D u m i n e c a 20 Septemvrie 1936

Anul XIII.

No. 37

DUMIN
Organul Vicariatului Episcopal gr. cat. romn din Maramure
i organ informativ al AGRU-lui din Eparhia Maramureului
Biuroul

de distribuire: Librria Asociatiunei

Apare

n fiecare Duminec.

Isvoare consultate:
Toma d e K e m p i s : Imitatiunea lui Cristos Alfonso
d e Liguori: coala iubirii
i Pregtire la moarte".

Pe cine cutai?
Nu a fost zi din viata Divi
nului Nazarinean, n care s nu
s e fi p u s a c e a s t ntrebare. De
d o u ori a rsunat ns mai tare
c a o r i c n d : La ieslea din Betleem i n grdina Getsimani.
Pe cine cutai ?" ntreab
c u voce b l n d Iosif, pe
pstorii i magii venii s se
nchine Pruncului Divin. Pe
noul nscut Rege al Iudeilor,
cci a m vzut steaua lui n R
srit i a m venit s i-ne nchi
n m " e rspunsul lor.
Pe cine cutai ?" ntreab
n grdina Getsimanii cel ce
nainte cu cteva minute asu
d a s e sudori d e snge i se d
ruise lumii n mod mistic prin
ntemeierea tainei euharistice.
Pe cine cutai ?" Rspunsul
d e d a t a a c e a s t a e mai scurt:
P e Isus Nazarineanul".
ntrebarea e a c e e a n am
bele, cazuri. Rspunsurile, n
fond sunt identice. i unii i
alii caut pe Isus. Dar care nu
observ d e departe nc, marele
zid ce desprea aceste d o u
rspunsuri ?
Magii t pstorii vin s i-se*nchine. Iuda vine s-1 piard.
Ei se pleac naintea lui cu ini

Sighet, Piaa Unirei No. 25

Preul unui e x e m p l a r : 1 L e u

m a smerit i sincer. Iuda se

apropie d e el furi, cu contiin
a turbure d e actul trdrii i-1
face cunoscut soldailor prin
srutare viclean. Cei dinti vin
cu daruri. Cei cari l ntovr
esc pe cel din urm sunt nar
mai p n ' n dini ca pentru un
criminal. Fii salutat tu, Rege
al Iudeilor" sunt cuvintele c u
cari cei dinti l ntmpin Ia
petera din Betleem. Fii salu
tat tu, Rege al Iudeilor" sunt
aceleai cuvinte spuse ns d e
slugile Iui Caiafa n sgomOtul
palmelor ce le aplic p e fata
mbrobodat d e snge a lui
Isus c n d i-se-aduce sentina
d e moarte.
Nu a trecut zi din viata lui
Isus cnd cineva s nu-1 fi cu
tat. Unii-I cutau s-i-se'nchine,
altii-1 cutau s-1 piard. De
cnd se nate, printre cei ce-1
caut s i-se'nchine, vei ntl
ni i pe-acei ce vor s-1 piard.
O d a t cu icoana magilor i-a
pstorilor, trebuie s-ii a p a r ' n
minte i chipul sngerosului,
ucigaului, criminalului Irod.
Muli l caut. Iudeii vor
s-1 ucid cu pietrii, n timp ce
samarinenii l rugau s rmie
la ei. (Rmi la noi").
II caut Mria Magdalena,
s o curee. II caut un tnr
rabin ca s-1 prind n cuvnt.
II caut sracii, bolnavii, lepro
ii, pctoii, desfrnaii ca
s primeasc vindecare, cur
ire s a u iertare. II caut nv

aii legii, preoii, fariseii i regii

neamurilor ca s-1 piard. La
moartea sa este cutat mai mult
ca oricnd. Muli auziser des
pre arlataniile Iui" i cum
vin ca s r d d e neputina
lui, se'nghesuie s-1 vad. Alii
regret c nu sunt mai a p r o a p e
d e el ca s-1 poat i ei lovi
ct d e ct sau barem s-1 scuipe'n fat. Irod i Pilat o a m e
ni deczui i sceptici, dornici
d e senzaional, l cutau din
simpl curiozitate.
Din tot convoiul acelei ne
terse zile, puteai s numeri pe
degete oamenii". Toti erau
afar de cteva excepii ns
pimnttoare bestii, nu oameni.
O bucurie bestial era peste tot.
Toti se bucurau, toti r d e a u .
Irod, c a avut ocazia s cu
noasc p e srntocul despre
care poporul scornise verzi i
u s c a t e ; Caiafa i arhierei c
nsfrit pot s se odihneasc
n p a c e din partea acestui rsvrtitor; Pilat c nu va fi mi
cat din diregtoria sa, prin n
lturarea Iui; Regii pmntului,
c nu le mai e domnia n p e
ricol din c a u z a acestui agitator
periculos; slugile i sclavii c
pot s-i potoleasc pofta lor
b d r a n de-a njura, scuipa
i lovi. Tlharul de-a stnga,
c poate s se asocieze i el
la injuriile, blestemele i ocrile
gloatei desfigurate d e delir i
slbtcie. Da, gloatele r d e a u

prostete, nebunete, cu zgomot

la poalele crucii.
Dar Isus nu este lipsit com
plect d e mngieri sufleteti.
Cei cel caut s i-se'nchine cu
inima nfrnt i umilit, nu lip
sesc nici n acele momente :
Fecioara Mria, cteva muieri,
civa ucenici nu se despart
nici a c u m d e el. L-au nsoit n
clipe fericite ale vieii sale, l
nsoesc i a c u m pentru ultima
oar la tragicul lui sfrit. Cei
ce-1 caut a a sunt dintre cei
ce plng". A plns soia lui
Pilat pentru el in v i s ; a u plns
muierile; a plns Petru pentru
ntreita lepdare la ptrunztoarea privire a nvtorului; a
plns chiar Iuda, dar p e cnd
plnsul lui Petru a fost isvortor de mntuire, al lui Iuda s a
schimbat n desndejde final;
a plns tlhariul de-a d r e a p t a ;
a plns Ioan ucenicul iubit, la
poalele crucii; a u plns Iosif i
Nicodim.
Dup nviere a mai rsunat
o d a t Divina ntrebare, muieri
lor cari l confundau cu grdi
n a r u l : Pe cine cau.la.tiT' ...i
de-atunci r s u n zilnic n ure
chile omenirii d e pe tabernaco
le, glasul su, care din nou
este prsit i uitat.
Omenirea n ' a fost nici c n d
mai nfometat, mai nsetat d e
el spune G. Papini. Nici cnd
n ' a m avut mai mare nevoie d e
d u m n e z e e a s c a sa fiin n mij
locul nostru, c a azi.
Toti l caut chiar i acei
ce nu-i d a u seama, chiar acei
ce-1 batjocoresc, s'a lepdat d e
el, s'au fcut apostai, b a chiar
acetia l caut mai mult ca
oricine. Cei cari caut bogia,
l caut pe el Vistiernicul
buntilor. Cei nsetai a u ne
voie d e beutura p e care numai
el o poate d a i d u p care nu
ar nseta niciodat. Cei nfome
tai l caut p e el, care este
pinea vieii care s'a pogort
din cer.

Cei ce dibuiesc n orbeciala

secolului, fr int, nu-i d a u
s e a m a c-1 caut pe Isus, care
este singura cale vrednic d e
urmat. Savanii aprofundai n
cutarea adevrurilor tiinifice,
l c a u t fr s vrea pe el, A d e
vrul venic. Cei ce cer viat
lung, l cer pe el, Viata cea
fr d e moarte. Cei cari se plng
c nu gsesc dreptate, l caut
pe el Dreptatea inaccesibil
mintii omeneti.
Cei cari conduc destinele
popoarelor se ntrec n a furi
legi pentru fericirea supuilor
i nu tiu c Isus este singura
lege cruia trebuie s-i plece
capetele. Popoarele agitate i
rsvrtite, cari se mistuie n lup
te interne pentru a gsi cheia
fericirii, n'ar avea dect s aler
ga la Isus, care este suprema
fericire.
Trim vremuri d e urgie. De
desubtul nostru par'c este gata
s isbucneasc un vulcan. O m e
nirea merge orbete i vertigi
nos spre a se arunca ntr'o pr
pastie. In dosul tractatelor d e
pace, colcie ura ; presentimen
tul unei catastrofe e tot mai
acut, In fata ochilor notri ne
apare fr s vrem u n tablou
nfiortor. Par'c mii d e cratere
stau gata s se deschid.
Ai impresia c te afli n fata
unui colos gata-gata s se d
rme, nalii demnitari exaspe
rai fac sforri s menjie p a c e a .
Dar p a c e a a d e v r a t este numai
la Isus, la poalele crucii lui, pe
muntele Calvarului. Nu este p a
ce, nici viat, nici nimic fr
numai la Isus. Toti l caut p e
Isus. Si azi, ca ieri i ca mine.
Roma l caut cu magii, psto
rii, muierile i tlharul de-a
dreapta s i-se'nchine. Anti
cristul din Rusia, Spania i Fran
a cu Irod, Iuda, arhiereii
i servii ca s-1 piard. Mulji
l gsesc i-1 u r m e a z p n p e
Tabor s a u p n la frngerea

pinii, dar l prsesc c n d e

vorba de-a urca cu el Calvarul
i a suferi mpreun cu el oc
rile, batjocurile, sbiciuirile, spinii,
trestia, crucea, piroanele i m
punstura suliei.
Tu cu cine l caui pe Isns ?
Cu magii i pstorii sau cu
Irod i Iuda ? Cu tlhariul de-a
dreapta sau cu cel de-a stnga ?
Cu Iudeii sau cu Samarinenii?
Cu cei ce s t r i g a u l u i Pilat Ia-1
dela noi, rstignete-1 s a u cu
ucenicii din Emaus cari l r o a g :
Mane nobiscum. Domine" (R
mi cu noi, Doamne)? C i Roma
sau cu Anticristul secolului nos
tru ? ncotro o luai voi n e b u n i
ai lumii (Sf. Augustin) ? Pe cine
cutai ?. Aici suni eu, Isus, p e
care-I cutai. nvai d s l a mine
c eu sunt blnd i smerit cu
inima i ve[i afia odihna
sufletelor voastre. Eu sunt calea,
adevrul si viata, p a c e a c e a
adevrat. Luai v crucea, urmati-m. Eu sunt lumina lumii".
Ion Pucaiu

Sfnta Mica Tereza

de Pruncul Isus.
Tot mai s u s !
O mil imens d e durerile,
necazurile, umilinele tuturora
slluia n inima ei.
Mic d e tot, atepta cu ini
m a svcnind de bucurie ziua
n care anumii sraci veniau
n c a s a printeasc. De cu di
minea se fcea repede gata
i era n ateptarea lor. Un z n
gnit d e sonerie Micua Tereza
alerga ntr'un suflet s deschi
d ua rspunznd cu mare d e
licate la salutul lor i cu o
gingie fr s e a m n le n m n a
d a r u l : bucata d e pne, banul,
laptele etc. tet ce-i trecea femeea
d e serviciu. Bucuria d e a d
r u i ! Bucuria d e a alina, d e a

terge o lacrima, de a tmpteri

un dor, de a da o speran,
ejfau raze de-ale inimii ei, raze
care i strbteau inima din ini
ma Domnului t
Mre i era iubirea pentru
Dumrieteu! Ce eroic luptase ca
s-$i nving toate capriciile na( rei ci d e copil prea sensibil
scrupulos ca s fie tot mai
aproape de Acela care e calea,
adevrul si viata l
Dar oare nefericirea oame
nilor nu vine din aceea c nu-1
cunosc pe Dumnezeu ? C n'au
o m care s-i coboare n apele
tmduitoare" ? i o nvelnic
bucurie i inund inima : s uiti
de tine nsu-ti, s te devotezi
celor ce nu cunosc nc Lu
mina", s le ari c a l e a ! i mi
ca Tereza s e drui unui apos
tolat netiut de nimeni: Unei
femei necredincioase pe care
nicicum n'a putut s o ntoar
c spre credin dar pe care
o Unea legat sufletete prin via
ei buntate i ddu medalia
dela gtul e i : o medalie a Sfin
tei Fecioare cu fgduiala de a
o purta pn n ceasul morii.
U

A ntlnit dcu mici certoare: nu tiau nimic despre

Domnul; s'a ocupat de ele me
reu si a izbutit s le prefac
sufletul. Dar cnd Frana ntrea
g fu cutremurat de frigul asa
sinat al unui nenorocit venit din
deprtri care dei fusese cres
cut de o mam evlavioas, n
urma contactului cu oameni ri,
i perdu cinstea. Criminalul fiind
prins fu i condamnat la moar
te. Lunile treceau, ziua execu
Jiei se apropia... si nenorocitul
nu se mai pocia, fgduind
nvinuirea.
Micua Tereza se gndiacu
groaz la sufletul acestui om.
Parisul era departe ca s se
duc la temni i s-1 implore
s s e pociasc.
Atunci micufa Tereza se pu
s e pe rugciune i tot felul de

sacrificii; oferi chiar i o sfnt

liturghie c a s-1 rscumpere.
Ziua execuiei s e apropie
mereu i ziarele nu aduceau
nici o tire mulumitoare.
Atunci Tereza se cufund n
rugciune zicnd: sunt ncre
dinat, Doamne, c vet ierta
pe acest nenorocit pentruc U-o
cer cu deplin ncredere. i as
fi tot att de sigur chiar dac
n'ar fi nici un semn vizibil de
pocin nainte de a se urca
pe eafod, ns te rog dn toat
inima, spre mngierea mea
s-mi dai un semn exterior".
i ateapt.
Dar n ziua execuiei, n
clipa cnd fu dus la eafod,
lumea toat se emoiona auzindu-1 c cere preotului crucifixul
Si mrturisete am pctuit".
La moment preotul rspunse n
numele Domnului: te desleg",..
i fierul ghilotinei i despri
capul de trup.
Domnul i ddu astfel semn
Terezei c rugciunea i-a fost
ascultat.
Sufletul Sfintei Mica Tereza
i simfi calea apostolatului bi
necuvntat.
Sufletul ei capt puteri
noui 1
Octavia Corodeanu

folosesc si de argumentul .imperativu

lui naional".

Cer ca toU

Jara. Ct c ei cer. ca toti s

pus din oameni <e cultur adevrata,

uor

s'ar putea ajunge ta rezultat, i

nc n favorul nostru. Cci corrvin*erea religioas nu se poate

nici de

abandona

dragul unor imperative" in

ventate. De altfel .contrabanditii reli

gioi",

cari se preteaz

la lepdarea

de credin, nu prezint nici o garan

t. Despre unitatea

religioas" a ro

mnilor, poate fi vorba numai ntre ca

drele,

credinei adevrate.

Deci care

este credina cea adevrat?

Ocolind, mecherete, discu

iile cari se ridic deasupra vul
garului, apostolii pravoslaviei
sunt gata s rspund, recitnd,
cu o superb senintate, lecia
buchisit din cuvnt n cuvnt:
Biserica rsritean e depozi
tara i promovatoarea adevru
rilor stabilite n cele apte con
cilii ecumenice i e propagatoarea principiilor morale ale ace
lora. Prin urmare e cea adev
rat". Simplu ca bun ziua, i
asta nu ?
Dar, noi nu respingem

nici

o iot

din cele

decretate

aceste

concilii.

Numai c,

baterile acestora
date de

au fost

prezi

Roma. In toate

ches

tiunile discutate
(Urmare)

vntul

c legea ortodox

ne fa

cem ortodoci. D e i dintr'un sbor com

ceva, interesant, aici. Toate des-

Patriotismul i
pravoslavie.
Afirmaia,

romnii s

fie de o lege, ca aa s s e ntreasc

este

cea strmoeasc, este o teorie, isvort din scrmnarea istoriei, crei ea

i are originile sale mult dup ncre-

ea a avut

hotrtor. i

e ceva,

cu

apoi, mai

i mai interesant: Cu

toat zoala depus, si cu toat

modesta contribuie a cunotin
elor noastre religioase, nu mai

tinarea romnilor.
La nceputul desbinrii nu era vor

dm de captul unei nedume

b de diferente dogmatice, ele sau creat

riri : n care din cele apte con

mai,

cilii s'o fi decretat, ca principii

trziu pentru ca s se

justifice

ruptura izvort dintr'un adulter i dintr'un omor.

Ortodocii, pentru atingerea punctu
lui vulnerabil al patriotismului, se mai

morale, concubinajul si avortul ?

Pe semne

c s'a mai inut si

De aici pe undeva, pe aproape

u n conciliu, care a decretat oarecari principii morale, pentru

veacul al douzecilea.
R m n e s analizm c e a
lalt mostr d e gndire pravos
lavnic : Biserica ortodox este
singura capabil d e a a d u c e
servicii neamului romnesc. Ga
rant pentru asta este trecutul
d e susinere a moralului n su
ferin, d e confundare a istoriei
ei cu cea a neamului, d e con
topire a idealurilor ei cu idea
lurile romneti".
Mai nti, o mic distincie
n termeni: o ncurajare i sus
inere a unui ori altui curent
politic, ori o subordonare unui
ori altuia dintre guverne, nu n
s e a m n seroiciu dus patriei.
Asta, cam miroase a condam
nabil renunare la principii di
vine, d e dragul unor nimicuri
pmnteti. P e noi s ne feriasc Dumnezeu d e a a c e v a !
S'apoi, s vedem ce e cu
prdalnica aia de contopire a
idealurilor"?
Ori ct ar prea de curios
monopolizatorilor patriotismului,
i noi uniii mai deschidem, i
nu arare ori, cu a d n c pieta
te, cartea neamului nostru, ca
s n e adncim, copleii de ne
precupeit admiraie, n fiorul
sfnt druit d e povestea nl
crimat, scris cu slove d e foc,
p e pagini nsngerate, Stpnii
d e plcut emoie, prindem, i
a c u m , ocazia d e a ne lsa su
fletele s rtceasc p e crrile
nvpiate, ca se priveasc svrcolirile de uria a unui popor,
p r a d tuturor urgiilor, dar care
a supravieuit veacurilor furtunatece, mulumit nesecatelor
' z v o a r e d e abnegaie i eroism.

Prin situaia lui geografic,

poporul romn era ameninat
s fie vnturat, printre cele dintiu popoare cretine, d e ura
ganul deslntuit s p r p d i a s c
lumea. i soarta 1-a p u s s ri
dice cele dinti stvilare mpo
triva puhoiului pornit s nece
n sloata Iui tinoas crucea lui
Hristos i altarele cldite p e
credin. Movilele d e c a d a v r e
romneti, ridicate n calea pgnttii lng grania celor
d o u principate, a u contribuit,
n imens msur, Ia destrma
rea ndrzneului vis, furit n
sufletele fanatizate d e ur m
potriva a tot ce e ghiaur", i
prins n cunoscutul vers : din
pristolul del Roma s d a u ca
lului o v s " .
Departe del noi gndul d e
a tgdui c ceea ce a dat p o
porului romnesc puteri d e tita
ni n aprarea crucii i moiei
a fost, n deosebi, sfnta virtu
te a credintii, alimentat, din
ntmplare, d e biserica ortodo
x. Recunoatem c aceast
virtute a credintii n Dzeu, acest
puternic, invincibil sentiment d e
a d n c cretinism a nsufleit
mulimile, aruncndu-le n iu
reul nvalnic al faptelor d e
glorie, i a recreat puterile iro
site de suferine i nfrngeri,
njugndu-le n ncordarea str
daniei pentru binele patriei.
Dar, d e aici p n la afirma
ia riscant c singur biserica
ortodox a putut fi n stare d e
a svri aceste minuni, c
adic d a c romnii n'ar fi fost
ortodoci, n'ar fi cunoscut pe
rioade
d e mrire i eroism, e
o mic i nensemnat distant.
Cam att d e nensemnat ct

distanta spiritual dintre Bucu

reti i Londra.
Cci n a c e a s t nepreuit
comoar d e credin nu gsim
nici cea mai slab n u a n d e
ortodoxie. Bieii romni, pe
atunci erau, pur i simplu, cre
tini. i nu tiau, desigur, d e s
pre Ioana papisa" nici att
ct tie printele Albeanu dela
Corneti. Nici chiar dac, fr
voia lor, a u czut, prini n
plasa d e ur mpotriva latini
lor", esut d e grecotei i bulgroi. Refuzm, deci, i credem
c vreunul din milioanele d e
mucenici, cari s'au dat jertf
curat pe altarele color mai
sublime ndejdi, s o fi fcut
aceasta, nsufleit de vre-o doc
trin bizantin. i refuzm s
credem c n'ar fi fcut'o a c e a s
ta, chiar d a c vitregia soartei
nu l-ar fi smuls din snul bise
ricii apusene, ca s-I nglobeze
n cea rsritean.
Nu stric s ne lmurim m a i
bine, desprinznd din viforul
trecutului unele crmpee :
Credina n Dzeu s'a a v n
tat, deasupra, cmpiilor dela
Rovine, ca s prind din zbor
fulgerul lui Baiazid, s-1 i z b e a s
c d e pepturi romneti, p e n
tru ca scnteerile acestui fulger
frnt s nfrumsejeze coroana
domniasc a btrnului Mircea
Vod. Dar cine ar cuteza s
s p u n c Rovine ar fi devenit,
pentru noi, un loc de ruine i
dezastru, d a c , din ntmplare.
Folie s'ar fi resemnat s r m
n osta, i n'ar fi rvnit s c a u
nul d e patriarh ? S'a gndit vre-o
dat atletul lui Hristos" din
Suceava, s renune la acest
titlu de glorie, pentru c i-a fost

acordat d e u n pontifice roman ?

A fost turburat,
vreo-dat.
existenta vijelioas a cumplitu
lui Ion Vod d e problema re
cunoaterii ori negrii purgato
r u l u i ? Ori, i nchipuia strlu
citul erou d e epose, nfptuito
rul d e o clip a idealului na
ional, c e ruine i p r p d
s ntind m n a prieteniasc
apusenilor, atunci cnd n creerul lui temerar s'a conceput m
reul plan al izgonirii Turcilor,
prin concursul tuturor cretini
lor?
S nu se atribuie, deci, bi
sericii ortodoxe, narmarea bra
elor viteze, numai prin calita
tea ei pravoslavnic, cnd acele
brae s'au narmat din sfnt de
votament fat d e cruce, i s a u
nrolat n impuntoarea falang
a lupttorilor cretini d e pretu
tindeni. i s mai crue lumea
d e trzneli aiuristice.
Asta o spunem, recunoscnd
c biserica ortodox a avut i
e a atitudinea p e care nu s e
p u t e a s nu o aib i era a b
s u r d s nu o aib, n lupta con
tra pgntjii.
(Va urma)
Ion Dunca

lui

din Rusia este tot att

de sever, casi sf. Petru, por

Maramure,

tarul raiului nostru, cci dl.

s se folosasc de

Lipot a fost returatla Sighet

potal i din inima

cu meniunea: de

lui s se adreseze

bolevici

de acest soi nu avem nevoie!

*
A l t returare s'a svr
ortodox din

dure situat n

hotarul c o

munei Vad. Aceasta pdure

i are istoria sa. Cci sfn
tul

Sinod ntr'un

elan

de

renaionalizare" a Maramu
reului a gsit de

bine, ca

| s decreteze nfiinarea episI copiei ortodoxe de Maramu

re cu sediul n Sighet. Cum
o episcopie ortodox, ca s
poat aciona ct mai efica
ce pe teren de renaionalizare", are nevoie de pduri
ntinse, s'a i dat episcopiei
ortodoxe de Maramure, 230
ha. pdure de stejar

n loc

potrivit lng Sighet, Cu p

durea au venit

fgduelile:

angajat Ia exploatarea de p
dure!! Noroc, c domnii din
nceput s se intereseze, da

profesiune

c exist

lor dela noi, a

fugit, ca s

este

ntru adevr

numai fictiv

sau

aceasta,

episcopie. Dup lungi cerce

gsasc adpost n raiul spe

tri s'a

cial pregtit pentru

ortodox din Sighet

oameni

aflat, c

episcopia
exist

lui n Rusia. Se

deocamdat n lun, deci p

vede ns, c portarul raiu

durea trebue returat. i aa,

4 e seama

Ministe

Domeniilor cu

ochii
adresa

tul necunoscut!!!

returat Statului 2 3 0 ha. p

anumit Lipot din Sighet, de

frica legi

codru

Sighet, care a

Bucureti, dup doi ani, au

nist, probabil de

formula

it din partea protopopiatului

Am citit n gazete, c un
bolevico comu

rului

a fost silit, ca

nlcrimai: retour,

cine trece la ortodoci, va fi

Returri hazlii.

capul bisericii ortodoxe din

Despre Rusia
(Urmare)
Impietatea a ajuns punctul culmi
nant n Rusia bolevic mulumite or
todoxiei. Lipsa conducerii unice a
Papei a fcut, ca ortodoxia rus s
nu-i poat a p r a adepii mpotriva
imoralitii. Rusia a devenit p r a d a sa
tanismului revoluionar, fiindc i-a
atras a s u p r a ei m n i a d u m n e z e i a s c
pentru persecutarea catolicilor poloni.
Atacul mpotriva cerului este decretat
n Rusia. Ziare muncitoreti, ateiste,
care apoi n sute d e mii d e exemplare
infiltreaz n sufletul o m e n e s c germenul
revoluiei mpotriva cerului. In cursa
satanei sunt trai mai ales tinerii din
inima crora a pierit orice moral. Intimpinnd uneori rezistent, bolevicii
ateiti nu s'au ferit de cele mai crude
atrociti. Sunt ngrozitoare scenele d e s
crise d e unele ziare. Se reproduce e p o
c a catacombelor. Revoluia vrea s fac
din Hristos p r a d de v n t o a r e . M n s
tirile sunt prefcute n localuri de d a n s .
In locul icoanelor sfinte sunt a e z a t e
fotografiile slujitorilor lui Belzebub :
Lenin, Trotzky, Zinovieff etc.

Una din caractere lecele mai

grozave din aceasta persecutiun e d e unsprezece ani a fost
a c e e a a unui prelat catolic Mgr.
Budkiewicz din Vinerea Mare
din 1923. Am vrea s d m n
treg capitolul V. din cartea M.
George Goyan Dumnezeu Ia
soviete", capitol d e o emotiune
cu att mai arztoare, ea este
plin d e coninut. In lipsa spa
iului vom d a numai in resumat.
A fost o crim simbolic,
voit sacrileg, n oarecare pri
vin ritual, destinat a imita i

a batjocori moartea Iui Cristos,

a fost un ofrand satanic, n
amintirea jertfei d e p e Calvar.
Ce la fcut si mai odios, c
a fost conceput si executat d e
a mulumi Papei, pentru generositatea lui fat d e copii nfo
metai din Rusia. Acetia a u
murit cu milioanele d e foame
n iarna anului 19221923 si
Lenn i Trotsky i Staln nu a u
fcut nimic pentru ei, preferind
d e a risipi valuri de bani pen
tru p r o p e g a n d a atheismului i
au crezut de natural s ctige
fericirea vie tei viitoare, jertfind
viei nevinovate molochului foa
metei.

la lucru si a u nutrit n 12 luni

160,000 copii p e zi.
Ins seciunile comuniste a u
gsit d e intolerabil d e a fi deobligati cu ceva papei si din
Ianuarie 1923 a u adresat efilor
o petiie n care a u cerut s li
se d e a la moarte u n preot ca
tolic, nu mpoart care, pentru
Vinerea Mare. Data a l e a s in
tenionat, era de o nalt inspi
raie satanic. V i n a ? Nu altce
va dect a fi preot catolic, d e
a reprezenta pe Dumnezeu, i
p e Cristos. S c o p u l ? Nimic al
tul dect a batjocori pe Mn
tuitor i de a tortura inima unui
pontifice binefctorul Rusiei.

Aceasta a fcut s rsune

din Roma acel cuvnt Mi este
m i l d e mulime", a sfntului
Printe, n fata mulimii i ea
nfometat.
-

Piu XI. sa oferit sovietelor

d e a trimite n o u preoi cato
lici i trei frai ca s hrneasc
copii mici. Sovietele nu a u pu
tut refuza fr s atreag in
dignarea lumei ntregi Au ac
ceptat ofertul d a r nu cu inim
b u n . Cei doisprezece s a u pus

j
'

Ideia a plcut lui Lenin i

prietenilor lui. In Dumineca Flo
rilor a nceput parodia patimi
lor. Un sanchedrin cu sediul n
Moscova compus n majoritate
d e evrei, ca cei dinti, a somat
pe Mgr. Cieplek, episcopul d e
Petrograd, Mgr. Budkievitz aju
torul lui i pre civa alji preoi
catolici. Sanhedrinul a condam
nat la moarte p cei doi dintii.
Sovietele n cele din urm a u
esitat s execute un episcop i

Cieplak a fost trim's n Siberia

unde frigul i torturile sau a d a u s
la martiriul Iul. Au reinut pe
Mgr. Budkiewitz, era mai n e
cunoscut.
(Va urme)

Sfinirea pietrei f u n d a m e n
tale a bisericii din Onceti s'a
celebrat cu un deosebit fast n
ziua de 6 Septemvrie. Au par
ticipat afar d e locuitorii din
parohie i credincioii din Nneti, cari s'au prezentat n pro
cesiune, cu mic cu mare la
bucuria parohiei nvecinate. La
sf. Liturghie celebrat n bise
rica ce vechie, a pontificat R d s n \
tefan Popp vicar. Dup termi
narea Liturghiei poporul n pro
cesiune a mers la grdina coalei confesionale, u n d e se va
ridica noul loca de nchinare.
Aici a predicat Rdsmul vicar,
ndemnnd poporul, s contribuiasc din toate puterile Ia ri
dicarea bisericii. Noua biseric
va costa 800.000 Lei.

Calendar sptmnal.
2026 Sept. 1936.
20. Dumineca d. In. sf. Cruci
ap. Gel. 2, 16 Evg. Marc. 8,34
M. Eustatie
21. Luni Prof. Iona
22. Marti M. Foca
23. Mercuri Conc. sf. loan
24. Joi M. Tecla
25. Vineri M. Eufrosina
26. Smbt Mut. sf. loan Evg.

34. i c h e m n d mulimea cu ucenicii si, a

zislor: cel ce vrea s vie d u p mine, s se lapede
d e sine, i s-i iea crucea sa i s vie d u p mine.
35. Cci cine v a vrea s-i mntuiasc sufletul
su, pierde-1 va. Iar cel ce-i va pierde sufletul
su pentru mine si pentru evanghelie, acela-1 va
mntui.
36. Cci ce va folosi omului de ar dobndi lu
m e a toat, i-i va pierde sufletul s u .
37. Sau ce v a d a omul n schimb pentru su
fletul su ?
38. Cine se v a ruina d e mine i d e cuvintele
mele ntru acest v e a c preacurvar i p c t o s : i Fiul
omului s e v a ruina d e el, cnd v a veni ntru M
rirea Tatlui s u cu sfinii ingeri". Marc. 2, 34-38.

Rspunsul Excelenei Sale Alexandru Nicolescu, Arhi

episcop i metropolit de Alba-Iulia i Fgra la telegrama de
felicitare a preoimii din Maramure.
Cu ocaziunea fericitului eveniment al numirii Excelentei
Sale Alexandru Nicolescu de mitropolit al Blajului preoimea
din Maramure prin Reverendisimul vicar tefan Popp a trimis
Excelenei Sala urmtoarea telegram:

Clerul i poporul din Maramure

fericit c Bunul Dumnezeu i-a druit
n Excelena Voastre pe pstorul su
dorit aduce Excelenei Voastre ner
muritul su omagiu"
Excelena Sa a trimis preoimei Maramureene urmtorul
rspuns:

Dr. Alexandru Nicolescu arhiepis

cop i metropolit de Alba-Iulia i F
gra mulumete iubitului vicar te
fan Pop, care 1-a felicitat n numele
clerului i poporului din Maramure.
Le dorete toate fericirile."