Sunteți pe pagina 1din 10

Paradigmele discursului autobiografic

Diana VRABIE
Preferina nregistrat astzi pentru literatura de mrturisire poate fi explicat
prin faptul c aceasta vizeaz evenimentul trit (faptul biografic prin excelen: situaia
concret n care se afl omul, fa de care reacioneaz n felul su personal, care las
adesea urme adnci asupra configuraiei operei, deoarece se constituie n experien
structuratoare a personalitii1), n raport cu cel asumat. n scrierile care reflect un
eveniment trit, autorul este continuu prezent n text, iar lectorul are sentimentul stabil
de a se afla n faa unor opere ce respir mult sinceritate. Scriitorul caut n literatura
mrturisirilor o eliberare a eului prin funcia catharhic a confesiunii, iar cititorul
saturat de ficiune dorete s citeasc un text ca n via. Nencrederea n ficiune a
cititorului modern are o motivaie ontologic. Ficiunea n sine nu mai constituie o
modalitate capabil s sustrag pe omul modern forelor realului, deoarece n multe
privine realitatea unui cotidian agresiv depete ficiunea. Din moment ce jurnalul,
memoriile, corespondena relateaz fr artificii fapte reale mai cutremurtoare dect tot
ce s-a imaginat vreodat, romanele i pierd poziia privilegiat de alt dat. n aceast
situaie, cititorul aflat sub presiunea unor fore incontrolabile se rentoarce la sursele
primare ale literaturii, unde este reprezentat experiena direct, nemijlocit a unui
individ, iar subiectivitatea se poate manifesta nestingherit.
n mod treptat, tentaia autenticitii ncepe s fie nlocuit cu o veritabil
obsesie a credibilitii. Cititorul modern nu mai poate fi satisfcut prin prezentarea unor
personaje cu identitate biografic imprecis sau, i mai grav, inventat, ori a subiectelor
la care el nu poate avea acces. Nevoia de credibilitate devine mai acut chiar dect
necesitatea de autenticitate. Cititorul ateapt subiecte reale, desprinse din realitatea
imediat sau cel puin cioburi din viaa autorului nsui, verificabile oricnd. Valoarea
unui autor nu mai ine de profunzimea estetic a tririlor sale, ci de precizia cu care el
descrie locuri, ntmplri, personaje aruncate n torentul istoric. n Jurnal intermitent,
Pericle Martinescu susinea c din toat producia literar i artistic a acestui secol nu
va rmne dect ceea ce reprezint documentele biografice. Evident c este o
exagerare, dar autorul scoate astfel n eviden tocmai succesul nregistrat astzi de
literatura subiectiv. Istoria literar a valorificat dintotdeauna documentul, informaia
care s lumineze aspectele personalitii unui autor sau a operei propriu-zise, dar n
ultimele decenii, n urma unei (re)ierarhizri valorice, sub impulsul noilor teme ale
biograficului, documentul se transform, la unii autori, n oper de mare expresivitate
estetic. Aceast stare de fapt se datoreaz sporirii interesului pentru realitatea imediat
care devine mai pasionant dect invenia propriu-zis. Extinzndu-i paleta de
reprezentare nemijlocit a realului, explozia informaional demonstreaz c nevoia de
autentic constituie, de fapt, o aspiraie artistic estetic general uman. Apariia noii
1

tefan Augustin Doina, Mtile adevrului poetic, Bucureti, Cartea Romneasc, 1993, p. 306.

Philologica Jassyensia, An III, Nr. 2, 2007, p. 145-154

Diana VRABIE
estetici poate fi explicat prin efortul cu care se ncearc compensarea excesului de
artificiozitate literar. Crile de reportaj, jurnalele, memoriile, anchetele, investigaiile
sociale devin veritabile bestseller-uri, n timp ce modalitatea autenticist se extinde la
roman, poezie, piese de teatru, pentru a da consisten unei literaturi care i va afirma
cu orgoliu existena, numindu-se literatura non-fictiv, document al faptului trit.
Aspiraia general este orientat acum nu att spre opera de art, ct spre autenticitatea
materialului. Cititorul modern nu are timp pentru ficiuni, pentru relatarea vieii aa
cum ar putea ori cum ar trebui s fie. Ceea ce s-a ntmplat cu adevrat dobndete un
ascendent asupra a ceea ce s-ar fi putut ntmpla, de unde gustul n cretere pentru
biografii, autobiografii, memorii, jurnale, simple culegeri de documente, singurele
capabile s satisfac orizontul de ateptare al cititorului. n aceast situaie, scriitorul
modern prefer teritoriilor centrale, teritoriile de grani considerate n mod nejustificat
drept minore2. O nou literatur (memorii, jurnale, autobiografii, romane documentare)
va declana un ntreg sistem de semnificaii, ntruct literatura mrturisirilor transfer
accentul de pe ficiune pe confesiune, de pe imaginar pe experien, de pe literaritate pe
autenticitate.
Zona situat ntre literatura de ficiune (poezie, proz scurt, roman etc.) i
literatura de ntrebuinare (reclama, sloganul publicitar sau de propagand etc.) a fost
numit de cercettori literatur de frontier. Condiia interioar a acestui tip de
literatur este hibriditatea, neleas nu ca un compromis ntre fantezie i rama pe care
o creeaz faptul autentic sau legea tiinific, ci ca potenare reciproc3. ncercnd s i
defineasc specificul, Silvian Iosifescu distinge, n Literatura de frontier, dou mari
categorii ale literaturii de frontier: literatura mrturisirilor, creia i aparin memoriile,
autobiografiile, amintirile, confesiunea, jurnalul intim i literatura de cltorie (jurnalul
de bord i nsemnrile de cltorie). Cum bine observ Ion Manolescu4, aceste
clasificri se dovedesc inoperante, cnd autorii nii se decid s lrgeasc frontierele
literaturii de frontier. Un caz elocvent l reprezint nsemnrile de cltorie ale lui Ion
Codru Drguanu din Peregrinul transilvan (1865) care au form epistolar i coninut
deopotriv jurnalistic i memorialistic sau jurnalele intime ale lui Klee care sunt amintiri
din copilrie i nsemnri de cltorie n acelai timp.
n mod esenial, orice jurnal, coresponden, autobiografie, amintire constituie
mrturisiri ale autorului. n acest fel, despre literatura mrturisirilor trebuie s discutm
ca despre orice alt literatur, aplicnd aceleai exigene. Procesul actual al
transformrii estetice pretinde ca o mrturisire s fie fcut cu cel mai mic procent de
2

Abordnd problema recuperrii genurilor minore, Boris Tomaevski (Teoria literaturii. Poetica, trad.
n rom. de Leonida Teodorescu, Bucureti, Editura Univers, 1973, p. 289) relev faptul c genurile triesc,
se dezvolt i se dezmembreaz, iar prin dezmembrarea genurilor vechi apar genuri noi; genurile
considerate la un moment dat nalte sunt eliminate de genurile considerate minore. Boris Tomaevski
ajunge la urmtoarea concluzie: Procesul canonizrii genurilor inferioare, dei nu este o lege universal,
este totui att de tipic, nct istoricul literaturii, cutnd izvoarele unui fenomen literar, este de regul
obligat s se adreseze nu genurilor nalte, ci celor inferioare. Aceste fenomene minore, joase, care exist
n straturile i genurile literare relativ puin remarcate, sunt canonizate de marii scriitori din sfera genurilor
nalte i servesc drept surs pentru efecte estetice noi, neateptate i profund originale. O perioad de
nflorire literar este precedat de un proces lent de acumulare a mijloacelor de nnoire a literaturii n
straturile ei inferioare, nerecunoscute.
3
Silvian Iosifescu, Sintezele zilelor noastre, n Literatura de frontier, Bucureti, Editura enciclopedic
romn, 1971, p. 68.
4
Ion Manolescu, Literatura memorialistic, Bucureti, Editura Humanitas, 1996, p. 5.

146

Paradigmele discursului autobiografic


deghizare, presupunnd o nnoire radical a literaturii nu numai n coninutul tematic,
dar i n mijloacele artistice.
Desprins din matricea generoas a literaturii de mrturisire, autobiografia
ocup astzi un loc aparte, date fiind reperele, dimensiunile i paradigmele formale ale
acestui tip de scriitur. Interesul sporit fa de universul interior, nedisimulat, tendina
reflectrii experienei unice, preocuparea pentru descoperirea propriei individualiti i,
prin aceasta, nelegerea fiinei umane a determinat refugierea sinceritii literare n
mediul su de predilecie, reprezentat, printre altele, de textul autobiografic. n mod
esenial, orice jurnal, coresponden, autobiografie, amintire constituie mrturisiri ale
autorului.
Referindu-se la sursele de inspiraie ale scriitorului, W. Faulkner susine: A
zice c scriitorul are trei surse imaginaia, observaia i experiena. El nsui nu tie ct
de mult folosete din una sau din cealalt n fiecare moment dat fiindc nici una dintre
surse nu poate exista separat. Cci el scrie despre oameni i folosete material din toate
trei sursele ca i un dulgher care se duce n pod i alege o bucat de lemn care i se
potrivete perfect n colul la care lucreaz. Desigur, orice scriitor, ca s ne referim la el
mai nti, i scrie propria biografie el a descoperit lumea i a mai descoperit apoi c
aceast lume e destul de important, de dinamic ori de tragic pentru a merita s-o pun
pe hrtie, pe note, pe pnz; i tot ce tie el e ceea ce i s-a ntmplat lui fiindc nu i-a
dezvoltat capacitatea de a observa, de a trage concluzii, de a scruta intimitatea celorlali.
Singura introspecie posibil este n sine totul va fi biografie fiindc acesta e singurul
etalon cu care tie msura ceea ce a experimentat direct5. Procesul actual al
transformrii estetice pretinde ca o mrturisire s fie fcut cu cel mai mic procent de
deghizare, presupunnd o nnoire radical a literaturii nu numai n coninutul tematic,
dar i n mijloacele artistice.
Ca form literar, autobiografia se impune la sfritul secolului al XVIII-lea,
dar termenul propriu-zis apare nregistrat n dicionare abia n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea. Din Antichitate se pstreaz puine lucrri de tip autobiografic,
deoarece n perioada dat istoria i autobiografia fceau corp comun aa cum se poate
observa din Istoriile lui Herodot, din Anabasisul lui Xenofon sau din Comentariile lui
Cezar. Dei cunoscut din antichitate, autobiografia nu devine un gen aparte dect n
momentul n care individul capt importan i relief n ansamblul umanitii. Gsindui uneori originea ndeprtat n Meditaiile lui Marc Aureliu, care dateaz nc din
secolul al II-lea d. Ch., istoricii genului consider n general ca prim oper
autobiografic lucrarea lui Benvenutto Cellini - Viaa lui Benvenuto Cellini, scris de el
nsui (Vita di Benvenuto Cellini scritta da lui medesimo), scris ntre 1558-1566.
ncepnd cu prima jumtate a secolului al XVII-lea, povestirea autobiografic
va fi eclipsat de obiceiul de a ine jurnal i de a redacta memorii. Spaiul autobiografiei
este o realitate pe care o exprim muli scriitori, ncepnd de la sfritul secolului al
XVIII-lea. A se proiecta, a se confesa, a visa, a se exprima prin intermediul ficiunilor,
iat ce au fcut scriitorii mai mult sau mai puin intenionat de la Rousseau ncoace,
scriind n acelai timp jurnale, confesiuni n care sinele se dezvluie mai liber. n secolul
al XVIII-lea, autobiografia, gen ce prea definitiv discreditat, va ptrunde n interiorul
ficiunii i aceast comuniune va nate ficiunea autobiografic sau autobiografia
5

Apud Irina Petra, Teoria literaturii, Cluj-Napoca, Biblioteca Apostrof, 2002, p. 137.

147

Diana VRABIE
ficional, aa cum se ntmpl n Viaa i ciudatele aventuri ale lui Robinson Crusoe
din York, marinar, scris de el nsui (The Life and Strange Surprising Adventures of
Robinson Crusoe of York, Mariner, Written by Himself, 1719) de Daniel Defoe, dar i n
O cltorie sentimental prin Frana i Italia (A Sentimental Journey through France
and Italy, 1768) de Laurence Sterne. Diverse tipuri de autobiografie (intim, faptic, de
cercetare a evoluiei sufletului6) sunt nregistrate, ncepnd cu secolul al XIX-lea.
Printre acestea se numr: Afinitile elective (Die Wahlverwandtschaften, 1809) de
Goethe; Autobiografie (Autobiography, 1850) de Leigh Hunt; Autobiografie
(Autobiography, 1853) de Benjamin Haydon; Povestea vieii mele (Histoire de ma vie,
1854-1855) de George Sand; Autobiografie (Autobiography, 1873) de John Stuart Mill;
Viaa pe Mississipi (Life on the Mississipi, 1883) de Mark Twain . a.
Chiar dac autobiografia, ca form literar se impune nc la sfritul secolului
al XVIII-lea, prin operele lui J.-J. Rousseau, Goethe, Wordsworth, Alfieri, panoramele
istorice i cercetrile psihologice i limitau pn nu demult comentariile doar la
probleme de ansamblu, viznd veracitatea i limitele sinceritii, fenomenologia
memoriei i tehnicile de autoanaliz, posibilitile cunoaterii de sine i cele ale
publicrii antume sau postume, construirea personalitii i cutarea sensului existenei
etc. Considerat mult timp un gen minor, reprezentnd un segment ambiguu, definit prin
condiia sa de autenticitate i de sinceritate, dar care are o form oarecum decorativ, un
aspect convenional, artificial, pentru c ntre momentul contemplrii propriului sine i
momentul transpunerii acestei contemplaii intervine un interval al refleciei, textul
autobiografic i susine cu dificultate dreptul la existen. Dac Georges Gusdorf ,
Philippe Lejeune i Tzvetan Todorov susin ideea unui gen autobiografic autonom, ali
cercettori (Jean Starobinski7, George May8) vorbesc despre un gen n curs de
constituire sau despre o explozie a genurilor. Ph. Lejeune9 consider c definiia
autobiografiei implic intervenia unor elemente ce in de categorii diverse: forma limbajului (povestire retrospectiv n proz), subiectul tratat (viaa privat sau viaa
interioar), situaia autorului i poziia naratorului i, n primul rnd, contractul de
identitate sau pactul autobiografic. Aadar, autobiografia, rezultat al unei detari
lucide i distanri n timp, care permite depirea contrazicerilor de moment prin
construirea elaborat a unui personaj care s ordoneze materia realului, potrivit unei idei
auctoriale10 constituie o povestire retrospectiv n proz, pe care o persoan real o
face despre propria existen, atunci cnd pune accent pe viaa sa individual, ndeosebi
pe istoria personalitii sale11 sau, n alt accepie, reprezint povestea vieii celui care
o relateaz, de obicei o personalitate care a marcat epoca sa printr-o realizare deosebit;
n acest fel, autobiografia include i o privire asupra vieii mai largi dintr-un domeniu de
activitate propriu autorului (art, politic, tiin, via militar .a.)12.

Un adevrat succes nregistreaz n ultimii ani autobiografiile aa-zise intelectuale. Un caz original
prezint n acest sens cartea lui Stasluk Andrzej, Cum am devenit scriitor: ncercare de autobiografie
intelectual, traducere din limba polonez de I. Petric, Bucureti, Paralela 45, 2003.
7
Jean Starobinski, Relaia critic, Bucurei, Univers, 1976.
8
Cf. George May, LAutobiographie, Paris, P.U.F., 1979.
9
Philippe Lejeune, Pactul autobiografic, Bucureti, Editura Univers, 2000.
10
Vasile Nicorovici, Autentismul, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1984, p. 171.
11
Philippe Lejeune, Pactul autobiografic, Bucureti, Editura Univers, 2000, p. 12.
12
Dicionar de termeni literari (coord. Mircea Anghelescu), Bucureti, Editura Garamond, p. 29.

148

Paradigmele discursului autobiografic


Diferitele ncercri de definire a genului autobiografic reunesc aceste puncte de
vedere multiple, insistnd asupra proiectului autorului de a cuprinde i de a nelege
propria sa via n totalitatea ei; sunt puse n eviden ideea de construcie, de unitate,
de sintez a eu-lui, precum i intenia de a transmite o viziune asupra lumii13.
Examinnd coninutul definiiilor autobiografiei, conchidem c pot fi identificate n
interiorul lor mai multe segmente de coninut: funcia primordial este cea cognitiv,
avnd un caracter iniiatic; reprezint consecina unui veritabil cult al adevrului; este
mai puin invocaia unei imagini ideale i mai degrab evocarea unui eu care i caut
fr ncetare propria identitate; este deopotriv un document, o scriere cu caracter
depoziional n care ecourile lumii se ntlnesc cu subiectivitatea celui care se scrie pe
sine la modul cel mai propriu; se presupune o identitate ntre eul naratorului i cel al
autorului, a crei prim expresie este numele propriu nscris pe pagina de titlu etc.
n studiile actuale, dou orientri fundamentale poetica i sociocritica au
permis, graie mai ales metodelor lingvistice, s se stabileasc criterii mai precise, care
definesc autobiografia ca gen, principalele sale trsturi textuale, legile sale de
funcionare, normele care guverneaz afirmarea ei, ca i legitimitatea autobiografiei n
cadrul instituiei literaturii.
Pornind de la ambivalena statutului narativ al operelor autobiografice, precum
i a prezenei unor specii intermediare, o clasificare riguroas a autobiografiei se
exclude de la sine. Au existat i tentative de ierarhizare a literaturii autobiografice,
potrivit unor criterii psihologice i stilistice. Operele care intr n sfera discursului
autobiografic au fost confruntate cu alte texte refereniale (biografia, reportajul,
nsemnrile de cltorie, memorialul) sau de imaginaie, subliniindu-se ns permanent
caracterul vag al limitelor de demarcaie, mprumuturile care se stabilesc de la un gen la
altul i, mai ales, subiectivitatea oricrei ntreprinderi de acest fel.
Genul cel mai apropiat de autobiografie, n special sub raportul tehnicii literare,
rmne romanul, cu o meniune particular pentru romanele-memorii, foarte rspndite
n secolul al XVIII-lea, ca i pentru romanul personal romantic (numit i roman intim,
roman autobiografic, roman al individului, povestire confidenial sau, mai nou, autopovestire). Persoana I este aici, ca i n autobiografie, semn al unei contiine centrale
care organizeaz povestirea, n accepia lui Jean Russet. Spre deosebire ns de cel ce
redacteaz o autobiografie, autorul naraiunilor menionate tinde s dispar, fiind
nlocuit de un personaj-narator, nsrcinat cu naraiunea i dotat cu o parte din
puterile scriitorului; el ordoneaz lumea din jurul su i devine centrul acestei lumi.14
Michael Riffaterre stabilete dou convenii fundamentale ale genului autobiografic, n
forma sa clasic: dihotomia autorului n acelai timp subiect i obiect i imitarea
realitii organizat dup o ax temporal. Se poate observa c statutul lingvistic al
persoanei gramaticale este direct legat de sistemul timpurilor, autobiografia fiind, prin
excelen, n accepia lui Georges Gusdorf reconstituirea unei viei n timp. Timpul
scriiturii sau timpul textului diferit de cel din alte opere subiective (jurnal intim,
coresponden), implic prezena a dou euri, unite dialectic, dar care in de dou nivele diferite de enunare. Exist, pe de o parte, un eu al prezentului (eul narator, subiect
al scriiturii), iar, pe de alt parte, un eu al aciunii, care trimite n mod obligatoriu la
13

Philippe Lejeune, LAutobiographie en France, Paris, Colin, 1979, p. 128.


Apud Terminologie poetic i retoric (coord. Val. Panaitescu), Iai, Editura Universitii Al. I.
Cuza, 1994, p. 18.
14

149

Diana VRABIE
trecut. Regimul temporal al retrospeciei autobiografice este foarte labil. Naratorul poate
practic folosi toat gama timpurilor gramaticale prin alternarea prezentului cotidian cu
diverse momente ale trecutului. Criteriile gramaticale (de referin i de enunare)
domin astfel diferite clasificri ale autobiografiei, n timp ce n cazul jurnalului intim
sau al corespondenei se reine ca definitoriu coninutul notaiilor.
n acelai context, autobiografia, spre deosebire de roman, care se eschiveaz
din faa excepionalului, tinde s reprezinte tocmai ceea ce este singular i, ca atare, ea
mitizeaz, n timp ce romanul ofer un univers demitizant. Un ins comun, care se pierde
n anonimat, nu se apuc s-i scrie autobiografia, dar dac i asum un asemenea risc,
va cuta s scoat n eviden o trstur de caracter excepional ori un eveniment care
l implic n mod singular pentru a-l apropia de excepional. Autorul unei autobiografii
va comunica o experien pe care o consider neobinuit i deci, demn de interes. n
aceast situaie, romanul autobiografic nu va putea fi conceput dect, avnd la baz o
existen excepional, cu o stare civil identificabil totodat. Nota comun ntre cele
dou specii literare romanul i autobiografia const n construcia i ierarhizarea
lucid a lumii morale n cadrul creia Personajul este pus s acioneze ca un argument
auctorial, ceea ce permite efectuarea unor adnci sondaje analitice. A te analiza n
profunzime nseamn a te reconstitui pn la ultimul detaliu. Edificarea unor analize
stabile este facilitat de faptul c autorul autobiografiei se privete pe sine retrospectiv
n contextul unor fapte consumate i asupra crora pot aplica criterii de ordonare. n
acest sens, edificatoare este afirmaia lui Goethe dat n prefaa romanului su
autobiografic, Poezie i adevr, care ntemeiaz, de altfel, coordonatele speciei
respective: Cci aceasta este tema principal a unei biografii: s descrie pe om n
mprejurrile vremii lui i s arate n ce msur totalitatea lumii i se opune, n ce msur
l favorizeaz, cum din acestea se formeaz o concepie despre lume i oameni. Dar
pentru aceasta se cere un lucru greu de atins: anume ca individul s se cunoasc pe sine
i veacul su, pe sine, n msura n care, n orice mprejurri ar fi rmas acelai, veacul,
ca pe unul care a dus cu sine, a determinat i a format deopotriv pe cel ce i s-a supus
sau pe cel care i-a rezistat15. Aadar, o autobiografie, orict de real, implic abateri de
la real, acestea fiind datorate agentului povestirii care, n mod natural, devine necontenit
altul. Dei specia a debutat sub stindardul autenticitii i obiectivitii, tot mai frecvent
se pune sub semnul ntrebrii tocmai autenticitatea ei. Cauzele care i imprim
caracterul de inautenticitate i chiar impostur sunt numeroase. Andr Maurois16 le
reduce la urmtoarele: uitarea, deformarea sau amnezia voluntar, explicat prin raiuni
estetice, deformarea datorat cenzurii naturale, pe care o exercit spiritul asupra ceea
ce este dezagreabil, cenzura exercitat de pudoare, cenzura voluntar datorat raiunii i
nesinceritatea, generat de nevoia de a proteja complicii n evenimentele prezentate etc.
Funcia de baz a textului autobiografic este cea cognitiv; el are un caracter
iniiatic i vizeaz, mai ales, o descriere antropologic, n accepia lui Ph.Lejeune,
avnd, n acelai timp, rolul de a stabili o comunicare, de a transmite un mesaj. Fiind o
form a povestirii, autobiografia pune cu mai mult acuitate dect celelalte scrieri
personale problema tipului de comunicare i cea a raportului continuu care exist ntre
subiectiv i obiectiv, ntre narator i cititor. n cele mai multe cazuri, prezena unui
15
16

J. W. Goethe, Poezie i adevr, trad. de T. Vianu, vol. I, Bucureti, E.S.P.L.A., 1958, p. 49-50.
A se vedea n acest sens Andr Maurois, Aspects de la biographie, cap. Autobiographie, Grasset,

1928.

150

Paradigmele discursului autobiografic


interlocutor confer discursului motivaia sa, chiar dac adevrata comunicare nu se
realizeaz dect ntr-o a doua etap, dup publicarea textului. Intervine acum i o relaie
temporal mai complex; timpului experienei i timpului expresiei li se adaug timpul
lecturii.
Confesiunea personal este dublat, aproape ntotdeauna, de un carnet de
scriitor, adic ntre memorialist i creator se stabilete o unitate spiritual durabil.
Scriitorul nu poate avea n povestirea personal retrospectiv aceleai preocupri
stilistice ca n operele de ficiune, dei textul autobiografic a fost ntotdeauna privit att
ca o practic egotist, ct i ca o practic a limbajului. Au fost puse la ndoial, pe de o
parte, literaritatea scrierilor autobiografice (principalele argumente fiind fluctuaia
frontierelor ntre diverse genuri intimiste i ntre acestea i genul romanesc, ca i
coexistena funciilor literare i non-literare ale acestor texte), iar, pe de alt parte,
criteriul autenticitii, esenial n estetica literaturii personale. Frica de ficiune i de
artificiu sau de acea coeren care nu exist n realitate i care contrazice legile
sinceritii pndete pe autorii scrierilor subiective.
Afirmaia lui Thibaudet c sinceritatea scriitorului este una literar evideniaz
faptul c ea are un caracter mediat i lucrul acesta se poate atribui oricui care ncearc s
se exteriorizeze prin verb pentru a-i transpune tririle n cuvnt. Gradul de elaborare a
unui text autobiografic i, deci de sacrificare a sinceritii, difer de la autor la autor, de
la epoc la epoc, dar i la acelai autor. Unele perioade ale vieii sunt transcrise cu o
mai mare atenie la efectul artistic, altele cu o total indiferen la aceasta.
Scepticismul n privina adevrului i implicit asupra sinceritii, care este un instrument
moral al adevrului, nu vizeaz numai literatura subiectiv. Sinceritatea nu poate fi
realizat n chip absolut nici mcar atunci cnd instana de raportare prezumat este
persoana autorului-lector, deoarece n textul autobiografic intervine, cel puin parial, o
elaborare, o reconstrucie, cerut de procesul de trecere de la experiena imediat, la
contiina ei n amintire, dar i de diferena care se instaureaz ntre istorie i povestire.
Se observ mai nti o nlnuire tematic a fondului mnemonic, decupajul episoadelor
i orchestrarea motivelor. Felul n care autobiograful i ordoneaz textul reflect deprinderile sale estetice i epistemologice. Putem descoperi aici i relaiile privilegiate ale
autobiografiei cu naraiunea ficional.
Chiar scrierea preconizat sincer va fi totui mediat n virtutea funcionrii n
subcontient a unui principiu formativ de natur constructivist. Ct privete problema
sinceritii, a fidelitii evocrii timpului tririi, aspectele se cer discutate. Iat, cteva
orientri n acest sens. Explicaiile sunt de natur psihologic, dar dictate i de caracterul
autorului sau n funcie de finalitatea scrierii. Abordnd problema sinceritii n
literatura subiectiv, Tudor Vianu consider c exprimarea eu-lui memorialistic prin
propriile lui evenimente presupune o tripl lucrare de selectare, nlnuire i
periodizare17, aplicat materiei acestora. n legtur cu fiecare dintre aceste trei
momente, sinceritatea literaturii subiective va avea de suportat mari dificulti. n ceea
ce privete selectarea, adic reinerea acelor evenimente care au o semnificaie
deosebit i, evident, eliminarea elementelor nesemnificative, aceast operaie nu st n
ntregime la dispoziia memorialistului din motive, n parte involuntare, n parte
17

Tudor Vianu, Problema sinceritii n literatura subiectiv, n Revista Fundaiilor Regale, an XII,
nr. 8, august 1945, p. 350.

151

Diana VRABIE
dependente de atitudini i sentimente speciale. Prin urmare, n cazul literaturii
subiective pot fi distinse dou trepte mari ale ficionalizrii: una neintenionat i alta
intenionat. Prima este expresia unei matrice psihologice i spirituale proprie fiecrei
individualiti care acioneaz printr-o cenzur de ordin incontient. Ea se realizeaz
prin omiterea nedeliberat a unor fapte sau prin suprasolicitarea altora. Exist, n
primul rnd, o eliminare involuntar prin uitare, care poate lsa n umbra
subcontientului serii ntregi de fapte lipsite de nsemntate din perspectiva
memorialistului, dar care n realitate pot fi extrem de importante. Nina Berberova,
autoarea unui best-seller mondial, Sublinierile mi aparin, abia nregistreaz n cteva
fraze evenimentele revoluiei din 1917 i activitatea marilor torionari ai utopiei
comuniste, dei evoc tocmai acea perioad. n schimb nfieaz cu lux de amnunte o
serie de evenimente insignifiante. Aceasta constituie dovada faptului c viaa este
apreciat cu uniti de msur contradictorii i c subiectivitatea este, n realitate, fora
dominant a oricrei scrieri. Astfel, unii neag valoarea scrierilor subiective din
motivul c acestea nregistreaz inesenialul din via. n ceea ce privete faptele pe care
memoria nu le elimin, acestea nu sunt ntotdeauna cele mai semnificative. O
psihologie mai avizat tie astzi, opineaz Ion Biberi, c memoria nu este simpl
reproducere i c lucrarea fanteziei ncepe cu actele ei. Cnd un memorialist declar
deci a nu se abate niciodat de la norma sinceritii, lucrul trebuie neles numai n
cadrul condiiilor normale ale psihologiei omeneti care dau termenului de sinceritate
o semnificaie relativ18. n ceea ce privete ficionalizarea intenionat, aceasta
reprezint diferena dintre ceea ce sunt i ceea ce vreau s par. Nu se poate vorbi de
confesiune absolut n sensul sinceritii ei totale. O cauz a limitelor sinceritii este
legat de diferitele sentimente ale eu-lui n orice aciune omeneasc. n acest sens, pot fi
identificate dou situaii: prima atunci cnd eu-l manifest tendina de a ascunde
laturile njositoare ale vieii sau cel puin de a le nfia ntr-o lumin favorabil i a
doua - cnd, dimpotriv, exist tentaia de a le prezenta dintr-o perspectiv defavorabil,
exagernd volumul sinceritii. Atunci cnd ficionalizarea biografiei nu se face n
sensul idealizrii, ea poate presupune admiterea unor aspecte care ocheaz propria
contiin de sine, dar simplul fapt c art c sunt contient de ceea ce-mi este n fond
defavorabil constituie o metod de supralicitare a mea ca instan valorizatoare. Astfel,
unii memorialiti manifest un adevrat zel n publicarea laturilor njositoare ale vieii,
exagernd volumul sinceritii i introducnd o nou practic, bazat pe ceea ce este
numit, cruzimea sinceritii. Tonul a fost dat de J. J. Rousseau care a introdus noiunea
de sinceritate n art, neleas drept confesiune a intimitii biologice. Cine strbate
Confesiunile este adeseori scandalizat de lipsa de pudoare a notaiilor care dezvluie
pcate grave n legtur cu etica social, familia i viaa sexual. Tot pe aceleai urme
vor calc rnd pe rnd Drieu la Rochelle, Gide, Simone de Beauvoir, Michel Leiris,
Julien Green, Queneau, . a. Sfidarea oricror convenii, eliberarea de orice prejudeci,
abolirea pudicitii tradiionale i ofer scriitorului posibilitatea de a-i dezvlui
autenticitatea fiinei. n mod constant, conceptul de autenticitate va fi asociat cu cel de
impudicitate, care permite transcrierea nealterat a ntregului cuprins de triri. Paul
Valry va nota n legtur cu aceast atitudine: Dac socotim uman sistemul acesta de
18
Ion Biberi, Note asupra esteticii romanului. Personajele, n Revista Fundaiilor Regale, an XII, nr.
8, 1945, p. 300. Niciodat n-am fost exact omul jurnalului pe care-l scriu, susine n acest sens, Julien
Green, denunnd convenia literar a textului personal.

152

Paradigmele discursului autobiografic


a ne expune n public problemele personale, atunci eu m declar esenial inuman.
Benedetto Croce se arat chiar indignat de aceast lips de pudoare n a-i etala toate
mizeriile, i acea frenezie a sinceritii, care, fiind frenezie, nu mai e sinceritate, ci o mai
mult sau mai puin abil afectare, care-l face pe artist s ctige, prin cinism, ncrederea
altuia, dup exemplul pe care-l ofer pentru prima oar Rousseau. Mrturisirea i
publicarea laturilor negative ale vieii personale constituie, totodat, o incitant
modalitate de a epata, de a te pune n eviden.
Astfel, textul autobiografic ngduie s reconstituim personalitatea celui ce scrie
printr-un joc de pendulri ntre literatur i via, ficiune i confesiune, ntruct orice tip
de text memorialistic balanseaz ntre luciditatea, sinceritatea celui care scrie, impuse de
rigorile pactului autobiografic i halo-ul ficional, minciuna romanescului, ntre
adevr i verosimil, ntre caracterul nonficional al naraiunii autobiografice i caracterul
romanesc al istoriei care se scrie. Iluzionndu-se c la captul parcursului zilelor se afl
certitudinea, omul se nfieaz pe sine ca proces, ca o devenire: iar literatura e chiar
acest proces, aceast cutare, aceast aproximare i aceast intuiie a adevrului19.
Aadar, autobiografia face parte din categoria genurilor de frontier, refereniale
la nivelul pactului, dar romaneti prin procedee. Reinem i distincia pe care o face M.
Riffaterre ntre dou tipuri de memorii i de autobiografii: narative i poetice. Primele
texte urmresc o cronologie mai mult sau mai puin exact i au, mai ales, un efect
emoional; celelalte, realizate prin analogii, au o valoare arhitectural. Aceast
organizare afectiv profund, care nu urmrete un itinerar precis, se bazeaz pe o alternan a vocilor narative, pe dialogul ntre diverse momente ale trecutului i prezentului,
elemente care introduc un fenomen de dubl focalizare. A situa faptele contemporane n
lumina amintirii poate reprezenta i o condiie pentru dobndirea veridicitii
autobiografice, datorit perspectivei care se obine. Tentativa de a renvia un univers
disprut sau o experien integral de artist este legat de calitatea esenial a memoriei
de a constitui semnul unor afirmaii, una din posibilitile noastre de a fi n lume.
Adevraii memorialiti sunt dominai de un dublu reflex etico-veridic
(Adrian Marino), ce st la baza principiului autenticitii. El poate fi regsit n forme
aproape pure n Confesiunile lui J.-J. Rousseau, creatorul modern al genului confesiv,
adept al sinceritii absolute, n aa msur nct unica lui temere nu este c voi spune
prea multe sau c voi spune minciuni, ci c nu voi spune totul i c voi trece sub tcere
adevruri. El afirm, n Confesiuni, c s-a apucat de o lucrare cum n-a fost alta la fel,
ntruct ea reprezint singurul portret de om, zugrvit ntru totul dup natura i n
ntregul ei adevr. Viaa unui om poate fi scris numai de cel n cauz, sugereaz
Rousseau, pentru c numai acesta este capabil s cunoasc modul su luntric de a fi,
viaa lui adevrat. n acelai text, el subliniaz necesitatea unui stil adecvat tonului
memorialistic, adic un stil spontan i autentic: Aici e vorba de portretul meu, i nu de
o carte [...]. Lsndu-m n acelai timp n voia amintirii unei impresii trite i
sentimentului prezent, voi zugrvi ndoit strile mele sufleteti, adic cele din clipa n
care s-a ntmplat un eveniment i cele din clipa n care l-am descris. Tot el descoper,
n timp ce scrie, c marea importan a lucrrii nu const n faptele ca atare, banale, n
fond, ci n ceea ce ar putea s devin ele prin sinceritatea pe care o investea n nsuirea
lor. M-am hotrt s ntocmesc o literatur unic printr-o veracitate fr exemplu astfel
19

Ioan Holban, Literatura subiectiv, Bucureti, Editura Minerva, 1989, p. IX.

153

Diana VRABIE
ca mcar odat s se poat vedea un om aa cum este nuntrul su, afirma autorul
Confesiunilor, nzuind s sacrifice propria imagine n numele adevrului. Aceeai
ambiie de a se autoprezenta semenilor, exclusiv n adevrul naturii, cu o nuan n
plus de indiferen la opinia public o va prezenta i literatura de mrturisire romantic:
Confesiunile unui opioman englez (Confessions of an English Opium-Eater; 1822) de
Thomas De Quincey, care i dezvluie propriile senzaii, fr a se preocupa de cei ce
l privesc; Spovedania unui copil al veacului (La confession dun enfant du sicle; 1836)
de Alfred de Musset; Confesiunile unui tnr (Confessions of a Young Man; 1888) de
George Moore . a. n spaiul romnesc, Eufrosin Poteca, nume de o rezonan puin
semnificativ, se dezvluia ntr-o autobiografie de un rar autentic, ce strbtea pn i
n titlu: Ideile faptelor mele de la anul 1828 pn la aprilie 1829, pentru tiina mea i
pentru cunotina de sine-mi. Ingenuitatea cu care acest autor i dezvluie aventurile i
patima erotic i pstreaz i azi ineditul su. Autorii de confesiuni in s-i
mrturiseasc gndurile i sentimentele legate de propria via, pentru c numai pe
aceasta o pot nfia n mod autentic, fr riscul tririi.
Dei autobiografia a debutat fr a avea o funcie estetic bine precizat, avnd
un caracter oarecum accidental, ea a ajuns s reprezinte totui literatura. n aceast
situaie, autobiografia presupune i o serie de structuri fictive, ntruct ceea ce
ilustreaz autorul nu este persoana lui complet, ci un model ideal al su, modelul care i
se pare c i se potrivete cel mai bine20. Autobiografia este, n ultim instan, potrivit
opiniei lui Philippe Lejeune, o comedie interioar jucat cu uile nchise evoluie
naintea unei oglinzi cu trei fee (Je est un autre, 1980). Totul se reduce la o problem
de optic: destine paralele se silesc s apar ntr-un singur destin. n esen, aa cum
susine criticul Constantin Ciopraga, iluzia biografic o ia naintea biografiei autenticistorice; realitatea cedeaz pasul ficiunii21.

Les paradigmes de discours autobiographique


Nous nous proposons, par la prsente tude, de mettre en vidence les paradigmes de
discours autobiographique. Nous nous serons amene distinguer plusieurs aspects et points
forts de lvolution de lcriture autobiographique. Dans la premire partie de ltude on opre
quelques distinctions ncessaires entre biographie/autobiographie/mmoires/confessions, donc,
la prose de confession directe.
La dfinition de lautobiographie implique lintervention des quelques lments
constitutifs : la forme de langage, le sujet trait, la position de narrataire, le pacte
autobiographique etc. Une slection rigoureuse de toutes ces aspects est ncessaire pour que les
ouvrages autobiographiques occupent leur place mrite dans le contexte gnral de la littrature.

Universitatea de Stat Alecu Russo, Bli


Republica Moldova

20
21

Marian Popa, Homo fictus, Bucureti, E. P. L., 1968, p. 276.


Constantin Ciopraga, Despre jurnale i memorii, n Viaa romneasc, nr. 11, 2001, p. 44.

154

S-ar putea să vă placă și