Sunteți pe pagina 1din 2

H.

Morgenthau
Politica ntre naiuni. Lupta pentru putere i lupta pentru pace
Un interes deosebit pentru cercetarea noastr l reprezint lucrarea lui H. MorgenthauPolitica
ntre naiuni. Lupta pentru putere i lupta pentru pace. H. Morgenthau estesavantul care
conceptualizeaz principiile realismului politic, i putem observa c ele coninreferine la morala
internaional. Iat aceste postulate: - realismul politic consider c politica isocietatea, n
general, este guvernat de legi obiective; - principalul indicator al realismuluipolitic care l ajut
s neleag politica internaional este conceptul de interes naional definit ntermeni de putere; interesul naional i puterea variaz de la o epoc la alta; caracterul moral al aciunii
internaionale trebuie s fie circumstaniat istoric i nu dedus din reguli universale; -toate statele
sunt supuse unor reguli morale dar aceste reguli nu pot fi impuse de o singurnaiune; - din punct
de vedere intelectual, exist o distincie clar ntre politica internaional,economie i moral.
Cercettorul american formuleaz ntrebarea: cum poate aciona etic opersoan n sfera politicii
dac orice aciune politic este, prin ea nsi, corupt de nzuina deputere? H. Morgenthau
gsete rspunsul n recunoaterea rolului puterii i n alegerea celui maimic ru n orice situaie
concret: A aciona potrivit regulilor artei politice, nseamnnelepciune politic. A ti c actul
politic este un ru inevitabil i a aciona, cu toate acestea,nseamn curaj moral. A alege ntre mai
multe aciuni avantajoase rul cel mai mic nseamnjudecat moral. Combinnd nelepciunea
politic, curajul moral i judecata moral, omul ireconciliaz natura sa politic cu destinul su
moral.Evalund lucrarea lui H. Morgenthau, remarcm nencrederea acestuia fa de standardele
morale. Considerm c germenele acestei nencrederi st n credina lui c democratizarea i
naionalismul au distrus natura aristocratic a societii internaionale care existase nainte de
1918. Cnd corpurile diplomatice erau pline de nobili care se cunoteau ntre ei i i pstrau
posturile vreme ndelungat, atunci exista att un imbold al diplomailor de a-i asuma o
responsabilitate moral personal, ct i un cod al responsabilitii morale de urmat. n epoca
diplomaiei democratice, cnd politicienii acced i pleac din funcie i se supun
numaicomunitii lor naionale, nu exist un astfel de imbold. Mai mult chiar, nu exist nici un
codmoral consensual, deoarece prbuirea societii internaionale a secolului al XIX-lea a lsat
un gol chiar n noiunile de justiie i egalitate care stau la baza oricrei morale internaionale. n
continuare, nu putem trece cu vederea cercetarea lui D. Schwarzenberger Puterea politic.
Studierea societii mondiale, n care autorul efectueaz o analiz ampl, n ceea ce privete
locul moralei n societatea internaional, universalitatea moralei internaionale i, nu n ultimul
rnd, corelaia dintre morala internaional i dreptul internaional. Autorul pornete de la ideea
c majoritatea sistemelor morale i au nceputul n izvorul religios. Prin intermediul procesului
de secularizare, ele obin o anumit autonomie de la valorile religioase sau devin complet
independente de acestea. Cercettorul pune n discuie urmtoarea problem: oare aceste izvoare
diverse de reguli morale creeaz piedici n existena unui cod universal al moralei internaionale;
oare oamenii de stat ai Occidentului, Federaiei Ruse i Orientului ndeprtat subneleg lucruri
diferite, cnd vorbesc despre dreptate, egalitate i relaii de prietenie ntre state. n acest context,
D.Schwarzenberger constat c deoarece naiunile sunt diferite, se acord o atenie minim
intereselor i sentimentelor pe care cealalt naiune poate sa le nutreasc. Mai mult, D.
Schwarzenberger proiecteaz locul moralei n cadrul sistemului internaional i ajunge la
concluzia c sarcina principal a moralei internaionale n relaiile internaionale const
nfundamentarea politicii statului. Politica internaional se bazeaz pe lupta pentru putere ntre
naiuni. Puterea este principalul obiectiv pe scena relaiilor internaionale. Morgenthau
construiete filosofia conservatoare a realismului clasic. La baza filosofiei st individul, natura
uman mnat de dorina de mrire, stpnire, putere. Omul este prins ntre impulsul moral i
tentaia de dominare i acumulare. Aceast tensiune, pe care o resimte omul n existena sa i
care i justific aciunile, este extins la relaiile dintre state. Impulsul moral este justificat de
aspecte ale vieii politice, precum dreptul internaional, opinia public, diplomaia, etc., iar
natura dominant a omului justific existena rzboaielor, a imperialismului, narmrii etc.

Aceast similitudine dintre natura uman i relaiile dintre state este accentuat de Morgenthau i
atunci cnd vorbete despre natura puterii. Puterea, aa cum o descrie el, este controlul omului
asupra minilor i aciunilor altor oameni , iar puterea politic reprezint o relaie psihologic
ntre cei care o exercit i cei asupra crora este exercitat. El face patru distincii privind natura
puterii: distincia ntre putere i infuen, ntre putere i for, ntre putere utilizabil i putere
inutilizabil i ntre putere legitim i putere nelegitim. Alternativa la abordarea raionalist a
politicii externe promoveaz utopismul tiinific. Ea este respins de ctre autor prin
argumentul, regsit n principiile realiste, potrivit cruia moralitatea intern a statelor nu trebuie
s devin norm internaional. Conflictele ntre state vor exista tot timpul. Liberalismul
secolului XIX nu trebuie s caute diferite mijloace miraculoase de a stabili armonia ntre state.
Un prim mecanism, prin care se poate institui pacea din perspectiva realist, fiind n acelai timp
i autoreglatorul forelor sociale este balana de putere. Balana de putere i v politicile ce vor
s o menin reprezint un factor stabilizator ntr-o societate a naiunilor suverane . Atta timp
ct balana de putere funcioneaz i are succes, ea ndeplinete dou funcii, subliniaz
Morgenthau n partea a IV-a a crii: pe de-o parte, ea duce la stabilitatea ntre naiuni, stabilitate
care trebuie meninut i, pe de alt parte, asigur eliberarea unei naiuni fa de dominaia
alteia . Pentru a ti cum s-i prezerve puterea, statele trebuie s-i cunoasc interesele naionale
vitale. Analiza elementelor puterii naionale este necesar pentru un stat care trebuie s cunoasc
modalitatea de a-i promova interesele. Morgenthau subliniaz cteva componente, prin care se
poate determina puterea unei naiuni: geografia, care poate juca un rol important n politica
extern a unei naiuni, resursele naturale, hrana, materiile prime i, un factor important nc de la
nceputul Primului Rzboi Mondial, petrolul, ca principal surs de energie, capacitatea
industrial, pregtirea militar, distribuia populaiei unei ri, caracterul moral i naional,
calitatea diplomaiei, o component important privind relaiile dintre state fiind i calitatea
guvernrii, de care depind obiectivele i metodele politicii externe ale unui stat. Al doilea
mecanism, precizat de ctre Morgenthau i de ctre realiti i neorealiti, prin care poate fi
restabilit pacea, este cel privitor la limitrile normative asupra conflictelor dintre state, sub
forma legilor internaionale, a moralitii internaionale i a opiniei publice globale. Pentru ca
instinctul de putere s nu duc la o destrmare a societii sau la o nrobire a indivizilor, exist
cteva mecanisme i reguli de comportament ce acioneaz n toate societile: etica, moravurile
i dreptul. Ca reguli ale moralitii i dreptului pe scena internaional, Morgenthau 3 Recenzii i
note de lectur subliniaz importana moralitii internaionale (precepte morale pe care
diplomaii, politicienii ar trebui s le respecte), opinia public internaional (definit de autor ca
opinie public ce transcende graniele naionale i care unete membrii diferitelor naiuni ntr-un
consens ce privete cel puin anumite chestiuni internaionale fundamentale, (...) de obicei,
reacii din toat lumea mpotriva anumitor mutri pe tabla de ah a politicii internaionale,
dezaprobat .Ultimele pri ale crii sunt destinate problematicii pcii. Cutarea restabilirii pcii
internaionale este realizat de autor prin trei mijloace: 1. restaurarea pcii prin limitarea
tendinelor distructive i anarhice ale politicii internaionale;2. restaurarea pcii prin
transformarea politicii internaionale prin eliminarea tendinelor sale distructive i anarhice i 3.
restaurarea pcii prin mpcarea intereselor divergente (ibidem, p. 419). Sperana de a instaura
pacea prin limitarea folosirii armamentului, prin tehnica dezarmrii sau stabilirea de instrumente
internaionale de asigurare a securitii naiunilor este o iluzie, n ceea ce-i privete pe realiti. De
aceea, Morgenthau apeleaz la teoria conform creia restaurarea pcii se poate realiza prin
eliminarea tendinelor distructive i anarhice ale politicii internaionale. Pornind de la premisa lui
Hobbes, conform creia societile naionale ar semna cu scena internaional, autorul este de
prere c restaurarea ordinii s-ar putea realiza prin includerea naiunilor ntr-un stat mondial.
Morgenthau face o analogie ntre modalitatea de a restabili ordinea ntr-un stat cu modalitatea de
a restabili ordinea ntr-o comunitate global. n aceast parte a lucrrii, Morgenthau scoate n
eviden rolul statului n meninerea pcii interne i problematica statului mondial, a comunitii
globale.