RADU DEMETRESCU GYR

GENIUL CRESTIN ROMNESC

Prof.dr. GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU

Despre Radu GYR
n locul livezilor privesc la biruina lor, n locul izvoarelor sngele lor
care curge. Oasele lor au fost mprtiate prin chinurile suferite i s-au
uscat de atta vreme, dar pomenirea lor este, pe zi ce trece, mai tnr.
C dup cum este cu neputin ca soarele s se sting, aa-i i cu
pomenirea mucenicilor. ( Sf. Ioan Gur de Aur).
Elegana frazei, frumusetea expunerii, varietatea informaiei i
bogtia creaiei l-au consacrat de timpuriu pe scriitorul poet Radu Gyr.
Premiile acordate : pentru Sonet al Societii Scriitorilor Romni (1926);
pentru poezie al institutului de literatur (1927); alt premiu al Soc.
Scriitorilor (1929); premiul Academiei Romne 1930 . Toate confirm geniul
marelui poet.
Pe lng temeinica i strlucita sa cultur Radu Gyr a fost i un
rafinat politolog al vremii sale, asemeni celui al crui demn urma avea sa
fie, Mihai Eminescu, avnd o recunoscut intuiie profetic asupra
evenimentelor politice, care se configurau la orizontul istoriei i la porile
Naiunii noastre.
n anul 1938, genialul Gyr era aadar un strlucit intelectual, supra
mplinit. Graie credinei sale ortodoxe , nu se oprete la o carier att de
rvnit de toi intelectualii ci se suprapune pe idealul slujirii Naiunii.
Idealul pentru a nu se frnge n utopie trebuie s mbrace haina
suferinei cmaa morii i a nvierii.
n Istoria lumii, mai precis n Istoria Literaturii Universale a existat o
ampl literatur a nchisorilor. Numai c, dac n celelalte regimuri,
deinutul avea i voie dar i mijloacele necesare scrisului, comunismul a
fcut din temni regimul tiran de distrugere integral. Cu toate metodele
pedagogice i sanciunile nchizitoriale. Literatura concentraionist a
nflorit miraculos, dnd cea mai sublim road a creaiei umane: Poezia
Crucii i genialii Poei ai Jertfei.
Demnitatea de cel mai mare Poet al Crucii, prin harul oferit de
Dumnezeu, i-a revenit lui Radu Demetrescu Gyr. Deja era celebru n
literatura vremii, cnd a intrat n graia lui Carol al II-lea, i ncepe irul
deteniilor regale ntre 1938-1940, la Vaslui, Miercurea Ciuc (unde l-a avut
alturi i pe Mircea Eliade), Rmnicu Srat, Jilava. Universul
concentraionar, carcera, lupta, ndejdea, confraii, Neamul l transform
ntr-un spirit liber cu vocaie de jertf.
n sngele temniei, n subteranele artere ale Neamului, n unda
Doinelelor i a Baladelor istorice, Radu Gyr transcende de la intelectualul
rafinat la omul cult, la cretinul care se druiete.
Dimensiunea sa orfic s-a oprit la poarta nchisorii, dincolo
ptrunznd omul n toat plenitudinea sa religioas. Tulburtoarea sa
experien sufleteasc, zguduit de situaiile limite ale infernului din

nchisoare, d o existen moralei i educaiei sale cretine, dovedind un

spirit nnoitor, curat, religios, romn, biruitor.
Dup o scurt pauz este judecat sub Antonescu, ntr-un lot de 86
de intelectuali i condamnat la 12 ani de nchisoare. ncepe rzboiul i
Antonescu i permite reabilitarea pe front n prima linie Dup doi ani de
foc, scap, ns foarte grav rnit. La cderea lui Antonescu, autoritile
burghezo-democratice l pun pe lista criminalilor de rzboi i-l condamn
tot la 12 ani de temni (executai la Braov i Aiud). Eliberat la sfritul
anului 1955, rmne n libertate pn-n 1958, cnd Securitatea l
condamn la moarte, pentru poezia Ridic-te, Gheorghe, ridic-te Ioane !,
considerat un virulent manifest anticomunist. Este pus n lanuri un an de
zile. Zi i noapte, 365 de zile i nopi i-a ateptat sfritul N-a venit. A
fost eliberat n 1963, prin graiere.
Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane !
Nu pentru-o lopat de rumen pine,
Nu pentru ptule, nu pentru pogoane,
Ci pentru vzduhul tu liber de mine
Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!
Pentru sngele Neamului tu curs prin anuri,
Pentru cntecul tu, intuit n piroane,
Pentru lacrima soarelui tu pus n lanuri,
Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane!
( Ridic-te, Gheorghe, ridic-te, Ioane ! - Radu Gyr )
Poezia lui Radu Gyr, scris ori compus oral, reflect educaia sa
cretin, suferina acceptat ca jertf sublim pentru Dumnezeu i Naiune
i iubirea eliberatoare comun tuturor tritorilor religioi:
Cred ntr-unul Dumnezeu,
Tatl ziditorul,
dar mai cred i-n neamul meu,
nfrit cu dorul.
Cred n sfini, dar i-n voinici,
cred n flori i-n cremeni,
cci tcuii mucenici
cu haiducii-s gemeni.
Dar mai cred c ntr-o zi,
aspru, din furtun,
neamul meu se va trezi
cu securea-n mn.

i-atunci ierte Cel din cer,

liftele spurcate,
cci prin snge i prin fier
ne-om croi dreptate.
Cred ntr-unul Dumnezeu,
Tatl ziditorul,
ce-a-nfrit n neamul meu
sfntul crez cu dorul !
( Crez - Radu Gyr )
Patimile durerii oferite de organele de represiune, prin tortur,
deinuilor, practic i-a desptimit, le-a oferit Libertatea n duh. Ei au vzut n
comunism, nu numai o ideologie, nu numai un partid, ci pur i simplu o
mare erezie, care propovduia un umanism perfid, bolnvicios i
distrugtor pentru Naiunea noastr cretin, dezlegndu-i astfel de a se
mai supune stpnirii ateiste. Atunci cnd credina e primejduit, porunca
Domnului este de a nu pstra tcere (Sf. Teodor Studitul). Aadar
manifestul lor, atitudinea lor de revolt era mai mult dect ndreptit, era
justificat.
n Radu Gyr, n sufletul lui slluia adnc credina. Iar n Credin
slluiesc deopotriv Ndejdea i Dragostea i Adevrul i Dreptatea i
nvierea.
Sfnta Scriptur era Pinea cea de toate zilele n nchisoare, iar
mprtania era Evanghelia lui Ioan. Plngeam i citeam sub ptur,
niciodat crile n-au fost citite att de bine, niciodat cuvntul nu a avut
atta neles (mrturisea Printele Iustin Prvu). Citeam i nvam pe de
rost Stii, poeziile lui Radu Gyr au fost salvarea noastr n nchisoare, nu
era deinut care s nu le tie, s nu le repete zilnic (Adrian a lui Gheorghe
- Printele Iustin Prvu i morala unei viei ctigate. Conta, Piatra Neam,
2005, p. 100).
Este profund emoionant poezia scris tot n nchisoare de un alt
mare mucenic-poet, Andrei Ciurunga i dedicat tovarului de soart,
Radu Gyr:
Prietene de temni duman
i frate bun de pine fr gru,
ne doare pe-amndoi aceeai ran
i, spumegnd, mucm acelai fru.
Dar vntul mi-a trimis, sau poate cerul,
n plnsul de ctue, vechi i crud,
un cntec pe care temnicerul
nu l-a simit fugind de la Aiud.

Cnd noaptea m prindea de caraul,

nsngerat de-al dorurilor ir,
Iisus venea la mine n celul,
adus de mucenicul Radu Gyr.
Trupul uita ntreaga lui durere
sub ochii calzi ce binecuvntau
i n presimita noastr nviere
clopotnie din amintiri sunau.
Dac ne-au spart hotarele strigoii
i muli au luat al drumurilor ndemn,
noi am rmas sub zidurile Troiei
i sub copita calului de lemn.
...........................................
Prietene de temni duman
i frate bun de pine fr gru,
mi stai alturi, ran lng ran,
i spumegm n ham, fru lng fru.
Cci eti aproape, mna te-ar atinge,
i simt czndu-i de sub spinul greu
un strop de snge cald ce se prelinge
i se-mpreun sub condei cu-al meu.
( Andrei Ciurunga - Lui Radu Gyr )
Astzi, cuvintele sunt mult prea srace pentru a putea exprima
copleitoarea trire a acestor fluvii de romnism i jertf, pe care
Dumnezeu le sorbise din uvoiul de lacrimi al Neamului, greu ncercat,
pentru a face din ele drumul cel trainic, pe care generaiile viitoare ar trebuii
s peasc cu mndrie i recunotin !
n nchisorile i lagrele totalitare Poezia a fost, asemeni
rugciunilor, izvorul cel dttor de for. Pe ct de flmnzi i nsetai de
poezie erau Deinuii, pe att de feroci i de cruzi erau temnicerii, cu cinii
lor lupi i cu armele automate ntre cte dou-trei rnduri de srm
ghimpat n jurul cldirilor, separate de paza acestora, de uile metalice,
de zvoare duble sau triple, de ferestre acoperite cu obloane de lemni
de alte rnduri de gardieni. Cele dou aripi ale Rezistenei religioase n
spaiul hidos al Gulagului ateist au fost : Rugciunea i Poezia. Ambele
sublime, frumoase i mntuitoare. Deasupra tuturor poeilor ntemniai,
att prin frumuseea poeziei, ct i prin sublimul suferinei a fost Radu Gyr.

Nu cunosc un al deinut politic, care s fi existat n orice alt col al acestei

lumi, de calitate moral i splendoare liric asemntoare cu cele ale lui
Radu Gyr. Pentru Poezie a fost condamnat la moarte, pentru Poezie au
primit ani grei de temni acei care, memornd-o, reueau s o scoat
cndva din tririle poetului, spre a fi redat celor liberi de afar, pentru
Poezie a suferit indescriptibile constrngeri fizice i morale. Prin toate
nchisorile prin care a trecut, poezia i-a fost, lui i alor lui, respiraie. (Flor
Strejnicu - Cretinismul Micrii Legionare. Imago. Sibiu, 2001,p.296).
Dac sufletul unei Naiuni slluiete n cultura sa, ateismul a vrut
s omoare sufletul romnesc n fiecare dintre Deinuii politici, n parte, dar
i n toi laolalt.
Rugciunea i Poezia sunt mrturii i mrturisiri ale luptei dintre
Credin i ateism, iar Preoii, Poeii i mare parte din Elita cretin
romneasc ntemniai, Ostai - Prizonieri, niciodat nfrni, cci
deasupra lor st Harul lui Dumnezeu.
Rugciunea i Poezia lui Radu Gyr, ct i a celorlali mari confrai,
dau mrturie i mrturisesc structura i caracterul lor spiritual aparte,
nenelese de ateii, care i-au urt de moarte :
Stpne-nsngerat, Domn al Luminii
i venicie limpede, Iisuse,
Tu, care-ai primit pe tmple spinii
i cuie-n minile supuse;
Tu, Domn al Rstigniri i -Nvierii,
care din cruce i-ai fcut lumin
i Rsrit din rnile durerii
i cntec din osnda fr vin,
D-ne-ncletarea Ta, d-ne tcerea
din ceasul pironirii nsngerate,
s ne primim i cuiele i fierea
ca Tine-n marea Ta singurtate.
Pe fruntea rii zmbetul i-l pune,
iar neamul care-acum osnda-i duce,
nva-l Tu amara rugciune
din clipele suirilor pe cruce.
Cu mna Ta ca borangicul lunii,
Oprete-n ran sngele fierbinte,
nchide-n piepturi geamtul furtunii,
Srut-i rii lacrimile sfinte.

i sus pe crucea crncen pe care

st neamul nostru rstignit, Tu scrie,
Iisuse, un aprins inel de soare,
Ca semn al nvierii ce-o s vie.
i spune morilor din lut s nu blesteme,
i sub trifoi, sub dmburi, sub secar,
s-atepte paii Ti clcnd prin ar
i semnul munilor ce vor aprinde steme.
i spune morilor de sub troie sfinte
C va veni cndva o diminea
cnd Neamul ntreg va fulgera la via,
Cuminecat prin sfinii din morminte.
( Radu Gyr - Rugciune )
Trind n cumplite i nemeritate chinuri, avnd parte de umiline greu
de imaginat, de la foamea permanent i dezumanizant, nsoit de frig i
de loviri permanente, la cumplitul proces de reeducare ce urmrea s
distrug personalitatea i orice urm de spiritualitate, Omul Radu Gyr
gsete resurse s se roage nu pentru el, ci pentru ar !
Aceasta este menirea i demnitatea cretinilor adevrai. Radu Gyr
era un astfel de om, pur, curat la suflet. Un sfert de via i-a petrecut-o n
nchisoare. Radu Gyr era un cretin desvrit. A intrat n pucrie cu
fruntea sus i a ieit din pucrie cu fruntea sus. Moral.( Pr. Dimitrie Bejan
- Bucuriile Suferinei. Viaa unui preot martir. Hrlu-Iai, 2002.p. 105).
Toat simplitatea i firescul unei exprimri melodice, dau poeziei
sale majestatea autenticitii romneti. Versul lui Gyr, irumpe lin, trezindune din adormire, pentru ca apoi s neasc tumultos ca o cascad,
trezindu-ne din ncremenire, ctre rostul nostru transcendent spre nviere.
E calea hrzit de Creator, sufletului romnesc, pe care Radu Gyr a
intuit-o i a exprimat-o ca nimeni altul. Versul su ne poart din condiia
cea mai umil, a lipsurilor i a suferinei, nspre nzuina apropierii de
Dumnezeu. (Bogdan Munteanu - Poeii dup Gratii. Elisavaros, 2005, p.6).
Dup cum se tie izvorul totalitarismul este ntotdeauna
mediocritatea. Partidul prin exponenii si, care nu are contiina Naiunii,
creeaz climatul tiraniei, trdrii, genocidului torionar. Pronia lui
Dumnezeu care vegheaz asupra naiunilor, alege ntotdeauna o Elit
salvatoare, care trebuie s menin sau s repun n cazul nostru pe
romnul ortodox, n drepturile lui de cretin cu care s-a nscut milenar. Aa
se explic manifestul profesorului Radu Gyr, unul din fruntaii revoltei din
Bucureti care au cerut la unison abdicarea regelui Carol al II-lea. Era n 5
Septembrie 1940. (Filon Verca - Pe meleaguri strine. Dalami.
Caransebe, 2004, p. 308).

Poeziile lui Radu Gyr sunt expresia Credinei, Ndejdii i Dragostei,

sunt dovezi ale elanului de lupt, sunt mrturii ale ndurrii, unde teroarea
se ntlnea cu exterminarea planificat, unde ura se ntlnea cu execuia
fizic, unde reeducrile aveau ca finalitate gropile comune.
Triumfalismului totalitar ateu situat n fruntea diviziilor blindate
machiavelic, i-au fost opui solii cretinismului. Rugciunea i Postul aripile credinei, care au declanat n Preoi - iubirea, n Poei dragostea, n
Cretini - iertarea. n toi suferinzii s-au nteit deopotriv smerenia, slujirea
aproapelui i iubirea dumanului. Cretinul ortodox tie c pe pmnt este
chemat la lupt: aprnd i mrturisind pe HRISTOS, aprnd i
mrturisind Credina Neamului, aprnd i mrturisind Dragostea
Strmoilor si.
Cretinii ortodoci romni sunt fiii Naiunii Daco-Romne care au
slujit milenar civilizaia Apusului i a Rsritului jertfindu-se de fiecare dat
pentru ceilali. Unda lor de amrciune se transforma rapid ntr-o sfer de
meditaie din care izvora creaia oral, att de purificatoare i de
binecuvntat. Romnul ortodox nu este european la voia ntmplrii, el
este european prin existen, prin vocaie i prin contiina sa cretinuniversal.
Printr-o bun politic, printr-o dreapt conducere, guvernare, se
apr libertatea de credin cretin, care e fundamental pentru
mntuirea omului n cadrul general i a Naiunii n cadrul special. Pentru
aceasta e nevoie de autoritatea moral i responsabilitatea de jertf i
contiin a Elitei alese. Aproape toi deinuii ( n proporie de 95-97 %)
erau cretini statistic la intrare i au ieit apologei, contieni c acesta a
fost examenul lor de credin i de jertf pentru Dumnezeu i Neam.
Perioada de detenie a fost inimaginabil de grea, de torionar, de
calvar i de golgot, dar peste ndejdea lor Dumnezeu le-a presrat Harul
iubirii Sale n Rugciune, n Poezie, n Prelegerile marilor filosofi nchii
mpreun cu ei, n disciplina religioas ce a dominat locurile de detenie, n
comportamentul exemplar al Preoilor, n tria de credin a ranilor, a
oamenilor simpli cretini. nfrngerea lor era doar ntr-o faz relativ, era n
faza de ncercare a credinei lor n Dumnezeu, care dup proba cea mare a
suferinei, i ateapt cu deplina biruin. Avndu-L alturi pe Mntuitorul
Iisus Hristos, nimeni nu-i poate nvinge. Genialul poet a simit adevrul dar
i riscul la care se expunea o ntreaga generaie prin lupta sa:
Nu dor nici luptele pierdute,
Nici rnile din piept nu dor
Cum dor acele brae slute
Care s lupte nu mai vor.

Ct nc inima ta cnt,
Ce nsemneaz brau-nfrnt,
Ce-i pas-n praf de-o spad frnt
Cnd te nali cu-n steag mai sfnt.
C-nvins nu eti atunci cnd sngeri,
Nici cnd n lacrimi ochii i-s,
Cele mai crncene nfrngeri
Sunt renunrile la vis.
(Radu Gyr - Cntec de lupt - Poezia oral )
Majoritatea covritoare a Deinuilor politici, au neles pentru ce
Dumnezeu i supune la aceast grea ncercare, pe care au acceptat-o ca
pe o sublim suferin. Bucuria cretinului trebuie s rmn constant ca
intensitate i la bine i la ru. Ea nu este deplin dect n suferin. Aveau
exemplele cele mai gritoare: Iov, Maica Domnului, Iisus, Apostolii,
Mucenicii, Sfinii Prini, Neamul Daco-romn, Brncovenii
Din moment ce statul era ateu i comunist, iar ei erau cretini, adic
antiatei i anticomuniti, este evident c au acceptat ideea, c au fost
condamnai pe drept. Au neles arestrile fr mandat, condamnrile fr
judecat, condamnrile exagerat de mari: 15, 20, 25, de ani, sau chiar
execuiile Ceea ce nu au acceptat, nu au neles niciodat i cu care nu
au fost de acord , au fost :arestarea elevilor, arestarea fetelor, femeilor,
mamelor, btrnilor i nesfrita tortur fizic, psihic, moral i religioas:
Doamne, rcorete ara!
Sufl-I vntul peste rni
i alin uor seara
Plnsul mamelor vdni.
Pruncii mngie-i pe frunte
i-i dezmiard-ncetior
i le spune s Te-asculte,
C Tu eti tticul lor.
F din lacrimi ap vie
i cununi din suferini.
Neamului d-i venicie
i ocean de biruini.
(Radu Gyr - Rug).

10

Pmntul este Pinea cea de toate zilele a unei Naiuni. Credina

este Pinea cea spre fiin, cea spre mntuire. Neamul asemeni unui Pom
falnic milenar i are rdcinile nfipte n pmntul Patriei, de unde i trage
hrana i viaa. O Naiune care nu are propriul pmnt, temelia, nu poate
tri. Dumnezeu n purtarea Sa de grij asupra naiunilor, le-a rnduit legi.
Una dintre cele mai importante legi este legea teritoriului. Teritoriul este
determinat pentru fiecare Naiune, pentru a crete, a se dezvolta, a tri
religios, a-i crea o cultur proprie i a se mntui. Se poate spune deci c
Naiunea este theocratic. Teritoriul se definete fundamental prin cele
dou proprieti: cea obteasc i cea privat. Ele sunt indisolubil legate
fiinial ct timp rmn ntr-un raport de dreptate cu Dumnezeu i cu
semenul. O Naiune triete venic prin limba, religia i cultura sa, sau
altfel spus prin onoare i demnitate.
Prin urmare :
Nu pine cu orice pre, ci onoare cu orice pre!.
( arhimandrit Iustin Prvu ).
n ntunericul de neptruns al pucriilor, i n furia declanat de
bezmeticii temniceri, cutezana osndiilor se nsenineaz de harul Poeziei:
Radu Gyr abund de imagini, transfigurnd cerul Neamului nostru.
Legende cu cpitani de oaste, mari haiduci codreni, ca i revoluiile
ardelene i gsesc avntul n inima lui, care se mistuie pentru Neam.
(Preot Dimitrie Bejan - Vifornia cea mare. Vol. 3. Credina
strmoeasc. Neam, p. 188).
Elita partidului comunist din Romnia era format din trdtori
strini, din toi parveniii, din toate scursorile societii, din toat zgura
necredincioilor, care puteau fi uor corupi. Comunitii i-au ntins lepra lor
asupra celor mai slabi, iar pe cei mai valoroi, pe cei credincioi i demni, iau nfundat n pucrii, i-au torturat, i-au ucis, i-au deportat, i-au
dezmembrat din societate. Zilele Deinuilor erau pline de calvar, iar nopile
ngemnate de furtun. Totui ndejdea cu harul ei binecuvntat i
acoperea ca o mngiere. Trziu noaptea, cnd luna intr n celul,
furindu-se pe lng zbrele, Iisus, ncoronat cu spini i cu minile ce
pstreaz urmele crucificrii, apare la cptiul poetului :
Azi-noapte Iisus mi-a intrat n celul.
O, ce trist, ce nalt era Christ!
Luna-a intrat dup El n celul
i-l fcea mai nalt i mai trist.

11

Minile Lui preau nite crini pe morminte,

ochii adnci ca nite pduri.
Luna-L spoia cu argint pe veminte,
argintndu-l pe mini vechi sprturi.
S-a aezat lng mine pe rogojin:
-Pune-Mi pe rni mna Ta.
Pe glezne-avea umbre de rni i rugin,
parc purtase lanuri, cndva
Cnd m-am trezit din afunda genun,
miroseau paiele a trandafiri.
Eram n celul i era lun,
numai Iisus nu era nicieri
Am ntins braele, nimeni, tcere.
Am ntrebat zidul : nici un rspuns !
Doar razele reci, ascuite-n unghere,
cu sulia lor m-au strpuns
Unde eti, Doamne ? Am urlat la zbrele.
Din lun venea fum de cui
M-am pipit i pe minile mele
am gsit urmele cuielor Lui.
(Radu Gyr - Iisus n celul )
ntotdeauna fiii Bisericii, fiii Naiunii, au fost lupttori activi care s-au
ridicat mpotriva dumanilor Ortodoxiei. Cea mai nalt motenire a
cretinilor pe pmnt nu este rangul nobiliar, nu este proprietatea, sau
orice alt bun, ci este Biserica lui Hristos, ale crei fiice sunt: Familia i
coala. Ori doctrina comunist tocmai n aceste Instituii fundamentale
lovete fr cruare: distruge unitatea Familiei, i-a distrus pe prini, a
distrus modelele pedagogice, punnd n locul lor oameni cu origine
sntoas, au nlocuit brbaii de stat cu vocaie, cu atei trdtori, inculi i
corupi, care au pulverizat Familia i Societatea.
Cu excepia celor arestai i a celor foarte puini rmai liberi,
majoritatea cetenilor n-au neles ndeajuns pericolul comunist, care a
produs un holocaust i o prigoan fr precedent n istorie, prin ateism,
dezinformare i discreditarea adevrului.
Rugciunea i Poezia au atins n nchisori capacitatea de a se
exprima sublim n suferin, de a birui ceea ce prea de nebiruit.
Rugciunea i Poezia (de esen cretin), mpreun cu Muzica, devin
mijloacele absolute ale educaiei cretine, ale moralei ortodoxe.

12

Universul concentraionar, carcera, n spe, spaiul dat de

suferin, este descris, n simbolismul su de ctre Radu Gyr la un nivel
de neegalat de ali autori.
() Radu Gyr ncarneaz () libertatea tragic a poetului autentic.
Iar n complexitatea ocurenelor pe care le-a trit cu intensitate, spirit
liber. (Adrian Popescu - nchisorile lui Radu Gyr. Steaua, nr. 12/1993.)
Poemele lui Radu Gyr, relev nu dimensiunea tragismului poetului, ci
revelarea suferinei unei Naiuni, dimensiunea cosmic, care confirm
credina c desvrirea i mntuirea cretinului i au sla n Harul
creator al lui Dumnezeu i n duhul jertfitor al Naiunii :
Sunt, Doamne, copt pentru cules,
nu c-mi sunt anii grea recolt,
ct mi-este inima o bolt
de crengi, sub rodul tot mai des.
Sunt, Doamne, copt pentru cules.
Sunt numai fructe i balsam.
Cu ct adun pe trup rugin,
Cu-att mi-e sufletul grdin,
i-i toat roade, ram de ram.
Sunt numai fructe i balsam.
i cnd cu lacrimi Tu m speli,
mai mult n rod eu strng dulcea
s nu mai afli-n el nici cea,
nici viermi amari, nici ndoieli.
Cu lacrimi fructele mi speli.
i dac pic tot mai des
din mine cte-o creang frnt,
n vrfuri, sus, grdina cnt
i-ateapt marele cules.
Sunt, Doamne, copt pentru cules.
( Radu Gyr - Sunt, Doamne, copt pentru cules )
Nimic din OMUL Radu Demetrescu Gyr nu a putut fi alterat sau
modificat de crunta ncletare cu cei ce rtciser Calea, nimic din creaia
sa poetic nu reflect dect nobleea cretinului genial :
N-ai dezmierda , de n-ai tii s blestemi,
Surd numai acei care suspin,
De n-ai fi rs ,n-ai fi tiut s gemi,
De n-ai fi plns , n-ai duce-n ochi lumin .

13

i dac singur rana nu-i legai,

Cu mna ta n-ai unge rni strine,
N-ai jindui dup un col de rai,
De n-ai purta un strop de iad n tine.
i nu te-nali n slvi , dac nu cazi
Cu fruntea grea n pulberea amar,
Iar dac-nvii n zmbetul de azi,
E c-ai murit n lacrima de-asear!
( Antiteze - Radu Gyr)
Contientiznd faptul c Naiunea este entitatea suprem a unui
popor, a crei finialitate transcende din Limb, Religie i Cultur, putem
concluziona c toate trei exprim ntreaga via a Neamului nostru istoric.
Poezia adevrat, de esen cretin, a lui Radu Gyr, o gsim n toate
ipostazele suferinei i ale bucuriei, n paradoxuri i antinomii, n teze,
sinteze i antiteze Tocmai de aceea, Radu Gyr, rmne principiul
naional , cretin n poezia religioas.

14