerile materiale, va descoperi c sufletul su este srat sau
saturat cu focul divinei realizri. Sarea este bun aceasta nseamn c, atunci cnd
focul divinei realizri sau al gustului divin satureaz contiina uman, este salvat de la
decderea morii i devine nemuritor.
Aceast sare a realizrii divine este bun pentru suflet i acord nemurirea. Dar
dac, prin concentrarea asupra plcerilor materiale i asupra interesului personal,
pentru a fi mre pe plan material, pierzi savoarea srii divine, atunci cum poi tu s-i
trezeti memoria divin i s-i condimentezi sufletul cu ea (n.t. cu sarea) altfel dect
prin sarea proaspt a realizrii de sine, din interiorul sufletelor voastre, prin meditaie
divin i prin absorbirea auto-realizrii din interiorul sufletelor voastre, prin meditaie
zilnic i prin absorbirea auto-realizrii, divin, reciproc a pcii, prin buna
camaraderie atent?
n cele artate mai sus, Isus d indiciul despre deteriorarea realizrii divine a
unora dintre discipolii si, date de ctre dorina de a fi mare din punct de vedere
material. Acest fapt a fost evideniat n faptul c discipolii nu puteau vindeca pe fiul
omului care era posedat de un spirit malefic, nc din copilrie. Isus a indicat c
discipolii vor redobndi noua lor realizare de sine prin ndeprtarea tuturor plcerilor
material i prin meditaie. i cu sarea nou gsit a realizrii de sine, ei ar putea s-i
satureze sufletele lor i s le fac nemuritoare n Contiina Christic.
Dumnezeul iubirii
nu a creat niciodat pedeapsa
Trebuie s fie clar c prin focul iadului Isus nu a intenionat s spun c marele
Dumnezeu al iubirii a creat limbile sritoare ale focului iadului ntr-un anumit punct
din spaiu, pentru a arde sufletele destrupate ale pctoilor, care au o karm rea.
Spiritul Ceresc, care este Tatl tuturor copiilor umani, nu ar putea s le prjeasc pe ele
pentru totdeauna, pentru c ele au fcut cteva greeli temporare, n timpul sejurului pe
pmnt. Sufletele, prin folosirea greit a independenei lor druit de Dumnezeu,
sufer prin karma sau prin rezultatele propriilor aciuni rele i ele se recompenseaz pe
ele prin karma lor bun i prin faptele lor virtuoase.
Acei oameni care acioneaz malefic creaz tendine care rmn ascunse n
creier, gata s picure suferin n flcri ntr-un moment potrivit. Aceste tendine
ascunse, creatoare de durere aprins, sau focurile iadului, sunt transportate n lumea
astral n momentul morii, de ctre sufletul cu o karm rea.
Cuvntul hell (n.t. hell = iad) este din limba anglo-saxon, avnd rdcina
helan = a concepe. Rdcina din limba greac este helos=soare sau foc. De aceea
29

expresia focul iadului este foarte potrivit pentru a descrie focul ascuns al agoniei care
a depozitat tendinele care se pot produce n viaa pmnteasc sau n lumea astral.
Un suflet cu contiina malefic sufer de focul iadului sau agonia n viaa sa, iar cnd
el este mort sufer efectele unei karme rele, ca un comar arztor n lumea astral.
Oricnd un om are tendine rele, el a vrut aceasta i sufer deopotriv n viaa sa
i n corpul astral dup moarte. Exact aa cum un criminal arde cu contiina malefic n
timpul strii de veghe i se afl sub o teroare subcontient cnd doarme, tot astfel un
suflet sufer de nenorociri arztoare n starea de veghe a vieii umane i n starea de
somn a morii. Focul iadului al tendinelor ascunse ale rului este creat de ctre
aciunile imorale perpetuate de ctre om.
Un tat benefic nu ar putea niciodat s ard venic un suflet creat dup propria
imagine pentru greelile temporare de pe pmnt. Dumnezeu, ca un judector just, nu
ar putea pedepsi la infinit un suflet de copil, pentru o perioad de pcat finit. Ideea de
pedeaps etern este ilogic Un suflet, prin eternitate, este creat dup imaginea lui
Dumnezeu. Chiar i un milion de ani de pcat nu ar putea schimba caracterul su n
mod esenial etern divin. Mnia neierttoare a omului mpotriva aciunilor rele ale
fratelui su a creat opinia incorect de focul iadului.
Experiena mea cu
un cretin orthodox credincios n focul iadului
Odat am ntlnit un btrn lng Seattle. Am stat lng mare, foarte inspirat de
vastitatea divinitii sale. Dup ce inspiraia a disprut, m-am simit flmnd i am
mers la ferma acestui om, cutnd nite ciree. El, cu obrajii mbujorai, prea foarte
vesel i mi-a artat o ospitalitate plin de amabilitate. Un imbold divin a venit ctre
mine i eu l-a ntrebat: Drag omule, ari foarte fericit, dar exist o suferin ascuns
n viaa ta. El a spus: Tu eti ghicitor? Am spus: Nu; eu spun oamenilor cum s-i
corecteze vieile. El a spus: tii, noi suntem foate pctoi i Dumnezeu ne va arde
sufletele noastre n pucioas i n focul iadului. Am replicat: Cum ar putea un om,
pierzndu-i corpul n moarte i devenind un suflet invizibil, s fie ars de ctre focul
creat de ctre pucioasa material? El a fost foarte furios i a continuat s repete: Noi,
cu siguran vom arde n focul iadului. Apoi am spus: Ai primit o radiotelegram
despre aceasta de la Dumnezeu, cum c El ne va arde pe noi n focul iadului? La
aceasta btrnul a devenit i mai agitat.
Pentru a-l liniti, am schimbat subiectul i am spus: Cum rmne cu nefericirea
i cu fiul tu nelegiuit? El a rmas surprins de cuvintele mele i i-a dat seama c
ardea constant de durere din cauza unui foc incorigibil. El a explicat c era neajutorat
n a-l corecta pe fiul su i necazurile sale rmase ca un foc arznd pe fundalul minii
sale. Deodat am spus: Am un remediu pentru vindecarea absolut a fiului tu. Ochii
btrnului au strlucit de bucurie i el a zmbit.
Cu o atitudine misterioas optit, ca i cum ar fi fost pe cale s dezvluie ceva
grandios n a-l ndrepta pe fiul su, l-a ntrebat: Ai o sob mare cu un grtar? El a
rspuns: A, da. Atunci am spus: Te rog s nclzeti pn la temperatura maxim.
Ai doi prieteni care nu vor spune nimic mpotriva ta? El a spus din nou: A, da.
Atunci eu am spus: Foarte bine pentru tine. Ai nite frnghii rezistente? Adu-i pe

30

prieteni i frnghiile n pivni i cheam-l pe fiul tu acolo i leag-l de mini i de


picioare i strecoar-l pe el n cuptorul nclzit la foc maxim.
Iubirea uman este de la Dumnezeu
Btrnul a fost furios i a scuturat pumnul la mine i a strigat: Tu, prostule,
cine a mai auzit de un tat care s-i ard fiul, orict de ru ar fi? Eu am spus: Exact
asta am vrut s-i spun. Te rog s afli cine este prost: eu sau tu. Tu, care eti om, de
unde ai tu acest instinct al iubirii, de unde ai putea s-l ai, dac nu de la iubirea Tatlui
Divin? Nici un tat uman nu suport gndul, plin de cruzime, de a-l prji pe fiul su de
viu pentru a-l scuti de mizeria sa. Atunci cum poi tu s gndeti despre Tatl divin,
mereu iubitor, care are o iubire infinit mai mare dect tine i care face ca prinii s-i
iubeasc copiii prin darul iubirii Sale - ca la cineva care i-ar arde cu pucioas proprii
si copii creai? Ochii btrnului au fost plini de lacrimile cinei i el a spus: tiu c
Tatl Ceresc este un Dumnezeu al iubirii. Ne pedepsim pe noi nine prin propriile
noastre fapte rele i ne rspltim pe noi prin propriile noastre fapte bune.
Sufletele, n starea de dup moarte, nu au senzaii fizice i de aceea nu pot suferi
de arsurile care rezult din contactul cu focul (n.t. fizic). Un om fr corp (n.t. fizic)
nu poate fi ars cu un foc fizic. Dar sufletele cu o karm rea pot suferi agonii mentale,
mai rele ca focurile arztoare.
N CERURI NGERII LOR NTOTDEAUNA PRIVESC FAA TATLUI MEU
CARE ESTE N CERURI.
(MATEI 18:10)
Cuvntul ngerii se refer la corpurile astrale sau la formele luminoase ale
celor 19 elemente n care sunt ncapsulate sufletele destrupate cu o karm rea sau bun.
Tatl care este n Ceruri semnific c un om fizic, care este identificat cu corpul
su, nu poate s fie contient de prezena lui Dumnezeu n materie, dar un suflet divin,
prin meditaie, poate trezi supercontiina prin care el poate vedea c toate formele
diferite ale materiei nu sunt altceva dect vibraii ale visului luminii lui Dumnezeu i
ale contiinei.
Tatl din Ceruri semnific faptul c, numai dac un om vede ntreaga lume ca
pe o lumin i nu ca pe o materie, el poate simi prezena lui Dumnezeu ascuns
dincolo de lumina astral i de lumina nelepciunii.
Faa Tatlui meu
Faa Tatlui meu nu intenioneaz s spun c Dumnezeu poart un corp cu o
fa. Spiritul omniprezent nu poate fi limitat de o form uman materializat, dar fiind
aa de rece, poate nghea gazul invizibil hidrogen-oxigen ntr-un aisberg, astfel nct
prin puterea de materializare a voinei lui Dumnezeu i a devoiunii credinciosului,
Tatl Ceresc poate s se materializeze pe Sine nsui n orice form. Sufletele copiilor,
din cauza plecrii lor premature ntr-o sfer astral, l vd pe tatl Ceresc materializat
ntr-o form angelic, dar dup aceasta, copiii, binecuvntai prin puterea lui
31

Dumnezeu, rencarnai pe pmnt pentru a-i ndrepta karma i n final s se ntoarc la


El. Faa Tatlui meu semnific faptul c Contiina Dumnezeu se poate reflecta n
faa oricrui nger sau sfnt sau n faa oricrei forme materializate. Dar contiina
omniprezent a lui Dumnezeu nu poate s se fac pe sine att de limitat n nici o
circumstan astfel nct ea s intre ntr-o form uman i s rmn acolo. Acest
lucru este imposibil, pentru c dac Dumnezeu ar retrage omniprezena Sa din tot
spaiul i ar rmne nchis ntr-o form, toate sistemele planetare s-ar dezagrega.
Dumnezeu, care a creat primul brbat i prima femeie, ar putea, n mod similar,
s se materializeze pe sine n orice form dorete, dar Dumnezeu nu rmne niciodat
materializat ntr-o singur form.
Deseori Dumnezeu este ilustrat ca un Btrn cu barb crunt, care este aezat
pe un tron de aur, ntr-un punct din spaiu numit cer. Se presupune n mod greit c
toate sufletele bune care ajung n aceast regiune cereasc, l vd pe Dumnezeu ca pe
acest vrstnic, binevoitor.
Un credincios, prin devoiunea sa, poate s-l vad pe Dumnezeu n orice form
dorete: ca Isus, Krishna sau orice sfnt. Pentru a fi mai clar Dumnezeu nu a creat
niciodat o form special pentru El n care s apar El n mod invariabil, la sufletele
din lumea astral sau la ali sfini din aceast lume, cnd ei pot s penetreze contiina
lor n lumea astral.
Pcatul nu poate schimba un suflet
Un suflet, fiind imaginea potenial a lui Dumnezeu, poate s se piard n jungla
mediului rului pentru un timp, dar nici o cantitate de ru nu poate schimba natura
etern a divinitii sale. Pcatul este o crust care ascunde sufletul perfect, creat dup
imaginea lui Dumnezeu. Cnd crusta este dizolvat prin meditaie, este dezvluit
perfeciunea sufletului.
PENTRU C FIUL OMULUI A VENIT S SALVEZE CEEA CE A FOST
PIERDUT.
Cum te gndeti tu? Dac un om avea o sut de ori i una dintre ele s-a
pierdut, nu le prsete el pe cele nouzeci i nou, ca s mearg pe munte ti s-o
caute pe cea pierdut? i dac el o gsete, adevrat v spun eu vou, mai mult se
bucur de acea oaie dect de cele nouzeci i nou care nu s-au pierdut. CHIAR I
AA, NU ESTE VOIA TATLUI CARE ESTE N CERURI CA UNA DINTRE
ACESTEA MICI S PIAR.
(MATEI 18:11-14)
Dumnezeu are multe suflete virtuoase pe pmnt care rmn in interiorul
stnei ateniei sale, dar cnd El vede c un suflet, prin folosirea greit a liberului su
arbitru i printr-o companie proast, s-a pierdut pe sine n pdurea egoismului i a
contiinei extreme a corpului, - prin a uita s mediteze, - Dumnezeu devine foarte
preocupat de acel suflet. Din cauza karmei bune anterioare a omului, Dumnezeu l
trimite pe el la un guru-perceptor de o anumit form de ajutor spiritual, pentru a-l
aduce pe el napoi n stna sa, a vieii divine virtuoase.
32

De aceea sufletele care sunt mici, adic care au puin nelepciune, la fel ca i
sufletele unor copii mici, care nu au primit o ans de a ndrepta karma lor pe pmnt,
atunci cnd sunt pierdute n pdurea tendinelor materiale i muntele contiinei egoului n lumea astral, Dumnezeu vrea s-i ajute pe ei s ias din durerea lor karmic. El
le ajut pe ele s se rencarneze n locuri n care ele i pot ndrepta karma lor, prin
ajutorul Su, aranjat n mod divin i s le elibereze sufletele prin meditaie i prin
nelepciune. Toate sufletele de pe pmnt aparin stnei lui Dumnezeu; pstorul
invizibil are grij de ele. Cnd un suflet se rtcete, pierdut n hiul ignoranei, lui
Dumnezeu nu i place ca acel suflet s piar i ntotdeauna este vigilent, ca pctosul
cumva s se ntoarc n stna sa de via virtuoas.
N PLUS, DAC FRATELE TU A PCTUIT MPOTRIVA TA, DU-TE I
MUSTR-L NTRE TINE I EL SINGUR: dac te ascult, ai ctigat pe fratele tu,
dar dac nu te ascult, mai ia cu tine unul sau doi ini, pentru ca orice vorb s fie
sprijinit pe mrturia a doi sau trei martori. Dar dac nu vrea s asculte de ei, spune-l
bisericii: i dac nu vrea s asculte nici de biseric, s fie pentru tine ca un pgn i
ca un vame.
(MATEI 18:15-17)
Dac fratele tu acioneaz mpotriva ta, ia-l pe el deoparte i spune-i greelile
sale n linite. Dac te ascult pe tine, atunci ai ctigat bunvoina i iubirea fratelui
tu. Dac i spui greelile fratelui tu n public, l vei nfuria i ncrederea sa n tine va
fi penalizat, astfel l vei transforma ntr-un duman permanent. Dac i spui fratelui
tu greelile lui n secret, el va ti c tu ncerci s-l corectezi cu iubire, fr s-l
ridiculizezi.
Cum s tratezi un frate culpabil
Dac el nu te ascult pe tine singur, atunci ia cu tine unul sau doi prieteni de
ncredere i cu intenii bune i ncearc s-l ndrepi pe fratele tu. Aceasta va restabili
n mintea a doi sau trei martori intenia ta onest de a-l ndrepta pe fratele tu
nerezonabil. Dac fratele tu nelegiuit nu te ascult, atunci roag-te pentru el la
biseric i n templul divinei tale contiine. De asemenea, adu la cunotin aciunile
lui n faa nvtorilor religioi ai bisericii tale, care te pot ajuta s aplanezi
nenelegerile ntre tine i fratele tu. Dar dac fratele tu nu ia n seam sfatul
nvtorilor bisericeti, atunci las-l s rmn fa de tine un necredincios n adevr
sau un pgn (n.t. ignorant) i un pctos n faa tribunalului propriei sale contiine
(sau un vame).
n cele de mai sus Isus a evideniat n special c un frate ar trebui s-i
foloseasc influena bunelor sale intenii i inteniile bune ale oamenilor virtuoi i ale
nvtorilor religioi pentru a trezi contiina adormit a unui frate lovit de greal, pe
care el o poate ndrepta. Dac el nu o poate ndrepta, cel puin cel culpabil va rmne
condamnat de propria sa contiin, stimulat de gndurile pledoariei iubitoare ale
fratelui, oameni buni i nvtori religioi. Dar atunci cnd fratele nelegiuit refuz s
fie trezit prin orice metod bun, este mai bine s-l lai singur cu propria sa contiin.
33

ADEVRAT V SPUN EU VOU, ORICE LEGAI PE PMNT, VA FI


LEGAT N CERURI; I ORICE DEZLEGI PE PMNT, VA FI DEZLEGAT N
CERURI. Iari v spun vou c dac doi dintre voi sunt de acord pe pmnt s cear
un lucru oarecare, le va fi dat lor de Tatl meu, care este n Ceruri. PENTRU C
UNDE SUNT DOI SAU TREI ADUNAI MPREUN N NUMELE MEU, SUNT EU
N MIJLOCUL LOR.
(MATEI 18:18-20)
Prin mrturia vibraiei cosmice i a adevrului din interiorul meu, eu v declar
vou c oricare ar fi tendinele rele pe care le creai pe pmnt i dup moarte, acele
tendine, de asemenea, vor limita sufletul vostru n lumea astral. Oricare ar fi
tendinele bune pe care le vei dezlega n sufletul tu, aceeai vibraie a tendinelor
tale bune vor dezvolta sufletele voastre dup moarte, n lumea astral. Aceasta este
Legea Karmei sau a cauzei i efectului, care este adevrata lege a sufletelor pe pmnt
i n lumea astral.
Transportat n Lumea Astral
Aciunile malefice realizate pe pmnt vor fi transportate n interiorul
sufletelor voastre, n lumea astral i de aceea te vei rencarna n medii rele. Aciunile
bune, fcute pe pmnt, n final i vor da libertatea i vei fi cu Dumnezeu. Calitile
tale pmnteti bune, iar n lumea astral dup moarte, i vor da oportunitatea
rencarnrii ntr-un mediu pmntesc bun.
Din nou v declar vou c, dac doi dintre voi vor fi de acord sau i vor uni
concentrarea n timpul vieii voastre pe pmnt i v vei ruga profund pentru
realizarea oricrei dorine binefctoare, Tatl Ceresc va ti acest lucru i prin Voia Sa
i va acorda dorina pe pmnt. Dar, amintii-v c concentrarea voastr unit trebuie
s fie puternic i continu pentru a gsi pe Tatl, nainte s v ateptai ca El s v
acorde dorina bun. Oricnd doi sau trei credincioi se adun mpreun i prin
meditaie ascult vibraia cosmic din interiorul lor, n acea vibraie ei vor simi
Contiina mea Christic.
n cele de mai sus Isus explic Legea Karmei care guverneaz viaa omului pe
pmnt i sufletele umane n lumea astral de dup moarte. Cnd Isus a spus: Dac
doi dintre voi vor fi de acord, el evideniaz c atunci cnd voina uman este ntrit
de ctre o alt voin, ea devine mai puternic. Cnd voina unit, mai puternic, a doi
sau a mai multor oameni, mediteaz profund la Dumnezeu, voina lor devine
transformat n a-tot-puternica, cea-care-ndeplinete-tot, Voina Divin.
Izolat din pricina egoismului
Orice suflet este un copil al lui Dumnezeu i o reflecie a voinei lui Dumnezeu,
dar prin egoism omul i izoleaz voina sa de Voina Divin i astfel o limiteaz. Dar
cnd, prin concentrare profund i unire cu voina altora, un credincios i
transform voina lui n voina lui Dumnezeu, el i amintete identitatea sa cu
Dumnezeu i astfel i recupereaz motenirea sa divin, posednd toat puterea
34

material sau spiritual, chiar aa cum Dumnezeu le posed pe acestea. De aceea


fiecare credincios nu trebuie s atepte realizarea voinei sale i a rugciunii sale pn
cnd el nu le-au ntrit pe ele prin divina companie i prin contactul cu Dumnezeu.
Cnd Isus a spus: Cnd doi sau trei sunt adunai mpreun n numele meu,
acolo Eu sunt, el a intenionat s spun c, atunci cnd doi sau trei oameni sunt
mpreun pentru a se concentra la Dumnezeu, concentrarea divin, mai puternic a
unei persoane ntrete concentrarea mai slab a unei alte persoane. Dar dac oamenii
se adun mpreun n numele lui Dumnezeu, iar apoi trncnesc sau se gndesc la
altceva n timp ce n exterior se roag sau fac o serie de aciuni mecanice, fr s aib
o comuniune cu Dumnezeu, ei nu vor fi capabili s simt Contiina Christic. Ceea ce
Christ a intenionat s spun este c, atunci cnd doi sau mai muli oameni unesc
profunzimile meditaiei lor i aud NUMELE sau SUNETUL COSMIC
VIBRATORIU: OM (n.t. AUM), care eman din Contiina Christic, ei pot simi
Inteligena Christic din interiorul Vibraiei Cosmice.
Sfntul Ioan, n Revelaia sa spunea c, atunci cnd el se apropia de Spirit,
auzea o vibraie mrea sau sunet cosmic al tuturor atomilor, cnd contiina
Domnului sau a lui Christ se ivea asupra lui. De aceea Sfntul Ioan spunea: Eram n
Spirit, n Ziua Domnului i auzeam n spatele meu o mare voce, ca o trompet.
Trompeta semnific vibraia cosmic pe care credinciosul o aude n meditaie. Ziua
Domnului semnific ziua sau momentul n care Contiina Christic DOMNUL
NTREGII CREAII VIBRATORII rsare peste contiina credinciosului, n
meditaie profund.
Puterea minilor unite
Congregaii vaste, cu mini eterogene, au transformat templul lui Dumnezeu
ntr-o sal de lectur. Uriaele congregaii, cu gndurile lor nelinitite, vor s fie
distrate prin atitudini i expuneri intelectuale ale unui preot aristocratic. Este mai bine
ca doi sau trei sau un numr mic de suflete s se adune mpreun, unindu-i voinele
lor n meditaie, n locuri linitite i ascultnd sunetul cosmic care vibreaz n spatele
pulsaiilor inimii, astfel trezind intuiia lor de a percepe contiina universal a lui
Christ, n loc ca vaste congregaii s fie inute laolalt prin muzica i personalitatea
unui preot. Civa oameni, cuttori zeloi, ar trebui s se adune mpreun ca s
mediteze profund i s asculte vocea lui Dumnezeu din interior, simind Contiina
Christic i pstrndu-se pe ei legai mpreun prin propria lor auto-realizare.
n loc de bisericile costisitoare, cu un preot antrenat din punct de vedere
intelectual, care face reclam pentru mai muli clieni religioi, ar trebui s fie
introduse centre de meditaie mici, ne-dogmatice, n locuri linitite, unde un preot
divin va rmne n comuniune cu Dumnezeu, permitnd ctorva cuttori ai adevrului
s vin i s mediteze cu el i s nvee calea de a avea comuniune cu Dumnezeu n
compania ctorva suflete zeloase i care mediteaz profund.
Prin vibraiile pure ale unui adevrat preot, micile centre de meditaie vor atrage
civa credincioi care l caut cu adevrat pe Dumnezeu. Astfel de suflete, prin
propria lor realizare, se vor pstra unite cu un preot care triete i care are
comuniune cu Dumnezeu. Un adevrat preot trebuie s aud vocea lui Dumnezeu n
interiorul su i nu s fug la bibliotec n fiecare sptmn, pentru a-i pregti
35

predica de duminic indigest. Isus predica oamenilor i cnd era gata, el se retrgea
pe vrful munilor, pentru a avea comuniune cu Dumnezeu. Dup ce fcea acest lucru,
el se ntorcea pentru a da ContiinaDumnezeu rentrit adevrailor cuttori ai
adevrului. El vorbea n parabole mulimilor i seleciona adevraii cuttori dintre
aceia care nelegeau sensul ascuns al parabolelor sale.

36

CAP. 4 POATE RUGCIUNEA


S CTIGE IERTAREA PENTRU OM
DE LA SUFERINA EFECTELOR
LEGII ALE FAPTELOR SALE RELE?
Atunci a venit Petru la el i i-a spus: DOAMNE, DE CTE ORI S-L IERT
PE FRATELE MEU, CND VA PCTUI MPOTRIVA MEA? PN LA DE APTE
ORI? Isus i-a spus lui: NU-I SPUN DE APTE ORI, CI PN LA DE APTEZECI
DE ORI APTE.
De aceea este regatul cerurilor este asemenea unui anumit rege, care a vrut
s se socoteasc cu servitorii si. i atunci cnd a nceput s fac socoteala, unul a
fost adus la el, care i datora lui zece mii de talani. Dar, din cauz c el nu avea cu ce
plti, stpnul lui a ordonat s fie vndut el, soia lui, i copiii si i tot ce avea,
pentru a plti datoria. Servitorul s-a aruncat la pmnt i i s-a nchinat lui i i-a spus:
Doamne, ai rbdare cu mine i-i voi plti ie totul. Atunci stpnului servitorului
i-a fost mil i i-a iertat datoria.
Dar acelai servitor a ieit i a gsit pe unul dintre tovarii lui servitori, care
i datora lui o sut de talani: i a pus minile pe el, s-l strng de gt, spunnd:
Pltete-mi ce-mi datorezi. Iar tovarul lui s-a aruncat la pmnt, l ruga i
spunea: Mai ai rbdare cu mine, i-i voi plti. Dar el nu a vrut i s-a dus i l-a
aruncat n temni, pn cnd va plti datoria.
Cnd au vzut tovarii si cele ntmplate, s-au ntristat foarte mult i s-au
dus i i-au spus stpnului lor toate cele petrecute. Atunci stpnul su, dup ce l-a
chemat pe el, i-a spus lui: Servitor viclean, eu i-am iertat toat datoria, pentru c
m-ari rugat: oare nu se cdea s ai i tu mil fa de tovarul tu, aa cum i eu am
avut mil fa de tine? i stpnul s-a nfuriat i l-a dat pe mna chinuitorilor, pn
cnd el va plti tot ce-i datora.
Tot aa va face i Tatl meu Ceresc, dac voi nu iertai din toat inima
greelile fratelui.
(MATEI 18:21-35)
V spun vou c voi ar trebui s iertai pcatele fratelui vostru mpotriva
voastr nu numai de 7 ori, ci de 70 de ori cte 7. Ar trebui s iertai pe fratele vostru nu
numai pentru c el este un frate uman, ci pentru c el este un frate divin. Voi trebuie s
v amintii c Regatul Astral (n.t. mpria Cerurilor), care este guvernat prin
dispense ale inteligenei cosmice, administreaz totul i pe toat lumea, conform Legii
cauzei i efectului sau Karma. Dac ai iertat de mai multe ori pe fratele vostru, care
a comis infraciuni asupra voastr, atunci inima voastr nmuiat prin iertare, va
atrage iertarea de la Legea Cosmic, fa de voi - pe pmnt, ct timp trii, dar i n
lumea astral, dup moarte. Acesta este motivul pentru care ar trebui s iertai pe
fratele vostru pctos, ca i voi s gsii iertarea pentru pcatele voastre mpotriva
celorlali de la Legea Cosmic.
37

Isus evideniaz c, aa cum Dumnezeu iart fr ncetare pcatele propriilor


copii ai Si, tot la fel i omul ar trebui s urmeze exemplul Tatlui Su Ceresc.
Povestea de mai sus a stpnului i a servitorilor si ilustreaz modul de operare al
Legii Karmei sau Legea Cauzei i Efectului, care guverneaz ntreaga via uman de
pe pmnt i toate sufletele din lumea astral. Isus a indicat c efectele aciunilor
malefice deja ndeplinite pot fi modificate prin rugciune i prin realizarea de fapte
bune, care sunt antidoturile aciunilor rele. Tot el mai spune c, o persoan care, prin
rugciune a gsit ajutorul divin i iertarea de la necesitatea de la a suferi toate
rezultatele karmei sale, ar trebui, de asemenea, s nvee s ierte pcatele frailor si,
care se ciesc, mpotriva lui.
Rugciunea poate schimba karma
Isus indic n mod clar c, chiar dac Legea Karmei care guverneaz vieile
umane este aproape de neschimbat (n.t. imuabil), totui ea poate fi schimbat prin
rugciune divin. Fiinele umane, conform legii pmnteti, trebuie n mod necesar s
sufere pentru toate aciunile lor rele, dar cnd ele sunt n acord cu Dumnezeu, prin
rugciune profund i i amintesc imaginea perfect din interiorul lor, atunci
nelegnd (n.t. realiznd) divinitatea lor, ele nu au nevoie s sufere pentru erorile
lor umane trecute. Dar dac aceste fiine umane, dup ce-i amintesc imaginea divin
din interiorul lor, i astfel i gsesc libertatea fa de karma lor, din nou devin
umane, prin a nu ierta pcatele frailor lor mpotriva lor, atunci ele din nou ele devin
subiectul guvernrii exigente de ctre Legea Karmei.
Singura cale prin care fiinele umane pot scpa de la culegerea rezultatelor
aciunilor lor trecute, este de a schimba statutul lor de fiin uman cu cel de copil
divin. Un suflet identificat cu corpul poate face anumite aciuni rele, iar conform Legii
Karmei, va trebui s sufere pedeapsa. Dar dac sufletul, prin meditaie, nltur
identificarea cu corpul i se privete pe sine ca pe o imagine pur a Spiritului, nu
mai este subiectul pedepsei pentru orice greeli ar fi fcut n form uman.
A scpa de pedeaps
Era odat un mprat puternic al unei ri, care s-a mbtat. Deghizat, el a mers
ntr-o crcium care aparinea proprietii sale i, ntr-o ceart de acolo, a rupt piciorul
altui om. Hangii l-au dus pe el la un judector numit la acest post de ctre rege. Cum
judectorul era pe cale s pronune sentina pentru rege, regele deodat i-a ndeprtat
deghizarea i a exclamat: Eu sunt regele care te-a numit pe tine ca judector i am
puterea de a te arunca pe tine n nchisoare. Cum ndrzneti tu s m condamni pe
mine? n mod similar sufletul, care este imaginea perfect a Spiritului, n timpul
identificrii cu corpul, poate s comit un ru i poate fi condamnat ca fiind vinovat,
conform judectorului sau Legii Karmei, dar cnd sufletul i identific contiina sa
cu Dumnezeu, creatorul judectorului sau Legea Karmei, acel suflet regal nu poate fi
pedepsit de ctre Legea care judec.
Isus spune c o persoan poate s scape de Legea Karmei identificndu-se pe
sine cu Dumnezeu. Odat ce este capabil s fac aceasta, el va primi iertarea divin,
iertndu-i fraii care au pctuit mpotriva lui. Dar dac, acest suflet, cutnd
38

iertarea divin de la propria lui karm, prin meditaie, devine din nou uman prin a
practica lipsa iertrii mpotriva frailor si care au pctuit mpotriva sa, atunci el se
identific pe sine cu viaa uman i devine guvernat de legile inscrutabile ale karmei,
care limiteaz. De aceea Isus spune fiecrui suflet s rmn divin, prin a fi ierttor n
mod continuu i iubitor la fel ca Dumnezeu.
Cnd Isus spune c un om ar trebui s ierte greelile fratelui su, el semnific
faptul c omul ar trebui s-l scuteasc pe fratele lui vinovat de la suferina
consecinelor aciunilor sale rele. Conform legilor legale dintr-o ar, un judector
poate condamna un tnr infractor la trei ani ntr-o coal de corecie. Dar judectorul
de obicei are privilegiul de a ierta pe tnrul infractor, dac el se ciete i promite s
adopte un comportament bun. Deci, conform Legii Karmei, o persoan care acioneaz
greit trebuie s culeag consecinele aciunilor sale. Dar dac acel fctor-de-ru, prin
rugciune intens i prin meditaie, apeleaz la Dumnezeu pentru iertare, atunci
Dumnezeu, fiind creatorul Legii Karmei, i poate acorda amnistia de la pedeaps.
Problema moral implicat
Apare ntrebarea: dac un om nfptuiete o aciune rea mpotriva fratelui su i
este iertat de ctre acesta, atunci este acest om scutit de operarea Legii Karmei?
Rspunsul este foarte complicat. Dac omul vinovat, fiind iertat, se ciete i nu repet
aciunile sale rele, atunci poate n cele din urm s fie eliberat de repetarea modului de
aciona greit, prin influena urmelor subcontiente rmase prin activitatea duntoare.
Este evident c, dac un om gsete iertare pentru aciunile sale rele mpotriva
fratelui su i este iertat de ctre tovarul su, nu va gsi neaparat amnistie de la
suferina din partea Legii Karmei care guverneaz toate vieile. De aceea, calea sigur
pentru ca o persoan s-i gseasc scutirea de la efectele aciunilor sale rele, este
aceea de a cauteriza celulele creierului su i mintea prin puterea voinei i energia
divin i astfel s tearg toate urmele lsate de activitile sale rele.
Atenia i energia vital
sunt fore inseparabile
Meditaia este calea cea mai sigur de a arde urmele tuturor aciunilor trecute
rele. n meditaie mintea devine interiorizat i contacteaz pacea supercontient, care
stimuleaz toate urmele aciunilor bune pstrate n creier i contracareaz urmele
aciunilor rele de acolo.
n mod asemntor, visnd un gnd malefic stimuleaz urmele aciunilor rele
rmase n creier. Atenia i energia vital sunt fore inseparabile care lucreaz n creier
i n sistemul nervos n timpul tuturor activitilor fizice i mentale ale unui om. Cnd
atenia este centralizat asupra unui anumit ataament fa de simuri, atunci energia
iese n afar i devine identificat cu acea specific plcere a simurilor. Dar prin
concentrare profund asupra unui gnd bun sau ru, atenia devine interiorizat. Atunci
cnd un gnd bun devine interiorizat prin meditaie, el stimuleaz toate urmele bune
rmase n creier.
Cnd mintea devine interiorizat, ea retrage fora vital din sistemul nervos i o
centralizeaz n celulele creierului. Fora vital centralizat n creier, prin gndurile
39

bune ale meditaie profunde, are un caracter de pace i astfel stimuleaz urmele
aciunilor i arde urmele lipsite de armonie ale aciunilor rele n rdcinile creierului.
n mod similar, fora vital focalizat n creier prin gnd ru concentrat n mod profund
stimuleaz urmele aciunilor rele i distruge urmele rmase prin gndurile bune.
Trei metode de a depi efectele rului trecut
Exist trei metode de a depi efectele aciunilor rele trecute:
(1)
Meditaia divin este calea cea mai sigur de a arde urmele prenatale i
postnatale ale tuturor aciunilor rele i de a stimula urmele aciunilor bune.
(2)
Exist o alt tehnic metafizic foarte mare prin care marii Maetri i
yoghinii nltur urmele acumulate ale aciunilor rele ale multor, multor viei.
Atunci cnd un om, prin meditaie profund i extaz i identific contiina cu
Dumnezeu, el i schimb statutul de la o fiin uman cu karm, la o imagine
perfect a lui Dumnezeu sau suflet divin. Atunci Legea Karmei, cu modurile
sale inscrutabile (n.t. care nu pot fi observate n amnunt) vin ca s aduc
condamnarea individului schimbat. Dar dac acea persoan spune inteligentei
Legi a Karmei: Nu m poi pedepsi pe mine pentru greelile unei fiine umane
prin care prin iluzie am visat c eram nainte. Acum, prin nelepciune,
mi-am ctigat contiina adevratului meu sine i acum sunt o imagine perfect
a lui Dumnezeu deja liber de lanurile ntregii karme. Dar Legea Karmei
insist: Chiar dac eti un Maestru acum sau erai o fiin uman obinuit
nainte, eti acelai suflet i deci (n consecin) trebuie s plteti pentru karma
ta rea.
Maetri pot crea corpuri prin puterea viziunii
Atunci Maestrul, fiind confruntat cu aceast lege, nscocete o metod
ingenioas de a plti i de a satisface ntrega datorie karmic mpotriva sa.
Maestrul sau yoghinul care i-a unit n mod tiinific sufletul cu Dumnezeu
descoper exact toate urmele rele ale aciunilor sale i ncearc s le ndrepte n
unul sau mai multe corpuri, pe care el le creaz ntr-o viziune. De exemplu,
dac yoghinul a dus o via lumeasc timp de cinci ncarnri, n viziunea sa el
creeaz cinci corpuri care ndur experienele i joac rolurile a cinci viei
diferite n cteva ore. Apoi Maestrul spune Legii Karmei: Acolo, n viziunea
prin intensitatea concentrrii mele i prin contiina divin, eu am avut
experiena tuturor rezultatelor karmei mele rele n viziunea materializat a cinci
viei; acum sunt liber.
Trebuie reamintit c aceast metod a viziunilor de a ndrepta karma
sau aciunile trecute, poate doar s fie realizat de ctre maetri avansai, care
sunt n acord cu Contiina Cosmic i astfel au controlul complet asupra
ntregii Energii Cosmice a-tot-creatoare i care poate materializa viziuni sau
copii ale actualitilor prin puterea voinei. Sufletele ignorante nu nva lecia
corect a unei experiene, chiar prin repetarea unei experiene de mai multe ori,
pe durata a mai muli ani. Dar omul nelept, prin concentrare profund,
poate nva adevrul ntr-o experien n (n.t. doar) cteva minute.
40

(3) Exist o a treia cale prin care marii Maetri pot ndrepta urmele aciunilor lor
i ale aciunilor altora. Crucificarea lui Isus ne informeaz cum
i-a
ndreptat el propria sa karm i karma discipolilor si. Isus nu a fost
crucificat prin voina lui Dumnezeu, ci din cauza ctorva din propriile sale
aciuni i din cauza unor aciuni rele ale discipolilor si. Isus a tiut c
predicarea adevrului de ctre el i sfidarea fariseilor va atrage karma morii
i, de asemenea, a tiut c va trebui s plteasc pentru iertarea aciunilor
rele ale discipolilor si i a altora prin suferina n propriul su corp. Deci
Isus, n mod contient, de dragul ctigului cel mai nalt al contactului cu
Dumnezeu, pentru el i pentru ceilali, pentru a ndrepta karma lui i a
celorlai, a permis ca trupul su s fie crucificat.
Nemurirea este atins
Isus a dat corpul su pentru a atinge nemurirea pentru el i pentru ceilali. El a
fost nelept s fac acest lucru, pentru c supunndu-se crucificrii, el nu numai c a
redobndit nemurirea pentru el i pentru ceilali, dar el de asemenea a nviat corpul
su. Maetri ca Isus pot oferi corpurile lor pentru a avea experiena karmei lor propri i
a karmei celorlali i astfel s ctige libertatea pentru ei nii i pentru ceilali de la
legea enigmatic a karmei. n mod similar, marii maetri i yoghinii, aa cum a fost
povestit mai nainte , pot oferi contiina lor avansat pentru a ndrepta karmele sau
urmele aciunilor lor sau ale altora ntr-un timp scurt. Cu ct mai repede o persoan are
experiena rezultatelor aciunilor sale rele, fie ntr-un vis autocreat sau ntr-o viziune de
cteva minute, fie n evenimentele obinuite ale vieii, ntr-un numr de ani, Legea
Karmic a fost satisfcut, iar omul este liber.
Fie c o persoan clrete pe spatele unui cal cteva luni pn la New York sau
ajunge n cteva ore cu avionul, la sosire ea se bucur de splendoarea oraului. n mod
similar, elementul timp nu conteaz n atingerea libertii fa de Legea Karmei. Dei
Dumnezeu este Creatorul omului i a sorocit Legea Cauzei i Efectului sau Karma s i
guverneze viaa, totui omul este judectorul propriilor sale aciuni. Atunci cnd omul
alege s acioneze ru, atunci conform propriului su ordin i invitaie pentru Legea
Karmei, el creaz propria sa suferin. n mod similar, prin aciunile sale bune el
constrnge Legea Karmei s-l rsplteasc.
Explicaia anterioar demonstreaz ct de mult este implicat n legtur cu
iertarea pcatelor de ctre Dumnezeu i prin contiina avansat a omului.
Este interesant n mod special de tiut c omul are siguran absolut n privina
eliberrii sale, dac el ncearc din greu. Omul este n mod esenial i etern creat dup
imaginea lui Dumnezeu i a pcatelor a milioane de viei, care nu pot terge
perfeciunea sufletului su. Nu exist motiv pentru care el ar trebui s continue cu o
via de ignoran i de suferin. Prin metodele meditaiei avansate, el poate s
ndrepte repede greelile mai multor viei i s devin liber, rectignd perfeciunea
pierdut i uitat a sufletului su.

41

Fatalismul nu este bun


Legea Karmei nu ar trebui s fac n aa fel nct oamenii s fie fataliti, ci ar
trebui s-i fac capabili pe ei s diagnosticheze n mod tiinific toate seminele
ascunse ale durerilor auto-create, ca ele s poat fi distruse n mod potrivit n timp.
Seminele aciunilor rele, cnd sunt distruse, nu pot germina deodat pentru a cauza
suferina, din cauza lipsei de pregtire.
Valoarea timpului lui Isus
Dup aceste lucruri, Isus a mers n Galileea: pentru c el nu ar fi mers n
Iudeea, pentru c Iudeii cutau s-l omoare. i praznicul iudeilor (n.t. al colibelor
fcute din ramuri) era aproape. Fraii lui i-au spus: Pleac de aici i mergi n
Iudeea, ca s vad i discipolii ti lucrrile pe care le faci. Pentru c nu exist om
care s fac un lucru n secret, cnd el caut s fie cunoscut n mod deschis. Dac faci
aceste lucruri, arat-te pe tine lumii. Pentru c nici fraii lui nu credeau n el.
Atunci Isus le-a spus lor: Timpul meu nu a venit nc, dar timpul vostru este
pregtit. Lumea nu v poate ur, dar pe mine m urte, deoarece mrturisesc despre
ea, c lucrrile ei sunt rele. Suii-v voi la srbtoare: eu nc nu m sui la praznicul
acesta, fiindc nu mi s-a mplinit nc vremea. Cnd el le-a spus aceste cuvinte lor, el
locuia nc n Galileea.
Dar cnd fraii lui s-au suit la osp, s-a suit i el, dar nu pe fa, ci ca i cum
ar fi fost n secret. Atunci iudeii l cutau n timpul praznicului i spuneau: Unde
este? i era un murmur despre el de la mulime n ceea ce-l privea: pentru c unii
spuneau: El este un om bun, iar alii spuneau: Nu, el induce n eroare mulimea.
Totui, de frica iudeilor, nici un om nu vorbea despre el pe fa.
(IOAN 7:1-13)
Civa dintre numeroii cuttori de curioziti, care l-au urmat pe Isus, dar nu
au crezut n misiunea lui divin, au cutat s-l conving pe el s mearg n mod
deschis la praznicul iudeilor, al colibelor din ramuri. Ei pretindeau c el ar trebui s-i
fac lucrarea nu n secret printre civa, ci n mod deschis n faa lumii. Isus a replicat:
Viaa mea este cluzit de Dumnezeu. Timpul pentru porunca sa pentru mine
de a merge la osp nu a venit nc, dar voi toi, fiind cluzii de dorine lumeti,
putei face orice dorii n orice moment. Timpul meu este preios i planificat n mod
divin, dar timpul vostru nu este important pentru voi i este ntotdeauna gata s fie
petrecut conform dorinelor voastre materiale. Voi nu suntei interesai n a v asuma
responsabilitatea de a indica defectele lumii, deci lumea nu v va rni pe voi i nu v
va supra. Pentru c iubesc lumea i vreau ca ea s fie salvat nu m supr penalitile
pe care le voi plti pentru c i voi arta greelile sale, cu iubire i cu cutezan.
n cuvintele de mai sus Isus indic c toate aciunile de un minut din viaa sa
erau guvernate de voina lui Dumnezeu. Isus nu asculta n mod mecanic de Dumnezeu,
ci a descoperit c, cel mai bun lucru pe care-l putea face, era s-i lase voina s fie
cluzit de nelepciunea Tatlui. Isus a indicat c toi oamenii care au o existen
lipsit de crm, nu-i planific viaa conform nelepciunii divine.
42

Isus nu numai c i-a cluzit voina conform voinei lui Dumnezeu, ci de


asemenea a ndeplinit toate aciunile conform hotrrii Legii Cauzei i Efectului, legea
cosmic care guverna viaa sa i a lumii n general. Isus, prin nelepciunea sa divin,
cunotea cel mai bun moment de a asista la osp. Oamenii obinuii, care sunt
identificai cu corpul, nu cunosc c vieile lor sunt guvernate de Legea Cauzei i
Efectului i c au nevoie de o planificare divin.
Dincolo de Astrologie
Unii oameni studiaz Astrologia pentru a determina influena karmei prin
intermediul planetelor, astfel ncercnd s contracareze influenele rele prin previziuni
astrologice. Dar Maetri merg dincolo de Astrologie. Ei guverneaz vieile lor i toate
aciunile lor prin nelepciune divin. Isus, cu blndee, dar nelept a rspuns frailor
lui, care nu credeau n el, c orice fcea, chiar dac nu era neles de ctre omul
obinuit, era realizat conform cluzirii divine.

43

CAP. 5 NICIODAT UN OM NU A VORBIT


CUM VORBETE ACEST OM
ISUS I CONFUND CRITICII
ETERNUL ACUM
Acum, n privina mijlocului ospului, Isus a urcat la templu i a nvat (n.t. pe
alii). Iar iudeii se mirau, spunnd: Cum tie acest om literele, cnd el nu a nvat
niciodat? Isus le-a rspuns lor i a spus: DOCTRINA NU ESTE A MEA, CI A CELUI
CARE M-A TRIMIS. DAC ORICE OM VA NDEPLINI VOINA LUI, EL VA TI DESPRE
DOCTRIN, CHIAR DAC VA FI DE LA DUMNEZEU SAU DAC VORBESC DESPRE
MINE. CEL CARE VORBETE DESPRE EL NSUI, I CAUT PROPRIA LUI GLORIE:
DAR CEL CARE CAUT GLORIA CELUI CARE L-A TRIMIS, ACELA ESTE ADEVRAT I
NIMIC INJUST NU ESTE N EL.
Nu a dat vou Moise legea i totui nimeni dintre voi nu respect legea? De ce
ncercai s m omori?
Oamenii au rspuns i au spus: Tu ai un diavol; cine are de gnd s te omoare?

(IOAN 7:14-20)
Isus Christos nu a vrut s demonstreze public miracolele sale, ca un vnztor
care face reclam bunurilor sale materiale, ci a acionat conform demnitii sale divine
i hotrrii sale divine.
Nu am pregtit nimic ca pe o nscocire a propriei mele inteligene i
imaginaii. nvturile mele nu sunt ale mele doar pentru c le exprim prin gura mea.
Cuvintele mele, mintea mea, inteligena mea, intuiia mea, contiina mea n
toat creaia sunt inspirate toate de ctre contiina Tatlui, prin a crui voin sunt aici
pe pmnt, ca s declar mesajul Su. Orice persoan care este n acord cu voia lui
Dumnezeu, va ti c sunt n acord cu voina Sa i c predic adevrul, aa cum a fost
dorit de ctre El i c nu vorbesc prin mine nsumi sau prin contiina ego-ului meu.
Egoitii sunt departe de Dumnezeu
Cel care vorbete animat de contiina ego-ului su, mereu caut faima i
gloria micului su ego. Dar cel care simte prezena Contiinei Cosmice n spatele
propriei sale contiine, caut s glorifice i s declare pe pe Dumnezeu ca i Creatorul
su. Acela este adevratul profet, care l declar pe Dumnezeu i care i este loial Lui.
Cel care i este credincios lui Dumnezeu i l simte pe El n mod constant, demonstrnd
n mod continuu contiina sa prin viaa sa, nu poate s fac nimic greit. Nu v-a dat
vou Moise legea de a nu omor? Totui, nimeni dintre voi nu ascult legea divinei
porunci, aa cum este demonstrat de dorina voastr de a m omor. tiu c aceast
dorin este n mintea voastr, chiar dac o negai.
Isus nu a nvat de la orice coal a vieii obinuit. Pregtirea i nelepciunea
sa au venit de la Contiina Dumnezeu pe care le-a dobndit n vieile trecute. Isus a
44

evideniat faptul c ntreaga sa via a fost cluzit de Dumnezeu i c el ncerca s-l


declare pe El i nu pe sine. El a indicat c, din cauz c ncerca s fac voia lui
Dumnezeu, el nu putea s aib nici un gnd injust n interiorul su, dar evreii, care erau
egoiti, nu ascultau legea divin, aa cum a fost dat de Moise i ei erau aceia care
adposteau gnduri injuste.
Isus le-a rspuns i le-a spus lor: Am fcut o lucrare i toi v-ai mirat. De
aceea Moise v-a dat vou circumcizia. (nu pentru c este a lui Moise, ci a
strmoilor;) i voi de ziua de Sabbath facei circumcizie unui om. Dac un om, de
ziua de Sabbath primete circumcizia, ca legea lui Moise s nu fie nclcat, de ce
suntei furioi pe mine din cauz c am fcut un om ntreg din frme, de ziua de
Sabbath? NU JUDECAI CONFORM APARENELOR, CI JUDECAI JUDECATA
JUST.
(IOAN 7:21-24)
Isus, referindu-se la am fcut o lucrare s-a referit la vindecarea omului
impotent la baia din Bethesda, de ziua de Sabbath, ceea ce a provocat ura criminal a
fariseilor mpotriva lui. (IOAN 5:1-18)
Vindecnd n ziua de Sabbath
Dei Legea Mozaic interzice munca de sclav de ziua de Sabbath, circumcizia
era permis n acea zi. Isus indic inconsecvena criticilor si n permiterea purificrii
minore, simbolizat de ceremonia circumciziei, ct timp de opune rentineririi fizice i
spirituale totale, ndeplinite de Sabbath, de ctre Domnul, pentru un omul care avea o
infirmitate de treizeci i opt de ani.
Nu judecai aciunile celorlali dintr-un punct de vedere pripit, ci judecai
conform motivului interior, de dincolo de ele.
Atunci, au spus unii dintre ei, din Ierusalim: Nu este el cel pe care ei caut
s-l omoare? Dar totui iat c vorbete curajos i ei nu-i spun nimic lui. tiu cu
adevrat crmuitorii c acesta este chiar Christ? Oricum ar fi, noi tim pe acest om,
cine este el: dar cnd vine Christ, nimeni nu tie de unde este.
Atunci a strigat Isus n templu, dup cum nva pe alii, spunnd: Voi
deopotriv m cunoatei i tii de unde sunt eu: iar eu nu am venit pentru mine
nsumi, dar cel care m-a trimis este adevrat i voi nu-l cunotei. Dar eu l cunosc,
pentru c vin de la el i el m-a trimis pe mine.
(IOAN 7:25-29)
Oamenii, tiind c fariseii cutau s ia viaa lui Isus, se ntrebau de ce l nva
n mod deschis la srbtoarea tabernacolelor. Au devenit oare conductorii convini c
Isus era Mesia? Muli s-au ntrebat, dar ceilali, referindu-se la o anumit credin,
tradiional, cum c originea familiei lui Mesia va fi misterioas (nici un om nu tie

45

de unde este), refuzau s cread n Isus, ca Christ, din moment ce ei cunoteau familia
sa de la Nazareth.
Isus a spus: Voi toi m cunoatei ca pe fiul lui Iosif i cunoatei locul
cminului meu pmntesc, dar nu tii c nu am venit pe pmnt din cauza propriei
mele voine sau n mod exclusiv din cauza influenei karmei mele trecute, care m-ar fi
constrns pe mine. Dorina mea de a veni pe pmnt a fost de a aciona ca un purttorde-mesaj al Tatlui meu.
Tatl meu exist cu adevrat n tot spaiul, chiar dac voi nu-l simii pe El n
viaa voastr sau n nelegerea voastr. Dar Contiina Christic este o reflectare a
Contiinei Cosmice a Tatlui meu, de aceea l cunosc pe El. Contiina mea
universal, de asemenea, a venit de la El.
Purttorul de mesaj divin
n cuvintele de mai sus Isus accentua originea sa divin i faptul c el a venit ca
un purttor al mesajului Domnului. Din cauz c Isus a spus c el a venit de la Tatl i
c el a fost trimis de El, nu nseamn c Isus, prin multe viei, nu a fcut un efort
contient de a-l cunoate pe Dumnezeu. Dup ce a atins o stare nalt de contiin,
Isus a fost ales ca un purttor de mesaj al Infinitului.
Cu starea sa avansat a contiinei umane, Isus tia c el i toate fiinele, n mod
original au fost trimise pe pmnt prin voia lui Dumnezeu. Acele fiine care nu neleg
acest adevr, folosesc n mod greit liberul lor arbitru, prin a se identifica pe ei nii
cu dorinele muritoare, rencarnndu-se iar i iar n aceast lume creatoare de suferin.
Toate sufletele, care vin pe pmnt, conform voinei lui Dumnezeu, triesc o via
cluzit de voina i de nelepciunea divin, se ntorc la Dumnezeu dup ce au
ndeplinit elurile lor divine pe pmnt.
Cnd Isus a spus: Nu am venit pentru mine nsumi, el arta c el nu a venit
constrns de ctre dorinele pmnteti creatoare-de-rencarnare. Isus, fiind foarte
avansat din punct de vedere spiritual, nu a venit ca s ndrepte seminele aciunilor care
sunt rmase de la anumite viei trecute, ci el a venit n mod distinct pentru a mplini
misiunea lui Dumnezeu.
Maetri avansai pot ndrepta seminele aciunilor trecute prin viziuni pe pmnt
sau n lumea astral. Isus ar fi putut s-i ndrepte toate seminele aciunilor sale n
lumea astral i nu avea nevoie s se ntoarc pe pmnt deloc. Isus era foarte avansat
n spirit: el avea foarte puin karm de remediat, aa c nu era deloc necesar pentru el
s se nasc pe pmnt. De aceea Isus a spus: Am venit pe pmnt fiind ales de spirit
i nu din cauza karmei mele sau a mea sau a egoului meu.
Atunci ei cutau s-l prind: dar nici un om nu a pus minile pe el, din cauz
c ora lui nu venise nc. i numeroi oameni credeau n el i spuneau: Cnd vine
Christ, va face el mai multe miracole dect acelea pe care le-a fcut omul acesta?
Fariseii au auzit c oamenii vorbeau n oapt astfel de lucruri despre el; i fariseii i
mai marii preoilor au trimis aprozi ca s-l ia pe el.
Atunci Isus le-a spus lor: MAI SUNT CU VOI PUIN VREME I APOI
MERG LA CEL CARE M-A TRIMIS. VOI M VEI CUTA, DAR NU M VEI
GSI; I UNDE SUNT EU, ACOLO VOI NU PUTEI VENI.
46

Atunci au spus iudeii printre ei: Unde va merge el, n aa fel nct noi s nu-l
putem gsi? Doar nu va merge la cei rspndii printre ne-evrei i s-i nvee pe
ne-evrei? Ce nseamn modul acesta de a vorbi, n care el a spus: M VEI
CUTA, DAR NU M VEI GSI; I UNDE SUNT EU, ACOLO VOI NU PUTEI
VENI?
(IOAN 7:30-36)
ncepnd de acum corpul meu va mai fi pe pmnt doar puin vreme cu voi
toi. Apoi sufletul meu i Contiina Christic din el se va amesteca cu Contiina
Cosmic din care a venit. Atunci unii dintre voi vor realiza importana vieii mele i
m vor cuta pe mine, dar va fi prea trziu. Voi fi plecat la momentul respectiv n
locuina Tatlui, n Contiina Cosmic, acolo unde contiina voastr nu poate ajunge.
Chiar i n momentul prezent eu simt Contiina mea Christic ca pe eternul Acum, pe
care contiina voastr nu-l poate nelege. Cnd corpul meu va fi plecat prin
crucificare, Contiina mea Christic va rmne aceeai, cunoscnd eternul Acum.
Toate acestea sunt dincolo de nelegerea contiinei voastre materiale.
Oportunitate unic
n cele de mai sus Isus indic oportunitatea unic pe care o aveau oamenii de
acolo n el, ca i ntrupare a Contiinei Christice. Oamenii obinuii sunt ignorani n
privina Contiinei Christice. Dar, chiar i oamenii ignorani, pe vremea lui Isus aveau
oportunitatea de a privi cu ochii lor Contiina Christic manifestat n corpul lui Isus.
Dar, din cauza perversitii lor, ei nu au folosit aceast mare oportunitate de a-l urma
pe Isus i de a fi mntuii.
El a spus c muli s-ar trezi dup ce el era plecat i c l vor cuta pe el i nu-l
vor gsi. Isus vorbete n mod special despre starea contiinei universale prezente n
el. El descrie starea sa ca i contiina Eternului Acum. n Spirit nu exist trecut i nici
viitor, ci numai contiina prezentului. Isus a exprimat aceast contiin prin
exprimarea UNDE SUNT EU.
Eternul Acum
Isus tia dac era n corp sau n Spirit, dup crucificare el ntotdeauna simea
eternul acum. Aceast contiin a Prezenei Eterne poate s fie atins nu de ctre
muritorii obinuii, ci de ctre marii credincioi. Cnd credincioii avansai l simt pe
Dumnezeu ca fiind etern, contiina trecutului i a viitorului se evapor din interiorul
su. El simte ntotdeauna c ESTE pentru totdeauna i nu c A FOST i nici c VA FI.
De aceea Isus a spus: Acolo unde este contiina mea, avnd experiena eternului
acum, iar contiina ta nu a realizat aceast stare.
Evreii, ne nelegnd nelesul interior al spuselor de mai nainte ale lui Isus, au
nceput s interpreteze greit aceste spuse, n mai multe moduri. Ei au gndit: Unde se
va duce el astfel nct noi s nu-l putem gsi?

47

n ultima zi, cea mai grandioas zi a srbtorii, Isus a stat n picioare i a


plns, spunnd: DACA UNUI OM I ESTE SETE, LSAI-L S VIN LA MINE S
BEA. CEL CARE CREDE N MINE, AA CUM A SPUS SCRIPTURA, DIN BURTA
SA VOR CURGE RURI DE AP VIE. (Dar aa vorbea el despre Spirit, pe care cei
care cred n el, l vor primi: pentru c Sntul Duh nu fusese dat nc; pentru c Isus
nu fusese nc glorificat.)
(IOAN 7:37-39)
Dac un om este nnebunit cu dorine i nu a gsit pacea, dac un om este
nsetat de Regatul Contiinei lui Dumnezeu i de extazul etern, lsai-l s-i pun n
acord contiina cu Contiina Christic din interiorul meu; lsai-l pe el s bea din
apele nemuritoare ale extazului, care curg de acolo. Scripturile au profeit (de exemplu
Isaia 58:11) c, orice persoan care i va pune n acord contiina sa cu Contiina
Christic prin concentrare atent i prin devoiune, va descoperi c din pntecul su
sau plexul solar n regiunea lombar ies mai multe ruri de lumin sau fore vitale
retrase de la regiunile simurilor, prin meditaie, vor curge i vor face s pluteasc
contiina sa nspre Spirit, n creier.
Christ druiete instruciuni yoga profunde
n cuvintele anterioare Isus descrie modul n care credincioii, cum sunt marii
yoghini hindui, ar putea s-i satisfac setea dorinelor muritoare prin a le controla pe
ele, prin renunare i prin a le uni pe ele n meditaie cu mereu noul extaz al lui
Dumnezeu. Pentru persoanele obinuite spusele lui Isus: Cel care crede n mine, aa
cum a spus Scriptura, din pntecul lui vor curge ruri de ap vie poate s fie fr
neles, dar aceste cuvinte sunt foarte dragi yoghinului, care ncearc n mod tiinific
s-i unifice contiina cu contiina sa interioar.
Orice credincios care cunoate tehnica de concentrare yoga tie c, atunci cnd
concentrarea devine interiorizat, el descoper fora sa vital i atenia retrase de la
nervii motorii i de la inim i este acumulat n regiunea coccigian. Atunci, n timpul
meditaiei profunde, fora vital i contiina din regiunea coccigian ncepe s
cltoreasc prin plexurile: sacral, lombar, dorsal, cervical i medular ctre Spirit, n
creier.
Ruri de lumin
Credinciosul yoghin, - n meditaie profund,- i descoper contiina sa i fora
vital n forma unor ruri de lumin care curg din regiunile coccigian, sacral i
lombar la oceanul de lumin al Spiritului din creier. Aceste ruri de lumin nu sunt
altceva dect fore vitale i contiin retrase de la regiunile simurilor, prin meditaie,
i cu sensul inversat: prin plexuri, ctre Spirit.
Oricine, care nu poate s neleag aceast experien metafizic tehnic, ar
trebui s reflecte aceast contiin care curge prin cele cinci ruri: ale vederii, auzului,
mirosului, gustului i pipitului, care-l fac pe om contient de materie. Dar, prin
meditaie, cnd contiina i fora vital sunt cu adevrat retrase de la cele cinci
48

simuri, ele par ca mai multe ruri de lumin sau for vital (cu contiina i cu multe
alte fore n coloana vertebral) care curg n sus, nspre oceanul de lumin al Spiritului
din creier.
n cuvintele anterioare Isus a intenionat s arate c, nu numai cei care credeau
n mod intelectual n el, ci i cei care erau n acord cu Contiina lui Christic i cu
Sfntul Duh sau Vibraiile creative, ar nelege semnificaia acestor spuse profunde
despre rul apelor vii care curge din prile interioare ale credinciosului.
De aceea, muli oameni, cnd au auzit cele spuse de el, au spus: Este
adevrat c este Profetul. Ceilali au spus: Acesta este Christ. Dar unii au spus:
Va iei Christ din Galileea? Nu a spus Scriptura c Christ vine din smna lui
David i din oraul Bethleem, de unde era David? Aa c exista o divizare printre
oameni, din cauza lui.
i unii dintre ei l-ar fi luat pe el; dar nici un om nu a pus mna pe el. Atunci
au venit aprozii la mai marele preoilor i ai fariseilor i le-au spus lor: De ce nu
l-ai adus pe el?
Aprozii au rspuns: Niciodat un om nu a vorbit ca acest om. Apoi le-au
rspuns fariseii: i voi suntei indui n eroare? Au crezut n el vreunul dintre
crmuitori sau farisei? Dar aceti oameni, care nu cunoasc legea, sunt blestemai.
Nicodim le-a spus lor: (el, cel ce a venit noaptea la Isus, fiind unul dintre ei,)
Legea voastr judec pe orice om nainte s-l asculte i s tie ce face? Ei i-au
rspuns i i-au spus: i tu eti din Galileea? Cerceteaz i privete: pentru c din
Galileea nu rsare nici un profet. i fiecare a plecat la casa lui.
(IOAN 7:40-53)
n Scripturile evreieti a fost prezis c Christ va veni din casa lui David (2
Samuel 7:12) i din afara oraului Bethleem (Micah 5:2). Astfel Isus, nscut n casa lui
David la Bethlehem, a mplinit ateptrile evreilor despre Mesia, dei acuzatorii si nu
s-au oprit ca s investigheze chestiunea i l-au considerat pe el doar ca fiind din
Galileea.
Nicodim fariseul s-a aventurat ntr-o aprare blnd a Domnului, pe care l
venera n secret (IOAN 3:2), dar nu-i putea influena pe aceia care erau hotri s-l
omoare pe Isus.

49

CAP. 6 DU-TE I NU MAI PCTUI


DE CE A IERTAT CHRIST PE FEMEIA PRINS N ADULTER
Isus a mers pe muntele Mslinilor. i dimineaa devreme el a venit iari la
templu i toi oamenii au venit la el; i el a stat aezat i i-a nvat pe ei.
i scribii i fariseii au adus la el o femeie prins n adulter: i cnd ei au
pus-o n mijlocul mulimii, ei i-au spus lui: nvtorule, aceast femeie a fost prins
n timpul adulterului, chiar n momentul actului. Acum Moise n legea ne-a poruncit ca
n asemenea situaii s ucidem cu pietre: dar tu ce spui? Spuneau acest lucru ca s-l
ispiteasc i ca s-l poat nvinui. Dar Isus s-a aplecat n jos i scria cu degetul pe
pmnt, dei el nu-i asculta pe ei.
Deci cnd ei au continuat s-l ntrebe pe el, el s-a ridicat i le-a spus lor:
Cel care este fr de pcat dintre voi, el s arunce cu prima piatr n ea. Apoi s-a
aplecat iar i scria pe pmnt. i cei care au auzit cuvintele acestea, s-au simit
mustrai n cugetul lor i au ieit afar unul cte unul, ncepnd de la cel mai btrn,
pn la ultimul: i Isus a rmas singur cu femeia care sttea n mijloc.
Cnd Isus s-a ridicat pe sine i nu a vzut pe nimeni, dect femeia, el i-a spus
ei: FEMEIE, UNDE SUNT ACUZATORII TI? NICI UN OM NU TE-A ACUZAT PE
TINE? i ea a spus: Nici un om, Doamne.i el i-a spus ei: NICI EU NU TE
CONDAMN PE TINE: MERGI I NU MAI PCTUI.
(IOAN 8:1-11)
n aceste cuvinte Isus a artat cea mai nalt nelepciune, compasiune i
abilitate spiritual care avea grij s manevreze o situaie dintre cele mai dificile. El a
aruncat o bomb printre ipocriii care se prefceau superiori din punct de vedere moral,
care i ascund propriile lor pcate i vin ca s condamne pe femeia vinovat i de
asemenea l implicau pe Isus n nclcarea legii, dac el ar fi artat compasiune fa de
ea i astfel ignora legea lui Moise. Isus a insinuat: Voi toi, fiind pctoi, ar trebui s
aruncai cu pietre i ponegriri mai nti n voi niv.
Aplicaii practice
Aceast spunere a lui Isus este aplicabil n sectoare variate ale vieii i poate fi
folosit n urmtoarele moduri:
(1)
Numai omul spiritual, care este fr pcat este justificat s arunce cu
piatra criticii la omul orientat spre materie, pentru a-l trezi pe acesta din urm.
(2)
Orice persoan fr pcat poate arunca o piatr a avertismentului la un
individ pctos.
(3)
Nu criticai pe nimeni, pentru nici o greeal, dac voi niv nu v-ai
eliberat de greala respectiv. O persoan care nu s-a eliberat de ignoran, nu
are dreptul de a-l critica pe un altul n privina ignoranei sale spirituale. Dac o
persoan nu este eliberat de orice sim specific de ataament, ea nu ar trebui s
critice pe alii, care se ntmpl s posede acea slbiciune. Cel care nu face
50

greeli sociale, el nsui este justificat s transmit remarci despre greelile


celorlali n privina comportamentului social. Numai acela singur, care este fr
greeli de afaceri, poate s critice pe bun dreptate erorile afacerilor celorlali.
Isus a spus: Eu, cu divina mea nelegere i cu divina mea nelepciune, nici eu
nu te condamn pe tine n faa lui Dumnezeu, chiar dac ai pctuit n mod ignorant. De
acum nainte urmeaz calea vieii just. Contiina Christic din mine te-a salvat de la
culegerea consecinelor aciunilor tale adultere. Acesta este motivul pentru care nici un
om, nici eu nsumi nu te mai condamnm pe tine pentru aciunile tale pctoase
trecute. Nu-i identifica mintea cu obiceiuri temporare productoare-de-plcere, dar
devastatoare-pentru-fericirea sufletului, obiceiuri insaiabile. Pentru c, dac repei
aciunile tale pctoase sau care, cu adevrat distrug-fericirea, aciunile se vor dezvolta
ntr-un obicei rapid i vei fi obligat s acionezi pctos, mpotriva voinei tale. Cu ct
devii mai mult un sclav al simurilor, cu att mai mult vei suferi de condamnare
social, mental, moral, spiritual i fizic. Fiind prins n mrejele unui obicei ru, va
fi foarte dificil pentru tine s fii iertat sau s te eliberezi prin propriul tu ajutor sau
prin ajutorul celorlali.
Atunci Isus le-a vorbit din nou lor, spunndu-le: EU SUNT LUMINA LUMII:
CEL CARE M URMEAZ PE MINE NU TREBUIE S MEARG N NTUNERIC,
CI TREBUIE S AIB LUMINA VIEII.
(IOAN 8:12)
Inteligena Christic, pe care o privesc n interiorul meu, eman lumina sau
Energia Cosmic din care au evoluat lumea material i cosmosul fizic. Credinciosul
care urmeaz calea meditaiei i conduce contiina sa prin starea extatic a
subcontientului i supercontiinei, n final ajunge la starea binecuvntat a
Contiinei Christice. Credinciosul care reuete n atingerea Contiinei Christice i
astfel devine contient de prezena contiinei sale n toat materia i creaia vibratorie,
nu se mai plimb sau nu se mai mic n ntuneric sau n limitrile contiinei umane i
ale ignoranei, dar descoper c fora vital unit cu Lumina Cosmic sau Energia
Cosmic este sursa tuturor creaturilor vii i obiectelor, n care viaa este n mod
potenial prezent.
Definiia Spiritului
n cuvintele de mai sus Isus d din nou o declaraie tiinific a Spiritului din
interiorul su. Contiina Cosmic sau Dumnezeu Tatl au proiectat vibraia i energia
cosmic. Atunci Dumnezeu Tatl S-a proiectat pe Sine ca Contiin Christic n toat
creaia i energia vibratorie. Un suflet obinuit este contient de contiina sa i fora
vital, ca fiind limitat la corpul su; Isus i credincioii avansai n plan spiritual ca i
Isus i descoper corpurile lor ca i cosmosul fizic, iar vieile lor ca i Energia
Cosmic, care susine cosmosul fizic. Ei realizeaz, de asemenea, Contiina Christic
prezent n toat creaia ca i propria lor contiin. Cuvintele EU SUNT se refer

51

la Contiina Christic. Lumina lumii se refer la Energia Cosmic care se


materializeaz i apare cosmosul fizic.
Muli aa-numii cretini, care cred c Isus era lumina lumii i urmeaz
doctrinele cretine teologice, interpretate intelectual i nu mediteaz niciodat, nu pot
s neleag cu adevrat de ce Isus se numea pe sine lumina lumii, nici nu tiu ce fel
de urmare i de cutare spiritual i va conduce pe ei la dobndirea strii de Contiin
Christic.
Inteligena secret
Isus deja a spus: M vei cuta i nu m vei gsi i acolo unde sunt eu, acolo
voi nu putei veni. Astfel a profeit Isus despre cretinii moderni, intoxicai cu
teologie, care-l caut pe Christ n mod teologic greit i nu-l gsesc. Din cauz c ei nu
pot s-i ridice contiina lor, prin meditaie, de la planul fizic la planul Contiinei
Christice, ei nu ajung niciodat acolo.
Cretinii teologi i-l imagineaz pe Isus ca fiind limitat printr-o form i prin
frumuseile unei figuri umane, dar sufletele care i-au identificat contiina lor, prin
meditaie, cu contiina universal, omniprezent, care era manifestat n Isus
Christos a privit cosmosul ca pe corpul lui Christ i energia din el ca pe viaa sa i
inteligena secret din el ca pe Contiina Christic.
Prin venerarea lui Christ n templul auto-construitei meditaii i AutoRealizrii poate un cretin s fie cretin cu adevrat i s fie capabil s aduc
Contiina Christic care era n Isus la o A DOUA VENIRE n interiorul
propriului suflet al unui cretin.
De aceea fariseii i-au spus lui: Tu mrturiseti despre tine nsui, mrturia ta
nu este adevrat. Isus le-a rspuns: DEI MRTURISESC DESPRE MINE
NSUMI, TOTUI MRTURISIREA MEA ESTE ADEVRAT, PENTRU C TIU DE
UNDE AM VENIT I UNDE MERG: DAR VOI NU PUTEI SPUNE DE UNDE AM
VENIT I UNDE MERG: VOI JUDECAI DUP TRUP; EU NU JUDEC PE
NIMENI.
i totui, dac judec, judecata mea este adevrat: pentru c eu nu sunt
singur, ci sunt eu i Tatl care m-a trimis. Este scris, de asemenea, n legea voastr,
c mrturia a doi oameni este adevrat. Eu sunt cel care poart mrturia mea nsui,
iar Tatl meu care m-a trimis, poart mrturia mea.
(IOAN 8:13-18)
Din cauz c tiu prin memorie divin cum a venit contiina din corpul
meu de la Contiina Christic omniprezent i c n final contiina mea se va contopi
cu ea, de aceea mintea mea nu este limitat de ctre corpul identificat cu cu ego-ul i
eu pot mrturisi totul despre mine sau despre natura Contiinei mele Christice, fr s
o distorsionez pe ea prin limitrile egoului fizic. Persoanele egoiste deseori exagereaz
atunci cnd vorbesc despre ele nsele. Dar, prin mine, fiind adevrata Contiin
Christic, manifestat prin Contiina mea, nu pot exagera sau s vorbesc ne-adevrul,
atunci cnd vorbesc despre ea nsi (n.t. Contiina Christic). Din cauz c voi nu
52

tii cum a cobort Contiina Christic n forma mea corporal, numit Isus sau unde
aceast contiin din ea se va evapora dup crucificare, de aceea voi judecai dup
maniera trupului sau judecata lumeasc i limitrile corporale.
Nu este o judecat fizic
Contiina Christic din mine privete pe fiecare om creat dup imaginea
infinitului, de aceea eu nu judec sau msor omul conform aparenei fizice sau mentale
ale sale. Orice judec Inteligena mea Christic despre natura fizic a omului, este
adevrat: dac contiina mea ar fi fost singur sau izolat de Contiina Dumnezeu,
atunci judecata mea ar fi fost limitat sau ar fi fost subiect al erorii. Dar, din moment
ce contiina mea este ncrcat cu nelepciune divin, de aceea judecata mea despre
orice, este adevrat.
Este descris, de asemenea, n legea voastr uman, c mrturia a doi indivizi
este pstrat ca adevrat. Eu sau contiina mea uman manifest contiina sinelui
meu sau Contiina Christic prezent n ntreaga creaie vibratorie. Iar Contiina
Christic din mine este manifestarea Contiinei Cosmice care exist dincolo de
ntreaga creaie vibratorie.
Persoanele egoiste nu ar trebui s vorbeasc despre ele nsele i despre meritele
lor, din cauz c ele, de obicei, exagereaz virtuile lor. Dar Isus a spus c, din moment
ce el era una cu Tatl, oricnd el vorbea despre sine, el vorbea numai despre Tatl din
Ceruri. De aceea, era n ntregime potrivit pentru Isus s vorbeasc despre sine prin
nelepciunea sa divin, ne-egoist.
Atunci ei au spus lui: Unde este Tatl tu? Isus a rspuns: VOI NU M
CUNOATEI NICI PE MINE, NICI PE TATL MEU. DAC M-AI CUNOATE
PE MINE, L-AI CUNOATE I PE TATL MEU.
Aceste cuvinte le-a rostit Isus n locul unde era visteria, aa cum i nva n
templu: i nici un om nu a pus minile pe el, pentru c timpul lui nu venise nc.
(IOAN 8:19-20)
Voi nu ai avut comuniune cu Contiina Christic din spatele contiinei mele,
nici cu Contiina Cosmic, cu creatorul meu i Tatl. Dac ai fi avut comuniune
prin meditaie cu Contiina Christic din interiorul meu, atunci ai fi tiut, de
asemenea, Contiina Cosmic a crui reflecie n creaie este Contiina Christic.
n acord cu creaia
Isus indic faptul c, dac un credincios putea fi n acord cu Contiina Christic
n toat creaia vibratorie, el ar percepe n mod automat Contiina Cosmic existent
dincolo de ntreaga creaie vibratorie.
Atunci el a spus: EU MERG PE CALEA MEA I VOI M VEI CUTA I
VEI MURI N PCATELE VOASTRE, ACOLO UNDE MERG EU, VOI NU PUTEI
VENI.
53

(IOAN 8:21)
Eu urmez calea, aa cum este dirijat de Contiina Cosmic i ntr-o zi, dup
ce am plecat de pe pmnt, vei ncerca s m urmai, dar nu m vei gsi, vei muri cu
karma voastr rea i vei fi subiectul rencarnrii. Dac nu vei medita profund n starea
prezent a contiinei voastre, nu putei nelege Contiina Christic cu care s-a
contopit contiina mea uman.
Atunci au spus iudeii: O s se omoare?, pentru c el le-a spus: VOI
SUNTEI DE JOS; EU SUNT DE SUS: VOI APARINEI ACESTEI LUMI; EU NU
SUNT DIN LUMEA ACEASTA. DE ACEEA V-AM SPUS VOU C VEI MURI N
PCATELE VOASTRE, PENTRU C, DAC NU CREDEI C EU SUNT EL (n.t.
ACELA), VOI VEI MURI N PCATELE VOASTRE.
(IOAN 8:22-24)
Voi, suflete, fiind legate de pmnt i ncurcate n mrejele dorinelor materiale,
v rencarnai n aceast lume de vibraie grosiere, dintr-un loc n altul. Sufletul meu a
venit din regiuni mai rafinate ale lumii astrale, ale vibraiei bune. Sufletele voastre sunt
legate de aceast lume prin dorine pmnteti, dar spiritul meu, dei ncapsulat,
ntr-un corp care se mic pe acest pmnt, tot nu aparine acestei sfere pmnteti a
vibraiilor joase.
De aceea v-am spus vou c sufletele voastre, dei sunt nemuritoare, vor avea
n continuare experiena mai multor mori, prin Legea Karmei i a rencarnrii. Vieile
voastre spirituale vor fi moarte, ngropate dedesubtul mormntului aciunilor greite
pctoase. Din cauz c voi nu credei c Contiina Christic din mine este reflectarea
Contiinei Cosmice, de aceea voi nu vei face efortul de a descoperi Contiina
Christic din sufletele voastre proprii. Acest pcat al ignoranei, de a nu ncerca s
cunoatei prezena Contiinei Christice Universale din interiorul vostru, v va pstra
sufletele ngropate dedesubtul pcatelor auto-create ale ignoranei.
n aceste cuvinte Isus a vorbit despre oameni obinuii care vin de dedesubt,
aceasta nseamn oameni de lume care, din cauza karmei lor materiale rmn s se
rencarneze dintr-un loc n altul dedesubt sau sub influena vibraiilor pmnteti.
Sub influena vibraiilor pmnteti
Cuvntul sus din Eu sunt de sus are semnificaia c Isus a venit din regiuni
de vibraie mai rafinat. Prin afirmaia: Eu nu sunt din aceast lume Isus indica
faptul c Contiina Christic a sa era omniprezent n ntreg cosmosul i nu este legat
de un punct din spaiu numit lume. Vei muri n pcatele voastre semnific faptul
c viaa lor spiritual st ngropat dedesubtul pcatelor ignoranei.
Cnd Christ folosete cuvintele: EU SUNT EL, el folosete cuvintele care au
fost folosite de ctre spiritele superioare din India care au trit nainte i dup timpul
lui Isus.
Swami Shankara (Shankaracharya) folosete cuvntul SOHAM deseori n
scrierile sale, pentru a indica: EU SUNT EL.
54

Oamenii orientai cu mintea spre materie pronun deseori EU SUNT EL, ceea
ce poate dezvolta egoismul, n loc s dezvolte Contiina Dumnezeu. n realitate toate
sufletele pot spune EU SUNT EL, dar este mai bine s spun EU SUNT EL
cnd o persoan i-a restabilit n mod contient identitatea sa cu Dumnezeu.
Oceanul poate s existe fr valurile de la suprafa, dar valurile nu pot s existe fr
ocean. Dumnezeu poate s existe fr creaie sau creaturile vii din el, dar ele nu pot
exista fr El. Este o eroare ca valul s gndeasc: EU SUNT OCEANUL. Este mai
bine pentru oamenii obinuii s spun: Dumnezeu sunt eu nsumi care nseamn Eu
sunt El. Sufletele care au atins starea de Contiin Christic pot spune: Eu sunt
El. Ceea ce nelegea Isus prin Eu sunt El era c Contiina Christic pe care el o
simea n interiorul su este una cu Contiina Cosmic. Isus simea c Contiina
mea din ntreaga creaie vibratorie este una cu Contiina Cosmic de dincolo de
ntreaga creaie.
Cnd Isus a spus: Pentru c, dac voi nu credei c Eu sunt El, voi vei muri n
pcatele voastre el indica faptul c cei care sunt identificai cu corpurile lor i nu
mediteaz, nu pot ti c sufletul este reflectarea Spiritului (Eu sunt El). Sufletele
divine, care triesc pe pmnt identificate cu Contiina Cosmic, nu creaz dorine
umane sau karma i astfel, la moarte, devin una cu Spiritul. Dar sufletele care triesc
pe pmnt i nu sunt contiente de Imaginea Divin din ele, creaz karma
pmnteasc sau pcate. Cnd ele mor cu acele dorine pmnteti nendeplinite, ele
trebuie s se rencarneze din nou pentru a le putea ndeplini.
Atunci i-au spus lui: Cine eti tu? Iar Isus le-a spus lor: CHIAR ACELAI
CE V-AM SPUS DE LA NCEPUT C SUNT: AM MULTE LUCRURI S SPUN I S
JUDEC LA VOI: DAR ACELA CARE M-A TRIMIS PE MINE ESTE ADEVRAT: I
EU SPUN LUMII ACELE LUCRURI, PE CARE LE-AM AUZIT DE LA EL. Ei nu au
neles c el le vorbea lor despre Tatl.
(IOAN 8:25-27)
V-am spus de la nceput c Eu sunt El i adevrul c sunt aceasta. Am multe
adevruri de declarat vou i conform standardului nelepciunii mele intuitive, trebuie
s transmit judecata despre comportarea voastr n via i n general. i eu v declar
vou c c marele Dumnezeu care apare invizibil i astfel ireal vou, exist cu
adevrat. El este neadevrat pentru voi, din cauz c voi nu l putei percepe pe El prin
senzaiile voastre. Dar prin mturia intuiiei infailibile (n.t. care est incapabil s
greeasc) din interiorul meu, eu tiu c El exist. Percepiile simurilor i simurile v
dau cunoaterea aparenei lucrurilor, dar intuiia din interiorul vostru v poate da vou
cunoaterea substanei din spatele tuturor aparenelor. Toate cuvintele de nelepciune
pe care le pronun sunt emanaiile Vibraiei Cosmice, care vin de la Infinit.
Atunci le-a spus lor: Cnd l vei nla pe Fiul omului, atunci vei cunoate
c Eu sunt El i c eu nu fac nimic de la mine nsumi; dar aa cum Tatl m-a nvat
pe mine, eu vorbesc despre aceste lucruri. i acela care m-a trimis pe mine, este cu
mine: Tat nu m-a lsat mine singur: pentru c eu fac ntodeauna acele lucruri care l
mulumesc pe El. i cum spunea el aceste cuvinte, muli credeau n el.
55

(IOAN 8:28-30)
Cnd, prin meditaie profund, i vei ridica contiina de la Fiul omului sau
corpul fizic, atunci vei fi capabil s realizezi Contiina Christic Universal, care este
prezent n tine i n mine. nelegnd aceasta, vei percepe mai departe c Contiina
Christic din interiorul tu i al meu ca pe o reflectare a Contiinei Cosmice. i cnd
vei realiza Contiina Christic din interiorul tu i al meu, atunci vei ti c tu i cu
mine nu efectum aciuni corporale sau mentale puse n micare de ego sau de
contiina uman. Dup cum Tatl meu sau Contiina Cosmic a transmis
nelepciunea Sa Contiinei Christice din mine, la fel contiina mea dezvluie numai
aceast nelepciune.
Contiina Cosmic care a proiectat i a materializat corpul meu este cu mine
exact ca oceanul care proiecteaz valul, l susine pe el rmnnd n spatele su. Aa
cum valul nu poate s rmn de sine stttor, ci este meninut de ctre ocean, care
rmne n spatele su, tot astfel Tatl Ceresc nu a izolat corpul meu de El, ci
ntotdeauna rmne n spatele contiinei mele, susinnd-o. Aceia care sunt n acord
cu dorinele lor umane, i cluzesc corpurile i minile conform ordinelor acelor
impulsuri. Dar contiina mea este contient, n continuare de prezena Tatlui n
mine, astfel contiina mea uman manifest ntotdeauna acele aciuni care i fac
plcere Tatlui i sunt n acord cu dorinele Sale.
Apoi a spus Isus acelor iudei care credeau n el: DAC CONTINUAI N
CUVNTUL MEU, ATUNCI VOI SUNTEI DISCIPOLII MEI CU ADEVRAT; I
VOI VEI CUNOATE ADEVRUL, IAR ADEVRUL V VA ELIBERA.
(IOAN 8:31-32)
Dac vei continua s meditai asupra Vibraiei Cosmice, (aa cum se aude n
meditaie cu urechile nchise) i cu Contiina Christic din ea, atunci ntradevr v
putei considera pe voi niv discipolii mei, disciplinai i cluzii de cuvntul meu
sau Contiina Christic din interiorul vostru. i prin pstrarea contiinei voastre n
acord cu Sunetul Cosmic Vibratoriu i Contiina Christic din interiorul vostru, voi
vei fi capabili s cunoatei adevrul despre voi niv, viaa ntreag i cosmosul.
Atunci cnd vei fi capabili s v pstrai contiina n acord cu Contiina Christic, nu
v vei mai identifica pe voi niv cu dorinele umane i karma uman, astfel
eliberndu-v sufletele voastre de la iluzie i de la rencarnri.
Prin continuai n cuvntul meu Isus a sftuit pe asculttori s mediteze
continuu la cuvintele sale nelepte asupra tehnicilor de contactare a Sunetului Cosmic
Vibratoriu i Contiina Christic din ea, astfel devenind adevraii si discipoli.
Isus vorbea mulimii n parabole, pentru a trezi curiozitatea pentru adevr, dar
pentru discipoli el nva adevruri simple i tehnici de meditaie. Sfntul Ioan n
Revelaii 1:10 vorbete n mod distinct despre tehnica prin care el a contactat Spiritul
ca pe Sunetul Cosmic (Eram n Spirit n Ziua Domnului i am auzit n spatele meu o
mare voce, ca de trompet.) Trompeta se refer la Sunetul Cosmic care emana din
Vibraia Cosmic.

56

Prin urmare, este evident c a crede n mod ignorant n cuvintele lui Christ nu
fac ca o persoan s devin cretin. Oricine care aspir s manifeste Contiina
Christic care era prezent n mintea lui Isus, trebuie s fie un discipol adevrat. Un
discipol adevrat este acela care continu s simt Contiina Christic n viaa de zi de
zi. O persoan care simte Contiina Christic, este n acord cu toat creaia i cunoate
adevrul despre el i ntreaga via; cunoscnd aceasta, el nu mai este cluzit de
ignoran i devine eliberat de Legea Karmei i de rencarnri.
Noi suntem smna lui Abraham i n-am fost niciodat n sclavia nimnui:
cum spui tu: Vei fi liberi? Isus le-a rspuns lor: ADEVRAT, ADEVRAT V
SPUN C ORICINE TRIETE N PCAT ESTE SCLAV AL PCATULUI I
SCLAVUL NU LOCUIETE N CAS PENTRU TOTDEAUNA: DAR FIUL
LOCUIETE N CAS PENTRU TOTDEAUNA; DE ACEEA, DAC FIUL V VA
FACE LIBERI, VEI FI LIBERI NTRADEVR. tiu c voi suntei smna lui
Abraham, dar voi cutai s m omori, pentru c cuvntul meu nu-i gsete locul n
voi. Eu spun ce am vzut la Tatl meu; i voi facei ce ai vzut la tal vostru.
(IOAN 8:33-38)
Cu sigurana adevrului pe care l simt intuitiv n interiorul meu, v declar
vou c oricine care face aciuni greite sau pctoase mpotriva fericirii sufletului su,
creaz obiceiuri pctoase. Orice individ care lucreaz sub influena unui obicei
puternic, pctos, devine servitorul su, care locuiete n casa corpului.
Dar chiar dac un individ rmne servitorul unui obicei n casa corpului su,
totui, el totui ar trebui s-i reaminteasc c servitorul sau contiina pctoas nu
poate ocupa pentru totdeauna ferma sufletului (corpul). Obiceiurile pctoase, orict de
puternice ar fi, pot ocupa doar temporar ferma sufletului. Fiecare individ nrobit de
obiceiurile sale pctoase trebuie s-i aminteasc c Fiul sau Contiina Christic
este adevratul Maestru-Creator care rmne pentru totdeauna n templul
sufletului. Orice credincios care tie c Contiina Christic sau Fiul (i nu pcatul)
ocup templul sufletului i i pune n acord contiina sa cu Contiina Christic,
devine liber de orice karm uman. De aceea, dac m cunoti, ca pe Contiina
Christic prezent n tine, acea contiin te va elibera de orice sclavie, iar prin
exerciiul propriei tale voine, vei descoperi ntradevr libertatea de la iluzia cosmic.
tiu c suntei descendenii lui Abraham i suntei creai astfel dup imaginea
Tatlui meu, dar din cauz c voi nu suntei n acord cu cuvintele mele, ale
nelepciunii mele a-tot-vztoare, ai devenit sclavii pcatului prin dorina voastr de a
m omor. De aceea, temporar, prin a fi servitorii unui gnd pctos, suntei sclavi.
Dac ai fi n acord cu cuvntul meu sau cu Vibraia Cosmic, ai fi liberi i nu ai mai
fi sclavii pcatului. Cuvintele mele sunt inspirate de nelepciunea Tatlui meu Ceresc,
pe care l simt intuitiv n interiorul meu, pe cnd voi vorbii i acionai conform
nelegerii voastre limitate i comportamentului prinilor votri pmnteti.

57

O natere bun nu este suficient


n cuvintele anterioare Isus indic faptul c descendenii lui Abraham au pierdut
calitatea bunei lor nateri prin ignoran, gnduri pctoase i prin urmarea tradiiei
i a obiceiurilor familiei, n loc s respecte legile lui Dumnezeu.
Unii Brahmini pctoi din India se mndresc, de asemenea, cu originea lor
divin, aa cum o fceau i descendenii lui Abraham fa de Isus. Dar Isus evideniaz
c o natere fizic bun nu este destul. Fiecare suflet, prin imaginea lui Dumnezeu i
nscut din prini buni poate n mod temporar s devin servitor al obiceiurilor
pctoase. Aa c Isus le spune descendenilor lui Abraham c ei au eclipsat naterea
lor divin i contiina lor divin prin aciuni pctoase. Dar ct timp Isus vorbete
despre degradarea descendenilor lui Abraham, el le spune lor c nu pot fi sclavii
pcatului pentru totdeauna, ci ar trebui s neleag c ei sunt fcui n mod etern dup
imaginea lui Dumnezeu.

58

CAP. 7 NAINTE S FIE ABRAHAM, EU AM FOST


ISUS EXPLIC CONTIINA CHRISTIC OMNIPREZENT
PRIN CARE TOT TIMPUL I SPAIUL SUNT ANIHILATE
Ei au rspuns i au spus lui: Abraham este tatl nostru. Isus le-a spus lor:
Dac ai fi copiii lui Abraham, ai face lucrrile lui Abraham. Dar acum voi
ncercai s m omori pe mine, un om care v-a spus vou adevrul, pe care l-am
auzit de la Dumnezeu: nu aceasta a fcut Abraham.
Voi s facei faptele tatlui vostru.Atunci ei i-au spus lui: Noi nu suntem
nscui din adulter; noi avem un singur tat, chiar pe Dumnezeu. Isus le-a spus lor:
Dac Dumnezeu ar fi Tatl vostru, voi m-ai iubi, pentru c am continuat mai
departe i am venit de la Dumnezeu, nici nu am venit de la mine, ci el m-a trimis.
De ce nu nelegei voi cuvntarea mea? Chiar din cauza c nu putei asculta
cuvntul meu. Voi suntei de la tatl vostru diavolul i poftele trupeti ale tatlui
vostru, voi le vei face. El a fost un criminal de la nceput i nu locuia n adevr,
pentru c nu exist adevr n el. Cnd spune o minciun, el spune din ale sale, pentru
c este un mincinos i este tatl minciunii. i din cauz c eu v spun adevrul, voi nu
m credei. Care dintre voi poate dovedi pcatul meu? i dac spun adevrul, de ce nu
m credei? CEL CARE VINE DE LA DUMNEZEU, AUDE CUVINTELE LUI
DUMNEZEU: DE ACEEA VOI NU LE AUZII, PENTRU C NU SUNTEI DE LA
DUMNEZEU .

(IOAN 8:39-47)

Dac prin meditaie voi l-ai cunoate pe Dumnezeu ca pe Tatl vostru, voi
m-ai iubi pe mine, pentru c Contiina Christic din mine este o reflectare a lui
Dumnezeu Tatl i corpul meu n care este ncapsulat aceast contiin, a venit de
asemenea de la El. Nu m-am nscut de la mine; El a trimis corpul meu pe pmnt
pentru ca Contiina Christic reflectat n mine s poat s poat s reaminteasc altor
suflete adormite despre Contiina Christic prezent n ele.
Cuvntarea sa inspirat
V dai seama de ce nu putei nelege cuvntarea mea? Este din cauza faptului
c contiina voastr nu este n acord cu Vibraia Cosmic sau Cuvntul, de aceea voi
nu nelegei cuvntarea mea, care este inspirat de Contiina Christic ce vibreaz n
interiorul Vibraiei Cosmice sau Cuvntul. Voi ai uitat Spiritul din interiorul vostru i
crend obiceiuri rele, voi suntei posedai de ignorana satanic, care acioneaz ca tatl
cluzitor care v sftuiete. Tendinele pline de pofte trupeti care sunt implantate n
interiorul vostru de ctre pseudo-tatl, obiceiul satanic, va fi fora cluzitoare a
aciunilor voastre. Satan i obiceiurile satanice sunt ucigaii fericirii sufleteti, de la
59

nceputurile creaiei; ei nu manifest adevrul deoarece ei l exclud din natura lor.


Satan spune o minciun sau creeaz amgirea din cauza folosirii greite a liberului
arbitru. Satan este tatl ntregii iluzii cosmice care minte n privina naturii lui
Dumnezeu i a adevrului.
Prin obiceiurile tale diavoleti l-ai invitat pe Satan sau iluzia cosmic s te
cluzeasc de aceea tu nu crezi n adevrul lui Dumnezeu pe care Satan ncearc
ntotdeauna s-l ascund. Nici unul dintre voi nu m poate convinge pe mine de nici o
valoare sau adevr n cile voastre pctoase; de ce nu ar trebui voi s fii convini de
adevrul real i s credei n el cnd l prezint n faa voastr?
Toi aceia mari, cum este Abraham, care sunt adevraii credincioi ai lui
Dumnezeu, i acord contiina lor prin meditaie la Vibraia Cosmic sau Cuvntul
lui Dumnezeu din interiorul lor. Voi nu meditai niciodat; n consecin voi nu ai
auzit Vibraia Cosmic i prezena lui Dumnezeu n ea.
Isus evideniaz c poftele trupeti sau tendinele diavoleti sunt implantate n
suflete de ctre Satan i oricine care acioneaz conform ordinelor impulsurilor
poftelor trupeti l invit pe Satan s fie fora sa cluzitoare. Isus l descrie pe Satan ca
fiind un mincinos care prin iluzia cosmic l face pe Dumnezeu s apar ca materie
grosier pentru om. Adevratul credincios, care simte prezena lui Dumnezeu n
interiorul lui, nu este cluzit de iluzia cosmic evaziv i astfel l percepe pe
Dumnezeu ca i Singura Substan Care Exist n natur i n spaiu.
Isus spune, de asemenea, c dei toi oamenii sunt creai dup imaginea lui
Dumnezeu, totui unii prin meditaie percep prezena lui Dumnezeu din interiorul lor
ca i Vibraie Cosmic sau Cuvnt, pe cnd ceilali, fiind identificai cu obiceiurile lor
satanice, pe cnd ceilali nu sunt contieni de prezena lui Dumnezeu n interiorul lor.
Atunci au rspuns evreii i i-au spus lui: Nu spunem bine c tu eti un
Samaritean i ai un diavol? Isus a rspuns Eu nu am un diavol; dar eu l respect pe
Tatl meu i voi nu m respectai pe mine. i eu nu caut propria mea glorie: este
cineva care caut i judec. Adevrat, adevrat v spun eu vou DAC UN OM
PZETE SPUSELE MELE, EL NU VA VEDEA NICIODAT MOARTEA.
(IOAN 8:48-51)
Eu, fiind contient de Contiina Christic din mine, nu sunt nelat de iluzia
cosmic sau Satan. Eu, Contiina Christic respect pe Dumnezeu Tatl a crui
reflecie sunt. Contiina mea uman nu caut gloria uman, ci este glorificat cu
Contiina Christic din interiorul meu. Exist o Lege Cosmic care caut s-l glorifice
pe Tatl i aceasta este legea care judec pe oameni conform karmei lor bune sau rele.
Cu adevrat, prin adevrul pe care-l simt n interiorul meu, v declar vou
tuturor c dac un credincios respect spusele mele aceasta nseamn c prin
meditaie zilnic el contacteaz Vibraia Cosmic pe care o simt n interiorul meu i
urmeaz nvturile mele i devine fixat n Absolutul Neschimbat, el nu-i va gsi
niciodat viziunea interioar distras de legea schimbrii care altfel guverneaz
nealterat corpul i materia.

60

n cuvintele de mai sus Isus evideniaz c ochiul su interior al nelepciunii


era deschis i de aceea el nu putea privi ntunericul diavolului nicieri. Privindu-l pe
Dumnezeu din interiorul su, el nu putea s preamreasc contiina egoului su.
Majoritatea oamenilor, considerndu-se pe ei n termeni ai propriilor lor
achiziii mentale i ai relaiilor de familie i glorific egoul lor material. Dar cnd un
credincios i descoper mintea detaat de corpul i de relaiile sale, el privete n
interiorul su nimic altceva dect pe Dumnezeu i caut s glorifice nimic altceva
dect pe Dumnezeu. Astfel Isus spune c el nu caut s se glorifice pe el nsui.
Legea Cosmic este Judectorul
Legea Cosmic este cea care caut virtuile oamenilor i gloria lui Dumnezeu i
i declar judecata ei despre ele. Cnd Isus folosete cuvintele pzete spusele mele,
el menioneaz n mod distinct c o persoan trebuie s triasc zilnic nvturile sale
i metodele de a contacta Vibraia Cosmic. Cnd un om agit cteva valuri, el nu are
timp s vad ntreg oceanul, dar dac iese din valuri i st pe plaj, el poate avea o
perspectiv clar a ntregului ocean. n mod asemntor, un individ obinuit care este
preocupat identificndu-se pe sine cu schimbrile corpului su i ale mediului su
nconjurtor nu poate percepe Infinitul Nechimbat din interiroul su. Dar cnd
credinciosul, prin meditaie, i acord contiina sa cu Vibraia Cosmic i Contiina
Christic din interiorul su, el privete Infinitul i devine eliberat de la viziunile
schimbrii care-i afecteaz corpul su i mediul su nconjurtor.
Atunci au spus evreii ctre el Acum tim c tu ai un diavol. Abraham este
mort i profeii i tu spui Dac un om pzete spusele mele, el nu va gusta niciodat
moartea. Eti tu mai mare dect tatl nostru Abraham, care este mort? i profeii
sunt mori: cine te faci tu pe tine? Isus a rspuns Dac eu m onorez pe mine,
onoarea mea nu este nimic: Tatl meu este cel care m onoreaz pe mine, de care voi
spunei c el este Dumnezeul vostru: i totui voi nu l-ai cunoscut pe el; i dac ar
trebui s spun c nu-l cunosc, a fi un mincinos, ca i fa de voi: dar l cunosc i
pzesc spusele sale. TATL VOSTRU ABRAHAM S-A BUCURAT S VAD ZIUA
MEA; I EL A VZUT-O I A FOST FERICIT.
(IOAN 8:52-56)
Dac onorez egoul meu i conexiunile corpului meu, este de mic valoare
pentru lume sau pentru Dumnezeu. Este Tatl Ceresc din interiorul meu, care a fost
mulumit s-mi accepte viaa mea i aciunile, care a fcut ca viaa mea s fie de
valoare pentru lume. Este acelai Dumnezeu pe care voi l declarai ca fiind propriul
vostru Dumnezeu cel care recunoate adevrul n mine i de aceea vrea ca voi toi s
recunoatei acel adevr n mine, ca s beneficiai de el cu toii.
Voi vorbii despre Dumnezeul vostru despre care nu tii nimic, dar eu l cunosc pe
El; dac ar trebui s spun c contiina mea uman nu este informat de Contiina Cosmic
din interiorul su, a spune un neadevr, aa cum suntei voi obinuii s facei.. Dar eu cunosc
Contiina Cereasc din interiorul meu i eu practic toate regulile divine n viaa mea pe care
le primesc de la vibraiile interioare.
61

Abraham era eliberat


Tatl vostru iluminat, Abraham, fiind n acord cu Contiina Christic din interior, a
fost plin de binecuvntare divin privind ziua mea sau lumina aceleai Contiine Christice
care era n interior n el i care este acum n interiorul meu. Abraham a vzut-o sau
nelepciunea n Contiina Christic (pe care eu i toate sufletele eliberate o privim) i era plin
cu ncntare divin aceeai bucurie divin pe care o simt n interiorul meu.
n cuvintele de mai sus, cnd Isus spune Tatl vostru, Abraham, bucuros s vad ziua
mea: i a vzut-o i a fost fericit, el expune anumite adevruri profunde. Isus cu Contiina sa
Christic i cu viziunea sa interioar putea s vad n mod distinct n tot trecutul, prezentul i
viitorul n contiina sa a Eternului Acum. Muritorii obinuii au contiina lor tiat sau
ntrerupt de ctre moarte, dar Isus avnd atins Absolutul, putea s simt exact ceea ce a simit
sufletul eliberat al lui Abraham cu secole n urm. Isus a evideniat c Abraham a simit
aceeai Contiin Christic pe care a simit-o el n interiorul su. Isus tia c bucuria
Contiinei Christice este n mod uniform aceeai cu cea simit de ctre el sau de ctre
Abraham sau de ctre orice suflet eliberat.
Cnd Isus a spus: Abraham s-a bucurat s vad ziua mea el vroia s spun c
Abraham s-a bucurat s simt aceeai etern Contiin Christic pe care el a simit-o n
interiorul minii sale i a corpului su, dar nu n corpul care era numit Isus. Isus nu spune dac
el a trit ntr-o alt form n timpul lui Abraham, ci spune n mod distinct c putea simi exact
ceea ce cu mult timp n urm a simit Abraham cu Contiina sa Christic etern, nainte ca
corpul lui Isus s fie nscut pe pmnt. Aa sunt puterile remarcabile ale Contiinei Christice
prin care Isus putea simi care putea simi percepiile lui Abraham, care era mort de mult.
Fr trecut, prezent sau viitor
Atunci au spus evreii ctre el: Tu nu ai mplinit nc cincizeci de ani i l-ai vzut tu
pe Abraham?Isus le-a spus lor: Adevrat, adevrat v spun eu vou, NAINTE S FIE
ABRAHAM, EU AM FOST. Atunci ei au luat pietre i au aruncat n el: dar Isus s-a ascuns i
a ieit din templu, mergnd prin mijlocul lor i aa a trecut.
(IOAN 8:57-59)
Cu adevrat, prin Contiina Christic etern, mereu prezent, pe care o simt n
interiorul meu, eu privesc fr diviziune trecutul, prezentul sau viitorul n contiina mea care,
fiind mereu prezent i continu, este contient doar de Eternul Acum. De aceea, contiina
mereu prezent a Eternului Acum este contient de toate ntmplrile dinaintea timpului lui
Abraham i de toate ntmplrile de dup el i de toate ntmplrile pn n prezent care vin
din eternitate.
n cuvintele de mai sus Isus descrie c n Contiina sa Christic toate diviziunile
trecutului, prezentului i viitorului au fost anihilate. Nu era nici timp, nici spaiu n contiina
sa. Orice simea el, simea n interiorul su. El simea uniunea sa cu Dumnezeu i astfel a
neles c nu exist nimic dect Dumnezu. De aceea Isus a vzut toate lucrurile care se
ntmpl n el i Dumnezeu. Toate ntmplrile i toate lucrurile sunt Dumnezeu. Isus, fiind
unit cu Dumnezeu, realiza prezena sa n totul; de aceea el a spus: nainte s fie Abraham, eu
sunt.
Din moment ce nimic nu poate exista fr contiina lui Dumnezeu, toi credincioii
eliberai realizeaz c toate lucrurile se ntmpl n Dumnezeu n contiina venic prezent,
venic nou, etern. Un credincios avansat ca i Isus descoper c contiina sa este acordat
la Contiina Christic universal. Orice credincios ca i Christ, care atinge deodat Contiina
62

Christic omniprezent, realizeaz deodat c lumina contiinei sale ilumineaz simultan i


dezvluie camere din trecut, prezent i viitor i din tot spaiul. Un astfel de suflet iluminat
descoper contiina sa n mod egal prezent n trecut, prezent i viitor i n fiecare punct din
spaiu, aa c el spune: Eu sunt prezent n camera trecutului, a prezentului i a viitorului n
mod egal, simultan n toate timpurile. Acesta este motivul pentru care Isus putea s spun:
Eu sunt prezent nainte ca Abraham s fie, eu sunt prezent acum i, fiind ptrunztor, eu sunt
contient de prezena mea n viitor.
Individul obinuit, fiind obiectul iluziei, privete toate lucrurile ca i cum ele ar ocupa
spaiu, iar evenimentele ca i cum s-ar ntmpla n timp. Dar sufletele ca i Christ descoper
contiina lor egal distribuit n tot spaiul i simultan prezent n toate categoriile de timp
trecute, prezente i viitoare; ei descoper contiina timpului i a spaiului anihilate n
interiorul lor nile. Individul obinuit, care privete diferite mrimi de lucruri care exist n
relaie unele cu altele, concepe idea de spaiu n care exist toate lucrurile. Individul divin,
descoperindu-i contiina sa omniprezent, vede sinele su identificat cu spiritul care exist
prin eternitate. Un astfel de suflet nu are loc pentru timp i spaiu n interiorul contiinei sale.
Cnd un om se afl n sfera visului, el ar putea face turul lumii cu bicicleta n civa ani, dar
mergnd pe jos, el descoper c i-a realizat visul n cteva secunde.
Cnd un om viseaz c face un tur al lumii cu bicicleta n civa ani, el creeaz
contiina spaiului i a timpului care descoper c nu exist cnd se trezete. Acest vistor
al mersului analizeaz visul de tur al lumii i descoper c spaiul i timpul necesare n acest
tur n vis au fost creaii ale propriei imaginaii. Isus i marii maetri care s-au trezit n
Dumnezeu i au abandonat visul cosmic i au descoperit c spaiul i timpul i toate lucrurile
au fost create n imaginaia lui Dumnezeu i astfel, dei temporar reale, sunt n mod esenial
nereale.
i cum trecea Isus, el a vzut un om care era orb din natere. Iar discipolii lui l-au
ntrebat spunnd: NVTORULE, CINE A FCUT PCATUL, ACEST OM SAU PRINII
SI, NCT S-A NSCUT ORB? ISUS A RSPUNS: NICI OMUL ACESTA NU A
PCTUIT, NICI PRINII SI, DAR ACEASTA ESTE CA LUCRRILE LUI DUMNEZEU
AR TREBUI S FIE MANIFESTE N EL. TREBUIE S LUCREZ LUCRRILE CELUI CARE
M-A TRIMIS, CT TIMP ESTE ZI: VINE NOAPTEA, CND NICI UN OM NU POATE
LUCRA. CT TIMP SUNT N LUME, SUNT LUMINA LUMII.
(IOAN 9:1-5)
Orbirea acestui om de la natere nu se datoreaz pcatelor din viaa sa sau pcatelor
prinilor si, ci din pcatele ascunse ale unei viei trecute. Din cauz c acest om orb nu tie
c el a pctuit ntr-o via trecut, el se mir de ce este orb, din moment ce nici el, nici
prinii si nu au comis nici un pcat n viaa lor prezent. Acest om orb, fiind bun n viaa sa
i venind de la prini virtuoi a devenit capabil printr-o anumit karm trecut bun s ia
contact cu mine acum; astfel el va descoperi miracolul divinei vindecri c se manifest n
viaa sa.
Ziua este Creaia
Ct timp este zi, (adic toat creaia este n manifestare i nu este dizolvat n
Dumnezeu), att timp Inteligena Christic a mea trebuie s duc lucrarea creaiei comandate,
dar cnd noaptea sau disoluia cosmic a ntregii creaii vine, Contiina Christic a mea
reflectat, lipsit de receptacolul creaiei vibratorii n care este reflectat, va fi retras n

63

transcedentalul Dumnezeu Tatl. Atunci Contiina mea Christic nu va avea nimic de lucrat
din cauza disoluiei ntregii creaii a lui Dumnezeu.
Ct timp lumea sau creaia cosmic exist, tot att timp Contiina mea Christic va
rmne lumina sa cluzitoare sau principiul inteligent. Dar cnd toat creaia vibratorie este
dizolvat n Dumnezeu n Maha Pralaya sau disoluia cosmic complet (care se distinge fa
de disoluiile pariale sau Khanda Pralaya n care o parte din pmnt este dizolvat, aa cum
s-a ntmplat n timpul potopului ndurat de Noe), atunci Contiina mea Christic este n mod
automat retras de la cosmos i devine unit cu Tatl, chiar aa cum reflexia lunii devine unit
cu luna la distrugerea oglinzii.
n cuvintele de mai sus, cnd Isus spune c omul s-a nscut orb nu din cauza pcatului
su sau a pcatului prinilor si, muli au devenit dezorientai gndindu-se c Dumnezeu n
mod arbitrar a fcut omul orb ca puterile divine miraculoase s poat s se manifeste n Isus.
Dumnezeu nu ar face ca un om s sufere de orbire timp de mai muli ani ca s demonstreze
vindecarea divin prin Isus. Isus pur i simplu a vrut s spun c, dei omul i nici prinii si
nu au pctuit ntr-o via, orbirea omului a fost cauzat de un pcat ascuns al unei viei
trecute. Isus a sugerat c omul orb a avut o anumit karm bun prin care a fost capabil s-l
contacteze pe Isus i s simt experiena divinei vindecri.
n aceast conexiune Isus sugereaz dou lucruri primul, c Contiina Christic era
manifest n corpul lui Isus doar pentru un timp scurt pe pmnt i c trebuie s-i utilizeze tot
timpul pe pmnt pentru a face voina lui Dumnezeu. Isus a realizat c atunci cnd corpul su
va fi dizolvat n Spirit n marea stare nocturn a disoluiei i a Contiinei Cosmice, el nu va
putea manifesta vindecarea divin fa de oamenii npstuii de pe pmnt. De aceea Isus a
vrut s fac tot binele pe care putea s-l fac ct timp corpul su dinuia pe pmnt.
Cluza ntregii Creaii
n al doilea rnd Isus a vrut s spun c Contiina Christic era lumina Inteligenei
care cluzea ntreg cosmosul. Cnd cosmosul dispare n timpul disoluiei cosmice, Contiina
Christic din interiorul su ar fi unit cu Contiina Cosmic transcedental a lui Dumnezeu
Tatl.
Cnd el a vorbit aa, el a scuipat pe pmnt i a fcut tin din saliv i el a uns ochii
omului orb cu tin i a spus lui Du-te i spal-te n scldtoarea Siloamului (care este prin
interpretare, Trimis). De aceea el a mers pe drumul su i s-a splat i a venit vznd. De
aceea vecinii i cei care l-au vzut pe el nainte c era orb au spus: Nu era acela care sttea
i cerea? Unii au spus: Acela este el.Alii au spus: El este ca acela, dar el a spus: Eu
sunt el.
De aceea ei i-au spus lui: Cum au fost deschii ochii ti?El a rspuns i a spus:
Un om care este numit Isus a fcut tin i a uns ochii mei i mi-a spus mie: Mergi la
scldtoarea Siloamului i spal-te i eu am mers i m-am splat i am primit vederea.
Atunci ei i-au spus lui: Unde este el? El a spus: Nu tiu Ei l-au adus la farisei pe cel
care odinioar fusese orb. i era ziua de Sabbath cnd Isus a fcut tina i a deschis ochii
lui.
Atunci din nou fariseii l-au ntrebat cum a primit vederea sa. El le-a spus lor: El a
pus tin peste ochii mei i eu m-am splat i vd. De aceea unii dintre farisei au spus:
Acest om nu este de la Dumnezeu, pentru c el nu respect ziua de Sabbath. Ceilali au
spus, Cum poate un om care este un pctos s fac asemenea miracole? i ei erau
mprii. Ei i-au spus din nou omului orb, Ce spui tu de el, care i-a deschis ochii? El a
spus: El este un profet. Dar iudeii nu l-au crezut n privina lui, c el a fost orb i i-a
primit vederea, pn cnd ei au chemat pe prinii lui, ai celui care a primit vederea. i ei au
64

ntrebat pe ei spunnd Este acesta fiul vostru, care spunei c a fost nscut orb? Cum
atuncea vede acum?
Prinii lui le-au rspuns i le-au spus Noi tim c acesta este fiul nostru i c el s-a
nscut orb: Dar prin ce mijloace vede el acum, noi nu tim; sau cine i-a deschis ochii si noi
nu tim: el este n vrst: ntrebai-l pe el, el ar trebui s vorbeasc pentru el.Aceste cuvinte
le-au spus prinii si, din cauz c ei se temeau de iudei: pentru c iudeii czuser de acord
deja c dac orice om ar fi mrturisit c el este Christ, el ar trebui s fie dat afar din
sinagog. De aceea au spus prinii si El este n vrst: ntrebai-l pe el.Atunci din nou ei
au chemat pe omul care era orb i i-au spus lui Slvete-l pe Dumnezeu, noi tim c omul
acesta este un pctos.
El a rspuns i a spus Dac este pctos sau nu eu nu tiu: un singur lucru tiu c
pe ct vreme eram orb, acum eu vd.Atunci ei i-au spus lui din nou Ce i-a fcut el ie?
Cum a deschis ochii ti?El le-a rspuns V-am spus vou deja, i voi nu ai auzit; pentru ce
motiv vrei s auzii aceasta din nou? Vei fi voi de asemenea discipolii si?Atunci ei l-au
ocrt i au spus: Tu eti discipolul su; dar noi suntem discipolii lui Moise. Noi tim c
Dumnezeu i-a vorbit lui Moise: dar n privina acestui om, noi nu tim de unde este el.
Omul a rspuns i le-a spus lor: De ce aici este un lucru minunat, de care voi nu
tii de unde este i totui el a deschis ochii mei. Acum noi tim c Dumnezeu nu-i ascult pe
pctoi: dar dac orice om ar onora pe Dumnezeu i ar face voia sa, pe el l-au asculta. De
cnd a nceput lumea nu s-a mai auzit ca orice om s deschid ochii cuiva care a fost nscut
orb. Dac acest om nu ar fi fost de la Dumnezeu, el nu ar fi putut face nimic. Ei au rspuns
i i-au spus lui Tu eti pe deplin nscut n pcat i tu ne nvei pe noi? i ei l-au aruncat pe
el afar.
(IOAN 9:6-34)
Cu toate c Isus i-a cerut omului orb s mearg la scldtoarea Siloamului i acolo
s-i spele ochii care au fost uni cu tin fcut din saliv, Isus l-ar fi putut vindeca pe el fr
saliv sau apele din scldtoarea din Siloam; el a fcut acest lucru pentru a crea credin n
omul orb. El l-a fcut pe omul orb s neleag c el a ncrcat fora vieii sale n alifia de tin
pe care el a fcut-o din saliva sa.
Rentrind credina sa
Pentru a ntri credina omului orb, Isus i-a cerut lui s mearg la scldtoarea
Siloamului care era popular pentru apele sale vindectoare. Toate locurile de pelerinaj n care
muli oameni se adun i se concentreaz pe gnduri divine posed vibraii divine
vindectoare i de asemenea, ajut la crearea credinei n persoane doritoare de vindecare
divin.
Isus tia c n toate vindecrile divine, smna puterii divine i solul potrivit al
credinei persoanei ce urma s fie vindecat erau necesare pentru a produce o plant a divinei
vindecri. Isus era sigur de smna puterii de vindecare divin din interiorul su, dar nu era
sigur de solul potrivit divin al credinei omului orb n care el dorea s creasc planta
vindecrii. Acesta este motivul pentru care Isus a trecut prin procedura exterioar de a crea
alifia de tin i de a cere omului orb s-i spele ochii uni n scldtoarea Siloamului.
Isus a auzit c ei l-au aruncat afar; i cnd el l-a gsit, el i-a spus lui Tu crezi n
Fiul lui Dumnezeu ?
(IOAN 9:35)

65

Tu crezi n Contiina Christic din interiorul meu, care este singura reflecie
zmislit sau Fiu, prezent n toat creaia vibratorie i n interiorul corpului meu, emannd de
la Dumnezeu Tatl?
n cuvintele de mai sus, cuvntul Fiu semnific Contiina Christic care este
singura sau unica reflecie a lui Dumnezeu Tatl prezent n toat creaia vibratorie. Cuvntul
Dumnezeu semnific Dumnezeu Tatl sau Contiina Cosmic care este prezent dincolo de
ntreaga creaie vibratorie.
Trebuie amintit n mod strict c Isus nu a pretins niciodat c corpul su este singurul
Fiu zmislit al lui Dumnezeu, ci a vrut s spun despre Contiina Christic din interiorul su.
Cretinii Ortodoci se gndesc c corpul lui Isus a fost singurul fiul al lui Dumnezeu. Toi
Cretinii ortodoci trebuie s-i rectifice ideea lor greit prin a admite adevrul urmtoarelor
spuse ale lui Isus: TOI ACEIA CARE L PRIMESC PE EL, LOR LE-A DAT PUTEREA
DE A FI FIII LUI DUMNEZEU.
Orice suflet, care poate s-i pun n acord contiina sa cu Contiina Christic din
interiorul su, poate deveni Fiul lui Dumnezeu. Sufletele ignorante nu realizeaz prezena lui
Dumnezeu din interiorul lor, ns sufletele divine, prin meditaie, nva s primeasc sau s
simt prezena Contiinei Christice din interiorul lor. Aa cum Soarele strlucete n mod
egal pe buci de diamante sau de crbune, tot la fel Dumnezeu este present n mod egal n
omul nelept i n omul ignorant cufundat n iluzia ntunecat. Dar aa cum diamantul, prin
propria sa calitate, primete i reflect lumina Soarelui, tot astfel omul nelept, prin
meditaiile sale, primete i reflect lumina lui Dumnezeu. Aa cum crbunele, prin propriul
su ntuneric, oprete razele Soarelui, tot la fel omul ignorant, prin propria sa iluzie
ntunecat, oprete lumina lui Dumnezeu. nsui Isus a spus c toi oamenii care au realizat
prin nelepciune i meditaie prezena lui Dumnezeu n interiorul lor, pot deveni Fii ai lui
Dumnezeu. De fapt, toi oamenii sunt poteniali Fii ai lui Dumnezeu. Sufletele eliberate sunt
Fii ai lui Dumnezeu trezite.

66

CAP. 8 EU SUNT PSTORUL BUN;


PSTORUL BUN I-A DAT VIAA PENTRU OAIE
El a rspuns i a spus: Cine este el Doamne, ca s pot crede n el? i Isus i-a spus
lui, TU L-AI I VZUT I ESTE CEL CARE VORBETE CU TINE. i el a spus Doamne,
eu cred. i el l-a slvit pe el.
(IOAN 9:36-38)
Tu ai vzut corpul n care este ncapsulat Contiina Christic. Contiina Christic
sau Fiul lui Dumnezeu este cea care st n spatele vorbirii unui om numit Isus.
n cuvintele de mai sus se manifest modestia natural a lui Isus. Isus n-a vorbit
niciodat despre ego-ul su ca despre Christ, ci s-a referit la reflecia lui Dumnezeu a sa
propria ca i Contiin Christic.
i Isus a spus: PENTRU JUDECAT AM VENIT N ACEAST LUME, PENTRU CA
CEI CARE NU VD S POAT VEDEA; I CEI CARE POT VEDEA POT DEVENI ORBI.
(IOAN 9:39)
Eu sunt Contiina Christic prezent n cosmos pentru a-i da lui judecata i a-l
cluzi n mod inteligent. De asemenea, aceeai Contiin Christic este manifest n corpul
meu, ca eu s pot drui nelepciunea care discerne celor care, ignorani spirituali, totui
mrturisesc ignorana lor c ei nu pot vedea i fac cel mai mare efort ca s vad adevrul.
nelepciunea manifest n viaa mea va ajuta la trezirea celor care se gndesc c ei tiu
adevrul, dar de fapt sunt ignorani. Prin nelepciunea mea, aspirantul umil, orb din punct de
vedere spiritual va vedea adevrul i lumina nelepciunii mele va dezvlui orbirea celor
nelepi n chestiuni lumeti, oameni ignorani din punct de vedere spiritual care cred c ei
vd adevrul, dar nu-l vd.
Orbi din punct de vedere spiritual
i civa dintre farisei, care erau cu el au auzit aceste vorbe i i-au spus lui i noi
suntem orbi. Isus le-a spus lor: Dac erai orbi, voi nu ar fi trebuit s avei pcat: dar
acum voi spunei, Noi vedem; de aceea pcatul vostru rmne.
(IOAN 9:40-41)
Dac voi recunoatei mentalitile voastre oarbe din punct de vedere spiritual, atunci
voi nu ai avea nici un pcat, ci ai fi ajutai de ctre mine s v eliberai de toat ignorana;
dar aa cum spunei voi n ignorana voastr: Noi vedem ct timp ce voi nu vedei adevrul,
de aceea pcatul ignoranei locuiete n voi.
n aceste cuvinte Isus indic faptul c aceia care recunosc orbirea lor spiritual i
ncearc s se vindece pe ei cu ajutorul unui Guru-Perceptor potrivit sunt pe calea spre
eliberarea de pcat. Dar aceia care se gndesc c au o viziune spiritual i nu o au se vor gsi
pe ei ncurcai n mrejele plasei pcatului sau ale ignoranei.

67

Adevrat, adevrat v spun eu vou CEL CARE NU INTR PE U LA STN. CI


SE URC PE ALT CALE, ACELA ESTE UN HO I UN TLHAR. DAR CEL CARE INTR
PE U ESTE PSTORUL OII. PENTRU EL PORTARUL DESCHIDE; I OAIA I AUDE
VOCEA I EL I CHEAM OILE PE NUME I LE CONDUCE AFAR. DUP CE I-A
SCOS DIN STAUL OILE SALE, EL MERGE NAINTEA LOR, I OILE L URMEAZ PE EL:
PENTRU C ELE I CUNOSC VOCEA I ELE NU VOR URMA UN STRIN, CI VOR FUGI
DE EL; PENTRU C ELE NU CUNOSC VOCEA STRINILOR. Aceast parabol le-a
spus-o Isus lor, dar ei nu au neles ce lucruri erau cele despre care le vorbea.
(IOAN 10:1-6)
Cu asigurarea adevrului intuitiv pe care l simt n interiorul meu, v declar vou c
orice aa-numit nvtor spiritual care nu i-a luat contiina prin ua Contiinei Cosmice, ci
prin pretenie, personalitate fals, magnetism animal, spiritualitate simulat i oratorie
nesincer caut s pzeasc stna cuttorilor de adevr sinceri, este un ho metafizic, care
prin false reprezentaii, fur credina cuttorilor.
Devoiunea este pentru Dumnezeu
Orice nvtor spiritual fals, care prin pretenii abate devoiunea credincioilor si
spre el este un ho i un tlhar. Adevratul Guru-Perceptor transmite toat devoiunea
credincioilor si la Dumnezeu. nvtorul fals chefuiete n adorarea adepilor si orbi i de
aceea este un ho psihologic. Dar nvtorul spiritual care a atins Contiina Christic este
adevratul Guru-Pstor sau cluzitorul celor asculttori, cuttori de adevr, blnzi, adepi ca
nite miei.
Pentru un adevrat Guru-Perceptor, Tatl Ceresc deschide ua tuturor secretelor
divine. Adevraii credincioi, care sunt n acord cu vocea Gurului-Perceptor sau vibraia i
sunt n mod contient atrai de el, au succes n a urma conducerea sa pn cnd ei ajung n
raiul Contiinei Cosmice. Cnd nvtorul spiritual conduce contiina credincioilor si n
spre Dumnezeu n meditaie, el nsui merge naintea lor n spre Contiina Cosmic prin extaz
profund.
Toi credincioii sinceri, care mediteaz cu Guru-Perceptorul lor avansat, acordat la
extaz nva n mod gradat s-i urmeze contiina lor spre locuina Contiinei Cosmice.
Credincioii, fiind n acord cu Guru-Perceptorul lor avansat n mod intuitiv simt vocea sau
vibraiile lui i ncearc s-l urmeze pe el i s fie ca el. Adevraii credincioi nu vor urma un
strin sau un nvtor care nu este recunoscut de Dumnezeu. Adevraii credincioi i vor
evita i nu vor fi n acord cu aa-numiii nvtorii spirituali auto-alei.
n cuvintele de mai sus Isus vorbete despre o u; el semnific c fiecare nvtor
spiritual trebuie s intre pe ua Contiinei Christice nainte s poat s fie un pstor spiritual
care i conduce pe credincioii si la Dumnezeu. Prin urc ntr-un alt fel Isus arat c muli
aa-numii nvtori spirituali atrag atenia credincioilor prin ci materiale false de oratorie,
de magnetism animal i aa mai departe.
Cnd Isus spune: Cel care intr pe u este cel care este pstorul oilor sale el arat
c doar acei nvtori care au atins Contiina Christic sau Contiina Cosmic pot fi
adevrai pstori spirituali sau Guru-Perceptori capabili s-i cluzeasc pe credincioi spre
mpria lui Dumnezeu. Cnd Isus spune Ei nu vor urma un strin, el arat c Dumnezeu
trimite adevrailor cuttori un nvtor spiritual sau un Guru comandat de ctre El. S-a mai
spus nainte c atunci cnd un suflet caut foarte profund pe Dumnezeu, El i trimite lui un
Guru-Perceptor prin a crui voce i inteligen Dumnezeu l nva pe credincios.

68

Semne ale unui adevrat nvtor


n cuvintele de mai sus Isus arat n mod special c Dumnezeu este acela care i aduce
pe adevraii nvtori spirituali i pe adevraii credincioi mpreun n opoziie cu lectori
(n.t. lector = o persoan care ine cursuri) auto-alei care adun o armat de adepi prin
magnetism animal, oratorie i alte mijloace nespirituale. Isus a spus nainte: Nimeni nu poate
veni la mine dac nu-l atrage Tatl Ceresc. De aceea este evident, conform lui Isus c
adevraii credincioi niciodat nu urmeaz nvtori spirituali populari auto-alei. Cnd un
aa-numit nvtor spiritual atrage un mare grup de admiratori prin magnetismul personal i
nu prin auto-realizare, el nsui este orb din punct de vedere spiritual conducnd ali cuttori
orbi din punct de vedere spiritual n anul ignoranei.
Atunci Isus le-a spus din nou: Adevrat, adevrat v spun eu vou c eu sunt ua
oii. Toi cei care au venit n faa mea sunt hoi i tlhari: dar oaia nu i-a auzit pe ei. EU
SUNT UA: PRIN MINE DAC ORICE OM INTR PRIN EA, EL VA FI SALVAT I VA
MERGE NAINTE I N AFAR I VA GSI PUNE. Houl nu intr dect ca s fure, ca s
ucid, ca s distrug: EU AM VENIT CA EI S POAT AVEA VIA I CA EI S-O AIB
MAI ABUNDENT.
Eu sunt pstorul bun: pstorul bun i d viaa lui pentru o oaie. Dar cel care este un
angajat i nu este pstorul, nu sunt oile sale, vede lupul venind i prsete oaia i fuge; iar
lupul le prinde pe ele i mprtie oile. Angajatul fuge din cauz c el este angajat i nu-i
pas de oi. EU SUNT PSTORUL BUN I-MI PAS DE OILE MELE I SUNT CUNOSCUT
DE ALE MELE, AA CUM TATL M CUNOATE PE MINE, AA EU L CUNOSC PE
TATL I EU MI JERTFESC VIAA PENTRU OI.
I ALTE OI PE CARE LE AM CARE NU SUNT DIN ACEST ARC: I LOR
TREBUIE S LE ADUC, I ELE MI VOR AUZI VOCEA: I VA FI UN SINGUR ARC I
UN SINGUR PSTOR. DE ACEEA M IUBETE TATL PE MINE, PENTRU C EU MI
JERTFESC VIAA MEA, PE CARE O POT LUA DIN NOU. NICI UN OM NU MI-O POATE
LUA MIE, DAR MI-O JERTFESC EU NSUMI. EU AM PUTEREA DE A O JERTFI I AM
PUTEREA DE A O LUA DIN NOU. ACEASTA ESTE PORUNCA PE CARE AM PRIMIT-O
DE LA TATL MEU.
(IOAN 10:7-18)
Cu intuiiile mele divine v declar vou c Contiina Christic din mine, ca din alte
mari suflete eliberate, este singura u prin care pot intra toi credincioii n Contiina
Cosmic. Toi aa-ziii nvtori spirituali care ncearc s nale i s-i foloseasc contiina
lor nainte sau n faa Contiinei Christice sunt hoi metafizici i jefuitori care fur credina
credincioilor pentru ei nii i nu pentru Dumnezeu.
Contiina Christic este singura u
Toi marii nvtori care realizeaz c Contiina Christic din mine este singura u
spre Dumnezeu sunt reali; dar toi aceia aa-numii nvtori spirituali care au venit naintea
mea aceasta nseamn c au prezentat contiina lor i personalitatea lor n faa
credincioilor naintea Contiinei Christice sunt hoi metafizici i jefuitori. Acei nvtori
care au nlat contiina egoului lor i nu au nlat Contiina Christic din ei nu pot face ca
oile mele sau adevraii credincioi s-i asculte pe ei.
Contiina Christic din mine i din toate sufletele eliberate este singura u prin care
vor intra n Contiina Cosmic toi adevraii credincioi. Dac orice credincios, prin
69

meditaie, realizeaz Contiina Christic prezent n mine i n el, el va fi salvat de mizeria


rencarnrilor i va avea privilegiul de a merge contient n Contiina Cosmic sau de a fi
nscut n lume din nou pentru a ajuta umanitatea; el va gsi punea fericirii eterne.
Aa-numiii nvtori spirituali, care sunt hoi metafizici, vin n lume nu ca s-l
cunoasc pe Dumnezeu sau ca s dea contiina Lui altora, ci doar ca s fure credina
cuttorilor adevrului pentru ei nii. Asemenea nvtori spirituali fali distrug propria lor
nelepciune i nelepciunea adepilor lor.
Contiina Christic a aprut n corpul meu numit Isus, pentru ca adevratele suflete
s poat gsi viaa etern i nelepciunea ei abundent i libertatea. Contiina Christic din
mine este pstorul tuturor cuttorilor adevrului i este receptacolul ntregii bunti,
capabil s cluzeasc pe toi credincioii care mediteaz profund la Contiina Cosmic.
Pstorul sau nvtorul spiritual adevrat transmite viaa sa etern credincioilor asculttori
umili i este gata s sacrifice orice este necesar pentru ei.
Orice aa-numit nvtor, care nu este un adevrat pstor spiritual, nu tie cum s
acorde contiina credincioilor si cu Contiina Christic neperceput din interiorul su. Toi
nvtorii fali sunt neajutorai i zboar departe atunci cnd i descoper credincioii atacai
de lupul ignoranei i a dificultilor materiale i spirituale. Toi adepii orbi ai nvtorilor
spirituali ignorani sunt prini de ctre lupul ignoranei i mprtiai n sfera renaterilor.
Preotul angajat, care i pstreaz poziia clerical numai pentru a-i ctiga existena, merge
i predic dintr-un loc n altul ca o chestiune de rutin, nu psndu-i de ceea ce se ntmpl cu
sufletele adepilor si.
Credincioi ai Altor Viei
Contiina Christic din mine este adevratul pstor care recunoate pe adevraii
cuttori ai adevrului ca fiind deosebii de cuttorii de curioziti i adevraii cuttori
recunosc Spiritul din mine. Contiina Cosmic tie Contiina Christic din mine i Contiina
Christic din mine tie Contiina Cosmic; Contiina Christic din mine se pred vieii
eterne din ea pentru toi credincioii adevrai.
Exist ali credincioi din alte ncarnri pe care i cunosc din trecut, dar care nu
aparin arcului sau grupului de discipoli din aceast ncarnare. i pe ei trebuie s i aduc prin
vocea mea sau Vibraia Cosmic la Tatl Ceresc sau Contiina Cosmic. Toi credincioii
adevrai aparin unui singur arc al adevrului i ei vor avea un singur pstor al Contiinei
Christice n mine.
Tatl Ceresc m iubete pe mine pentru c i servesc pe adevraii credincioi cu via
etern prin corpul numit Isus i, de asemenea, dup ce corpul va fi luat departe de pmnt.
Nici o fiin uman nu poate distruge viaa etern n Contiina mea Christic sau s distrug
viaa din corpul meu, cu excepia faptului c eu o predau voluntar pentru a fi n serviciul
tuturor. Tatl Ceresc mi-a dat mie puterea de a preda viaa din corpul numit Isus i de
asemenea de a materializa viaa din el dup ce ea a plecat din el. Am primit aceast porunc i
putere de la Tatl meu Ceresc.
Exist cteva lucruri foarte importante care trebuie clar nelese n spusele de mai sus
ale lui Isus. Cnd Isus spune: Toi cei care au venit naintea mea sunt hoi i jefuitori: dar
oaia nu i-a auzit pe ei, el nu vrea s spun c Abraham, Moise, Ilie, Buddha, Ioan
Boteztorul i Marii Maetri care au venit naintea lui erau toi hoi i jefuitori, ci vroia s
spun c toi nvtorii fali care au ncercat s-i exalte contiina lor uman prin a eclipsa
Contiina Christic din ei erau hoi sau fali profei care au furat credina adepilor pentru ei
nii.
Prin cuvintele toi cei care au venit naintea mea Isus semnific toi nvtorii
ignorani care pun personalitatea lor naintea oamenilor i pstreaz Contiina lor Christic
70

ascuns. Este o ruine c aa de muli adepi ortodoci ai cretinismului neleg greit


cuvintele de mai sus ale lui Isus i cred c el a vrut s spun toi maetri care au venit naintea
lui Isus pe pmnt erau hoi i jefuitori.
Ali mari nvtori au venit naintea lui Isus
Buddha era un mare Maestru nscut n India i a avut muli discipoli eliberai n
secolul al V-lea naintea lui Christ. De asemenea, Ilie care a venit cu mult timp naintea lui
Isus a fost un mare profet i a avut adepi adevrai, incluzndu-l pe Elisei, care a fost Isus n
alt ncarnare. De aceea Isus nu putea niciodat s spun c toi profeii i clarvztorii care au
venit naintea lui au fost hoi metafizici care au furat credina adevrailor cuttori n
favoarea lor nii.
Cnd Isus spune eu sunt ua, el nu vorbete despre personalitatea sa fizic, ci despre
Contiina sa Christic din interiorul su. Cnd Isus vorbete despre angajai, el vorbete
despre un tip de preot profesional care este mai mult interesat de colect de la adepii si dect
despre adevrata evoluie prin meditaie. Un astfel de angajat nu este niciodat interesat de
evoluia real a sufletelor adepilor si.
Isus, pentru a se diferenia pe sine de falii nvtori, a declarat c, fiind mputernicit
de ctre Dumnezeu i prin auto-realizarea sa, el a fost capabil nu numai s aib grij de suflete
n timpul vieii pmnteti, ci i n starea de dup moarte. De aceea el spune: alte oi pe care
le am care nu sunt din acest arc. Acest arc se refer la discipolii care au trit n timpul
lui Isus.
Cnd Isus spune Am puterea de a o jerfi i puterea de a o lua din nou el semnific
c, prin porunca lui Dumnezeu i auto-realizarea sa, el avea puterea de a-i crucifica corpul pe
cruce i de a-l renvia din nou la voin.
Din cauza acestor spuse exista din nou o separare printre iudei. i muli dintre ei au
spus: El are un diavol i este nebun; de ce-l ascultai pe el? Alii spuneau Acestea nu sunt
cuvinte ale unui om care are un diavol. Poate un diavol s deschid ochii unui orb ?
i era la Ierusalim srbtoarea nnoirii Templului i era iarn. i Isus se plimba n
templu, pe sub pridvorul lui Solomon. Atunci au venit iudeii n jurul su i i-au spus lui: Ct
timp ne faci s ne ndoim? Dac tu eti Christ-ul, spune-ne clar. Isus le-a rspuns lor Am
spus i voi nu ai crezut: lucrrile pe care le fac n numele Tatlui meu, ele sunt martorii mei.
Dar voi nu credei, pentru c nu suntei oile mele, aa cum v-am spus vou. Oile mele mi
ascult vocea i eu le cunosc pe ele, i ele m urmeaz.
I EU LE DAU LOR VIA ETERN; I ELE NU VOR PIERI NICIODAT I
NIMENI NU LE VA SMULGE DIN MNA MEA. TATL MEU, CARE MI LE-A DAT MIE,
ESTE MAI MARE DECT TOI.I NICI UN OM NU ESTE CAPABIL S LE SMULG PE
ELE DIN MINILE TATLUI MEU. EU I TATL MEU SUNTEM UNUL.
(IOAN 10:19-30)
V-am spus cine sunt i voi nu m-ai crezut. Lucrrile miraculoase ale vindecrii
corpurilor i sufletelor, pe care le-am ndeplinit n numele Tatlui meu Ceresc, poart mrturia
Contiinei Christice din mine. Dar voi nu credei n mine pentru c nu suntei credincioi i
trezii, ca discipolii mei. Discipolii mei, prin meditaie, aud Vibraia Cosmic i simt
Contiina Christic din interiorul lor. Contiina Christic din mine este n acord cu adevraii
mei credincioi care m urmeaz pe mine n mod strict.

71

Ei nu vor pieri niciodat


Cnd credincioii mei contacteaz n mod complet Contiina Christic din mine, ei
nu vor mai avea experiena morii, ci vor recunoate viaa etern din ei. Acei credincioi nu se
vor simi pe ei mori precum sufletele umane obinuite. Nici un om i nici vreo dorin
material nu vor fi capabili s-i smulg departe de Contiina mea Christic, odat ce ei s-au
stabilit acolo. Toi credincioii odat fixai n Contiina Christic prin meditaie continu
profund i extaz nu trebuie s se mai rencarneze fr voina lor din nou.
Tatl meu, Contiina Cosmic, care eman Contiina Christic n mine aa cum este
simit de toi credincioii profunzi, este mai mare dect toate lucrurile. Odat ce credincioii
ajung la domeniul Contiinei Cosmice, ei nu pot fi obligai s se rencarneze pe pmnt prin
puterea oricrei posibile dorine materiale a unor ncarnri trecute. Contiina Christic
prezent n interiorul meu i n toat creaie vibratorie este una cu i reflectarea Contiinei
Cosmice prezent dincolo de ntreaga creaie, exact aa cum luna reflectat ntr-un lac este
aceeai lun cu cea care strlucete pe cer.
Cnd Isus a spus: Voi nu suntei oile mele, el vroia s spun c evreii care se
ndoiau de el nu erau vrednici s primeasc graia divin i s fie mntuii prin Isus. Isus
evideniaz din nou i din nou c nimeni nu-l poate gsi pe Dumnezeu, dect dac este un
adevrat cuttor al lui Dumnezeu i dac este permis de ctre Dumnezeu s ntlneasc un
adevrat Guru-Perceptor. Cnd Isus spune: Nici un om nu-i va smulge din minile mele el
arat c nici un om sau nici o dorin material nu va fi capabil s-i ndeprteze pe
credincioi din mna sa sau de Contiina Christic din el.

72

CAP. 9 ISUS L NAL PE LAZR DIN MORMNT


EU SUNT NVIEREA I VIAA
Atunci iudeii au luat pietre din nou ca s-l loveasc cu pietre. Isus le-a
rspuns lor V-am artat multe lucrri bune de la Tatl meu; pentru care din aceste
lucrri aruncai cu pietre n mine? Iudeii i-au rspuns lui spunnd Nu pentru o
lucrare bun aruncm cu pietre n tine; ci pentru o blasfemie; i pentru c tu, fiind un
om, te faci Dumnezeu.
Isus le-a rspuns lor Nu este scris n legea voastr, Eu am spus, voi suntei
zei? Dac el le-a spus zei, pe cei la care a venit cuvntul lui Dumnezeu i scriptura,
acesta nu poate fi nclcat; spunei voi despre el, cel pe care l-a sanctificat Tatl i l-a
trimis n lume Tu blasfemiezi din cauz c am spus Eu sunt Fiul lui Dumnezeu? DAC
NU FAC LUCRRILE TATLUI MEU, S NU M CREDEI. DAR DAC LE FAC,
DEI VOI NU CREDEI N MINE, S CREDEI LUCRRILE: CA VOI S PUTEI
TI I CREDE C TATL ESTE N MINE I EU SUNT N EL.
De aceea ei cutau din nou s-l prind: dar el a scpat din minile lor. i a
mers departe din nou, dincolo de Iordan n locul unde Ioan a botezat prima oar; i
acolo el a locuit. i muli au venit la el i spuneau Ioan nu a fcut nici un miracol:
dar toate lucrurile pe care le-a vorbit Ioan despre acest om au fost adevrate. i
muli au crezut n el acolo.
(IOAN 10:31-42)

Este acum scris n crile voastre spirituale exact ceea ce am spus? nu numai
eu, ci voi toi suntei zei? Dac Scriptura numete pe toi oamenii zei din cauz c ei
sunt nscui din Vibraia Cosmic ce eman de la Dumnezeu Tatl, atunci acest adevr
nu poate fi anulat de ctre necredina voastr. Cum putei vorbi de blasfemie cu mine,
care sunt imaginea perfect a lui Dumnezeu i care am fost sanctificat i trimis de ctre
El ca un exemplu spiritual pentru lume?
S credei n lucrarea mea divin
Din cauz c am fcut cu sinceritate o declaraie c Contiina Christic din
mine este Fiul sau singura reflectare a lui Dumnezeu Tatl, voi v imaginai n mod
eronat c eu mi permit o blasfemie. Dac nu manifest lucrrile divine, aa cum sunt
inspirate de Contiina Cosmic reflectate n Contiina mea Christic, atunci s nu
credei n mine. Dar dac eu manifest lucrrile, aa cum au fost inspirate de Contiina
Cosmic, chiar dac voi nu credei n mine, s credei n Divinul manifestat n lucrrile
mele. Prin a crede i a v concentra asupra lucrrii divine este total posibil ca voi s
putei ti i s putei crede c Contiina Cosmic este reflectat n Contiina Christic
din interiorul meu i c Contiina mea Christic este reflecia Contiinei Cosmice.
n cuvintele de mai sus, cnd Isus citeaz din Scriptur (Psalmii 82:6) c voi
suntei zei, el arat c toate sufletele pure sunt fcute n mod potenial dup imaginea
lui Dumnezeu, Tatl. Se poate spune c zece oameni cu ochii larg deschii i nouzeci
73

de oameni cu ochii nchii care fac bi de soare pe plaj sunt toi dezvluii de ctre
soare. Dar cei nouzeci care au ochii lor nchii nu vd soarele, aa cum l vd cei zece
care au ochii lor deschii. n mod similar, unele suflete cu ochii deschii de
nelepciune, se privesc ele nsele ca pe emanaii ale lui Dumnezeu, pe cnd alte
suflete, chiar dac ele sunt emanaii ale lui Dumnezeu, ele nu neleg acest lucru,
deoarece ochii nelepciunii lor sunt nchii. Acesta este motivul pentru care, dei toate
sufletele sunt n mod potenial create n imaginea lui Dumnezeu, exist o diferen
printre ele, conform gradului de auto-realizare.
Isus, care nelegea cu adevrat prezena lui Dumnezeu n interiorul su, nu a
vorbit de natura sa uman ca Dumnezeu, aa c el era justificat s spun EU I
TATL SUNTEM UNUL. Dar oamenii care nu au neles n mod contient pe
Dumnezeu din ei nu ar trebui s spun Eu sunt Dumnezeu, chiar dac ei sunt
poteniali Dumnezei. Dac nu tii i nu simi prezena lui Dumnezeu n interiorul tu,
nu ar trebui s spui Eu sunt Dumnezeu. Dar el manifesta acest adevr n contiina
lui, emannd de la Dumnezeu, era una cu El.
Oceanul i valul
S-a spus nainte c valul este fcut din aceeai esen ca oceanul, dar valul nu ar
putea spune: Eu sunt oceanul, dei oceanul ar putea spune: Eu sunt valul. Tot la
fel omul, fiind creat n imaginea lui Dumnezeu, este o manifestare a lui Dumnezeu. El
nu ar putea spune: Eu sunt Dumnezeu, dar el ar putea spune: Dumnezeu a devenit
eu nsumi. Aa cum oceanul calm ar putea s rmn fr val, dar valul nu ar putea
rmne fr ocean, tot astfel Dumnezeu Tatl ar putea exista fr creaie i fr om,
dar ele nu ar putea exista fr El.
Acum un anumit om era bolnav, numit Lazr din Betania, oraul Mariei i a
surorii ei, Martha. (Era acea Marie care l-a uns pe Domnul cu alifie i i-a ters
picioarele cu prul ei, al crui frate, Lazr, era bolnav.) De aceea surorile lui au
trimis dup el spunnd Doamne, iat, cel pe care-l iubeti este bolnav. Cnd Isus a
auzit aceasta el a spus, Aceast boal nu este spre moarte, ci pentru gloria lui
Dumnezeu, pentru ca Fiul lui Dumnezeu s poat s fie glorificat drept rezultat.
Acum Isus o iubea pe Martha i pe sora ei i pe Lazr. De aceea cnd el a auzit c el
este bolnav, el a locuit dou zile nemicat n acelai loc unde era el.
IOAN (11:1-6)

Aceast boal a lui Lazr, dei poate aduce moarte, nu se va sfri n moarte.
Cnd Lazr moare de boal, el va fi nviat din nou, pentru ca puterea lui Dumnezeu,
aa cum este manifestat n Fiul lui Dumnezeu s poat fi dezvluit n mod glorios,
pentru a aduce sperana vieii nemuritoare n omul vnat de moarte.
n cuvintele de mai sus Isus indic c anumite boli se sfresc n moarte, dar
boala lui Lazr ar manifesta gloria nvierii divine. Isus nu a vrut s spun c Lazr era
destinat s moar special pentru manifestarea puterii divine a nvierii, ci pentru ca Isus,
prin puterea divin s fie capabil s-l nvie pe Lazr, pe care el l-a vzut prin ochiul
su profetic c urma s devin victima morii.
74

Apoi, dup ce el a spus discipolilor si Haidei s mergem n Iudeea din


nou. Discipolii i-au spus lui nvtorule, iudeii de curnd au cutat s te loveasc
cu pietre i tu mergi acolo din nou? Isus a rspuns Nu sunt doisprezece ore ntr-o
zi? DAC ORICE OM MERGE ZIUA, EL NU SE MPIEDIC, DIN CAUZ C EL
VEDE LUMINA ZILEI. DAR DAC UN OM MERGE NOAPTEA, EL SE MPIEDIC,
PENTRU C NU EXIST LUMIN N EL.
IOAN (11:7-10)

O persoan care merge ziua nu se mpiedic. Cel care merge noaptea se


mpiedic. Dac orice suflet se plimb n noaptea nelepciunii, el vede marea lumin
care guverneaz cosmosul i nu poate face greeli n aciunile sale. Dar un suflet
ignorant, care se plimb n noaptea ignoranei, se mpiedic i comite greeli prosteti
n activitile sale, pentru c el nu privete lumina cluzitoare a nelepciunii din
interiorul su.
Lumina lumii
Cnd Isus vorbete despre lumina lumii, el semnific Energia Cosmic i
lumina nelepciunii. Dumnezeu Tatl este reflectat ca i Contiin Christic i
Vibraie Cosmic. Contiina Christic i lumina lumii (sau inteligena care
guverneaz ntreaga creaie) sunt unul i acelai lucru. Lumina lumii semnific, de
asemenea, Energia Cosmic. Vibraia Cosmic se manifest pe sine ca i Sunet Cosmic
i Energie Cosmic. Credincioii pot auzi Sunetul Cosmic i pot vedea Energia
Cosmic care ptrunde ntreaga creaie i pot simi lumina nelepciunii sau Contiina
Christic latent n Vibraia Cosmic manifestat ca i Sunet Cosmic i Energie
Cosmic.
Aceste lucruri le-a spus el: i dup aceea le-a spus lor Prietenul nostru
Lazr doarme; dar eu merg, ca s pot s-l trezesc pe el din somn. Atunci au spus
discipolii si Doamne, dac el doarme, ar trebui s se fac bine. Cu toate acestea
Isus vorbea despre moartea sa: dar ei au crezut c el vorbise despre a se odihni n
somn.
IOAN (11:11-13)

Prietenul nostru Lazr doarme somnul neltor al morii, dar merg la el pentru
ca Contiina Christic din mine s-l poat face s abandoneze nelciunea sa.
Somnul este o moarte temporar i moartea este un somn prelungit. Ambele
starea de a dormi i starea de moarte sunt o parte din visul cosmic neltor. Aa cum
ntr-un vis o persoan se poate plimba sau dormi sau muri, tot astfel fiinele umane sub
influena unui vis cosmic se privesc pe ele nsele dormind somnul morii sau trezinduse n starea de dup moarte. Christ cunotea universul ca pe un vis cosmic, aa c el a
spus: vd c sufletul lui Lazr doarme somnul morii. n loc de aceasta o s-l fac pe
el s viseze c triete. nelegnd c cosmosul este un vis, voi face ca sufletul lui
Lazr s viseze viaa, n loc s viseze moartea.
75

Atunci Isus le-a spus lor clar: Lazr a murit. i sunt bucuros de dragul
vostru c nu am fost acolo cu scopul ca voi s putei crede; totui haidei s mergem la
el. Atunci a spus Toma, care este numit Didymus (Geamn) ctre colegii si discipoli S
mergem i noi, ca noi s putem muri cu el. Atunci cnd a venit Isus a descoperit c el (n.t.
Lazr) a stat n mormnt patru zile deja.
Acum Betania era aproape de Ierusalim, cam la cincisprezece stadii (n.t. o optime
dintr-o mil, care are 1,60 km, deci un stadiu= 0,2 km; cinciprezece stadii =3 km): i muli
iudei au venit la Marta i Maria, pentru a le mngia pe ele n ce-l privea pe fratele lor.
Atunci Martha, imediat ce a afla c Isus venea, a mers i s-a ntlnit cu el: dar Maria sttea
nemicat n cas. Atunci a spus Martha lui Isus Doamne, dac ai fi fost aici, fratele meu
n-ar fi murit. Dar tiu c, chiar i acum, orice ai cere lui Dumnezeu, Dumnezeu i va da
ie.
Isus i-a spus ei Fratele tu se va nla din nou. Martha i-a spus lui tiu c el se
va nla din nou la nviere, n ziua de apoi.
IOAN(11:14-24)
Sufletul lui Lazr a prsit corpul su fizic i sunt bucuros de dragul tu c nu am fost
aici pentru a mpiedica moartea sa pentru c atunci tu n-ai fi fost capabil s fii martora
miracolului nvierii divine. Intenia mea este ca, atunci cnd tu eti martora miracolului
divinei nvieri a lui Lazr prin voia lui Dumnezeu, s nelegi atunci gloria i puterea Sa.
n cuvintele de mai sus Isus indic faptul c, dac ar fi fost cu Lazr n timpul bolii
sale, Lazr nu ar fi murit i n consecin discipolii nu ar fi avut oportunitatea s vad nvierea
lui i astfel s priveasc puterea care lucreaz miracole a lui Dumnezeu.
Semnificaia nvierii
nvierea din ultima zi (n.t. din ziua de apoi) nseamn c, dup ce sufletele bune i
rele pleac de pe acest pmnt i intr n lumea astral, ele stau acolo pentru un timp de starea
de dup-moarte sau de odihna pensiei de la munca grea a vieii. Apoi, dup o perioad de
odihn, toate sufletele sunt judecate conform aciunilor acumulate bune sau rele ale vieilor
trecute sau legea karmei pentru a fi nviat ntr-o sfer mai nalt sau ntr-o sfer mai joas sau
n planul pmntului.
nvierea se refer la tranziia unui suflet de la un corp la un altul, aa cum Ilie a
renscut ca i Ioan Boteztorul. nvierea nseamn, de asemenea, renaterea unei viei a doua
oar ntr-un corp mort, aa cum a fost ilustrat n cazul lui Lazr. nvierea nseamn, de
asemenea, nlarea sufletelor din starea de somn de dup moarte sau odihn n stare de trezire
ntr-o sfer mai nalt sau mai joas.
Ultima zi nu este o zi fixat n timp, cnd toate sufletele vor reapare n trupurile lor
moarte prin sunetul unei trompete. Aceast idee a nvierii este absurd, deoarece Dumnezeu n
nelepciunea lui nu ine sufletele s atepte mii de ani pentru a fi nviate ntr-o anumit zi,
care nu a venit niciodat. Dac Gabriel se ntmpl s sune din trompeta sa mine, atunci
sufletele care au murit i au fost nmormntate astzi, vor fi nviate mine, pe cnd sufletele
ngropate acum douzeci de secole se vor trezi, dup ce au ateptat douzeci de secole.
Dumnezeu nu ar permite un asemenea aranjament neregulat. Sufletele inteligente dup moarte
nu ar putea niciodat s rmn s pzeasc oasele lor frmiate timp de mii de ani, ateptnd
chemarea unei trompete.
Trompeta lui Gabriel se refer la Vibraia Cosmic pe care toate suflete o aud, care
sunt nviate n starea de dup moarte a somnului n sfere mai nalte. Ultima zi se refer la acel

76

moment de timp particular, cnd orice suflet, dup ce se bucur de somnul morii, este judecat
de ctre legea cosmic a aciunii pentru a merge n alte sfere.
Isus i-a spus ei EU SUNT NVIEREA I VIAA, CEL CARE CREDE N MINE,
DEI ESTE MORT, TOTUI VA TRI; I ORICINE TRIETE I CREDE N MINE NU VA
MURI NICIODAT. Crezi tu aceasta? Ea i-a spus lui Da, Doamne: cred c tu eti Christ,
Fiul lui Dumnezeu, care trebuie s vin n lume.
i cnd a spus aceasta, ea a mers pe calea ei i a strigat-o pe Maria, sora ei n secret
spunnd Maestrul a venit i te-a strigat pe tine. Imediat ce ea a auzit aceasta, ea s-a ridicat
repede i a venit la el. Acum Isus nu ajunsese nc n ora, dar era n locul n care Martha l
ntlnise pe el.
Atunci iudeii, care fuseser cu ea n cas i au mngiat-o, cnd ei au vzut-o pe
Maria c se ridic repede i iese, au urmat-o pe ea spunnd Ea merge la mormnt ca s
plng acolo. Atunci cnd Maria a ajuns acolo unde era Isus i l-a vzut pe el, ea a czut la
picioarele lui, spunndu-i lui Doamne, dac tu ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit. De
aceea cnd Isus a vzut-o pe ea plngnd i pe iudei, de asemenea plngnd, care veneau cu
ea, el a suspinat n spirit i a fost tulburat.
IOAN (11:25-33)
Sufletul meu, ne fiind identificat cu viaa trupeasc nu este limitat de Eu Sunt sau
Contiina Egoului. Sufletul identificat cu corpul sau cu limitrile sale este Eu Sunt sau
Contiina Egoului. Dar Eu (spiritul meu) sunt nvierea i viaa. Sufletul meu este una cu
Contiina Christic i Viaa Cosmic din ea n care eu sunt martorul c sufletele sunt nviate
n diferite moduri n starea de somn de dup moarte pn la starea de trezire n sfere mai nalte
sau mai joase sau n planul pmntului.
Fr Reincarnare forat
Acel credincios care nva s aib comuniune cu Contiina Christic i cu Viaa
Cosmic nva, de asemenea, s cread n Contiina Christic din mine. Chiar dac el este
mort din punct de vedere fizic sau spiritual, el poate s-i nvie viaa n corpul su mort sau
s-i nvie sufletul din somnul morii n sfera Contiinei Cosmice. Orice suflet avansat, care
nva s simt n mod permanent viaa etern din mine i crede sau are comuniune cu
Contiina Christic din mine nu va fi niciodat forat s se rencarneze ntr-un corp fizic i s
fie martorul schimbrii morii care se ntmpl. Tu crezi tot ceea ce am spus ?
n cuvintele de mai sus trebuie neles ceea ce nelege el prin Eu sunt. Oricnd Isus
spune Eu Sunt, el vorbete despre sufletul su care este una cu Contiina Christic. Dar
cnd persoana obinuit spune Eu Sunt, el se refer la corpul su sau la posesiunile fizice
sau la achiziiile intelectuale; ca un exemplu, un om poate spune Eu sunt puternic sau Eu
sunt bogat sau Eu sunt un specialist n literatur sau filozofie. Oricnd un om obinuit
spune Eu sunt plin de vitalitate, el vorbete despre viaa tnr, limitat de cadrul corpului
su.
Dar cnd Isus spune Eu sunt nvierea, el vrea s spun Eu sunt Contiina
Christic n care toate sufletele se nal dintr-o stare de contiin joas ntr-o stare mai
nalt de dezvoltare interioar. Cnd Isus spune Eu sunt Viaa, el nu poate fi acuzat de
egoism, din moment ce el a vrut s spun Viaa mea este una cu viaa cosmic n totul.
Acesta este motivul pentru care eu simt c toate creaturile vii sunt nscute din mine i dorm n
mine.

77

nelesul Credinei
Cuvintele lui Cel care crede n mine se refer nu la cei care cred c Isus a trit fizic,
ci la acei discipoli avansai care s-au convins n mod practic pe ei nii de expansiunea
contiinei lor la Contiina Christic n totul.
Dei erau mori se refer la ambele: moartea fizic i moartea spiritual. O persoan
care este n acord cu Contiina Christic poate s reapar n corpul su mort, dac dorete. O
persoan care este n mod temporar spiritual moart poate s-i rectige Contiina sa
Christic. Totui el va tri se refer la nvierea vieii n corpul fizic sau la nvierea sufletului
dintr-o sfer mai joas la o sfer mai nalt a contiinei. Oricine triete n mine i crede n
mine se refer la oricine care are comuniune cu Contiina Christic din interiorul su i prin
urmare crede sau este convins de Contiina Christic nemuritoare prezent n mod egal n el
i n Christ.
Nu va muri niciodat se refer la ambele: la moartea spiritual i la moartea fizic.
Toate sufletele care pot s aib comuniune permanent cu Contiina Christic nu vor fi
martorele morii spirituale prin ignoran sau a morii fizice prin rencarnri forate. Sufletele
care triesc pe pmnt identificate cu corpurile lor creaz dorine umane care le aduc pe ele
napoi de mai multe ori, pn cnd dorinele lor pmnteti sunt ndreptate i ele se rentorc la
Dumnezeu. Sufletele care i depesc dorinele lor material devin stlpi n ferma lui
Dumnezeu i nu mai ies afar. Sufletele eliberate nu trebuie s se ncarneze i n consecin
nu au experiena morii corpului fizic. Sufletele, care sunt unite cu Contiina Christic, de
asemenea, nu vor avea niciodat experiena morii nelepciunii prin ignoran.
Martha, fiind un discipol avansat al lui Isus, a neles ceea ce el a vrut s spun cnd a
spus Eu sunt nvierea i viaa i astfel cu realizare i cu justificare, ea a vorbit diferit de
credincioii orbi obinuii Da, Doamne, cred c tu eti Christ-ul, Fiul lui Dumnezeu,
manifestat n corpul numit Isus.

i a spus Unde l-ai aezat pe el? Ei au spus Doamne, vino s vezi. Isus a
plns. Apoi au spus evreii Privii cum l-a iubit el!
i civa dintre ei au spus Nu ar putea acest om, care a deschis ochii orbului s
determine ca nici acest om s nu fi murit? De aceea Isus, din nou gemnd n el, a venit la
mormnt. Era o peter i o piatr aezat peste ea.
IOAN (11:34-38)
Simpatia sa universal
Cnd Isus, uman i divin cum era, le-a vzut pe Maria i pe iudei plngnd, el a simit
vibraia amrciunii lor n interiorul marelui su spirit, prin simpatia sa universal. Isus nu a
plns din cauz c el a fost copleit de suprare, ci din cauz c cu inima sa tandr i sensibil
n mod divin el a simit suprarea copleitoare a discipolilor si iubii, Maria i Martha i a
prietenilor lor.

Isus a spus Dai la o parte piatra. Martha, sora celui care era mort, i-a
spus lui Doamne, pe timpul acesta el miroase urt: pentru c el este mort de patru
zile.
Isus i-a spus ei Nu i-am spus eu ie c, dac tu ai crede, vei vedea gloria lui
Dumnezeu ?
IOAN (11:39-40)
78

Nu i-am spus eu i te-am fcut s simi vibraiile mele, c dac tu eti


convins de atotputernica Contiin Christic, din mine, vei fi capabil s priveti
puterea i gloria Contiinei Cosmice s fie manifestat curnd ?
n cuvintele de mai sus GLORIA LUI DUMNEZEU semnific nu c
Dumnezeu caut gloria sau recunoaterea omului, dar c credincioii avansai sunt
privilegiai s priveasc gloria sau manifestarea activ a puterii lui Dumnezeu pe
pmnt.
Atunci ei au ndeprtat piatra din locul n care era aeza mortul. i Isus i-a
ridicat ochii i a spus TAT, I MULUMESC IE C M-AI ASCULTAT. I TIU
C M ASCULI PE MINE NTOTDEAUNA: DAR DIN CAUZA OAMENILOR CARE
SUNT PREZENI AM SPUS ACEASTA, CA EI S POAT CREDE C TU M-AI
TRIMIS.
IOAN (11:41-42)

O, venic contient, venic neleapt, venic respondent Contiin Cosmic


i mulumesc ie c tu ai vibrat puterea ta absolut n Contiina Christic din mine.
Fr ndoial eu tiu n mod absolut i intuitiv c tu ntotdeauna vibrezi puterea ta
absolut a Contiinei Cosmice drept rspuns la dorinele divine vibrante n Inteligena
mea Christic. Dar n beneficiul oamenilor din jurul meu am declarat acest lucru (tu
m auzi pe mine ntotdeauna), ca ei s poat cunoate c Contiina mea Christic este
reflectarea Contiinei Tale Cosmice i c s-a manifestat n corpul meu numit Isus prin
dorina ta suveran.
Cnd Isus a spus Tat, i mulumesc ie c tu m asculi pe mine, el nva
toat umanitatea c Dumnezeu nu este doar un Spirit, ci prin credin El rspunde ca
un tat uman. Dac amabilitatea unui tat uman fa de copil este reflectarea
amabilitii Tatlui Ceresc, atunci cu ct mai mult este mai bun Tatl Ceresc pentru
acel copil i cu toi copiii si umani. Cnd Isus spune tiu c tu m asculi
ntotdeauna, el arat c prin eternitate Inteligena Christic pe care el o simea n
interiorul su este capabil s direcioneze inteligent munca ntregii creaii prin puterea
primit de la Contiina Cosmic.
ntotdeauna indic pe tot timpul eternitii c Contiina Christic lucreaz
voina Contiinei Cosmice n univers.
i cnd el a vorbit astfel, el a strigat cu voce tare Lazr, iei afar. i cel
care era mort a ieit afar, cu minile i picioarele legate cu haine de mormnt: i
faa lui era legat cu un ervet. Isus le-a spus lor: Dezlegai-l i lsai-l s
mearg.
IOAN (11:43-44)

O tu, suflet destrupat al lui Lazr, s reapari n corpul fcut ntreg de Energia
Cosmic a lui Dumnezeu.

79

CAP. 10 ISUS EXPLIC SEMNIFICAIA LUI SATAN


I CUM S DEPETI ILUZIA LUMII A SA CELE DOU ASPECTE ALE SERVICIULUI OMULUI
Atunci muli dintre iudei, care au venit la Maria i au vzut lucrurile pe care
Isus le-a fcut, au crezut n el. Dar unii dintre ei au mers pe calea lor la farisei i le-au
spus lor ce lucruri a fcut Isus. Atunci s-au adunat mai marii preoilor i fariseii
ntr-un consiliu i au spus Ce s facem? Pentru c omul acesta face multe miracole.
Dac l lsm pe el astfel n pace, toi oamenii vor crede n el: i romanii vor veni i
vor lua ambele: locul i naiunea .
i unul dintre ei numit Caiaphas, fiind naltul preot n acel an, le-a spus lor
Voi nu tii nimic, nici nu considerai c este folositor s moar un singur om pentru
norod i ca ntreaga naiune s nu piar.i lucrul acesta nu l-a spus de la el. Ci fiind
naltul preot din acel an, el a fcut profeia ca Isus s moar pentru naiune. i nu
numai pentru naiune, ci el ar trebui s adune laolalt n unul copiii lui Dumnezeu
care erau mprtiai n strintate.
Atunci, din acea zi mai departe ei s-au sftuit mpreun ca s-l omoare. De
aceea Isus nu a mai mers n mod deschis printre iudei, dar a mers de aoclo ntr-un
inut n apropiere de pustietate, ntr-un ora numit Ephraim i acolo a continuat cu
discipolii si. i Patele iudeilor era aproape. i muli din inut au urcat la Ierusalim
nainte de Pati, ca s se purifice pe ei nii. EI l cutau pe Isus i vorbeau printre ei,
cum stteau n Templu Ce credei voi, c el nu va veni la srbtoare? Acum
deopotriv mai marii preoilor i fariseii au dat porunc c, dac orice om tia unde
se afl el, el trebuie s arate, pentru ca ei s-l poat prinde.
IOAN (11:45-57)

i s-a ntmplat, cnd a venit vremea n care el trebuie primit sus (n.t. avea s
fie luat n cer), el i-a ndreptat ferm faa ca s mearg la Ierusalim i a trimis
mesageri naintea feei sale: i ei au mers i au intrat ntr-un sat al samaritenilor; ca
s-l pregteasc pentru el. i ei nu l-au primit, din cauz c faa sa era ca i cum ar
merge la Ierusalim.
i cnd discipolii si Iacob i Ioan au vzut aceasta, au spus Doamne, vrei tu
ca noi s poruncim foc s coboare din Cer i s-i distrug pe ei, aa cum a fcut
Ilie?
Dar el s-a ntors i i-a mustrat VOI NU TII DIN CE FEL DE SPIRIT
SUNTEI VOI FCUI. PENTRU C FIUL OMULUI NU A VENIT S DISTRUG
VIEILE OAMENILOR, CI S LE SALVEZE.i ei au mers n alt sat.
LUCA (9:51-56)

Voi nu suntei contieni din ce natur divin suntei fcui. Altfel voi nu ai
exprima spiritul rzbunrii, folosind astfel fora diavoleasc, fiind influenai de
80

emoiile satanice. Pentru c Contiina Christic este manifest n corp (Fiul Omului)
nu ca s distrug vieile oamenilor prin fore diavoleti, ci ca s le salveze de la moarte
i de la iluzie prin putere divin i prin ci divine.
n cuvintele de mai sus Isus le spune discipolilor si s fac diferena ntre
imaginea lui Dumnezeu i calitile divine din ei i forele satanice i diavolii care apar
n ei prin canalul ignoranei. Isus, amintindu-i n mod clar misiunea divin pe pmnt,
indic faptul c nu-i va folosi fora divin pentru a crea distrugerea, ci pentru a salva
sufletele.
Isus a realizat c, dac ar fi utilizat fora divin pentru scopuri diavoleti, el ar fi
devenit instrumentul lui Satan. El a spus discipolilor si ca, pentru a-i face pe plac lui
Dumnezeu, ei trebuie s prezinte buntatea ascuns prin aciuni bune, care sunt deseori
eclipsate n spatele gndurilor satanice. Isus le-a spus discipolilor si mai departe c
fora diavoleasc nu poate fi cucerit prin ru, ci prin fora bun a lui Dumnezeu.
Iubirea cucerete Furia
Este o eroare mare, obinuit, ca oamenii s ncerce s cucereasc furia din
ceilali prin furie, pe cnd furia poate fi cucerit doar prin iubire. A ncerca s suprime
oamenii ri prin foc i prin sabie este fr efect, chiar dac corpurile lor sunt cucerite
de puterea rea, sufletele lor rmn puternice n ru i furie, exact la fel. Pentru a cuceri
rul, o persoan trebuie s foloseasc puterea divin a iubirii. Milioane de oameni fac
ru, dar ei nu sunt pedepsii n mod dramatic de ctre puternicele fore trimise de
Ceruri, din cauz c Dumnezeu vrea s-i cucereasc pe ei numai prin iubire i
nelepciune, optit lor prin propria lor contiin. Din moment ce Dumnezeu a dat
omului liberul arbitru pentru a alege ntre bine i ru, de aceea El nu interfereaz cu
omul, oprindu-i aciunile rele, folosindu-i puterile cereti.
Dumnezeu ncearc s influeneze pe copiii si npstuii de greal prin
personalitile ierttoare umile ale adevrailor sfini i credincioi. Sufletele ca i
Christ, care au comuniune cu Dumnezeu au declarat n mod distinct c oricine care
aspir s-l cunoasc pe El trebuie s se comporte ntr-o manier asemntoare cu a lui
Dumnezeu i trebuie s nvee s cucereasc rul prin bine, ura prin iubire, aciunile
rzbuntoare prin aciuni iubitoare, de ajutor, lipsa de amabilitate prin amabilitate,
duritatea prin starea de a fi iubitor, mndria prin modestie, cruzimea prin buntate,
necinstea prin integritate, falsitatea prin adevr, gelozia prin iubire, tentaia prin
meditaie, nelinitea prin calm, duritatea vorbirii prin dulceaa vorbirii,
comportamentul ru prin comportament bun, egoismul prin comportament neegoist,
arogana teologic prin auto-realizare.
Isus a spus n mod clar discipolilor si s-i aminteasc prezena lui Dumnezeu
n buntatea din ei i s distrug toi paraziii rului care au venit n ei prin ignoran.
El a spus discipolilor si c misiunea sa pe pmnt era ca s amplifice vieile umane n
contiina lui Dumnezeu i s nu le distrug pe ele prin uitarea morii.
I ALTUL A SPUS, DE ASEMENEA DOAMNE, TE VOI URMA PE TINE;
DAR LAS-M CA MAI NTI S LE SPUN LOR RMAS BUN, CELOR CARE
SUNT ACAS N CASA MEA.

81

I ISUS I-A SPUS LUI NICI UN OM CARE A PUS MNA PE PLUG, I S-A
UITAT NAPOI, NU ESTE POTRIVIT PENTRU REGATUL LUI DUMNEZEU.
LUCA (9:61-62)

Orice om spiritual al renunrii care, renunnd la limitrile unui mediu material


i fiind gata s-i are contiina sa cu disciplin i nelepciune, se uit napoi la mediul
su material abandonat, nu este potrivit s se concentreze la atingerea vastului regat al
Contiinei Cosmice ascunse n interior.
n cuvintele de mai sus Isus descrie foarte clar calea strict a omului care
renun. A renuna la toate lucrurile ca s atingi Contiina lui Dumnezeu este un lucru
nelept, din cauz c nu te poi bucura de nimic fr contiina mprumutat de la
Dumnezeu. n timpul morii toat lumea este forat s prseasc totul instantaneu,
fr un aviz prealabil. Este mai nelept s abandonezi totul voluntar i s nlturi toate
mrejele materiale pentru atingerea lui Dumnezeu, pn cnd se ajunge la Dumnezeu.
Este mai bine s ndeplineti toate sarcinile materiale dup ce ai realizat pe Dumnezeu,
pentru c ele nu pot produce suferin. A ncerca s ndeplineti sarcinile materiale cu
o contiin uman neantrenat din punct de vedere spiritual, nseamn s fii victima
lcomiei, a furiei, a egoismului, a bolii, a suferinei, a grijilor, a fricii i a morii. De
aceea, sfinii sunt justificai n a gndi c, atunci cnd ei ndeplinesc sarcini materiale
dup ce au atins pe Dumnezeu, ei pot fi cu adevrat fericii din punct de vedere
spiritual i material.
Scripturile din India sftuiesc ca copiii s-i prseasc mediul material al
cminului i s triasc n compania unor nvtori spirituali mari timp de mai muli
ani. Dup ce au primit un antrenament spiritual complet, copiii se ntorc ca s conduc
vieile stpnilor familiei. Ei devin exemple spirituale ideale n societatea n care ei i
conduc vieile lor materiale prin disciplin spiritual i fericire divin. Bineneles,
exist anumii copii care devin renuntori pe tot parcursul vieii. Isus nsui era un om
al renunrii, ne cstorindu-se niciodat i nici ne fiind identificat el nsui cu o
singur familie. El tia c tatl su era Dumnezeu i regatul su era n tot spaiul.
Bhagavad Gita spune Abandoneaz toate sarcinile ca s te gndeti numai la
mine, pentru c nici o sarcin nu poate fi ndeplinit fr s mprumui puterile
creierului i energia mental care vine numai de la Dumnezeu. Te voi elibera pe tine
de orice pcat care rezult din nendeplinirea micilor sarcini i a altor pcate, dac
M caui cu sinceritate, care sunt dttorul de via pentru toi.
n alt loc Bhagavad Gita spune Oricine care renun n exterior la limitrile
unui mediu material i se retrage n solitudine, dar n interior continu s se
gndeasc la bucuriile temporare ale mediului material abandonat, este un prefcut i
nu este potrivit s neleag importana de a abandona plcerile tranzitorii ale vieii n
favoarea venic-durabilului extaz al Spiritului.
Isus tia c psihologia renunrii const n evacuarea tuturor dorinelor
materiale din minte pentru ca aceasta s devin un Templu al Contiinei lui
Dumnezeu. Isus, ca n Bhagavad Gita, a indicat c o persoan este nesbuit s
renune n exterior la plcerile materiale ct timp el se gndete n interior la ele.
O astfel de persoan nu primete beneficiul contactului cu Dumnezeu. Pe lng
renunarea exterioar la plcerile materiale, trebuie s existe, de asemenea i o
82

renunare interioar la ele. Cnd se realizeaz acest lucru, mintea, liber de


plcerile simurilor i de obiceiurile materiale, ncepe s fie stabilit n mpria
extazului n meditaie.
Renunarea interioar
Este o imposibilitate psihologic i metafizic s fii liber fa de un obicei ru
printr-o renunare material. Obiceiurile rele pleac numai cnd ele sunt izgonite din
domeniul gndului, precum i a aciunilor. Din moment ce gndul este izvorul aciunii,
a gndi ru este la fel de periculos ca i a aciona ru. Toi credincioii trebuie s
neleag c renunarea mental este de prim importan n atingerea lui Dumnezeu.
Este mai bine s practici renunarea interioar n lume dect ca, fr pregtire s fugi
de lume ntr-o pdure i s rmi acolo artnd o profund nefericire a gndului despre
bucuriile pmnteti abandonate. Calea Yoga nva o persoan ca mai nti s aib
comuniune cu Dumnezeu prin tehnic spiritual ct timp triete n lume i nu pur i
simplu s renune n exterior la lume i s devin un parazit social, depinznd pentru
mncare de ctigul oamenilor laici, care muncesc din greu.
Marii nvtori, care renun la lume i ofer serviciu spiritual nalt, sunt
justificai n a renuna la micile ndatoriri ale vieii de familie pentru o datorie mai
mrea a familiei umane. Muli oameni, care se tem s lupte pentru traiul lor, deseori
ncearc s renune la viaa pmnteasc i s triasc pe seama altora. Astfel de
oameni devin inactivi mental i fizic i nu ating niciodat Contiina lui Dumnezeu.
Numai aceia care prsesc totul, mpini n interior de ctre iubirea sincer pentru
Dumnezeu, sunt justificai pentru renunarea lor. Astfel de oameni care renun nu le
pas dac mor de foame sau mor pentru iubirea pentru Dumnezeu.
MERGEI PE DRUMUL VOSTRU, PRIVII, V TRIMIT MAI DEPARTE CA
PE MIEI PRINTRE LUPI. S NU LUAI CU VOI NICI O PUNG, NICI O TRAIST,
NICI PANTOFI I S NU SALUTAI PE NICI UN OM, FIINDC VENI VORBA.
I N ORICE CAS VEI INTRA, MAI NTI S SPUNEI PACEA S FIE
PESTE ACEAST CAS I DAC FIUL PCII VA FI ACOLO, PACEA VOASTR
SE VA ODIHNI PESTE EL, IAR DAC NU VA FI, PACEA SE VA NTOARCE LA VOI
DIN NOU.
I S RMNEI N ACEEAI CAS MNCND I BND CE VI SE VA
DA, CCI LUCRTORUL ESTE VREDNIC DE PLATA SA. NU MERGEI DIN CAS
N CAS. I N ORICE CETATE INTRAI, I EI V PRIMESC, S MNCAI CE VI
SE AEAZ NAINTE I S VINDECAI BOLNAVII CARE SUNT ACOLO, I
SPUNEI-LE LOR MPRIA LUI DUMNEZEU A VENIT MAI APROAPE DE
VOI.
LUCA (10:3-9)
Dup ce ai ajuns adevrai lucrtori sau credincioi i culegnd recolta
nelepciunii i a contactului cu Dumnezeu, mergei n lume pentru a mprti divina
realizare cu ceilali. n cltoriile voastre nu v ncrcai contiina cu lucruri materiale,
cum ar fi pungi i haine. Nu salutai nici un om de pe drum, ci n interiorul minii
83

continuai s v gndii la Dumnezeu, druindu-I cel mai mare respect Lui. Cnd
intrai ntr-o cas, dai pace peste ea. Rmnei acolo acceptnd acea ospitalitate,
mncai orice vi se d vou, vindecai pe cei bolnavi i spunei-le lor c mpria
extazului Cerurilor st ascuns foarte aproape, chiar n spatele contiinei lor de veghe.
nvai-i pe ei ca prin meditaie s intre n mpria Contiinei Cosmice i a
beatitudinii divine.
CINE V ASCULT PE VOI, PE MINE M ASCULT I CEL CARE V
DISPREUIETE PE VOI, PE MINE M DISPREUIETE: I CEL CARE M
DISPREUIETE PE MINE, L DISPREUIETE PE CEL CARE M-A TRIMIS PE
MINE.
LUCA (10:16)
Orice credincios care ascult nvturile voastre i v urmeaz pe voi, m
urmeaz pe mine. O, voi, discipoli, Contiina mea Christic este cu voi, prin credina
i prin meditaia voastr i oricine care va fi n acord cu voi, va fi n acord cu
Contiina mea Christic. Oricine care v urte pe voi, urte Contiina Christic i
se revolt mpotriva ei, este dezacordat fa de Contiina Cosmic, a crui reflecie Eu
sunt.
n aceste cuvinte de mai sus, Isus evideniaz cum pot ajunge la Contiina
Cosmic cuttorii adevrului: punndu-i n acord contiina lor cu adevraii guruperceptori, care la rndul lor au fost antrenai de nvtori ca i Christ. Prin ierarhie i
lanul adevrailor guru-perceptori, un cuttor al adevrului este introdus n modul
corespunztor la Dumnezeu.
i cei aptezeci s-a ntors, bucuroi, spunnd Doamne, i dracii se supun
nou n Numele Tu.
i el le-a spus lor AM PRIVIT PE SATAN CA PE UN FULGER CARE A
CZUT DIN CER.
PRIVII, V DAU VOU PUTEREA DE A CLCA PESTE ERPI I
SCORPIONI I PESTE TOAT PUTEREA DUMANULUI: I NIMIC, PRIN NICI
UN MIJLOC, NU V VA RNI.
NU V BUCURAI C SPIRITELE SE SUPUN VOU; CI MAI DEGRAB
BUCURAI-V PENTRU C NUMELE VOASTRE SUNT SCRISE N CERURI.
LUCA (10:17-20)
Ct timp eram n Contiina mea Christic eu am privit iluzia satanic ca pe o
for cosmic contient i o energie ca un fulger, respins n afar de Contiina
Cosmic a Cerurilor. Privii, v dau vou puterea divin prin care voi vei fi capabili s
cucerii erpii-creai de Satan i scorpionii i toi dumanii umani i toi duntorii
animali, n aa fel nct nimic nu v va rni fizic n nici un mod. Privii, prin Contiina
mea Christic, eu v voi da vou puterea voinei prin care voi vei fi capabili s
controlai fora spiralat a arpelui, de la baza coloanei vertebrale, care hrnete
dorinele sexuale i alte instincte diavoleti ca i scopionul, care tortureaz, otrvitoare.
84

Cnd tii tehnica de a retrage fora spiralat a arpelui de la baza coloanei vertebrale,
spre regiunea cereasc n cerebrum, atunci vei avea control deplin peste fora sexual
indisciplinat i a tuturor celorlalte dorine rele care tortureaz, care obstrucioneaz
credinciosul de la a atinge beatitudinea cereasc. Nu v mndrii c spiritele rele i
forele rele sunt sub controlul vostru, ci mai degrab bucurai-v de faptul pozitiv c
sufletele voastre au atins suficient realizare de sine divin, c ele au acces la regiunea
cereasc a Contiinei Cosmice.
Originea lui Satan
n aceste cuvinte Isus descrie originea lui Satan, care la origini era un
Arhanghel sau o for cereasc contient nzestrat cu energie cosmic pentru a crea
numai lucruri frumoase n creaie. Acestui Arhanghel al lui Dumnezeu i-a fost dat
puterea i libertatea de a crea orice i fcea plcere, conform voinei lui Dumnezeu.
Dar mai trziu, cnd toate lucrurile create au ajuns la perfeciune i au nceput s se
retrag n Dumnezeu iari, arhanghelul s-a temut c i va pierde puterea sa de creaie,
dup ce toate lucrurile au fost retrase n Dumnezeu, dup o existen lumeasc
perfect. De aceea arhanghelul s-a revoltat mpotriva lui Dumnezeu i a creat tiparele
rului pentru a contracara tiparele binelui, create conform voinei lui Dumnezeu. De
cnd Satan a creat durerea, dorinele muritoare, moartea, lipsa de armonie i starea de
conflict n natur i n oameni, aa nct prin imperfeciune s devin legai de planul
pmntesc i nu se pot retrage n Dumnezeu i s devin dizolvai n El. Aceasta vroia
s spun Isus prin Satan cdea din Ceruri.
Arhanghelul, prin energia cosmic n acord cu Cerurile, a creat n toat creaia
lucruri cereti perfecte. Dar, din momentul n care arhanghelul s-a revoltat mpotriva
Contiinei lui Dumnezeu, el a devenit o for czut din graia divin, ne cluzit de
vibraiile cereti ale lui Dumnezeu. ntreaga Energie Cosmic Inteligent, lucrnd n
acord cu vibraiile Contiinei Cosmice sau voina lui Dumnezeu, este numit energie
care lucreaz n acord cu Contiina lui Dumnezeu. Dar orice energie, care este
controlat de ctre fora contient cosmic a lui Satan, este numit energie satanic
czut din ceruri. Dup cum n spaiu Contiina Cosmic este Cerul, tot la fel sfera
spaiului, acolo unde exist creaie i prezena creaiei imperfecte este cmpul forei
satanice rele, care ncearc s lucreze imperfeciunea n toat creaia.
n mod similar, n corpul uman exist dou regiuni distincte regiunea cereasc
i regiunea satanic. Regiunea cereasc se ntinde de la plexul dorsal i centrul inimii
n sus, pn la plexul cerebral. Regiunea satanic i receptacolul instinctelor de baz se
ntinde n josul inimii, prin plexurile lombar, sacral i coccigian. Cnd toat energia de
la simuri este centrat n creier prin meditaie, despre credincios se vorbete ca i cum
ar fi atins Cerurile. Dar majoritatea oamenilor, care nu mediteaz, descoper faptul c
contiina lor plutete descendent cu fulgerul satanic sau fora vieii care cade de la
regiunile cereti ale creierului n jos spre regiunea simurilor.

85

Evit iluzia simurilor


Fora satanic din fiecare fiin uman pstreaz fora vieii ca un fulger ce cade
continuu de la regiunile cereti n spre simuri. De aceea reflectorul simurilor ne
dezvluie nou numai atracia obiectelor simurilor. De aceea Isus a descoperit n
corpurile discipolilor si fora vieii care coboar descendent dinspre creier. Dar Isus
i-a nvat pe ei ca, prin meditaie i prin puterea voinei s inverseze curentul vieii n
spre creier. Acest lucru i-a fcut pe discipoli capabili s se bucure de contiina
cerurilor din creier i s devin liberi de forele sexuale care tortureaz.
Retragerea forei vieii n creier dezvluie beatitudinea cereasc i forele cereti
i mpiedic senzaiile de baz care ptrund n plexurile lombare, sacrale i coccigiane
s ajung la creier. Acesta este motivul pentru care Isus a spus discipolilor si c ei ar
trebui s se bucure nu numai c sunt liberi de diavoli sau de pasiuni rele de la baza
coloanei vertebrale, ci pentru puterea de a retrage energia prin pasajul spiralat ca un
arpe de la baza coloanei vertebrale i astfel s stabileasc contiina lor n regiunea
cereasc a creierului.
Cnd Isus a spus: Numele voastre sunt scrise n Ceruri, el a vrut s spun c
discipolii au dobndit suficient spiritualitate prin a da ascultare i prin meditaie ca
s-i reaminteasc de palatul Tatlui Ceresc.
n acea or Isus s-a bucurat n spirit i a spus I MULUMESC IE, O,
TAT, DOMN AL CERULUI I AL PMNTULUI, C TU AI ASCUNS ACESTE
LUCRURI DE CEI NELEPI I PRUDENI I LE-AI DEZVLUIT PE ELE
COPIILOR: CHIAR AA TAT, PENTRU C A PRUT UN LUCRU BUN N
PRIVIREA TA .
TOATE LUCRURILE CARE MI SUNT TRIMISE MIE DE LA TATL MEU:
I NICI UN OM NU TIE CINE ESTE FIUL, DOAR TATL; I CINE ESTE TATL,
DOAR FIUL, I ACELA CRUIA FIUL VREA S-I DEZVLUIE LUI.
LUCA (10:21-22)
Ascuns de Egoiti
i mulumesc ie, O, Tat Ceresc care ptrunzi ca i Contiin Cosmic n
regiunea fr vibraii de dincolo de creaie (Cer) i ca i Contiin Christic care
exist n toat creaia vibratorie (pmnt), din cauz c Tu ai pstrat toat nelepciunea
interioar ascuns fa de indivizii nelepi n mod egoist i prudeni din punct de
vedere teoretic i au dezvluit misterul adevrului acelor fii simpli, ca nite copii ai
Ti, care nu sunt dect copii n nelepciune comparativ cu nelepciunea Ta. Chiar aa,
Tat Ceresc, pentru c procedura de mai sus de dezvluire a Ta fa de copiii Ti, care
sunt plini de simplitate spiritual i sinceritate, pare potrivit pentru judecata Ta.
ntregul adevr i nelepciunea n Contiina Cosmic sunt transmise
Contiinei Christice n aa fel nct prin aceasta ntreaga creaie s poat fi guvernat
n mod inteligent. Nici un om orientat cu mintea spre materie nu cunoate cine este
Contiina Christic (Fiul), cu excepia Contiinei Cosmice, care este Tatl Contiinei
Christice; nimeni nu cunoate Contiina Cosmic, dect dac ncearc s-o cunoasc pe
86

aceasta prin Contiina Christic (Fiul). Credincioii pot atinge Contiina Cosmic
numai prin simirea Contiinei Christice n meditaie.
Isus a spus, de asemenea, n alt parte: Eu i cu Tatl suntem unul. Isus a
realizat n mod tiinific unitatea Contiinei Christice -- n interiorul contiinei sale -cu Contiina Cosmic. Aa cum o reflectare a lunii n lac i a lunii n cer sunt n mod
esenial acelai lucru, tot la fel Contiina Cosmic, oglindit n toat vibraia cosmic
ca i Contiin Christic este aceeai ca i Contiina Cosmic care exist dincolo de
ntreaga vibraie.
Extazul mai nalt
Omul obinuit este constrns de ctre contiina corpului i de ctre relaiile
sale, dar prin meditaie el ndeprteaz ataamentele corpului i realizeaz superbeatitudinea meditaiei, care st dincolo de subcontient. Subcontientul este simit n
timpul somnului sau n stare semi-contient de somnolen. Starea supercontient
profund este marcat de ctre profunzimea impenetrabil a beatitudinii.
Cnd un credincios intr n extaz i devine unul cu starea supercontient timp
de mai muli ani, atunci el atinge, cu ajutorul guru-perceptorului su i a tehnicilor mai
nalte, extazul mai nalt n care el percepe o lumin vast i simte o contiin fr de
sfrit n care el gsete toate planetele, universurile, rurile de stele i obiectele
vibratorii, care sclipesc ca nite viermi strlucitori. Cnd credinciosul, prin ochiul su
interior, poate vedea acest spaiu vast i poate vedea corpul su, la fel ca i toate
celelalte lucruri n el, se vorbete despre el c a atins Contiina Christic. n aceast
stare credinciosul simte ntregul univers al vibraiei i tot ce este n el, ca i cum ar fi al
su, exact aa cum simte toate celulele i diferitele pri ale propriului su corp fizic.
Dup ce a atins Contiina Christic, credinciosul merge mai departe, dincolo de ntreg
spaiul vibratoriu, ntr-o stare indescriptibil a Contiinei Cosmice, unde exist
bucuria pur, venic nou, contiina i existena. Aici, n Contiina Cosmic, nici un
vrtej de vibraie sau de schimbare nu poate perturba vreodat viziunea contiinei
credinciosului.
Dup ce a atins aceast stare n acest cel mai nalt extaz sau Nirbikalpa
Samadhi, credinciosul simultan privete i simte ambele Contiina Cosmic fr de
vibraii i oceanul de vibraii cu bule ale planetelor create, nebuloase, comete, stele i
universuri. Christ a atins aceast stare, prin urmare el a spus Tatl (Contiina
Cosmic) l cunoate pe Fiul (Contiina Christic) i Fiul l cunoate pe Tatl.
El s-a ntors spre discipolii si i a spus n mod privat BINECUVNTAI
SUNT OCHII CARE VD LUCRURILE PE CARE LE VEDEI VOI.
Pentru c, v spun vou, c muli profei i regi au dorit s vad acele lucruri
pe care voi le vedei, i nu le-au vzut pe ele; i s aud acele lucruri pe care voi le
auzii, i nu le-au auzit pe ele.
LUCA (10:23-24)
Binecuvntai sunt ochii votri fizici, pentru c vieile lor sunt pline de karma
bun prin care voi vedei miracole ale lui Dumnezeu tcut prin intermediul vieii mele.
87

Muli profei i regi puternici au dorit s vad acele divine demonstraii pe care le
vedei voi, dar nu au fost capabili s le vad pe ele. Muli credincioi au ncercat s
asculte cuvintele nelepciunii de la un suflet cunoscut de ctre Dumnezeu, dar nu au
fost capabile de acest privilegiu.
Umilina lui Dumnezeu
Trec secole nainte ca un suflet divin s vin pe pmnt, care poate s
demonstreze n mod deschis i totui subtil puterile i dovezile prezenei unui mare
Dumnezeu, care n umilina Lui a fcut El nsui jurmnt de tcere. Dumnezeu este
att de mre i de atotcunosctor i venic-nelegtor, nct el continu n tcere s
reglementeze vasta Sa familie a cosmosului, fr s caute nici o recunoatere din
partea omului, ne artndu-i n nici un fel puterea i excelena Sa.
Pe de alt parte, omului i place s cread n Dumnezeu printr-o dovad clar a
existenei Sale i prin miracole divine. Marii credincioi tiu c Dumnezeu nu satisface
niciodat prin miracole curiozitatea inactiv a Toma-necredincioilor. Dar Dumnezeu a
lucrat destule miracole n natur i a dat omului cel mai mare dar: al inteligenei, n aa
fel nct el s fie capabil s neleag c toate lucrurile, incluznd mintea sa, vin de la
Inteligena Divin.
Omul ar trebui s foloseasc inteligena druit de Dumnezeu i liberul arbitru
pentru a iubi i a cuta pe Dumnezeu, n loc s prefere obiectele create de ctre El n
cosmos. Dumnezeu i-a dat omului libertatea de a alege pe El i nelepciunea Sa sau
Satan i iluzia sa. Dumnezeu i-a dat omului, creat dup imaginea Sa cel mai mare dar
al Su: liberul arbitru. Dac cumva omul i folosete liberul arbitru ca s-l ndeprteze
pe Satan i s-l caute pe Dumnezeu, acest lucru i va plcea Lui cel mai mult. De aceea
Isus a spus Toma, pentru c m-ai vzut, ai crezut. Binecuvntai sunt aceia care n-au
vzut i totui au crezut.
Este natura lui Dumnezeu s se reveleze credincioilor Lui n mod subtil i
tcut. Isus, cunoscnd voina lui Dumnezeu, a refuzat s ofere semne spectaculoase i
miracole ca s-i dovedeasc i prezena lui Dumnezeu. Isus a revelat miracolele sale
de vindecare, de a trezi morii, de a merge pe mare, adevrailor credincioi, strict sub
cluzirea i permisiunea divin. El ntotdeauna a evideniat c el mplinea n mod
strict voina lui Dumnezeu, care L-a trimis. De aceea Isus spune c a fost foarte
norocos pentru discipolii si s fie capabili s fie martorii maifestrii puterilor divine,
care foarte rareori se manifest n mod deschis, ca n viaa lui Isus i a ctorva mari
Maetri din India.
i iat, un anumit avocat s-a ridicat i l-a tentat pe el, spunnd Maestre, ce
ar trebui s fac pentru a moteni viaa etern?
El (n.t. Isus) i-a spus lui Ce este scris n lege? Cum citeti tu?
i el rspunznd, a spus TU TREBUIE S IUBETI PE DOMNUL
DUMNEZEUL TU CU TOAT INIMA TA, I CU TOT SUFLETUL TU, I CU
TOAT PUTEREA TA, I CU TOAT MINTEA TA; I PE VECINUL TU CA PE
TINE NSUI.
i el (n.t. Isus )i-a spus lui: Tu ai rspuns corect: f acesta, i vei tri.

88

LUCA (10:25-28)
Datoria pe dou nivele a omului
Dac poi s-l iubeti pe Domnul printr-o meditaie i o comuniune zilnic,
real i s ari prin aciunile tale c tu l iubeti pe vecinul tu (fratele tu divin) aa
cum te iubeti pe tine, atunci te vei nla deasupra contiinei schimbrii iluzorii i vei
privi Spiritul neschimbtor peste tot.
Una dintre rugciunile cele mai zeloase din cartea oapte din Eternitate este:
Tat ceresc, fie ca Iubirea Ta s strluceasc venic n sanctuarul credinei mele i
fie ca eu s pot trezi iubirea Ta n toate inimile. Aceast rugciune indic cea mai
nalt ndatorire a omului: de a iubi pe Dumnezeu i de a mprti aceast iubire cu
tovarul su, omul.
O persoan ar trebui s-i mprteasc realizarea sa divin cu vecinii si, din
cauz c vecinii triesc n exteriorul familiei i totui sunt mai aproape dect lumea
larg. Persoanele, prin instinct dau totul, de obicei, familiilor lor, preferndu-le pe
acestea strinilor. Oamenii neglijeaz lumea, gndindu-se c este departe i distant.
Cnd o persoan triete numai pentru ea nsi, din punct de vedere spiritual, ea nu
triete de loc, pentru c ea sufoc expansiunea vieii sale. Dar cnd o persoan i
extinde simpatia sa de la familia sa, la vecinii si i la lume, ea i dilat mica sa via
ntr-o via mai mare, a lui Dumnezeu. Acest lucru conecteaz viaa omului cu sursa
sa, Viaa Etern.
Majoritatea oamenilor triesc ntr-o fntn ngust, a egoismului, ne simind
niciodat viaa mai mare a lui Dumnezeu. Oricine care triete, fr s tie c viaa sa
vine din viaa etern, nu triete de loc. Sufletele acelora care triesc o via material,
mor i se rencarneaz, uit vieile lor trecute i n consecin se poate spune c nu
triesc de loc. Orice credincios, care prin meditaie simte viaa etern n spatele vieii
muritoare, triete pentru totdeauna aceasta nseamn c el este contient de existena
sa, chiar dup moartea sa sau chiar dac el trebuie s treac prin mai multe ncarnri pe
pmnt.
Parabola Bunului Samaritean
Dar el, vrnd s se justifice, i-a spus lui Isus i cine este vecinul (n.t.
aproapele) meu?
i Isus rspunznd a spus Un anumit om a cobort de la Ierusalim la Ierihon
i a czut ntre nite tlhari care l-au dezbrcat de hainele sale, l-au rnit i au plecat,
lsndu-l pe el pe jumtate mort. i din ntmplare a cobort un anumit preot pe acel
drum: i cnd l-a vzut, el a trecut pe cealalt parte a drumului. i la fel un levit, cnd
el a ajuns n locul acela. A venit i s-a uitat la el i a trecut pe partea cealalt a
drumului.
Dar un anumit Samaritean, care cltorea, a venit unde era el: i cnd l-a
vzut pe el, el a avut compasiune fa de el, i a mers la el i i-a legat lui rnile,
picurnd ulei i vin, apoi l-a pus pe propriul lui dobitoc i l-a dus pe el la un han i l-a
ngrijit.

89

i n ziua urmtoare cnd el a plecat, el a scos doi lei i i-a dat pe ei gazdei, i
i-a spus ei Ai grij de el i orice cheltuieti mai mult, cnd voi veni din nou, i voi da
napoi ie. Acum, care dintre acetia trei a fost mai aproape pentru acela care a
czut printre tlhari? i el a spus: Cel care i-a artat mil lui. Atunci Isus i-a spus
lui Mergi i f i tu le fel.
LUCA (10:29-37)
Isus descrie n mod miraculos nelesul aproapelui i datoria fiecrui om fa de
tovarul su om. Isus realizeaz c nu este posibil pentru orice om s aib grij de
toate ndatoririle sale i, de asemenea, fa de ndatoririle oamenilor npstuii ai lumii.
Viaa uman este scurt i poate face doar att de mult. Chiar Isus a explicat c el a
venit n mare parte pentru nevoile anumitor oameni.
Cine este aproapele nostru?
Chiar dac Isus i Maetri i planific timpul vieii lor ca s-i ajute pe
adevraii credincioi, totui nvturile lor pot fi urmate n mod universal n toate
timpurile. Prin ilustrarea de mai sus Isus a sugerat c, dei o persoan nu poate avea
grij de toate persoanele bolnave din lume, el ar trebui s ajute orice persoan bolnav
care este aruncat n mod precis pe calea lui.
Dac un om vede pe cineva c i se ntmpl un accident, el ar trebui s l
considere pe el ca pe un vecin sau cineva care este n apropierea lui i s-i dea orice
ajutor, aa cum i-ar plcea s fie ajutat, dac el ar fi n aceeai situaie. A ajuta orice
persoan care se ntmpl s i fie aproape, n propria ta vecintate sau ntr-o ar
strin, nseamn s-i iubeti aproapele ca pe tine nsui. Oriunde, oricine care vine
ntr-o relaie strns cu o persoan n mod fizic, mental sau spiritual, este un aproape.
Exist dou moduri de a-l cunoate pe Dumnezeu: (1) iubindu-l pe Dumnezeu
cu mintea, cu inima i cu sufletul. A-l iubi pe Dumnezeu cu putere nseamn s
nchizi comutatorul vitalitii sau fora vieii de la cele cinci simuri-ca-nite-telefoane
ale: vederii, pipitului, auzului, mirosului i gustului i astfel s eliberezi mintea de la
perturbrile lui Satan. Un om nu ar putea ca n interiorul su s-l iubeasc pe
Dumnezeu i n acelai timp s se concentreze asupra oricrei plceri a simurilor.
Dup ce mintea este interiorizat i deconectat de la senzaii, atunci credinciosul
poate s foloseasc aceast minte liber pentru a-l iubi pe Dumnezeu. Cnd
credinciosul poate s-l iubeasc pe Dumnezeu cu o minte liber, concentrat n
interior, atunci el ncepe s-l iubeasc pe Dumnezeu n inima lui. Dup ce credinciosul
l simte pe Dumnezeu saturat n inima lui, el l simte pe El oriunde. Acesta este modul
trascedental de a-l cunoate pe Dumnezeu, prin a retrage mintea de la toat natura.
(2) Dup cum o persoan nva s-l simt pe Dumnezeu n interiorul ei, ea ar
trebui, de asemenea, s mprteasc experiena lui Dumnezeu cu apropiaii ei. A da
ajutor fizic unui vecin este bine, a-i da lui ajutor moral i mental este mai bine i a-i da
lui Contiina lui Dumnezeu i libertate de la ignoran este cel mai bine. Ar trebui s
ne servim aproapele n concordan cu aceast regul.

90

CAP. 11 TOI CREDINCIOII TREBUIE S FIE


O COMBINAIE DE MARTHA I MARIA
S-a ntmplat, cum mergeau ei, ca el s intre ntr-un anumit sat; i o anumit femeie
numit Martha i-a primit pe ei n casa ei. i ea avea o sor numit Maria care, de asemenea,
sttea la picioarele lui Isus i-i asculta cuvntul. Dar Martha era mpovrat de servirea
mult i a venit la el i i-a spus Doamne, nu-i pas c sora mea m-a lsat pe mine s
servesc singur? De aceea invit-o pe ea s m ajute.
i Isus i-a rspuns i i-a spus ei Martha, Martha, tu eti grijulie i tulburat de
multe lucruri. Dar un lucru este necesar: I MARIA A ALES ACEA PARTE BUN, CARE NU
VA FI NDEPRTAT DE LA EA.

LUCA (10:38-42)
Martha, tu eti grijulie cu lucrurile materiale i cu ndatoririle materiale, eti
ngrijorat i mintea ta este mprtiat, gndindu-te la multe lucruri, dar tot ceea ce ai nevoie
este s-i ndeplineti grijuliu cea mai nalt ndatorire a ta spiritual, gndindu-te la El tot
timpul, n timp ce-i mplineti ndatoririle tale materiale variate. Maria a ales acea parte bun
de a se gndi numai la Dumnezeu i de a-i cultiva iubirea sa pentru Dumnezeu prin inspiraia
cuvintelor i a nelepciunii mele. Astfel, dorina ei de a m asculta pe mine, prefernd acest
lucru n loc s-i ndeplineasc sarcinile materiale lumeti care o distrag, i va fi acordat ei.
Lecie pentru toi
n aceste cuvinte ale lui Isus este o mare lecie pentru toi cuttorii lui Dumnezeu, fie
c ei triesc n familie sau n mnstire. Unii dintre cei care renun (n.t. la viaa material),,
din mnstire, se gndesc c dac ei ndeplinesc ndatoriri materiale acolo, aceasta ar fi
suficient ca ei s fie spirituali. Alii dintre cei care renun (n.t. la viaa material), se gndesc
c ei pot atinge Contiina Dumnezeu ndeplinindu-i ndatoririle spirituale de a medita cu un
mare nvtor i guru-perceptor, care este conductorul mnstirii.
Bineneles c cel mai nalt el al unei mnstiri este acela de a oferi un rai n care s-l
caui pe Dumnezeu. Cei care duc o via de renunare i care sunt att de mult preocupai de
de ndatoririle materiale, nct ei uit s mediteze la Dumnezeu, nu sunt justificai s triasc
ntr-o mnstire. Nimeni nu poate nega c singurul el al unei mnstiri ar trebui s fie s-l
atingi pe Dumnezeu. Dac anumii studeni de acolo l pot atinge pe Dumnezeu neglijndu-i
sarcinile materiale, este n regul, dar ndatoririle materiale dintr-o mnstire trebuie
ndeplinite de anumii membri ai grupului. Aceia care ndeplinesc anumite ndatoriri ntr-o
mnstire cu gndul c-l servesc pe Dumnezeu, sunt pe drumul corect i n final ei vor primi
graia lui Dumnezeu. Dar cei care-i ndeplinesc ndatoririle materiale din mnstire uitndu-l
pe Dumnezeu, nu merit s stea acolo, pentru c ei nu primesc nici o satisfacie spiritual.
Dar este bine de amintit c este mai bine s-i ndeplineti sarcinile materiale ntr-o
micare spiritual dect ntr-un mediu materialist, din cauz c persoana care este absorbit n
ndatoriri materiale ntr-o mnstire are o ans mai bun de a se gndi la Dumnezeu acolo
dect dac ar fi preocupat de ndatoriri materiale ntr-un mediu materialist. Isus a avertizat-o
pe Martha c, dei ea ndeplinea treburi casnice necesare, totui mintea ei era foarte mult
distras de la Dumnezeu, n timp ce ea ndeplinea aceste sarcini i c ea ar fi trebui s se
gndeasc doar la un singur lucru la Dumnezeu n timp ce ea-i ndeplinea toate
91

ndatoririle sale. Astfel Isus a ncurajat aciunea Mariei de a asculta cuvintele sale i de a se
gndi la Dumnezeu mai nti, prefernd acest lucru tuturor ndatoririlor. Maria nu a vrut s
evite munca casnic n mod deliberat, dar mintea ei era att de preocupat de Isus, nct nu
putea s fac nici o alt munc. Acesta este motivul pentru care Isus a ncurajat aciunea ei.
Dar Martha era att de ocupat s fac treburile casnice, nct ea nu-i putea reine mintea s
nu fie mprtiat i ndeprtat de Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care Isus i-a spus
ei c cea mai nalt necesitate a ei era s se gndeasc la un singur lucru la Dumnezeu n
timp ce ndeplinea toate celelalte treburi.
i Martha i Maria
ndatorire sau nu, dac cineva ncearc din toate puterile s-l cunoasc mai nti pe
Dumnezeu, aceasta este cea mai nalt virtute, pentru c nici o ndatorire nu poate fi
ndeplinit fr a mprumuta puterile lui Dumnezeu. Pentru a ndeplini cea mai nalt
ndatorire -- de a ncerca s-l cunoti pe Dumnezeu, -- n preferin fa de a ndeplini micile
sarcini este n regul, dar a ndeplini ndatoriri materiale ntr-un mediu spiritual, uitndu-l pe
Dumnezeu, este lipsit de bun sim i de neiertat. Dar a ndeplini ndatoriri materiale ntr-o
mnstire, gndindu-te la Dumnezeu mereu, este fr ndoial cea mai nalt virtute.
Cu alte cuvinte, fiecare membru spiritual al mnstirii trebuie s posede ambele caliti
ale Marthei i ale Mariei, pentru a ajunge la perfeciune. Acel aspirant spiritual care l servete
pe Dumnezeu i pe om n mod egal, primete rapid iluminarea i graia divin. Martha l-a
servit pe Isus i i-a fcut plcere, dar Maria l-a servit n mod spiritual pe Isus, ascultnd
cuvintele sale i astfel i-a plcut lui mai mult. Martha a fost mulumit s-l serveasc pe Isus,
dar nu s-i absoarb spiritul, dar Maria a fcut efortul extrem de a fi una cu spiritul lui Isus.
Isus nu a vrut ca Maria s imite cile materiale ale Marthei. Isus a vrut ca Martha s urmeze
paii Mariei i Isus i-ar fi permis Mariei s o ajute pe Martha n treburile sale casnice, dac ea
ar fi ndeplinit acele sarcini cu un singur gnd: la Dumnezeu i fr distrageri.
Fiecare om dintr-o mnstire ar trebui s fie capabil s joace rolurile lui Martha i al
Mariei n mod alternativ, pentru a ajunge la perfeciune. Orice cuttor al adevrului, fie c
triete ntr-o familie sau ntr-o mnstire, ar trebui s fie capabil s exprime natura dual a
Marthei i a Mariei, ndeplinind ndatoriri materiale cu gndul la Dumnezeu sau ndeplinind
sarcina spiritual de a medita numai asupra lui Dumnezeu, fr a fi distras de ndatoririle
materiale, dup cum cere situaia. Nici un membru al familiei sau al mnstirii, pretinznd c
mediteaz, nu ar trebui s-i neglijeze ndatoririle materiale, aa cum nici un membru nu ar
trebui s deranjeze pe un alt membru spiritual al familiei sau al mnstirii, cnd acel individ
este cu adevrat preocupat de ctre Dumnezeu.

92

CAP. 12 SEMNIFICAIA INTERIOAR A


RUGCIUNII DOMNULUI
i s-a ntmplat ca el s se roage ntr-un anumit loc, cnd s-a oprit, unul dintre
discipoli i-a spus lui: Doamne, nva-ne pe noi s ne rugm, aa cum i Ioan i-a nvat
discipolii.
i el le-a spus lor Cnd v rugai, spunei
TATL NOSTRU, CARE ETI N CERURI
SFINIT S FIE NUMELE TU
S VIN MPRIA TA
FAC-SE VOIA TA
ATT N CER, CT I PE PMNT
D-NE NOU ZI DE ZI PINEA NOASTR ZILNIC
I IART-NE NOU PCATELE NOASTRE
PENTRU C I NOI IERTM PE TOI
CEI CARE SUNT NDATORAI NOU
I NU NE CONDU PE NOI N TENTAIE,
CI ELIBEREAZ-NE PE NOI DE RU.
LUCA (11:1-4)
Cnd v rugai, spunei n mintea voastr: O, Fntn a ntregii noastre contiine,
Tatl nostru Contiina Cosmic, care este prezent n regiunea fr vibraii a beatitudinii
cereti, fie ca vibraiile cosmice (Numele Tu), care eman de la Tine pe pmnt, s fie
sanctificate i folosite pentru cultivarea Contiinei Tale i nu a contiinei materiale. Fie ca
Contiina Ta regal, absolut s apar n contiina uman. Fie ca contiina Ta cluzit s
fie fora cluzitoare a oamenilor pmnteni nelai, aa cum voina Ta este urmat de
sufletele eliberate n lumea astral.
D-ne nou pinea noastr zilnic, mncare i prosperitate pentru corp, eficien i
putere pentru minte, nelepciune i beatitudine pentru sufletele noastre. D-ne nou pinea
fizic, mental i spiritual care ne hrnete nou corpurile, mintea i sufletele. Aa cum noi
iertm un frate care ne este ndatorat nou, iart-ne pe noi, copiii Ti, pentru pcatele noastre
de a nu ne aminti ndatorarea noastr fa de Tine c ne datorm sntatea, viaa i sufletele
ie.
Nu ne condu n tentaie, chiar i pentru calea de a ne testa mica noastr putere
spiritual. Nu ne lsa pe noi n anul tentaiei n care cdem prin folosirea greit a raiunii
druite de Tine, dar dac este voina Ta s ne testezi, cnd noi suntem mai puternici, atunci
Tat, f-Te pe Tine mai tentant dect tentaia, dar ajut-ne pe noi ca prin propriul nostru efort,
prin fora Ta spiritual, noi s putem s ne eliberm de tot ceea ce creaz suferin: diavoli
fizici, mentali i spirituali.
n cuvintele de mai sus Isus spune c, dei acest pmnt a venit prin vibraii divine, el
nu este sanctificat prin numele Su sau vibraii din cauza ticloiei oamenilor. Cum
binecuvntarea i nelepciunea lui Dumnezeu sunt singurele puteri mprteti care exist n
Contiina Cosmic, Isus se roag ca aceste puteri absolute ale lui Dumnezeu s se poat
manifesta n contiina uman, care este deseori cufundat n iluzie. Isus se roag, de
asemenea ca, dup cum ngerii sunt cluzii de ctre voina lui Dumnezeu cluzit de
nelepciune, tot la fel ar putea oamenii pmnteti, de bunvoie, s fie cluzii de
93

nelepciunea lui Dumnezeu. Isus se roag pentru pinea pe trei dimensiuni care hrnete
corpul, mintea i sufletul. Isus, de asemenea, spune c noi ar trebui s-i iertm pe aceia dintre
fraii notri care ne sunt ndatorai nou i totui uit obligaia lor fa de noi, tot la fel
Dumnezeu ar trebui s-i ierte pe copiii Si, chiar dac ei au uitat c-i datoreaz viaa lor i
totul Lui.
Salveaz-ne pe noi de la tentaie
Isus sugereaz c Dumnezeu nu ar putea, ca un biat de coal obraznic, s conduc pe
nimeni n ru sau n tentaie. Dumnezeu ar putea doar s-i permit lui Satan s testeze pe
adevraii credincioi printr-o cale de a-i face pe ei s dovedeasc. Isus a vrut s spun
Doamne, nu ne lsa n ispit . Isus a vrut s spun nu ne lsa pe noi i nu nu ne condu
pe noi. Isus s-a rugat ca Tatl Ceresc s izbveasc fiecare suflet din captivitatea (n.t.
fascinaia) lui Satan i a Iluziei Cosmice (diavol).
i el (n.t. Isus) le-a spus lor Care dintre voi care are un prieten i merge la el la
miezul nopii i-i spune Prietene, mprumut-mi trei pini; pentru c un prieten de-al meu
n cltoria sa a venit la mine i n-am nimic s-i asez nainte?
i acela din interior i va rspunde i va spune Nu m deranja, ua este acum nchis
i copiii mei sunt cu mine n pat; nu pot s m ridic s-i dau ie. Eu v spun vou c, dei el
nu vrea s se ridice i s-i dea lui, din cauz c el este prietenul lui, totui din cauza urgenei
(n.t. struinei), el se va ridica i-i va da lui ct are nevoie.
i v spun eu vou CEREI I VI SE VA DA VOU, CUTAI I VEI GSI;
BATEI I VI SE VA DESCHIDE VOU. PENTRU C FIECARE CARE CERE, PRIMETE;
I CEL CARE CAUT, GSETE; I CELUI CARE BATE, I SE VA DESCHIDE.
Dac oricare fiu cere pine de la oricare dintre voi care este tat, i va da acesta o
piatr? Sau dac cere un pete, i va da acesta un arpe? Sau dac va cere un ou, i va da lui
un scorpion? ATUNCI DAC VOI, FIIND RI, TII CUM S DAI DARURI BUNE LA
COPIII VOTRI: CU ATT MAI MULT TATL VOSTRU CERESC VA DRUI SPIRITUL
SFT (n.t. DUHUL SFNT) CELOR CARE-I CER ACEST LUCRU.
LUCA (11:1-4)
V declar vou, dac voi cerei cu perseveren adevrul divin de la Dumnezeu, voi l
vei primi. Dac l cutai cu perseveren pe Dumnezeu n pdurea ntunecat a meditaiei, l
vei gsi pe El. Prin a bate continuu la poarta tcerii, -- cu rugciunile voastre, -- care conduc
la Dumnezeu, vi se va deschide vou i contiina voastr va fi capabil s intre n regiunea
cereasc a beatitudinii. Fiecare credincios, care cere cu struin pentru realizarea lui
Dumnezeu, primete o iluminare divin, fr a-i fi nelate ateptrile.
Mahalalele materiei
Fiecare fiu rtcitor, care a fugit departe de beatitudinea meditaiei n mahalaua
distragerii materiale, se va ntoarce o dat napoi n spre Dumnezeu, prin poarta pcii i i se va
permite s intre n propria sa cas, a beatitudinii interioare. Credinciosul, fiind un copil al lui
Dumnezeu, chiar dac este pierdut n pdurea dorinelor materiale, caut cu perseveren o
cale de ieire, va gsi drumul su napoi spre palatul beatitudinii. Cel care bate la ua lui
Dumnezeu cu pulsaiile credinei sale din inim, n mod continuu, va descoperi n mod sigur
c Dumnezeu l va primi pe el n interiorul porilor deschise ale ale inimii Sale.

94

Credina poate fora poarta inimii lui Dumnezeu pentru ca credinciosul s intre
nuntru. Dac orice fiu uman al lui Dumnezeu cere Tatlui Ceresc pinea vieii eterne, El nui va da lui piatra ignoranei materiale. Dac credinciosul cere lui Dumnezeu mncarea
nelepciunii, Dumnezeu nu-i va da lui arpele iluziei. Dac credinciosul cere lui Dumnezeu
mana divin i divina beatitudine cu-multe-abiliti, El nu-i va da lui scorpionul nelinitii i
suferinei mentale.
Dac pn i fiinele umane nelate tiu s druiasc daruri bune copiilor lor, cu att
mai mult ne va da Tatl Ceresc, care este receptacolul ntregii bunti, va da cunoaterea
vibraiei cosmice i puterea propriilor Si copii umani care cer acest lucru. Dumnezeu, de
asemenea, se pred pe El credincioilor, care n mod perseverent l vor pe El.
i s-a ntmplat ca, cum vorbea el aceste lucruri, o anumit femeie din compania lui
a ridicat vocea, i i-a spus lui Ferice de pntecul care te-a purtat pe tine i de sfrcurile pe
care le-ai supt. El a spus Dar mai bine BINECUVNTAI SUNT CEI CARE ASCULT
CUVNTUL LUI DUMNEZEU I L RESPECT.
LUCA (11:27-28)
Dect s pori copii divini n planul fizic mai bun este cunoaterea prin care un
individ poate asculta n meditaie cuvntul omniscient revelator al lui Dumnezeu sau Cuvntul
Cosmic al lui AUM (sau AMIN), cunoscnd cum s fii n mod continuu n armonie n el i
cum s-i disciplinezi viaa prin direciile sale interioare intuitive.
Sunetul cosmic sau Aum
n cuvintele de mai sus Isus, ca i Patanjali, marele yoghin (o persoan care tie cum
s-i uneasc n mod tiinific contiina uman cu contiina divin) oriental, vorbete despre
Dumnezeu aa cum se manifest ca i Vibraie Cosmic, care la rndul ei se manifest ca i
Sunet Cosmic i Lumin Cosmic. Dumnezeu este Spirit, El este venic-existent, veniccontient Beatitudine venic-nou. n starea transcedental fr creaie, despre Dumnezeu se
vorbete ca fiind fr vibraie sau schimbare. Cnd Dumnezeu a dorit s creeze Cosmosul, El
a trimis afar din El nsui o vibraie cosmic inteligent. Inteligena lui Dumnezeu care
lucreaz n creaia vibratorie, este numit Inteligen Christic.
Prima manifestare a lui Dumnezeu, cnd El a dorit s creeze, a rezultat n creaia
cosmic. Dumnezeu nu are gur sau corzi vocale, sau respiraie prin care El s poate fi auzit
de ctre oricine, pentru a vorbi ca orice fiin uman obinuit. Dumnezeu este Spirit prezent
n tot spaiul. Cuvntul Su sau vibraia n creaie este mereu prezent ca i sunet cosmic.
Acest sunet cosmic este Sfntul Duh sau Vibraia Sfnt, auzit de Sfntul Ioan ca i
trompeta cosmic a meditaiei. Toi credincioii adevrai pot asculta sunetul cosmic care
eman din manifestarea cosmic vibratorie a lui Dumnezeu. Acest sunet cosmic conine
inteligena lui Dumnezeu i sugereaz toate dorinele sale divine credinciosului prin
sentimente intuitive.
Acest sunet cosmic este cuvntul lui Dumnezeu. Spiritul lui Dumnezeu vorbete
credincioilor prin sunetul cosmic. Acest sunet cosmic sau Aum, n timpul meditaiei
credinciosului poate vibra dorina divin n orice fel de limbaj audibil sau inteligibil.
Dumnezeu poate, de asemenea, s foloseasc acest sunet cosmic pentru a vibra n litere
luminoase ale oricrui limbaj, dezvluite n meditaia credinciosului. Limbajul etheric n
sunete sau litere ce eman de la sunetul cosmic poate fi audibil sau vizibil unui singur
credincios sau unui grup de credincioi conform cu voina divin. Astfel, Dumnezeu d un
sfat, care vibreaz credinciosului prin sunetul Su cosmic.
95

Discipolii lui Christ de ziua de Pentecost4 erau plini de Sfntul Duh sau sunetul cosmic
i astfel puteau vorbi n diferite limbi. Sunetul cosmic este mama tuturor limbajelor umane i
a tuturor formele de radiaii care sunt n cosmos. Isus spune credinciosului ezoteric c el
trebuie s tie cum s primeasc cluzirea lui Dumnezeu prin sunetul cosmic auzit n
meditaie i c el trebuie s tie cum, contactnd n mod regulat acest sunet cosmic, s-i
disciplineze ntreaga via.
Sfntul Duh sau AUM
Toi yoghinii orientali i marii credincioi, care au avansat cu adevrat, tiu cum s-l
contacteze pe Dumnezeu ca i Vibraie Cosmic. Astfel de yoghini sunt intoxicai cu fericire
simit n sunetul cosmic. Discipolii lui Christ, sub influena acestui sunet cosmic sau Sfntul
Duh, s-au simit nveselii ca i cum s-ar fi dedat la un vin nou. Isus a vorbit despre trimiterea
Sfntului Duh la discipolii si, dup ce inspiraia prezenei corpului su era ndeprtat de la
ei. Cnd Isus a nviat i s-a ntlnit cu discipolii si, el i-a nvat pe ei, de asemenea, arta
contactrii Sfntului Duh. PRIMII VOI SFNTUL DUH a spus el.
Fiecare credincios, fie c el intr n tcere orbete sau printr-o tehnic contient,
descoper atunci cnd concentrarea sa devine profund, c primul lucru pe care l aude este
sunetul cosmic. Dumnezeu i apare credinciosului care mediteaz ca i Sunet Cosmic,
Lumin Cosmic, simirea Vibraiei Cosmice, Fericire Cosmic venic-nou,
nelepciune Cosmic, Iubire Cosmic, Credin Cosmic. Acestea sunt cele apte
manifestri ale lui Dumnezeu, care sunt simite n mod distinct de ctre credincioi care intr
profund n meditaie.

apte manifestri ale lui Dumnezeu


Ar fi bine pentru toi credincioii s-i aminteasc despre cele apte manifestri ale
lui Dumnezeu, care pot fi simite n meditaie. Muli credincioi sunt dezorientai n privina
manifestrilor lui Dumnezeu i astfel ei nu pot realiza aceste apte manifestri distincte ale lui
Dumnezeu. Orice credincios care l vede pe Dumnezeu n meditaie nu ca pe o mic
lumin, ci ca pe o Lumin Cosmic, are contact cu Dumnezeu. n mod asemntor, orice
credincios care l simte pe Dumnezeu ca i Fericire Cosmic Venic-Nou sau ca pe
oricare dintre cele apte manifestri, poate fi sigur c el l contacteaz pe Dumnezeu.
Credinciosul care l contacteaz pe Dumnezeu ca i nelepciune n meditaie, nu are nevoie s
studieze cri. Un adevrat credincios ca i el primete toat nelepciunea prin intermediul
intuiiei sale.
n cuvintele de mai sus Isus spune n mod clar cum vorbete Dumnezeu credincioilor
prin Cuvnt sau Vibraie Cosmic. El previne audiena sa, de asemenea, c a asculta o dat
sau de dou ori sunetul cosmic nu este suficient, ci o persoan trebuie s-l pstreze pe el,
aceast nseamn ca permanent s pstreze sunetul cosmic n contiina sa i s fie cluzit de
ctre el.
Leciile-Precepte originale aflate pentru prima dat n Lumea Vestic i nva pe
adepii lor una dintre cele mai mree tehnici de a se acorda cu Dumnezeu prin intermediul
sunetului cosmic sau Sfntul Duh. Tehnicile date n Precepte ndeplinesc promisiunea lui
Christ de a trimite Sfntul Duh dup plecarea lui de pe pmnt. De aceea, dup douzeci de
4

n.t. Pentecost = festival cretin care celebreaz coborrea Sfntului Spirit asupra discipolilor lui Isus, dup
Ascensiunea (nlarea) sa, inut n a aptea duminic dup Pati.

96

secole, Christ va aprea a doua oar n contiina fiecrui credincios i adept al tehnicilor
originale date n Precepte, pentru contactarea Sfntului Duh, Marele Mngietor.
Isus, vorbind despre Sfntul Duh ca despre Marele Mngietor, l descrie pe
Dumnezeu ca i Vibraie Cosmic (Sfntul Duh) i Cuvntul sau Sunet Cosmic sau Amin.
Cnd Isus vorbete despre Sfntul Duh ca despre Marele Mngietor, el vrea s spun c
Dumnezeu apare nu numai ca i Vibraie Cosmic, dar i ca Fericire Venic-Nou n
meditaie, ceea ce d omului cea mai mare mngiere i eliberare de la toate suprrile.
Isus a nvat tehnica de a-l contacta pe Dumnezeu prin Sfntul Duh, dar n decursul
secolelor, din cauza secretului strict, tehnica a ieit din traiul cretin.
i cnd oamenii s-au adunat ntr-o mas dens, el a nceput s spun: aceasta este o
generaie rea: ei caut un semn; i nu i se va da nici un semn, ci numai semnul lui Iona
profetul. Pentru c aa cum Iona a fost un semn pentru niniveni, tot aa Fiul Omului va fi un
semn pentru aceast generaie. Regina sudului (n.t. de la miazzi) se va nla n judecat cu
oamenii din aceast generaie, i i va condamna pe ei; pentru c ea a venit din prile
extreme (n.t. din captul) ale pmntului ca s aud nelepciunea lui Solomon; i privii, este
unul mai mare dect Solomon aici. Ninevenii se vor ridica la judecat cu aceast generaie i
o vor condamna: pentru c ei s-ai cit la predica lui Iona: i privii, unul mai mare dect Iona
este aici.
LUCA (11:29-32)
Oamenii obinuii caut un semn spectaculos sau un miracol despre puterea i
prezena lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu rareori permite o asemenea demonstraie
spectaculoas a prezenei sale.
Miracolele zilnice ale lui Dumnezeu
n cuvintele de mai sus Isus indic faptul c Dumnezeu lucreaz suficiente miracole n
natur i n om, nct acestea ar trebui s mrturiseasc pentru El. Atotputernicul Tat Ceresc,
fiind nzestrat cu toat graia, este umil El se ateapt ca toi credincioii care vor s fie
atotputernici ca i el i manifest adevrata Lui imagine s fie umili i s nu demonstreze
miracole sau semne numai pentru a satisface curiozitatea oamenilor care nu gndesc,
necredincioi. Isus a nfptuit miracole pentru a-i ajuta pe oameni i a demonstra n mod subtil
prezena lui Dumnezeu. El nu a folosit niciodat miracolele pentru a suprima ticloia
oamenilor prin constrngere sau prin for brut.
Isus a venit s demonstreze superioritatea forei spirituale peste fora brut. De aceea
el a spus: A putea s mprumut doisprezece legiuni de ngeri de la Tatl meu, dar n-o s-o
fac. Fie ca voina Ta s se mplineasc, Doamne. Cel mai mare miracol pe care l-a mplinit
Isus pe cruce a fost s-i cucereasc dumanii cu o expresie a iubirii. Sufletele divine, ca i
Isus, chiar i atunci cnd ele folosesc miracolele, nu le folosesc pe acestea ca pe o provocare
pentru fora brut sau ticloia omului, ci ca pe o fora de ajutor amabil, care exprim n mod
umil puterea secret a lui Dumnezeu. De aceea, nici un credincios care posed puterile
miraculoase nu ar trebui s le foloseasc pentru a suprima n mod forat ticloia omului sau
ca s-i satisfac lui curiozitatea.

97

CAP. 13 SEMNIFICAIA LUI


CND OCHIUL TU VA FI UNIC,
NTREGUL TU CORP VA FI PLIN DE LUMIN
Nici un om care a aprins o lumnare, nu o pune ntr-un loc secret, nici sub un obroc
(n.t. msur de capacitate 35,2 l), ci ntr-un sfenic, ca cei care intr s poat vedea lumina.
LUMINA CORPULUI ESTE OCHIUL: DE ACEEA CND OCHIUL TU VA FI
UNIC, NTREGUL TU CORP VA FI, DE ASEMENEA, PLIN DE LUMIN; dar cnd ochiul
tu este ru, corpul tu, de asemenea, este plin de ntuneric. De aceea. S fii cu bgare de
seam ca lumina care este n voi s nu fie ntuneric.
De aceea, dac ntregul tu corp va fi plin de lumin, ne avnd nici o parte
ntunecat, ntregul va fi plin de lumin, ca atunci cnd strlucirea luminoas a unei
lumnri v d vou lumin.
LUCA (11:33-36)
Nici unui credincios adevrat nu i place s ndeplineasc miracole sau s-i arate
puterile divine ca o provocare pentru necredincioi. Dar cnd un credincios a aprins
lumnarea nelepciunii n interiorul lui, el nu o pune ntr-un loc secret al minii i nici nu-o
ascunde sub obrocul indiferenei. El o aeaz n sfenicul tririi deschise i sincere, pentru ca
cuttorii adevrului s poat vedea i profita de lumina nelepciunii sale.
Lumina care l dezvluie pe Dumnezeu n corp este ochiul spiritual, aflat n mijlocul
frunii, aa cum este vzut de credincioi cnd ochii lor sunt nchii, n timpul meditaiei.
Cnd credinciosul, cu ochii pe jumtate nchii, i concentreaz viziunea n punctul dintre
sprncene, cele dou lumini ale celor doi ochi devin una i singura, vizibil ca i singurul ochi
spiritual, telescopul divin, cu care poate fi vzut mpria lui Dumnezeu. Cnd credinciosul
poate percepe prin acest ochi spiritual, ntregul su corp, precum i corpul su cosmic devine
plin de lumin care eman din vibraia cosmic.
Dar cnd privirea fixat a unui om i mintea devin concentrate asupra motivelor i
aciunilor rele, viaa sa este umplut cu ntunericul ignoranei i a obiceiurilor creatoare de
suferin.
Umplut cu lumin astral
De aceea s avei grij ca lumina cosmic i nelepciunea care sunt n voi s nu
rmn ascunse n spatele ntunericului ignoranei, a indiferenei spirituale i a obiceiurilor de
a nu medita. Dac ntregul vostru corp este umplut cu lumina astral i cu nelepciune, tot
ntunericul fizic i mintal va fi plecat i ntregul cosmos va fi vzut ca fiind plin de lumin
cosmic, nelepciune i bucurie cosmice. Exact aa cum o lumnare luminoas strlucitoare
d o lumin, tot la fel cnd aceast lumin a realizrii de sine va fi complet manifestat n voi,
vei primi o fericire indescriptibil i o cluzire fr sfrit a nelepciunii divine.
i cum vorbea, un anumit fariseu l-a implorat s ia masa cu el: i el a intrat i a stat
jos ca s mnnce.
i cnd fariseul a vzut acest lucru, el s-a mirat c el (n.t. Isus) nu s-a splat nainte
s mnnce.
98

i Domnul i-a spus lui Acum voi, fariseii, curai pe dinafar cupa i farfuria; dar
partea voastr interioar este plin de ferocitate i de rutate.
Voi, imprudenilor, nu acela care a creat ceea ce este n exterior a creat de
asemenea i ceea ce este n interior? Dar mai degrab dai pomeni din lucruri pe care le avei
(n.t. n interior), i privii, toate lucrurile sunt curate la voi.
Dar vai vou, fariseilor! Pentru c voi zeciuii menta i ruta i toate felurile de
ierburi i neglijai dreptatea i iubirea pentru Dumnezeu: pe acestea trebuie s le facei i s
nu le lsai nici pe celelalte nefcute.
Vai vou fariseilor! Pentru c vou v plac scaunele cele mai nalte (n.t. ca
importan) din sinagogi i v plac plecciunile din piee.
Vai vou scribilor i fariseilor, ipocriilor! Pentru c voi suntei ca i mormintele
care nu apar, iar oamenii care trec peste ele nu sunt contieni de ele.
LUCA (11:37-44)
O, voi, ipocriilor, voi suntei obinuii s artai curenie fizic din exteriorul cupei
voastre a vieii, dar voi neglijai s v curai viaa voastr interioar, care este plin de
ferocitate, de rutate i de gnduri rele. Suntei nesbuii s nu tii c Dumnezeu a fcut
ambele: interiorul i exteriorul cupei vieii voastre. Ar trebui s v pstrai viaa voastr
exterioar curat, prin aciuni bune i viaa voastr interioar curat prin gnduri bune i prin
meditaie. Corpul, mintea i sufletul vostru, fiind fcute dup imaginea perfect a lui
Dumnezeu, trebuie pstrate n mod uniform perfecte, prin disciplin interioar i exterioar.
Nu trebuie s v concentrai astfel pe disciplina exterioar, nct s uitai s v
curai viaa interioar. Dup ce v curai viaa interioar i exterioar cu nelepciune i
meditaie, dai pomeni sau mprtii viaa voastr spiritual cu alii. Atunci vei descoperi c
ntregul cosmos este plin de puritate. Fii pur i f-i pe alii puri. Dar, o, voi, ipocriilor, voi
vei culege multe suferine din cauza propriilor voastre aciuni rele. Voi preferai s zeciuii pe
oamenii votri cu bani i cu condimente, dar uitai s-i nvai pe ei Legea Karmei sau Legea
Cauzei i Efectului care judec n mod divin aciunile tuturor oamenilor. Voi uitai s-i
nvai pe ei cum s-i purifice viaa interioar prin simirea lui Dumnezeu n meditaie. Voi
mai nti trebuie s v purificai viaa interioar, iar n acelai timp s nu neglijai s v
curai i viaa exterioar.
Evitai lauda n exterior
O, voi fariseilor, vei atrage suferina asupra voastr prin faptul c iubii
recunoaterea din partea oamenilor i nu recunoaterea din partea lui Dumnezeu. Prin dorina
voastr de laud uman voi v pstrai viaa exterioar n mod ipocrit disciplinat, uitnd
astfel s dai atenie la spiritualizarea vieii voastre interioare. Prin a uita s cultivai bucuriile
vieii voatre eterne, voi atragei fa de voi mult suferin. n mod ignorant voi iubii scaunele
cele mai nalte n importan din sinagogi i plecciunile din piee ale oamenilor, care v
hrnesc vou vanitatea, astfel mrindu-v vou ignorana i agravndu-v vou suferina.
Din cauza aciunilor voastre ipocrite de a fi sfini n exterior pentru a obine un efect,
voi vei atrage mult suferin, prin adncirea ignoranei voastre. Aa cum suprafaa exterioar
a unui mormnt arat de obicei frumos, pe cnd n interiorul su este plin cu un corp hidos, tot
la fel prin poleirea sfiniei voastre exterioare, voi artai ca nte frumoase morminte, pe cnd
interiorul vostru este plin de via deczut i de nelepciune putrezit. Oamenii vd
frumuseea voastr exterioar i uit urenia voastr interioar.
Atunci a rspuns unul dintre oamenii legii i i-a spus lui nvtorule, spunnd
astfel tu ne reproezi i nou.
99

i el a spus Vai vou, de asemenea, oameni ai legii! Pentru c voi mpovrai


oamenii cu greuti dureroase pentru a fi crate, iar voi niv nu atingei nici cu un deget
poverile.
Vai vou! Pentru c voi construii mormintele profeilor i strmoii votri i-au
omort.
Cu adevrat voi purtai mrturie c voi ai permis faptele strmoilor votri: c voi
ntr-adevr i-ai omort pe ei i le-ai construit mormintele.
De aceea a spus, de asemenea, nelepciunea lui Dumnezeu, Le voi trimite lor profei
i apostoli i pe unii dintre ei i vor distruge i i vor persecuta:
Astfel ca sngele tuturor profeilor care a fost aezat la fundaia lumii poate fi cerut
de la aceast generaie:
De la sngele lui Abel la sngele lui Zaharia, care a pierit ntre altar i templu: cu
adevrat v spun eu vou, Se va cere de la aceast generaie.
Vai vou, oamenilor legii! Pentru c voi ai ndeprtat cheia cunoaterii: voi nu ai
intrat n voi niv i cei care au intrat n voi au fost mpiedicai.
i cum le spunea el aceste lucruri lor, scribii i fariseii au nceput s-i solicite n mod
vehement i s-l provoace pe el s spun multe lucruri.
Prinzndu-l pe el ntr-o ambuscad i cutnd s prind ceva din gura sa, ca ei s-l
poat acuza pe el.
LUCA (11:45-54)
Conform Legii Karmei ticloia nscut din vrsarea sngelui profeilor de la
fundaia lumii vibreaz asupra aceste generaii rele, provocndu-i ei suferine variate. Pcatele
acumulate de la sngele lui Abel i Zaharia care au pierit n faa altarului templului i
distrugerea profeilor vibreaz n eter, va cauza multe suferine acestei generaii.
Vibraii Eterice
Un avocat onest, care ocupa un loc important, din timpurile moderne, a spus clientului
su Dac vrei s n-ai necazuri, stai deoparte de procese i sli de judecat i de avocai i
de asemenea, de mine, care sunt avocat. Muli avocai ticloi, pentru un ctig interesat, au
ascuns adevrul prin argumentele lor inteligente i au eliberat criminali, pe cnd i trimiteau
pe inoceni la ruin sau la moarte. Muli avocai ticloi au luptat mpotriva adevrului i au
fost cauza suferinei oamenilor buni. Muli oameni ticloi au omort profei i sfini. Efectele
rele (karma) care rezult din pcatele criminalilor care trec nepedepsii vibreaz n ether
trecnd prin generaii, cauznd foamete, focuri, epidemii, cium, cutremure, rzboaie, certuri
sngeroase, altercaii, depravare i ticloie. Exact aa cum germenii bolii mprtiai printr-un
clan neigienic pot persista i rmne ntr-o comunitate, chiar dup ce oamenii clanului
migreaz departe, tot la fel bacteriile gndurilor care vibreaz de pcate i tendine create de
ctre oamenii unei generaii ntr-un loc persist i continu n urmtoarea sau n urmtoarele
mai multe generaii de mai trziu. Toate rasele moderne, diferite de oameni ai pmntului sunt
compuse din vibraii bune sau rele ale tuturor strmoilor lor, de la nceputul pmntului.
Aa cum un individ este responsabil pentru toate seminele aciunilor vieilor sale
trecute, n mod subtil memorate de mintea sa subcontient i creierul su, tot la fel orice
curs individual este responsabil pentru toate aciunile trecute ale prinilor i strmoilor n
mod subtil acumulate n mintea subcontient a acelei rase. Acesta este lucrul care creeaz
diferene rasiale Americanii practici; Hinduii cuttori spirituali; Englezii coloniti;
Francezii liberali; i aa mai departe.

100

Hinduii iubesc pacea, deoarece strmoii lor au iubit pacea i unele dintre naiunile
vestice vor s se lupte din cauza strmoilor lor crora le-a plcut rzboiul. Fiecare generaie
sufer sau prosper mai mult sau mai puin conform cu cteva dintre aciunile trecute ale
strmoilor lor. Acest lucru vroia s-l spun Isus, atunci cnd a spus: Sngele tuturor
profeilor care a fost vrsat ncepnd de la fundaia acestei lumi, poate fi cerut de la aceast
generaie.
ntre timp, cnd ei s-au adunat mpreun, o mulime nenumrat de oameni, aa de
muli nct ei se clcau pe picioare unul pe altul, el a nceput s spun discipolilor lui mai
nti FII ATENI LA FERMENTUL FARISEILOR, CARE ESTE IPOCRIZIA.
PENTRU C NU EXIST NIMIC ACOPERIT, CARE NU VA FI DEZVLUIT; NICI
ASCUNS, CARE NU VA FI TIUT.
DE ACEEA ORICE AI VORBIT N NTUNERIC, VA FI AUZIT N LUMIN I
CEEA CE AI VORBIT LA URECHE N ODAIE, VA FI PROCLAMAT DE PE ACOPERIUL
CASEI.
LUCA (12:1-3)
Aa cum fermentaia stric laptele, tot la fel fariseii folosesc ipocrizia pentru a
fermenta i a distruge minile i sufletele lor. Aa cum fermentul lucreaz n secret n pine,
tot la fel ipocrizia umfl n secret egoul. Nu conteaz cum oamenii, ca i fariseii, i pstreaz
ticloia ascuns sub masca buntii ipocrite, n continuare toat ticloia ascuns, ca focul
va arde vlul care o ascunde (n.t. vlul care ascunde ticloia) i se va face manifest n faa
lumii.
Totul va fi cunoscut
Nimic nu poate fi ascuns, care nu va fi cunoscut. Toate lucrurile bune sau rele vor fi
dezvluite n final. Chiar i toate gndurile pctoase pe care oamenii le gndesc i le vorbesc
n interiorul lor, n ntunericul secretului i al izolrii minii lor vibreaz n ether i sunt
nregistrate acolo.
Dumnezeu, care este omniprezent i omniscient cunoate toate lucrurile bune i rele
care n tcere vin i pleac n secretul minilor umane. Prin intermediul legii vibraiei toate
secretele spuse sau optite n odi pot fi cunoscute n public la un moment sau altul. n
realitate nu sunt secrete n lume, pentru c chiar i atunci cnd un om moare cu anumite
secrete n sufletul su, ele sunt citite n mod deschis de ctre Dumnezeu, care are ochi
nenumrai n ether i n tot spaiul. Dumnezeu, fiind Mintea tuturor minilor i viaa
ntregului cosmos, tie tot ce apare i moare n minile umane i toate lucrurile care se
ntmpl n natur i n fiecare frm de spaiu cosmic.
I V SPUN VOU PRIETENILOR MEI, S NU V TEMEI DE CEI CARE V
OMOAR TRUPUL, I DUP ACEASTA NU MAI ESTE NIMIC DIN CE POT S FAC EI.
DAR V AVERTIZEZ PE VOI DE CINE S V TEMEI: TEMEI-V DE ACELA
CARE, DUP CE A OMORT, ARE PUTEREA S V ARUNCE N IAD: DA, V SPUN
VOU TEMEI-V DE EL.
NU SUNT CINCI VRBII VNDUTE PE DOI BANI, I NICI UNA DINTRE LE NU
ESTE UITAT N FAA LUI DUMNEZEU?
DAR CHIAR I FIRELE VOASTRE DE PR SUNT TOATE NUMRATE. DE
ACEEA S NU V TEMEI: VOI SUNTEI DE MAI MARE VALOARE DECT MULTE
VRBII.
101

LUCA (12:4-7)
V declar vou vehement, prietenii mei (prieteni alei prin alegerea iubirii Tatlui
meu, n inima mea i nu impui mie ca i rude prin natur) nu v temei de aceia care
amenin s v omoare corpul, pentru c, chiar dac, chiar dac pot face acest lucru, ei nu pot
omor sau cauza suprare minii sau sufletului vostru. Dar i voi avertiza pe toi aceia care sunt
ticloi, c voi trebuie s nvai s respectai i s iubii pe Dumnezeu, care are puterea, chiar
i dup moartea corpurilor voastre, de a face sufletele voastre contiente i a le face pe ele n
mod contient s sufere toat ticloia lor acumulat a uneia sau a mai multor viei. De aceea,
nvai s v temei mai mult de propriile voastre aciuni, care pot constrnge legea divin s
v fac contieni de aciunile i tendinele voastre rele chiar i n starea de dup-moarte. Voi
trebuie s v temei s nu respectai legea divin, care v poate face contieni de auto-creata
contiin arznd de dup-moarte i de tendinele rele (iad).
Omnitiena lui Dumnezeu
Dumnezeu fiind omniscient i omniprezent nu eueaz s direcioneze destinul
vrbiilor nesemnificative, nici nu uit s numere cte fire de pr ai pe cap.
Tot universul, cu toate detaliile sale este planificat de inteligena Tatlui Cosmic.
Cnd l vei cunoate pe El, vei nelege motivul tuturor circumstanelor i ntmplrilor
inexplicabile i v vei minuna de nelepciunea Tatlui care cluzete totul i ncearc s
mpiedice licitaiile dizarmonioase ale lui Satan i ale Iluziei Cosmice. Voi, fiind fcui dup
imaginea lui Dumnezeu i, fiind mult mai de valoare dect vrbiile, nu trebuie s v temei de
divina neglijen, ci s fii siguri c El v va ajuta s v regsii urmele pailor votri spre
mpria Sa a Eternei Binecuvntri, dac facei efortul de a-L cunoate pe El prin meditaie
profund.
Prin cuvintele de mai sus, trebuie realizat c, dei focul i sabia pot s rneasc corpul,
ignorana rnete sufletul dup ce trece n afara corpului. Concepia iadului ca un loc unde
sufletele sunt arse cu foc i fum este ridicol. Focul material poate produce senzaiile de
arsur numai asupra corpului fizic. n starea de dup moarte sufletul este destrupat i nu poate
fi contient de senzaii fizice. Dar sufletul poate fi contient de senzaiile imorale ale iadului
dobndite n timpul vieii terestre. Aceste tendine imorale. Aceste tendine imorale pot crea
un iad mental auto-creat sau tortur, care poate s fie mai ru dect un iad fizic care arde.
Un iad care arde poate tortura corpul numai pentru un timp scurt, pentru c
incontiena morii nchide toate senzaiile fizice. Dar iadul mental al imoralitii poate
persista n suflet n starea de dup-moarte n mod nedefinit (n.t. orict de mult) afar de cazul
n care sufletul individual se ciete i se roag pentru eliberare. Fiecare suflet prin
ncpnarea i struina sa de a fi imoral, chiar i n starea de dup-moarte, poate s-i
creeze iadul su mental care dureaz venic, aa cum dorete el. Aceasta este ceea ce se
nelege prin iadul-de-foc etern. n viaa pmnteasc, de asemenea, o persoan poate s
creeze iadul mental.
De asemenea, v spun eu vou ORICINE M VA RECUNOATE PE MINE N FAA
OAMENILOR, PE EL L VA RECUNOATE FIUL OMULUI N FAA NGERILOR. DAR
CEL CARE SE VA LEPDA DE MINE N FAA OAMENILOR, VA FI LEPDAT N FAA
NGERILOR LUI DUMNEZEU.
I ORICINE VA SPUNE UN CUVNT MPOTRIVA FIULUI OMULUI, I VA FI
IERTAT LUI: DAR CELUI CARE BLASFEMIAZ MPOTRIVA SFNTULUI DUH, NU I
VA FI IERTAT.
102

I CND EI V ADUC PE VOI N SINAGOGI I LA MAGISTRAI I LA PUTERI,


S NU V GNDII CUM SAU CE LUCRU AR TREBUI S RSPUNDEI: PENTRU C
SFNTUL DUH V VA NVA PE VOI N ACEEAI OR CEEA CE AR TREBUI S
SPUNEI.
LUCA (12:8-12)
Vibraia Cosmic inteligent, manifestarea fizic a lui Dumnezeu va picura
nelepciunea particular de care este nevoie n interiorul intuiiei voastre dezvoltate n
momentul n care vi se cere s vorbii ceva n aprarea adevrului i a voastr niv, ce trii
pentru cauza sa.
n pasajele de mai sus, Isus spune credincioilor avansai s foloseasc Vibraia
Cosmic i nelepciunea ei i nu egoul i limitrile sale pentru cluzire general a conduitei
n momente critice. Majoritatea oamenilor vorbesc ghidai doar de egoismul lor, de team i
de egoul limitat. n consecin, rezultatul discursului lor devine deseori dezastruos pentru ei.
Sufletele avansate gsesc c este nelept s-i cluzeasc inteligena lor i liberul arbitru i
discursul prin nelepciunea divin prin nelepciunea divin n Sfntul Duh (OM). Toi
credincioii adevrai care au simit acest Sunet Cosmic sau Sfntul Duh n meditaie pot n
mod fructuos s-i cluzeasc intuiia i discursul n toate problemele vieii, conform
direciei nelepciunii infinite.
i unul dintre tovari i-a spus lui nvtorule, vorbete cu fratele meu, ca el s
mpart motenirea cu mine. i el i-a spus lui Omule, cine m-a fcut pe mine judector sau
mprilor peste voi?
LUCA (12:13-14)
Omule orientat cu mintea spre materie, Dumnezeu i karma ta ar trebui s fie
judectorul care s mpart motenirea n cauz.
n cele de mai sus Isus arat c el era interesat n principal de chestiunile spirituale, de
aceea el nu vroia s se deranjeze cu mprirea proprietilor.
i el le-a spus lor Luai aminte i fii ateni la lcomie: pentru c viaa unui om nu
const n abundena lucrurilor pe care el le posed.
LUCA (12:15)
Este un lucru destul de obinuit ca oamenii care posed prea multe lucruri s fie
nefericii, pentru c timpul lor este petrecut n a-i face griji despre posesiunile lor i nu n a se
bucura de aceea ce au. Isus indic, de asemenea, c acele persoane care cred c vieile lor sunt
sigure din cauza posesiunilor lor, se neal foarte mult. El continu s ilustreze acest lucru
prin urmtoarea parabol.
i el le-a spus o parabol5 lor spunnd Pmntul unui anumit om bogat a dat
recolt bogat: i el s-a gndit n interiorul su, spunnd Ce ar trebui s fac, pentru c nu
am loc unde s depozitez fructele mele? i el a spus Aa voi face: Voi drma un hambar i
voi construi altul mai mare; i acolo mi voi depozita toate fructele i toate bunurile mele. i i
voi spune sufletului meu Suflete, tu ai multe lucruri strnse pentru muli ani: odihnete-te,
mnnc, bea i fii vesel.
5
n.t. parabol = o poveste simpl, folosit pentru a ilustra o lecie moral sau spiritual, aa cum a fost spus de
Isus n Evanghelie

103

Dar Dumnezeu i-a spus lui Tu, nesbuitule, sufletul tu n aceast noapte i va fi
cerut ie: i atunci ale cui vor fi aceste lucruri pe care le-ai produs tu? Aa este cel care a
aezat o comoar pentru el nsui i nu este bogat n faa lui Dumnezeu.
LUCA (12:16-21)
n cuvintele de mai sus Isus vorbete despre falsa siguran pe care lcomia pentru
posesiuni materiale o comunic sufletului. Muli oameni lucreaz din greu n lume pentru
lucruri materiale i acumuleaz sume mari de bani, numai ca s moar atunci cnd sunt pe
cale s se bucure de ei. Astfel de evenimente arat n mod clar ct de nesbuit este s-i petreci
tot timpul ca s faci bani pentru corpul efemer care poate muri n orice moment.
Este mai bine ca fiecare persoan s acumuleze bogiile durabile ale beatitudinii
meditaiei zilnice, nelepciunea i calitile divine prin a-i servi pe ceilali. Bogiile materiale
ctigate prin munc grea trebuie s fie abandonate fr preaviz la chemarea morii, dar toate
calitile spirituale dobndite prin meditaie, auto-negarea i auto-disciplina sunt comori
durabile ale sufletului care-l nsoesc n eternitate, cnd corpul nceteaz s mai existe.
Bogiile materiale aduc n mod temporar admiraia de la oamenii de lume, dar ei sunt
nefolositori n momentul morii. Bogiile spirituale dobndite de oricine s-ar putea s nu
atrag admiraia oamenilor de lume, dar ele sunt folositoare sufletului n starea de dup
moarte. Bogiile spirituale asigur libertatea etern i sigurana fericii durabile a sufletului.
De aceea spune Isus c fiinele umane ar trebui s s ncerce s foloseasc la maximum
scurtul timp preios din via pentru a dobndi recolta nemuririi i nu deziluzie.
Banii i bogiile nu asigur eliberarea de la boal sau de la moarte sau de la accidente
sau de suferine mentale, dar binecuvntarea divin dobndit n meditaie d o fericire
neschimbtoare a sufletului n momente de mare ncercare i de necaz i, de asemenea, n
timpul morii. Isus n viaa lui a demonstrat c el a renunat la tot confortul material i chiar la
confortul trupului su, pentru a deveni liber i virtuos n faa ochilor lui Dumnezeu.

104

CAP. 14 SFATUL LUI ISUS


CUM S CONSTRUIM O LUME FR RZBOAIE
i el a spus discipolilor si De aceea v spun eu vou s nu v gndii la viaa
voastr, ce vei mnca, nici pentru corp ce vei mbrca. Viaa este mai mult dect mncare,
iar corpul este mai mult dect mbrcminte.
Reflectai asupra corbilor, pentru c ei nici nu seamn, nici nu recolteaz i nici
unul nu are magazie sau hambar. i Dumnezeu i hrnete pe ei. Cu ct mai buni suntei voi
dect ortniile. i care dintre voi, prin puterea gndului, poate aduga la statura sa un cot
(n.t. cot = unitate de msur a lungimii egal de obicei cu 44 cm dei era i un cot lung = 52
de cm)? Dac voi nu suntei capabili s facei acest lucru, care este cel mai mrunt, de ce s
v gndii la restul?
Reflectai asupra crinilor: cum cresc ei, ei nu trudesc, nu es, nu torc i totui v
spun vou c Solomon n toat gloria sa nu era aranjat ca unul dintre ei. Atunci dac
Dumnezeu mbrac iarba astfel, care este astzi pe cmp i mine este aruncat n foc, cu ct
mai mult v va mbrca pe voi, o, necredincioilor?
I NU CUTAI CE S MNCAI SAU CE VEI BEA I NICI NU V NDOII.
PENTRU C TOATE ACESTE LUCRURI LE CAUT NAIUNILE LUMII: I TATL
VOSTRU TIE C AVEI NEVOIE DE ACESTE LUCRURI. DAR MAI BINE CUTAI VOI
MPRIA LUI DUMNEZEU I TOATE ACESTE LUCRURI VOR FI ADUGATE VOU.
LUCA (12:22-31)
De aceea v spun eu vou s nu v ngrijorai mereu, cu privire la ce mncare vei
mnca sau cu ce stiluri de mbrcminte v vei mbrca. Este nevoie de viaa etern pentru a
susine viaa uman i nu doar mncare, trebuie s nelegei acest lucru, iar corpul a fost creat
pentru a exprima nelepciunea sufletului i nu doar ca s fie decorat cu haine.
Uitai-v la corbi ei nu-i complic viaa prin dorine care nu sunt necesare sau
ctiguri de bogii nelimitate i totui Dumnezeu i hrnete pe ei, dei ei nu au magazii sau
hambare, nici bani la banc. i de voi care suntei mai importani dect corbii va avea grij
Dumnezeu, de asemenea, cu condiia ca voi s avei o credin absolut c El este Viaa din
spatele vieii voastre i c pinea i hainele nu sunt lucruri care v menin i v susin viaa
voastr.
Cum nu putei aduga un cot la statura voastr cu toate luptele i eforturile voastre,
atunci de ce s v ngrijorai n privina corpului vostru care este n mod direct meninut de
ctre Dumnezeu i de abundena naturii i n mod indirect de capacitatea voastr de a ctiga
i de eforturile fizice?
Reflectai asupra crinilor
Privii la crini, ct sunt ei de frumoi i de frumos-mirositori. Ei se menin pe ei nii
fr un salar i fr s-i nceap o afacere. Solomon, cu toate puterile sale dobndite i
mbrcmintea sa regeasc nu putea s arate att de graios i de divin ca i crinul-crescut-deDumnezeu. Dumnezeu are puterea de via i de moarte asupra tuturor lucrurilor, mari i mici;
El v va mbrca pe voi, care suntei creai dup imaginea Sa i totui avei att de puin
credin n puterile nemuritoare din interiorul vostru, ca descendent direct al lui Dumnezeu.
Nu v petrecei tot timpul vostru avnd grij de nevoile trupului i nu v ndoii c Dumnezeu,
105

care v-a dat vou via i a creat toate lucrurile comestibile pentru a o susine, i va aminti s
susin viaa voastr.
Toate naiunile pmntului i petrec, n mod nesbuit tot timpul lor pentru a cuta
butur i mncare i bunstare fizic naional acesta este motivul pentru care ele se
conduc n mod greit pe ele nsele i devin implicate n egoismul industrial, care conduce la
rzboaie i la distrugere. n loc de aceasta, lsai ca naiunile pmntului s-l caute pe
Dumnezeu i s triasc sub bolta friei spirituale internaionale. Acestor naiuni fraterne,
care triesc n pace i n contiina lui Dumnezeu, Tatl Ceresc, care cunoate nevoile tuturor,
ofer prosperitate durabil, bunvoin i legi internaionale. Naiunile pmntului i indivizii
care caut mpria lui Dumnezeu prin dobndirea fericirii durabile prin meditaie zilnic i a
armoniei, vor atrage n mod automat sntate, prosperitate i bogii materiale.
Prin aceste cuvinte, Isus d naiunilor pmntului i indivizilor mreaa reet pentru
fericirea individual i naional. Starea omului i a naiunii moderne care sunt nebuni dup
bani arat n mod distict c ei, prin egoism, ruineaz fericirea individual i naional.
Egoismul individual i egoismul patriotic, ambele creaz necesiti i lipsuri n familie i n
naiune. Viaa de afaceri modern, competitiv este distructiv din cauz c fiecare ncearc s
ndeprteze posesiunile celorlali. Astfel ntr-o comunitate de o mie de oameni de afaceri
fiecare om de afaceri are 999 de inamici i de competitori. Isus i-a spus fiecrui om s-i
mpart posesiunile sale cu toi. Conform acestei legi, fiecare persoan dintr-o comunitate de
1000 are 999 de ajutoare. Dac dictatorii diferitelor naiuni, n loc s se concentreze pe
armament i pe egoism naional, ntorc minile adepilor lor n spre dobndirea pcii, a
prosperitii, a friei internaionale i spre binecuvntarea meditaiei, pmntul astzi ar fi un
rai; prosperitate, sntate, bunstare material i beatitudinea meditaiei ar fi adugate tuturor
comorilor spirituale ale naiunilor.
Complicaiile Civilizaiei
Dac naiunile pmntului nu ar complica situaia prin egoism industrial, care conduce
la superproducie, atunci toate popoarele ar avea destul de mncare i ar tri n prosperitate.
Dar, din moment ce egoismul patriotic i prosperitatea material sunt unicele eluri ale
aproape tuturor naiunilor, lumea este aruncat n haos i confuzie din care rezult foamea i
suferinele rzboiului care se pot evita.
Dac toate naiunile pmntului ar tri n frie i ar dori s-i plac lui Dumnezeu i lui
Christ, ele ar face schimb de mncare i de mbrcminte i nu ar suferi niciodat de lipsuri,
de foame sau de srcie. Sistemul economic prezent de profit i de exploatare a euat i doar o
frie a naiunilor i o frie a industriilor necesare i a industriailor poate aduce prosperitate
durabil lumii.
Este imperativ acum ca indivizii i naiunile s abandoneze egoismul industrial, s
hrneasc i s mbrace corpul internaional. Naiunile pmntului ar trebui s nvee s
dobndeasc nelepciunea, s mediteze i s fie n acord cu Infinitul, astfel nct ele s poat
hrni sufletul naional cu fericire venic. Naiunile care sunt bogate n prosperitate, dar nu i
n nelepciune i n beatitudinea lui Dumnezeu a meditaiei pot s-i piard prosperitatea lor
material dezechilibrat prin rzboaie civile, lupte ntre capital i munc i necazuri cu vecinii
invidioi, care pot fi geloi pe prosperitatea lor material. Capitalul i munca, ca i creierul i
membrele trebuie s colaboreze pentru fericirea corpului i a sufletului naiunilor i s nu
lupte i s ntlneasc distrugerea reciproc.
Indivizii i naiunile, care triesc n armonie cu Dumnezeu i cu idealurile Sale de
frie i de pace, ar exista n prosperitatea perpetu i n fericirea spiritual. Dar toate naiunile
care cred n puterea sabiei i n egoismul industrial i patriotic mai devreme sau mai trziu
aduc dezastrul fizic, mental i spiritual lor nile i altor naiuni fraterne.
106

Dumnezeu, care este Sursa cosmosului cunoate nevoile indivizilor i ale naiunilor i
dac El hrnete corbii, cu att mai mult El va furniza totul indivizilor i naiunilor care sunt
n armonie cu idealurile Sale!
Condiiile moderne haotice de peste lume sunt rezultatul tririi unor idealuri
nedumnezeieti. Indivizii i naiunile pot fi protejai de distrugerea total, dac ei triesc prin
idealurile cereti ale friei, de colaborare industrial i de schimb internaional de bunuri
pmnteti i de experiene spirituale. Egoismul patriotic a euat s comunice securitate
naional i prosperitate i n loc de aceasta a adus dezastre naionale, rzboaie, omaj, team,
insecuritate, foame i calamiti naturale (cum ar fi cutremure, uragane, furtuni de praf, care
sunt rezultate indirecte ale aciunilor rele acumulate ale indivizilor i ale naiunilor).
Bogii materiale
n cuvintele de mai sus Isus nu a vrut s spun c nimeni n-ar trebui s mnnce sau s
se mbrace sau s vin n ntmpinarea condiiilor imperative ale vieii. El a vrut s spun c
oamenii nu ar trebui s-i petreac tot timpul vieii lor n a se gndi la mncare i la haine, aa
cum majoritatea oamenilor de lume o fac. Marii oameni de tiin i oamenii din literatur i
ei mnnc i se mbrac, dar minile lor sunt preocupate n ntregime n subiectele n care
s-au specializat.
Isus i avertizeaz pe oameni s nu fie materialiti i n a-i folosi ntreaga lor energie
pentru a se ngrijora n privina mncrii sau a mbrcminii. Isus ne spune nou s ne
concentrm asupra vieii eterne care este sursa tuturor vieilor i s atingem nemurirea, n
timp ce mncm sau ne mbrcm corpul fr prea mult ngrijorare. Isus a mncat i s-a
mbrcat, dar ntreaga sa minte era asupra lui Dumnezeu. Prin aceasta el a gsit sursa vieii i
nu a risipit timpul pentru a dobndi necesiti tranzitorii, care susin casa corpului
nepermanent a sufletului nemuritor.
n mod asemntor, naiunile pmntului ar putea s fie mult mai fericite, dac ele
i-ar susine trirea simpl i gndirea nalt i i-ar concentra minile asupra dezvoltrii
spirituale, poezie sau filozofie i mai puin pe complicata dezvoltare a afacerilor i pe nebunia
banilor, care conduce la distrugerea fericirii fizice. Afacerea este pentru fericirea omului i
omul nu a fost fcut pentru afacere. Este necesar doar atta afacere ct s nu interfereze cu
dezvoltarea spiritual a omului. Afacerile moderne, fiind competitive, i iau tot timpul omului
i-l las pe el epuizat i-l fac pe el incapabil de a se concentra n a-i face lui viaa lui cu
adevrat fericit din punct de vedere spiritual.
NU TE TEME, TURM MIC; PENTRU C ESTE PLCEREA BUN A TATLUI
S I DEA IE MPRIA. S VINDEI CE AVEI I DAI POMAN, DAI-V VOU
SACI CARE NU MBTRNESC, O COMOAR N CERURI CARE NU D GRE, ACOLO
UNDE NICI UN HO NU SE POATE APROPIA I NICI MOLIILE NU STRIC. PENTRU
C ACOLO UNDE ESTE COMOARA, ACOLO VA FI I INIMA TA.
LUCA (12:32-34)
Nu te teme, turm mic de credincioi, pentru c prin credina ta Tatl se va simi
justificat i bucuros s-i dea ie mpria Omniprezenei, care i aparine ie, cum tu eti
creat dup imaginea Lui.

107

Dorina numai pentru Dumnezeu


Singura voastr dorin fiind aceea de a-l cunoate pe Dumnezeu i de a urma calea
renunrii, vindei toate proprietile voastre pmnteti i dai banii primii sracilor i celor
care au nevoie. Nu v concentrai pe a transporta saci materiali care putrezesc i decad cu
folosirea lor, ci transportai cu voi receptaculul care nu decade al intuiiei dezvoltate prin
meditaie profund. Depoziteaz acolo comorile nelepciunii, ale beatitudinii etern noi,
contiina Omniprezenei, care nu vor da gre niciodat sau s fie ndeprtate de la voi. Astfel
de comori cereti dobndite prin meditaie nu pot fi ndeprtate de la voi prin houl morii sau
s fie distruse de ctre moliile timpului. Oamenii de lume se concentreaz pe nesigurana
plcerilor materiale, dar tu s lai inima ta s fie concentrat asupra plcerilor eterne,
dobndite ale realizrii lui Dumnezeu.
n cuvintele de mai sus Isus subliniaz c copiii rtcitori ai lui Dumnezeu trebuie
s-i aminteasc imaginea divin din interiorul lor i astfel s merite evoluia spiritual.
Nimeni nu poate ruina mpria spiritual de la Dumnezeu urmnd numai legea spiritual,
pentru c Tatl Ceresc i rezerv dreptul de a drui eliberarea (n.t. de pcate i de
consecinele acestora) atunci cnd El consider c este potrivit. Dar trebuie, de asemenea,
reamintit c Dumnezeu l-a fcut deja pe om dup imaginea Sa i de aceea omului i este
hotrt s-i rectige divinitatea sa, chiar dac el este ngropat adnc dedesubtul
drmturilor ncarnrilor i amgirilor. A fost plcerea bun a Tatlui Ceresc s-i
ntipreasc imaginea Sa perfect n toi copiii Si umani i cnd ei i abandoneaz
identificarea lor cu natura lor uman i scot la iveal imaginea divin perfect a lor, atunci i
numai atunci Tatl Ceresc este bucuros s-i primeasc pe ei napoi n Casa nemuririi Sale.
n cuvintele de mai sus Isus enun datoria omului care se afl pe calea renunrii
absolute, care dorete s-l cunoasc numai pe Dumnezeu, prin a abandona tot restul. Acesta
este motivul pentru care Isus spune c toi cei care au renunat (n.t. la viaa materialist), care
au vreo posesiune, ar trebui s le vnd pe ele i s dea de poman i s se concentreze numai
pe dobndirea sacului intuiiei plin de comori cereti ale calitilor divine nepieritoare.
Fie ca coapsele voastre s se ncing, iar lumina voastr s ard; i voi niv ca i
oameni care l ateapt pe Domnul, cnd el se va ntoarce de la nunt; atunci cnd el vine i
bate, ei i pot deschide lui imediat. BINECUVNTAI SUNT ACEI SERVITORI, PE CARE
DOMNUL I VA GSI CONTEMPLND: CU ADEVRAT V SPUN EU VOU C EL SE
VA NCINGE PE SINE, I I VA FACE PE EI S STEA JOS LA MAS I VA VENI MAI
DEPARTE I-I VA SERVI PE EI.
i dac el va veni la al doilea ceas, sau la al treilea ceas i-i va gsi pe ei astfel,
binecuvntai sunt acei servitori. i s tii c dac omul bun al casei ar fi tiut la ce or va
veni houl, el ar fi stat de veghe i nu ar fi ndurat casa lui s fie spart. I VOI S FII
GATA, DE ASEMENEA: PENTRU C FIUL OMULUI VINE LA O OR CND NU V
GNDII LA LUCRUL ACESTA.
Atunci Petru i-a spus lui Doamne, ne spui tu aceast parabol nou sau chiar la
toi? i Domnul i-a spus lui Cine este atunci acel slujitor credincios i nelept pe care
stpnul su l va face conductor peste servitorii casei, ca s le dea lor poriunea de
mncare n sezonul cuvenit?
Binecuvntat este acest servitor care, cnd vine stpnul su, l gsete fcnd acel
lucru (n.t. pe care i l-a dat de fcut). Despre adevr v spun vou, c el l va pune conductor
peste tot ce are. Dar dac acel servitorul spune n inima sa Stpnul meu ntrzie venirea
sa i ncepe s-i bat pe servitori i pe servitoare i s mnnce i s bea; Stpnul acelui
servitor va veni ntr-o zi cnd el nu se uit dup el i la o or cnd el nu este treaz i-l va tia
pe el n dou i-i va orndui lui poriunea lui cu necredincioii.
108

i acel servitor, care cunotea voina stpnului, i nu s-a pregtit pe sine, i nici nu
a fcut conform voinei acestuia, va fi btut cu mai multe lovituri de bici.
Dar cel care nu tia i a comis lucruri care meritau lovituri de bici, va fi btut cu
puine lovituri de bici. PENTRU C ACELORA CRORA LI SE D MULT, DE LA EI SE
CERE MULT: I DE LA CEI CRORA LI S-A NCREDINAT MULT, DE LA EI SE VA
CERE MAI MULT.
LUCA (12:35-48)
Pstrai-v voina spiritual pregtit i concentrat n interior, privind la diferitele
lumini sau stele ale coloanei vertebrale, prin care voi putei conduce contiina voastr de la
corpul finit la infinit trimind contiina voastr i fora vieii prin ele n spirit. Voi ar trebui
s fii ca adevraii credincioi care ateapt contiina cosmic divin s fie manifest n casa
corpului, dup aceea contiina cosmic se ntoarce de la unitatea cstorit cu toat natura i
astfel n mod distinct se face pe sine manifest prin contiina credinciosului, fr
acopermntul ascuns al manifestrilor naturii.
Contiina Cosmic
Cnd vine contiina cosmic i bate la porile intuiiei credinciosului, ea trebuie
primit cu credin. Acei servitori i credincioi ai lui Dumnezeu sunt binecuvntai cu etern
eliberare, cnd contiina cosmic vine n contiina lor i-i gsete vii cu nelepciune i
veghind s-l gseasc pe Dumnezeu i desfiinnd ignorana.
Cu adevrat eu v declar, prin adevrul pe care-l simt n mine, c Dumnezeu va veni
la adevratul credincios i-l va servi pe el cu mncarea adevratei nelepciuni i a divinei
comuniuni. i cnd vine Dumnezeu, o dat sau de dou ori sau de trei ori, n contiina de
veghe a credincioilor, ei vor fi binecuvntai prin libertate spiritual pentru c au trecut toate
testele comuniunii divine. Acel credincios este bun care i pstreaz corpul su i casa
mental bine pzite cu nelepciune, astfel nct houl ignoranei nu poate s intre deodat i s
strpung prin contiina sa, furnd prin calitile sale spirituale. Exact aa cum houl intr
deodat i se furieaz ntr-o cas, tot aa s-i aminteti c Contiina Christic vine la
credincios deodat i pe furi, pentru a vedea dac el este pregtit s o primeasc.
ntrzierea este periculoas
Adevratul credincios este ntotdeauna de veghe i primete Contiina Christic,
oricnd vine acesta, dar credinciosul nelept care se roag cu intermitene, deseori pierde
manifestarea Contiinei Christice. Acel servitor care este fr ncetare credincios i n mod
constant nelept i este venic n gard este fcut stpn -- de ctre Domnul Dumnezeu -- al
corpului i al casei mentale i i se d destul mncare sau nelepciune pentru a controla pe
toi servitorii si sau simurile. Cnd Contiina Christic deodat viziteaz credinciosul i-l
gsete pe el viu cu nelepciune, atunci acel credincios i descoper cu adevrat completa
stpnirea de sine asupra sa prin contactul permanent cu Contiina Christic.
Dar credinciosul care nu este grijuliu i este capricios, care crede c el nu va medita
n fiecare zi, din cauz c manifestarea Contiinei lui Dumnezeu este ntrziat i astfel
continu s-i trateze prost slujitorii si, simurile i s insulte sau s foloseasc greit
fecioarele simirii sale fine i s se bucure de obiectele simurilor i s fie beat de iluzie, va
descoperi c Contiina Christic se va manifesta contient n el ntr-o zi, atunci cnd el nu o
va cuta, la un moment cnd el nu va fi cu bgare de seam din punct de vedere spiritual i

109

descoperindu-l pe el neglijent din punct de vedere spiritual spiritual, se va separa i se va


ndeprta de contiina credinciosului care nu a fost grijuliu.
Un astfel de credincios neglijent, datorit credinei sale, primete un contact temporar
cu Dumnezeu, dar din cauza neglijenei l pierde din nou i devine asociat cu categoria
necredincioilor, care nu au contact niciodat cu Dumnezeu. Acel credincios, care simte n
mod intuitiv voina lui Dumnezeu i nu se pregtete pe sine pentru a primi ncercrile divine
sau nu ascult voina divin, se va descoperi pe sine fixat de griji i de suprarea acut de a-l
pierde pe Dumnezeu dup ce L-a gsit pe El. Dar credinciosul care este neglijent n mod
incontient de venirea lui Dumnezeu, nu va suferi att de mult. Mult bgare de seam i
cumptare mental este cerut credincioilor cu nelepciune, exact aa cum oamenii se
ateapt la mult de la liderii sociali responsabili.
n cele de mai sus Isus vorbete despre credincioii avansai, care n-ar trebui s se
concentreze niciodat asupra corpului, ci asupra celor apte receptacule de energie din coloana
vertebral i contiina divin, astfel nct ignorana s nu-i poat invada pe ei niciodat i ei
s fie mereu pregtii s primeasc manifestarea lui Dumnezeu, care este ascuns n spatele
consoartei Lui, natura. ntoarcerea Domnului de la nunt semnific faptul c Dumnezeu este
ascuns i ocupat n natur, dar El defiineaz toate amgirile manifestrilor naturale i se
dezvluie pe Sine ca i Contiin Cosmic i Lumin pentru adevratul credincios.
Dumnezeu poate veni, datorit credinei credinciosului grijuliu, dar pleac din cauz
c el este neglijent i se rsfa n desftarea simurilor. Acei credincioi care n mod contient
tiu c Dumnezeu se poate manifesta n ei i totui neglijeaz s renune la plcerile
simurilor, descoper manifestarea brusc a lui Dumnezeu i plecarea Sa brusc. Astfel de
credincioi realizeaz atunci ascuimea suferinei mentale pentru a-l fi descoperit pe
Dumnezeu, Eliberatorul Universului i apoi brusc l pierd.
elul lui Dumnezeu
elul lui Dumnezeu care l viziteaz pe credincios este c El ntotdeauna rspunde
credinei credinciosului, dar dac credinciosul se ntmpl s duc o via nespiritual, El se
ndeprteaz dup ce El s-a manifestat credinciosului prin strfulgerri. Ct timp dispariia lui
Dumnezeu de la asemenea credincioi negrijulii pare s le aduc acestora suferin, totui
credincioii ar trebui s fie ncurajai s-l caute pe Dumnezeu permanent. Sunt mii care cred
c contactul cu Dumnezeu este imposibil, dar credinciosul grijuliu tie c este diferit, chiar i
dac numai pentru un timp scurt. Chiar i n suferina sa, el realizeaz c el va fi capabil s-l
cunoasc pe Dumnezeu n mod permanent, prin abandonarea obiceiurilor sale nespirituale,
neglijente.
Apoi Isus vorbete despre a treia categorie de credincioi, care urmeaz regulile
spirituale n mod mecanic. Dac, din ntmplare, ei l contacteaz pe Dumnezeu pentru o clip
n meditaie, ei nu sufer mult pentru c-l pierd pe El din cauza lipsei de profunzime n
simirea lor spiritual pentru Dumnezeu.
Dumnezeu niciodat nu-i bate pe credincioi cu biciul, dar ei simt chinurile suferinei
prin propria lor nebunie de a-l pierde pe Dumnezeu, dup ce odat l-au gsit pe El. Cnd
credina credinciosului este coapt, Dumnezeu se manifest pe Sine acestuia, chiar dac el nu
caut manifestrile divine. Dar, pentru a-l contacta pe Dumnezeu n mod permanent,
credinciosul trebuie s fie venic atent la contiina sa divin n strile de somn, vis i starea
de veghe. Orice credincios, care scoate n eviden orice manifestare corporal sau mental,
alta dect concentrarea n ntregime asupra lui Dumnezeu, nu poate s-l rein pe El n mod
permanent.

110

Eu am venit ca s trimit foc pe pmnt; i ce voi vrea Eu, dac va fi deja aprins?
Dar eu am un botez cu care s fiu botezat; i cum sunt eu strmtorat pn ce este realizat!
PRESUPUNEI C EU AM VENIT CA S ADUC PACE PE PMNT? V SPUN EU C
NU; CI MAI DEGRAB DIVIZARE: Pentru c de astzi nainte vor fi cinci ntr-o cas
divizat, trei mpotriv la doi, doi mpotriv la trei.
Tatl va fi separat de fiu, iar fiul va fi separat de tat; mama mpotriva fiicei, iar
fiica mpotriva mamei; soacra mpotriva nurorii, iar nora mpotriva soacrei. i el a mai
spus, de asemenea, oamenilor Cnd vedei c se ridic un nor din vest, ndat spunei Vine
un du i aa este. i cnd vedei un vnt din sud c sufl spunei Va fi cald; i aa se
ntmpl. Voi, ipocriilor, voi putei distinge faa cerului i a pmntului; dar cum se face c
nu putei distinge vremea aceasta (n.t. epoca)? Da, i de ce voi niv nu judecai ceea ce este
corect?
LUCA (12:49-57)
Eu am venit pe pmnt ca s aduc focul nelepciunii care va arde fr mil barierele
ignoranei. Acum acest foc este deja aprins cu focul nelepciunii, care arde ignorana i cum
m pot simi satisfcut, pn se ndeplinete acest lucru? Civa dintre voi, care cred c am
venit pe pmnt doar ca s aduc pacea, se neal pentru c nelepciunea mea va crea, de
asemenea, separare ntre bine i ru. Toi adepii, care m urmeaz pe mine n adevr i
nelegere, se vor separa pe ei nii de cei care triesc n ntuneric. Pacea nu poate domni
peste o familie unde tatl poate urma nvturile mele, iar fiul poate urma amgirile
satanice.
n cuvintele de mai sus Isus vorbete despre natura nflcrat a nelepciunii.
nelepciunea d pace acelora care sunt n armonie cu ea i-i arde pe cei care sunt mpotriva ei.
Adevrul este ca un foc care, mnuit n mod potrivit, d cldur i lumin, dar oricine ncearc
s intre n el i s se ia la trnt cu el, se arde.
Adevrul are o vibraie arztoare. Adevraii credincioi nii sunt n armonie cu
adevrul prin a-i nla vibraia lor prin disciplin spiritual, dar oamenii ignorani, care se
lupt cu adevrul prin ignoran, se percep pe ei nii nefericii.
Cnd tu mergi cu adversarul tu la magistrat, cum eti tu pe drum, f un efort
struitor, ca tu s te poi elibera de el; ca nu cumva el s te trag cu fora pe tine la
judector, iar judectorul s te trimit pe tine la ofier, iar ofierul s te arunce pe tine n
nchisoare. i spun eu ie c tu nu vei pleca de acolo pn ce nu vei plti ultimul bnu.
LUCA (12:58-59)
Orice credincios, care n introspecia sa, descoper c adversarul su legea karmic
i-a rnduit lui s apar n faa magistratului legii cosmice, trebuie s se roage ca el s fie
eliberat de la a culege rezultatele aciunilor sale rele, pentru c majoritatea oamenilor
condamnai de ctre judectorul Legii Cosmice sunt trimii n nchisoarea suferinei de ctre
ofierii tendinelor karmice (tendine care apar din aciunile rele). Eu i spun ie c nu poi
scpa de tribunalul Legii Cosmice i al Legii Karmice, care guverneaz toate aciunile umane,
pn cnd nu vei plti prin ndreptarea karmei tale rele, prin suferin i prin rugciune.
n cuvintele de mai sus Isus vorbete despre Legea inscrutabil a Cauzei i Efectului,
care guverneaz toate aciunile (Legea Karmei), astfel nct, atunci cnd o persoan a
svrit aciuni bune sau rele, ea trebuie s culeag rezultatele bune sau rele ale aciunii.
Legea karmei rele este marele adversar al omului, deoarece aduce numeroase suferine.
Oamenii pot fi eliberai n mod parial i total, n timp, de efectele karmei rele (n.t. aciunii
111

rele, deoarece karma = aciune), dac el se roag n mod continuu pentru iertare la judectorul
divin, creatorul Legii Cosmice, care domnete peste toate vieile i peste toate aciunile.
Erau prezeni n acel anotimp unii care i-au spus lui de galileeni, al cror snge
Pilat l-a amestecat cu sacrificiile lor. i Isus rspunznd, le-a spus lor: Presupunei voi c
aceti galileeni au fost pctoi printre toi galileenii, pentru c ei au suferit asemenea
lucruri?
Eu v spun vou c Nu: dar cu excepia cazului cnd v cii, vei pieri n mod
asemntor; Sau acei optsprezece, peste care a czut turnul din Siloam i i-a ucis, credei voi
c ei erau pctoi peste toi oamenii care locuiau n Ierusalim? Eu v spun vou Nu: dar
cu excepia cazului n care v cii i voi vei pieri n mod asemntor.
LUCA (13:1-5)
n cuvintele de mai sus Isus vorbete despre Legea Karmei (cauz i efect care
guverneaz toate aciunile umane). Isus corecteaz o eroare din minile acelora care se
gndesc c ei erau virtuoi din cauz c ei triau, pe cnd aceia care au fost ucii de Pilat sau
de turnul care a czut, erau mari pctoi.
Este o ruine pentru ucigaii care au scpat, s le fie mil de acei criminali, care au
pltit pedeapsa cu moartea. Pentru c criminalii scpai vor ntlni aceeai soart cnd se va
ntmpla s fie prini. n acelai fel Isus a explicat c oamenii din jurul su erau adevrai
pctoi pe care i atepta pedeapsa legitim. Era ridicol pentru ei s cread c galileenii ucii
i cei optsprezece ucii de turn era pctoi mai mari. Isus a vrut s spun c moartea prin
legea legal sau prin accident nu arat ntotdeauna c persoanele moarte erau pctoi mai
mari. Unii oameni care triesc pot fi pctoi mult mai mari dect cei care au murit. Moartea
nu este ntotdeauna rezultatul pcatelor, nici Dumnezeu nu trimite moarte din cauza aciunii
pctoase a unei persoane.
Pcatul aduce, cu siguran, moarte spiritual, pierderea fericirii nemuritoare, care este
mai mare dect moartea fizic. Pcatul aduce tortura contiinei i pedeapsa mental interioar
care corodeaz, care cteodat este mai mare dect moartea fizic. Aa c Isus spune Nu te
gndi c oamenii ucii au fost pctoi mai mari, pentru c printre voi sunt pctoi mai mari
dect ei. Exceptnd cazul n care voi reparai metodele voastre i abandonai aciunile
voastre rele, viaa voastr spiritual va pieri, ceea ce va fi mai mare dect moartea voastr
fizic. Isus avertizeaz mpotriva practicii unor oameni care nu se analizeaz niciodat pe
ei nii, gndindu-se c ei sunt mai virtuoi dect alii, care au suferit boli sau moartea.

112