Deja prezentul i chiar viitorul nostru, al tuturor, va fi sub o nencetat

supraveghere (I)
Cu toate asigurrile date n mass-media de politicienii i guvernan ii
corupi, prini de mirajul puterii, scenariul cumplit al unei societi
fascistoide bazate pe supraveghere, care controleaz n mod tiranic
destinul indivizilor, este n plin desfurare n ntreaga lume.
Problema se pune ct se poate de direct, ea fiind cu att mai grav
cu ct noile tehnologii audio-video dezvoltate recent de marea
industrie converg direct ctre acest deznodmnt.
Supraveghere, cuvntul-cheie al timpurilor care vor veni, scria n
mod semnificativ n 2006 Jacques Attali, fostul consilier al
preedintelui francmason Mitterand, agentul aa-ziilor iluminai
i fondatorul Bncii Europene pentru Reconstrucie i Dezvoltare.
Tot el ddea sentina, ca o portavoce public a lui Big Brother: n
viitor, se va ti n permanen unde suntem i ce facem. Nu va exista niciun domeniu n care s
nu putem fi supravegheai. Nici mcar cel al gndirii noastre. S fi trecut, oare, fostul
consilier al preedintelui francmason Mitterand din timpul scandalului iscat de faimoasele i
josnicele ascultri telefonice care vorbete public ba despre interiorizarea dictaturii, ba
despre totalitarismul acceptat de partea paranoicilor i conspiraionitilor care nu
nceteaz s denune proliferarea aberant a mijloacelor de supraveghere impuse cetenilor
acestei lumi de ctre guvernanii societii noastre?
Exist un consens n aceast direcie: acest nceput al mileniului este marcat de planurile deja
demascate ale aa-ziilor iluminai de a subjuga ntreaga omenire, care se reflect ntr-un elan
considerabil al dezvoltrii mijloacelor de supraveghere. ntr-adevr, nu cu muli ani n urm,
oferta marii industrii aservite intereselor clicii abjecte a aa-zi ilor iluminai, ce furniza
publicului larg tehnologii n msur s asigure, chipurile, linitea i siguran a cea de toate
zilele, era cu mult mai srac, iar spaiul public nu era att de n esat de monitoare i camere
video ce ofer, cu o diabolic viclenie ceteanului de rnd, o palet larg de opiuni
comerciale sau imagini live din cine tie ce col al lumii.
Astzi, prin intermediul internetului, supravegherea a devenit o ndeletnicire banal pentru
aceste fiine bolnave ce nu prididesc s ptrund, prin orice mijloace, n casele i n vieile
noastre. Astfel, internetul a devenit un mijloc esenial pentru mplinirea scopurilor demente ale
acestei grupri morbide. Este semnificativ s amintim aici c directorul Agen iei de securitate
naional american, NSA, generalul Keith Alexander a declarat n data de 12 martie 2012 c
cea mai mare ameninare care planeaz asupra Statelor Unite o constituie, pe lng actele de
terorism care este n realitate materializarea unui complot abject pus la cale de guvernan ii
vndui ai acestei ri mpotriva propriilor lor ceteni i atacurile electronice. Internetul i
bazele de date, ntocmite abil cu ajutorul gadgeturilor electronice
care ne sunt puse cu generozitate la dispoziie, chipurile, pentru a ne
face viaa mai comod, au devenit aadar uneltele vitale ale
promotorilor acestor practici satanice de manipulare a fiinei umane,
ce i mascheaz inteniile, aa cum ne-au obinuit, sub mantaua
siguranei naionale.
Problema cu supravegherea este aceea c ea funcioneaz!
Aa-zisul atac terorist de la 11 septembrie 2001, ce a fost pus la cale
cu snge rece de indivizi influeni din guvernul Statelor Unite, a
nsemnat pentru fiinele umane nzestrate cu inteligen i luciditate
un nou nceput, n for i pe fa, al erei supravegherii.

Cipurile RFID, punerea n funciune a sistemelor de supraveghere la scar mondial n

telecomunicaii, ntrirea controalelor n aeroporturi sunt doar cteva dintre practicile ascunse
cu abilitate sub masca unei ameninri continue i iminente la adresa siguranei cetenilor, de
care membrii influeni ai acestei clici aberante profit cu o diabolic viclenie pentru a intra tot
mai mult n intimitatea noastr.
Din pcate mai exist unele fiine umane naive, care sunt convinse de aa-zisele avantaje oferite
de aceste mijloace de supraveghere n mas, ce le ofer, spun ei, o mai mare siguran. Cu toate
acestea, rapoartele poliiei nu indic o cretere a ratei de prevenire a criminalit ii datorate
acestor dispozitive, fapt ce arat n mod evident c scopul acestora este n realitate altul. Sub
masca proteciei pe care guvernanii ni le ofer, investind sume exorbitante n tehnologii extrem
de costisitoare, ce sunt tot mai intruzive, suntem din ce n ce mai atent i mai n amnunt
supravegheai, astfel nct intimitatea noastr a ajuns s fie, ntr-o mare msur, un deziderat.
Dezvoltarea i proliferarea tehnicilor de supraveghere a atins deja cote greu de imaginat
pn acum civa ani
Dezvoltarea fr precedent a dispozitivelor care combin posibilitatea geolocalizrii de parc
n-am ti unde ne aflm cu cele de captare video (aparate foto, camere video) i de acces la
internet, dispozitive dintre care telefonul aa-zis inteligent rmne exemplul cel mai elocvent
au mpins perfecionarea supravegherii pe culmi inimaginabile cu civa ani n urm. n plus,
toate aceste minuni tehnologice, care constituie un subiect de admiraie tmp pentru muli
dintre cei neavizai, ne sunt impuse treptat ca fiind indispensabile vieii decente ntr-o societate
modern, ce este axat pe consum i nicidecum pe mult-trmbiata preocupare a guvernanilor
notri, att de avizi de putere, pentru bunstarea noastr, a oamenilor obinuii.
n realitate, mania supravegherii ascunde n spatele ei obsesia
compulsiv a clicii satanice a francmasoneriei mondiale pentru
controlul i subjugarea complet a fiinei umane, scop pe care
aceste fiine fr suflet urmresc cu obstinaie s-l ating prin nu
conteaz ce mijloace. Astfel, cipul RFID este un exemplu mai mult
dect gritor n acest sens, el putnd influena comportamentul
fiinei umane n care a fost implantat, pn ntr-o asemenea msur
nct i poate altera chiar realitatea sa subiectiv.
Demersurile din ce n ce mai devoalate ale acestor demeni sunt
descrise ca fiind obiective i inofensive de ctre unii aa-zii
specialiti cum ar fi Thomas Berns, profesor de filosofie politic i
etic la Universitatea Liber din Bruxelles, Belgia, i Antoinette
Rouvroy, doctor n Drept, lector i cercettor principal la Centrul de Tehnologia Informaiei i
Cercetare n Drept (curioas asociere, nu-i aa?) de la Universitatea din Namur, Belgia, n
realitate dou cozi de topor ale aa-ziilor iluminai, care au fost mpopoonate cu o aureol
savant de stpnii lor tocmai pentru a mbrobodi i mai mult mintea oamenilor obinuii. Astfel
de demersuri las s se ntrevad inteniile abjecte ale unei mini de indivizi potentai, al cror
unic scop este s aduc societile la supunere i pe oameni la acceptarea fr lupt a unui
regim de tip fascist, totalitar, n care toate informaiile lor personale sunt atent i n mod abil
culese i stocate pentru a fi ulterior folosite pentru elaborarea unor dispozitive de control din ce
n ce mai fine i mai sofisticate.
Masonul Jacques Attali afirma ntr-una din crile sale: Frica de moarte este primul motor al
acceptrii de ctre noi a supravegherii. ntr-adevr, pe acest concept se bazeaz toate aciunile
aa-zis benefice i bine intenionate ale guvernanilor notri, care se ntrec n a ne vinde produse
menite, chipurile, s ne sporeasc securitatea, confortul i intimitatea, dar care sunt n realitate
nite sui generis cai troieni pui n slujba, nu a noastr, aa cum se pretinde, ci a guvernului din
umbr al acestei planete.

De la deja banalele camere video instalate n metrouri, magazine, pe strzi sau n pie e la
cipurile de monitorizare ce sunt implantate n trupurile pacienilor ori pe produsele pe care le
cumprm, de la binecunoscutele GPS-uri la reelele de socializare gen Facebook ce fac apel la
programe complexe de recunoatere facial, toate acestea strng din ce n ce mai mult i din ce
n ce mai disimulat, laul n jurul libertii noastre.
Libertatea uman tinde s devin un vis frumos i nostalgic, prin dezvoltarea i
rspndirea sistemelor de supraveghere n mas
Un fenomen care apare n strns legtur cu practicile de
supraveghere i de ptrundere n intimitatea fiinei umane este
aparena unei liberti mai mari de care, zice-se, vom dispune. ntrun mod cu totul absurd i fantasmagoric, suntem supravegheai
pentru a fi liberi. Astfel, suntem minii n fa s credem c
stpnim mai bine realitatea, c suntem la crma propriei noastre
viei, c putem asigura securitatea celor pe care i iubim. Acest
fenomen este n realitate un aspect al inversrii valorilor, pentru c,
acceptnd aceast tehnologie ca pe o surs ce ne ofer putere i
siguran, ea este de fapt motivat de teama de moarte ce este sdit
cu abilitate viclean n contiina noastr de ctre aa-ziii
iluminai, prin nenumratele filme sau tiri despre atacuri teroriste care s-au nmulit,
chipurile, semnificativ pe tot cuprinsul globului.
Un alt concept viclean ce este promovat prin intermediul dispozitivelor electronice moderne
este cel al subvegherii sau al supravegherii inversate: telefoanele aa-zis inteligente,
microfoanele minuscule i camerele video ncorporate n pixuri obinuite, ce fceau parte pn
nu demult din recuzita celebrului agent 007, James Bond, au devenit astzi, cu ncuviin area
mut a autoritilor, tot attea mijloace de denunare a unor posibile violen e ce pot fi comise la
un moment dat de forele de ordine. Ni se spune i ni se repet n mod aproape obsesiv, c este
bine s avem asupra noastr astfel de dispozitive, pentru c nu se tie niciodat cnd vom avea
nevoie de ele. ntre timp, la cellalt capt al firului, cineva are grij s nregistreze n imense
baze de date informaii despre locurile pe care le-am vizitat, persoanele cu care am fost,
preferinele i obiceiurile noastre ori ale prietenilor notri i nu n ultimul rnd, calitile i
defectele noastre.
Desigur, pentru ca toate aceste practici abuzive s fie legale i s nu mai fie nevoie s fie
ocultate, autoritile au inventat i motivele. Pentru aceasta ei au nscenat atacuri aa-zis
teroriste, ameninri cu bombe sau rpiri, n urma crora au promulgat acte normative i legi ce
dau und verde practicilor de supraveghere a fiinei umane.
Zmbii (dac putei!), suntei scanai!
Lipsa din ce n ce mai accentuat a distinciei dintre spaiul public
i cel privat, care antreneaz treptat societatea contemporan ctre
instaurarea unui regim totalitar, integral supravegheat i controlat,
inspir nc de la nceputul anilor 1990 opera artistic a
muzicianului englez Robin Rimbaud, supranumit Scanner.
Robin Rimbaud a nceput s se preocupe de muzic nc din anii
1980. El a devenit n relativ scurt timp un muzician foarte solicitat
n cinematografie, televiziune, publicitate, arte plastice, dans
contemporan, avnd proiecte de vrf n toate cele patru coluri ale
lumii.
Practicile de supraveghere, care au devenit, mai ales n ultimii ani,
suficient de fine i intruzive nct s fac parte integrant din cotidian, constituie, nc din anii
1990, inta favorit a lui Robin Rimbaud. n piesele muzicale pe care le interpreteaz, el se
servete de unele instrumente inedite, cum ar fi diverse dispozitive pentru ascultarea

apelurilor telefonice i scanerul poliiei, acesta din urm inspirndu-i chiar numele de scen.
Primele sale lucrri n particular cele dou albume Scanner, aprute n 1993 i reeditate
curnd dup aceea, n 1996, sub numele sugestiv Sub Rosa (care n limba englez sugereaz tot
ceea ce este ascuns, inut sub secret) sunt un veritabil manifest mpotriva amenin rii
proliferrii mijloacelor de ascultare i urmrire n mas.
Utiliznd unele conversaii radio ce au fost nregistrate n mod ilicit ca pe un leit motiv al
muzicii sale, el pune sub semnul ntrebrii existena intimitii n vieile noastre i lanseaz n
acelai timp, n mod inteligent, o ntrebare tulburtoare: ascultm, de fapt, o pies muzical sau
un moment de intimitate furat? Aceste conversaii au fost nregistrate cnd telefoanele
noastre mobile i internetul tocmai apruser precizeaz Robin Rimbaud. Oamenii nu se
mediatizau ei nii aa cum pot s o fac astzi. Aceste dialoguri ce au calitate de documentar
sunt captivante sub foarte multe aspecte: ele denot fragilitate, deschidere sufleteasc i
sinceritate. Ele reflect viaa pe care o trim, modul nostru de a comunica cu ceilali,
obiceiurile i tendinele noastre intime.
n piesele lui Rimbaud se disting discuii murmurate n receptoarele telefoanelor, zgomote de
fond inerente convorbirilor telefonice ori zgomote surprinse n imediata apropiere a
interlocutorilor. Toate acestea ridic serioase semne de ntrebare privind ceea ce el numete
iluzia securitii, ce este ntreinut de autoritile care ne controleaz viaa i care pretind, cu
un tupeu nemsurat, c, de fapt, fac acest lucru pentru a ne proteja.
Robin Rimbaud afirma, descriind tema muzicii sale: Majoritatea
primelor mele lucrri de scanning au aprut cu mult nainte de
internetul pe care l cunoatem astzi. Email-ul nu era dect n faza
lui beta, iar chestiunea spaiilor publice i private nu era nc luat
n considerare n aceast reea global care tocmai fusese
nfiinat. Sub multe faete, ele demasc fascinaia morbid a unor
indivizi dubioi pentru vieile oamenilor obinuii, predilecia
pentru show-uri televizate i publicaii care penetreaz aa-zisul
interior al acestor lumi private. Totui este important de
subliniat c toate aceste aa-zise cuceriri ale societii moderne nu
sunt dect un paravan, o vast mascarad, ca de altfel tot ceea ce
este prezentat de mass-media ca fiind autentic, i care este n
realitate sistematic scenarizat i montat pentru a corespunde unui scenariu scris dinainte.
Conversaiile captate prin intermediul mijloacelor de ascultare difer n mod esenial de cele
mediatizate. Ele nfieaz oameni reali aflai n situaii reale, care se comport firesc i nu au
nimic de ascuns. Or, acum, aceste spaii private nu mai sunt cu adevrat private din moment
ce o asemenea intimitate este divulgat.
Chiar i conversaiile pot fi extrase n mod ilicit din sfera privat
Au existat unii oameni n acea perioad, care, fr s neleag mesajul lui Rimbaud, au
condamnat modul n care artistul a transpus viaa privat pe discuri de vinilin sau n slile de
concerte. Astzi, ns, modalitile de violare ale vieii noastre intime au devenit mult mai
numeroase i mai subtile. Imaginile surprinse cu ajutorul a nu conteaz ce smartphone se pot
regsi instantaneu pe internet, iar cel mai mic schimb de informaii pe Facebook poate fi vzut
n timp real de mii de utilizatori i nregistrat ntr-o imens baz de date. Fr tirea noastr,
evident.
Scriitorul britanic J. G. Ballard afirma ntr-o emisiune televizat intitulat A supraveghea i a
pedepsi: Nu societatea este aceea care i-a modificat punctul de vedere fa de practicile de
supraveghere, ci doar mijloacele tehnice sunt acelea care s-au modificat.

Blestemul ochiului digital: Big Brother ne urmrete aproape peste tot

Pornind de la cartea lui George Orwell, 1984, n care aa-numita
Poliie a Gndirii utiliza tele-ecrane pentru a supraveghea oamenii,
i alarmai de explozia mijloacelor de urmrire n mas, ce tind s
penetreze, treptat, toate sferele existenei umane, numeroi artiti,
scriitori sau cineati au denunat n creaiile lor, mai mult sau mai
puin liber, tentativele odioase de urmrire i control ale
autoritilor (politice dar i industriale) asupra ceteanului i
consumatorului de rnd.
Astzi, mai mult dect oricnd, suntem sufocai de reelele de
camere video ce sunt desfurate cu neruinare n spaiul public,
reele ce sunt atent monitorizate de o mn de indivizi dubioi aflai
n solda puterii ascunse ce conduce n realitate societatea de azi. Ne
putem ntreba, pe bun dreptate: Cine i supravegheaz pe cei care
ne supravegheaz? Aceast ntrebare nu este gratuit: viaa noastr
ajunge s fie ndosariat, centralizat i disecat n cele mai mici detalii de nite necunoscu i,
care ajung s ne cunoasc, extrem de bine, pe fiecare dintre noi. Cei mai muli dintre cei care
afl aceste adevruri cutremurtoare ridic neputincioi din umeri i i spun ntr-un mod
linititor: Nu am nimic de ascuns, nu comit ilegaliti. Sunt o fiin comun, obinuit, care nu
prezint interes pentru autoriti. De ce s nu m supravegheze? Modul n care astfel de
oameni aleg s acioneze este unul pasiv, pesimist, descurajator, atitudine pe care mizeaz, de
fapt, cei care se afl n spatele acestor demersuri mrave. Aceti indivizi fr scrupule se
bazeaz pe lipsa de reacie a oamenilor pentru a-i desfura tentaculele lor tenebroase asupra
vieilor noastre.
Tehnologia actual a ajuns s se infiltreze din ce n ce mai adnc n viaa oamenilor
Tehnologia a ptruns att de adnc n viaa noastr, nct fiina uman care este contient i
lucid ajunge s se confrunte cu o dilem: Omul controleaz tehnologia sau tehnologia
controleaz omul? n aceast epoc de maxim decdere spiritual, n care valorile sunt
inversate, imixtiunea pe multiple niveluri, profesionale, administrative sau relaionale a
tehnologiei n viaa oamenilor, a ajuns s fie apreciat i ludat. Tehnologia tinde s se
insinueze treptat umanului pe toate nivelurile, ncepnd de la jocurile pe calculator unde
limitele dintre real i virtual au ajuns s se confunde pn ntr-att nct juctorul nveterat se
confrunt cu dificulti n a deosebi realitatea de imaginar, pn la implanturile de cipuri n trup
sau de minicamere video ce substituie simul vederii.
ns, imaginaia celor care nu precupeesc niciun efort ca s ne
monitorizeze ntrece chiar i cele mai mari ateptri. Irlandezul
Marnix de Nijs a imaginat un sistem de identificare facial pe care
l-a denumit Physiognomic Scrutinizer, ce poate fi instalat n
aeroporturi, stadioane ori n alte spaii publice. Spectatorul este
invitat s treac o barier dincolo de care se afl o camer video ce
scaneaz trsturile feei i le afieaz pe un monitor. Dou boxe
montate pe nite supori, chiar imediat dincolo de barier, in locul
paznicilor. Echipat cu un program de analiz biometric, sistemul
compar analiza biometric a vizitatorului cu cele ale peste 150 de
infractori i criminali notorii nregistrai n baza de date a
sistemului. Pe baza rezultatelor obinute, vizitatorul trece de barier
fiind acuzat, n auzul tuturor, pe baza proastei reputaii a personajului cu care se aseamn cel
mai mult. n plus, rezultatele analizei biometrice sunt afiate pe un ecran LCD imens, aflat n
vzul tuturor.

O alt instalaie realizat de acelai inventiv Marnix de Nijs, de data aceasta alturi de artistul
i cercettorul Edwin van der Heide, specialist n domeniul combinrii sunetului, luminii i al
interaciunii, pare s fie chiar mai grotesc. Instalaia, denumit Spatial Sounds se prezint sub
forma unui bra metalic care acioneaz interactiv n prezena spectatorului, descriind cercuri
rapide i zgomotoase. Un difuzor montat pe axa giratorie l urmrete sonor, prin impulsuri
sonore puternice, pe nefericitul spectator prins n plasa acestei mainrii ciudate, nivelul sonor
putnd atinge 100 de decibeli la 100 de kilometri pe or! Pentru Edwin van der Heide, ideea de
control este punctul cheie al proiectului. El afirm ntr-un mod halucinant: Spatial Sounds este
o instalaie interactiv care se concentreaz pe relaia om-main. Ea ridic problema de a
afla dac noi controlm maina sau dac maina ne controleaz pe noi. Instalaia este
programat s ofere spectatorului convingerea c aceasta a ales s interacioneze cu el,
momente n care el pstreaz ntr-un anumit mod controlul asupra instalaiei i n care
ambalarea difuzorului provoac fric.
Un sfat: este cu putin s ne amuzm piratnd dispozitivele de telesupraveghere ale
poliiei
Recent aprut n cadrul festivalului De la obsesia pixelilor la
veselia liric, instalaia Memopol II de la firma Timo Toots
mpinge efectul Big Brother la un iraional aa-zis tiinific. Maina,
masiv i de-a dreptul retro-futurist, n genul filmelor cu James
Bond, ne invit s ne scaneze documentele de identitate. Imediat
dup ce consimim cu naivitate la aceasta, toate informaiile noastre
personale sunt, vezi Doamne, conectate la internet, traduse ntr-o
cartografie greu de priceput pentru omul de rnd i vizualizate pe
un ecran mare ct ntregul nostru spaiu vizual! Conturi bancare i
relaii sociale, fotografii cu valoare personal, dosare colare,
documente etc., toate aspectele care in de intimitatea noastr sunt
vizate de aviditatea de informaii a celor ce gestioneaz acest sistem
pervers. Pn i imaginea de pe radiografie a scheletului nostru care
certific starea de sntate.
Bineneles, obsesia supravegherii doar pornete de la asemenea imagini nevinovate, ce sunt
procesate de sistemele avansate de recunoatere facial existente, care sunt menite, chipurile, s
ne ofere siguran i securitate, dar derapeaz n direcia unui control fr limite. Imaginile de
acest gen servesc drept materie prim pentru un demers de smulgere a informaiilor vizuale
despre noi. Astfel, retransmind pe ecrane imaginile vieii noastre cotidiene captate fr
consimmntul i fr tirea noastr ntr-un magazin sau la un col de strad, spre exemplu,
subliniaz caracterul ilicit, tiranic i intruziv al camerelor video, reci i cinice, care ne pndesc
fr voia noastr.
Iritai de acest gen de supraveghere, cei de la Mediengruppe Bitnik au nceput s ntreprind
unele aciuni de frond, prin care ridiculizeaz sistemul de supraveghere i demonstreaz astfel
att inutilitatea lui, ct i vulnerabilitatea i lipsa unui real control asupra sa din partea celor
care-l administreaz. ntr-o staie de metrou londonez aflat ntr-una dintre cele mai securizate
spaii publice din lume, Mediengruppe Bitnik intercepteaz semnalul unei camere video:
oameni de afaceri grbii s ajung la birou, un brbat n costum ce caut ieirea din metrou. La
un moment dat, n cadrul imaginii captate de camera video, apare o femeie atrgtoare cu un
geamantan galben. Se oprete n dreptul camerei, deschide geamantanul i scoate din el un
dispozitiv, pe care l acioneaz. Acesta este momentul n care Bitnik preia controlul, lsndu-l
neputincios pe operatorul camerei. Imaginea din staia de metrou cade subit i pe ecrane apare o
tabl de ah. O voce se face auzit prin difuzoare: Eu controlez camera video acum. Sunt
persoana care are un geamantan galben. Ce spui de o partid de ah? Tu joci cu albele, eu cu
negrele. Sun-m sau trimite-mi un sms cu mutarea ta. Numrul meu este 07582460851.

Nici arta modern nu a scpat de morbul supravegherii, care atinge

n acest caz dimensiuni hilare. Pentru canadianul Pascal Dufaux,
imaginile obinute de camerele de supraveghere capt valene
abstracte, care sunt parc menite s nele vigilena omului obinuit.
Spectatorul se vede pus fa n fa cu o mainrie complex, care l
filmeaz cu ajutorul a dou camere ce se rotesc n jurul su de-a
lungul a dou cercuri diferite. Imaginea compus ce rezult de aici
conine att elemente fizionomice care aparin spectatorului, ct i
segmente din mainrie, rezultatul fiind ceva confuz i ciudat.
Artistul Pascal Dufaux declara ntr-un articol publicat pe site-ul
revistei canadiene Voir din iulie 2010: Ceea ce m intereseaz n
imaginile filmate de camerele de supraveghere este faptul c ele
dau ocazia de a arta o realitate diferit de intenia autorului. O viziune fad, fr caliti
estetice. Din pcate, cuvintele lui Dufaux reflect tendinele actuale despre aa-zisa art
promovat de uriaa i infernala mainrie mediatic a aa-ziilor iluminai, prin intermediul
curentelor artistice contemporane, ce sunt n realitate o alterare a bunului-gust, a frumosului i a
rafinamentului artistic autentic.
De fapt, artitii precum Dufaux, mbuibai cu teorii dintre cele mai ndoielnice i mai
abracadabrante despre art, ofer spectatorilor care se las dui de curentul artistic respectiv o
perspectiv ceoas, neclar, ambigu, amgitoare asupra realitii pericolului exercitat de
proliferarea practicilor de supraveghere, ncercnd practic s transforme, metaforic vorbind, o
imens caracati ntr-un nevinovat petior auriu.
El debiteaz n continuare, lsndu-ne fr cuvinte: Aceste imagini sunt auto-generate. Este
foarte crud i am avut impresia c aceast cruzime ofer ocazia de a vedea realul, la fel ca
imaginile tiinifice de la NASA captate de pe Marte sau din Cosmos. Marea mea inspiraie
este designul spaial cu toi aceti ingineri anonimi care desemneaz aceste obiecte cu funcii
foarte precise, dar de o elegan incredibil.
ntrebat n legtur cu pericolul pe care supravegherea video l exercit asupra intimitii fiinei
umane, artistul Pascal Dufaux declar c nu este interesat de acest aspect: Era denunrii
[pericolului, n. red.] am exploatat-o foarte mult, subliniaz el. Cred, de altfel, c exist ceva
neclar atunci cnd denunm videosupravegherea. Se poate s ne fie fric de ea, dar ea ne
fascineaz. Dect s o suportm, gsesc c este mai interesant s o nsu im, s o deturnm.
mi place s zpcesc camerele de supraveghere, cci devine altceva dect o ameninare.
Comentnd puin declaraiile hilare ale lui Dufaux, pentru care gestul struului a devenit n acest
caz o practic obinuit, nu ne putem abine s nu ne ntrebm: Cine pe cine zpcete?
(va urma)
Articol preluat din Programul Taberei yoghine de vacan Costineti 2013, publicat de Editura
Shambala, tiprit de Ganesha Publishing House.
yogaesoteric
20 februarie 2015
Sursa: http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?lang=RO&item=8283