Sunteți pe pagina 1din 21

DANIILE I CTITORIILE FEMEILOR DIN FAMILIILE

DOMNETI N MOLDOVA MEDIEVAL.


O NCERCARE DE TIPOLOGIZARE

Denumirea de ctitor corespunde tuturor persoanelor care i aduceau


contribuia concret la construirea unui edificiu de cult sau la asigurarea condiiilor
de supravieuire a acestuia 1. Puteau fi ctitori persoane fizice, femei i brbai,
persoane juridice, comuniti, asociaii sau aezminte 2. Existau dou tipuri de
ctitori: de fapt i de drept.
Ctitorii de fapt erau cei care concepeau i puneau n practic construirea i
nzestrarea unui loca, fiind denumii i mari ctitori, iar ctitorii de drept erau
considerai membrii familiei ctitorului de fapt, fr ca ei s participe material la actul
ctitoricesc. Pe lng acetia mai erau i ctitorii secundari, care contribuiau la
completarea nzestrrii cu bunuri imobiliare sau mobiliare ale unui aezmnt, la
refacerea, repararea, pictarea sau repictarea edificiilor, de multe ori contribuia lor
fiind una destul de nsemnat 3.
Pentru a deveni ctitor, trebuiau respectate o serie de criterii, printre care:
credina, deinerea de bunuri materiale necesare pentru ntemeierea i ntreinerea
fundaiei respective i ncuviinarea autoritilor bisericeti. Ctitorul beneficia de
drepturi, dar avea i ndatoriri. Drepturile de care se bucura un ctitor erau: nscrierea
numelui n pisania fundaiilor, pomenirea la serviciile religioase mpreun cu familia,
administrarea bunurilor funcionale, nmormntarea n interiorul edificiului i
reprezentarea n tablourile votive 4.

Lucrare realizat n cadrul proiectului POSDRU/88/1.5/S/47646, cofinanat de Fondul Social


European, prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane, 2007-2013.
1
Voica Maria Pucau, Actul de ctitorire ca fenomen istoric n ara Romneasc i Moldova pn
la sfritul secolului al XVIII-lea, Bucureti, Editura Vremea, 2001, p. 191.
2
Gheorghe Cron, Dreptul de ctitorire n ara Romneasc i Moldova. Constituirea i natura
juridic a fundaiilor din Evul Mediu, n Studii i Materiale de Istorie Medie, IV (1960), p. 82.
3
Pucau, Actul, pp. 191-193.
4
Maria Crciun, Semnificaiile ctitoririi n Moldova medieval. O istorie social a religiei, n

Naional i universal n istoria romnilor, studii oferite prof. dr. erban Papacostea cu ocazia
mplinirii a 70 de ani, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1998, pp. 138-139; Gh. Bileanu, Dreptul de
ctitorire n Moldova, n Buletinul Institutului de Istoria Romnilor A.D. Xenopol Iai, 1942, nr. 3, p.
42; despre reprezentrile votive ale ctitorilor s-a spus c reuita acestor portrete depinde n
primul rnd de posibilitatea de a transmite, ntr-o manier ct mai sugestiv, simbolul care
reprezint calitatea de ctitor sau de donator. Portretul se pliaz pe configuraiile sociale i

Buletinul Cercurilor tiinifice Studeneti, 17-18 (2011-2012), pp. 49-69.

DIANA-MARIA EANU
Obligaiile ctitorului vizau: predarea efectiv a bunurilor fgduite prin actul
de ctitorire i folosirea bunurilor respective n scopul fixat 5. Toate aceste drepturi i
ndatoriri se moteneau i se transmiteau urmailor. Titlul de ctitor se putea retrage,
ca sanciune, dac acesta nu i ndeplinea obligaiile pe care i le-a luat prin actul
de ctitorire, precum i atunci cnd se arta nedemn de dreptul i privilegiile
ctitoriale 6.
Grija fa de un edificiu religios nu nceta o dat cu finalizarea construciei
propriu-zise i eventual a pictrii pereilor interiori i exteriori, ci continua prin
nzestrarea cu toate cele necesare oficierii cultului i traiului monahal. Fiecare zidire
era nsoit de danii n obiecte liturgice, bani sau sate, care intrau n proprietatea
bisericii sau mnstirii respective.
Eforturile materiale pe care ctitorii i donatorii le fceau aveau o finalitate
spiritual, care le oferea posibilitatea mntuirii sufletului, iertrii de pcate i intrrii
n rndul celor drepi: care am auzit c cine zidete i nfrumuseeaz bisericile,
nfrumuseeaz sufletul su 7.
Cea mai frecvent dorin a donatorului era pomenirea sa i a familiei sale
la slujbe 8. Prin rugciunile pe care le rosteau n numele ctitorilor, clugrii deveneau
intermediari n faa graiei divine i-i asumau responsabilitatea pentru sufletele
credincioilor. ndeplinirea acestor ndatoriri avea o mare nsemntate nu doar
pentru cei pe care i pomeneau n rugciunile lor, ci i pentru ei nii. Nerespectarea
ndatoririlor fa de ctitori le putea periclita propria mntuire n momentul trecerii n
nefiin cnd erau datori s rspund pentru faptele svrite, n faa lui Dumnezeu,
la Judecata final 9.
Femeile din familiile domneti din Moldova i-au ndreptat atenia asupra
construirii edificiilor religioase, a donrii de sate, seliti, vii, prisci, pduri i
culturale, dar i pe actualitatea politic, jucnd rolul de expresie plastic i informaie cronistic.
Maria Ana Musicescu, Introduction une tude sur le portrait de fondateur dans le sud-est
europen. Essai de typologie, n Revue des tudes sud-est europennes, VII (1969), nr. 2, pp. 283284.
5
Bileanu, Dreptul, p. 41.
6
Cron, Dreptul, pp. 83-84.
7
Documente privind istoria Romniei, A. Moldova, veac. XVI, vol. IV, Bucureti, Editura Academiei,
1951, nr. 144, p. 117 (DIR A).
8
Maria Crciun, Piety and Individual Options in Moldavian Donation Deeds 14th to 16th
Centuries, n Church and Society in Central and Eastern Europe, edited by Maria Crciun & Ovidiu
Ghitta, Cluj-Napoca, European Studies Foundation Publishing, 1998, p. 321.
9
Eadem, For they fave faithfully served us through their prayers. The Role and Status of the
Clergy in Moldavia as perceived by the Elite (15th-16th century), n Colloquia, III-IV (1996-1997),
no. 1-2, pp. 10-11.

50

Daniile i ctitoriile femeilor

heletee 10. Pe lng aceste bunuri imobile, ele au druit diverse obiecte de cult,
icoane, acoperminte pentru tetrapod, tipsii de argint, epitrahile, potire, cruci din
metale preioase att unor lcauri de cult din ar, ct i de la Muntele Athos 11. n
aceste condiii, mnstirile au jucat rolul unor adevrate trezorerii n care se pstrau
danii preioase 12. Obiectele druite bisericilor sugereaz faptul c erau mai
importante condiia economic i statutul social dect genul donatorului, pentru c
femeile puteau s ofere daruri similare cu cele ale brbailor, fiind la fel de pioase ca
acetia i preocupate de soarta sufletului dup moarte 13.
n cele ce urmeaz ne vom opri asupra activitii de ctitor i donator a
femeilor din familiile domneti din Moldova, att n ipostaza lor de singure
realizatoare ale actului, ct i n asociere cu ali membri ai familiei. Ne vom referi
difereniat la actele ctitoriceti din rile Romne i a celor destinate rsritului
ortodox, n special Muntele Athos.

Din rile Romne

Primele mrturii privitoare la un act de ctitorire svrit de o doamn a


Moldovei se regsesc ntr-un document de confirmare emis de Petru I i se refer la
construirea unei biserici catolice n Siret, pentru ordinul dominicanilor, din dorina
doamnei Margareta Muata 14.
La 11 aprilie 1497, cu puin timp nainte de lupta de la Codrii Cosminului 15,
tefan cel Mare nfrumuse mormntul strmoaei sale chiajna Anastasia [n.a.],
care ddu Comanii acestui loca (biserica Sfntul Nicolae, n Rdui), fiica lui Lacu
voievod 16.
n urma vizitei sale n rile Romne, Bandini consemneaz existena unei
biserici dedicate Sfntului Nicolae, construit pentru comunitatea catolic din Trotu
de ctre Margareta, soia lui Alexandru cel Bun 17.
10

Maria Magdalena Szkely, Femei-ctitor n Moldova medieval, extras din Anuarul Institutului de
Istorie A.D. Xenopol Iai, XXXII (1995), pp. 454-455.
11
arolta Solcan, Femeile din Moldova, Transilvania i ara Romneasc n Evul Mediu, Bucureti,

Editura Universitii din Bucureti, 2005, p. 246.


Dan Smntnescu, Argintrii i esturi domneti de la mnstiri din Bucovina, n Art i tehnic
grafic. Buletinul Imprimeriilor Statului, 12 (1940), p. 54.
13
Crciun, Piety, pp. 324-325.
14
Documenta Romaniae Historica A, Moldova, vol. I (1384-1448), ntocmit de C. Cihodaru, I.
Caprou i Leon imanschi, Bucureti, Editura Academiei, 1975, nr. 1, pp. 1-2 (DRH A).
15
I. C. Chiimia, tefan cel Mare, ctitor n domeniul istoriografiei, n tefan cel Mare i Sfnt (15042004). Portret n istorie, Sfnta Mnstire Putna, Suceava, Editura Muatinii, 2003, pp. 206-207.
16
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, coord. M. Berza,
Bucureti, Editura Academiei, 1958, p. 262.
17
N. Grigora, I. Caprou, Biserici i mnstiri vechi din Moldova pn la mijlocul secolului al XVlea, ediia a II-a, revzut, Bucureti, Editura Meridiane, 1971, p. 62.
12

51

DIANA-MARIA EANU
ntr-un document din 1415, doamna Ana, soia lui Alexandru cel Bun,
druia mnstirii Moldovia un numr de sate de a ei bun voie i cu bun tire,
chiar naintea morii sale 18. n 1429, domnul mpreun cu doamna Marina nnoia i
ntrea mnstirea de la Neam, adugnd din averea personal prisaca i iezerul
Zagorna, cu grlele sale, precum i 12 bui de vin pe an din desetina Neamului 19. n
acelai an, doamna arznd de dorin, fiind iubitoare de dragostea cuvintelor lui
Hristos, cu rvn a dat i s-a scris un Tetraevanghel druit mai apoi mnstirii
Neam 20. La bunurile oferite de cuplul princiar mnstirii se adaug i prisaca lui
Chiprian, la Botne, druit de Chiajna, fiica celor doi, n 1470 21.
Tot ctre mnstirea Neam se ndreapt i dania lui tefan II, pe care Maria
Limbdulce o completeaz cu trei cntare de icre negre n anul 144622. Un an mai
trziu, domnul acord mnstirii Moldovia jumtate din Vadul Clugresc i cu o
jumtate din vam i cu o jumtate din vama de trecere i cu o jumtate din
iezerele ce ascult de aceast vam i cu o jumtate din tot venitul, partea
cneaghinei noastre 23.
ncepnd cu perioada tefanian daniile doamnelor ctre lcaurile de
nchinare se nmulesc, poate sub exemplul domnului. n avantajul nostru sunt ns i
mrturiile, care s-au pstrat n numr mult mai mare dect n perioada precedent.
Din secolul al XV-lea dateaz o icoan reprezentnd pe Fecioara Maria cu pruncul
i care conform tradiiei a fost adus n Moldova o dat cu zestrea sa de ctre Maria
de Mangop i druit apoi mnstirii Putna 24.
n 1490 tefan cel Mare, doamna Maria Voichia i fiii lor druiau Putnei un
epitaf 25. La 30 septembrie 1493, diacul Toader ncheia de copiat la Suceava un
Tetraevanghel scris n zilele binecinstitorului i de Hristos iubitorului domn Io tefan
voievod, domn al rii Moldovei i al binecinstitoarei doamnei sale Maria. Iniiativa
a aparinut doamnei, care cu dorin tnjind pentru dragostea lui Hristos fiind, cu
rvn au dat i l-a scris de l-a druit ntru rug siei n biseric, n mnstirea de la
18

DRH A, vol. I, nr. 46, p. 66.


DRH A, vol. I, nr. 93, pp. 40-41; nr. 100, pp. 147-149.
20
nsemnri de pe manuscrise i cri vechi din ara Moldovei, vol. I (1429-1750), un corpus editat
19

de I. Caprou i E. Chiaburu, Iai, Casa Editorial Demiurg, 2008, p. 1.


21
DRH A, vol. II, nr. 165, p. 246.
22
DRH A, vol. I, nr. 262, p. 372.
23
DRH A, vol. I, nr. 272, p. 386.
24
Claudiu Paradais, Comori ale spiritualitii romneti la Putna, Iai, Editura Mitropoliei Moldovei
i Sucevei, 1988, p. 495; Idem, Mnstirea Putna, s.l., Editura Moldovei i Bucovinei, 1991, p. 35.
25
Repertoriul monumentelor, p. 299; Ioan Remus Rsvan, Broderiile de stil bizantin i
moldovenesc din secolele XIV-XV, n lumina Sfintei Liturghii, Sibiu, Editura Techno Media, 2009, p.
90.

52

Daniile i ctitoriile femeilor

Ptrui, unde este casa nlrii cinstitei cruci a lui Dumnezeu 26. Familia
domneasc a druit n 1494 mnstirii Moldovia un epitaf 27. Din 28 octombrie
1499 dateaz pisania construciei turnului clopotni din apropierea mnstirii
Sfntul Ioan din Piatra Neam, zidit de domn i doamn 28. Un an mai trziu, cei doi
druiau Putnei o dver pe care erau reprezentate i chipurile donatorilor 29. Tot
mnstirii Putna au fost druite trei epitrahile pe care figureaz numele domnului i
a doamnei, dar fr a fi specificat data donaiei 30. La 14 septembrie 1502, doamna
Maria aprea n pisania biserici nlarea Sfintei Cruci, de la Volov, n rndul
ctitorilor 31. Un epitrahil datat cca. 1504 era donat mnstirii Dobrov de ctre
domn i doamn, avnd redate i chipurile celor doi 32. n toamna lui 1504, doamna
Maria druia mnstirii Putna un acopermnt pentru tetrapod, la doar cteva luni
dup moartea soului 33, iar n februarie 1506, mpreun cu fiul su Bogdan, oferea
mnstirii Dobrov un epitaf ntru pomenirea rposatului domn tefan voievod34.
n 1575, domnul Petru chiopul ntrete o danie a mnstirii Putna, un sat
care este n inutul Cernuilor, anume Cuciurul, cu toate pricuturile. Care acest sat a
fost dreapt cumprtur a mtuii domniei mele, rposata Roxanda [n.a.], doamna
rposatului domn Bogdan voievod, cu banii si drepi i proprii pentru pomenirea
ei i pomenirea sfntrposailor ei prini, ca s-i fie pomenire ei i prinilor ei,
neclintit n vecii vecilor 35.
Fiica lui Bogdan III, Maria, lsa ca danie mnstirii Dobrov, pentru
pomenirea sa, nite bani cu care clugrii vor cumpra n 1548 un sat la Fntna
Cahova, inutul Chigeci 36.
n 1536, Elena Rare druia un acopermnt de tetrapod Putnei pentru
sufletul ei 37 pe care apare reprezentat vulturul bicefal 38. n 1548, mpreun cu Petru

26

Repertoriul monumentelor, p. 403.


Rsvan, Broderiile, pp. 92-93.
28
Repertoriul monumentelor, p. 166.
29
Alexie Cojocaru, Inventarul de odoare i obiecte ale Mnstirii Putna (1796), n Analele Putnei, II
(2006), nr. 1-2, p. 34; Repertoriul monumentelor, p. 304.
30
Paradais, Comori, pp. 300-303, 315.
31
Repertoriul monumentelor, p. 183.
32
Inscripiile medievale ale Romniei. Oraul Bucureti, I (1395-1800), Alexandru Elian (redactor
responsabil), Bucureti, Editura Academiei, 1965, nr. 1049, p. 709; Rsvan, Broderiile, p. 33.
33
Repertoriul monumentelor, p. 308.
34
Repertoriul monumentelor, p. 313.
35
DIR A, veac. XVI, vol. III, nr. 63, p. 47.
36
DIR A, veac. XVI, vol. I, nr. 510, p. 571.
37
O. Tafrali, Le trsor byzantin et roumain du Monastre de Poutna, Paris, Librairie Orientaliste
Paul Geuthner, 1925, p. 46; Cojocaru, Inventarul, p. 37; Paradais, Comori, pp. 258-259.
27

53

DIANA-MARIA EANU
Vartic, hatman i prclab de Suceava, a dat mnstirii Probota un Tetraevanghel,
mutat ntre timp n Rusia 39. Un alt Tetraevanghel, pe care l-a fcut i l-a ferecat
doamna Elena n 1550, se gsete la Sfntul Mormnt. Nu este precizat biserica
creia i-a fost dedicat, dar se bnuiete ca ar fi vorba despre nvierea Domnului din
Suceava, a crei construcie s-a finalizat n 1551 40. Tot n 1550, ieromonahul
Chiprian druia pentru sufletul su un Tetraevanghel ctre o mnstire a Doamnei,
numit Pantocrator, care este lng Botoani 41. n prezent mnstirea nu mai
exist, dar se consider c ea a fost zidit la 1550 de doamna Elena, pe locul unde
azi se afl satul ce-i poart numele 42. n acelai an, doamna mpreun cu fiii ei au
ngrdit mnstirea Secu, ridicat de domn n 1530 43. n Biblioteca Patriarhiei
Ierusalimului se pstreaz un Tetraevanghel pe care doamna l-a dat pentru ruga sa
mnstirii Probota la 1 mai 1551 44 dat care corespunde cu plecarea lui Ilia la
Poart 45. Tot la Sfntul Mormnt s-a gsit o Evanghelie donat de doamn i de fiul
acesteia tefni 46. Doamna Elena a continuat i a dus la bun sfrit reparaiile
ncepute de soul su i a finalizat lucrrile bisericilor ctitorite de ea, aa cum rezult

38

Emil Turdeanu, La broderie religieuse en Roumanie. Les toles des XVe et XVIe sicles, extras
din Buletinul Institutului Romn din Sofia, I (1941), nr. 1, p. 51; Dumitru Nstase, Vulturii bicefali de
la Mnstirea Putna, n tefan cel Mare i Sfnt (1504-2004). Atlet al credinei cretine, Sfnta
Mnstire Putna, Suceava, Editura Muatinii, 2004, p. 74.
39
Radu Constantinescu, Manuscrise de origine romneasc din colecii strine. Repertoriu,
Bucureti, s.n., 1986, p. 110.
40
Emil Turdeanu, Dou Tetraevanghele ale doamnei Elena Rare, n Oameni i cri de altdat,
ediie ngrijit de tefan S. Gorovei i Maria Magdalena Szkely, note complementare, traducere i
postfa de tefan S. Gorovei, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1997, pp. 318-319.
41
nsemnri de pe manuscrise, p. 62.
42
Emil Turdeanu, O mnstire moldoveneasc uitat: Mnstirea Doamnei (1550), n Oameni i
cri, pp. 324-325.
43
Monumente istorice bisericeti din Mitropolia Moldovei i Sucevei, Iai, Editura Mitropoliei
Moldovei i Sucevei, 1974, p. 177.
44
Tereza Sinigalia, Voica Maria Pucau, Mnstirea Probota, Bucureti, Editura Meridiane, 2000,
p. 90; Marcu Beza, Urme romneti n rsritul ortodox, extras din revista Boabe de Gru,
Bucureti, Imprimeria Naional, 1935, p. 113; nsemnri, p. 67.
45
Gestul doamnei pare a acoperi faptele fiilor ei nevrednici, dar poate fi neles i ca rug pentru
plecarea lui Ilia, vzut ca un sfrit (Turdeanu, Dou Tetraevanghele, p. 320.)
46
Despre aceast Evanghelie Marcu Beza afirm c arat pe coperta din fa tot nvierea lui Iisus,
avnd la stnga figurile donatorilor, tefan i doamna Rare; coperta din dos ne d pe Fecioara
Maria cu Iisus n brae printre ngeri, dedesubt trei sfini, iar mprejur tot o inscripie slavon
(Beza, Urme romneti, p. 113); privitor la aceleai dou figuri de donatori, N. Iorga este de prere
c sunt doi regi ncoronai. N. Iorga, Dou evangheliare ale fiilor lui Petru Rare, n Buletinul
Comisiunii Monumentelor Istorice, XXXVII (1934), p. 87.

54

Daniile i ctitoriile femeilor

din pisaniile bisericilor nvierea Domnului din Suceava 47, Sfntul Gheorghe din
Botoani 48 i Adormirea Maicii Domnului din Hrlu 49 construite n intervalul 15511552.
La 1 septembrie 1558, domnul Alexandru Lpuneanu i doamna Ruxandra,
ofereau mnstirii Slatina o cruce din lemn de chiparos sculptat, cu trei brae,
mbrcat n argint aurit 50. n 1560, cei doi au dat mnstirii Rca un sat n obria
prului Vasluiului, anume Popetii i cu mnstirea ce se numete Trstiiana i cu
moar ntr-acelai pru, cu priscile i cu poienile 51. Un an mai trziu, familia
domneasc a nceput a zidi hram ntru numele Schimbrii la Fa a Domnului,
mnstirea Slatina 52. n iunie 1567, cei doi au oferit mnstirii Putna un colivar i o
cristelni 53. La 21 septembrie 1569, doamna Ruxandra Lpuneanu a nnoit i
ferecat un Tetraevanghel din argintul cel vechi a lui tefan voievod celui Btrn,
care a revenit mnstirii Putna 54 i a construit biserica Precista din Roman 55.
47

Cu vrerea Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu svrirea Sfntului Duh, a nceput acest hram n
numele nvierii lui Hristos, l-a nceput i l-a isprvit Elena, doamna lui Petru voievod, fiica lui Ioan
Despot, ar, pentru sufletul domnului ei Petru voievod i pentru sine n anul 7059 (1551), luna
ianuarie 15 zile (Sergiu Adam, Ctitorii muatine: biserici, mnstiri, ceti, curi domneti, sec. XIVXVI, Cluj, Casa Crii de tiin, 2001, p. 99).
48
Elena, fiica de Despot, doamna rposatului Petru voievod, a zidit acest hram ntru numele
Sfntului mare mucenic Gheorghe, n trgul Botoanilor, n zilele Domnului Io tefan voievod i sa svrit n anul 7059 (1551), luna octombrie (Iorga, Inscripii, p. 17; Alex. Lapedatu, N. GhicaBudeti, Biserica Sf. Gheorghe din Botoani, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, V
(1912), fasc. 18, pp. 49-50).
49
Cu voia Tatlui i cu svrirea Sfntului Duh, iat eu, roaba stpnului meu, Domnului Iisus
Hristos, Elena, fat de Despot, doamna lui Petru voievod, am binevoit, cu buna mea aplecare i cu
bunul meu gnd, a zidi acest hram n numele Adormirii Precistei, stpnei noastre de Dumnezeu
Nsctoare i pururi Fecioara Maria. i s-a svrit n anul 7060 (1552), august 15 (Iorga, Inscripii,
p. 17).
50
Inscripiile medievale, nr. 764, p. 578.
51
DRH A, vol. VI, nr. 278, p. 499.
52
G. Bal, Bisericile i mnstirile moldoveneti din veacul al XVI-lea (1527-1582), n Buletinul
Comisiunii Monumentelor Istorice, XXI (1928), fasc. 55-58, p. 149; anul nceperii construciei este
de fapt 1554, anul redat n pisanie putnd fi legat de ncheierea anumitor lucrri din ansamblul
mnstirii, ntruct n Evul Mediu se obinuia ca odat cu nceperea construciei s fie realizate
toate obiectele care nfrumuseau biserica n interior, iar o parte din broderiile de cult ale Slatinei
au fost realizate nc din 1556 (Corina Nicolescu, Mnstirea Slatina, Bucureti, Editura Meridiane,
1966, pp. 9-10).
53
Tafrali, Le trsor, pp. 18-19; Paradais, Comori, pp. 543-544.
54
Repertoriul monumentelor, p. 398.
55
Nicolae Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale din
Moldova, Bucureti, Editura Direciei Patrimoniului Cultural Naional, 1974, p. 723. Conform
pisaniei: Cu vrerea Tatlui i cu ajutorul Fiului i cu svrirea Sfntului Duh, binecinstitoarea i de

55

DIANA-MARIA EANU
Maria Amirali, soia lui Petru chiopul druia mnstirii Galata, n 1584, satul
Teiori din Botoani 56. n 1587, fiica acesteia, Maria, a ctitorit mpreun cu Zotu
Tzigara mnstirea de la Hlincea 57, pe care a nchinat-o mnstirii Galata n 1624 58.
n 1618, Maria a druit mnstirii Sfntul Sava o selite ce iaste ntr-un hotar i
alturea cu satul Stroetii, anume Cudreavenii pentru sufletul prinilor mei i al
nostru 59. De asemenea, domnia a fcut o danie i Galatei, dar coninutul acesteia
rmne necunoscut din cauza ilizibilitii documentului 60.
n 1592, Ieremia Movil, mama sa Maria i cu soia sa Elisabeta druiau
Suceviei 61 un aer, pentru sntatea lor 62. Tot mnstirii Sucevia, domnul, doamna
Elisabeta i fiul lor Constantin i-au druit un Tetraevanghel n anul 1607, n ziua
Bunei Vestiri 63. La Sinai s-a gsit o Evanghelie coninnd stema Moldovei i
meniunea c ea fusese fcut de Irimia Movil, doamna Elisabeta i Constantin n
anul 1608, fr a se preciza crei biserici i era destinat 64.

Dumnezeu iubitoarea doamna Ruxandra, mama domnului Bogdan voievod, cu dumnezeiasc


srguin i cu osrdnic dorin, a zidit acest hram ntru numele Adormirii Precistei stpnei
noastre Nsctoarei de Dumnezeu, pentru a ei sntate i mntuire, pentru mntuirea celor n
cinste rposai prinilor ei. i temelia zidirii s-a pus n luna lui mai 23 i s-a svrit n luna lui
septembrie 15 zile, n anul 7077 (1569) (Inscripii din bisericile Romniei, adunate, adnotate i
re
publicate de N. Iorga, vol. II, cuprinznd 1079 n , Atelierele Caligrafice Socec & Comp., 1908, p.
22).
56
Szkely, Femei-ctitor, p. 446.
57
N. Grigora, D. Miron, Biserica Mnstirii Hlincea, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XLI (1965),
nr. 1-2, p. 82; Gheorghe David, Domnia Maria, n Magazin Istoric, 27 (1993), nr. 5, p. 18.
58
DRH A, vol. XVIII, nr. 220, p. 289; dania este ntrit de domnul Gheorghe Duca n 1680
(Documente privitoare la istoria oraului Iai, Vol. II. Acte interne (1661-1690), editate de Ioan
Caprou, Iai, Editura Dosoftei, 2000, nr. 537, p. 479).
59
DIR A, veac. XVII, vol. IV, nr. 302, p. 238.
60
DIR A, veac. XVII, vol. IV, nr. 240, p. 194.
61
Mnstirea Sucevia a fost nzestrat cu odoare, pmnturi, pduri de ctre fraii, surorile i
urmaii lui Ioan Movil logoft (Maria Ana Musicescu, Sucevia: sensuri i semnificaii, n Magazin
Istoric, 7 (1973), nr. 6, p. 74).
62
O. Tafrali, Le monastre de Sucevi
a. Architecture. Peinture. Trsor , n Moviletii. Istorie i
spiritualitate romneasc, I, Casa noastr Movileasc, Sfnta Mnstire Sucevia, Suceava,
Editura Muatinii, 2006, p. 200; Emil Turdeanu, La broderie religieuse en Roumanie. Les epitaphioi
moldaves aux XVe et XVIe sicles, extras din Cercetri Literare, IV (1941), p. 213.
63
Teodora Voinescu, Contribuii la studiul manuscriselor ilustrate din mnstirile Sucevia i
Dragomirna, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, II (1955), nr. 1-2, p. 108.
64
Beza, Urme romneti, pp. 9-10; N. Iorga, Noi obiecte de art gsite la Ierusalim, n Mnstirea
Sf. Sava i la Muntele Sinai, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, XXIV (1931), fasc. 70, p.
185.

56

Daniile i ctitoriile femeilor

n 1644, Maria, fiica lui Ieremia Movil a druit mnstirii Sfntul Nicolae din
arina Iailor o sut de lei pe an pentru pomenirea ei i a prinilor ei 65.
Marghita Movil, soia domnului Simion a druit Suceviei un epitrahil i o
tipsie de argint 66.
La 5 martie 1613, Acsanina, doamna lui tefan II Toma, a oferit mnstirii
Putna o dver lucrat de ea, care s-i fie ntru pomenire 67. n secolul al XIX-lea, la
Putna mai exista o perdea pentru ua pridvorului druit de domn n acelai an,
despre care se bnuiete c ar fi fost asemntoare cu cea a doamnei, poate lucrat
din aceeai mtase 68.
Miron Barnovschi i mama sa, Elisabeta, au zidit biserica Adormirea Precistei
(Barnovschi) 69, n 1627, iar n ziua Bunei Vestiri, n anul 1628, cei doi ctitori au druit
bisericii un epitaf brodat cu fir de aur, argint i mtase 70, care din punct de vedere
iconografic este considerat unic pentru c nu seamn cu o alt reprezentare,
avnd mai mult forma unui vl de procesiune dect al unui epitaf 71.
Despre doamna Tudosca a lui Vasile Lupu s-a spus c a dus o via tihnit i
c meritul ei a fost acela de a fi acordat o educaie aleas celor dou fiice ale sale 72.
Dei nu se cunoate vreo danie care s aparin exclusiv doamnei, ea este nscris
nominal n majoritatea textelor dedicatorii de pe daniile soului su. nainte de
obinerea domniei, n 1630, Lupu Coci, mare vornic i jupneasa lui Teodosia au
druit un potir bisericii Sfntul Gheorghe din Vaslui, care era metoh al mnstirii
Zografu de la Athos 73. n 1638, familia domneasc a zidit o biseric n Iai, n
numele celui pe care l numea printele nostru Atanasie 74, iar un an mai trziu, tot
65

Eudoxiu de Hurmuzaki, N. Iorga, Documente privitoare la istoria romnilor, Vol. XIV,


Documente greceti, Partea 1 (1320-1716), Bucureti, Atelierele grafice Socec, 1915, nr. CCLIV, p.

173.
66
Szkely, Femei-ctitor, p. 446.
67
Tafrali, Le trsor, p. 47; Petre . Nsturel, O dver necunoscut de la Arge i rostul acelora la
mnstirile Putna i Slatina, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, VII (1960), nr. 2, pp. 200-201.
68
Nsturel, O dver, p. 201.
69
Viorel Erhan, Mnstiri i biserici din oraul Iai i mprejurimi, Iai, Editura Tehnopress, 2003, p.
135.
70
Maria Ana Musicescu, Un epitaf de la Miron Barnovschi, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, VI
(1959), nr. 2, p. 238.
71
Musicescu, Un epitaf, p. 241.
72
George Dinc, Doamne i domnie dintr-alte vremi ctitoare-donatoare de obiecte de cult i
furitoare de odoare bisericeti (sec. XVI-XVIII), n Glasul Bisericii, 33 (1974), nr. 1-2, pp. 123-124.
73
Ana Dobjanschi, Victor Simion, Arta n epoca lui Vasile Lupu, Bucureti, Editura Meridiane, 1979,
p. 29.
74
Dobjanschi, Simion, Arta, p. 32; biserica va fi nchinat ulterior mnstirii Trei Ierarhi (Erhan,
Mnstiri, p. 65).

57

DIANA-MARIA EANU
n Iai, a ridicat mnstirea Trei Ierarhi 75. nzestrarea Trei Ierarhilor a nceput nc din
timpul construciei. n 1638 se ofereau mnstirii un epitaf de mtase, un epitrahil
de catifea roie i o poal de icoan de catifea roie, toate brodate cu fir de aur,
argint i mtase, o candel, un disc i o anaforni de argint aurit 76, iar n 1639
ntregeau dania cu alte obiecte bisericeti: o cuie, un disc, un vl de tmpl de
catifea viinie i un altul de catifea roie brodate cu fir de aur, argint i mtase 77,
dou ibrice, o anaforni i patru candele 78. Tot pentru Trei Ierarhi s-a construit i
turnul-clopotni, a crui pisanie pstra data de 16 aprilie 1638 i numele ctitorilor 79.
Cea de-a doua doamn a lui Vasile Lupu, Ecaterina Cercheza, a rennoit
mnstirea Golia, ca gest de recunotin pentru vindecarea fiului ei, tefni,
svrit de icoana Maicii Domnului: minile i braele Maicii Domnului sunt de aur
curat. Doamna a cheltuit mult n cinstea icoanei, cci fiul ei, voievodul tefan,
cznd bolnav de o boal grea, a fost adus naintea acestei icoane i pe dat s-a
vindecat. n cinstea acestei icoane arde nencetat o candel de argint aurit 80. Tot
pentru mnstirea Golia, numit deseori biserica doamnei, Ecaterina Cercheza a
adus de la Constantinopol jiluri lucrate cu o art minunat, fcute din chiparos,
lucrate la strung i sculptate ca o dantel 81. Doamna Ecaterina a rscumprat de la
cazaci, n anul 1653, un Liturghier pe care l-a dat napoi mnstirii Dragomirna 82 i
o Psaltire cu coperi ferecate n argint, care fuseser rupte de cazaci 83.
Rscumprarea manuscriselor de ctre doamn are loc cu o zi nainte de a preda
cetatea Sucevei asediatorilor trimii de Gheorghe tefan i luarea n captivitate a
doamnei mpreun cu tefni 84.
Doamna Safta a lui Gheorghe tefan a cumprat n 1654 un Tetraevanghel
pe care l-a dat bisericii cu hramul Arhanghelilor Mihail i Gavril (probabil mnstirea

75

Dobjanschi, Simion, Arta, p. 40.


Inscripiile medievale, nr. 1037, pp. 702-703; nr. 1055, p. 713; nr. 1070, p. 718; nr. 683, p. 545;
nr. 838-839, p. 609.
77
Inscripiile medievale, nr. 740, p. 567; nr. 840, pp. 609-610; nr. 1090, p. 732; nr. 1091, pp. 732733.
78
Corina Nicolescu, Argintria laic i religioas n rile romne (sec. XIV-XIX), Bucureti, Muzeul
de Art, 1968, pp. 139, 164, 240-242, 244.
79
Erhan, Mnstiri, p. 70.
80
Cltori strini despre rile Romne, vol. VI, Bucureti, 1976, p. 41.
81
Cltori strini, vol. VI, p. 40.
82
Emil Turdeanu, Manuscrisele robite de cazaci, n Magazin Istoric, 27 (1993), nr. 8, p. 6.
83
Sorin Iftimi, Doamna Ecaterina Cercheza i fiul ei, tefni vod, n Mnstirea Golia. 350 de ani
de la sfinirea ctitoriei lui Vasile Lupu (studii i documente), Iai, Doxologia, 2010, p. 69.
84
Iftimi, Doamna Ecaterina, p. 69.
76

58

Daniile i ctitoriile femeilor

Cain) 85. n 1655, ea a druit mnstirii Neam un loc de prisac n satul Grozeti, n
Cmpul lui Drago, pentru pomenire 86. n 1657, doamna druia o cruce ferecat
mnstirii Vizantea 87, iar n anul urmtor, mpreun cu domnul, a dat bisericii din
Rdeana o nou catapeteasm 88. Tot din partea domnului i a doamnei au fost
trimii spre mnstirea Sucevia 100 de galbeni ungureti, cu meniunea de a fi
pomenii la Soborul Sfntului Ioan Boteztorul i naintemergtorului Domnului 89.
Ilia Alexandru i doamna Cantacuzino ofereau mnstirii Trei Ierarhi trei
candele, lucrate n perioada 1666-1668 n ateliere din Moldova i Orient 90.
n 1669, egumenul mnstirii Golia, Grigore al Laodichiei, primea ca danie
un patrafir fcut cu cheltuiala preastrlucitei domnie, a doamnei Ruxandra [n.a.],
fiic a lui Vasile voievod, spre venic pomenire 91. Patrafirul era lucrat pe catifea
roie, cu fir de aur i argint i cu mtsuri felurite, prevzut la poal cu ciucuri mari.
n prezent patrafirul se pstreaz la Vatoped, Muntele Athos 92. Ctre mnstirea
Agapia s-a ndreptat dania unei doamne pe nume Ruxandra, care consta n dou
Minee, unul pe luna aprilie, iar cellalt pe luna mai; lipsa datei la care a fost fcut
donaia face greu de precizat dac ea aparine domniei Ruxandra sau doamnei
Ruxandra Lpuneanu 93.
n 1670, Duca vod i doamna Anastasia druiau mnstirii Cetuia un orar
diaconesc din catifea roie, brodat n fir de aur, argint i mtase lucrat de doamna
nsi 94, iar bisericii Barnovschi un potir 95. n 1683, cei doi au zidit biserica Sfntul
Ioan Zlataust, n pisanie specificndu-se faptul c s-au zidit n 30 de zile 96.
Doamna Anastasia a refcut din lemn Agapia veche, ctitoria lui Petru Rare 97 i a
85

Petronel Zahariuc, ara Moldovei n vremea lui Gheorghe tefan voievod (1653-1658), Iai,
Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza, 2003, p. 482.
86
Szkely, Femei-ctitor, p. 447.
87
Melchisedec episcopul Romanului, Notie istorice i arheologice, adunate de pe la 48 de
monasteri i biserici antice, Bucureti, Tipografia Crilor Bisericeti, 1885, p. 102.
88
G. Bal, Bisericile i mnstirile moldoveneti din veacurile al XVII-lea i al XVIII-lea, cu un
rezumat n limba francez, Bucureti, Institutul de Arte Grafice E. Marvan, 1933, p. 522.
89
Dimitrie Dan, Mnstirea Sucevia. Cu anexe de documente ale Suceviei i Schitului celui Mare,
Bucureti, Tipografia Bucovina, 1923, p. 174.
90
Nicolescu, Argintria, pp. 246-247.
91
Petre . Nsturel, Patrafirul druit de domnia Ruxandra mitropolitului Grigore al Laodichiei
(1669), n Mnstirea Golia, p. 133.
92
Nsturel, Patrafirul, p. 133.
93
Szkely, Femei-ctitor, p. 449.
94
Erhan, Mnstiri, p. 89.
95
Erhan, Mnstiri, p. 136.
96
Erhan, Mnstiri, p. 118.
97
Stoicescu, Repertoriul, p. 22.

59

DIANA-MARIA EANU
zidit Biserica Alb din Iai, sediul Mitropoliei Moldovei 98, construcie care s-a
ncheiat n 1682 99 i pe care a nzestrat-o cu locuri de cas n jurul Mitropoliei,
prisci i sate 100.
n ianuarie 1665, Eustratie Dabija i doamna Ecaterina Dafina druiau un
Tetraevanghel mnstirii Cain pentru rugciunea i pomenirea lor, a prinilor lor
i a copiilor i a nsctorilor lor 101. Ctre mnstirea Brnova se ndrepta dania
doamnei din anul 1680. n actul de danie se specifica faptul c Eustratie Dabija
voievod, dimpreun cu noi, dintru bun dumnezeiasc ndemnare apucndu-ne,
am zidit biserica pn unde s-au sfrit. Iar cu alte ct s cade svintei mnstiri
podoabe i aezturi fiindc l-au apucat moarte n-au apucat s o mpodobeasc i
s o ntemeieze, ce noi, n viaa noastr, cndu am avut vreme, ne-am nevoit i o
am mpodobit i o am ntemeiat dup putin cu de toate cte trebuiescu unei
svinte mnstiri pn ntru desvrit, precum se arat dintru toate o am i nzestrat
ca pre o maic sufleteasc dintru ale noastre toate cte am avut cu bucate, cu sate,
cu vecini i cu mori, cu vii i cu slauri de igani 102.
La 20 mai 1706, doamna Ecaterina a lui Antioh Cantemir oferea mnstirii
Trei Ierarhi o candel de argint, parial aurit 103.

n Rsritul Ortodox

Activitatea ctitoriceasc a familiilor domneti nu s-a mrginit ns doar la


graniele rilor Romne, ci a continuat dincolo de ele n spaiul ortodox din
rsritul european. Fiecare danie n partea avea o importan proprie prin
personalitatea celui care o realiza, prin mprejurrile pe care le evoca, confesiunea
pe care o dezvluia i mai ales prin valoarea ei 104. Mrturiile dovedesc preocuparea
elitei pentru sprijinirea edificiilor religioase din Balcani i de la Muntele Athos.
Deoarece din punct de vedere geografic Moldova era situat mai departe dect
Muntenia de Peninsula Balcanic, ea a nceput relaiile cu acest spaiu mai trziu 105.
Dei principalele beneficiare ale resurselor materiale romneti au fost

98

Szkely, Femei-ctitor, p. 447.


Th. Vrnescu, Cteva nsemnri istorice asupra Mitropoliei Moldovei i Sucevei i asupra
Catedralei Mitropolitane, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XXX (1954), nr. 11, p. 60.
100
Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. III, nr. 97, pp. 75-78.
101
Iorga, Noi obiecte, pp. 186-187.
102
Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. II, nr. 540, pp. 481-482.
103
Inscripiile medievale, nr. 699, pp. 551-552.
104
Emil Turdeanu, Legturile romneti cu mnstirile Hilandar i Sfntul Pavel de la Muntele
Athos, extras din Cercetri Literare, IV (1941), p. 104.
105
Angela Zubco, Biserica n Moldova n secolele XV-XVII. Mnstirile nchinate la Muntele Athos
(rezumatul tezei de doctorat), Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 1997, p. 21.
99

60

Daniile i ctitoriile femeilor

mnstirile athonite, daniile s-au ndreptat i spre Ierusalim, Alexandria i Antiohia 106
sau spre Egipt, Siria i insulele din Marea Egee 107. Acestea au avut parte de donaii
n bani, icoane, haine bisericeti, odoare sfinte, reparaii 108, turnuri de aprare, coli,
locuine i produse (vin, cear, miere, sare, vite) 109, iar ncepnd cu jumtatea
secolului al XVI-lea au cptat o alt form de danie: nchinarea de mnstiri 110.
Cauzele nchinrii bisericilor i mnstirilor erau: sentimentul religios, instabilitatea
vremurilor (luptele dintre pretendenii la tron au dus la nchinarea ctitoriilor lor la
Athos, care era vzut ca un scut puternic i un aprtor al celor agonisite),
nemulumirea ctitorului fa de administrarea clugrilor locali i de starea de
degradare n care se aflau unele edificii 111.
Maria de Mangop a fcut mai multe danii ctre mnstirea Grigoriu de la
Muntele Athos, pe care o nzestreaz i cu o icoan a Fecioarei Maria, despre care
se amintete c este rugciunea preapioasei doamne Maria Asanina Paleologhina,
doamna Moldovlahiei 112.
n 1534, un incendiu a distrus o parte din mnstirea Dionisiu, iar egumenul
Matei a plecat n Moldova pentru a cere ajutor din partea lui Petru Rare i a
doamnei Elena. Domnul a sprijinit renovrile 113. Ajutorul dat mnstirii este justificat
i de faptul c doamna Elena era cumnata lui Matei Basarab, binefctorul dinainte
al mnstirii 114. De la domn i doamn se pstreaz tot la Dionisiu un epitaf, donat
n 1545, care are n cele patru coluri semnele evanghelitilor 115. Tot la aceast
mnstire se gsete un epitrahil cu inscripie slav prescurtat i care mpreun cu
106

Ioan Brezoianu, Mnstirile zise nchinate i clugrii strini, Bucureti, Tipografia Colegiului Sf.
Sava, 1861; Cezar Bolliac, Mnstirile din Romnia (mnstirile nchinate), Bucureti, Tipografia lui
Stephan Rassidescu, 1862.
107
Cndea, Simionescu, Prezene culturale romneti. Bulgaria, Iugoslavia, Grecia, Bucureti,
Editura Sport-Turism, 1987, p. 7.
108
Teodor Bodogae, Ajutoarele romneti la mnstirile din Sfntul Munte Athos, Sibiu, s.n., 1940,
pp. 71-72.
109
Cndea, Simionescu, Prezene culturale romneti. Bulgaria, p. 7.
110
Bodogae, Ajutoarele, pp. 71-72.
111
Zubco, Biserica, p. 24.
112
Petre . Nsturel, Le Mont Athos et les roumains. Recherches sur leurs relations du milieu du
XIVe sicle 1654, Orientalia Christiana Analecta, 227, Roma, Pont. Institutum Studiorum
Orientalium, 1986, p. 269; G. Bal, Noti despre arhitectura Sfntului Munte, n Buletinul
Comisiunii Monumentelor Istorice, VI (1913), fasc. 21, p. 40.
113
Bodogae, Ajutoarele, p. 164.
114
Nsturel, Le Mont Athos, p. 151; Ioan Moldoveanu, Contribuii la istoria relaiilor rilor

Romne cu Muntele Athos (1650-1863). n ntmpinarea a 1040 de ani de la fondarea Muntelui


Athos (963-2003), Bucureti, Editura Semne, 2002, p. 223.
115
Bodogae, Ajutoarele, p. 164.

61

DIANA-MARIA EANU
epitaful se pare c au fost realizate de doamna Elena n iatacurile sale 116. Petru
Rare i doamna Elena au construit i zugrvit o trapez la mnstirea Dionisiu 117.
La Atena, printre esturile venite din Asia Mic, se gsete i un omofor romnesc.
Inscripia care l nsoete relev faptul c acest dar a fost trimis Sfintei ceti
Ierusalim, la Sfnta Mnstire a nvierii n 1539, iar dedesubt erau brodate chipurile
lui Petru Rare i al doamnei Elena 118.
Doamna Ruxandra Lpuneanu a construit n jurul anului 1560 o bolni la
mnstirea Dionisiu 119 i a mrit trapeza 120, completnd astfel lucrrile de aici ale
prinilor si. n 1564, dup redobndirea tronului de ctre Alexandru Lpuneanu,
doamna a trimis la aceeai mnstire o veche icoan cu scena Tierii capului
Sfntului Ioan Boteztorul, n a crei inscripie se meniona c ea fusese mpodobit
de domn i doamn pentru ca s fie spre sntatea iubitului lor fiu Constantin i ca
s fie pentru sufletul lui o slujb la Sfntul Ion Podromul 121. La 6 august 1567, ziua
Schimbrii la Fa, cei doi au oferit mpreun cu fiii i fiicele lor un aer mnstirii
Mileevo din Serbia 122, donaie care a fost pus pe seama relaiilor de rudenie ale
doamnei cu despoii srbi 123. n perioada 1564-1568, Alexandru Lpuneanu i
doamna au refcut biserica i chiliile de la Dohiaru 124. n 1568, s-a hotrt birul
athoniilor, dar acetia nu aveau resursele necesare pentru a plti, aa c li s-au
vndut metoacele. n aceste condiii, clugrii mnstirii Dohiaru au venit n
Moldova i au nduplect-o pe doamn s dea 165.000 de aspri, pentru care a cerut
s se fac pomenire n fiecare an de Sfntul Nicolae pentru rposatul so Pahomie
monah, Roxandra doamna, Bogdan voievod i ceilali copii ai ei, fcndu-se prnz
116

Bodogae, Ajutoarele, p. 164.


Virgil Cndea, Mrturii romneti peste hotare. Mic enciclopedie de creaii romneti i de
izvoare despre romni n colecii din strintate, I, Albania-Grecia, Bucureti, Editura Enciclopedic,
1991, p. 449.
118
Marcu Beza, Documente romneti n arhive strine, n Magazin Istoric, 2 (1968), nr. 10, p. 67.
119
Virgil Cndea, Constantin Simionescu, Prezene culturale romneti: Istanbul, Ierusalim, Paros,
Patmos, Sinai, Alep, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1982 (pagini nenumerotate).
120
Bodogae, Ajutoarele, p. 165.
121
N. Iorga, Muntele Athos n legtur cu erile noastre, extras din Analele Academiei Romne.
Memoriile Seciunii Istorice, seria II, tom XXXVI (1914), p. 483; Moldoveanu, Contribuii, p. 224;
Bal, Noti, p. 40.
122
Ilie Brbulescu, Un aer de la Alexandru Lpuneanu i domnia lui, Roxanda, n Arhiva, XXXVI
(1929), nr. 3-4, pp. 275-276; Cndea, Simionescu, Prezene culturale romneti. Bulgaria, p. 62;
Turdeanu, La broderie religieuse en Roumanie. Les epitaphioi, p. 212; printr-un hrisov din 1643,
Vasile Lupu acorda aceleiai mnstiri un ajutor anual de 13.000 de aspri (Virgil Cndea, Mrturii,
II, India-Olanda, supliment Albania-Grecia, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1998, p. 251).
123
Turdeanu, La broderie religieuse en Roumanie. Les epitaphioi, p. 195.
124
Cndea, Mrturii, I, p. 455.
117

62

Daniile i ctitoriile femeilor

cu toi oaspeii i clugrii 125. Iniial, doamna pstra averea aceasta pentru
pomenirea ei. Pentru nevoia ns i nenorocirea czut pe nedrept, le d pe acestea
prinilor din dumnezeiasca mnstire Dohiaru pentru ajutorarea datoriei i a
lucrurilor mictoare i nemictoare, pentru venic pomenire 126. Obiceiul
pomenirii s-a pstrat i dup moartea Ruxandrei pentru c Bogdan a fcut un
legmnt cu monahii de la Dohiaru prin care s-au nnoit dispoziiile mamei sale 127.
Ctre mnstirea Karacalu au fost donai 35.000 de aspri cu condiia ca pn la
sfritul veacurilor, ori de ar fi muli clugri, ori puini, ori chiar numai doi sau unul,
s fac la ziua Sfntului Nicolae rugciuni i privegheri pentru sufletul ei i al soului
ei mort i al familiei sale 128. Tot n anul 1568, doamna Ruxandra a rscumprat
metoacele Zografului de pe rul Struma, pentru care a pltit 52.000 de aspri
ungureti 129. Doamna Ruxandra a fost una dintre cele mai active doamne n
nzestrarea edificiilor religioase, dup cum o dovedesc, cu prisosin, daniile pe care
tocmai le-am amintit. Referindu-se la binefacerile Ruxandrei Lpuneanu, Emil
Turdeanu o numea, ntr-o manier foarte potrivit, umbra blnd a lui Alexandru
Lpuneanu 130. Dar, doamna Ruxandra nu a fost umbr blnd doar pentru soul
su, ci i pentru bunicul i tatl ei, tefan cel Mare, respectiv Petru Rare. Astfel, nu-i
de mirare faptul c daniile sale erau att de consistente, pentru c doamna, fiind
urma a domnilor amintii, era datoare s duc mai departe motenirea i modelul
oferite de trei dintre cei mai vrednici ctitori moldoveni.
n anii 1597-1598, era nfrumuseat mormntul de la Dohiaru al
mitropolitului Teofan al Moldovlahiei, de ctre soia lui Ieremia Movil, Elisaveta
[n.a.], mndr a-i fi rud 131. n jurul lui 1603, aceeai doamn se afla la moiile sale
din Polonia, cnd clugrii bisericii Adormirii din Lemberg i-au solicitat sprijin pentru
ajutorarea bisericii, spernd c doamna va vinde porcii pe care i deinea la Ustie,
nainte de a se ntoarce n Moldova. n acelai timp, clugrii trimiteau i la Iai
scrisori prin care cereau ajutorul boierilor de frunte 132. Din intervalul 1610-1614 se
pstreaz scrisorile doamnei ctre membrii stavropighiei din Lemberg, prin care i
125

Nsturel, Le Mont Athos, pp. 209-210; Bodogae, Ajutoarele, p. 165.


DRH A, vol. VI, nr. 456, p. 751.
127
Bodogae, Ajutoarele, p. 229
128
Nsturel, Le Mont Athos, p. 221.
129
Nsturel, Le Mont Athos, pp. 195-196.
130
Emil Turdeanu, Din vechile schimburi culturale dintre romni i jugoslavi, n Cercetri Literare,
III (1939), p. 160.
131
N. Iorga, Portretele domnilor notri la Muntele Athos, extras din Academia Romn. Memoriile
Seciunii Istorice, seria III, IX (1928), mem. 2, p. 26.
132
P.P. Panaitescu, Fundaiuni religioase romneti n Galiia, n Buletinul Comisiunii
Monumentelor Istorice, XXII (1929), fasc. 59, p. 4.
126

63

DIANA-MARIA EANU
asigur de sprijinul ei pentru construirea bisericii. La 11 martie 1610 trimite
clugrilor 400 de florini polonezi 133. Dup un an, la 27 iulie 1611, ofer nc 600 de
florini polonezi 134, la care, dup numai trei zile (30 iulie 1611) adaug mpreun cu
fiul Constantin pe fiecare an cte 600 de florini din venitul fiecruia de pe moia
Ustie 135. Ulterior, doamna a solicitat clugrilor s nu permit implicarea altor
persoane n construcia bisericii, pe care dorea s o finalizeze mpreun cu
Constantin 136. Revenit ca pribeag n Polonia n 1613, Elisabetei Movil i s-a
organizat un banchet n semn de recunotin, de ctre clugrii din Lemberg,
pentru ajutorul dat 137. Ctre Cutlumu a mers o alt danie a doamnei din anul 1605.
Ea consta ntr-un Tetraevanghel 138, la care s-a adugat un potir pentru sfnta
slujb i dou cruci cu totul de argint, aurite i le-a lsat n minile lui Chiri
Ianache, ca s le trimeat la sus pomenita mnstire Cutlumuz 139. O alt danie a
doamnei, fcut n 1620, mpreun cu sora sa, Maria, jupneasa postelnicului
Chiriei, s-a ndreptat spre mnstirea Vatoped, care primea de la acestea satul
Voca, din inutul Soroci, care iaste direptu de moie 140. n 1613, doamna
Elisabeta a dat un hrisov pentru mnstirea Zadovsca de lng Ustie, prin care
druia desetina ce i se cuvenea de la prisaca supusului ei Andrei Koliedka 141.
Fiicele doamnei Elisabeta Movil, cstorite n Polonia, au continuat
aciunile mamei lor. n 1630, Ana a dat Friei din Lemberg o Evanghelie slavon,
care a aparinut prinilor ei, iar n 1651, a intervenit la rege pentru ntrirea
privilegiilor bisericii Adormirea 142. Irina a sprijinit mnstirea Hustinschi din Wolhinia,
dndu-i voie s cldeasc pe moiile ei dou mnstiri, iar mpreun cu cumnatul ei,
Samuil Koreki (cstorit cu Ecaterina), a patronat tiprirea Evangheliei cu nvturi
de la Rahmanov, n 1619 143. Maria a reparat mnstirea ortodox din Buczacz i i-a

133

Hurmuzaki-Bogdan, Documente, Supliment II, vol. II (1601-1640), Bucureti, Editura Academiei,


1895, nr. CLXXXII, pp. 356-357.
134
Hurmuzaki-Bogdan, Documente, nr. CLXXXIV, pp. 359-360.
135
Hurmuzaki-Bogdan, Documente, nr. CLXXXV, p. 361.
136
Hurmuzaki-Bogdan, Documente, nr. CLXXXVII, pp. 364-365, nr. CLXXXVIII, pp. 366-367, nr.
CLXXXIX, p. 367, nr. CXCI, p. 376, nr. CXCIII, pp. 378-379, nr. CXCV, p. 383.
137
Panaitescu, Fundaiuni, p. 4.
138
Nsturel, Le Mont Athos, p. 71; Iorga, Muntele Athos, p. 487.
139
N. Bnescu, Din viaa trecutului nostru: femei iubitoare de carte i frumos, n Arhivele Olteniei,
V (1926), nr. 23, p. 7.
140
Documente privitoare la istoria oraului Iai, vol. I, nr. 138, p. 188.
141
Panaitescu, Fundaiuni, p. 12.
142
Panaitescu, Fundaiuni, p. 5.
143
Panaitescu, Fundaiuni, p. 12.

64

Daniile i ctitoriile femeilor

dat danie 4.000 de galbeni 144, iar n 1648 a nchinat Sucevia Schitului Mare din
Pocuia, mpreun cu toate moiile i veniturile ei 145.
Maria, fiica lui Petru chiopul a nchinat mnstirea de la Hlincea ca metoh
al mnstirii Dionisiu de la Muntele Athos 146. ntoars n 1616 n Moldova domnia a
gsit mnstirea noastr de la Hlincea pustie i toate satele rshirate i pustiite, cci
c de la mnstire de la Dionisiiae, clugrii n-au mai venit, nici au mai purtat grij
de metoh i de sate, ci au lsat tot de s-au pustiit147. n timpul domniei lui Radu
Mihnea, vrul Mariei, aceasta a nchinat Galata ctre Ierusalim, din cauza celor
multe greuti i oti i limbi strine, care au fost n aceast ar 148 i alta de
oameni ri i fr Dumnezeire ri clugri ce au fost lcuind ntra acea sfnt
mnstire, c lor mil nu le-au fost s socoteasc bucatele sfntei mnstiri, ce
numai cine cumu au putut a lua i a rsipi n toate prile toate sculele i arginturile
sventei mnstiri le-au rsipit i le-au furat, numai cine cum au putut lua ae au
fcut 149.
Rozanda, clugrit Romila, fiica Mariei i a lui Zotu a susinut cu bani i
veminte liturgice mnstirea Sfntul Andrei din Chefalonia 150.
Ruxandra, fiica lui Vasile Lupu a lsat prin testament mnstirii Vatoped trei
moii n Moldova n 1667 151, precum i altele pe care le deinea n Ucraina 152.
Alegerea Vatopedului este justificat prin faptul c Golia fusese nchinat aici de
domn 153. Sora Ruxandrei, Maria, a cerut n 1652 soului su s recldeasc la
Kejdani, lng Wilno, o veche biseric de lemn i a dat leaf pentru doi ieromonahi
i doi servitori, iar apoi a nchinat biserica mnstirii Sfntului Duh din Wilno 154. Prin
testament domnia a lsat aproape 600.000 de galbeni diferitelor mnstiri
ortodoxe, precum i icoane scumpe sau obiecte de pre, iar pentru mnstirea
Zahludov a rezervat 150.000 de galbeni. Testamentul a fost atacat de fiica Mariei,
dar la finalizarea procesului mare parte din danii s-au ndreptat ctre locurile
specificate n testament 155.
144

Panaitescu, Fundaiuni, p. 12.


Panaitescu, Fundaiuni, p. 18.
146
Nsturel, Le Mont Athos, p. 157.
147
DIR A, veac. XVII, vol. IV, nr. 102, p. 72.
148
DIR A, veac. XVII, vol. IV, nr. 310, p. 251.
149
DIR A, veac. XVII, vol. IV, nr. 459, pp. 361-362.
150
Szkely, Femei-ctitor, p. 448.
151
Hurmuzaki-Iorga, Documente, XIV/ 1, nr. CCLXXXV, p. 203.
152
Nsturel, Patrafirul, p. 136.
153
Nsturel, Patrafirul, p. 136.
154
Panaitescu, Fundaiuni, p. 12.
155
Panaitescu, Fundaiuni, p. 13.
145

65

DIANA-MARIA EANU
n 1653, a fost brodat un epitrahil din porunca lui Gheorghe tefan i a
doamnei Safta, care se pstreaz n tezaurul Sfntului Mormnt 156. n 1677, doamna
i Ptracu pitarul, vrul acesteia, au nchinat mnstirea Bistria ctre Sfntul
Mormnt, ntruct aceasta se afla n stare de desvrit stricciune, risipit i
lipsit, nu numai de tot felul de podoabe, ci i de sfinitele veminte scumpe, de
multele scule i de nsemnatele ei moii, nc i de robii si igani ce i-au fost druii
i ntrii de prea-nlatul de venic amintire Alexandru voievod zis cel Bun i
Btrn, carele zace nmormntat acolo, cu doamna i fiii lor 157. Doamna i
hatmanul Vasile, fratele lui Gheorghe tefan au nchinat tot la Sfntul Mormnt
mnstirea Cain, deoarece, n caz contrar mnstirea ar fi czut la mpuinare,
ajungnd aproape n primejdie de a rmne pustie 158.
n pomelnicul mnstirii Hopovo din Serbia apar numele lui Eustratie Dabija,
a doamnei Ecaterina i a celor doi copii pe care doamna i avea dintr-o cstorie
anterioar cu boierul Buhu Maria i Buhu, viitorul hatman 159. Pomenirea
numelor este o mrturie a binefacerilor ctre mnstire, dar coninutul acestora nu
ne este cunoscut. La Sfntul Mormnt din Ierusalim s-a gsit o cruce pe care Marcu
Beza o descrie ca fiind grea i mare n argint aurit, artnd pe o lature
Rstignirea, pe alta scene din viaa lui Iisus viu i mestrit de miglos sculptate are
pe suportu-i stema Moldovei cu literele I. D. B. G. Z. M., ceea ce nseamn Istratie
Dabija voevod gospodar Zemli Moldavscoi, iar pe amndou prile nite chipuri
voevodale ce nclin a crede c-s Domnul i Doamna Dabija 160 (Fig. 1). Privind
imaginea celor doi, observm c vemintele lor sunt mai degrab mprteti dect
voievodale, iar pe capete poart coroana nchis imperial. Personajul feminin ine
la piept o cruce, care amintete de cea pe care a fost rstignit Iisus Hristos. n
secolul al XVI-lea, n rile Romne, Balcani i la Muntele Athos, astfel erau
reprezentai sfinii Constantin i Elena, imagine prin care se amintea de legenda
Sfintei Cruci 161. Modul n care sunt redai domnul i doamna pe suportul crucii de la
Sfntul Mormnt sugereaz imaginea celor doi sfini i subliniaz faptul c se
considerau motenitori ai mprailor cretini.
Ctre mnstirea Xeropotam a fost trimis, n 1685, o crj episcopal de
chihlimbar, din partea lui Duca voievod i a doamnei Anastasia, cu copiii lor 162.
156

Cndea, Simionescu, Prezene culturale romneti: Istanbul (pagini nenumerotate).


Hurmuzaki-Iorga, Documente, XIV/1, nr. CCCVIII, p. 221.
158
Hurmuzaki-Iorga, Documente, XIV/1, nr. CCCII, p. 217.
159
Emil Turdeanu, Din vechile schimburi, p. 177.
160
Beza, Urme romneti, p. 108.
161
Violeta Barbu, The Feminine Holiness. The Cult of Female Saints in Wallachia in the 17th
Century, n Colloquia, XII (2005), no. 1-2, p. 94.
162
Bal, Noti, p. 41.
157

66

Daniile i ctitoriile femeilor

O ncercare de tipologizare

Nu ntmpltor am ales s pstrm pentru partea de final a demersului


nostru ncercarea stabilirii unei tipologii a daniilor i ctitoriilor femeilor din familiile
domneti ale Moldovei. Considerm c aceast opiune este una corect, ntruct
astfel coerena i inteligibilitatea textului nu sunt afectate. De asemenea, n aceast
manier pot fi mai lesne evideniate mprejurrile i motivele pentru care doamnele
i domniele alegeau s ctitoreasc sau s nzestreze anumite mnstiri i biserici.
Sprijinul material acordat edificiilor religioase se realiza, dup cum am
vzut, pentru pomenire, aa cum rezult din textul dedicatoriu, care nsoea daniile
sau ctitoriile. Daniile fcute pentru cei aflai nc n via exprimau responsabilitatea
individual a donatorului pentru sufletul su i credina c faptele i vor fi
recompensate prin mntuire n momentul Judecii de Apoi. Nici strmoii nu erau
uitai, fiind amintii la slujbe la cererea urmailor 163. Amintirea numelui
predecesorilor n actele de danie constituia o practic obinuit, care dovedea
pietatea celui care fcea dania, apropierea lui de divinitate i dorina de a-i cinsti pe
naintai. n acest context s-au folosit formule precum: pentru pomenirea ei
(Roxanda, soia lui Bogdan III) i pomenirea sfntrposailor ei prini, ca s-i fie
pomenire ei i prinilor ei, neclintit n vecii vecilor, pn la sfritul veacurilor s
se fac rugciuni i privegheri pentru sufletul ei (Ruxandra Lpuneanu) i a
soului ei mort i a familiei sale, pentru sufletul prinilor mei i al nostru (Maria,
fiica lui Petru chiopul), pentru rugciunea i pomenirea lor (Eustratie i Ecaterina
Dafina Dabija), a prinilor lor i a copiilor i a nsctorilor lor.
Pe lng pomenirea ntregii familii, doamnele i domniele Moldovei au
fcut danii de pomenire i pentru ele nsele. Astfel de exemple ntlnim n cazul
doamnei Maria Voichia, a lui tefan cel Mare, a doamnei Elena, a lui Petru Rare
sau a doamnei Acsanina, a lui tefan Toma, care au druit mnstirii Putna obiecte
liturgice ntru rug siei, pentru sufletul ei sau pentru ca s-i fie ntru pomenire.
Alegerea locului nu este ntmpltoare, Putna fiind necropola care adpostea
rmiele naintailor lor.
O atenie deosebit a fost acordat de ctre doamnele vduve pomenirii
sufletului soilor decedai. Sugestiv, n acest sens, este dania fcut de Maria
Voichia mnstirii Dobrov ntru pomenirea rposatului domn tefan voievod.
Unele doamne i domnie au ales s cedeze ctre biserici i mnstiri o
parte consistent din averea lor personal, chiar naintea morii. Aceste danii cu
valoare testamentar pot fi privite ca un ultim act al salvrii, fapte bune, care contau
n momentul Judecii de Apoi. Doamne precum Ana a lui Alexandru cel Bun i
163

Maria Crciun, Donations to the Church and the Development of Moldavian Piety (15th and
16th Centuries), n Studia Universitatis Babe-Bolyai. Historia, XLII (1997), nr. 1-2, pp. 20-22.

67

DIANA-MARIA EANU
Maria Amirali a lui Petru chiopul sau domnie ca Maria, fiica lui Bogdan III sau
Ruxandra i Maria, fiicele lui Vasile Lupu au ndreptat o parte din moiile i banii pe
care i deineau ctre mnstiri ortodoxe, care fuseser sprijinite i n trecut de
familiile lor. Tot n categoria daniilor fcute naintea morii poate fi inclus i
rscumprarea manuscriselor robite de cazaci, realizat din iniiativa doamnei
Ecaterina Cercheza. Dei doamna a mai supravieuit civa ani episodului tensionat
desfurat n cetatea Sucevei, am ncadrat aici dania acesteia, pentru c viitorul
incert i sumbru, care i era prevestit n acele zile ale asediului, a ndemnat-o
probabil spre acest act de smerenie.
Dei daniile i ctitoriile fcute de doamne n perioada de regen a fiilor
minori apar sub forma unor acte realizate n vederea pomenirii, considerm c ele
conin i dorina de consolidare a noii domnii i a regenei. Mai concret, era o
politic a fiilor dus sub ndrumarea mamelor, conform modelului oferit anterior de
tai. Se urmrea sublinierea continuitii grijii fa de nzestrarea bisericilor i
mnstirilor din ar i din rsritul ortodox. Nu trebuie neglijat nici faptul c, n
majoritatea cazurilor, doamnele vduve, care-i tutelau fiii minori au fost acelea care
au cuprins n preocuprile lor spirituale i ctitorirea. Vduvia i calitatea de regent
le ofereau posibilitatea administrrii averii domneti i utilizarea acesteia pentru acte
de ctitorire sau danii care presupuneau un efort financiar consistent. Astfel, se poate
explica de ce pe durata vieii domnilor, soiile acestora s-au ndreptat, mai degrab,
spre nzestrarea edificiilor religioase cu sate, obiecte liturgice sau bani, aciuni care
implicau resurse materiale mai reduse dect zidirea.
Din exemplele pe care le-am enunat mai sus concluzionm spunnd c
activitatea de ctitor i donator a doamnelor i domnielor moldovene era la fel de
bogat ca cea a domnilor. Aciunile ctitoriceti iniiate de acestea sau ajutorul pe
care l solicitau clugrii de la ele ofereau, de fapt, posibilitatea iertrii pcatelor i
mntuirii. Indiferent de momentul sau scopul cu care au fost realizate daniile i
ctitoriile, ele evideniaz preocuparea fa de activitatea ctitoriceasc a acestor
femei, care se dovedesc adevrate sprijinitoare ale soilor i fiilor lor, contribuind
neobosite la nzestrarea edificiilor din ar i rsritul ortodox.
DIANA-MARIA EANU

THE BENEFICENCES AND FOUNDATIONS OF THE WOMEN

68

Daniile i ctitoriile femeilor

FROM THE PRINCELY FAMILIES IN MEDIEVAL MOLDAVIA.


A TYPOLOGIZATION ATTEMPT
Abstract
Following the princes model, women in the princely families directed their attention to
the founding and dowering of halidoms. Their activity as founder and donor was as prolific as
mens and consisted in buildings, repairs, redemptions of manuscripts, beneficences in villages,
apiaries, liturgical objects or money. All these acts had a spiritual purpose, being considered good
deeds that mattered in the moment of Last Judgment. The documentary testimonies related to
the foundation preoccupations of these women date from the fourteenth century and continued
still during the whole period of the Middle Ages. As a consequence of the approach of the
Wallachian and Moldavian princes to the monasteries from Mount Athos, the supporting actions
of these women extended also in the Orthodox east.
With a view to determine a typology of the beneficences and foundations performed by
women in the princely families in Moldavia, we detected certain aspects, which emerge more
easily, namely: acts performed for ones own memorial, of the family or of the defunct princes, for
the consolidation of the regency and of the new reign, or the ones of testamentary value, which
may be regarded as a final act of redemption.
Keywords: princely consort, monastery, memorial, Mount Athos, Orthodox East.

Fig. 1. Cruce druit Sfntului Mormnt (detaliu, Eustatie Dabija i Doamna Dafina)
(dup Beza, Urme romneti).

69