10

Autonomla y etica del Adulto

AUTONOMIA Y ETICA
DEL ADULTO

/:
; od
-la
-, '

251

Unapersona verdaderamente autonoma, segUnBerne, es la que demuestra

liberaci6n0
de tres capacidades: el conocimiento, la esponta'
. tiJnirecuperacion
da.d" 2
dad Yla ID

nel

iEI hombre decide al final par si mismo!

Y, en suma, la educacion debe ser
educacion hacia la capacidad para decidir.
VIKTOR FRANKL

III

Ilj

ill

JI

Alcanzar autonomia es el objetivo final en anaIisis transaccionaI. Ser autonomo

significa gobernarse a si mismo, determinar el destino propio, aceptar responsa.
bilidad por las acciones y los sentimientos propios y deshacerse de patrones ina.
plicables e inapropiados para vivir en el aqui y el ahora.
Cada uno tiene la capacidad de obtener autonomia hasta cierto punto.
Pero, a pesar de que la autonomia es un derecho humane desde el nacimiento,
pocos la consiguen realmente. Berne ha escrito:

III

El hombre nace libre, pero una de las primeras cosas que aprende es a hacer 10
que se le dice y pasa el resto de su vida haciendolo. Asi, pues, su primera esclavizacion es a manos de sus padres. El sigue sus instrucciones por siempre jamas,
reteniendo el derecho, s610 en aIgunos casos, de escoger sus propios metodos y
consolandose a si mismo con una ilusion de autonomia,l
Una persona sufre bajo la iIusion de autonomia si piensa que ha cambiado
de guion pero, en reaIidad, ha cambiado solamente la escena, los personajes, el
vestuario, etc., no 10 esencial del drama. Por ejemplo, una persona programada
por el Padre para ser evangelista puede unirse al mundo de las drogas y entonces, con religioso celo, tratar de evangelizar a otros para que le sigan. El escoger
su propio ambiente para evangelizar puede darIe la ilusion de que es verdaderamente libre cuando, en reaIidad, el solamente ha disfrazado su esclavitud a las
normas de sus padres.
De manera analoga, una mujer que tiene un guion como el de la Bella Y
la Bestia puede creer que se esta liberando de una vida de sufrimiento al divorciarse de un bestia y volverse a casar cuando, en realidad, sencillamente puede
estar canjean do un bestia por otro.

250

CONOCIMIENTO
conocimiento es saber que esta ocurriendo ahora. Una persona autonoma es
crinsciente;se desprende de las capas de contaminacion de su AduIto y empiezaa oir, ver, oler, tocar, gustar, estudiar y evaluar por si misma; se deshace
deviejasopiniones que falsean su percepcion actual y percibe el mundo a
tr8vesde su encuentro personal propio en vez de en la forma en que fue "en.
sefiada"a verIo.
Sabiendo que es un ser temporal, la persona consciente aprecia la natu.
ralezaahora. Se percibe a si misma coma parte del universo que conoce y coma
partedelmisteriode esosuniversostodaviapor descubrir.Puededetenerse
junta a un lago, estudiar un boton de oro, sentir el viento en el rostro y experimentaruna sensacion de temor reverencial. Puede mirar a una puesta del sol
yexclamar: "jQue belleza!"
Una persona consciente escucha los mensajes de su propio cuerpo, sa.
biendocuando esta preocupandose, relajandose, abriendose, cerrandose a si
misma. Conoce su mundo interior de sentimientos y fantasias y no se aver.
giienzade ellos ni los teme.
Una persona consciente escucha tambien a ios demas. Cuando los otros
hablan,ella escucha y proporciona reaIimentacion activa. No utiliza su energ{a
psiquicapara formuIar una pregunta, crear una diversion 0 planear mentalmente
uncontraataque. En vez de eso, intenta establecer contacto genuino con la
otra persona,aprendiendo

el arte de hablar y de escuchar.

Una persona consciente esta toda presente y por completo consciente.

Sumente y su cuerpo responden at unisono at aqui y at ahora; su cuerpo no
estahaciendo una cosa mientras su mente se concentra en algo diferente:
No usa palabras de enfado con una sonrisa en el rostro.
No frunce el ceno 0 regafia cuando la situacion pide risas.
No pasa apresuradamente a traves de una jira campestre para volver a
algoque es "verdaderamente importante"
No escribe mentalmente una importante carta de negocios mientras
esta haciendo el amor.
No recompone 10 ocurrido la noche anterior cuando esta escn"biendo
cs'
a unportante carta en la oficina.

252

Autonomfa y etica del Adulto

Nacidos para triunfar

No se pone gafascolor de rosa para evitar ver las cosas malas de la
vida.
No toca el violin mientras arde Roma.

Una persona consciente sabe donde esta, que esta haciendo y como siente
sobre ello. Como observo Abraham Lincoln: "Si pudieramos saber primero
donde estamos y hacia donde nos dirigimos, podriamos juzgar mejor que hacer
y como hacerlo".
El primer paso hacia la integracion es el conocimiento con el Adulto como
directivo. Cuando un individuo se hace consciente de que actua como un tirano
o enfurrufiado, puede decidir 10 que desea hacer acerca de su comportamiento.
Puede conservarlo a sabiendas, poseerlo y serlo, 0 puede arrojarlo en el cubo
con el resto de la basura, si es esto 10 que el decide que es. Perls afirma: "To do
esta cimentado en el conocimiento".3

ESPONT ANEIDAD
La espontaneidad es la libertad de escoger del espectro completo de la conducta
y de los sentimientos del Padre, de la conduct a y de los sentimientos del Adulto
y de la conducta y de los sentimientos del Nifio.4 El individuo autonomo es espontaneo, flexible, no tontamente impulsivo. Ve las muchas posibilidades que
se abren ante el y usa el comportamiento que juzga apropiado a su situacion y a
sus fines.
Un individuo espontaneo esta liberado. Escoge y acepta la responsabilidad
por sus propias selecciones. Se libra a si mismo de la obligacion de vivir un estilo
de vida predeterminado; en cambio, aprende a enfrentarse con situaciones nuevas
y a explorar nuevas maneras de pensar, sentir y responder. Incrementa y reevalua
constantemente su repertorio de posible comportamiento.
El individuo espontaneo usa 0 recaptura su capacidad para decidir por si
mismo. Acepta su Padre y su Nifio como propia historia personal, pero adopta
sus propias decisiones en vez de permanecer a merced de su "suerte". A menos
que una persona adopte decisiones, aunque estas no sean siempre correctas, su
poder permanece sin direccion y su etica confusa 0 inestable. La falta de deci.
sion, segun Martin Buber, es mala: "malo es el remolino sin direccion de las posibilidades humanas sin las cuales nada puede conseguirse y por las cuales, si estas
no toman direccion sino que permanecen atrapadas en si mismas, todo sale
mal".s En este sentido, la persona autonoma es la que adopt a decisiones que
proporcionan direccion determinada a sus propias posibilidades. Dentro de limi.
taciones reales, la persona es responsable de su propio destino; y ella 10 sabe.

253

Decidir conscientemente por uno mismo desde el estado Adulto del yo es

ser libre; libre a pesar de las caracteristicas heredadas 0 las influencias del am.
biente. Viktor Frankl escribe:

El hombre, ciertamente, tiene instintos; pero esos instintos no le tienen a el.

Nosotros no tenemos nada contra los instintos, ni contra el que el hombre los
acepte. Pero mantenemos que tal aceptaci6n debe presuponer tambien la posibilidad de su rechazo. En otras palabras, debe haber libertad de decision. ...
'" En cuanto a 10heredado, la investigaci6nsobre la herencia ha mostrado 10
elevado que es el grado de libertad humana contra la predisposici6n. Por ejemplo, mellizospueden estructurarse vidas diferentes basados en predisposiciones
identicas. De un par de mellizosidenticos, uno se convirti6 en un astuto criminal mientras su hermano se convirti6 en un igualmente astuto crimin610go....
... En cuanto al ambiente, sabemos que no hace al hombre, pero que todo
depende de 10que el hombre haga de el, de su actitud hacia el.6
Un individuo debe hacer mas, sin embargo, que adoptar una decision. Debe
actuar sobre su decision 0 esta no tendm sentido. Solamente cuando su etica
interior y su conducta exterior esten de acuerdo y el sea congruente sera una
persona completa. Una persona espontanea es libre para hacer "10 suyo", pero
no a costa de los demas a traves de la explotacion yJo la indiferencia.

INTIMIDAD

Intimidad es expresar los sentimientos de carifio, temura y dependencia de los

otros del Nifio Natural. Muchaspersonas sufren de la imposibilidad de expresar
tal dependencia. Maslowcree que esto es particularmente cierto de los norteamericanos.
...que los norteamericanos necesitan muchos mas terapeutas que el resto del
mundo precisamente porque no saben como ser intimos; que no tienen amistades profundas, comparados con los europeos, y que, por tanto, no tienen
amigos Intimos con quienes aliviarse a si mismos.7

Una persona autonoma arriesgaamistades e intimidad cuando decide que

eso es 10apropiado. Esto no es facHpara alguien que ha restringido sus senti.
mientos de afecto y no esta acostumbrado a expresarlos. De hecho, puede sen.
tirse incomoda, insincera incluso, cuando intenta por primera vez ir en contra
de la antigua programacion. Sin embargo, 10intenta.
En el proceso de desarrollar su capacidad para intimidad, el individuo se
hace mas abierto; aprende a "dejarse ir", revela mas de si mismo dejando caer
algunas de sus mascaras, pero siempre con el conocimiento de su Adulto. Se

254

Nacidos para triunfar

abstiene de realizar transaccionescon otros en formas que impidan intimidad.

Evita el uso de descuentos, transacciones cruzadas 0 practicar juegos. Practica
juegos solo si 10decide conscientemente, tal vez porque no desea invertir su
tiempo 0 su energfaen una persona 0 situacion particular. No obliga a otros
a que representen los roles de Perseguidor, Salvador0 Victima 0 que perrna.
nezcan Nifio Constante, Padre Constante 0 Adulto Constante. En su lugar,
intenta ser franco y autentico, existiendo con otros en el aqui y el ahora. Intenta, tambien, ver a los otros en su propia unicidad, no a traves de deforrnaciones de sus experiencias pasadas. El no usa acusacionescomo:

LOS TRIUNFADORES
GOZAN CON LA INTIMIDAD

jTu eres tan descuidada como tu madre!

Mi padre podia arreglar cualquier cosa. ~Por que no puedes tu
arreglar ni siquiera el grifo?
jTu eres 10 mismo que mi hermano: siempre gimoteando cuando
quieres algo!
iEres 10 mismo que mi hermana: todo tenia que ser a su
manera!

El individuo que rechaza conocirniento, espontaneidad e intimidad rechaza tambien la responsabilidadde dar forma a su propia vida. Piensa de si
rnismo bien como afortunado 0 como desgraciado,suponiendo sin mas que
tenia que ser asi y no puede ser cambiado;
tenia que ser asi y no debe ser cambiado;
tenia que ser asi y solo

puede cambiarlo.

Por el contrario, el individuo autonomo esta interesado en "ser". Perrnite

que sus propias aptitudes se revelen y anima a los demas para que hagan 10
mismo. Proyecta sus propias posibilidades hacia el futuro como metas realistas
que prestan direccion y proposito a su vida. Se sacrifica solamente cuando esta
sacrificando un valor menor por uno mayor, de acuerdo con su propia escala de
valores. El no esta interesado en conseguir mas, sino en ser mas.

EL ADULTOINTEGRAOO
La persona que avanza hacia la autonomia expande sus posibilidades de conocirniento, espontaneidad e intirnidad. Mientras esto ocurre desarrolla un Adulto
integrado. Inf1ltra mas y mas de su Padre y de su Nifio a traves de su Adulto y
aprende nuevas normas de conducta que son parte del proceso integrador.
Berne describio asi al Adulto integrado:

LAMINA XX

Intimidad es expresar sentimientos de carina, ternura Y

dependencia hacia 10sdemds.

256

Autonomia Yetica del Adulto

Nacidos para triunfar

...parece ser que, en muchos casos, ciertas cualidades infantiles se integran en

el Adulto en forma diferente del proceso de contaminacion. El mecanismo de
esta "inte'gracion" e<;tapor elucidar, pero se puede observar que ciertas personas
cuando funcionan como Adultos, poseen un encanto y una franqueza naturales'
que hacen recordar los que exhiben los nmos. Junto con estos figuran ciertos
,sentimientos de responsabilidad hacia el resto de la humanidad, los cuales
tpueden ser incluidos bajo la denominacion clasica "pathos". Por otra parte,
exist en cualidades morales que son universaimente esperadas en las personas
que se hacen cargo de responsabilidades de adulto, atributos tales como valor,
sinceridad. lealtad y seriedad, que se conform an no solo a prejuicios locales,
sino a un "ethos" universal. Puede decirse, en este sentido, que el Adulto posee
aspectos infantiles y Micos, pero esta continua siendo la zona mas oscura en
analisis estructural; por tanto, no es posible de momento aclararla clinicamente.
Con propositos academicos y a fin de explicar ciertos fenomenos clinicos, sin
embargo, sena defendible subdividir al Adulto en tres zonas.s

257

Durante este proceso los estados del yo pasan por la serie de cambios que

I/--, ,

~ ilustran a continuacion:

~
'
\I, N I,
....-....

Adulto
inconsciente
y contaminado

Adulto consciente del

Padre Y del
Nino

Realineacion
y descontaminacion del
Adulto

Filtracion de
la conducta
del Multo

proceso de
integracion

Fig. 10-2

Responsabilidad etica
Procesamiento objetivo de datos
Atractivo personal y sensibilidad

Analisis estructural de
segundo orden del Adulto9
Fig. 10-1

... Esto signifiea, transaccionalmente, que quienquiera que funcione como

Adulto deberia mostrar idealmente tres tipos de tendencias: atractivo personal
y sensibilidad, procesamiento objetivo de datos y responsabilidad etica. ...
Esta persona "integrada" es encantadora, etc., y valiente, etc., en su estado
Adulto, cualesquiera que sean las cualidades que posea 0 no posea en su Niiio
y en su Padre. La persona "no integrada" puede revertir a ser encantadora y
puede sentir que debe ser valiente.10

La persona en proceso de integraci6n acepta la responsabilidad por todo

10 que siente, piensa y cree. Tiene 0 desarrollaun sistema de etica para su vida
-ethos-; ademas, retine informaci6n y la anallza objetivamente -tecnica-;
desarrolla tambien afabilidad social y experimenta las emociones de la pasi6n,
la temura y el sufrirniento -pathos-.

Una persona cuyo Adulto estli integrado puede revertir a veces a una
conducta arcaica de su Padre 0 de su Nifio. Perls afirma que no existe tal cosa
como integracion total. Sin embargo, en el proceso en marcha de la integracion,
una persona se convierte cada vez mas en responsable por su propia vida.
El Adulto integrado parece ser semejante a 10 que Erich Fromm nama
persOtla completamente desarrollada1? y a 10 que Abraham Maslow nama
persona auto"ealizada. Ademas de utilizar sus propios talentos e intelectos,
Maslow afirma que las personas autorrealizadas aceptan responsabilidad por
otros asi como por ellas mismas Y tienen una capacidad infantil para el conocimiento Y el placer.
Estos individuos tienen generalmente alguna mision en la vida, alguna tarea que
cornpletar, algunos problernas extemos que ocupan gran parte de sus energias. ...
En general, esas tareas son impersonales 0 altrWstas, relacionadas rnas bien con
el bienestar del generO humano 0 de toda una nacion. .., De ordinario interesados
en situaciones basicas y cuestiones etemas, tales individuos acostumbran a vivir
en el rnas amplio rnarco de referencia posible. ... Ellos actuan dentro de un sistern a de valores arnplios, no rnezquinos, universales, no locales, Y en terminos
de un siglo rnas que de un rnomento

... tienen

la rnaravillosa

capacidad

de apre-

ciar una y otra vez, nuevamente y con ingenuidad, las cosas buenas de la vida
con reverencia, placer, admiracion e incluso extasis, por muy aiiejas que esas
experiencias se hayan hecho para otrosP
Parece ser que la persona que esta mas en contacto con su propia potencialidad humana se encuentra en el proceSO de integrar su Adulto. Tiene el
honrado interes Y el compromiso con los demas que son caracteristicos de un
buen padre, la inteligencia para resolver problemas caracteristica de un adulto
y las capacidades de crear, expresar reverencia y mostrar afecto caracteristicas
de un nmo feliz y saludable.

258
Nacidos para triunfar

Autonomiay etica del Adulto

259

SENTlMlENTOSEN EL ADULTO

AI 'iempo en que es'o Se"cribe, I" investigadore, enntinUan efec'u.ndo "'u.

dio, 'dicional" en Unesfue"'n enc'min.do h.ci. on. mejo' enmp''''i6n de
procesardatos.
1" sentimient" del Adulto Ydel Adulto integr.,do. No,o'm' c<eemo,qUe,.
men" qUese. in'egr.,do, el Adulto funcion. sol.mente enmo on. maquin. de
Un. m<!quin.i"e"ible enmo directjvo de 1. peBOoalid.d cre.,,-. un.
peBonalid.d ioadecu'da. Uoa maquin. no posee on 'i,tem. .tico de val0res
ni eapacid.d emocion.1. No PUedecambi'Be ni ProJ1r.lm'Be. "m
Po,
etic.
Adult", c.si cOmohabilid.des
Yeap.cidad
con'","",nte,
m" que es el Adul'o
integ,'dofecnicas.
el que POll" Sentimien,,, y
Los sentimien,o, que 'nn cOPhdo" en gen"al como 'Cti'ud" c ncias,
"tan P,ob.bl""en'e en el Padre. L" sentimtent" exPerimenhdb, en 1. in.
funciayen 1. nmez es'an P,ob.blemente en el Nliin. Lo, sentimien,o, que 'nn
una re'Puesta genu;"" a una "tuOC'on '''dudem qUe OCU", ahom, " Probable
integrados
el Adulto.
que cuentenen enn
la pa"'cipaciDn del Adul'o. 0 el Adul,o info'ma al Niuo de
la si'Uaci6n p.", que la re'p""'1a 'ea aUfentica, cien" sentimien'o, han sido
Po, ejemplo, la, "'biela,
de mal genio Son ''''Pace,,-as del Niuo, POrola
realindicanresponsabilidad
Adulta.
indigoaciDn justiflead. el "candalo basado en la obse"'aciDn de on. injUStlcia
r., conflanza
y 1. estosesAdulto.
admi"'ciDn 'on sentimient" del Niuo que Cree que !as
observacion
objetivade
peBonas "tan blen, POroeI aUfentico '''Peto hacia1" dem;g basado en la

"

depreslDn
Una incUnaci6n del Nlffo, mien,,,,, la d"espe"'CiDn 101.
pliea lar.,Concienctapo,
Pane del Adullo de Unatnigiea realid.d.

Los sentimien,,, de culpabilidad puedeh '" UncUPDn"'adido a la Colee.

ciDndel Nlffo pueden '" un. 'espu"'a aUfentieaa una maldad 'ea].
comprension
inc1uye
informacion
delAdulto.
r., 'impatia"
P,obablemente
Copiad. de Unode 1o, padres; pero la
ETICADEL ADULTO

El Procesointegr.,do, si"'e enmo nn ea'alizado, que moti" a la peBona a re.

eval 'u sistema actnaJde Val0resYa fononlar 'u P,oPio c6digo de etiea.
Si una peBona hace algo "bueno" po'que c que dehe hacedo a eausa
de la P'J1r.lmaciDnde sn Padre, es,o" on acto de Obedienci. en luga, de Un
acto basado en on Principio .tico. Annque on .cto ProJ1r.lmadopo, el P.dre
puede se, saludable,e,te no "'a basado necesariamente en una deci'iDn

--- ------

autonoma Y etica de la persona. La historia esta repleta de tragedias humanas

de obediencia inconsciente, tragedias ocasionadas porque las personas se conformabanciegamente a una autoridad cuyo proposito era mantener a los demas
dependientes, incapaces de cambio, 0 destruirlos.
Para establecer un codigo Adulto de etica, tanto las opiniones y los sentimientos del Padre coma los del Nino necesitan ser objetivamente examinados
con el Adulto. Este escrutinio no implica que las ensenanzas pasadas son necesariamente abandonadas por el Nino rebelde, puesto que muchos padres
transmiten un sistema de etica racional. Mas bien, los valores de ambos, Padre
y Nino, son examinados. Se descarta 10 que resulta ser arbitrario, inaplicable
o destructivo. Se integra 10 que resulta ser conducente al crecimiento. Este
proceso pone en tela de juicio muchas opiniones estimadas: opiniones que
pueden haber sido transmitidas cuidadosamente de generacion en generacion
a traves del estado Padre del yo, y tal vez obedecidas por un Nino sumiso.
El hombre no tiene que estar esc1avizado a su pasado. Puede superar
influencias pasadas y responder en libertad. Utilizando su estado Adulto del
yo, una persona puede re-decidir que esta bien 0 mal, con base en acciones que,
cuando son examinadas en su realidad, preservan la salud y la dignidad de la
persona y las de la raza humana.
Un sistema Adulto de etica se basa en un "Yo estoy bien y tu estas bien"
del Adulto. Esta postura Adulta es diferente de la postura sin examen "Yo
estoy bien y tu estas bien" del Nifio, que es basica para la salud mental, pero
puede permanecer bien como un sentimiento ingenuo, exagerado, de estar
bien 0 coma una negacion maniatica a reconocer cualquier cosa negativa. 14
Una postura etica evaluada por el Adulto refleja un respeto basico por uno
mismo y por los demas hasta que la realidad 10 indica de otra manera. Es una
postura que discrimina y reconoce tanto 10 negativo como 10 positivo.
La proteccion, mejora y bienestar de la gente y la proteccion, mejora y
bienestar del mundo natural animado e inanimado son los fundamentos
sobre 10s cuales se basa la etica del Adulto. La etica del Adulto apoya la vida
humana, apoya a los triunfadores.
Una decision es etica si mejora el amor propio, desarrolla la integridad
personal y la integridad en las relaciones, disuelve las barreras ficticias entre
la gente, crea un nuc1eo de confianza genuina en uno mismo y en los demas y
facilita la realizacion de las posibilidades humanas sin originar danos a otros.
Una decision no es etica si, coma resultado de ella, una persona es explotada y utilizada como un objeto inhumano; si la vida humana es amenazada
para propositos ulteriores; si se edifican barreras entre la gente; si las posibilidades humanas son despreciadas, aplastadas 0 pasadas por alto; y si no existe
posibilidad de escoger libremente.

}\utonotnia y etica del }\dulto

260

26\

Nacidos para triunfar

El sistema de valores de una persona puede ser juzgado por la forma en

que esta se relaciona a si misma con todas las cosas. La persona con etica esta.
blece una relacion mejoradora, pnictica, factible e interesada con su ambiente
total.
La supervivenciay el desarrol1ocontinuo del hombre dependen no solamente de como efectua transacciones con sus semejantes, sino tambien en como
se relaciona con el resto de su medio ambiente. El mundo inanimado, que
incluye rocas, ocasos, agua y aire, y el mundo animado de las plantas y de los
animales estlin a merced del hombre; el tiene poder para disfrutarlos, mejorarlos 0 destruirlos. Cuando hace mal uso de e11os,contaminando el aire y las
corrientes de agua, volviendo yerma la tierra, causando la extincion de una
especie animal 0 alterando el equilibrio ecologico, es la existencia del hombre
y su continuacion como raza la que esta, a la larga, amenazada. La explotacion
innecesaria por el hombre de su propio medio ambiente puede condenarle a un
tragico fmal.
Una persona etica no descarta los problemas 0 su significado. Por el contrario, asume que el junto con los otros puede resolverlos. Se ocupa de sus
propios problemas personales, de los de la comunidad y de los mundiales de
interes general, tales como los de las ratas y enfermedades que devoran bebes,
como la superpoblacion y las guerras que traen muerte y desesperanza ami.
lliones de personas. El puede hacer una cruzada, como Berne sugiri615,contra
los Cuatro Jinetes del Apocalipsis -Guerra, Peste, Hambre y Muerte-, cuyas
victimas inocentes son los bebes de las naciones, y la desolacion resultante
cuando los valores esteticos se dejan de lado y se da paso a la fealdad. Reconoce que la apatia es consentimiento en asuntos como la mortalidad infantil,
el maltratar moos, la decadencia urbana y las pnicticas injustas en asuntos
laborales, educativos y relacionados con la provision de vivienda;se indigna
ante los perjuicios y las injusticias sufridos por la humanidad e intenta cambiarlos; es consciente y se interesa por toda la creaci6n.
Una persona etica se esfuerzaen pro de un ambiente en el cuallas personas puedan convertirse en triunfadoras; aprecia y realiza sus posibilidades
propias y se convierte en el triunfador que naci6 para ser.
EPILOGO
Requiere valor el ser un verdadero triunfador -no un triunfador en el sentido
de derrotar al otro fulano por medio de la insistencia en derrotarle- sino un
triunfador en responder a la vida. Se requiere valor para experimentar la libertad que viene con la autonomia, aceptar la intirnidad y el ~ncuentro directo
con otras personas, permanecer firme frente a una causa impopular, escoger la

--------------

a.t.nticidad sobre la ap,obacion Yhacedo una y nua vOZ,acePtaI 10...po....

bilidad pot I.. PlOpiaSdeciSionesy, oJesdeluego, re~.re vatOt",10 retSOna

Unicaqueuno es
t.. LoscamiD"nuev" son a ",enudoc
in'
cie"" y, corn<>
dijoRobertFrost,".1 vain' .s 10virt.d h
q" ",is
cuen'" et vatO'paraac_ sobreconoctrnieDtn
funi..do inso6ei.nt. evi.
dencia.Esoestodo\0 quetenemos."
La uayectoriad..na retSOnaeticaqueesa.ton""""""" c
,
""'on
y caP""d. int\tD&'no essi.",pro {acn;p.,o, " tal re"ona recon'"
SO"malarachi' y " deCidecontra
, descubnraplObabl 1equenacio
con\0 necesarloparattiunfar.

Elno re' ..di' ,inOnno

o.n un
do
.,", h,d.ndo 10...,or qu' puede,n",he
y d... porcon"
en 'OdD'10'd''''''''
significa luchar la rnas dura batalla que
cualquier ser hurnano puede luchar; y nunca
cesar de luchar.16
e.e. cumming8

263

Autonomia Yetica del.Adulto

"

--

--

E}{PERlMENTOS Y EJERCICIOS

1. Su etica del Adulto

AI desarrollar su propio sistema Adulto de etica, examine todos los aspect os
en que su vida esta en contacto con las vidas de otros; en que sus opiniones
afectan a personas que quiza vivan lejos de usted y/o tal vez sean extremadamente diferentes de usted.
Examine tambien su comportamiento y sus opiniones hacia su ambiente
total, incluyendo el mundo inanimado tanto como el animado.
Pregunte desde su Adulto:
i,A quien(es) Y que estimOYO~
i,Para quien(es) Y que vivoyo?
i,por quien(es) y que moririayo~
i,Que significa ahora mi vida para mi?
i,Que podria significar~
i,Que significa ahora mi vida para los demas~ i,En el futuro~
i,Actuo yo de tal manera que conservo Y mejoro la creaci6n~
i,Que es verdaderamente importante?

Escriba las cinco cosas que mas valora en la vida.

1.
2.
3.
4.
S.
Ahora escriba esas cosas en orden de importancia para usted.

1.

LAMINA XXI

2.
3.
4.
S.

---

264

Nacidos para triunfar

NOTAS Y REFERENCIAS

Estudie esta lista. PregUntese:

i Come
"tan relac;onodes re;, valere, COnnUrido familiar, m; rida Soc;oJ
mi
trabajo?
,
lComa estan relacionadoscon mis estados Padre y Nino del yo?
lRefleja la manera en que vivo actuaIrnente 10que digo que valoro?

2. Preguntas Adultas sobre su vida

Si esta empezando a reflexionar profundamente sobre quien es usted, par
que existe, que es 10que realmente esta haciendo de su vida, a d6nde le
tandose:
l1evaransus pautas actuales, deje que su Adulto se haga consciente pregun_

lQuien creo que soy? (Por la experiencia de mi Nino.)

lQuien creo que soy?

(Por las opiniones de mi Padre.)

lQuien creo que soy? (Por el procesamiento de datos de mi Adulto.)

adulto
0 nino?
lMe tratan
otras personas (conyuge, ninos, amigos, sOcios) como padre,

lQuien deseo ser? (Hoy, dentro de cinco, diez, veinte aiios.)

l Que posibiIidades tengo de convertirme en esa persona?
lQue obstaculos hay?

lQue voy a hacer en relaci6n con estos obstaculos y Posibilidades?

. l Valoro todo 10que favorezcamis PosibiIidades?

. l Valoro todo 10que ayude a los demas a desarrol1arsus posibiIidades?
. lComo puedo convertirme mas en el triunfador que naci para ser?

1 TRWNFADORES Y PERDEDORES
1. Martin Buber, Hasidism and Modern Man. Nueva York: Harper & Row,
1958, pp. 138-144.
2. Karen Horney, Self Analysis. Nueva York: W.W.Norton, 1942, p. 23.
3. Frederick S. Perls, Gestalt Therapy Verbatim. Lafayette, Callf.: Real
People Press, 1969, p. 29.
4. Fredericks S. Perls, In and Out the GarbagePail. Lafayette, Callf.: Real
People Press, 1969, s.f.
5. Abraham Levitsky y Frederick S. Perls, "The Rules and Games of Gestalt
Therapy", Gestalt Therapy Now (Joen Fagan e Irma Lee Shepherd, eds.).
PaloAlto, Calif.: Science and BehaviorBooks, 1970, pp. 140-149.
6. J. L. Moreno, "The Viennese Origins of the Encounter Movement, Paving
the Way for Existentialism, Group Psychotherapy, and Psychodrama",
Group Psychotherapy, vol. XXII, n.O 1-2,1969, pp. 7-16.
7. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 121.
8. Ibid., p. 66.
9. Ibid., p. 67.
10. Ibid., p. 236.
11. Eric Berne, GamesPeople Play. Nueva York; Grove Press, 1964.
12. Eric Berne, Principlesof Group Treatment. Nueva York: Oxford University
Press, 1964.
13. Ibid., p. 216.
2 UNAVISION GENERAL DEL ANALISISTRANSACCIONAL
1. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 40.
2. Eric Berne, TransactionalAnalysis in Psychotherapy. Nueva York: Grove
Press, 1961, pp. 17-43.
Cf. Paul McCormicky Leonard Campos, Introduce Yourself to Transactional
Analysis: A TA Handbook. Stockton, Calif.: San Joaquin TA Study Group,
distribuido porTransactional Pub., 3155 College Ave., Berkeley, Calif.,
94705, 1969.
Ver ademas, John M. Dusay, "Transactional Analysis" en A Layman's Guide
to Psychiatry and Psychoanalysispor Eric Berne. Nueva York: Simon and
Schuster, 3.8 ed., 1968, pp. 277-306.
.
3. Berne, Principles of Group Treatment, p. 364.
4. W. Penfield, "Memory Mechanisms", A. M. A. Archives of Neurology and
Psychiatry, vol. 67 (1952), pp. 178-198.
265

---

----

266

Nacidos para triunfar

Notas y referencias

5. Berne,Principles of Group Treatment, p. 281.

6. Berne,
Berne, TransactionalAnalysis
Psychotherapy, p. 32.
7.
Play, Pp.in29-64.
8.
Ibid., p.GamesPeople
29.

13. Cf. Eric Berne, "Social Dynamics: The Intimacy Equipment", Transactional Analysis Bulletin, vol. 3, n.o 9 (enero 1964), p. 113. Ademas,
vo1.3,n.ol0(abrilI964),p.125.

J. B. Lippincott,
1963.
9. Filadelfia:
Ver Eric Berne,
The Structure
and Dynamics of Organizationsand Groups.
York:M.GrovePress,
1971.
10. Nueva
V" CI"'d.
St,'n", GamesA/eaholies
Play, The Analysis of Life Senpts.
Cf. David Steere, "Freud
on the
'Gallows
Transaction'
Ar.alysisBulletin,
vol. 9, n.o
1 (enero
1970),
Pp. 3-5. ", Transactional
11. Eric Berne, "Transactional Analysis", Active psychotherapy (Harold
Greenwald,
ed.). Nueva
York:
Atherton Press, 1967, p. 125.
12. Berne,
GamesPeople
Play,
p. 64.
13. Berne,Principlesof Group Treatment, Pp. 269-278.
14. Grijalbo,
V" Thorn..
A. 1973.
H."", I'm OK- You '" OK. Nueve y o,k, H""" & Row,
S. A.,
1969. Edici6n espaiiola: Y0 estoy bien, tu estas bien. Barcelona: Ediciones
15. Eric Berne, "Standard Nomenc]ature, Transactional Nomenclature",
TransactionalAnalysis BUlletin,vol. 8, n.o 32 (octubre ] 969), p. ] 1.2.
Cf. Zelig Se]inger,"The Parental Second Position in Treatment", TransAnalysiscit.,
BUlletin,
]6. actional
GreenWald,ob.
p. 128.vol. 6, n.O(enero ]967), p. 29.
DEL TIEMPO
3 EL HAMBREHUMANADE CARICIASY LA ESTRUCTURACION
1. Beme, GamesPeople Play, p. ]5.

I,
I

2. R. Spitz, "Hospitalism: Genesisof PsYchiatricConditions in Early Childhood", Psychoanalytic Study of the Child, 1945, ]: 53-74.
Ibid., 2: ]13-]]7 y 312-342.
V" '<!em..., "Ho'PU'&m, A Follow-Up R.port" Y"An,,"ti, D'P'",'lon",
3. 07]]0
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5. Jacqui Lee Scruffy Beth Day, All My Children. Nueva York: M. Evans,
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6. jUlio
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8. George R. Bach y Peter WYden,The Intimate Enemy. Nueva York: WiJIiam
9. Berne,Principlesof Group Treatment, Pp. 314-3] 5.
10. Associates,
E""b" po,Inc.,
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T";"1ng
] 10 Euclid Thorn..
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11. Reinho]d,
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12. Bernard Gunther, Sense Relaxation. Nueva York: MacmiIlan, 1968, p. 13.

267

4 LOS GUlONESDEL DRAMADE LA VIDA

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2. Berne, Principlesof Group Treatment, p. 368.
3. Herbert Hendin, Suicide and Scandinavia. Nueva York: Doubleday,
Anchor Books Edition, 1965, p. 5.
4. Oakland Tribune. Oakland, Calif., 13 febrero 1970, p. 10.
5. Eleanor Flexner, Century of Struggle. Cambridg,e,Mass.:Belknap Press,
Harvard University, 1959, pp. 9-12.
6. Matina Homer, "Women's Willto Fail", Psychology Today, vol. 3, n.O 6
(noviembre 1969), pp. 36 Yss.
Cf. Dorothy Jongeward, "New Directions: ChangingFamily Patterns",
CaliforniaState MarriageCounseling Quarterly, I, n.O4 (mayo 1967).
7. Thomas Szasz, The Myth of Mental Illness. Nueva York: Dell publishing,
1961, p. 230.
8. Berne, Principlesof Group Treatment, p. 310.
9. Cf. Leonard P. Campos, "Transactional Analysis of Witch Messages",
TransactionalAnalysis Bulletin, vol. 9, n.O 34 (abrilI970), p. 51.
10. Ver ademas, Claude M. Steiner, "The Treatment of Alcoholism", Trans-

actional Analysis Bulletin, vol. 6, n.O 23 (julio 1967), pp. 69-71.

11. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 42.
12. Claude Steiner, Games Alcoholics Play. Nueva York: Grove Press, 1971,
p.49.
13. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 42.
14. Cf. Step hen B. Karpman, "Fairy Tales and Script Drama Analysis", Transactional Analysis Bulletin, VII, n.O 26 (abril 1968), pp. 39-43.

11

15. Thomas Bullfinch, The Age of the Fable. Nueva York: Heritage Press,

1958,p.11.
16. Cf.
ademas, William Bridges, "How Does a Narrative Mean'?" (trabajo

I
!

inedito), Mills College, Oakland, Calif.

17. W. R. Poindexter, "Hippies and the Little Lame Prince", Transactional
Analysis Bulletin, VII, n.O 25 (enero 1968), p. 18.

,
1

18. James Aggrey, "The Parable of the Eagle", African Voices (Peggy
Rutherford, ed.). Nueva York: The Vanguard Press, sJ., pp. 165-166.

5 EL SER PADRES Y EL ESTADOPADRE DEL YO

1. Dictionary
of Quotations,
"Notebook of a Printer". Reader's Digest
Assoc., 1966,
p. 114.
2. Harry Harlow, "The Nature of Love", The A mericanPsychologist, 13
(12): 673-685, 1958.
Ver ademas, H. F. Harlow and M. K. Harlow, "Social Deprivation in
Monkeys", Scientific American, 207: 136-146 (noviembre 1962).
3. Origen desconocido.
4. Selma Fraiberg, The Magic Years. Nueva York: Scribner's, 1959,
p.135.

268

Nacidos para triunfar

5. Erik H. Erikson, "Identity and the Life Cycle", PsychologicalIssues

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8. Carl R. Rogers y Barry Stevens,Person to Person: The Problem of Being.
Walnut Creek, Calif.: Real People Press, 1967, pp. 9-10.
9. Eleanor RooseveIt, ThisIs My Story. Nueva York: Harper, 1937, p. 21.
10. Issues,
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"The Pp.
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Child", .Journal of Social
XVII, '1.0 1 (961),
6-18.
11. York:
UrieBronfenbrenner,
Two Worldsof
Childhood,
RusseIlSageFoundation,
1970,
p. 104. U.S. and U.S.S.R. Nueva
12. Jacqui
Evan S.Lee
ConneIl,
Mrs.Day,
Bridge.
13.
SchiffJr.,
YBeth
ob. Nueva
cit., s. f.York: VikingPress, 1958, p. 13.
14. Muriel James, "The Use of Structural Analysis in Pastoral CounseIing",
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15. psychologia-An
International
Journal
of Psychology in the Orient, Koji
Sato, Ed., Kioto Univ.,vol.
8, n.o
1-2,1965.
6 LA INFANCIAY EL ESTADO NIRO DEL YO
2.
1. Fraiberg,
A. A. MiIne,
ob. Winniethe
cit., p. 109.Pooh. Londres: Methuen, 1965, pp. 1-18.
3. Nueva
Recopilado
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McGrath1968,
y Joan
York:por
Simon
& Schuster,
s. f.Scobey, WhatIs a Mother.
4. Berne,Principlesof Group Treatment, p. 283.
5. Fraiberg, ob. cit., p. 109.
6. Berne, GamesPeople Play, p. 173.
7. Berne,Principlesof Group Treatment, p. 305.
8. Oakland Tribune, 15 octubre 1967.
9. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 236.
7 IDENTIDADPERSONAL Y SEXUAL
1. ments.
BillieT.RutIand,
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with
A"angeVt.: CharlesTuttle,Life
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2. Pp.
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Born Female. Nueva York:-Simon & Schuster, 1969, p. 183.
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3. Erich Fromm, The Art of Loving. Nueva York: Harper & Row, 1956,
1966, p. 43.
4. Anthony Storr, The Integrity of the Personality. Maryland: Penguin Books,
5. Behavior
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Conjoint
Family
Therapy. Pal0 Alto, Calif.: Science and
Books,
1964, pp.
29,48-53.
6. MerleMiller,"What It Means to Be a Homosexual". New York Times
Service,San FranciscoChronicle, 25 enero 1971.

Notas y referencias

269

7. Peter y BarbaraWyden, Growing Up Straight. Nueva York: Stein and Day,

1968.
8. Cf. Dorothy Jongeward, "Sex, Roles, and Identity: The Emergence of
Women", CaUf.State MarriageCounseling Quarterly, I, n.O4 (mayo
1967).
9. Sidney Jourard, The TransparentSelf. Princeton, N. J.: D.'Van Nostrand,
1964, p. 46.
10. Erikson, ob. cit., p. 68.
11. The Child Study Association of America, What to Tell Your ChildrenAbout
Sex. NuevaYork: pocket Books, 1964, p. 22.
12. Ver Renatus Hartogs, Four-Letter Word Games. Nueva York: Dell
publishing, 1968.
13. VerAlexander Lowen, The Betrayal of the Body. Londres: Macmillan,
1969.
14. Muriel James, "Curing Impotency with Transactional Analysis", Transactional Analysis Journal, vol. I, n.O 1 (enero 1971), pp. 88-93.
8 COLECCIONARCUPONESY PRACTICAR JUEGOS
1. Berne,Principlesof Group Treatment, pp. 286-288.
2. Ibid., p. 308.
3. Haim G. Ginott, Between Parentand Child. Nueva York: Macmillan,
1967, pp. 29-30.
4. Berne, Games People Play, p. 102.
5. Ver Berne,Principlesof Group Treatment, pp. 278-311. Ver ademas,
Berne, GamesPeople Play, p. 53.
6. Dorothy Jongeward, "Games People Play-In the Office, P.S. For
Private Secretaries", vol. 13, n.O 12 Uunio 1970). Roterford, Conn.:
Bureau of BusinessPractices, Section 11,pp. 1-8.
7. Berne, GamesPeople Play, p. 95.
8. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 53.
9. Stephen Karpman, "Options", TransactionalAnalysis Journal, vol. 1,
n.O 1 (enero 1971), pp. 79-87.
10. Franklin Ernst, Activity of Listening (monografia), l.a ed., marzo 1968,
pp. 13-14. Disponible a traves de Golden Gate Foundation for Group
Treatment, Inc., p.~. Box 1141, Vallejo, Calif.
11. Frederick Perls, Ralph F. Hefferline YPaul Goodman, Gestalt Therapy:
Excitement and Growth in the Human Personality. Nueva York: Julian
Press, 1951, p. 168.
12. Ibid., p. 168.
13. Ver Alexander Lowen, ob. cit., pp. 237-250.
14. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 127.
15. Cf. Muriel Schiffman, Self Therapy: Techniques for PersonalGrowth.
Menl0 Park, Calif.: Self Therapy Press, 1967, s. f.
16. WilliamC. Schutz, Joy. NuevaYork: Grove Press, 1967, p. 66.
17. Cf. W. Cheney, "Hamlet: His Script Checklist", Transactional
Analysis Bulletin, vol. 7, n.O27 Uulio 1968), pp. 66.68.
Cf. ademas, Claude Steiner, "A Script Checklist", Transactional
Analysis Bulletin, vol. 6, n.O 22 (abril 1967), pp. 38-39, 56.

270

Nacidospara triunfar

BIBUOGRAFIA
ENESPAt\JOL
9 EL ESTADOADULTODEL YO
I.
2.
3.
4.
5.
6.
8.
7.
9.
10.

Berne, TransactionalAnalysis
The Structute and Dynamics
of Organizationsand
Berne,
in PSYChotherapy,
p. 37. Groups, p. 137.
Berne,Principlesof Group Treatment, p. 220.
Berne, GamesPeople
TransactionalAnalysis
in Psychotherapy, p. 77.
Berne,
Play, p. 24.
Berne, Principlesof Group Treatment, pp. 306-307.
Ibid.,
51.
Berne,p.TransactionalAnalysis
in PSYChotherapy,Pp. 39-40.
Ibid., p. 46.
Ibid., p. 62.

11. Berne, Principlesof Group Treatment, p. 306.

12. Berne, TransactionalAnalysis in psychotherapy, p. 146.
13. Berne,Principlesof
Berne, The StructureGroup
and Dynamics
of p.
Organizationsand
Groups, p. 137.
14.
Treatment,
90.
IS. Ibid.,
Perls, p.
Gestalt
16.
66. Therapy Verbatim, pp. 211-212.
17. Ibid., p. 70.

18. Ibid.,
Berne,Principlesof
Group Treatment,p. 311.
19.
p. 221.
20. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 69.
10 AUTONOMIAY ETlCA DEL ADULTO
p.194.
1. Eric Berne, Sex in Human Loving. Nueva York: Simon & Schuster, 1970,
2. Berne, GamesPeople Play, p. 178.
3. Perls, Gestalt Therapy Verbatim, p. 44.
4. Berne, GamesPeople Play, p. 180.
5. Martin Buber, Between Man and Man. Nueva York: Macmillan, 1968, p. 78.
1957, pp.
xviii-xix.
6. Victor
E. FrankI,
The Doctor and the Soul. Nueva York: Alfred Knopf,
7.
9.
8.
10.

Abraham
Maslow,Eupsychian
Management.
Homewood, Ill.: Richard
D.
Irwin yH.
The
Dorsey Press, 1965,
p. 161.
Ibid.,
193.
Berne,p.TransactionalAnalysis
in Psychotherapy, pp. 194-195.
Ibid., p. 195.

11. Los Dres. Roberto Kertesz y Jorge A. Savorgnan,de la Facultad de

Medicina de la Universidadde Buenos Aires, Usaronprimero "tecnicas"
como termino para describir al Adulto en el Adulto.
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1954,
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Abraham
H.pp.
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Portuondo, Juan A., Psicoterapia de grupo y psicodrama. Madrid: Biblioteca
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Rolla, E., Psicoterapia individual y grupol. Buenos Aires: Paidos, 1962.

14. Kertesz et al., afirman que la postura "Yo estoy bien/Tu estas bien" del
Niiio
maniaco.
Adulto
es muy diferente de la postura "Y0 estoy bien/Tu estas bien" del
1969),
Pp. 7-8.Page", TransactionalAnalysis Bulletin, voI. 8 n.O 29
15. (enero
Eric Berne,
"Editor's
16. CoPyright 1955 por E. E. Cummings. Reimpreso de: E. E. Cummings,
Brace
Jovanovich,
Inc.por George J. Firmage). Con permiso de Harcourt
A
Miscellany
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