Ministerul Educaiei al Republicii Moldova

Academia de Studii Economice

Facultatea Economie Generala i Drept
Catedra: Drept Privat

COMUNICARE
,,Retorica n Roma antic

A elaborat: Lazarev Mircea

Grupa: Drept 113

Chiinu 2015
1

CUPRINS
1. Introducere3
2. Cicero i retorica Romei antice.....5
3. Retorul Quintilian12
4. Bibliografie..13

INTRODUCERE
n vorbirea curent, termenul de retoric circula, avnd, n principal, sensuri
peiorative sau neconforme cu esena sa. De exemplu, se folosete sintagma
ntrebare retoric, cu semnificaia unei ntrebri creia i se cunoate deja
raspunsul ori pusa doar de dragul de a fi auzit. Se mai folosete terminologia
retorica lui x (sau lui y), desemnnd stilul de exprimare, de vorbire al acelei
persoane. Mai sunt ntlnite expresiile retorica disperarii cu sensul de
nemulumire acut, mhnire profund fa de greutaile vieii sau cea din retoric
dintre x si y, avnd semnificaia unei dispute, nenelegeri, certuri ntre x si y.
Din punct de vedere etimologic, cuvntul retoric provine din latinescul
rhetorica, iar acesta din grecescul rhitor, care nsemn, n antichitate,
vorbitor, orator ori cel ce nva arta elocvenei (elocinei). La romani, rhitorul
era denumit rhetor, sau magister dicendi, adica maestru n elocin. Termenii
retoric si elocin se pot confunda pentru c ntr-un anumit sens ambii
desemneaz arta de a vorbi bine si frumos. Dar, ei nu sunt sinonimi. Pe cnd
elocina este talentul de a convinge, retorica este arta care dezvolt acest talent.
Elocina s-a nscut naintea regulilor retoricii, precum limba s-a format naintea
gramaticii. Retorica se deosebeste de elocven, precum se deosebeste teoria de
practic. Elocvena talentul de a convinge este un dar al naturii, spune Dimitrie
Gusti, iar retorica arta de a conduce talentul este un fruct al studiului.
Tot Dimitrie Gusti ne spune ca n urma barbailor care din instinct au fost
elocveni, au venit acei care prin tudiu au ajuns de a fi elocveni si acetia se
numesc oratori; dupa ei au venit aceia care au adunat si ordonat diferitele metode
cu ajutorul crora se poate ajunge la elocven i acetia se numesc retori, iar arta
creat de ei s-a numit retorica.
Cele mai multe definiii ale retoricii au fost date n antichitate, n condiiile
apariiei i nfloririi ei si cnd i s-a acordat o maxim importana pentru rolul su n
functionarea democratic a societilor greceti si romane. O analiza critic a
3

acestor definiii, formulate pna la el, o face nsui Quintilian (35-96 e.n.), celebrul
profesor roman de retoric n nu mai puin celebra lui lucrare Institutio Oratoria
(Arta oratoric): ... unii au numit retorica o simpla for, alii tiina, dar nu
virtute; unii i-au zis exerciiu, alii art care nu are nimic comun cu tiina i cu
virtutea; alii n sfrit au numit-o chiar stricare a artei, adic gust greit. Aproape
toi, ns, au fost de acord c menirea oratorului este s conving sau s vorbeasc
n aa fel nct sa conving, definiia cea mai raspndit n antichitate fiind
retorica este fora de a convinge.
Quintilian adaug ca ceea ce el numete vis (for), muli o denumesc
potestas (putere) sau facultas (uurin de vorb). La fel, Cicero, a scris c datoria
oratorului este s vorbeasc n aa fel nct s conving. Un oarecare Athenaeus
consider retorica arta de a nela. Iar celebrul filozof Platon (427-347 .e.n.)
avea o atitudine contradictorie. El afirma ca retorica este o iscusin de a fermeca
si plcea dar i un simulacru de politic i al patrulea fel de neltorie.
Quintilian a apreciat definiia dat de Cleonte (unul din fondatorii
stoicismului, contemporan cu Zenon, nscut la 331 .e.n., scriitor fecund, autorul
poemului Imn lui Zeus): retorica este tiina de a vorbi bine. Concluzia marelui
profesor este c dac retorica nsi este tiina de a vorbi bine, scopul ei suprem
si ultim este de a vorbi bine. Retorica este, ns, nu numai o tiin, ci i o art.
Cicero spunea n acest sens c ceea ce denumim retoric este elocin n forme
artistice.
Aristotel mai nainte (384-322 .e.n.), primul profesor de retoric la prima
universitate particulara din lume (Academia lui Platon) marturisete c retorica
este o art, dar i atribuie o parte din politic, precum i din dialectic. Ea este o
facultate de a cerceta, pentru fiecare caz n parte, ceea ce poate fi capabil de a
convinge.

Cicero i retorica Romei antice

Marcus Tullius Cicero (106-43 .e.n.) a fost cel mai de seam orator al
Romei antice i chiar al lumii, un titan al promovrii i afirmrii retoricii. Niciun
studiu n materie nu poate face abstracie de activitatea i opera sa.
A studiat cu pasiune filozofia, istoria i dreptul, inclusiv n colile din Atena
i Insula Rhodos, cu cei mai renumii profesori i jurisconsuli ai vremii. S-a
ngrijit de vocea i dicia sa, i-a cultivat limbajul i gestica cu scopul de a deveni
avocat, orator i om politic renumit. A reuit cu prisosin.
Se povestete c n insula Rhodos, unde a studiat retorica cu Apollonius,
Cicero a susinut o dezbatere cu o miestrie ieit din comun. Toi cei prezeni au
aplaudat cu cldur i l-au felicitat pe tnrul orator, cu excepia lui Molon, eful
colii, care rmsese trist i gnditor. La nedumerirea lui Cicero, grecul a explicat:
de aici ncolo, patriei mele nu i mai rmne dect avantajul de a ti c tu ai luat
elocvena i ai dus-o la Roma.
Dup doi ani s-a ntors acas, aa cum mrturisete, aproape transformat,
cci marea ncordare a vocii i se potolise, vorbirea nu mai era nfierbntat,
plmnii i se ntriser i cptase robustee fizic.
A urmat o carier strlucit de avocat i om politic, devenind cel mai mare
orator al antichitii, un gigant care continu i azi s influeneze cultura umanitii.
Cicero a lsat posteritii o oper imens, cuprinznd discursuri, tratate (De
oratore, Brutus, Orator) i lucrri mai mici de retoric: Partitiones oratoriae
(Despre prile discursului), De optimo genere oratorum (Despre cel mai bun fel de
elocin), Topica (Locurile comune); opere filozofice: Horensius, De finibus
bonorum et malorum (Definiri ale rului i binelui n sine), Tusculanae
disputationes (discuii de la Tusculanum), De natura deorum (Despre natura
zeilor); opere politice: De republica, De legibus (Despre legi), De oficiis (Despre
ndatoriri), precum i o bogat coresponden, din care s-au pstrat 16 cri de
5

scrisori, cele mai multe destinate prietenului su Atticus. Cicero rmne primul
prozator latin i nimeni nu a depit niciodat bogia, puritatea, elegana i
armonia stilului su. Discursurile lui sunt modele de justee i precizie, de
naturalee i vivacitate, ncrcate cteodat de patetic sau de ironie fin. Iar
lucrrile sale filozofice sunt monumente istorice i n acelai timp, modele de
elocin.
Nu a fost domeniu al culturii de care Cicero s nu se fi ocupat. De aceea, el a
fost considerat cel mai cultivat dintre romani.
Tocmai bogia acestei culturi i-a hrnit elocvena nnscut i l-a propulsat
n fruntea merilor oratori.
Cicero a fost admirat i apreciat chiar de marile personaliti cu care a fost
contemporan.
Octavian Augustus, cel proclamat primul mprat al Romei dup cderea
republicii, dei acceptase ca Cicero s fie trecut pe lista proscriilor i ucis de
Marcus Antonius, l considera un mare om de cultur care i-a iubit sincer patria;
om de stat, orator i un strlucit scriitor. De altfel, Augustus a regretat pierderea lui
Cicero. Poate ca o reparaie l-a numit pe Quintus, fiul oratorului, augur apoi consul
i, n sfrit, i-a ncredinat Syria ca proconsul.
Plinius cel Tnr, dorea s-l egaleze n lucrri, iar Seneca i ndemna
elevii s-l citeasc pe Cicero. Quntilian spunea c Cicero nu este numele unui om,
ci numele elocvenei. Cine ajunge s-l admire, acela s tie c a nviat n arta
vorbiri.
Cicero ncepe o carier strlucit de avocat cu puin timp naintea mplinirii
vrstei de 25 de ani.
Primul su discurs judiciar care s-a pstrat, rostit n anul 81, este Pro
Quinctio (n aprarea lui Quinctinus). Adversarul su n acest proces, va fi, ca n
altele care au urmat, cel mai mare avocat al acelor timpuri Quintus Hortensius
Hortalus. Pledoaria se caracterizeaz printr-un interesant exordiu (introducere).
6

Cicero i exprim, printre altele, temerea c nu va fi o judecat cinstit datorit

relei credine a celeilalte pri n proces. Sextul Naevus, un parvenit mbogit.
Adresndu-se judectorului, el spune: ... att tu...., ct i asesorii ti trebuie s ne
ascultai cu mai mult bunvoin, pentru c adevrul ncercat de mai multe
neajunsuri s ias n cele din urm la lumin, datorit spiritului vostru de dreptate.
Cci dac un judector, aa cum eti tu, nu va fi de ajutor unui om lipsit de sprijin
mpotriva violenei i puterii, dac n faa acestui consiliu de judecat cauza este
cntrit dup averi i nu dup dreptate, atunci nu mai exist la noi nimic sfnt i
curat, nici judectori, a cror nelepciune i neprtinire s aduc uurare unui
nevoia.
n anul urmtor (80 .e.n.) Cicero i-a luat aprarea lui Roscius din Ameria,
rostind discursul cunoscut sub denumirea Pro Amerino, care i-a adus gloria. n
Brutus, el noteaz c prima cauz public, n aprarea lui Roscius s-a bucurat
de un succes att de mare nct n-a mai existat vre-o alta care s nu par vrednic
de cauza mea.
n acest proces Cicero l-a aprat pe Roscius mpotriva acuzaiei formulate de
dou din rudele sale, Roscius Capito i Roscius Magnus i de Chrysogonus omul
lui Sylla, atotputernicul acelor timpuri ambii gladiatori c i-a ucis tatl. Cei
trei acuzatori doreau astfel s-i nsueasc averea celui disprut (6 milioane de
sesteri), cumprat imediat cu ajutorul lui Sylla de ctre Crysogonus cu 2000 de
sesteri.
Pledoaria, deosebit de curajoas rostit de marele orator, este un adevrat
model didactic, pentru c respect cu rigurozitate prile discursului judiciar.
n introducere (exordiu) cap. 1-5 justific de ce face el aprarea, un tnr fr
experien n timp ce avocai de prestigiu stau departe de cauz: ei nu ndrznesc
din cauza vitregiei vremurilor. Interesant este justificarea: ei avnd experien,
prestigiu vor fi judecai aspru pentru ce vor spune pentru c nu vor putea ocoli
chestiunile politice. Pe cnd vorbele unui tnr necunoscut, neintrat n politic, vor
7

rmne n sala de judecat; dac ies el poate fi iertat pentru c e tnr; e singurul
care poate vorbi cu cea mai mic primejdie.
Cere apoi judectorilor s resping ncercarea criminal a profitorilor i s-i
dea seama de urmrile unei sentine nedrepte, achitndu-l pe nevinovat. Prin
cuvinte bine meteugite, ncearc s sensibilizeze pe judectori i s le capete
bunvoina: v implor, judectori, s ascultai cu atenie i cu binevoitoare
indulgen cuvintele mele. Bizuindu-m pe buna credin i pe nelepciunea
voastr, mi dau seama c am luat asupra mea o povar mai mare dect o pot
duce.
Mai nti, i cer lui Chrysogonus s se mulumeasc cu averea i bunurile
noastre, dar s nu cear i sngele i viaa.
Apoi, v cer vou, judectori, s rezistai crimei celor ndrznei, s uurai
nenorocirea celor nevinovai i s nlturai prin procesul lui Roscius o primejdie
care e ndreptat mpotriva tuturor.
n cap. 6-12, oratorul expune faptele referitoare la omorrea lui Roscius tatl
i urmrile lor (naraiunea).
Urmeaz (n capitolul 13) planul propriu zis al argumentrii (diviziunea):
respingerea acuzaiei de paricid; nfierea ndrznelii lui Roscius Capito i a lui
Roscius Magnus, profitori ai averii celui ucis i martori ai acuzrii, dezvluirea
abuzurilor de putere ale lui Chrysogonus.
Interesant este portretul pe care Cicero l face lui Roscius n opoziie cu cel
al acuzatorilor si: ... Ce fel de om este el? E vreun tinerel corupt, mpins la rele
de oameni stricai? Are mai mult de patruzeci de ani. S fie atunci un vechi asasin,
un om ndrzne i trit pentru crime? ... Pe acest om l-au dus la crim, fr
ndoial, desfrul, marile mprumuturi fcute, patimile lui nepotolite? i Cicero
rspunde c nimic din toate acestea nu sunt valabile n cazul lui Roscius,
ntrebndu-se n continuare: Ce patimi... poate s aib un om care... a locuit mereu
la ar i a trit ocupndu-se cu agricultura? i rspunde: acest fel de via e
8

ndeosebi strin de patimi i legat de ndatoriri. n soluionarea unei cauze,

spune Cicero, trebuie s se pun ntrebarea: Cui a folosit? (Cui prodest). Aa
sunt oamenii: nimeni nu ncearc s comit o crim fr speran de ctig. i nu
trebuie uitat c sngele mamei i al tatlui constituie o legtur puternic, impus
de fire i sfnt. Cine se pteaz cu o pictur dintr-nsul nu numai c nu se poate
spla, dar aceast pat ptrunde pn n adncul sufletului lui....
n partea pledoariei denumit confirmarea (cap. 14-49), Cicero analizeaz i
dovedete netemeinicia argumentelor acuzrii i neserioziatea lor; atac pe cei doi
Roscii (cap. 30-42), artnd c prin felul de via, ct i prin mprejurrile comiterii
crimei, vina uciderii lui Sex Roscius cade asupra lor, ct i pe Chrysogonus (art.
43-49), dezvluind abuzurile i viaa depravat a acestuia.
n final (n peroraie), Cicero urmrete s provoace sentimentul de
indignare mpotriva cinismului acuzatorilor i mil fa de acuzat. El i previne pe
judectori c sentina lor n acest proces va avea consecine poate grave asupra
vieii politice i morale ale statului roman, a intereselor cetenilor.
Marele avocat spune printre altele: ... Dar dac nu obinem de la
Chrysogonus, judectorii s se mulumeasc cu averea noastr, dar s nu ne cear
viaa, dac nu poate fi nduplecat, dup ce ne-a luat tot ce era al nostru, s nu
doreasc a ne rpi i aceast lumin a zilei care este a tuturor, dac nu-i de ajuns si potoleasc lcomia cu averea noastr dect dac cruzimii lui i se ofer i sngele
nostru, lui Roscius, ca i republicii, nu-i rmne de fcut dect un singur refugiu, o
singur speran: buntatea voastr de alt dat i ndurarea. Dac acesta mai
exist, putem fi nc salvai. Dar dac aceast cruzime care s-a vzut n aceast
vreme n viaa public, a schimbat sufletele voastre ceea ce desigur nu este
posibil fcndu-le mai aspre i mai nenduplecate, s-a terminat judectori; ar fi
mai bine s ne ducem zilele printre fiare dect s trim n mijlocul unor grozvii
att de mari...

Se cuvine ca oamenii nelepi care dispun de aceast autoritate i putere de

care dispunei voi s vindece n primul rnd relele de care statul sufer mai mult.
Nu e nimeni printre voi care s nu tie c poporul roman, considerat alt dat ca cel
mai blnd fa de dumani, sufer astzi de cruzimea care se exercit asupra
propriilor fii. ndeprtai aceast cruzime din viaa public judectori, nu ngduii
s mai dinuiasc n aceast republic.
Cel mai important proces, n care Cicero s-a situat pe poziia acuzatorului,
este cel al lui Verres (n anul 70 .e.n.), care la consacrat definitiv ca cel mai mare
avocat al Romei antice.
Verres fcea parte din clasa senatorial, era nrudit sau avea relaii apropiate cu
persoane influente n acea perioad.
Dup ce a mplinit funcia de pretor urban la Roma, Verres devine
guvernator al Siciliei, n calitate de propretor (ntre anii 7471 .e.n.). n aceast
funcie svrete numeroase abuzuri i acumuleaz o mare avere. Nu i era team
de consecine deoarece, spunea el, veniturile din primul an erau pentru el, cele din
al doilea pentru avocai i aprtori, iar cele din al treilea sunt rezervate
judectorilor.
Toate cetile Siciliei, afar de Messina i Siracuza, s-au adresat lui Cicero
cerndu-i s le susin plngerile n faa instanei mpotriva lui Verres. Marele
orator accept, dei era contient de riscurile la care se supune. El pleac n Sicilia,
merge din ora n ora timp de 90 de zile i adun probe zdrobitoare.
Pentru a grbi desfurarea procesului, Cicero a renunat la un mare discurs
de acuzare i rostete doar un scurt rechizitoriu (Actio prima), care este mai de
grab o introducere (un exodiu) al discursului de avea s urmeze, lsnd astfel timp
prezentrii delegaiilor oraelor siciliene, ascultrii martorilor i administrrii
celorlalte probe. n faa vinoviei evidente, avocatul lui Verres, Hortensius a
renunat s mai susin aprarea, iar acuzatul s-a exilat de bun voie. Tribunalul l-a

10

condamnat la o amend de 40 milioane sesteri, o sum enorm pentru acele

vremuri.
Cicero a considerat c nu i-a ncheiat misiunea i va valorifica imensul
material adunat, scriind discursul care ar fi trebuit rostit n faa tribunalului. Este
ceea ce s-a numit Actio secunda n Verren, alctuit din cinci discursuri (Verinele):
De praetura urbana, n care se refer la toate infamiile lui Verres ca praetor; De
praetura Siciliensi (Despre activitatea ca propretor al Siciliei); De frumento
(Despre dijmele asupra grnelor); De signis (Despre obiectele de art furate); De
suppliciis (Despre torturi).
n De signis, Cicero descrie isprvile lui Verres: Afirm c n toate Sicilia,
provincie att de bogat, de att timp cucerit (ntre anii 241-210 .e.n.), cu attea
orae, cu attea familii pline cu avuii, n-a existat niciun vas de argint, niciunul de
Corint sau de Delos, nicio piatr preioas au perl, nimic lucrat n aur sau n filde,
nicio statuie de aram sau de filde, afirm c n-a existat nicio pictur de lemn, nicio
tapiserie pe care el s nu le fi cutat, s nu le fi cercetat i, dac i-au plcut, s nu le
fi furat.
De supplicis se ncheie cu crezul oratorului, pe care Cicero vrea s-l insufle
i judectorilor: ...dac n ce-l privete pe acest acuzat i aceast cauz toate
inteniile mele au urmrit salvarea aliailor, onoarea poporului roman i mplinirea
datoriei mele, dac toate grijile, vegherile i gndurile mele n-au tins spre nimic alt
ceva dect spre datorie i virtute, atunci s fii i voi nsufleii n judecarea acestei
cauze, de sentimentele cu care am primit-o eu i de buna-credin cu care am
pledat-o; apoi, ca pe Verres, dac tot ce ai fcut sunt nemaipomenite i unice
isprvi de pornire criminal, de ndrzneal, de rea-credin, de desfru, de
lcomie, de cruzime, s-l ajung prin judecata voastr rsplata cuvenit unei astfel
de viei i unor astfel de fapte, iar republica i sentimentul datoriei mele fa de
sicilieni s fie mulumite cu aceast ultim acuzaie i de acum nainte s-mi fie
ngduit s-mi apr mai degrab oameni de treab dect s-i acuz pe ticloi.
11

Retorul Quintilian
Cellalt mare retor al perioadei romane este Quintilian, care a trit n secolul I
dup Cristos i care a lsat un voluminos tratat pe larg inspirat din Cicero, De
institutione oratoria (Arta oratoric), care cuprinde dousprezece cri i care
parcurge ntregul cmp n materie. Cartea a X-a formuleaz pentru prima dat o
reflecie veritabil asupra artei de a scrie, asupra legturii dintre retoric i
literatur. Epoca lui Quintilian marcheaz fr ndoial apogeul retoricii. Se
sistematizeaz nvtura sa care ncepe la vrsta cea mai fraged cu grammaticus,
care i iniiaz pe elevi n gramatic i n lectura de texte, pentru a se continua la
retor, care face s se practice n principal exerciiile naraiunii i ale declamaiei
(aceast ultim materie cuprinznd elogiile, paralelele n maniera lui Plutarch i
suasoriile, discursuri politice imaginare).

12

Bibliografie

1.
2.
3.
4.
5.

Alexandru iclea, Retorica Curs Universitar, 2007.

Jean-Jacques Robrieux, Retorica i argumentarea, Timioara 2000.
Silvia Svulescu, Retorica i teoria argumentrii, Bucureti 2001.
www.wikipedia.ro
www.scribd.com

13