Sunteți pe pagina 1din 2

www.referat.

ro

Avortul

Avortul la cerere este subiectul a numeroase cotroverse, ridic probleme de ordin moral. Adesea se
trateaz ca opuse dreptul femeii asupra propriului su corp cu dreptul ftului la via.
Se pune n discuie relaia ntre dreptul femeii nsrcinate asupra propriului su corp dreptul la via al
copilului nenscut, avansndu-se ideea dup care mama nu este doar un simplu recipient, purttor - container.
J.J.Thomson pledeaz pentru drepturile asupra propriului corp, ca premis a libertii. Thomson analizeaz
cteva situaii de sarcin involuntar -violul, graviditatea accidental i involuntar - prin analogie cu un caz
imaginar: suntem conectai cu fora la rinichii disfuncionali ai unui violonist celebru i forai s stm nou
luni n spital alturi de aceste ca s-i salvm viaa. O astfel de situaie este inadmisibil juridic i discutabil
moral. Tot aa, un copil nedorit, care nu s-a nscut i pe care nu-l percepem nc, nu are mai mult drept dect
violonistul s ne foreze ca, de dragul vieii lui, s renunm la dreptul asupra corpului nostru (J.J.Thomson,
1995).
Carol Gilligan a realizat un studiu despre decizia asupra avortului cu participarea a 29 de femei, cu
vrste ntre 15-35 de ani, din medii sociale diferite. Femeile sunt subiect al alegerii morale. Acestea in cont n
alegerile pe care le fac de relaiile interumane, urmnd ideea de a nu-i rni pe ceilali. Prin ntreruperea unei
sarcini este refuzat o potenial relaie, iar refuzul se datoreaz imposibilitii de a satisface responsabil
obigaiile fa de persoana cu care se relaioneaz (Gilligan, 1994). Avortul cunoate reglementri legale. Din
acest punct de vedere avortul se subordoneaz condiionrilor legale (dac se realizeaz de ctre medici
obstreticieni, n condiii de igien i de siguran, n primele 12 sptmni de sarcin, la cererea ntemeiat a
mamei, etc); sau este ilegal, practicat prin mijloace empirice.
Alturi de graviditate, natere, hrnire din trup (M.Miroiu, 1996: 78), avortul este una din experienele
exclusiv femeieti. Dei numai femeile pot face avorturi, se pot remarca implicaii la mai multe niveluri: nivel
individual, avortul implic angajarea ntregii personaliti, presupune luarea unei decizii cu implicaii medicale,
morale, religioase, etc; nivelul cuplului: fetusul a fost conceput de femeie mpreun cu un brbat, n urma unor
relaii heterosexuale, ca atare brbatul n calitate de membru al cuplului particip moral, afectiv, economic, la
ntreruperea de sarcin. Nivelul familiei lrgite ; nivelul comunitii, nivelul naional -statal (guvernele practic
politicidemografice diferite, pronataliste sau restrictive, etc), nivel global (creterea general a populaiei
planetei fiind difereniat: rile i regiunile bogate nregistreaz o cretere natural a populaiei mai redus
dect cea care are loc n regiunile srace, etc) (D. Oprescu, 1997: 123). Controlul asupra capacitii
reproductive proprii face necesar consilierea contraceptiv, astfel nct s fie evitate sarcinile nedorite fr a se
mai ajunge la avort.
Rata avortului este influenat de factorii socio-economici (srcia influennd practica avortului n
sensul c acesta este mai frecvent n rile mai slab dezvoltate fa de cele avansate, n familiile srace mai ales
fa de cele cu un nivel ridicat de trai); dar i cultural - religioi (de exemplu, n rile n care predomin
1

religia catolic, rata avorturilor este mai mic dect n rile de religie ortodox sauprotestant). Un alt factor
important care favorizeaz avortul este lipsa practicilor i responsabilitii parteneriale n cuplu, adeseori copii
revenid doar mamei ca responsabilitate de ocrotire cotidian, taii avnd mai degrab un rol financiar-simbolic.
n aceste condiii puine femei i permit s-i doreasc maternitatea. Restricionarea privind practicarea
avortului se face mai ales prin promovarea planificrii familiale voluntare i a educaiei pentru viaa de cuplu.

S-ar putea să vă placă și