Ministerul Educaiei al Republicii Moldova

Academia de Studii Economice

Facultatea Economie Generala i Drept
Catedra: Drept Privat

COMUNICARE
,,Retorica n Romnia

A elaborat: Lazarev Mircea

Grupa: Drept 113

Chiinu 2015
1

CUPRINS
1.
2.
3.
4.

Introducere..3
nvmntul retoric n Romnia ....7
Oratori romni.....10
Bibliografie..21

Introducere
Desigur c, n ceea ce privete retorica, Romnia nu se poate compara cu
Grecia sau cu Roma antic. La noi nu au existat nici retori vestii de talia lui Corax,
Gorgias, Demostene, Isocrate sau Cicero, nici profesori de retoric, de talia lui
Aristotel sau Quintilian, nici coli de retoric ca cea din insula Rodhos a lui Eschine
sau Academia lui Platon. Dar asta nu nseamn c elocina a lipsit, c printre
strmoii notri nu au existat brbai cu harul de a vorbi bine, de a captiva auditoriul,
de a ndemna la aciune, de a povui i de a se face ascultai. Cu siguran c aceste
caliti le aveau marii conductori militari i politici, marii preoi i regi: Burebista,
Deceneu, Decebal etc. i mai trziu Gelu, Glad, Basarab I, sau tefan cel Mare.
Domnitorii notri aveau sfaturi, n care aa cum ne va spune Miron Costin
vorovind o treab se frmnta cu vorba lucrul: unul una, altul alta, rspunznd se
lmurete lucrul care e spre ndemn.
Sau cum spunea Anton Pann:
Din vorb n vorb, vorba se deschide
Din vorb n vorb, iese adevrul
Din vorb se face fapta i din fapt vorba.
tefan cel Mare obinuia s adune ara, dup fiecare victorie, la locul numit
Direptate, acolo unde o adunase altdat s hotrasc dac i e voia s fie domn.
Oare aceast consultare, se ntreba V.A.Urechia, o fcea marele domn numai n dou
vorbe.
3

Elemente de retoric, pot fi ns identificate destul de trziu, abia n primele

scrieri i anume, n letopiseele redactate n limba slavon. Aici, alturi de termenul
care denumea aceast nalt nelepciune, se ntlnete i sensul ce caracterizeaz n
general retorica n epoca medieval, anume acela de ornament stilistic, aa cum
pare, de pild, la Macarie ale crui exerciii de retoric, subliniaz Alexandru Piru,
sunt totui demne de reinut. Cellalt sens de argumentaie fr s fie formulat ca
atare, se regsete asimilat implicit n diferite scrisori diplomatice sau discursuri
rostite de soli n numele domnitorilor romni, aa cum este importantul document
politic i diplomatic al lui Ioan amblac Paleologul, rud cu tefan cel Mare, n faa
Senatului Veneiei la 8 mai 1477, acesta reuind s ctige adeziunea ambasadorilor
strini pentru cauza rii.
Tot cam din aceeai perioad (1523) dateaz discursul boierului moldovean
Luca Crj, trimis de tefni Vod ca emisar la Regele Poloniei, pentru a obine
adeziunea acestuia la un front comun mpotriva otomanilor. Acest discurs a reuit s
conving pe asculttori c evenimentele petrecute dovedesc pe deplin de justeea
propunerilor, iar aciunile romnilor sunt garanie pentru viitoarea alian. nceputul
discursului este redat n manualul de retoric al lui Gheorghe Adamescu, aprut n
1899, ca model de exordiu simplu:
Domnul meu tefan Vod, prietenul Mriei Voastre, precum i n rndurile
trecute, astfel i acum, v trimite vorb i amintire despre pgni, cum bat
cretintatea, cum o apas, cum i rpesc pmnturile, lovesc i cuprind orae, pe
cnd noi cretinimea, nici c ne gndim la oneltirile lor. Aducei-v aminte, bunoar
cele ntmplate n Regatul Unguresc. Venind turcii cu multe puteri, nconjurar i
dobndir cetatea Belgradului, care ne era ca o poart nchis mpotriva pgnilor i
pe care deschizndo lor Dumnezeu pentru pedeapsa pcatelor noastre, iat c-i vedem

acum stpnind i alte orae, robind ara Srbeasc, i mai cte alte locuri prin
prejur.
Totui aprarea ar fi fost cu putin, s se fi pregtit i s fi fost cu paz regele
unguresc cu consilierii si; cci Mria sa Domnul meu, cum aflase de micarea
turcilor asupra regatului unguresc, ndat a nceput a da tiri peste tiri la Mria Sa
Regele i la Voievodul Transilvaniei, ndemnndu-i s fie gata i lurii aminte, s-i
ntreasc otile i cetile, s ntiineze i pe ceilali domni cretini rugndu-i pentru
ajutorare... i ajutoare le-ar fi i venit; dar nu voir s ne creaz i de aceea tii la ce
sfrit aduser pe Mriile lor nepsarea i imprudena.
Dei nu ni s-au pstrat i alte fragmente de discursuri mai vechi dect cel
reprodus, se poate spune totui, c asemenea discursuri au existat, ca o mrturie a
talentului celor ce le-au rostit. V.A.Urechia, n acest sens, ne mai spune c
organizaiunea politic a romnilor fiind rezultat al suvenirilor, al tradiiunilor
Romei..., avnd la baza oratoria, dac nu i elocina politic, n-a lipsit n rile
romne la epocile cele mai vechi chiar.
n anumite ocazii, boierii crturari pregteau i susineau discursuri solemne,
dedicate domnitorilor. Din timpul lui Vasile Lupu ne-a rmas o interesant mrturie
despre srbtoarea Anului Nou 1647, cnd copii ntre 7 i 12 ani, au pronunat n
latinete i romnete discursuri la adresa domnitorului. ntr-o situaie asemntoare,
n 1676, fii lui Miron Costin adreseaz domnului de atunci, Antonie Ruset, trei
cuvntri compuse de tatl lor. Deveniser tradiionale cuvntrile cu caracter laic sau
religios cu ocazia urcrii pe tron a domnitorilor sau la moartea acestora.
Un moment important n istoria oratoriei l constituie activitatea lui Antim
Ivireanul (armean) care ilustreaz cu strlucire genul demonstrativ (predicile) i cel
judiciar (rspunsurile la acuzaiile adversarilor lui i la preteniile patriarhului
Ierusalimului la subordonare total la mnstirilor nchinate.
5

Eruditul Dimitrie Cantemir utilizeaz pentru prima dat cu competen termeni

ai retoricii clasice; el evoc n termeni elogioi pe Aristotel, Demostene, Cicero.
nzestrat cu o elocven natural recunoscut de contemporani, Dimitrie Cantemir
vorbete despre responsabilitatea moral a oratorului, ridicndu-se mpotriva
pledoariilor farnice, artificiale, care sunt neltoare.
Faza de renatere naional nceput dup Revoluia lui Tudor Vladimirescu, cu
momentul ei de vrf de la 1848, va determina apariia primilor oratori moderni,
oratoria constituind la nceput un instrument de trezire a contiinei naionale.

nvmntul Retoric n Romnia

Una din cele mai vechi coli n care se preda i retorica, se pare c a fost
coala latin de la Putna, datnd din sec. XV.

Aici sunt menionai ritorul Eustatie prin 1493 i ritorul Lucaci prin 1581; n
aceast coal erau studiai Platon, Aristotel i Cicero. Pe lng retoric, mai erau
predate logica, gramatica, dialectica etc. coala, se pare, va funciona pn prin 1780,
cnd va fi nchis ca urmare a nfiinrii coalei duhovniceti, de ctre
Vartolomeu Mzreanu i Iacob Putneanul.
Tot o coal latin (collegium sau gymnasium) se pare c a funcionat la
Cotnari, ntre 1646-1650). La Trgovite, ntr-o coal de acelai grad, Paisie
Ligaridis, va preda retorica n grecete i latinete.
Un rol nsemnat pentru cultura romneasc l-a jucat coala de la Sf. Sava din
Bucureti, nfiinat prin anul 1695, dup unii de erban Cantacuzino, dup alii de
Constantin Brncoveanu. nvmntul aici avea un caracter enciclopedic, mai mult
de cultur general, dup tradiia medieval.
La Sf. Sava se folosea pentru predarea retoricii tratatul francezului Coridaleu
Introducere n arta retoric, n realitate, un comentariu amnunit al Retoricii lui
Aristotel. aici se fceau lecturi din Homer, Xenofon, Plutarh, Tucidide, Esop. Elevii
trebuiau s explice discursurile lui Isocrate i Demostene, tragediile lui Sofocle i
Eurpide etc. coala de la Sf. Sava creia i se confer n 1814 numele de gimnaziu,
devenind apoi Academia domneasc, un centru cu caracter internaional, destinat n
egal msur romnilor i strinilor, cu profesori distini.
n Moldova, retorica se va studia i la Seminarul de la Socola; din 1853-1854,
ea e predat de Filaret Scriban; din 1860, profesor de gramatic i retoric va fi numit
Gheorghe Erbiceanu i din 1873 Gheorghe Costchescu.
n Transilvania, la Blaj, n a doua jumtate a secolului XVIII, retorica apare n
programul de studiu al gimnaziului romnesc. Clasa de retoric cuprindea n 1786,
zece elevi. Printre crile pstrate n biblioteca colii ntlnim i cteva titluri de
lucrri de introducere n disciplina mult cultivat de gimnaziile clerice occidentale i
8

Centrul Europei: Bibliotheca Rhetorum, Praecepta Rhetoricae etc. De asemenea, se

studiau lucrri de ale lui Cicero: De oratorie, Verinele, Filipicele.
Reprezentanii colii ardelene, care au studiat la Blaj, s-au remarcat printr-o
argumentare aproape fr cusur a dovezilor de ordin lingvistic, sau istoric, n aa fel
nct unele teorii rmn i astzi seducatoare prin fora convingerii. nc din primii
ani ai formaiei lor spirituale, viitorii corifei ai micrii culturale ardelene au deprins
elementele fundamentale ale acestei persuasiuni. Au fost nvate i exersate diferite
procedee ale oratoriei, beneficiind de varietatea i bogia stilistic a textelor alese
din literatura latin (mai ales din Cicero). n clasa superioar de gramatic i n clasa
nti de umani, erau expuse toate categoriile retoricii mergnd de la prile i
submpririle elocvenei pn la figurile de stil, de la dispoziia materiei pn la
exordiu, memorie i gest.... Tinerii romni au deprins i au neles cum s utilizeze
acest instrument universal de comunicare i de demonstrare a ideilor. Aa cum se
explic, n bun parte, elegana i claritatea gndiri, capacitatea de ordonare a datelor.
n ideologia colii ardelene, necesitatea studierii retoricii a fost considerat ca o
continuare fireasc a gramaticii. nvtura filozofic fr de retoric i retorica fr
de miestria gramaticeasc a se nva nu se poate, declara categoric Radu Tempea
n 1797. Succesiunea acestor discipline se pstreaz Constantin Diaconovici Loga:
- Gramatica... ne nva a bine ceti i drept vorbi, dup firea limbii;
- Retorica... ne nva cugetele i simirile noastre, cu rspunsuri ptrunztoare i
desftate la auzit, a le descoperi.
n Transilvania, retorica se va preda mpreun cu istoriografia, pn ctre anul
1920, cnd la toate clasele ciclului superior se va introduce un singur manual: cel de
limb romn, al lui M. Dragomirescu i Gh. Adamescu.
n Moldova, pn prin 1925, retorica mai fcea parte din planurile de
nvmnt ale gimnaziilor i seminariilor. Dar, orientarea studiilor spre tiine exacte
9

 spre matematic i fizic va duce n cele din urm la nlturarea retoricii, n urma
rzboiului ce i-a fost declarat. ntr-o faz trzie a supravieuirii sale la Iai, se copiau
de ctre elevii ce multiplicau n vacana de var manuscrisele, astfel de definiii ale
sofitilor: ... dac oamenii au numai preri i numai idei, atunci orice prere are
omul, aceea e mai valabil. Prin urmare, ritorica e arta de a susine i a combate
orice i a opune prerea adversarului; sau: Retorica e o art nu de a nva ce e
adevrat sau fals, minciun, ci de a face aa ca vorbitul s poat nvinge prin
argumentare, pe potrivnic, spunnd orice; ori: Ritorica este arta de a face ca
adversarul s treac de e minciun, dreptatea de nedreptate i viceversa. Ca o
concluzie la cele de mai sus, se relateaz ntr-un curs din aceast perioad, anecdota,
dup care, n Sparta, un orator, ludndu-se c poate vorbi dou zile fr ntrerupere,
fusese alungat pentru totdeauna din ora.

10

Oratori Romni
Primii oratori
Au fost dasclii, entuziati pedagogi, care au contribuit prin ideile i activitatea
lor la renaterea cultural i naional a secolului XIX. Cei mai de seam sunt:
Gheorghe Lazr, Petrache Poenaru, Ion Maiorescu.
Gheorghe Lazr prin leciile sale, transmitea elevilor nu numai cunotine
pozitive, ci se strduia s le detepte i simmntul naional, s-i conving c
tiinele pot fi nvate n limba maicii noastre. Vorbea ca un profet ne spune
Christiam Tell. Pare c era ntr-adins preursit pentru a deschide un drum de
regeneraie... Cnd se afla n clas, el vorbea nsufleit. Catedra lui semna cu un
amvon... Cu mini pline n orice ocazie arunca seminele romnismului i
naionalitii, i amintete Heliade mai trziu. Cnd moraliza, nu crua pe nimeni:
Critica barbariile privilegiailor de atunci, pe care le ncrca cu epigrame
ndrznee, inspirate de geniul su. Deci, la Gheorghe Lazr ntlnim cele dou
ipostaze ale oratorului; pe de o parte, vrea s cucereasc, s mite (captatio
benevolentiae), prin magia verbului su, pe de alt parte, s conving, s
determine auditoriul la aciune. Lovete, prin cuvntul su, cu curaj regimul
fanariot, vrjmaul omenirii, rpitorului casei printeti.
Petrache Poenaru l continu pe Gheorghe Lazr strduindu-se s pun bazele
trainice colilor n limba romn. Cuvntrile lui, n calitate de director al colilor
naionale din ara Romneasc, atest greutile, dar i progresul acestora ntre anii
1832-1846.
Pentru Petrache Poenaru, fericirea neamului atrn de buna cretere a
tinerimii i de aceea se strduiete s o educe. Pe prinii elevilor, muli dregtori
cu slujbe n stat, care particip la serbrile de sfrit de an colar, caut s-i
conving c datoria i interesul adevratului patriot este de a sprijini
aezmnturile i luminarea neamului; prin mprtierea luminilor se mbuntesc
11

moravurile i viaa fitecruia se face mai tihnit. Cuvntrile lui Petrache

Poenaru nu sunt aa de nflcrate ca ale dasclului su Gheorghe Lazr, dar sunt
mai realiste. Rar apeleaz la efecte literare i atunci cnd o face nu devine
patetic, ci nelept. Educaia spunea el este o pictur de ap, care cznd face
semn i n piatr, dar acest semn numai atunci se poate face cnd pictura va cdea
fr precurmare.
Ion Maiorescu, la rndul lui urmrete aceleai obiective de educaie a naiunii,
mai ales n calitile pe care le-a avut de inspector colar i profesor de istorie i de
stil naional la Craiova i Iai.
Oratorul Ion Maiorescu este exponentul unei retorici clasice cu fraze ample
dup modelul limbii latine. Pentru el, numai tinerimea este aceea n care se poate
arunca mai cu folos smna noilor idei, smna reformei, celei mntuitoare, iar
studiul limbilor vechi, clasice, ofer tnrului acea dezvoltare armonic a puterilor
mintei, acea maturitate i neatrnare a judecii, acea cultur solid i sntoas,
care face pe om om i om pentru societate n toate mprejurrile vieii.
n discursurile oratorilor amintii nu se disting cele ase pri ale discursului,
aa cum l-au mprit anticii (exordiul, naraia faptelor sau expunerea argumentelor,
confruntarea probelor, respingerea argumentelor prii adverse i peroraia), dar nu
se poate spune c ei nu le cunoteau; ei pledau pentru cauze att de fireti nct nu
erau preocupai dect ntr-o mic msur de forma cuvntrilor.

Oratorii paoptiti i ai Unirii de la 1859.

Revoluionarii de la 1848, n special Ion Heliade Rdulescu i Simion Brnuiu,
precum i cei care au pledat pentru unitatea naional, vor fi foarte aproape de ceea
ce se numete arta oratoric. Ei vorbesc unor mulimi de oameni entuziati,
dornici de schimbri profunde n societate. Ion Heliade Rdulescu a vorbit
participanilor la revoluia din Muntenia la Izlaz (jud. Romanai) i la Bucureti, iar
Simion Brnuiu transilvnenilor pe Cmpia Libertii din Blaj, n faa a
aproximativ 40.000 de oameni.
12

Ion Heliade Rdulescu, aa cum s-a spus, a fost i a rmas omul de la 1848,
oratorul de cert popularitate. Faimoasele sale lozinci: respect la persoane,
respect la proprietate, foloase generale fr paguba nimnui, ca i ndemnurile
la frie, la ordine, pace i armonie social au rmas celebre.
Discursul lui Simion Brnuiu, rostit pe Cmpia Libertii n 2/14 mai 1848
este magnific. Tot cea ce ofer artei oratorice frumusee i vibraie i afl n verbul
lui: un exordiu cuceritor, realizat printr-o succesiune de interogaii retorice, o
naraiune a faptelor i o argumentare a drepturilor romnilor de o logic
impecabil, ncununate de o peroraie al crui patetism i anuna pe Delavrancea i
Nicolae Iorga. Redm din acest discurs:
Din exordiu:
Frai romni,
... Cine s nu se nchine nainte mulimii omaneti cnd se uit la aceast
adunare mrea, care face s salte de bucurie inima fiecrui romn bun i insufl
respect i spaim celor ce nu vor libertate oamenilor i ursc pe romni! Cine va
mai putea zice c romnul nu dorete o stare mai fericit, c pe el nu-l mic nici
versul cel dulce de libertate...?
Judecai, frailor! Oare dac presimesc rndunelele i animalele furtuna cea
grea i dac unii i spun mai nainte chiar i ora morii, o gint ntreag s nu
presimt pericolul ce o amenin, un popor ntreg s stea nemicat ca piatra cnd i
bate ceasul fericirii i s tac asemenea unui surdomut ct i se trage clopotul de
moarte? Acesta ar fi un lucru contra naturii i cu neputin, inima romnilor a btut
ntotdeauna pentru libertate i iat c-i vedem i acum cu mult bucurie cum s-au
deteptat i prin ce unire minunat s-au legat c nu vor mai suferi s-i calce n
picioare alte naiuni... E ca apa pentru peti, aerul pentru zburtoare i pentru toate
vieuitoarele, ce este lumina pentru vedere, soarele pentru creterea plantelor, vorba
pentru cugetare, acesta este naionalitatea pentru orice popor...
Din peroraie:
13

Unii-v cu poporul toi, preoi, nobili, ceteni, ostai, nvai i v sftuii

ntru cuget asupra mijloacelor renvierii naionale, pentru c toi suntem fii ai
aceleiai mame i cauza este comun; inei cu poporul toi ca s nu rtcii...
Aducei-v aminte atunci c vor striga strbunii notri: Fiilor! i noi am fost nu
numai o dat n mprejurri grele cum suntei i voi astzi; i noi am fost
nconjurai de inamici n pmntul nostru cum suntei voi astzi i de multe ori am
suferit i mai rele dect voi. Fost-am cu hunii, dar nu ne-am fcut huni; fost-am cu
avarii i nu ne-am fcut avari; fost-am cu bulgarii i nu ne-am fcut bulgari; cu
ruii i nu ne-am fcut rui; cu ungurii i nu ne-am fcut unguri; cu saii i nu neam fcut nemi. Aa este, fiilor! Nu ne-am ungurit, nu ne-am rusit, nu ne-am
nemit, ci ne-am luptat ca romnii pentru pmntul i neamul nostru, ca s vi-l
lsm vou dimpreun cu limba noastr...; nu v nemii, nu v rusii, nu v
ungurii nici voi, rmnei credincioi numelui i limbii voastre! Aprai-v ca
fraii, cu puterile unite, n pace i rzbel. Vedei cum ne-am luptat noi pentru limba
i romnitatea noastr; luptai-v i voi i le aprai ca lumina ochilor votri, pn
ce se va rentemeia Capitoliul i va trimite la voi Senatul i poporul roman pe
Traian cu legiunile peste Dunre, ca s v ncoroneze cu laurul nemuririi pentru
constana i brbia voastr. Dixi et salvavi animan neam (am spus i nu miam
salvat inima).
Discursul lui Brnuiu este un imn nchinat deopotriv naionalitii i
libertii, care, prin imagini i cadena exclamaiilor retorice ne amintete de
Cntarea Romniei a lui Alecu Russo.
De aceeai nflcrare erau cuprini oratorii unirii i unitii naionale:
Koglniceanu, I.C.Brtianu, C.A.Rosetti, Vasile Boerescu, Barbu Catargiu, apoi
Vasile Goldi i Iuliu Maniu. Dar ct de mult se deosebesc ntre ei, cu toate c vor
s conving i s cucereasc masele pentru nfptuirea unor idei comune: unirea,
independena i unitatea naional. Cele trei momente istorice (1859,1877,1918) au
constituit pentru oratoria romneasc de fiecare dat manifestarea plenar a
potenelor ei ca instrument de influenare a contiinelor... Aflndu-se n faza ei
14

romantic, oratorii notri fac uz de toate mijloacele acestei arte: epitete, lirism,
expresii rare, cu ncrctur aforistic, gesticulaie ampl, armonia vocii i ritm
oratoric.
Ion C Brtianu, prin realismul i logica lui se revars ntr-o succesiune de
ntrebri al cror rspuns nu poate fi dect unul singur: unirea de la 1859: Cum
apte puteri de prim ordine ne permit nfptuirea celor dou visuri care ne-au
fermecat copilria i pentru a cror realizare ne-am cheltuit din belug toate
puterile tinereii i noi n loc de a cuta, prin nsui sacrificiul vieii noastre, s
cooperm la opera lor, la restaurarea Romniei, s revenim, deopotriv a-i pune
piedic?
Despre Brtianu, V.A.Urechia scrie: vzuta-i o avalan pogorndu-se iarna
pe munii notri?... Un bulgre de zpad mai nti, apoi o movil...se
rostogolete... se rostogolete... pn jos, el a ajuns munte i nu e mai mult zpad
numai, ci o mas imens de stnci, de arbori zdrobii, care geme, care url!...
Cuvntul lui Ion Brtianu este avalan.
Discursurile lui Vasile Boerescu i Barbu Catargi mic prin promptitudinea
inspiraiei i puterea de improvizare; i unul i cellalt sunt adepii unor exordii
scurte.
Vasile Boerescu i ncepe discursul pentru a-i convinge pe munteni s-l
aleag domnitor tot pe Alexandru Ioan Cuza (la 24 ianuarie 1859) astfel: Pentru
ce suntem mprii n dou cmpuri? Pentru ce ne numim noi i voi? Ori nu avem
toi aceeai patrie? Ori nu suntem toi fii aceluiai nume? Pentru ce s zicem noi i
voi? De ce s nu zicem noi romnii? Nu avem toi aceeai onoare, nu simim toi
aceleai sentimente prin mama noastr comun? Care este cauza divizrii
noastre? Care este mrul discordiei ntre noi? Acest mr de discordie s nu-l
ascundem: el este domnia. Aceste cuvinte au stors lacrimi de la membri
adunrii, iar alegerea lui Cuza s-a fcut cu unanimitatea celor 64 de voturi.

15

Despre Barbu Catargiu avem mrturii tot de la V.A. Urechia. Crezul lui era
(pentru care probabil a i murit): Pacea i odihna e scparea rei i voi prefera a fi
zdrobit dect a ngdui slbirea linitei, voi prefera moartea mai nainte de a clca
sau a lsa s se calce vreuna din instituiile rii mele!
V.A.Urechia ne spune c fruntea lui era nalt, strlucind, ochii lui de unde
flcri izvorsc, obrazii lui scldai de meditaiune, de vegheri... cine, vzndu-l, na ghicit n el superioritatea inteligenei, puterea spiritului, pasiunea gloriei?... La el
ntlnim furtuna care rstoarn. Ironia, apostrofa, sarcasmul... sunt mijloacele lui
comune.... Folosete comparaiuni, apropieri, cnd de la mare la mic, cnd
viceversa, cnd spre a provoca sursul, cnd spre a nate dispreul, cnd spre a lovi
cu tiul dublu al dilemei, cnd a atinge vlul aluziei....

Titu Maiorescu
Odat cu apariia Junimii i ntronarea spiritului critic n cultura romn, i
face loc treptat un nou tip de oratori, mai sobru i mai supravegheat, preocupat n
egal msur de ceea ce comunic i cum comunic. El e produsul atmosferei de la
Junimea, care marcheaz cum remarc Tudor Vianu un reviriment n sensul
controlului cuvntului, rmnnd ea nsi o pepinier de talente oratorice,
rennoite cu fiecare generaie. Confereniarul oratorist care se iniia n practica
oratoriei..., trebuia s fie mbrcat n frac sau redingot, s apar inopinat n faa
publicului, ca un fel de Mefistofel, cum ne spunea Gheorghe Panu. De
asemenea, s se ncadreze n durata de timp limitat (55 minute) s-i nceap i s
sfreasc prelegerea cu o comparaie. S vorbeasc liber fr note. i plutind n
regiuni tiinifice nalte, el trebuia s lase s curg cuvintele din gur fr nici un
efort, i odat cu vorbele, valuri de tiin, de nvtur i mrime!
Modelul tuturor junimitilor era Titu Maiorescu, a crui oratorie, nlesnit de o
voce melodioas ce acompania perioadele lungi, punctate de efecte sugestive
scoase din jocul minilor i al brbii, era admirat i imitat. Dar, mai presus de
aceste nsuiri accesorii, ceea ce frapa n discursurile sale era logica ferm a
16

ntregului. Elocina lui, afirm Lovinescu, avea o elegan natural i un aer de

distincie pornit firesc spre elevaie i abstracie. n Parlament, la Academie, la
Universitate, discursul su impresiona prin magistral unitate, dobndit prin
dezvoltarea nedeviat a unui singur fir....
n fapt, Maiorescu nu numai c practic oratoria, dar i acord o nsemntate
mai are dect presei, care, considera el, se demonetizase pentru c devenise cel
mai puternic mijloc de manifestare a ideilor politice. Tocmai de aceea, atunci cnd
se ocup de oratoria romn, n Oratori, retori i limbui (1902), el i apreciaz n
raport cu logica i obiectul discuiei i distinge cteva false valori, care ne
amintete de personajele din piesele lui Caragiale. Astfel, popularitatea lui Georgie
Brtianu se sprijinea pe lungimea discursurilor, ntrerupte de fluturarea batistei
mari de mtase roie. Nicolae Blarenberg voia s mbine aparena cavalerismului
medieval cu iluzia unui catonism antic, silindu-se s dovedeasc ntinse
erudiiuni ntr-un limbaj popular cu idiotisme franceze. Discursurile lui Nicolae
Ionescu, cel cu glasul de siren, nu erau menite s dovedeasc nimic, pentru c
oratorul era stpnit de cea mai capriioas mobilitate a impresiilor; un aplaus, o
ntrerupere i abate gndul spre alte obiecte, i discursul, apucat ntr-o direcie,
continu, de regul, n direcia opus i sfrete rtcit.
i dup alte analize, Maiorescu conchide: Att oratorul, ct i retorul i
limbutul au darul vorbirii; dar oratorul vorbete pentru a spune ceva, retorul
pentru a se auzi vorbind, limbutul pentru a vorbi. Aadar, oratoria nu numai c nu
exclude logica, dar se ntemeiaz pe logic influennd-o.
n buna tradiie a logicii maioresciene, se nscrie oratoria lui P. P. Carp, eful
conservatorilor junimiti, care impresiona prin claritate i conciziune, prin
formulri tiate n granit, prin expresii aforistice, adevrate jerbe literare.

Mihail Koglniceanu

17

Numele lui Mihail Koglniceanu, unul din marii brbai ai Romniei, este
strns legat de evenimentele majore ale istoriei noastre petrecute ntre anii 18481890: Revoluia de la 1848, Unirea de la Unirea de la 1859, Rzboiul de
independen i obinerea Independenei n 1877. Ca jurist i om politic,
Koglniceanu, s-a afirmat ca unul dintre cei mai de seam oratori ai rii.
S-a nscut la 6 septembrie 1817, tatl su fiind vornicul Ilie Koglniceanu, iar
mama Catinca Stavila, descendent a unei familii genoveze stabilit de secole n
colonia de la Cetatea Alba. Tatl lui Koglniceanu a deinut funcii importante pe
lng domnitorul Mihail Sturdza: ag, postelnic, apoi director n Departamentul
Finanelor.
Va nva carte mai nti (mpreun cu Vasile Alecsandri), la clugrul Gherman
Vida, apoi, ntre anii 1828-1831, la un pension condus de ex-ofierul francez Victor
Cunim, iar ntre anii 1831-1834 la Institutul de la Miroslava, de lng Iai,
nfiinat de trei profesori francezi (Lincourt, Chefneux, Bagard). n august 1834 a
fost trimis la Lunville, n Frana, pentru studii, pe cheltuiala statului, mpreun cu
fii domnitorului Sturdza; aici, a fost nscris n clasa a treia a colegiului, clasa
retoricii mici. Avid de cunoatere i silitor, Koglniceanu obine la Lunville
numeroase premii i atestri ale srguinei. Se dedic intens studiului; citete cri
literare, istorie, filozofice i de tiinele naturii, este atras de opera lui Racine,
Corneille, Buffon, Voltaire, Chateaubriand, Walter Scott i i nsuete concepia
politic a lui Montesquieu.
i place Frana, dar dorul de Moldova este puternic. Iat ce scrie surorilor sale:
M ntrebai cum m simt n Frana. Ru. E o ar frumoas, bogat, civilizat,
puternic; dar cum nu sunt francez, eu prefer patria mea. N-a schimba sraca
Moldov nici pentru ntiul tron din lume.
Din ordinul domnitorului Sturdza, tinerii moldoveni sunt mutai la Berlin n
vara anului 1835. Aici, o bun perioad de timp Koglniceanu se instruiete cu
pastorul luteran de origine francez Adolphe Frderic Souchon, studiind greaca,
latina, germana, franceza, aritmetica, geometria, istoria, dreptul, diplomatica. n
18

programul de instruire figurau i ore de pregtire fizic, mnuirea armelor, clria.

Tnrul elev avea o conduit exemplar i dovedea zel la toate disciplinele. La 27
octombrie 1937, a fost nscris la Universitatea din Berlin.
n Germania, Mihail Koglniceanu studiaz operele lui Ghothe, Schiller, ia
contact cu juristul german de origine francez Frderic Charles de Savingny,
considerat eful colii istorice a dreptului, precum i naturalistul Alexander
Humboldt.
n anul 1837 public n Berlin trei lucrri: Romnische oder Walachische
Sprache und Literatur (Limba i literatura romn valah); Esquise sur lhistoire,
les maeure et la langue des Cigains, connus en France sous le nom de Bohmiens
(Schi asupra istoriei, obiceiurilor i limbii iganilor, cunoscui n Frana sub
numele de boemieni); Histoire de la Valachie, de la Moldavie et des valaques
transdanubiens (Istoria Valahiei, a Moldovei i a valahilor de peste Dunre).
Studiile universitare ale lui Koglniceanu sunt ntrerupte brusc n 1836, cnd
este chemat n ar i fcut locotenent aghiotant la domnitorului Mihail Studza.
Revenit acas, ntemeiaz o ntreprindere poligrafic(n 1840) cu Gheorghe
Asachi i ncepe o vast activitate publicistic.
Scoate mai multe reviste (Aluta romneasc, Dacia literar, Arhiva
romneasc), precum i ziarele Foaia steasc a principatului Moldova,
Steaua Dunrii tribun pentru afirmarea ideilor unioniste etc. Scrie
Letopiseele rii i alte importante lucrri. n total, opera lui Mihail
Koglniceanu (scrieri literare, critic, istorie literar i cultural, scrieri istorice i
socialpolitice, coresponden), numr 6129 de titluri.
Prin ideile promovate, Koglniceanu intr n contradicie cu domnitorul
Sturdza, ceea ce va determina arestarea i nchiderea lui la Mnstirea Rca,
surghiunul la moia printeasc din Hilia, oprirea din drum spre Frana toate n
1844, supravegherea de aproape n locuina de la Iai.

19

A fost unul din revoluionarii de la 1848 din Moldova, chiar creierul

revoluiei, n concepia stpnirii. El este cel care a redactat programul revoluiei,
cunoscut sub denumirea Dorinele partidei naionale din Moldova, considerat
opera cea mai gritoare, cea mai semnificativ pentru cunoaterea concepiei
filozofice i social politice a lui Mihail Koglniceanu n perioada sa de ascensiune.
Ideile sale, cu ceea ce au ele mai valoros, ca i cu limitele lor, capt n aceast
oper un contur clar. Aici autorul ni se nfieaz c o minte ptrunztoare, un
spirit naintat, inovator, animat de un fierbinte patriotism, un gnditor progresist,
ptruns de cele mai avansate concepii burgheze ale vremii.
Prezent la cele dou mari evenimente ulterioare din 1858 i 1877
Koglniceanu a fost cel care a rostit celebrul discurs la alegerea lui Alexandru Ioan
Cuza ca domnitor, precum i pe cel, la fel de celebru, privind proclamarea
independenei Romniei, rostit la edina din 9 mai 1877 a adunrii deputailor.
Ministru n mai multe rnduri (de interne, de externe), primministru i
deputat o mare perioad de timp, Koglniceanu s-a afirmat ca un remarcabil orator.
Calitile sale personale erau o uria putere de munc, cultura foarte vast, talent
oratoric.
n anul 1869 a fost ales membru al societii academice i preedinte al
seciei istorice.
A murit la 20 iunie 1891 la Paris, unde fusese adus la tratament, cu
prestigiu exclusiv oficial, cum scria George Clinescu.

Oratoria lui Mihail Koglniceanu

Mihail Koglniceanu a fost numit Demostene al romnilor de Timotei Cipariu,
ceea ce este gritor pentru talentul su oratoric. ntr-adevr, el a fost unul dintre
marii notri oratori; nu numai c a rostit un numr impresionant de discursuri, dar
coninutul lor era plin de idei valoroase, iar forma atrgtoare, frumoas, sensibil,
capabil s captiveze, s mite, s ndemne la aciune.
20

George Clinescu scrie c n discursurile lui Koglniceanu se gsesc daruri

de compoziie i de claritate, i d ca exemplu, cuvntul rostit la Academia
Mihilean din 24 ianuarie 1843. De asemenea, Clinescu arat c oratoria lui
Koglniceanu se caracterizeaz printr-o mare franchee n expresie, un ton discret,
autoritar, plin de umor, cu definirea plastic a situaiilor, ajutat cteodat prin gest.
Marele critic red cteva expresii ale oratorului: Am violat legea, dar am scpat
ara; Cine umbl dup minister, aib parte de el; S m trzneasc Dumnezeu,
mai nainte de a conspira contra regimului. Koglniceanu a creat metafore
oratorice ca aceea despre transfugi numii fluturii politici.
Se menioneaz c lui Mihail Koglniceanu, ca orator, i era caracteristic
improvizaia, dar i pregtirea temeinic asupra subiectelor abordate. Numeroasele
nsemnri pstrate dovedesc c la marile sale discursuri se servea pe planuri
arhitectonic i logic concepute. Punctul forte al lui erau argumentele, pe trmul
crora nu a fost nfrnt niciodat. Fr s menajeze pe adversari, Koglniceanu
dovedea cu argumente solide inconsistena tezelor potrivnice i consecinele
practice nefaste ale lor, iar n ncheiere, mbrcnd concluziile n cuvinte
nflcrate, captiva auditoriul i pe aceast cale.

Bibliografie
21

1.
2.
3.
4.
5.

Alexandru iclea, Retorica Curs Universitar, 2007.

Jean-Jacques Robrieux, Retorica i argumentarea, Timioara 2000.
Silvia Svulescu, Retorica i teoria argumentrii, Bucureti 2001.
www.wikipedia.ro
www.scribd.com

22