Umanism

Termenul de Umanism (din latin:humanitas=omenie,umanitate) are dou

semnificatii:
1.Poziie filozofic care pune omul i valorile umane mai presus de orice,orieetnduse n special asupra omului ca individ. Omul constitue astfelvaloareasuprem, este
un scop in sine si nu mijloc. Umanismul implic un devotament pentru cutarea
adevrului i moralitii prin mijloace umane, n sprijinulintereselor umane. Axnduse pe capacitatea de autodeterminare, umanismulrespinge validitatea justificrilor
trascendentale cum ar fi dependena de credint,supranaturalul sau textele
pretinse a fi revelaiidivine. Umanitii susin moralitateauniversal bazat pe
condiia uman ca loc comun, sugernd c soluiile problemelor sociale i culturale
umane nu pot provincialiste.
2.Micare spiritual care st la baza Renaterii,aprut n Italia n secolul al XIV-leai
care s-a extins n mod progresiv n Europa apusean pn n secolul al XVII-lea.Ea
este marcat de rentoarcerea la textele antichitii greco-romane, care servescca
modele ale modului via, de gndire i de creaie artistic.

Istoric
Ca prim reprezentant al umanismului poate fi considerat Protagoras, sofist grec din
secolulal V-lea .Chr., pentru care omul este msura tuturor lucrurilor.Termenul
dehumanitas l ntlnim deja n scrierile lui Cicer, n care omul ocup un loc aparte
printrealte vieuetoare.n Evul Mediu, se vorbete despre humaniores litterae,care
reprezintansamblul cunotinelor profane predate n facultile de art (artes
liberales), spredeosebire de diviniores litterae,care i au studiul Bibliei i sunt
predate n facultile deteologie. n secolul al XVI-lea, umanitii studiau ceea ce ei
numeau umanitile(studiaumanitatis),nelegndu-se prin aceasta scrierile clasice
ale antichitii. Pentru aceti erudiiai Renaterii,noiunea
dehumanitasavea acelai sens ca n epoca ciceronian insemna acea cultur
care, desvrind calitile naturale ale omului, l fac demn de acestnume. Cuvntul
Umanism n nelesul actual apare mult mai trziu, i anume n 1808 nscrierea
lui Fridrich Immanuel Niethammer.
Umanismul e organizarea vieii, deci morala,politic,literatur; e
cunoatere prinmijloace omeneti, nu prin revelaie, care se transmite
prin tradiie, prin texte i poate prea autoritate impus , dar pe care
omul o poate pune oricnd sub semnul ntrebrii.Cunoatere a omului
nsui i a diverselor sale manifestri. Toate acesteareprezint,istoricete
vorbind, nu doar unul, ci mai multe umanisme susceptibile de a
secontrazice()Umanismul poart n sine contradicia, n
complexitatea nsi a noiunii de om.(PIERRE BARRIERE,)

Umanismul European
n mod tradiional, istoricii situiaz nceputurile umanismului n Italia secolului XIVlea,fiind legat de numele lui Francesco Petrarca(1304-1374) i Giovanni
Boccaccio(1313-1375), dar se propag i n Germania ,Olanda, Anglia .a. trgurile
de cri favorizeazschimburile culturale.

Umanismul Romnesc
La noi, umanismul s-a afirmat cu oarecare ntrziere, dar a avut trsturi proprii ceauindividualizat acest curent cultural n spaiul romnesc. n esen, orientarea
general aOccidentului european s-a pstrat: toate iniiativele culturale ce vizau
emancipareaspiritual a fiinei umane. nc nainte de sec. XVII-lea (epoca
Umanismului la noi) auexistat iniiativele venite din partea unor domnitori ca Mircea
cel Btrn, tefan celMare, Neagoe Basarab etc., iniiative ce anunau orientri
nnoitoare. S-au constituitnumeroase monumente religioase, a aprut un stil propriu
n arhitectur i pictur. Unrol important n sec. XVII-lea, l-au avut colile domneti
i bibliotecile de familie, cum au fost cele ale lui Brncoveanu,Cantacuzino sau
Cantemir. n Transilvania i Banatapreau gimnazii i licee protestante, iar n 1640
se nfiin n Moldova Colegiul de laTrei Ierarhi. Umanismul n Romnia ncepe odat
cu apariia n cultura romn a celor trei mari cronicari:Miron Costin, Grigore
Ureche,Ioan Neculce.
Din paginile lor reiesesentimentul utilitii, contiina c, datorit eforturilor lor, nu
se va uitacursul vremurilor i un ntreg popor i va putea contempla trecutul. Ei
lupt pentru aprareademnitii poporului lor, adesea defimat. De aici,
preocuprile specifice, n jurul celor trei mari idei: latinitate, continuitate, unitate.
Descoperind actul povestirii, din plcereai tiina lor rsar acele caliti care dau
farmec paginilor i nal n zona interesuluiliterar.

Trsturile distinctive ale curentului:

European:
OMUL UNIVERSAL(MULTILATERAL);
ncrederea n libertate, demnitate i perfectibilitatea fiinei umane;
ncrederea n raiune;
Armonia dintre om i natur;
Admiraia fa de antichitate.
Romnesc:
Nararea faptelor trecutului in cadrul unor meditaii adnci asupra
destinuluineamului i al omului;
Afirmarea rolului educativ al crii(literaturii);
ncrederea n dreptate, adevr, eroism;
Afirmarea ideii de reevaluare a raporturilor omului cu sine i cu alii;
Demonstrarea latinitii limbii romne .a.
Genurile i speciile abordate:
Liric:romana,poezia liric;
Epic :cronica,letopiseul,romanul alegoric,povestirea ilustrativ,parabola, povestire
moralizatore,povestirea filosofic.
Dramatic :piesa (Romeo i Julieta).
Mijloace artistice de exprimare, mrci stilistice:
Dialogul, descrierea, portretul literar(G.Ureche), expresii populare, arhaisme,
imaginiartistice(epitete,metafore,etc), neologisme,
detaliu tiinific (M.Costin), alegoria(D.Cantemir), pamfletul (D.Cantemir ), replica
sentenioas metaforic (W.Shakespeare),detaliu artistic (W.Shakespeare), antiteza,
ironia .a