Vieile Sfinilor, Editura Romanului i Huului

Viaa i ptimirea Cuvioasei Mucenie Evdochia

(1 martie)
Pe vremea lui Traian mpratul (98-117), n cetatea ce se numete Iliopolis, care este n Siria
cea dinuntru, n stpnirea Feniciei din Liban, care se mrginete cu ara evreiasc, tria o
fecioar anume Evdochia, cu neamul i cu credina samarineanc, slujitoare a diavolului, loca
i unealt preacumplit. i era att de frumoas i cu chip minunat, nct nu putea nici un
zugrav s-i nfieze frumuseea ei deplin. Astfel Evdochia, nelnd pe muli ca i cu un la, i
vna i la pierzare, prin frumusee, i atrgea, aducnd bogiile rilor lor n ale sale vistierii
nedrepte prin srguitoare necurie trupeasc.
Strbtnd despre dnsa vestea pretutindeni, mulime de tineri de bun neam i stpnitori de
prin alte ri i de prin ceti se adunau la Iliopolis, ca i cum ar avea alte treburi; dar de fapt,
s vad pe Evdochia i s se ndulceasc de frumuseile ei.
Ea adunase mult bogie prin faptele cele pline de pcate, nct puin de nu se asemna cu
vistieriile cele mprteti. Apoi prin ndelungat vreme i prin adunarea lucrurilor celor de mult
pre se afundase n necurata via cu sufletul. Prin nvrtoarea inimii att de mult se mpietrise,
nct nici o alt putere, fr numai cea dumnezeiasc, nu a putut tmdui durerea sufleteasc a
pctoasei celei dezndjduite.
Dup aceea a venit vremea n care avea s soseasc la dnsa mna Pstorului cel bun, Care
caut oile cele rtcite. i a cunoscut Fctorul a Sa zidire stricat prin rutatea diavolului i a
voit a o nnoi. Stpnul cel adevrat al casei S-a ngrijit de roadele viei ce se aflau de fa spre
rnirea vrjmaului. Cel ce stpnete vistieriile cele cereti, S-a srguit a duce n venica
comoar drahma care era pe pmnt n tin i se pierdea.
Pstorul buntilor, spre Care ndjduiesc drepii, a chemat pe acea dezndjduit
samarineanc spre a Sa ndejde, iar pe diavolul l-a lsat deert, i pe cea care se tvlea
oarecnd ca un dobitoc n noroi, a fcut-o mieluea fr ntinciune. Aceea care mai nainte a
fost vas al necuriei s-a umplut de curenie. Groapa cea de noroi s-a fcut izvor limpede i
venic. Rul cel tulbure s-a prefcut n iezer binemirositor. Necuria puului cel greu mirositor sa fcut ca un alabastru prin mirul cel de mult pre. i aceea care era ca o moarte sufleteasc a
multora din oameni, multora le-a fost pricinuitoare de mntuire. Iar nceputul ntoarcerii ei ctre
Dumnezeu a fost ntr-acest fel:
Un monah oarecare binecredincios cu numele Gherman, venind din strintate la al su loca
prin Iliopolis, a intrat n cetate, fiind sear, i a rmas la un cunoscut cretin care-i avea casa
aproape de poarta cetii, chiar lng peretele casei fetei aceleia pentru care ne este cuvntul.
Acolo monahul acela, odihnindu-se puin dup obiceiul su, s-a sculat noaptea la cntarea de
psalmi. i dup svrirea rugciunii sale a ezut i, lundu-i crticica ce o purta la sine, a citit
mult vreme. n crticic era scris despre nfricoata judecat a lui Dumnezeu, cnd drepii se
vor lumina ca soarele ntru mpria cerului iar pctoii vor merge n focul cel nestins, unde n
veci vor fi muncii cumplit fr de sfrit. Dup rnduiala i purtarea de grij a lui Dumnezeu,
Evdochia n acea noapte se odihnea singur n csua sa de odihn, care era lng peretele
casei n care monahul acela nnoptase i se ndeletnicea la rugciune i la citire.
Cnd a nceput monahul cntarea sa de psalmi, ea s-a deteptat i a ascultat toat citirea pn
n sfrit, eznd n tcere pe pat; pentru c auzea Evdochia toat citirea de vreme ce numai un
perete i desprea pe dnii, iar monahul citea cu glas tare.

Ascultnd pctoasa cele ce se citeau, foarte mult s-a umilit i a petrecut fr de somn pn la
ziu, nspimntndu-se cu inima; i se gndea la mulimea pcatelor sale, la nfricoata
judecat a lui Dumnezeu i la munca cea nesuferit a pctoilor.

Fcndu-se ziu i darul lui Dumnezeu deteptnd-o spre pocin, a trimis s cheme la sine pe
monahul acela, care a citit noaptea din carte. Venind monahul, Evdochia l-a ntrebat, zicnd:
"Cine eti tu, omule, i de unde ai venit? Ce fel de via ai i de ce credin eti? Spune-mi te
rog tot adevrul, cci, auzind ceea ce s-a citit de tine n noaptea aceasta, foarte mult m
nspimnt cu duhul i m tulbur cu gndul, de vreme ce am auzit lucruri nfricoate i de
mirare care pn acum au fost neauzite de mine. i de este adevrat c cei ce pctuiesc se
vor arunca n foc, apoi cine se va putea mntui?"
Iar fericitul Gherman a zis ctre dnsa: "De ce credin eti tu, femeie, de vreme ce spui despre
tine c niciodat n-ai auzit de nfricoata judecat a lui Dumnezeu, nici puterea cuvintelor celor
ce s-au citit n-ai priceput-o vreodat?"
Evdochia a zis: "i cu patria i cu credina sunt samarineanc, iar cu bogia cea peste msur
sunt ndestulat. Dar aceasta mai mult m tulbur i m nfricoeaz, c am auzit cartea cea
citit de tine strignd: "Vai celor bogai!", ngrozindu-i cu focul cel nestins i venic. Dar eu
cuvinte de acest fel niciodat n-am auzit n crile credinei noastre. De aceea mult m-am
nspimntat de fric, auzind lucruri noi i neateptate".
Fericitul Gherman a ntrebat-o, zicnd: "Ai brbat, femeie? i de unde i vine acea ndestulat
bogie, precum zici?" Ea a rspuns: "Eu nu am brbat dup lege; ci de la muli brbai am
adunat bogiile pe care le am. i dac bogaii dup moarte vor fi osndii la o munc att de
grea i venic, apoi ce folos mi este de bogiile cele adunate fr de msur?" A zis ctre
dnsa Gherman: "Spune-mi adevrul, fr minciun, cci i Hristos al meu, Cruia i slujesc,
este nemincinos: voieti s te mntuieti fr de bogii i s trieti n veselie i bucurie n
veacul cel nesfrit? Ori mpreun cu bogia ta vrei s arzi cumplit n focul cel venic?"
Evdochia a zis: "Mult mai de folos mi este s-mi ctig fr de bogie viaa venic, dect s
pier odat cu bogia n foc i pe veci; ns m minunez pentru ce va fi muncit astfel bogatul
dup moarte? Au doar Dumnezeul vostru se aprinde cu vreo mnie aspr i nemilostiv asupra
bogailor?"
Gherman a zis: "Nu este aa, Dumnezeu nu se ntoarce dinspre cei bogai, nici nu-i oprete a fi
bogai. Dar dobndirea cea nedreapt a bogiilor i cheltuirea lor n desftri i poftele
pcatelor le urte. Iar dac cineva i ctig bogii cu dreptate i cele ctigate le cheltuiete
prin faceri de bine, acela va fi fr de pcat i drept naintea lui Dumnezeu. Pe cnd acela care
adun bogia din rpire i din nedreptate sau din orice fel de fapt a pcatului i o ascunde,
nefiindu-i mil de sraci, nici dnd celor ce cer, nici mbrcnd pe cei goi, nici sturnd pe cei
flmnzi, aceluia fr de mil i va da munca cea cumplit a iadului".
Evdochia zise: "Au doar nedrepte i se par a fi bogiile mele?" Iar Gherman i-a rspuns: "Cu
adevrat sunt prea nedrepte i prea urte lui Dumnezeu, mai mult dect tot pcatul". Iar ea a
zis: "Pentru ce aa? Cci eu pe muli goi i-am mbrcat, multor flmnzi am dat hran de sa, iar
pe alii i cu aur i-am mngiat puin. Deci, cum zici c este rea bogia?"
Gherman a rspuns: "Ascult-m pe mine, cu luare aminte. Nimeni nu intr n baie s se spele
i nu voiete s-i ntineze trupul su, acolo unde vede o ap necurat i tulbure, ci intr i se
spal acolo unde vede o ap curat. Dar tu cum poi a te curi cu fapte de milostenie din
necuria pcatului cea urt, tvlindu-te de voia ta ntr-nsa, iar apa cea curat a milostivirii
lui Dumnezeu ai trecut-o cu vederea? Iat, cu adevrat, pe tine acea ntinciune a faptelor tale
necurate, ca apa potopului te va duce cu mult putere n prpastia cea cu pucioas i cu
smoal care arde cu venica flacr a mniei lui Dumnezeu. Pentru c bogiile cu care eti
ndestulat i sunt urte marelui Stpn i venicului Judector ca cele ce sunt osndite mai
nainte de judecat, de vreme ce sunt adunate prin nelciune i desfrnare. Dar nu te
folosete pe tine aceea c o prticic mic, din cele multe bogii necurate, o dai uneori la

puini sraci. Pentru c mica plat a faptei celei bune o pierde mulimea fr de msur a
faptelor rele, precum puina mirosire bun, o biruiete duhoarea cea rea; i nici nu poi cndva
s ctigi vreun dar, pn ce nc de bunvoie petreci n necurie.

Nu te vei nvrednici de milostivirea lui Dumnezeu, dac nu vei lepda mai nti necuria cea
fr de msur a desfrnrii ce este n tine i nu o vei spla dect prin pocin i de nu te vei
curi i nu te vei mpodobi cu lucruri drepte. Pentru c celui ce umbl prin spini cu picioarele
descule i se rnesc picioarele de muli ghimpi ascuii. Chiar de ar scoate unii ghimpiori, ns
cei mai muli rmn n trup i-l chinuiesc cu durere. Astfel i pe tine prea puin te folosete a
face cndva puin milostenie unui srac, ca i cum ai pierde un pcat mic, cnd cei mai muli
spini ai pcatului rmn nuntrul contiinei tale, spre muncirea ta cea mai cumplit. Pentru c
Dumnezeu cel mniat de tine, nfricoatul i dreptul Izbnditor, te nfricoeaz cu muncile
venice i nesuferite, care sunt pregtite celor nepocii. Iar tu de vrei s m asculi, te vei
putea mntui de muncile ce te ateapt i vei ctiga bucuria cea venic".
Evdochia a zis: "Robule al lui Dumnezeu Cel viu, rogu-te, ezi puin cu mine i arat-mi cu deamnuntul ndreptarea acelor lucrri prin care este cu putin cuiva a se nvrednici de mila lui
Dumnezeu. Ca i eu, urmnd acelora, s-mi pot ctiga mntuire prin chivernisirea cea dreapt
a bogiilor, pentru c ai zis c Dumnezeu iubete mprirea cea dreapt i fctoare de bine a
bogiilor. Cci pe mine nimic nu m oprete a m rscumpra de acele munci pe care n ziua
Judecii, precum grieti, le vor lua cei ce sunt uri de Dumnezeu.
Iat, cinstite printe, am un mare numr de robi; pe aceia i voi elibera ncrcai cu aur, cu
argint i cu lucruri de mult pre. Iar tu mergi nainte la Dumnezeul tu, poate prin a ta mijlocire
va binevoi s primeasc acea aducere a mea i s-mi dea pentru aceea mntuire".
A zis ctre dnsa Gherman: "S nu socoteti c Dumnezeu este dup obiceiul omenesc i are
trebuin de acele lucruri pmnteti, care la oameni sunt de mult pre. Pentru c El, fiind
neasemnat i bogat mai mult dect toi mpraii pmnteti, a srcit de voie pentru a
noastr mntuire, ca prin acea srcie s ne cumpere nou mntuire venic. Deci, acele
bogii ce le ai, o, fiic, s le mpari neputincioilor i sracilor, pentru c aceia sunt iubii de
Dumnezeu; iar pe cele ce le d lor cineva, pe acelea Dumnezeu le socotete a fi date Lui.
Pentru aceea, puin avere vremelnic mprit sracilor, o rspltete cu cereti vistierii care
niciodat nu se mpuineaz.
Astfel s faci tu, fiic; apropie-te de sfnta i mntuitoarea baie a Botezului prin care splndute de tina tuturor pcatelor tale, vei fi de aici nainte curat i fr prihan, nscut a doua oar
prin darul Sfntului Duh. Astfel vei ctiga fericita motenire n care te vei desfta n lumin
nestriccioas i venic care nu are ntuneric, nici noapte i nici un fel de mhniri i dureri i
nici fapte rele. i fii mieluea sfnt n pajitile cele cereti, pscndu-te de Iisus Hristos,
Mntuitorul nostru. n scurt zic, dac voieti s te mntuieti, fiic, f cele ce te sftuiesc eu i
fericit vei fi n veci".
Rspuns-a Evdochia: "De nu s-ar fi adncit n mintea mea cuvintele cele ce s-au citit de tine i
pe care le-am auzit bine n noaptea trecut, nu te-a fi chemat aici. Deci, ia aur de la mine ct
voieti i stai aici cteva zile, nvndu-m cretineasca voastr credin i povuindu-m la
fapta bun; ca mprindu-mi bogiile i averile mele i rnduindu-le toate precum se cuvine,
s merg n urma ta, oriunde vei merge". A zis fericitul Gherman:
"Nu-mi trebuie aur. Destul mi este ndejdea mntuirii tale, pentru c pricina aceasta mi este
binecuvntat mie ca s mai zbovesc aici cteva zile, ndjduind a afla oaia cea pierdut i a
o aduce n ograda lui Hristos. Deci, cu toate c m grbeam s merg spre locuina mea, ns voi
mai sta aici puin, pentru a te ntoarce ctre Dumnezeu, dar tu s faci toate cele ce-i zic.
Cheam pe unul din presbiterii cretini care este ntr-aceast cetate ca, nvndu-te dup
rnduiala bisericeasc, s te boteze, pentru c aceea este cap i temelie a mntuirii. Iar dup
aceea vor merge cu a lor rnduial i celelalte fapte cuviincioase ale plcerii de Dumnezeu".

Auzind aceasta Evdochia de la fericitul btrn, a chemat pe una din slugile cele mai de cinste
ale casei sale i i-a poruncit s mearg ndat la biserica cretin i s cheme de acolo pe preot,
rugndu-l s nu pregete a veni. ns i-a poruncit s nu-i spun numele aceleia ce-l caut i
pentru ce. Deci, srguindu-se trimisul degrab, a venit preotul, pe care vzndu-l Evdochia, i s-a
nchinat pn la pmnt i a srutat cinstitele lui picioare. Dup aceasta i-a grit: "Rogu-te pe
tine, stpne, ezi puin i spune-mi toate despre credina voastr; cci voiesc i eu s fiu
cretin".
Preotul, mirndu-se de acel grai, a ntrebat-o: "De care credin ii i pentru ce doreti a trece la
cretineasca credin?" Rspuns-a ea: "Sunt samarineanc att cu neamul, ct i cu credina, i
la toat lumea am fost soie. Pentru ce s nu-i spun eu ie tot adevrul? Sunt prta a multor
ruti. Iar cnd am auzit c pctoii, de nu se vor poci i nu se vor face cretini, dup
moarte vor fi muncii n focul cel venic, am zis n mintea mea ca ndat s m fac cretin".
Rspuns-a preotul: "Dac ai fost ca o mare a pcatelor, f-te de aici nainte liman al mntuirii;
dac ai fost tulburat de multe vnturi, intr de acum dar ntru alinare; i dac ai fost supus
valurilor celor cumplite, caut de acum roua cea de diminea ce se pogoar din cer; i, dac
prin furtuna cea ndelungat eti ntunecat, de acum caut pe Ocrmuitorul cel bun, care fr
de primejdie te va povui n a Sa alinare, acolo unde sunt vistieriile a toat dreptatea, i te
srguiete s fii motenitoare a buntilor celor ce sunt acolo. Iar bogiile cele pmnteti pe
care le ai s le mpari la cei ce au trebuin i s te scapi de amrciunea pcatului, cum i din
ntunecarea i focul cel nestins ce te ateapt pe tine, de nu te vei poci".
Evdochia, auzind aceasta, a lcrimat i, lovindu-se n pieptul su a zis: "Cu adevrat, oare nu
este la Dumnezeul vostru mil pentru cei pctoi?" Rspuns-a preotul: "Celor pctoi, care se
pociesc dup primirea semnului credinei, adic a Sfntului Botez, le iart Domnul toate
pcatele vieii celei din necredina de mai nainte. Iar celor ce petrec n pcate i la pocin nu
gndesc, nu le d iertare, i unii ca aceia vor fi muncii fr milostivire".
Zis-a Evdochia: "Spune-mi, printe, oare socoteti c sunt n cer mai mari bucurii i mai scumpe
dect acestea care sunt pe pmnt? La noi cu adevrat sunt multe vistierii de aur, de argint i
de pietre scumpe, cum i toat veselia i desftarea. Pe lng acestea, avem i ndestulare de
peti, de psri i de tot felul de buturi. Oare mai mult dect acestea se afl acolo n cer?" A
zis ctre dnsa preotul: "De nu-i vei deprta mintea de la nel-ciunea lumii acesteia i de nu
vei trece cu vederea desftrile cele vremelnice, nu vei putea privi spre viaa cea venic i nu
vei ti desftrile cele negrite ce sunt ntru dnsa i bogiile cele nespuse. Iar de voieti s le
ctigi pe acelea, uit mndria i veselia lumii acesteia".
Rspuns-a Evdochia: "S nu fie aceea, stpnul meu, ca s iubesc vreun lucru vremelnic i
degrab pieritor mai mult dect viaa cea fr de moarte i fericit; ci aceasta este pe care o
caut, printe. Oare dac voi primi credina cretin, voi putea s am ndejde tare i fr de
ndoial cum c voi merge la viaa cea fr de moarte, precum zici? i ce semn mi dai prin care
s m ncredinez eu cum c acelea ce grieti aa sunt? Prin ce voi cunoate iertarea multelor
mele pcate de la Dumnezeul vostru? Pentru c de voi da la sraci bogiile ce le am, ntru care
pot s m ncredinez nc muli ani ai vieii mele cu desftare i veselie, i de-mi voi risipi toate
averile mele precum m sftuieti, iar dup aceea nu voi ctiga cele spuse de tine, atunci cine
va fi mai ticloas i mai nevoia dect mine, cnd nu-mi va rmne nici o scpare n cea mai
de pe urm nevoie a mea? Pentru c oamenii pe care cu rutatea mea i-am mhnit, dac voi
ncepe a cere ajutor de la dnii ntru srcia mea, aceia, scrbindu-se, se vor lepda de mine.
De aceea sunt mhnit i m tulbur cu gndul, fiindc nu sunt ncredinat pentru cele viitoare.
Deci mi trebuie o mare ncredinare i ntrire ntru acelea pe care mi le fgduieti cu mrime
de suflet, spunndu-mi de milostivirea Dumnezeului vostru, Care iart cu nlesnire pcatele celor
ce se pociesc. Cu adevrat, de m voi ncredina despre aceea desvrit, voi ncepe cu
ndrzneal a-mi risipi toate ale mele, i m voi duce unde m vei chema, i voi sluji acelui
Dumnezeu n toate zilele vieii mele. i, precum am fost altora pild de frdelegi, acelorai le
voi fi chip ales de pocin. Dar s nu te minunezi, printe, de aceast ndoire a mea, pentru c
sunt de ateptat cele ce aud, iar n crile noastre i n credina samarinean, n care sunt
crescut, niciodat nu le-am auzit i nici urm n-am aflat cndva de nite asemenea nvturi".

Preotul a zis ctre dnsa: "S nu te tulburi deloc, nvluindu-te cu cuget nestatornic, o,
Evdochia, i nu-i lsa mintea s fie risipit. Cci ceea ce te tulbur este nelciune a
nceptorului rutii, a diavolului, urtorul mntuirii tale. Pentru c acel duh fctor de rutate,
dup ce te-a vzut deteptndu-te spre slujba lui Hristos, ca s-i risipeasc mntuitorul sfat,
ndat a pus n inima ta gnduri de ndoire i de nfricoare deart. n acest fel diavolul
ndjduiete s te ntoarc de la calea cea dreapt i s te ntreasc iari n viaa pctoas
cea mai dinainte. Astfel cu ticloie fiind robit, vrea s te trag n pierzare i la moarte prin
iubirea de lume deart i ptima; c acela este lucrul lui cel viclean. Aceasta este srguina
lui cea mare, s ntoarc pe oameni de la calea cea bun, s-i aduc la ndrtnicie i s-i fac
prieteni i prtai cu el n munca cea venic i n focul cel nestins. Iar de doreti s afli cu
dinadinsul despre buntatea, negrita mil i iubirea de oameni a Dumnezeului nostru de Care
ai auzit, s tii c este gata a primi pe cei ce se pociesc, ntmpinndu-i de departe cu ntinse
brae printeti i, iertndu-le pcatele, le va drui viaa venic.
ncredineaz cu acestea, ridicndu-i mintea de pe pmnt sus la cer i, lsnd grijile cele
vremelnice, gndete-te la viaa venic. nc este trebuin pentru aceasta i de rugciune cu
trezvie i cu smerenie; cci Dumnezeu numai astfel se mpac cu sufletul i rsare lumina
dumnezeiasc ntr-nsul, artndu-i tot adevrul. Atunci cunoate omul ce este deertciunea
lumii acesteia att de vremelnic i ce este veacul ce va s fie; apoi ct sunt de vtmtoare
desftrile vieii acesteia, ct de bun este Dumnezeu i ct de nemsurat este milostivirea Lui.
Aadar, de voieti s m asculi pe mine i s te mntuieti, leapd hainele tale de mare pre
i te mbrac n altele proaste. Apoi, nchizndu-te ntr-o cmar deosebit a casei tale, s
petreci acolo apte zile i, aducndu-i aminte de toate pcatele, i s le mrturiseti cu lacrimi
lui Dumnezeu, Ziditorul tu. nc postete i te roag, ca s binevoiasc Domnul nostru Iisus
Hristos s te lumineze i s te povuiasc ce s faci ca s-I fii bine plcut Lui.
Dar s m crezi c nu n zadar vei face ceea ce te sftuiesc, c este milostiv i ndurat fr de
msur Stpnul nostru i are buntatea de a ntmpina de departe cu darul Su pe cei ce se
srguiesc a se ntoarce ctre El; cci totdeauna se bucur de pocina pctosului".
Preotul, zicnd unele ca acestea i vznd pe Evdochia c se nvoiete cu sfatul lui, s-a sculat
s plece, grindu-i proorocete la sfrit acest mntuitor cuvnt: "Hristos Dumnezeu, Cel ce a
ndreptat pe vame i a miluit pe pctoasa care a plns la picioarele Lui, Acela s te ndrepteze
i pe tine, s te miluiasc i s fac numele tu slvit peste tot pmntul. Amin!"
Deci ieind preotul, fericita Evdochia, nezbovind ntoarcerea sa ctre Dumnezeu, ndat a
chemat pe una din slujnice i a zis ctre dnsa: "Dac va veni cineva aici din cei ce voiesc s
m vad, dorind s intre la mine, s nu spui s sunt acas i nimeni s nu tie nimic de mine. Ci
s-i spui c m-am dus la un sat deprtat, unde voi zbovi acolo nu puin vreme, pentru
oarecare trebuin. Dar s porunceti i portarului s nu lase aici pe nimeni, ca astfel s
nceteze toate lucrurile voastre n casa mea. Iar cei ce fac bucate n toate zilele la masa mea s
nu le mai aduc aici, ci s nchidei porile cele mari ale casei pn ce voi porunci eu a se
deschide i toate s le facei aa ca s semene ca i cum n-a fi acas".
n acest chip poruncind slujnicii, s-a ntors la fericitul Gherman i i-a grit: "Rogu-m ie, printe,
spune-mi ceea ce te voi ntreba: Pentru ce voi, monahii, vieuii n locuri pustii, lsnd atta
dulcea a vieii din cetate mpreun cu oamenii? Oare mai mult plcere gsii n pustieti?"
Fericitul Gherman a rspuns: "Nu, fiic, nimic nu aflm n pustieti dintre unele ca acelea pe
care le socoteti a fi plcere. Dar lsm cetile i plcerea lumeasc i fugim n pustie, pentru
ca s scpm de dearta trufie i s omorm patimile trupeti cu foamea, cu setea, cu
ostenelile, cu haine rupte i cu neajungerea tuturor celor trebuincioase. Astfel ne ndeprtm de
locurile cele lesnicioase de pctuire, cci cu nlesnire cade n pcat cel ce vieuiete n cetate.
Pe de o parte se biruiete de neputina fireasc, iar pe de alta se neal de diavol, de vederea
feelor frumoase i de auzul cuvintelor celor desfrnate. Pentru c n cetate se nasc gndurile
cele necurate i se ntineaz sufletul. Iar sufletul, fiind ntinat, i are

nchis intrarea n mpria cerului pn ce se curete prin pocin; pentru c n cer este
scaunul luminii celei venice, al veseliei adevrate i al dulceilor celor nemincinoase, neavnd
nici un pic de necazuri i amrciune, nici de fapte rele.
Iat ai auzit pentru ce ne ducem n pustie: ca s ne pzim de pcat n zilele vieii noastre, iar
pcatele fcute s le curim prin asprimea petrecerii din pustie. n acest chip s ne facem
intrare liber spre fericirea cea cereasc. De aceea toat srguina i ngrijirea noastr este ca
trupurile noastre s le pzim nentinate de lucrurile necurate, iar mintea noastr s-o pzim
nevtmat de gndurile rele, strin de toat rutatea, vicleugul, frnicia, crtirea,
clevetirea, zavistia, iuimea i mnia.
Aa vom fi mpreun cu ngerii, precum ne-a vestit Hristos n Evanghelie, cu Sfnta Sa gur. Iar
bogiile nu ajut la nimic, pentru primirea mpriei cerului iubitorului care le adun cu nesa,
ci sunt ca un mort ce zace n groap. Deci, dac voim s ctigm iertare de pcatele noastre,
s ne srguim n cealalt vreme a vieii s cltorim pe calea poruncilor Domnului, umblnd pe
crarea dreptii i a adevrului i ca pe o hain s rupem ini-mile noastre cu jale pentru
pcate.
Apoi nencetat s strigm ctre Dumnezeu, pentru c numai aa vom terge necuria pcatului
de care griete David: Invechitu-s-au i au putrezit rnile mele de ctre faa nebuniei mele.
Apoi, ce anume cuvinte ni se cade a le cnta de-a pururea n rugciunea Domnului, acelai
David ni le aduce aminte, zicnd: Ct sunt de dulci cuvintele Tale gtlejului meu, mai mult dect
mierea, gurii mele. i att sunt de dulci cuvintele Domnului, nct covresc toat dulceaa
tuturor mncrilor celor dulci i a buturilor celor preascumpe i ntresc sufletul mai mult
dect mncarea pe trup. Drept aceea griete despre dnsele dumnezeiasca Scriptur: Vinul
veselete, iar pinea ntrete inima omului. Vinul acela i pinea nsemneaz poruncile
Domnului nostru Iisus Hristos, care ca nite pine i vin sunt pentru sufletul omenesc; cci, ntru
tria i veselia inimii, scot pe cel pctos din toate lucrurile necurate, i ndrep-teaz pe cel ce
se ntoarce ctre Domnul, dac omul se desprinde de dnsele cu osrdie i nencetat.
Deci, lepdnd de pe tine haina cea frumoas i mbrcndu-te n cea smerit, apropie-te cu tot
cugetul spre pocin prin fapte bune i seamn lacrimi pe pmnt, ca s seceri n ceruri
bucurie i veselie venic. Cu plngere stinge cuptorul greelilor tale, ca astfel s te
nvredniceti mngierii Domnului i s intri n bucuria drepilor.
Plngi pentru frdelegile tale pe care diavolul le-a ndulcit n inima ta, ca, pentru lacrimile tale,
s se apropie de tine ngerul, mijlocitorul mntuirii. Usuc-i necurata tin a stricciunilor n
care te-ai tvlit mult vreme, fiind aruncat i inut acolo de lucrtorul tuturor rutilor, ca
de aici nainte s fii prta desftrii raiului. D-i vrjmaului diavol necaz i greutate ca
rspltire, cci el, nelndu-te cu plcerile, te-a ngreuiat cu pcatele. Slujete cu osrdie lui
Dumnezeu, ca s te faci motenitoare a luminii celei nenserate, i fii ca o albin binelucrtoare,
adunndu-i dreptate din multe lucruri sfinte, srguindu-te de-a pururea a plcea lui Dumnezeu".
Aceste cuvinte ale lui Gherman s-au adncit foarte mult n inima Evdochiei, cea pregtit de
mai nainte cu aducerea aminte a celor zise de dnsul. Deci ea, bolind pentru pcate, n cldura
duhului, s-a aruncat naintea picioarelor lui, zicnd: "M rog ie, omule al lui Dumnezeu, lucrul
pe care l-ai nceput pentru mine, svrete-l cu dreapt credin i pune-m naintea
Dumnezeului tu, ca s nu fiu de batjocur celor ce voiesc s m nele. Ci, svrind lucrul
nceput, s m nvrednicesc de fericirea venic prin nvturile tale cele mntuitoare. Nu-i lua
zugrvitoarea mn de pe tblia cea pregtit, pn ce desvrit vei nchipui pe Hristos n
mine".
Gherman i-a rspuns: "Petreci, fiic, ntru frica Domnului i, nchizndu-te n cmrua ta, roagte ctre El nencetat cu lacrimi, pn ce-i va risipi i-i va curi toate pcatele i te va face s
nu te ndoieti de mila Lui. Cci Domnul nostru Iisus Hristos este bun i milostiv i degrab i va
arta mila Sa i cu darul Su nu va zbovi a te mngia".

Acestea zicnd, fericitul Gherman s-a rugat pentru dnsa lui Dumnezeu, i, nsemnnd-o cu
semnul Crucii, a nchis-o n cmrua ei, fgduindu-i c va zbovi pentru dnsa n Iliopolis
apte zile. Evdochia intrnd n cmrua sa, dup ce a petrecut apte zile n rugciune i n
post, a venit Fericitul Gherman i, deschiznd ua, i-a poruncit ei s ias. El a vzut-o cu faa
nglbenit, cu trupul sczut, mai smerit cu cuttura, mult deosebindu-se cu chipul de
asemnarea ei cea dinti. Lund-o de mn, i-a poruncit s ad. Apoi nsui, rugndu-se lui
Dumnezeu, a ezut cu dnsa, i o ntreb, zicnd: "Spune-mi, fiic, ce ai gndit ntr-acele apte
zile? Ce ai cunoscut, ce ai vzut i ce i s-a artat?"
Iar ea a zis: "i voi spune, sfinte printe. Rugndu-m apte zile, aa precum m-ai nvat, iar n
noaptea trecut, cnd de asemenea m rugam, zcnd cu faa la pmnt n chipul Crucii i
plngnd pentru pcatele mele, a strlucit o lumin mare, mai mult dect razele soarelui. Iar
eu, socotind c a rsrit soarele, m-am sculat de la pmnt i am vzut un tnr prealuminat i
nfricoat, ale crui haine erau mai albe dect zpada.
Acela, lundu-m de mna dreapt, m-a rpit n vzduh i, lundu-m pe nor, m-a dus spre cer.
Acolo era o lumin mare i preaminunat i am vzut mulime nenumrat de cei cu haine albe,
bucurndu-se i zmbind unul ctre altul i veselindu-se negrit. Aceia, vzndu-m venind
ctre ei, m ntmpinau cu cetele i cu bucurie m srutau ca pe o sor a lor. Apoi, fiind
nconjurat i petrecut de aceia, am vrut s intru, fiind dus n lumina aceea care cu
neasemnare covrea razele soarelui.
Atunci deodat s-a artat n vzduh cineva, nfricoat la chip, nnegrit ca un ntuneric, ca i
funinginea, ca i crbunii, ca smoala i ca o grozvie ce covrete toat negreala i ntunericul.
Acela, cu o cuttur prea groaznic i prea mnioas privind la mine, cu dinii scrnind i
nvlind fr de ruine, voia s m rpeasc din minile acelora ce m duceau. i a rcnit
foarte tare, nct tot vzduhul se umpluse de glasul lui; i zicea, rcnind:
"Au doar i pe aceasta voieti s-o duci n mpria cerului? Apoi pentru ce ed eu pe pmnt
la vntoare i mi pierd n deert osteneala? Pentru c prin aceasta am ntinat eu tot pmntul
cu desfrnarea i pe toi oamenii i-am vtmat cu urciunea mpreunrii sale. Cci eu ct
meteug am i ct putere, toat ntr-nsa am sfrit-o. Mijlocit-am pentru ea la iubitori de bun
neam i preabogai, foarte muli, din ale cror bogii ce s-au cheltuit pentru dragostea ei, atta
mulime de aur i de argint a adunat, nct abia se afl n mprtetile vistierii.
Pe aceasta m ludam a o avea eu n mini ca pe un semn purttor de biruin i ca pe o arm
nebiruit prin care m ludam la oamenii care cad de la Dumnezeu i vin n cursele mele. Iar
acum att de mult voieti a te iui asupra mea, o, arhanghele al dumnezeietilor puteri!, nct
sub picioarele aceleia spre clcare s m arunci pe mine? Au nu sunt destule mniei tale asupra
mea, izbndirile acelea pe care n toate zilele mi le ndoieti prea cumplit? Ci chiar voieti s-o
scoi de la mine pe aceast roab, cu att de scump pre cumprat?
Acum nimic nu mai este al meu pe pmnt. i chiar m tem, ca nu cumva pe toi ci pn
acum vieuiesc pctoi, smulgndu-i din minile mele, s-i aduci lui Dumnezeu ca pe nite
vrednici i ntru motenirea mpriei cerului s-i scrii. O, vai de grija mea cea deart! O, vai
de osteneala mea cea zadarnic! Pentru ce sari aa de cumplit asupra mea?
Las iuimea i slbete-mi puin legturile cu care sunt legat; cci vei vedea cum n clipeala
ochiului voi pierde de pe pmnt neamul omenesc i nici motenire nu-i voi lsa. Eu sunt
aruncat din cer pentru o mic nesupunere, iar tu pe pctoii cei cumplii, care au ndrznit a-i
bate joc de Dumnezeu i muli ani L-au mniat mult, i duci n mpria cereasc.
Dac aa i place ie, apoi adun ntr-un ceas, din toate marginile pmntului, pe toi oamenii
cei vrednici de pierzare care nu au via omeneasc, ci dobitoceasc i de fiar, i pe toi adu-i
la Dumnezeu; iar eu m voi ascunde ntru ntuneric i ntru adnc, n venicele munci ce-mi
sunt pregtite mie, m voi afunda!"
Acestea i mai multe a zis acela cu mnie i cu mare iuime; cel ce m ducea pe mine cuta
groaznic asupra lui, iar spre mine cutnd, zmbea cu dragoste. i a venit glas din lumina
aceea, zicnd: "Aa este cu plcere lui Dumnezeu, Celui ce se milostivete pentru fii omeneti,

c pctoii care sunt ntre dnii, de vor primi pocina, s fie primii n snul lui Avraam!" i
iari se auzi glas ctre cel ce m ducea pe mine: "ie i griesc, Mihaile, pzitorule al legii
Mele, du pe aceasta acolo de unde ai luat-o, ca s-i svreasc nevoina, pentru c Eu cu
dnsa voi fi ntru toate zilele ei".
Atunci el ndat m-a adus n cmrua mea i mi-a zis: "Pace ie, roaba lui Dumnezeu Evdochia!
mbrbteaz-te i te ntrete, cci darul lui Dumnezeu este acum cu tine i totdeauna va fi, n
tot locul". Eu, din cuvintele lui lund ndrzneal, am zis: "Doamne al meu, cine eti Tu, spunemi, ca s neleg cum voi crede n Dumnezeul cel adevrat i cum voi putea ctiga viaa
venic?" Iar el a rspuns: "Eu sunt nceptorul ngerilor lui Dumnezeu i mie mi este
ncredinat grija pentru pctoii care se pociesc, ca s-i primesc pe dnii i s-i duc n viaa
cea fericit i fr de sfrit. i mult bucurie se face cetelor ngereti n cer de cte ori vine din
ntunericul pcatului vreun pctos ntru lumina cea curat a pocinei. Pentru c nu voiete
Dumnezeu, Care este Tatl tuturor, ca s piar sufletul omenesc pe care l-a zidit din nceput, cu
preacuratele Sale mini, dup asemnarea chipului Su. De aceea se bucur mpreun toi
ngerii, cnd vd vreun suflet omenesc, nfrumuseat cu dreptatea, nchinndu-se Tatlui Celui
venic; i toi l srut, ca pe un frate al lor, de vreme ce, lepdnd ntunericul pcatului, se
ntoarce la Dumnezeul Cel viu, Care le este Tat de obte al tuturor fiilor luminii, i strns se
lipete de El". Acestea zicnd, m-a nsemnat cu semnul Crucii, iar eu m-am nchinat lui pn la
pmnt i, cnd m-am nchinat, acela s-a dus la cer".
Atunci fericitul Gherman a grit ctre dnsa: "De acum ncredineaz-te, o, fiic, i nu te mai
ndoi, c Dumnezeul cel adevrat st gata n cer a primi pe cei ce se pociesc de pcatele lor i
a-i duce pe dnii ntru lumina Sa cea venic unde mprete, nconjurat fiind de sfinii
ngeri, slujitorii mpriei Sale, pe care i-ai vzut ntru acea cereasc lumin. Iat, ai fost
privitoare a mprtetei slave celei fr de moarte a Domnului nostru Iisus Hristos i ai
cunoscut ct de grabnic este spre milosrdie i spre iertarea pcatelor; i ct de degrab i
arat darul Su celor ce doresc a se mpca cu El. Ai priceput dumnezeiasca Lui slav i ai vzut
curtea cea cereasc ntru care petrece, plin de frumusei negrite. Ai cunoscut ct este de
mic i neputincioas lumina lumii acetia, mpotriva strlucirii aceleia. Deci ce socoteti de
aceea, i ce gndeti, spune-mi?" Iar fericita Evdochia, avndu-i mintea neschimbat spre a
sluji din toat inima sa lui Dumnezeu, mpratul slavei, a zis: "Am crezut i cred c nu este alt
Dumnezeu: Care mntuiete pe oamenii cei pctoi, afar de Acela, ale Crui pori cereti leam vzut strlucite cu negrit lumin".
Gherman a grit: "Pregtete-te fiic, spre slujba cea cu osrdie a lui Dumnezeu, ngrijindu-te
ca rodul pocinei tale cel pus n cumpn s trag mai mult dect pcatele vieii tale celei
dinainte; i s te aduci singur pe tine dar bineprimit lui Dumnezeu, Celui fr de moarte i
venic. Plngi i te tnguiete, pn ce vei spla toate necuriile tale desvrit cu lacrimile; i
aa te vei nvrednici a fi mireas curat a lui Hristos.
Apoi uit mndriile tale cele mai dinainte, cum i tinereile cele vtmtoare care se slbticesc
cu poftele; ca astfel, ca rspltire, Hristos Domnul s-i ierte pcatele. Scoate-i grumazul tu
de sub jugul cel greu al robiei celei de ruine pe care i l-a pus diavolul prin pcate, i vino la
jugul cel bun i uor al pocinei celei de via fctoare; ca apoi, fiind liber de pcate, te vei
cunoate pe toi drepii i pe sfinii ngeri.
Treci ctre adevrata credin i ctre ntreaga nelepciune i, avnd bun tiin, spune-i n
fa diavolului cu ndrzneal: "Nimic din acelea nu-mi este mie parte cu tine, nici ie cu mine,
pentru c am aflat pe al meu Stpn i Lui m-am dat pe mine nsmi, ntru venic stpnire.
Desvrit am lsat i am lepdat necurata i ntunecata iubire trupeasc a vechiului meu
vrjma i m-am mbrcat n haina cea nou, nestriccioas i luminoas a dreptii; n care,
umblnd, voi afla darul lui Dumnezeu care m mntuiete n veci. Nu mai am nici o dorin de
bogii i nici o iubire a dulceilor celor lumeti, despre care m-am ntiinat c sunt de nimic i
rmn fr pre. Doresc din toat inima i m srguiesc s aflu cele cereti. Deci, o, diavole, dute departe de la mine, strinule, neltorule, furtorule i robule al venicului ntuneric!""
Cu aceste cuvinte i mai mult ntrindu-se, Evdochia a zis ctre monah: "Cinstite printe, ce-mi
porunceti acum s fac?" Iar el a rspuns: "Voiesc mai nainte de toate s primeti semnul
credinei, adic Sfntul Botez, care te va pzi nevtmat n toate zilele tale. Iar eu acum,

Dumnezeu ajutndu-mi, m voi duce la mnstirea mea. ns m voi ntoarce iari, de va voi
Domnul". Iar ea cu lacrimi l ruga, zicnd: "Nu m lsa, domnul meu, nu m lsa, mai nainte
pn ce voi putea desvrit a m ntoarce ctre Dumnezeu i voi ctiga darul Lui cel ateptat
de mine; ca nu cumva vechiul neltor, vzndu-m prsit i fr de ajutor, s m atrag
unde va voi i s m ntoarc la stricciunea vieii celei desfrnate". A zis ctre dnsa fericitul
Gherman: "Aceast hotrre spre viaa cea mai bun, pe care Dumnezeu o lucreaz ntru tine, i
ndejdea ta cea bun te vor pzi de cursele vrjmaului de care te temi. ns petreci nc
puin vreme n smerit rugciune ctre Dumnezeu i n mrturisirea pcatelor tale i te
ngrijete de primirea Sfntului Botez. Iar eu degrab m voi ntoarce la tine, cutnd cele de
folos vieii tale, i i se va da ie ajutorul Sfntului Duh". Fericitul Gherman, zicnd acestea ctre
dnsa i ncredin-nd-o lui Dumnezeu, s-a dus n calea sa.
Dup ducerea lui Gherman, fericita Evdochia a petrecut nc cteva zile n post, nimic altceva
neavnd la mas dect numai pine, untdelemn i ap; iar ziua i noaptea se ruga i plngea.
Dup aceea, ducndu-se la episcopul acelei ceti, care se numea Teodot, s-a botezat de dnsul
n numele Sfintei Treimi Celei de o fiin.
Dup ctva timp de la luminarea sa, a scris carte de rugciune la acelai episcop n care i fcea
cunoscut despre bogia sa, numrnd-o cu de-amnuntul i rugnd pe episcop s-o ia pentru
Hristos. Iar episcopul, citind cartea trimis ctre dnsul, a chemat pe fericita Evdochia la dnsul
i i-a zis: "Tu, fiic, ai scris scrisoarea aceasta ctre mine, pctosul?" Iar ea i-a rspuns: "Eu am
scris-o, i acum iari m rog sfiniei tale s porunceti iconomului bisericii ca s ia bogia cea
dat de mine i s-o mpart la sraci i la lipsii, la srmani i la vduve, precum singur tii;
pentru c am aflat c acele bogii ale mele sunt pe nedrept i prin frdelegi adunate".
Episcopul, vznd scopul ei cel bun, credina i dragostea ce avea ctre Dumnezeu, cutnd
spre dnsa i cu duhul mai nainte vznd viaa ei ce avea s fie, i-a zis: "Roag-te pentru mine,
soro ntru Domnul, ca una ce te-ai nvrednicit a te numi mireas a lui Hristos. Cci urnd
necurata iubire trupeasc, ai iubit curia; viaa cea desfrnat lepdnd-o, ai urmat fecioretii
i ntregii nelepciuni; ai vndut lumea cea deart ca s-i ctigi mrgritarul cel ceresc.
Puin vreme cheltuindu-i n nelciunea pcatului, prin pocin i-ai mijlocit veacul cel
nesfrit n viaa cea de sus; avnd moartea naintea ochilor, nemurirea ai dobndit.
Tu, care pe muli la pierzare i-ai atras, acum ntru Hristos pe muli i vei nvia mbrcndu-te din
ntuneric n lumina credinei. Vrednic eti a te numi mielueaua lui Hristos. Dup numele tu,
Evdochia, care nseamn bunvoire, bine a voit Domnul pentru tine. Tu, care ai trecut cu
vederea pe oamenii cei iubitori de patimi i ai iubit cetele ngereti, roag-te pentru mine. Iari
m rog ie, roaba i prietena lui Dumnezeu, adu-i aminte de mine n cereasca mprie".
Acestea i multe altele vorbind episcopul cu lacrimi, a zis diaconului su: "Cheam la mine
degrab pe rnduitorul casei de oaspei bisericeti". Acela venind, i-a zis episcopul: "Te tiu pe
tine om drept, credincios i de Dumnezeu temtor, ngrijindu-te de sufletele multora. De aceea
i ncredinez ie i pe aceast roab a lui Dumnezeu care dorete s sporeasc spre mai bine,
ca i de a ei mntuire s te ngrijeti i pe toate ale sale s le dai lui Dumnezeu prin minile
sracilor".
i era acel brbat preot cu rnduiala, petrecnd n feciorie din tinereile sale, care toat averea
ce i rmsese de la prini o druise Sfintei Biserici a lui Dumnezeu i pe sine singur se dduse
spre slujba Domnului. Acela, lund cu dnsul pe Evdochia, a mers n casa ei i, dup ce a intrat
ntr-nsa, a chemat Evdochia pe iconomii casei sale i le-a zis lor: "Aducei-mi fiecare din voi
toate cele ce v sunt ncredinate vou".
Aceia ndat au adus toate. i acesta era numrul lucrurilor celor aduse: dou greuti mari de
aur, adic douzeci de mii de buci; podoabe alese i de multe feluri, fr de numr; pietre de
mult pre i mrgritare mprteti fr de numr; lzi cu haine de mtase, dou sute
aptezeci i cinci; patru sute zece lzi cu haine albe de in; o sut aizeci lzi de haine esute cu
aur; o sut douzeci i trei lzi mari cu haine de tot felul; o sut cincizeci i dou lzi cu alte
haine cu pietre scumpe i mpodobite cu custur de aur; aur mult douzeci i cinci de greuti
diferite, adic dou sute cincizeci de mii de galbeni; douzeci de lzi cu lucruri de aromate
binemirositoare, treizeci i trei de lzi de mir curat de India; argint n diferite feluri de vase, ca

opt mii de litre; perdele de mtase cusute cu fir, ca la o sut treizeci i dou litre; perdele de
mtase ca la aptezeci de litre; iar alte haine i lucruri mai de mic pre erau adunate o mulime
fr de numr.
Afar de aceste mictoare bogii avea i averi nemictoare, ca: pmnturi, sate, inuturi din
care, n tot anul, se adunau roduri de pre, ca la opt sute dou mii. Toate aceste bogii
aducndu-le naintea picioarelor sfntului preot, care era econom al casei bisericeti de oaspei,
fericita Evdochia a chemat pe toi servitorii i servitoarele sale i, lund din lad dou mii de
galbeni, i-a mprit lor; nc i vase, cearafuri, paturi de mult pre, scaune aurite i toate cele
frumoase ale casei cte erau afar din lzi, le-a druit lor.
Dup aceea le-a dat cea mai de pe urm srutare, zicndu-le aa: "Eu v eliberez din robia
aceasta de puin vreme, iar voi, de voii, srguii-v a v elibera din robia diavoleasc. i v
vei elibera, dac m vei asculta pe mine i v vei apropia de Hristos, adevratul Dumnezeu.
Acela v va drui vou venica libertate, pe care o au fiii lui Dumnezeu, i v va scrie pe voi
printre ai Si ostai". Apoi ntorcndu-se ctre preot, i-a zis: "Iat, de acum, domnul meu, ie i
se cuvine s te ngrijeti de toate acestea ce-i sunt puse nainte i s le rnduieti precum
voieti; pentru c eu voi cuta pe Stpnul, Cel ce m caut pe mine".
Preotul, minunndu-se de o schimbare i o pocin ca aceasta a ei, fr de veste i neateptat
i de o att de mare cldur ce avea ctre Dumnezeu, a zis ctre dnsa: "Fericit eti,
Evdochia, cci printr-un lucru ca acesta te-ai fcut vrednic a fi scris n numrul fecioarelor lui
Hristos. Ai tiut ceasul venirii Mirelui i ai neles pe ce cale i se cuvine a intra n casa de nunt.
Cu adevrat, prin trezire te-ai srguit ca s nu rmi afar din cmar. Candela cu untdelemn
i-ai umplut i nu te va cuprinde pe tine ntunericul. Sporete n acea putere fctoare de bine i
Dumnezeu i va ajuta ie; i te roag pentru mine pctosul, ca una ce eti vrednic de ceata
sfinilor!"
Pe cnd vorbea cu fericita Evdochia, iat a venit cinstitul Gherman, fiind luminat de darul
Sfntului Duh. i vznd-o pe ea c-i dduse averea sa lui Dumnezeu i pe slugile sale le
eliberase, acum fiind srac cu duhul i cu lucrul pentru Hristos, a luat-o i a dus-o n
mnstirea de fecioare pe care o avea n stpnirea sa n pustie, nu departe de mnstirea sa
cea de brbai. i a fcut-o pe ea monahie, i acolo petrecea n ostenelile i nevoinele vieii
monahiceti, ziua i noaptea slujind lui Dumnezeu.
Deci, avea fericitul Gherman n a sa via de obte aptezeci de frai monahi, iar n mnstirea
de fecioare care era la zece stadii deprtare de a monahilor, treizeci de clugrie. Acolo a
rmas i Sfnta Evdochia, care se nevoia mai mult dect celelalte. i purta haina de la Botez,
pe care i-o dduse episcopul cnd a botezat-o, i pe care n-a dezbrcat-o niciodat.
Dup treisprezece luni a murit egumena acelei mnstiri, cu numele Haritina, care vieuise cu
sfinenie, sub a crei nceptorie Evdochia bine a sporit i a nvat Psaltirea pe de rost i toat
Sfnta Scriptur citind-o odat cu luare aminte, o nelegea bine, luminnd-o Duhul Sfnt.
ntrecnd pe toate surorile cu ostenelile cele pustniceti, a fost aleas egumen de toate cu un
glas n locul celei ce murise. i Dumnezeu n-a zbovit a mrturisi vrednicia ei i a ntri
alegerea aceea prin minune, precum se va spune ndat.
Era un tnr oarecare, unul din iubiii ei de mai nainte, anume Filostrat, foarte bogat. Acela
aducndu-i aminte de dragostea sa de mai nainte cu Evdochia i aprinzndu-se foarte mult
dup ea, diavolul nteindu-l spre aceea, gndea cum ar ntoarce-o la viaa ei de mai nainte i
ctre fapta sa de ruine. Cugetnd mult la aceea i din zi n zi nvpindu-se cu mai mult
dragoste spre dnsa, a gsit un meteug ca acesta: S-a mbrcat n mbrcminte
monahiceasc, a luat aur ct putea s duc, l-a ascuns n haine i a plecat pe jos la mnstirea
Evdochiei, ndjduind fr de ndoial, c-i va mplini scopul.
Ajungnd acolo i btnd n poart, portria s-a uitat printr-o ferestruic mic i l-a ntrebat:
"Ce caui aici, omule?" El a rspuns: "Sunt pctos. Am venit s v rugai pentru mine i s m
nvrednicesc de binecuvntarea voastr". Portria i-a zis: "Frate, locul acesta este nengduit
pentru brbai. Dar mergi puin mai departe de aici i vei afla mnstirea lui Gherman. Acolo te

vei nvrednici de rugciune i de binecuvntare. Iar aici nu sta, nici nu supra btnd, c nu vei
putea intra". Zicnd acestea, fecioara aceea, a nchis ferestruica.
Filostrat, umplndu-se de ruine i de jale, arznd i cu iubi-rea spre Evdochia, s-a dus la
mnstirea lui Gherman. Nimerind vreme cu nlesnire, cci a gsit pe fericitul Gherman eznd
lng poarta mnstirii i citind pe o carte, i s-a nchinat cu smerenie pn la pmnt. Apoi,
dup obiceiul monahicesc, dup rugciunea fcut de sfntul stare i dup ce Filostrat a luat
binecuvntare de la dnsul, i-a zis lui Cuviosul Gherman: "ezi, frate, i-mi spune, din ce parte
eti i de la care mnstire?"
El a rspuns: "Printe, am fost singurul fiu nscut la prinii mei, care nu de mult au murit; n-am
voit s iau femeie, ci am ales s slujesc lui Dumnezeu n rnduiala monahiceasc, voind dup
aceea s-mi caut loc i un povuitor de la care s nv viaa monahiceasc. Auzind de sfinia
ta, cinstite printe, am venit cale mult ctre acest loc, dorind s cad naintea sfintelor tale
picioare i s m rog ie ca s m primeti n mnstirea ta pe mine, cel ce doresc s m
pociesc de pcatele mele de mai nainte".
Grind el acestea, fericitul Gherman se uita cu dinadinsul la el i, cunoscnd ptimaul lui nrav
dup faa i ochii lui, i-a grit: "Fiule, de mare osteneal voieti a te apropia, dar nu tiu de va fi
dup msura puterii tale. Noi, btrnii, abia putem sta mpotriva ispitelor celor grele ale
diavolului, care ne ndeamn spre necurie; iar tu ce vei face aici n floarea tinereilor tale i n
anii cei nvpiai ai aprinderii ptimae?"
Filostrat rspunse: "Printe, nu sunt oare pilde ale vieii celei mbuntite la tinerii asemenea
cu mine care au biruit poftele? Oare Evdochia aceea a voastr, de care am auzit multe,
strbtnd pretutindeni slava despre viaa ei cea mbuntit, n-a fost tnr i trit n
desftri, iar acum a alergat la povuirea voastr i petrece n clugrie statornic, biruindu-i
trupul? Iat, nu voi tcea, printe, despre aceasta, c prin chipul ei mai vrtos sunt deteptat i
voiesc s-i urmez. Cci gndesc la floarea tinereilor ei, ct de frumoas i de bogat, n ce fel
de desftri i-a petrecut anii ei de mai nainte. Apoi, dup toate acestea, ntr-un ceas
schimbndu-se deodat, s-a dus s slujeasc lui Hristos, pe calea cea strmt i cu scrbe. i
dac ea a putut s treac cu vederea toate i s-i omoare poftele pentru dragostea lui Hristos,
apoi de ce, printe, dezndjduieti de mine, care sunt parte brbteasc, mai tare dect
dnsa? Cci de a putea s-o vd vreodat, ndjduiesc s iau atta trie spre osrdia cea cald
i spre nevoin, nct s poat a-mi fi pild pentru nvingerea i izgonirea tuturor ispitelor
diavoleti, n toate zilele vieii mele".
Auzind asemenea cuvinte, robul lui Dumnezeu Gherman i-a crezut minciuna ca un adevr,
pentru c l socotea c voiete cu adevrat s slujeasc lui Dumnezeu; i a grit ctre dnsul:
"Nu te vom opri, fiule, ca s vezi pe Evdochia i s auzi de la dnsa cuvnt de folos, deoarece
prin chipul ei voieti a merge la fapta bun". Deci, chemnd egumenul Gherman pe un cinstit
monah btrn, care ducea tmie n mnstirea de fecioare i pentru alte trebuine de nevoie
era trimis acolo adeseori, i-a zis: "Cnd vei merge n mnstirea de fecioare, s iei cu tine pe
acest frate, s vad pe roaba lui Dumnezeu Evdochia, c voiete s se foloseasc de la dnsa i
s urmeze vieii ei cea plcut lui Dumnezeu".
Dup puin vreme monahul acela, avnd trebuin a se duce la mnstirea de fecioare, a luat
cu el i pe acel frate tnr, precum i se poruncise de egumen. Filostrat, acoperit cu chipul
monahicesc ca un lup n piele de oaie, intrnd n mnstirea de fecioare i vznd pe sfnta
Evdochia, mireasa lui Hristos, s-a mirat de chipul ei cel smerit, de srcia ei i de chinuirea
trupului. Cci vedea faa ei galben, ochii plecai n jos, gura tcut, hainele proaste, patul
aternut cu rogojin i o nvelitoare aspr pe el. Deci, gsind el vreme de vorb (alte monahii
stnd departe) a nceput a povesti ctre dnsa cu glas lin, grind astfel: "Ce este aceasta ce
vd, o, Evdochia, cine te-a amgit pe tine care vieuiai n palate asemenea cu cele mprteti
i te ndestulai de multe bogii i cu toate plcerile, fiind n toate zilele n veselie i n bucurie,
i te-a deprtat n acest loc pustiu? Cine te-a lipsit de poporul cetii, n care adeseori
plimblndu-te n haine luminoase, toi te cinsteau, se minunau de frumuseea ta i cu glasuri de
laud te fericeau pe tine? Care neltor te-a adus dintr-attea bunti, n atta srcie i n
aceast via urt? Iat, acum toat cetatea Iliopolis te caut. Ochii tuturor doresc s te vad.
nsi zidurile preafrumoaselor tale palate se tnguiesc. Eu sunt trimis la tine, s spun despre

dorirea poporului i, n numele tuturor, s te rog ca s te ntorci n cetate i s mngi cu a ta

venire mhnirea poporului pentru tine.
Ascult-m, doamn i urmeaz-mi. Iei din locuina aceasta proast, din srcie, din hainele
cele zdrenuite, din patul cel tare i intr n palatul tu cel dinti, n mngierile i n desftrile
de mai nainte, cu care nu de mult erai ndestulat. i chiar de i-ai pierdut bogia, dnd-o
strinilor n zadar, ns sunt gata toi ca iari ndat s te mbogeasc.
Pentru ce zboveti i te ndoieti? Pentru ce, cnd toi i sunt prieteni i-i doresc binele, tu te
faci nsi vrjma i muncitoare? Au nu-i este pagub a ascunde atta frumusee a feei ntracest ntuneric al vieuirii monahiceti? Au nu-i este pagub, ca ochii ti, cei asemenea cu
razele soarelui, s-i strici cu netrebnicia plnsului? Ce folos i este ca s-i omori tinerescul trup,
cel att de frumos, cu foamea, cu setea i alte cumplite asprimi? Unde i sunt bunele mirosiri
ale parfumurilor tale, cu care, umblnd prin cetate, umpleai vzduhul de bun mireasm i toi
te cinsteau ca pe o zei? Iat, dup acele plceri, singur, de voia ta, i-ai ales partea vieii
celei srccioase i lepdate.
Cui urmezi n atta rtcire? Care ndejde deart te-a scos din stpnirea buntilor att de
multe i din care mai multe era s ai? Cine din oamenii bogai i leapd nii bogia i o dau
altora n zadar, precum ai fcut tu? Dar tim unde sunt bogiile cele lepdate de tine; putem
cu nlesnire a le lua i a le ntoarce n a ta stpnire; numai ntoarce-te n cetate la noi, doamna
noastr, Evdochia. Iat i aur destul i-am adus pentru cale, iar pe celelalte risipite de tine, dup
ce vei veni n Iliopolis, le vom cuta ndat".
Acestea brfindu-le el, Sfnta Evdochia cuta la el cu mnie. Dup aceea, nesuferind mai mult
s asculte viclenele i neltoarele lui cuvinte, i-a zis cu mnie: "Dumnezeul izbndirilor s te
certe; Domnul nostru Iisus Hristos, Dreptul Judector, a Crui roab nevrednic sunt, pe tine cel
ce ai venit aici cu gnd ru, s nu te lase a te ntoarce la ale tale, de vreme ce eti fiu al
diavolului".
Aceasta zicnd, a suflat n faa lui i ndat acel mincinos monah, ticlosul neltor, a czut
mort la pmnt naintea ei. Iar surorile fecioare, privind la vorba lor, stteau departe, nct nu
puteau nelege cuvintele grite de dnii; apoi, vznd pe acel om cznd, din suflarea
Evdochiei, mort la picioarele ei, foarte s-au nspimntat.
Deci, mai nti se minunau de un lucru ca acesta ce covrea puterea fireasc i au cunoscut
darul lui Dumnezeu ntr-nsa. Dup aceea au nceput a se teme ca nu cumva s afle mireni i
judec-torii i, fcnd cercetare ca pentru ucidere, le vor arde mnstirea. Cci elinii, fiind
nchintori de idoli, urau pe cretini i mnstirile lor. Deci se sftuiau ntre ele, ce s fac,
pentru c nu ndrzneau s ntrebe pe Evdochia de lucrul ce se fcuse.
Una dintre dnsele a zis: "S tcem acum, de vreme ce este sear i noaptea se ncepe; ns s
ne rugm Domnului la noapte, doar ne va descoperi pricina morii monahului aceluia i ne va
povui ce s facem". Venind miezul nopii, cnd avea ndat s se nceap obinuita cntare
de miezul nopii, Domnul S-a artat Evdochiei n vis, zicnd: "Scoal, Evdochia, de preamrete
pe Dumnezeul tu, i nu departe de trupul mort al ispititorului tu, trimis de diavol asupra ta,
plecndu-i genunchii, roag-te ctre Mine i ndat i voi porunci s se scoale viu. Cci el se va
scula cu puterea Mea i va cunoate cine sunt Eu, Cel n care crezi tu; iar darul Meu n tine mai
mult se va nmuli".

Sfnta Evdochia, deteptndu-se din somn, a fcut mult rugciune ctre Stpnul ei, i a nviat
pe cel mort. Deci Filostrat, sculndu-se din moarte ca din somn, i cunoscnd pe adevratul
Dumnezeu, de a Crui milostivire s-a nvrednicit, s-a aruncat la picioarele fericitei, zicnd:
"Rogu-m ie, fericit Evdochia, adevrat roab a adevratului Dumnezeu, primete-m pe
mine cel ce m pociesc i iart-m c te-am mhnit cu cuvintele mele viclene i necurate cci
am cunoscut ct de bun i de puternic Stpn ai".

Fericita Evdochia i-a zis: "Mergi ntr-ale tale cu pace i s nu uii facerile de bine ale lui
Dumnezeu cele artate spre tine, nici s te deprtezi din calea cea dreapt a sfintei credine ce
ai cunoscut-o i pe care o fgduieti Dumnezeului meu".
Stpnea atunci n ara aceea mpratul Aurelian; nu acela care dup acei ani a fost cezar al
Romei, ci altul cu numele aceluia, care se supunea cezarului Romei. Ctre acela Evdochia a fost
clevetit, pentru c adunndu-se unii din cei mai mari, care fuseser mai nainte n lume iubiii
ei slvii i de mare neam, i fcnd sfat, au scris mpratului o scrisoare, clevetind c Evdochia
a dus cu sine ntr-un loc pustiu mult aur care se cdea vistieriilor mprteti. i-l rugau ca s li
se dea o ceat de oaste care s mearg s afle pe cea fugit i s-o ntoarc n cetate; iar aurul
s-l ia spre paza poporului, de vreme ce ea s-a lipit de credina galileieneasc ce mrturisete
pe un oarecare Hristos, i aa a necinstit pe zei crora i mpraii li se nchin.
Aurelian, auzind despre aurul cel mult, s-a nvoit cu lesnire la fapta lor. i ndat, chemnd pe
un suta, i-a poruncit ca, lund ostai, s mearg s ia pe Evdochia mpreun cu aurul, i s-o
aduc naintea lui. Iar comitele, lund trei sute de ostai, s-a dus spre pustia aceea unde era
Evdochia i mnstirea de fecioare. Fiind ei pe cale, Domnul S-a artat Evdochiei n vedere de
noapte, zicndu-i: "Mnia mprteasc s-a ridicat asupra ta, ns nu te teme, c Eu totdeauna
sunt cu tine". Iar dup ce sutaul s-a apropiat cu ceata sa de acea mnstire fecioreasc,
vznd zidurile, se opri ateptnd noaptea, cci era la asfinit; i ornduia oastea ca s
nvleasc noaptea deodat asupra mnstirii din toate prile. Dar cnd erau s porneasc
spre zidurile mnstirii ndat i-a mpiedicat puterea cea mare i nevzut a lui Dumnezeu,
nct ei n-au putut s p-easc ctui de puin spre mnstire, n toat noaptea aceea.
Fcndu-se ziu, vedeau zidurile mnstirii, dar nu puteau s vin la dnsele; astfel trei zile i
trei nopi ispitindu-se, nimic n-au sporit. i netiind ei ce s mai fac, iat a nvlit asupra lor
deodat un balaur mare, nfricoat; iar ei, lepdndu-i armele, au fugit de fric. i mcar c au
scpat de dinii balaurului, ns de veninul aceluia n-au scpat. Cci fiind foarte vtmai de
duhul cel purttor de moarte al balaurului, unii dintre dnii au czut deodat i au murit, iar
alii, tvlindu-se abia vii pe cale, erau aproape de moarte. Numai singur comitele cu trei ostai
s-a ntors la mpratul.
mpratul, umplndu-se de mnie, a zis ctre boieri: "Ce vom face fermectoarei aceleia, care a
ucis cu farmecele sale att de muli ostai de-ai notri? Cci nu se cuvine ca o fapt aa rea s
fie lsat fr de pedeaps".
Fcnd sfat, s-a sculat fiul mpratului, zicnd: "Eu voi merge cu mai mult putere de oaste i,
drmnd locaul desfrnatei, voi aduce pe Evdochia aici". nvoindu-se mpratul cu toi, a doua
zi s-a dus fiul mpratului cu ostaii, ca s strice locaul acela pustnicesc i s prind pe
Evdochia. Dar apropiindu-se el pe cale de un sat al tatlui su i nsernd, a voit s rmn
acolo, cci era frumos locul de odihn. i, dup obiceiul tinerilor, srind de pe cal, s-a lovit cu
piciorul de o piatr i i-a rnit piciorul foarte nct pe minile ostailor a fost dus pe pat. Iar la
miezul nopii, nesuferind durerea ce se nmulise, a murit; i s-a ntors oastea la mpratul,
ducnd mort la dnsul pe fiul su.
mpratul, vzndu-i deodat mort pe fiul su, a czut de jale, apoi s-a strns toat cetatea i
s-a fcut ipt, jelindu-se poporul de moartea fiului mpratului, i nsui mpratul murea de
jale. i era acolo n popor i Filostrat. Acela, apropiindu-se ctre cei ce erau aproape de mprat,
le-a spus despre Evdochia, cum c este roab a lui Dumnezeu i nimeni nu poate s-o vatme,
de vreme ce o pzete pe dnsa puterea cereasc. Iar de voiete mpratul s-i vad fiul viu,
s trimit cu cinste la dnsa rugminte, ca s roage

pe Dumnezeul ei s-l nvieze pe mort. "Cci eu - zicea Filostrat -, am cercat asupra mea puterea
rugciunii ei i a lui Dumnezeu grabnic milostivire". Auzind acea vorb i puin venindu-i n
putere mpratul i ascultnd de la Filostrat cele ce i s-au ntmplat, a crezut celor povestite.
Apoi ndat a trimis la fericita Evdochia pe tribunul su, cu numele Vavila, cu cinstit i smerit
scrisoare de rugminte. Iar acela ajungnd la loca, Sfnta Evdochia, cu smerenie lund

mprteasca scrisoare i, nchinndu-se pn la pmnt, a zis: "Pentru ce mpratul scrie cartea

sa ctre mine, care sunt srac i pctoas?"
Iar tribunul, pn ce sfnta avea s citeasc mprteasca scrisoare, s-a deprtat la oarecare
loc deosebit al mnstirii i a aflat acolo o carte deschis. Apoi, privind ntr-nsa, a vzut scris
aceasta: Fericii sunt cei ce cearc mrturiile Tale, Doamne. i, citind pn la sfrit psalmul
acela, a adormit cu capul plecat pe carte. i a vzut n vis pe un tnr luminat care, lovindu-l n
coast cu toiagul ce-l purta, i-a zis: "Scoal Vavilo, mortul te ateapt pe tine". Vavila,
deteptndu-se, s-a spimntat de ngereasca artare i, alergnd, a spus aceea fericitei
Evdochia; i o ruga ca degrab s-l elibereze pe el. Iar ea, chemnd pe toate surorile, a zis ctre
dnsele: "Surorile i maicile mele, ce m sftuii s fac fa de cele ce scrie mpratul ctre a
mea smerenie?" Iar ele, ca i cu o gur, au zis: "Darul Duhului Sfnt te va povui pe tine. Scrie
la mpratul ceea ce place lui Dumnezeu".
Fericita, rugndu-se din destul, a ezut i a scris la mpratul astfel: "Eu, o femeie proast, nu
tiu pentru ce mpria ta ai voit a trimite la mine scrisoarea ta? Pentru c sunt ticloas i
plin de pcate. i mustrat fiind n contiina mea de att de multe frdelegi ale mele, nu am
ndrzneal ctre Hristos, Dumnezeul meu a-L ruga s se milostiveasc spre tine i s-i dea pe
fiul tu viu. ns ndjduiesc la adevrata buntate i putere a Domnului meu, c, dac tu cu
toat inima vei crede ntru adevratul Dumnezeu, Cel ce nviaz morii i vei crede n El cu
nendoire, va arta spre tine i spre fiul tu mila Sa cea mare. Pentru c nu se cuvine omului s
cheme sfntul i nfricoatul Lui nume i s se roage pentru orice, dac mai nti nu va crede n
El cu suflet curat.
Deci, dac din tot sufletul vei crede, vei vedea puterea cea mare a lui Dumnezeu Celui fr de
moarte, de milostivirea Lui te vei nvrednici i te vei ndulci de facerile de bine ale Lui". Acestea
scriindu-le i pecetluind scrisoarea cu trei semne de cruce, a dat-o trimisului i l-a eliberat.
Iar tribunul, ntorcndu-se la mprat, nu i-a dat scrisoarea Sfintei Evdochia, ci mai nti a pus-o
pe pieptul mortului, chemnd cu mare glas numele lui Hristos. i ndat mortul a luat putere de
via, a deschis ochii i a grit; apoi s-a sculat ca din somn, viu i sntos, toi mirndu-se i
spimntndu-se de acea preaslvit minune. Atunci mpratul cu mare glas a strigat, grind:
"Mare este Dumnezeul cretinei Evdochia, adevrat i drept este Dumnezeul cretinesc! Cu
dreptate la Tine scap muli i prin dreapta credin fac minuni cei ce cred ntru Tine, Hristoase,
Doamne! Primete-m i pe mine, cel ce vin la Tine, cci cred n numele Tu cel sfnt i
mrturisesc c Tu eti Unul, Adevratul Dumnezeu sfnt i bine-cuvntat n veci".
Astfel, creznd mpratul n Hristos Dumnezeu, s-a botezat de ctre episcopul cetii, mpreun
cu femeia sa, cu fiul cel nviat din mori i cu o fiic a lor anume Ghelasia, i a fcut milostenii
multe la sraci. Apoi fericitei Evdochia i-a trimis aur din destul pentru zidirea unei sfinte biserici
i a poruncit s se zideasc cetate n locurile acelea unde vieuia Sfnta Evdochia, i adeseori
scria ctre dnsa, trebuindu-i sfintele ei rugciuni. Sporind mpratul ntru sfnta credin i n
fapte bune, nu dup mult vreme s-a odihnit ntru Domnul, asemenea i femeia lui. Iar fiul dup
aceea a fost fcut diacon, apoi, murind episcopul cetii aceleia, s-a fcut episcop n locul lui.
Dar nc i sora lui, Ghelasia, trecnd cu vederea deertciunea lumii i fugind de nunt, dnduse Domnului spre slujb, s-a dus n tain, mpreun cu doi eunuci ai si, n mnstirea Sfintei
Evdochia i a vieuit acolo pn la sfritul su, slujind i bineplcnd lui Dumnezeu.
Apoi, ntrindu-se legea elineasc cea frdelege a nchinrii la idoli, muli care slujeau n tain
adevratului Dumnezeu, fiind vdii de vrjmaii Lui erau silii spre aceeai pierzare.
ntr-acel timp n cetatea Iliopolis era un ighemon anume Dioghen, rvnitor al necurailor zei i
slujitor nfocat al acelora, prigonind mult pe cei ce se lepdau de nchinarea idolilor. Acela voise
s-i ia femeie pe Ghelasia cea mai sus pomenit, fiic a mpratului. Iar tatl ei, mpratul
Aurelian, nu-l oprea, ct

vreme era n necredin. Iar dup ce s-a luminat cu Sfntul Botez, atunci n-a voit s-i dea pe
fiica sa unui brbat necredincios, fr numai dac ar primi i el credina n Hristos. Apoi, nu

dup mult vreme, Aurelian murind n dreapt credin, iar Ghelasia temndu-se ca nu cumva
s fie rpit cu sila spre nunt de Dioghen, a fugit, precum s-a zis, n mnstirea Cuvioasei
Evdochia. i nimeni nu putea s tie unde se ascunsese Ghelasia, fr numai se vorbea cum c
la Evdochia se ascunde.
Deci, Dioghen ighemonul a trimis cincizeci de ostai ca s prind prin ispitire pe Evdochia, ca pe
o cretin. Dar mergnd ei pe drum, Evdochiei i s-a artat Domnul, noaptea, zicndu-i: "Fiic
Evdochio, trezete-te i stai n credin brbtete, c a venit vremea ca s mrturiseti numele
Meu i s preamreti slava Mea; iat i s-a gtit nevoina prin care s alergi. Vor nvli asupra
ta ndat nite oameni nfricoai ca nite fiare, iar tu nu te tulbura i nici nu te nspimnta, c
Eu voi fi cu tine mpreun cltor i ajuttor, ntru toate nevoinele i ostenelile tale".
Sfrindu-se vedenia aceea, ostaii au srit noaptea peste zidul mnstirii; care lucru simindu-l
cuvioasa, a ieit la dnii ntre-bndu-i: "Ce v trebuie de aici i pe cine cutai?" Iar ostaii au
prins-o i o ntrebau despre Evdochia. Iar ea le-a fgduit c ndat le va da n mini pe
Evdochia, numai s-i dea drumul puin.
Deci, alergnd n biseric i intrnd n Sfntul Altar, a descoperit chivotul cu preacuratele i de
via fctoarele Taine ale lui Hristos i, lund o parte din ele, a ascuns-o n snul su. Apoi,
ieind la ostai, a zis: "Eu sunt Evdochia! Pe mine s m prindei i s m ducei la cel ce v-a
trimis pe voi!" Aceia prinznd-o, au dus-o pe ea la drum.
Noaptea era fr lun i foarte ntunecoas, iar naintea sfintei mergea un tnr preafrumos i
luminat, ducnd lumin nainte i luminnd calea ei. Acela era ngerul Domnului, pe care ostaii
nu-l vedeau i nici lumina nu o vedeau, ci numai pe singur Evdochia o priveau. ns ostaii
voiau s pun pe Evdochia pe cal, dar ea nu a voit, ci le-a rspuns: "Acetia n crue i acetia
pe cai, iar eu ndjduind spre Hristos, Dumnezeul meu, pe jos, cu bucurie, voi merge".
Ajungnd ei n cetate, a poruncit ighemonul s nchid pe Evdochia n temni, pn a doua zi.
A treia zi, chemnd pe strjerul temniei, l-a ntrebat, zicnd: "N-a dat cineva bucate sau ap
fermectoarei aceleia?" Strjerul a rspuns: "M jur pe mila ta, stpne al meu, c nici
mncare, nici butur nu i-a dat ei cineva. ns am vzut-o, de cte ori am privit-o, c era
ntins cu faa pe pmnt, nchinndu-se, precum gndesc, Dumnezeului su". Zis-a ighemonul:
"Mine de diminea voi face cercetare i judecat despre dnsa, c acum m ndeletnicesc cu
alte treburi".
Sosind a patra zi, Dioghen ighemonul a ezut la judecat i a poruncit s-i aduc nainte pe
Evdochia. i, vznd-o pe ea cu chipul smerit, n haine proaste i uitndu-se n jos, a poruncit
slugilor s-i descopere faa ei. i ndat s-a luminat faa cea descoperit a Cuvioasei ca fulgerul.
Iar Dioghen, nspimntndu-se de negrita ei frumusee i de cinstea feii ei cea strlucit cu
dumnezeiescul dar i privind mult spre o frumusee ca aceea, slbea tot cu gndul. Dup
aceea, ntorcndu-se ctre ai si, a zis: "M jur pe zeul meu, Soarele, c nu se cade s dm la
moarte o frumusee ca aceasta cu raze de soare. Dar ce vom face, nu tim".
Deci a zis ctre dnsul unul din cei ce edeau cu el, ndrepttor de lege: "Oare se pare mriei
tale c frumuseea ei este fireasc? Nicidecum, ci sunt fermectoreti nluciri. Oare nu tii ct
de mult pot fermectorii? Cred c dac fermectoria se va izgoni, ndat nefrumuseea fireasc
se va arta". Iar ighemonul a zis ctre fericita: "Spune-ne nou mai nti numele tu, neamul i
viaa ta".
Sfnta, ngrdindu-se pe sine cu semnul Crucii, a zis: "M numesc Evdochia, iar de neamul meu
i de ce fel de vi sunt, nu este trebuin a afla. Una este de trebuin a ti despre mine, cum
c sunt cretin. Iar Ziditorul tuturor, cu negrita Sa mil, de atta dar al Su m nvrednicete
pe mine nevrednica, nct nu m oprete a m numi roab a Lui. De aceea m rog ie, o, ighemoane, nu-i pierde n zadar vremea cu cuvinte dearte, ci degrab f cu mine ceea ce v-ai
obinuit a face cu ceilali cretini. Judec, muncete

m precum i place ie i m d la moarte; cci ndjduiesc spre Hristos, Adevratul

Dumnezeul meu, c nu m va trece cu vederea i nici nu m va lsa".
Iar ighemonul i-a zis: "La a noastr ntrebare, cu att de multe cuvinte ai rspuns; dar cnd vom
ncepe a te chinui cu multe rni, ct de multe vei gri? ns spune-ne nou ndat, pentru ce ai
lsat cetatea i pe zei fr de cinste trecndu-i cu vederea, te-ai deprtat n locuri pustii i ai
dus mpreun cu tine i averea poporului, cu nelciune deertnd vistieriile cetii?"
Sfnta a rspuns: "Pentru ce am lsat cetatea cu un cuvnt voi rspunde: liber am fost i, ce
am voit, aceea am fcut. Cci care lege oprete pe omul liber s mearg oriunde va voi? Iar
pentru aur cine m ntreab? Voiesc ca s-mi stea de fa cleve-titorul, cci ndat se va arta
c este deart clevetirea, i minciuna naintea adevrului se va stinge. Au doar avere strin
am luat eu?" i fcndu-se lung disput de amndou prile, iar sfnta aflndu-se nebiruit n
cuvnt i cu credina neschimbat, ighemonul a poruncit s o dezbrace pn la mijloc i patru
brbai s-i striveasc coastele ei, pn i se vor vedea mruntaiele.
Deci, aa a muncit pe sfnta dou ceasuri, dndu-i crude dureri prin acele cumplite munci.
Atunci iari a zis ctre dnsa stpnitorul: "O, femeie, fie-i mil de frumuseea ta i jertfete
zeilor, ca s nu piar chipul cel bun i frumuseea ta". Zis-a sfnta ctre dnsul: "Dac ai fi fost
un om cunosctor, ca s judeci drept, ai fi cunoscut i tu folosul tu, ca s crezi n adevratul
Dumnezeu, i i-ar fi iertat frdelegile tale ca un milostiv; dar fiindc conti-ina ta te
osndete la moarte, de aceea te ateapt munca focului celui venic".
Atunci, mniindu-se i mai mult, ighemonul a poruncit s-o dezbrace de tot, s-o spnzure de un
lemn i s-o bat i mai tare. Deci, dezbrcnd-o ostaii, au gsit cutiua cu partea preacuratului
i de via fctorului Trup al lui Hristos pe care ea o luase, ieind din mnstire. Apoi lund-o
slugile, netiind ce este, au dat-o ighemonului; iar el deschiznd-o, ndat acea parte a
preacuratului Trup al Stpnului Hristos s-a prefcut n foc i n vpaie mare, care, nconjurnd
pe slugile tiranului, i-a ars, vtmnd chiar i umrul stng al ighemonului. Iar el, cznd la
pmnt, striga de durere ctre soare, c pe acela l avea el n loc de Dumnezeu, i zicea:
"Stpne soare, vindec-m, c ndat voi da focului pe fermectoarea aceasta, cci tiu c
pentru dnsa m pedepseti, deoarece n-am pierdut-o pn acum!"
Zicnd acestea, ndat a czut peste el foc ca un fulger i, arzndu-i trupul ca un tciune, l-a
lsat mort, nct cuprinse pe toi fric i spaim. Iar unul din ostai a vzut pe ngerul lui
Dumnezeu luminos stnd lng dnsa, ca i cum i vorbea la ureche i o mngia. Apoi i-a
acoperit umerii dezgolii i pieptul cu o pnz mai alb dect zpada. Ostaul vznd aceasta,
s-a apropiat de sfnta i a zis: "Cred i eu n Dumnezeul tu! Primete-m pe mine, cel ce m
pociesc, roaba Dumnezeului Cel viu!"
Fericita rspunse: "S fie peste tine, fiule, darul ntoarcerii celei bune, c, precum te vd, acum
ncepi a vieui ca un nou nscut, i de voieti s te mntuieti, fugi departe de necredina cea
de mai nainte". Grita ostaul: "M rog ie, roaba Domnului, milostivete-te puin i spre
ighemon i-i cere de la Dumnezeul tu ntoarcere n via, ca prin tine s cunoasc pe
adevratul Dumnezeu i s cread ntr-nsul".
Zicnd acestea, s-a apropiat de lemn i a dezlegat-o. Iar sfnta muceni, plecndu-i
genunchii, s-a rugat mult; dup aceea s-a sculat i a strigat cu mare glas: "Doamne, Iisuse
Hristoase, Cel ce tii tainele oamenilor, Cel ce ai ntrit cerul cu cuvntul i toate le-ai fcut cu
nelepciune, poruncete ca, prin voia Ta cea tare i puternic, s nvieze toi cei ari de focul
cel trimis de la Tine; ca muli din cei ce sunt credincioi s se ntreasc la sfnta credin iar
necredincioii s se ntoarc la Tine, Dumnezeul cel venic, pentru a se preamri preasfnt
numele Tu n vecii vecilor".
Dup aceea, s-a apropiat de cei mori i fiecruia, lundu-l de mn, i zicea: "n numele
Domnului nostru Iisus Hristos, Cel ce a nviat din mori, scoal-te i fii sntos ca i mai nainte".
i aa, unul cte unul deteptndu-i i sculndu-i ca din somn, pe toi i-a fcut vii cu puterea lui
Hristos.

Fcndu-se aceste preaslvite minuni i toi privind la ele cu negrit mirare i spaim,
deodat s-a fcut ipt i plngere lng locul cel de judecat, pentru c la comitele Diodor, cel
ce sttea acolo cu oastea, venise vestea despre moartea nprasnic a Firminei, femeia lui, care,
nbuindu-se n baie, s-a lipsit de via. Diodor, rupndu-i hlamida la vestea neateptat, fiind
cuprins de mare jale i tnguindu-se, alerga acolo unde i se spusese c i este femeia moart i
au alergat dup dnsul muli din popor.
Apoi s-a dus acolo i Diogen ighemonul, cel sculat din mori, ca din somn, i vznd cu adevrat
femeia cea moart a comitelui, s-a ntors la Sfnta Evdochia i a zis ctre dnsa: "Cred cu
adevrat c Dumnezeul tu este cu neasemnare mai mare i mai puternic dect zeii notri.
Deci, dac voieti s nmuleti i s ntreti n mine aceast credin, care s-a nceput i este
nc slab, m rog ie, vino cu mine la Firmina cea moart, pe care dac o vei scula din mori,
atunci nelepdndu-m, nici ndoindu-m, voi crede desvrit n Dumnezeul tu". A grit lui
Sfnta Evdochia: "Nu numai pentru tine va face Dumnezeu voia Sa, din nemsurat milostivire,
dar i pentru toi cei ce doresc s intre n mpria Lui! Deci, s mergem unde zici i Dumnezeu
s ne ajute!"
Mergnd ei mpreun cu poporul, i-au ntmpinat cei ce duceau patul cu trupul cel mort, i
Sfnta a poruncit s stea patul. Apoi, lcrimnd, s-a rugat destul i a luat de mn pe cea
moart i a zis cu mare glas: "Dumnezeule Cel mare i venic, Doamne, Iisuse Hristoase, Cel ce
eti Cuvntul Tatlui, prin Care se scoal morii, binevoiete, rogu-m, s faci aceast mare
minune, spre ncredinarea celor ce stau nainte; poruncete Firminei s nvieze i d-i duh de
pocin, ca s se ntoarc la Tine, Dumnezeul Cel pururea viu i venic!"
Aa rugndu-se sfnta, ndat Firmina s-a sculat de pe pat i tot poporul a strigat cu glas ca i
cu o gur, grind: "Mare este Dumnezeul Evdochiei, adevrat i drept este Dumnezeul
cretinilor; te rugm pe tine, roaba Dumnezeului Celui viu, mntuiete-ne i pe noi, cci credem
n Dumnezeul tu!"
Diodor, vzndu-i femeia sa vie, s-a umplut de negrit bucurie i, aruncndu-se la picioarele
cuvioasei, a zis: "M rog ie, roaba lui Hristos, f-m i pe mine cretin; cci acum am cunoscut
cu adevrat cine i ct de mare este Dumnezeul Cruia i slujeti". i a fost botezat Diodor,
femeia lui i toat casa, n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, cum i muli din popor.
Asemenea s-a botezat i Dioghen cu toat casa sa, care a petrecut neschimbat n sfnta
credin pn la sfritul su.
Dup acestea Cuvioasa Evdochia petrecea n casa lui Diodor dup dorina lui, i nva cuvntul
lui Dumnezeu pe cretinii cei din nou luminai. S-a mai ntmplat c, ntr-o grdin din apropiere, un tnr anume Zinon, care dormea la amiaz, a murit, fiind vtmat de veninul unui
balaur purttor de moarte. Iar maica acelui tnr, fiind vduv, se tnguia nemngiat pentru
dnsul, c era singurul nscut al ei. ntiinndu-se despre aceea mielueaua lui Hristos,
Evdochia, a zis lui Diodor: "S mergem s mngiem pe vduva aceea care plnge; i vei vedea
minunata milostivire a Dumnezeului nostru". Deci mergnd, a gsit pe tnr umflat foarte tare,
i nvineit de veninul balaurului.
Apoi zis sfnta ctre Diodor: "Acum este vremea s se arate credina ta ce o ai spre Dumnezeu.
Roag-te, ridicndu-i ochii ini-mii sus, i s nviezi pe mort". Diodor a rspuns: "Doamna mea,
roaba lui Hristos, sunt nou n credin i ochii inimii mele nu pot a-i ntri n Dumnezeu, neclintit
cu gndire la El". Sfnta i-a zis: "Eu cred Dumnezeului meu cu nendoire, c pe pctoii ce se
pociesc i ascult i le d degrab rspuns cererilor lor. Deci, cheam cu tot sufletul pe Domnul
Cel Atotputernic i va face cu noi mila Sa".
Atunci Diodor, plecndu-i grumazul i btndu-i pieptul, a nceput cu lacrimi a gri cu mare
glas naintea tuturor: "Doamne Dumnezeule, Care pe mine nevrednicul, pctosul i
necredinciosul ai binevoit a m chema la sfnta credin n Tine i pe aceast cinstit a Ta
roab ai trimis-o la noi spre mntuirea sufletelor noastre, auzi i a mea pctoas i nevrednic
rugciune, tiind credina mea cea neschimbat i nendoit ctre Tine, i poruncete tnrului
cel omort de balaur s nvie, ntru slava Ta, ca i de el i de tot duhul s se preamreasc
sfntul Tu nume n veci". Astfel rugndu-se Diodor, a zis ctre cel mort: "n numele lui Iisus
Hristos, Cel rstignit n zilele lui Pilat din Pont, scoal-te, Zinone!" Mortul ndat s-a sculat, a

pierit vineeala trupului su i s-a fcut trupul lui sntos ca mai nainte. i toi slveau pe
Dumnezeu, Fctorul cerului i al pmntului, i au crezut n El.
Vrnd s se duc poporul, a zis ctre dnii fericita mieluea a lui Hristos, Evdochia: "ngduii
puin, frailor, cci nc mai are a se preamri Hristos, Mntuitorul nostru!" Ascultnd-o poporul,
sfnta s-a rugat ctre Dumnezeu, iar balaurul acela care-l vtmase pe tnr, fiind izgonit de
un foc minunat, fugea uiernd nfricoat, aruncndu-se i nfuriindu-se naintea tuturor, dar s-a
sfrmat i a pierit.
Atunci, toi cei ce priveau la aceea, mergnd cu femeile i cu copiii la episcopul Iliopolei, au
primit Sfntul Botez. Iar Cuvioasa Evdochia s-a ntors la mnstirea sa i vieuia n obinuitele
sale osteneli monahiceti. ns venea uneori i n cetate, ntrind pe credincioi, iar pe
necredincioi ncredinndu-i i aducndu-i la Hristos Dumnezeu.
i a trit, dup botezul ei, cam cincizeci i ase de ani i s-a sfrit prin chinuire astfel: Murind
n cretineasca credin Dioghen ighemonul, a venit n locul lui alt ighemon, anume Vichentie,
om mnios i vrjma cretinilor. Acela, auzind cele despre Cuvioasa Evdochia, a trimis ostai
de i-au tiat cinstitul ei cap. i astfel, Prea Cuvioasa Muceni Evdochia s-a sfrit prin tiere de
sabie, n luna lui martie, n ziua dinti, ntru Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava,
mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Pomenirea Sfintei Domnina (1 martie)
Aceasta s-a nscut din prini dreptcredincioi i bogai. Din pruncie, afierosindu-se lui
Dumnezeu, s-a dat vieii pustniceti i celorlalte ptimiri ale trupului. Pentru c, fcndu-i o
colib lng grdina maicii sale, petrecea n ea, udndu-i faa cu lacrimi necurmate; iar
mbrcmintea ei era de pr, pentru c iubea haine ca acestea.
La cntatul cocoilor intra n sfnta biseric mpreun cu toat mulimea i aduceau Stpnului
tuturor cntare de laud. Ca hran avea linte muiat cu ap. Apoi toat osteneala o rbda,
avnd trupul subire i slbit; i, cu dinadinsul nvelindu-se, n-a vzut faa cuiva; nici altul pe a
ei, i vorbea ncet cu cei ce se ntmplau. n acestea petrecnd ziua i noaptea, s-a suit ctre
iubitul ei Mire, Hristos, prin faptele sale plcute lui Dumnezeu.