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QUI
REGISTRO DE SABERES,
CONOCIMIENTOS, SABIDURAS,
COSMOVISIONES, RELACIONADOS
CON LA MADRE TIERRA
DEL PUEBLO
YAMINAHUA
Informantes Indgenas:
Ana Merelis (Yaminahua)
Manuel Rodrguez (Tushawua)
Mariana Rodrguez (presidenta de OTB)
Francisco Gonzales, Adivi (Yaminahua)
Joel Gonzlez (Yaminahua)
Durimar Merelis (OTB Yaminahua)
Indice
Presentacin 5
I. ASPECTOS GENERALES 7
1. Ubicacin geogrfica 7
2. Acceso y comunicacin 8
3. Situacin demogrfica 8
1. Clasificacin lingstica 10
2. Organizacin social 10
3. Elecciones de autoridades 11
6.
El Matrimonio Yaminahua 14
10. Vestimenta 17
11. Comida 18
1. Tierra y territorio 22
3. Toponimias 38
4. Visin de la comunidad 39
BIBLIOGRAFIA 41
Presentacin
La Constitucin Poltica del Estado Plurinacional de Bolivia, la Ley N 070
Avelino Siani-Elizardo Prez, la Ley de Derechos y Polticas Lingsticas y otras normas vigentes, contribuyen al fortalecimiento, desarrollo de
los saberes, conocimientos, valores y lenguas de las Naciones y Pueblos
Indgena Originarios en el marco de los principios de la intraculturalidad,
interculturalidad y plurilingismo para el vivir bien.
En este sentido y con el propsito de fortalecer y desarrollar los saberes,
conocimientos, valores y lenguas de las Naciones y Pueblos Indgena Originarios para convivir en la diversidad, el Ministerio de Educacin, a travs
de la Direccin General de Educacin Primaria y la Unidad de Polticas Intraculturales Interculturales y Plurilinguismo (UPIIP) y en coordinacion con
los Consejos Educativos de los Pueblos Originarios (CEPOs), en la gestin
2010, realizaron el Registro de Saberes, conocimientos, valores y lenguas
de veinte seis Naciones y Pueblos Indgenas Originarios del Estado Plurinacional.
Por tanto, estos documentos son el producto del trabajo de sabios, sabias
y maestros jubilados, que en cada uno de los ducumentos plasmaron y
priorizaron los campos de saberes y conocimientos que apoyarn y complementarn a las polticas pblicas y otras iniciativas implementadas actualmente por el Ministerio de Educacin en coordinacion con las NyPIOs.
En este marco, el Ministerio de Educacin pone a disposicin de la poblacin en general y de los maestros y maestras, el primer stoc de doce documentos del Registro de Saberes, conocimientos, valores y lenguas de
los pueblos: Yuki, Uru Chipaya, Afroboliviano, Chiquitano, Siriono, Movima,
Yaminahua, Mosetn, Leco, Esse Ejja y Cavineo como una memoria viva
de los propios pueblos, para el uso en las instituciones educativas, instituciones pblicas y privadas del Estado Plurinacional.
Se espera que este material contribuya a la reflexin y el anlisis critico en
torno a los temas planteados en el Curriculo Base y los Curriculos Regionalizados para lograr una educacion de calidad para todas y todas.
SABERES, CONOCIMI
B LO T A
KANA
I. Aspectos generales
1. Ubicacin geogrfica.
Nuestro pueblo est hoy compuesto por dos poblaciones; Puerto Yaminahua y
Puerto y San Miguel quienes forman parte de la Tierra Comunitaria de Origen
(TCO1 (ver nota) Yaminahua-Machineri), y estn ubicadas al norte del Departamento
Pando, en la provincia Nicols Surez a una distancia de 115 Km. en direccin
noroeste de la ciudad de Cobija capital del departamento. Nos pueden encontrar
en el mapa.
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2. Acceso y Comunicacin
El acceso a nuestras comunidades se la realiza por va terrestre y fluvial, utilizando
las siguientes rutas:
Va carretera; se toma la ruta Cobija-Mukden-Bioceanica-Bolpebra, camino de
tierra de recorrido de 120 km que pasa por el lmite Oeste de la TCO, la cual es
transitable en la poca seca entre los meses de julio Octubre.
El acceso de la TCO por va fluvial a Cobija, es de trnsito alternativo ocasional,
en direccin de la corriente del ri internacional Acre, navegando en pequepeque
durante aproximadamente 20 horas.
3. Situacin demogrfica
Nuestro pueblo es hoy uno de los ms pequeos grupos reconocidos por la
Constitucin Poltica del Estado. Somos menos de 1000 pobladores que nos
desplazamos entre Bolivia, Per y Brasil. Nosotros ramos muchos ms, pero
cuando vinieron los patrones a trabajar en el caucho nos esclavizaron y nos
desplazaron (nos sacaron de nuestro territorio). Ah murieron muchos, pues
adems trajeron enfermedades que no conocamos. Eso hizo que hoy seamos un
pueblo reducido pero con mucha historia.
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2. Organizacin social
Los Yaminahua ramos cazadores, recolectores y pescadores. Antes de la llegada
de los colonos una mayora vivamos en unas casas llamadas malocas. Vivamos
en regiones extensas porque no haban fronteras. Los antroplogos nos han
calificado tambin, dicen sobre nosotros que:
El rasgo principal de este patrn es la presencia de la unidad domstica
extensa como unidad econmica v residencial bsica. Todos los
asentamientos Yaminahua estn compuestos por dos o ms de este tipo
de unidades domsticas. Estas ltimas aparecen como conglomerados
estrechamente agrupados de pequeas casas, cada una ocupada por una
de las dos o cuatro familias nucleares que componen la unidad domstica.
El asentamiento como un todo se presenta como una aglomeracin ms o
menos aleatoria de estos grupos de casas esparcidos a lo largo de las riberas
del ro de manera irregular (G. Townsley. 268)
Las unidades domesticas extensas a las que se refiere Townsley son familias
extensas compuestas por un conjunto de familias nucleares vinculadas por
lazos de parentesco.
Dos o tres de estas unidades domsticas pueden conformar una comunidad
nucleada en torno a una de ellas, pero tambin las unidades domsticas pueden
estar dispersas sin que alguna de ellas en particular se constituya en ncleo de
atraccin. Al interior de la unidades domesticas destacan dos figuras relevantes
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que identifican l; el lder o jefe conocido como diyawo, y otra referida al rol de los
ancianos que se lo denomina andiwo.
El liderazgo poltico en nuestro pueblo reside en dos personas; el diyawo y el
andiwo. El diyawo, es lder y significa; el que est de pie y no se mueve. El debe
cumplir con ciertas caractersticas; debe saber hablar, debe ser bueno y tiene que
tener el consenso. El diyawo por eso es el que tiene la confianza. El andiwo es el
lder que es el ms mayor de la comunidad, es el ms viejo y tiene experiencia, es
el que da consejos, es el que ensea por su experiencia a lo largo de toda su vida.
Hoy tambin en algunas comunidades se llama al lder como Tuxaua. Eso sobre
todo en el Brasil4.
Hoy nuestro pueblo es parte de la Central Indgena de Pueblos Originarios de la
Amazonia de Pando (CIPOAP), que es la organizacin matriz que aglutina a 36
comunidades indgenas de diferentes grupos tnicos.
4 Eso es porque el vocablo viene del portugus y significa, precisamente, lder o jefe.
5 La construccin de estos instrumentos normativos fue un trabajo totalmente participativo donde
todos y todas los comunarios y comunarias construimos nuestras normas que regulan el accionar a
nuestra comunidad.
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por pedazos para cada familia haga su chaco. El tushawua tambin organizaba
las fiestas, donde se bailaba diferentes bailes. Nosotros los llamamos mariri, se
contaba cuentos, leyendas.
6. El Matrimonio Yaminahua
Los matrimonios de antes se lo realizaba a temprana edad se comprometan
desde nios. No importaba que la pareja no estuviera de acuerdo. Otra forma de
matrimonio era que los padres escogan al marido de sus hijas y les buscaban
un hombre mayor que sea trabajador y que sea bueno para la casa y pesca. Los
padres de los novios se reunan y compartan una comida y chicha eso era una
manera de unir las dos familias. Tambin en el caso de los hijos hombres, la mam
buscaba una mujer con mayor experiencia y que sea mayor que el hombre.
As, antiguamente los hombres para pretender a una mujer y formar una familia
tena que pasar una prueba ente los familiares de la mujer, demostrando su
destreza para cazar, pescar, hacer chaco y construir su casa.
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Los diferentes tipos de baile que podemos mencionar son los siguientes:
10. Vestimenta
La vestimenta tradicional que utilizamos es un sombrero de nombre bayte que se
hace de pluma de paraba, la falda (saba) y la blusa de las mujeres es tejida con
algodn, los hombres utilizan una falda para tapar sus partes intimas, un brazalete
para cubrir la parte de la mueca, collares (nuima), ambos sexos se pintan la
cara con pigmentos naturales que dan una tonalidad y caracterizan a lo indgenas
Yaminahua.
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11. Comida
En la comunidad tenemos costumbre de comer:
lagarto asado
Chicha de maz
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Creencias:
Existen varias costumbres en nuestro pueblo. Entre estas podemos mencionar las
siguientes:
De la boa:
De la boa (dyboya), cuando los hombres realizaban la caza o
ingresaban al mato o bosque ha realizar sus actividades cotidianas,
si estos encontraban una vbora que lo llamamos boa (dyboya),
normalmente no la matamos, o que siga su camino en el mato, porque
si lo matamos puede morir nuestro hijo pequeo (1 ao). La creencia
dice que al momento de morir la vbora boa (dyboya), tambin muere
el nio, ya que nuestros antepasados indican que al matar la vbora
(boa), este pasa todos sus poderes por un momento a la persona que
lo ha matado y ese poder acaba con los nios pequeos, o en otro
caso cuando en el monte se mira esta vbora y no logran matarlo esta
persona que ha visto la vbora cuando llega a su casa esta persona no
tiene que ver a sus hijos, hasta que se bae y tome agua y coma algo,
es cuando de recin se puede juntar con su familia.
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Tambin hay ritos para la muerte. En esta situacin triste lo que se hace, en nuestro
pueblo, es lo siguiente:
Rito de muerte indgena Yaminahua, cuando las personas mueren en una
comunidad indgena de Yaminahua, sus familiares practican un rito para que su
alma del finado pueda descansar en paz. Colocan una cruz y corona, en el lugar
de su fallecimiento en caso de que la muerte haya sido un accidente o asesinato.
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Todo lo que perteneca a esta persona como ser su casa, ropa, colchn, y otros.
son quemados por la familia del finado, con el fin de no tener nada que les traiga
recuerdos de esta persona. Porque si no queman parecera que l sigue en este
lugar pero ya no existe fsicamente sino espiritualmente y esto los asusta, o
tambin en algunos casos sus familiares ms cercanos a esta persona abandona
este lugar por un tiempo de un ao para olvidar a esta persona.
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V. Produccin
1. Manejo, cuidado y proteccin de los recursos naturales
Nosotros tenemos respeto por la naturaleza por eso hacemos un calendario de
produccin de todos nuestros recursos que se aprovecha, pensando siempre en
hacer un adecuado manejo de los recursos naturales.
Recurso no Maderable:
Castaa
Recoleccin de castaa es uno de los productos no maderables que tiene mayor
importancia, llegando hacer la primera actividad productiva con una considerable
rentabilidad econmica para m pueblo Yaminahua.
La recolectamos entre los meses de diciembre a abril, una vez que los cocos estn
maduros y cados en el mismo bosque, quebrndolos a golpe con el machete con
el propsito de extraer la semilla o castaa. Trasladndolos a los payoles o centro
de acopio, este proceso lo realizan los jefes de familias ya que es una labor muy
pesada por que el transporte lo realizan al hombro.
En el caso de las familias cuyas reas de castaa quedan lejos de la comunidad,
estas tienen que trasladarse hasta sus payoles para quedarse durante todo
el tiempo que dura la recoleccin y solo salen cada 10 das aprovisionarse de
alimentos. Algunas familias que no pueden trasladarse a estas reas alejadas
contratan personal brasilero para la extraccin de la castaa.
Para las familias que tienen sus reas de castaa cerca de la comunidad el trabajo
es realizado por hombres y mujeres adultos y la actividad se realiza durante el da.
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Recurso Madera
Las actividades de aprovechamiento de la madera se realiza para la construccin
de casas (pachi), mesas, bancas y otros muebles de uso domstico como lea
y carbn, tambin hacemos canoas y tacs, las maderas utilizadas son: Itauba,
Tumi, Paqui, Masaranduba y Cedro. Las tcnicas para extraer esta madera
muchas veces son de manera manual ayudadas por hachas y machetes, tambin
utilizamos motosierras.
Es una actividad que realizamos los hombres dependiendo de la necesidad de
cada familia. La recoleccin de lea y la produccin del carbn son actividades
de las mujeres de todas las edades cotidianamente, para la preparacin de los
alimentos.
Para la elaboracin del carbn las mujeres aprovechan reas que se han quemado
o desmontes de nuevas reas de donde lo recogen, esta actividad la realizan
durante los meses de septiembre y octubre, cabe aclarar que es una actividad que
se realiza de forma espordica.
La TCO Yaminahua/Machineri cuenta con una superficie de 25.675 ha (Veinticinco
mil seiscientas setenta y cinco hectreas); de las cuales 15.000,00 has estn
bajo manejo forestal sostenible, hoy por hoy, con los resultados alcanzados en el
manejo sostenible de sus bosques, la TCO tiene una serie de desafos y metas
que se han propuesto cumplir: por un lado la insercin del Etno-Eco Turismo
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NOMBRE COMN
CATEGORA DE USO
DESCRIPCIN DE USO
Achachairu
Alimentacin
Fruto comestibles
Almendrillo
Alimentacin, construccin
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6
Asai
Ayahuasca
Barbasco
Batata purga
Alimentacin, construccin
Medicinal, alucingeno
Pesca
Medicinal
Bibosi
Medicinal
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Breo
Cagasa
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Caneln
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Casharana
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Castaa
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Cedrillo
Cedro
Chocolate
Copaibo
Isigo
Itauba
Medicinal
Alimentacin
Medicinal
culinario
Comestible
Comestible,
comercio
Comestible
Construccin
Comestible
Medicinal
Comestible
Construccin
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Jatata
Construccin
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Majo
Mara
Marfil
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Masaranduba
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Mestizan de monte
Comestible
Construccin
Construccin
Construccin,
Comestible
Medicinal
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Motac
Construccin
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Oj
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Pacay
Pachiuba
Palmera real
Pancho
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Paquio
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Paquiosillo
Roble
Sangre de grado
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Tajibo
Construccin,
Medicinal
36
Ua de gato
Medicinal
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Uvo
Alimentacin
Alimentacin,
Medicinal
Alimentacin
Construccin
Alimentacin
Construccin
Construccin,
Comestible
Medicinal
Construccin
Construccin
Medicinal
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NOMBRE
COMN
NOMBRE YAMINAHUA
DESCRIPCIN DE USO
Anta
Aua
Ardilla
Cachiporo
Capihuara
Anme
Carachupa
Mocura
Chancho de
tropa
Woacana
Waso
Chaxu
Jochi pintao
Shina
Melero
fuca
10
Mono blanco
Shido osito
11
Mono chichillo
fasa
12
Mono leoncito
fasa
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Mono manechi
Rru
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Mono negro
maquisapa
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Paca
Adu
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Puerco espin
Isa
17
Taitetu
Udu
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Tatu
ipu
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Tejon
Shishi
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Tigre
Ido
21
Venado
chashu
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Lagarto
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Boa
Serpiente gigante
conocida inspira miedo
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Sicuri
runuwa
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Vivora
pucarara
casta
Serpiente venenosa
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Vivora
yoperojobobo
vaca
Serpiente venenosa
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Vivora loro
Wawaru
Serpiente venenosa
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Cascavel
Cabush
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Peta de tierra
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Peta de agua
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Piranabu
cawi
Se pesca en el Ro Acre
es el que mas se consume
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Sabalo
carachama
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Lisa
Fanto
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Pescado
lagarto
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Anguilla
Kuniwa
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Raya
Ivi
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Surubi
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Curimata
Curimata
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Sardina
Mandi
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Benton
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Pintado
Apushica
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Sardina
Yapa
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Piraa
Bacu
43
Yoba
44
Cabi
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45
Cuyu
46
Bodo
ipu
47
Soya
Soya
48
Matrincha
matrincha
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Yatorana
Ibacawa
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Cara
main
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Mapara
mapara
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Pato de lago
Pato
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Pava
Kiu
54
Perdiz
Facashuwa
55
Paraba
Fitatau
56
Loro
Shisi
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Pajaro
carpintero
Juimashiri
58
Paloma
Numa
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Araca
Araca
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Gavilan
Tete
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Lechuza
Pupo
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Serere
Deshes
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Yacami
dea
Cacera.
La cacera es una de las actividades ms importante para nuestra comunidad,
porque viene a complementar nuestra alimentacin siendo sta, adems una
de las actividades que ayuda al fortalecimiento de las relaciones sociales entre
familias y en la comunidad.
Las tcnicas para la caza, se realiza con armas de fuego, escopetas y saln de
acuerdo al tamao del animal para cazar, actividad que realizamos los hombres
y normalmente lo hacemos en compaa de dos hasta tres personas, en lugares
conocidos, como los barreros, lugares donde hay salitre o barro salitroso; fruteros,
lugares donde hay muchas semillas y frutas de los rboles, y los chacos donde
van los animales para comer principalmente la yuca. Los animales que se cazan
son: jochi, anta, taitet, chancho de tropa, monos pavas, capibara, y lagarto no hay
predileccin en la comunidad.
Pesca
La pesca es una actividad importante y para las familias de la comunidad es un
medio de subsistencia para la alimentacin de nuestras familias, realizada por
hombres y mujeres de todas las edades de forma cotidiana empleando tcnicas
diferentes de acuerdo a la poca y el lugar de pesca, que son el ro Acre, Tres
Lagunas y el arroyo Henoaya y algunas fuentes de agua o arroyos cerca de la
comunidad.
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Para la pesca, utilizamos la tarrafa una malla de forma circular elaborada por los
hombres, de la comunidad y es de preferencia de los hombres y jvenes adultos;
despus est el anzuelo instrumento de uso comn de hombres y mujeres de todas
la edades; otra tcnica es con risgador (liada) son anzuelos grandes sujetados con
hilos de algodn y flotadores de madera que se dejan por la noche, con carnadas
tirantes en un lugar llamado remanso del ri, que van revisando zambullndose
si qued atrapado algn pez en el anzuelo, esta es una prctica poco comn.
Las principales especies para su consumo son el blanquillo, piranambu, surub,
chanana. Esta actividad al ser cotidiana demanda mayor parte del tiempo de los
hombres y muchas veces sin lograr su cometido.
Esta actividad la realizamos de la siguiente manera: se pesca solo entre hombres
o solo entre mujeres es una costumbre muy antigua que tenemos en Yaminahua.
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El arroz
Para sembrar el arroz primeramente se hace el rosado como lo llamamos
comnmente, esto lo hacemos en el mes de junio a julio, la quema se la realiza en
el mes de julio, limpieza del rea se lo hace en agosto y la siembra en el mes de
septiembre.
Una vez cosechado el arroz en el mes de febrero, se lo guarda en el payol separado
delo que se va a consumir de lo que se va a sembrar mas adelante se lo guarda
con su chala y nos dura por 9 meses.
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Histricamente la artesana
para
nosotros los Yaminahuas era muy
importante los hombres fabricaban
canoas y fabrican toda va que nos sirve
para nuestra pesca, para trasladarse,
tambin fabricaban sus flechas, arcos.
Las mujeres tejan esteras de palma, tejan canasto, vestimenta, los productos
artesanales realizados por los Yaminahua tanto por los hombres y mujeres para las
labores de cocina, las pesca, caza estaban las siguientes:
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Cocina de barro
Arcos y flechas
La flecha el arco se hace de chonta, la pita se hace de chichio (hilo que se saca de
un tipo de bejuco y la punta de la flecha se hace de hueso de algn animal.
La tarrafa de pescar se teje con hilo nailon.
Collares antes nuestras fiestas usbamos collares que se hacan con dientes de
tigre y algunas semillas de del bosque
El algodn fue y es importante para mi pueblo porque se hacia artesana, nosotros
tenemos una costumbre de dormir en hamaca (disi) antes las mujeres tejan ,
ahora uno ya la compra , tambin ocupbamos el algodn para hacer la ropa
interior o tanga como la llamamos que usaban las mujeres ya los hombres usaban
shapaa que eran los calzoncillo de los hombres.
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donde ha dejado la carne para que ellos vayan a puedan recoger y de esta manera
repartirse entre todos,
En muchos casos para ir a cazar al monte, sucede generalmente algunos que no
tienen un arma pero no tienen municin, de esta manera ambos van al monte para
que puedan cazar.
Durante la poca de hacer chaco, la eleccin, el rosado, tumbado, quema
generalmente lo hace el varn, la siembra lo realizan juntos y el cuidado y cosecha
es de responsabilidad de las mujeres.
3. Toponimias
Thusawa, significa el cacique, jefe o persona sabia del pueblo indgena
Con el paso del tiempo y los cambios organizativos y culturales que ha tenido
este pueblo, el jefe de los Yaminahua poda denominarse diyawo pero tambin
Tuxaua que significa (patrn lder) Oscar Calavia en su estudio sobre O nome
e o tempo dos Jaminawua distingue ambos trminos;
diyewo es una persona poderosa, cabeza de familia, de quien
dependan muchos jvenes, alude a un tipo de jefe que donde este
opera desde el mbito del parentesco(...) un tuxaua los recuerda a
la poca de la vinculacin de los yaminahua con los siringales y las
haciendas (...) el poder del tuxaua resida n sus habilidad para vincularse
con el mundo externo, es esa misma habilidad que lo puede convertir
en patrn a los ojos de sus propios seguidores (1994:Pg.; 9)
4. Visin de la comunidad
En la consulta a los comunarios segn prioridades en los prximos 5 aos
mencionaron los siguientes:
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Tener proyectos que generen empleos para todos los que habitan
y de esta manera no puedan salir a las ciudades donde corren el
riesgo de contaminarse con otras personas y puedan caer en las
cosa malas
Agua potable
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