Sunteți pe pagina 1din 5

392

Recenziiinotedelectur

este numai un pre... text, ci i un leitmotiv al ntregii lucr ri. O asemenea cultur este debitoare a
mijloacelor de informare n mas , fiind o veritabil cultur a popularit ii, impregnat de brfe,
uanele sau cancanuri, reunind laolalt stiluri alternative de tr iri, valori sau subculturi mozaicale,
formefeluritededevian .Ocultur aacumspuneautorulambalagie,maidanez saumanelist .
Att ca sociolog, ct i ca literat, Mircea Constantinescu a cochetat cu teme majore din
sociologiaculturii,faptvizibilndeseledigresiunipecarelefacepemargineaacestuisubiect.Cartea
ns i evideniaz o lume a contrastelor, aa este prezentat de media adeseori dezumanizat sau
pervertit ,darifrecventtributar CulturiiDisneyland,adic caracterizat devis,imaginaie,magie,
recreeresaudivertisment,careunetefascinaiainocent acopiluluicuexcitaiapervers aadultului.
Cultura consumului, mitul succesului, cultul vedetei, cultura popular versus cultura poporan sunt
altetemeobsedantepentruautoricaretranspardindeselesaledivagaiidincuprinsullucr rii.
Un rol esenial n scrierea acestei c ri l-a avut se observ clar experiena acumulat de
autor, n cursul exercit rii funciei sale de dinaintea pension rii, deinut la Consiliul Naional al
Audivizualului, unde a fost nevoit s monitorizeze, zile i nopi, cele mai diverse emisiuni ale
posturilorTV.
Pentru a ncheia, lumea descris de Mircea Constantinescu n cartea de fa este o lume
Nebun ,olumedominat deanomieidevian ,ncaresensulcomunic riisautr iriiestestabilitde
insideriinudeoutsideri.Dac anomiaesteostarencarenumaiexist reguliincareestepermis
orice de la orgasmul colectiv la nebunia instinctelor , deviana pare o stare legitim , chiar
NORMAL ,compatibil cusensulstabilitdeceicaresuntastfeletichetaideceidinafar .ntr-un
universtabloid,dominatdepersoanedeviante,normalitateans iparesauestedeviant caatare.
Carteasemnat deMirceaConstantinescupares aduc ,implicit,unasemeneamesajsau,cel
puin, aceasta a fost cheia cu care am descifrat-o personal, ca sociolog specializat n domeniul
devianeiiproblemelorsociale.

SorinM.R dulescu

ALFRED REGINALD RADCLIFFE-BROWN, Structur i funcie n societatea


primitiv ,Iai,EdituraPolirom,2000

Celebru antropolog i etnolog britanic, A.R. Radcliffe-Brown a fost unul dintre cei mai
influenifondatoriaiantropologieisociale.Studiulstructuriisocialereprezint opartefundamental a
antropologieisociale,toatefenomeneledinsocietatefiindlegatedeaceast conferin .
naceast carte,Radcliffe-Browndefineterelaiileexistententreoameninurmaobserv rii
comportamentului unuia fa de cel lalt; astfel, spre exemplu, comportamentul bazat pe afeciune,
grij , nelegerecu un membru anume al grupului, autorul l definete ca nrudire; comportamentul
lipsit de respect, insult tor (tachinarea sau obiceiul de a face haz de cineva), dar nu ofensator, l
numete relaie glumea . De asemenea, Radcliffe-Brown explic relaia general dintre om i
speciile naturale (totemism) i lanseaz sau preia unele teorii teoria stabilit ii i continuit ii
sociale,teoriarelaiilorglumeesauteoriadespretabu.
Studiul privind nrudirea l ncepe n 1904, sub conducerea lui William Hals Rives, Brown
fiind singurul student la antropologie social , dup ce studiaz psihologia 3 ani cu Rives. Pentru a
nelegesistemuldenrudire,spuneautorul,esteimportant investigareacomportamnentuluirudelor
una fa de alta. Termenul sistem de nrudire, utilizat de Radcliffe-Brown, sugereaz existena a
dou elemente eseniale, acestea fiind familia elementar (constnd din b rbatul, soia lui i copilul
saucopiii,indiferentdac locuiescmpreun saunu)ifamiliacompus (familiapoligin saufamilia
rezultat dinceade-adouac s torie,undeexist relaiiderudenievitrege).
Dou aspecte importante ale sistemului de nrudire, de care pomenete autorul, sunt
r spndireaimp rireangeneraii.Analizndobiceiurilelegatedecomportamentulfrateluimamei
i al fiului surorii, la populaia bathonga, din Africa de Est, Henri Alexandre Junod conchidea c

Recenziiinotedelectur

393

sistemultribaltrecuseprinstadiuldematriarhat:lapopoareleprimitivedinmultep rialelumii,o
importan major seacord relaieidintrefratelemameiifiulsuroriilui.nunelecazuri,fiulsurorii
are unele drepturi asupra propriet ii fratelui mamei4. Pornind de la datele nregistrate de Junod,
Radcliffe-Brown propune o ipotez alternativ , argumentat n primul capitol al c rii Structur i
funciensocietateaprimitiv ,afirmndc :nsociet ilecelemaiprimitive,relaiilesocialedintre
indivizi se bazeaz n principal pe relaii de rudenie5. Autorul demonstreaz c deosebirile ntre
societ ile matriarhale i cele partiarhale sunt relative, g sindu-se unele influene patriarhale n
societ ile matriarhale i invers. n orice societate, spune autorul: (...) primitiv sau avansat ,
nrudireaeste(...)bilateral 6.R spunsullantrebareadeceosocietateestematriarhal ld spunnd
c elementul care nclin balana spre matriarhat sau patriarhat este nrudirea extinderea la toi
membriiunuigrupaunuianumittipdecomportamentfa deunmembruanumealgrupului.Astfel
iexplic elipotezac tendinadecarepomeneaiJunodnsocietateatribal BaThonga,pares fie
extinderealamembriidingrupulmameiaunuimodeldecomportamentprovenitdinatitudineafiului
fa demamasa:devremeceateapt grij inelegeredelamamasa,[individului]separefiresc
s primeasc acelaitipdeafeciune(...)dinpartearudelorsalematerne7.
Societ ileumanepatriarhaleimatriarhalepotfidefiniteinfunciedemoduldobndirii,ca
i de predominarea anumitor drepturi i obligaii (ale unui individ), provenite din partea tat lui, i
altele,decutotulalttip,dinparteamamei.Astfel,cnddrepturileiobligaiileproveninddinpartea
tat luipredomin ,caimportan social ,fa deceledinspreparteamamei,sistemulestepatriliniar,
iar cnd drepturile i obligaiile provenind din partea mamei sunt predominante n raport cu cele
provenitedinparteatat lui,sistemulestematriliniar.
Radcliffe-Brown,studiindtriburiledinvestulAustraliei,descoper anumitedrepturi8,pecare
le clasific n: drepturi in personam, prin care cineva i poate cere altcuiva ndeplinirea anumitor
obligaii,nfunciedestatusul9s u,idrepturiinrem,princare,nurmacomiteriiactelordeultraj,
nvinuitul este supus anumitor obligaii de c tre victim . Viaa social uman este compus dintr-o
structur ,care,larndulei,esteformat dintr-oreeaderelaii(ntreindiviziigrupurideindivizi).
Aceast reea de relaii implic , arat autorul, drepturi i obligaii ce trebuiesc definite, astfel nct
conflictul drepturilor s poat fi rezolvat f r distrugerea structurii, stabilindu-se sisteme juridice i
instituiilegale.Porninddelaideileformulatenurmastudiilorsale,Radcliffe-Brownformuleaz o
teorieconformc reianoricesocietatencarenrudireaareoimportan fundamental nstructura
social , esenial pentru stabilitatea i continuitatea social este ca drepturile unor diveri indivizi
asupraunuiindividanumes fiedefiniteastfelncts seeviteconflictele10.
Etnografiiauraportat,prinstudiileefectuatenAmericadeNord,OceaniaiAfrica,exemple
aleunuiobiceiprincareunorpersoane,aflatenanumiterelaii,rezultatefiedinnrudire,fiemaimult
din c s torie, li se permitea sau chiar li se cerea s se comporte unii fa de ceilali ntr-o manier
lipsit de respect sau insult toare, f r ca atitudinea respectiv s fie considerat ofensatoare
asemenearelaiiajungnds fienumiterelaiiglumee11.Radcliffe-Brownastudiatnumairelaiile
de glum formalizate sau tipice, observnd n anumite clase sociale, din ri vorbitoare de limb

HenriAlexandreJunod,TheLifeofSouthAfricanTribe,vol.I,1913,p.253.
A.R. Radcliffe-Brown, Structur i funcie n societatea primitiv , Iai, Editura Polirom,
2000,p.25.
6
Ibidem,p.28.
7
Ibidem,p.31.
8
Ibidem,p.37m sur decontrolprincareunindividsauocolectivitateacioneaz asupra
uneipersoanesauaunuigrupconsideratafiastfelobligatlandeplinireauneisarcini.
9
Ibidem, p. 42 conform autorului, acesta fiind totalitatea drepturilor i obligaiilor unui
individ,aacumaparelensistemulsocial(prinlegiiobiceiuri)alsociet iic reiaiaparine.
10
Ibidem,p.44.
11
Ibidem,p.88relaiintredou persoanencareuneiaisepermiteprintradiieiuneorii
seceres tachinezesaus seamuzepeseamaceleilalte,careesteobligat s nusesimt ofensat .
5


394

Recenziiinotedelectur

englez , c glumele de prost gust ntre tineri i tinere apar ca o form preliminar de curtare
asem n toarecufelulncareunindiancherokeeglumetecubunicile12lui.Atachinasauafacehaz
decineva,spuneautorul,esteunmodobinuitdecomportamentnoricesocietateuman ns tindes
apar nanumitetipuridesituaiisociale.Astfel,teoriapecareautorulaprezentat-o,privindrelaiile
glumee ntre persoane legate prin c s torie sau nrudire de snge, este aceea c : ele se produc ca
instituiisocialensituaiistructuralealeunuianumittipgeneral,ncareseafl dou grupuri,ac ror
separareesteaccentuat ,iarrelaiilesuntstabilite,indirect,ntreopersoan dintr-ungrupimembrii
saucivadintremembriiceluilaltgrup13.
TriburiledinAustraliasempartngrupuri,clase,pecareautorullenumeteseciuni,care
potfipatriliniareimatriliniare,nfunciederelaiageneral dintreomispeciilenaturale,ncadrul
mitologiei i ritualului. Despre totemism14, conform autorului, se poate vorbi ntr-o societate care e
divizat n grupuri i unde exist o relaie special ntre fiecaregrup i una saumai multe clase de
obiecte,care,nmodobinuit,suntspeciinaturaledeanimalesauplante,darocazionalpotfiobiecte
artificialesaup ridintr-unanimal.Astfel,deexemplu,ntriburiledinAustralia,liliaculestetotemul
sauanimalulreprezentativpentrub rbai,iarp s rilec l toareconstituietotemulfemeilor.Autorul
m rturisetec exist orelaieritual 15ntrepersoaneitotemullor.Problematotemismuluipoatefi
enunat ca fiind aceea de a descoperi de ce, n anumite societ i, membrilor unui grup social
particular li se impune o atitudine ritual 16 fa de un anumittipde obiect natural. Autorul este de
acordcuteorialuiDurkheim,teorieconformc reiafunciaatitudiniiritualefa detotemestedea
exprimaideamenineastfelnexisten solidaritateagrupuluisocial17.
ncap.VII,Despretabu,autorulfacectevapreciz riasupraunornuaneconceptualef cute
publicecuprilejulcomemor riiantropologuluiJamesFrazer,celcares-aocupatcustudiultabuurilor.
Astfel, autorul definete cuvntul tabu, ce provine din Polinezia i nseamn a interzice. n locul
cuvntului tabu, Radcliffe-Brown prefer termenii evit ri rituale sau interdicii rituale, acestea
reprezentndoasocierentrereguliledecomportamenticredin .Teoriadespretabu,acceptat ide
Radcliffe-Brown,esteurm toarea:nanumitesituaiiomulestenelinititnprivinaurm rilorunui
evenimentsaualeuneiactivit i,deoarece,ntr-oanumit m sur ,depindedecondiiilepecarenule
poate controla prin mijloace tehnice i de aceea el respect un rit care, deoarece crede c -i aduce
noroc,lajut s secalmeze18.
ndezvoltareasociet ilorumane,unrolimportantl-ajucatireligia.Modulobinuitncare
privimreligiile,spuneautorul,estedealeconsiderapetoatecaseturidecredineeronateipractici
iluzorii19.Antropologiasocial nutrateaz originilereligiilor,cifunciilelorsociale,contribuialor
la formarea i meninerea unei ordini sociale. Ipoteza antropologilor este c funcia social a unei
religii,pecareocredemeronat ,chiarabsurd irepulsiv ,deexempluceaaunortriburis lbatice,
poate reprezenta o parte important i eficient a structurii sociale i, f r aceste religii false,
evoluia social i dezvoltarea civilizaiei moderne ar fi imposibile. Una dintre funciile sociale ale
religieiestelegat der zboi:oamenii,cndmerglar zboi,prinreligiecap t credin ,ncrederei
devotament20. Folosind metoda experimental , antropologii sociali trebuie s studieze un num r

12

A.R. Radcliffe-Brown, Structur i funcie n societatea primitiv , Iai, Editura Polirom,


2000, p. 88 aa le numea pe femeile care f ceau parte din clanurile tat lui tat lui s u i tat lui
mameisale.
13
Ibidem,p.105.
14
Ibidem,p.111numegeneralatribuitunorinstituiidiversecareaucevancomun.
15
Ibidem,p.117.
16
Arelocnoricesocietatecareadopt iimpunemembrilors i,fa deanumiteobiecte,o
atitudinemental idecomportament.
17
A.R. Radcliffe-Brown, Structur i funcie n societatea primitiv , Iai, Editura Polirom,
2000,p.121.
18
Ibidem,p.138.
19
Ibidem,cap.VIII.
20
Ibidem,p.150.

Recenziiinotedelectur

395

suficientdereligiidiferitesaucultereligioasenleg turalorcusociet ilencareseg sescpentrua


definicorectreligia,care,dup autor,implic ,nmodnormal,ideisaucredineiobiceiuridatini
pozitivesaunegative,adic aciuniiabinerinumiterituri.nconcluzie,nncercareadeanelege
religia,artrebui,spuneRadcliffe-Brown,s neconcentr mateniaasuprariturilorinuacredinelor,
acestafiindcelmaistabilidurabilelement21.
i cap. IX prezint opiunile autorului privind renunarea la anumite concepte, RadcliffeBrownoprindu-seasupraconceptuluidefuncientiinasocial .Primaformulareaconceptuluide
funciei-aaparinutluimileDurkheimiseg setencarteasaRglesdelamthodesociologique,
1895,ncarespunec funciauneiinstituiisocialeesteleg turadintreeainevoileorganismului
social22. A.R. Radcliffe-Brown, pentru a evita o posibil ambiguitate, propune s se nlocuiasc
termenulnevoicusintagmacondiiinecesaredeexisten sau,spuneautorul:dac sefolosete
termenul,eltrebuienelesnacestsens23.Funciaoric reiactivit i,cumarfipedepsireauneicrime
sau o ceremonie funerar , const n rolul pe care l joac n viaa social ca ntreg, dar i pentru
meninerea continuit ii structurale. Fiinele umane sunt legate ntre ele printr-un set de relaii
sociale24,careasigur continuitateasauprovoac instabilitateastructuriisociale,prinprocesulvieii
sociale, adic prin activit ile i interaciunile fiinelor umane i ale grupurilor organizate. Autorul
consider , ca parte a structurii sociale, toate relaiile sociale, de la persoan la persoan , prin
diferenierea indivizilor i a claselor dup rolul lor social. Structura social , spune autorul, este
ansamblulderelaiiexistenteefectivlaunmomentdat,careleag mpreun anumitefiineumane25.
n ceea ce privete concepia sa teoretic , Radcliffe-Brown i datoreaz mult lui mile
Durkheim, care sublinia importana structurii n societate i a funciilor diferitelor instituii; dou
conceptefundamentalecarel-aupreocupatpeautorncarierasadeantropologicareaufostmotorul
de pornire n studiile sale. Poate datorit faptului c preia unele teorii i introduce noi concepte n
explicarea studiilor sale, abordarea sa a fost criticat ca fiind prea rigid i mecanic . i totui, n
lucr rile de antropologie social ale lui Alfred Reginald Radcliffe-Brown, sunt expuse cu claritate
multedintreconcepteleconsiderateast zifundamentalepentruaceast disciplin 26.

Sergiu-LucianRaiu

21

Ibidem.
A.R.Radcliffe-Brown,Structur ifunciensocietateaprimitiv ,Iai,EdituraPolirom,2000.
23
Ibidem.
24
Ibidem, p. 184 exist ntre dou sau mai multe organisme individuale atunci cnd se
manifest ooarecareajustareaintereselorlor.
25
Ibidem,cap.X.
26
GordonMarshall,Dicionardesociologie,Bucureti,EdituraUniversenciclopedic,2003,p.463.
22

396

Recenziiinotedelectur

S-ar putea să vă placă și