Emil Cioran (n. 8 aprilie 1911, Rinari; d.

20 iunie 1995, Paris) a fost un

filozof i scriitor romn stabilit n Frana, unde a trit pn la moarte fr s
cear cetenia francez. Un extras din Registrul Strii Civile arat c naterea
lui Emil, fecior, ortodox, este nregistrat cteva zile mai trziu, pe 15 aprilie.
Emil Cioran s-a nscut la Rinari, aflat pe atunci n comitatul Sibiu. Tatl su,
Emilian Cioran, a fost protopop ortodox i consilier al Mitropoliei din Sibiu.
Emil Cioran a nceput prin a fi un gnditor torturat de sentimente i
senzaii violente. Preocupat de problema morii i a suferinei, este atras de
ideea sinuciderii ca idee care ajut supravieuirii. Tema alienrii omului, tem
existenialist prin excelen, prezent la Jean-Paul Sartre sau Albert Camus, este
formulat astfel, n 1932, de tnrul Cioran: "S fie oare pentru noi existena un
exil i neantul o patrie? Cteva teme mari strbat opera lui Emil Cioran:
contingena fiinei umane, pcatul originar, sensul tragic al istoriei, sfritul
civilizaiei, ameninarea Rului, refuzul consolidrii prin credin, obsesia
absolutului, viaa ca expresie a exilului metafizic al omului etc
Dup o mrturisire proprie (ntr-un interviu de Gabriel Liiceanu), Emil
Cioranu s-a micat tot timpul ntre nevoia de credin i imposibilitatea de a
crede. Rezultatul la care ajunge nu este unul singur, concret, eseistul oscilnd n
preri i afirmaii. El este nvinsul ce pleac n cutarea marelui POATE (Fr.
Rabelais). El deine orgoliul nvinsului: Mi se pare mai uor s te crezi tu nsui
Dumnezeu, dect s crezi n Dumnezeu. (Mrturisiri i anateme)
Odat cu experiena de via a scriitorului, sensul vieii n plan spiritual
capt noi valene. Urmnd acelai tipar contradictoriu, Cioran analizeaz rolul
vieii i al morii: pe de o parte, Viaa nu exist iar moartea este o stare de vis
(Lacrimi i sfini), pe de alta Moartea este sublimul la ndemna fiecruia,
Dumnezeu fiind modul cel mai favorabil de a ne dispensa de via (Amurgul
gndurilor).
Influena religiei asupra umanitii e evideniat de constatarea pentru
fiecare om Dumnezeu este ntia amintire (Lacrimi i sfini). Exist o energie
divin ce planeaz asupra acestei lumi. Trim, parc, cu sentimentul sufocrii
ce ne-o provoac aceast prezen: n orice parte ai apuca nu dai dect de
Dumnezeu (Amurgul gndurilor). i cum Fr Dumnezeu totul e neant. Iar
Dumnezeu? Neantul suprem (Silogismele amrciunii), putem spune c la baza
lumii nu a stat cuvntul, ci ideea, Ideea de Dumnezeu, care este cea mai
practic i mai periculoasa (). Pe ea se salveaz i pe ea se prbuete
omenirea. (Lacrimi i sfini)
Eseistul se afl n imposibilitatea de a-l concepe pe Dumnezeu prin suflet:
Toate cile merg de la mine spre el, niciuna de la el la mine (Amurgul
gndurilor). n lipsa credinei, Cioran ncearc s-l cucereasc pe Dumnezeu prin
efort: Acel care n-a epuizat lumea n zbaterile lui luntrice nu va ajunge
niciodat la Dumnezeu (Lacrimi i sfini). Aceast cucerire se face pentru sine,
Cioran optnd pentru un Dumnezeu individual: n lumea n care nu mai am pe
nimeni, mai dispun doar de Dumnezeu. (Amurgul gndurilor)

Ce pcat c, pentru a ajunge la Dumnezeu, trebuie s treci prin credin.Silogismele amrciunii (1952)
De-a fi Dumnezeu, m-a face orice afar de om.

Teologia n-a mai pstrat pentru Dumnezeu dect respectul majusculei.

-Amurgul gndurilor

Dac a fi credincios, m-a ocupa de Dumnezeu. Nefiind credincios, m

ocup de mine...