Sunteți pe pagina 1din 8

- Singura rspundere adevrat este fa de propriul tu potenial, fa de propria ta inteligen i

contien, fa de aciunea conform cu ele.


-Atunci cnd te nati, nu eti un copac, ci o smn. Trebuie s creti, trebuie s ajungi la o
nflorire, iar aceast nflorire va fi mulumirea ta, mplinirea ta. Aceast nflorire nu are nimic de-a
face nici cu puterea, nici cu banii, nici cu politica. Nu are legtur dect cu tine, cu evoluia ta
personal.
-Nu eti niciodat mulumit cu ceea ce eti i cu ceea ce i-a druit existena, deoarece atenia ta se
ndreapt ntotdeauna spre altceva. Ai fost plasat acolo unde natura nu a plnuit s fii. Nu te
ndrepi spre realizarea propriului tu potenial. Tu ncerci s fii ceea ce vor alii s fii, ns acest
lucru nu te va putea mulumi niciodat. Iar cnd apare nemulumirea, logica ii spune: "Poate c
ceea ce ai nu este suficient; strduiete-te s obii mai mult!" Atunci ncerci s obii mai mult,
ncepi s caui. i toat lumea apare cu o masc zmbitoare, toat lumea zmbete fericit, astfel
nct fiecare vrea s-i pcleasc pe toi ceilali. i tu pori, la rndul tu, o masc, astfel nct
ceilali cred c eti ceva mai fericit; iar tu, la rndul tu, ai impresia c ei sunt mai fericii. Iarba
pare a fi mai verde n curtea vecinului. El priveste ns iarba din curtea ta; pentru el aceasta este
mai verde. Ea pare efectiv mai verde, mai mldie, mai frumoas. Acestea sunt iluziile pe care le
creeaz distana. Cnd te apropii ns mai mult, ncepi s vezi c nu este chiar aa. Dar oamenii
rmn la distan unii de alii. Chiar i prietenii, chiar i iubiii, se in unul pe altul la distan; o
apropiere prea mare ar fi periculoas, s-ar putea ca ei s vad ceea ce eti n realitate. Iar eroarea
i are sursa n chiar modul n care pui problema, astfel nct - orice ai face - nefericirea te va
urma. Vezi pe cineva care dispune de muli bani: i vine imediat ideea c banii reprezint cauza
fericirii. Privete la acest om! Ct de fericit pare s fie! Aa ca alergi dup bani. Un altul este mai
sntos; alergi dup sntate! Un altul face altceva i arat foarte mulumit - l urmreti! Dar de
fiecare dat e vorba de cellalt...
-A fi viu nseamn a avea simul umorului, a avea o profund calitate de a iubi i de a te juca n
voie. Respectul fa de viaa este singurul fel de respect care poate fi artat Divinului, deoarece
nimic nu este mai divin dect viaa nsi.
-Cea mai mare parte a problemelor noastre apar doar pentru c nu le-am privit niciodat cu
adevrat, nu ne-am ndreptat niciodat atenia asupra lor pentru a vedea ce sunt ele n realitate.
ncercai s creai numai lucruri frumoase, nu aducei la via nimic urt. Nu avei prea mult timp
i nu avei nici mult energie de pierdut. Avnd o via att de scurt, avnd o surs de energie att
de mic, este pur i simplu stupid s o pierdei n tristee, n furie, n ur, n gelozie. Folosii-v
energia n iubire, folosii-o n actiuni creatoare, n prietenie, n meditaie; ndreptai-v spre ceva
care s v nale. i cu ct v nlai mai mult, cu att ntlnii mai multe izvoare de energie care
stau la dispoziia voastr. Depinde numai de voi.
-Omul poart nc n el multe instincte animalice: furia, ura, gelozia, posesivitatea, iretenia. Iar
scopul alchimiei spirituale este acela de a produce eliberarea de ntregul trecut animalic. n ceea
ce privete comportamentul lui formal, omul se conformeaz idealurilor umane de iubire i
adevr, de libertate, neposesivitate i compasiune.

Toate acestea reprezint ns numai un strat foarte superficial, iar animalul inut ascuns se poate
ivi la suprafa n fiecare clip; orice ntmplare l poate face s apar. ns, indiferent dac apare
la suprafa sau nu, contiina interioar este divizat.
-O persoan cu adevrat non-violent este cea care nu ucide pe nimeni i care nu face ru
nimanui, deoarece este mpotriva faptului de a ucide, este mpotriva faptului de a face ru. Ea se
va mpotrivi ns i n situaia n care altcineva ncearc s i fac ei vreun ru. Dac cineva
ncearc s o ucid, ea se va mpotrivi i n acest caz i nu va permite ca acest lucru s se
ntmple. Ea nu va iniia nici o violen, ns dac mpotriva ei va fi ndreptat vreun act violent,
atunci se va bate din toate puterile. Numai aa oamenii non-violeni pot rmne independeni;
altfel vor fi sclavi, vor rmne saraci i vor fi ntotdeauna exploatai de alii.
-A fi tu nsui i ofer toate elementele pentru a te simi mplinit, pentru ca viaa s aib sens,
semnificaie. Simplul fapt de a fi tu nsui i de a crete conform firii tale va duce la mplinirea
destinului tu.
-Fii plin de neprevzut i mereu schimbtor. Nu te mpotrivi schimbrii i nu nceta niciodat s fii
imprevizibil; numai atunci viaa poate fi o permanent bucurie. n momentul n care ceea ce faci
este previzibil, ai devenit un robot. n clipa n care ncetezi s te schimbi, ntr-un mod foarte subtil
ai i murit.
-Risc tot ce ai! Fii asemenea unui juctor! Risc totul, deoarece clipa urmtoare ar putea s nu
mai vin, aa c de ce s i pese? De ce s te intereseze? Triete intens, triete plin de bucurie.
Triete fr team, triete fr s te simi vinovat. Triete fr s i fie fric de iad i fr s
doreti raiul. Triete pur i simplu.
-Fiecare greeala este o ocazie de a nva. Totul este s nu comii aceeai greeal n mod repetat
- ar fi o prostie... ns comite ct mai multe greeli noi de care eti n stare; nu trebuie s-i fie
team, cci acesta este singurul mod n care natura i permite s nvei.
-Fiecare este att de nefericit nct vrea s gseasc o explicaie acestui fapt. Iar societatea v-a dat
pentru asta o strategie foarte bun: faptul de a judeca. Deci, n primul rnd: nu te mai judeca pe
tine nsui. n loc s te judeci, ncepe s te accepi pe tine nsui cu toate imperfeciunile, cu toate
slbiciunile, cu toate greelile i eecurile. Nu i cere s fii perfect. Aceasta nseamn s ceri ceva
ce nu este cu putin; te vei simi frustrat. La urma urmei, eti o fiin omeneasc.
-Obediena nu presupune inteligen. Supunerea este, de asemenea, simpl. Ea te elibereaz de
povara oricrei rspunderi. Atunci nu mai este nevoie s elaborezi un rspuns, trebuie s faci doar
ceea ce i se spune. Rspunderea aparine celui care a dat ordinul. Dintr-un anumit punct de
vedere, eti foarte liber: nu poi fi condamnat pentru aciunile tale.
-A adopta o atitudine lipsit de judecat nu este un lucru care s in de sfera minii. Numai o
fiin care a transcens mintea poate s fie liber de judecat; altfel ceea ce pare a fi o afirmaie
valid, un lucru valabil, este numai o aparen.

Orice hotrte mintea, orice afirm ea, este poluat de condiionrile sale, de prejudecile sale tocmai acestea o fac s judece. Dac priveti lumea din jurul tu i observi condiionrile
oamenilor, prerile lor despre ceea ce este bine i ru, corect i greit, vei vedea - pentru prima
dat - c i propria ta minte face parte dintr-o anumit seciune a omenirii. Ea nu conine nimic
adevrat; este doar o parte. i tot ceea ce priveti prin intermediul acestei mini poart n sine
amprenta faptului de a judeca.
-Existena este una singur. Ea se exprim n milioane de forme, ns spiritul care este exprimat
este acelai. Este o singur divinitate, cu o varietate infinit de creaturi.
-A cunoate ntreaga lume nu este nimic n comparaie cu faptul de a cunoate misterul interior al
fiinei tale. nsi ideea de a compara este n ntregime fals. Fiecare individ este unic, deoarece
nu mai exist nimeni asemenea lui. Faptul de a compara ar fi fost ceva normal dac indivizii ar fi
fost asemntori. Dar nu sunt. Nici mcar gemenii nu sunt absolut identici. Este imposibil s
gseti o alt fiin care s fie exact ca tine. Noi comparm deci fiine unice. i de aici provin toate
problemele.
-Singura funcie a minii este de a diviza la nesfrit. Rolul inimii este de a vedea ceea ce unete,
lucru de care mintea nu este deloc capabil. Mintea nu poate s neleag ceea ce se afl dincolo
de cuvinte; ea poate s neleag numai ceea ce este corect din punct de vedere lingvistic, ceea ce
este corect din punct de vedere logic. Ea nu este preocupat de existen, de via, de realitate.
Mintea este, ea nsi, o ficiune. ns nu poi tri fr inim. i cu ct existena ta este mai
profund, cu att este i inima ta mai implicat.
-Viaa este o curgere, este un fluviu, este o micare continu. Dar oamenii au impresia c ei nii
reprezint ceva static. Numai obiectele sunt statice, numai moartea este ncremenit; viaa este o
continu schimbare. Cu ct exist mai mult schimbare, cu att viaa este mai abundent. Iar o
via abundent aduce cu sine extraordinare schimbri, clip de clip.
-Nimeni nu este superior, nimeni nu este inferior. i nu exist nici persoane egale ntre ele.
Fiecare este unic. Egalitatea este, din punct de vedere psihologic, o aberaie. Eu cred c
fiecare reprezint o manifestare unic. Trebuie deci s renunm la toate ideile de superioritate,
inferioritate, egalitate i inegalitate i s le nlocuim cu ideea nou de unicitate. ntr-adevr,
fiecare individ este unic. Privete doar cu mai mult iubire i vei vedea c fiecare individ are ceva
propriu, un lucru pe care nu l mai are nimeni altcineva.
-F pur i simplu doar ceea ce i face maxim plcere ie i celor din jurul tu. F ceva care s
nale n tine un cntec i s creeze un ritm al celebrrii n jurul tu.
-Obediena are o anumit simplitate; nesupunerea presupune o inteligen de ordin mai nalt.
Orice idiot poate fi supus. i de fapt numai idioii sunt supui. Persoana inteligent ntreab
ntotdeauna: "De ce ? De ce trebuie s fac acest lucru? Pn cnd nu voi cunoate motivele i
consecinele, nu m voi implica n realizarea lui." Numai aa devine cu adevrat rspunzatoare.

-Omul nu a nvat nc s guste frumuseea singurtii. El caut mereu s se angajeze ntr-o


relaie, s fie cu cineva - cu un prieten, cu un parinte, cu o soie sau un so, cu un copil... cu
cineva. Fiind n mijlocul acestor mulimi ncerci s uii ceva, ceva de care i aminteti uneori n
ntuneric: c te-ai nscut singur, c vei muri singur, c indiferent ce ai face, trieti singur.
-Orice efort de evitare a singurtii eueaz i va eua, deoarece este mpotriva legilor
fundamentale ale vieii. n fond, nu ai nevoie de un surogat care s te fac s-i uii singurattea;
trebuie doar s devii contient de singurtatea ta, care este o realitate. Iar faptul de a o
experimenta, de a o simi, este att de frumos tocmai pentru c reprezint eliberarea de mulime,
de turm, de cellalt. Este eliberarea de teama de a fi singur. Eti un ntreg; nu este nevoie de
nimeni altcineva pentru a te completa. ncearc deci s gseti centrul tu luntric n care eti
totdeauna singur, n care singurtatea a fost ntotdeauna perfect. n via, n moarte sau oriunde ai
fi, eti mereu singur. ns aceast singurtate este att de plin - nu este nici un gol -, att de
complet, att de ncrcat cu toate darurile vieii, cu toate frumuseile i binecuvntrile
existenei, nct imediat ce ai gustat din propria ta singurtate, durerea va disprea. n locul ei se
va nate un ritm nou, de o extraordinar blndee, pace, fericire i binecuvntare.
-Facem cu toii parte din aceeai existen. Indiferent pe cine rneti, n cele din urma te rneti pe
tine nsui. Poate c acum nu i dai seama de acest lucru, ns ntr-o bun zi vei nelege i i vei
spune: "Dumnezeule! Acest lucru mi l-am facut cu mna mea." Ai rnit pe cineva, creznd ca este
vorba de un altul. Nu este altcineva. Existena este una singur, este o unitate cosmic. Din
aceast nelegere se ivete non-violena.
-Cnd eti furios, te pedepseti pe tine nsui. Arzi. i distrugi inima i calitile ei nalte i te
umpli de ur.
-Omul este plin dac este n armonie cu universul. Dac nu este n armonie cu universul, atunci
este gol, n ntregime gol; iar din aceasta stare de gol se nate dorina de a poseda. Aceast dorin
de a poseda poate fi umplut cu bani, cu locuine, cu mobil, cu prieteni, cu orice, deoarece nu
poi s trieti n acest gol. Este ngrozitor. Este o via de fantom. Dac eti gol i nlauntrul tu,
este imposibil s trieti. Pentru a avea senzaia c interiorul tu este plin exist numai dou ci.
Fie intri n deplin armonie cu universul... te umpli cu tot ceea ce este, cu toate florile i cu toate
stelele. Aceasta este adevrata mplinire. ns dac nu faci acest lucru, i milioane de oameni nu l
fac, atunci singura cale este de a te umple cu tot felul de reziduuri. Dorina de a poseda nseamn
c simi pur i simplu o stare de gol, pe care vrei s o umpli cu orice, indiferent care ar fi
respectivul lucru. Odat ce nelegi acest lucru, dorina de a poseda dispare. Atunci apare dorina
de a intra n comuniune cu tot ceea ce este, astfel nct tot acest gol interior s dispar.
-ntregul trecut al omenirii a pus un foarte mare pre pe srcie, pe care a echivalat-o cu
spiritualitatea, ceea ce este cu totul lipsit de sens. Spiritualitatea este singura bogaie care i se
poate ntmpla unui om. Ea conine toate celelalte bogii. Ea nu este mpotriva nici unei alte
bogii; ea este, pur i simplu, mpotriva oricrui fel de srcie. Pe de-o parte oamenii respect
srcia, iar pe de alt parte v ndeamn: "Ajutai-i pe cei sraci!" Ciudat!

Dac srcia este att de spiritual, atunci cel mai spiritual lucru este acela de a transforma un om
bogat n unul srac.Ajutai-i pe bogai s devin sraci, astfel nct s fie spirituali.De ce s-i
ajutm pe sraci? Vrei s le distrugem spiritualitatea? A tri n abunden este singurul lucru
spiritual care exist.
-Banii sunt un subiect dificil de abordat, din simplul motiv c nu am fost n stare s punem la
punct un sistem financiar sntos, n care banii s deserveasc ntreaga omenire, i nu s devin
obiectul de manipulare al ctorva indivizi posesivi. Banii reprezint un subiect dificil, deoarece
psihismul omului este plin de lcomie. Astfel, banii nu reprezint dect un mijloc de schimb, o
modalitate perfect adecvat schimbului; nu exist nimic ru n ei. ns felul n care este pus la
punct ntregul sistem este complet greit. Dac nu ai bani, eti condamnat, ntreaga ta via este o
catastrof. i toat viaa ncerci s ctigi bani, prin orice mijloace. Dac ai bani, asta nu schimb
cu nimic lucrurile; doreti tot mai mult, iar aceast dorin nu mai are limite. i n cele din urm ai
att de muli bani - cu toate c nu sunt destui, nu sunt niciodat destui, sunt ns mai muli dect ai
altora - nct ncepi s te simi vinovat, deoarece pentru a-i acumula ai folosit mijloace imorale,
inumane, violente. I-ai exploatat pe ceilali, le-ai supt sngele, ai fost un parazit. Acum ai aceti
bani, ns i aminteti de toate crimele pe care le-ai comis pentru a-i ctiga. Astfel, vor exista
dou categorii de fiine: prima - cele care ncep s fac donaii unor instituii caritabile, pentru a se
elibera de culpabilitate; a doua - cele care se simt att de vinovate nct fie nnebunesc, fie se
sinucid. Existena lor este o continu angoas. Fiecare respiraie devine din ce n ce mai grea. i
cel mai ciudat este c respectiva fiin a lucrat din greu, o via ntreag, pentru a acumula aceti
bani, societatea fiind cea care sdete dorinta, ambiia de a fi bogat, de a fi puternic. Iar banii aduc
cu sine puterea; cu ei se poate cumpra orice, n afar de acele cteva lucruri care sunt imposibil
de cumprat. ns nimnui nu i pas de aceste lucruri. Meditaia nu poate fi cumprat, iubirea
nu poate fi cumprat, nici prietenia sau gratitudinea; ns nimnui nu i pas de acestea.
-Priviti existena, cu ntreaga ei abunden. De ce este nevoie de att de multe flori n ntreaga
lume? Trandafirii ar fi fost suficieni. Existena este, ns, abundent - milioane i milioane de
psri, milioane de animale, totul exist din abunden. Natura nu este ascetic, ea danseaza
pretutindeni: n valurile oceanului, n zborul psrilor. Ea cnt peste tot - n vntul care trece prin
ramurile pinilor, n ciripitul psrilor... De ce este nevoie de milioane de sisteme solare, fiecare
sistem avnd milioane de stele? Nu pare s existe nici un motiv care s justifice existena lor, n
afara faptului c aceast abunden este n nsi firea existenei, aceast bogie este nsi esena
ei; existena nu crede n srcie.
-Eu nu vd lcomia ca pe o dorin. Ea este n realitate o boal existenial. Nu eti n armonie cu
ntregul; i numai aceast armonie cu ntregul te poate vindeca. Pentru mine, lcomia nu
reprezint o dorin, prin urmare nu trebuie s facei nimic pentru a o nltura. Trebuie s
nelegei acel gol pe care ncercai s-l umplei i s v punei ntrebarea: "De ce am aceast
senzaie de gol? ntreaga existen este att de plin, de unde aceast stare de vid? Poate c m-am
rtcit. Nu mai merg n aceeai direcie. Nu mai aparin existenei, aceasta este cauza strii de gol
pe care o ncerc." Rmnei deci n acest curent existenial, lsai-v n voia lui; apropiai-v de
existen n tcere i n linite, n meditaie. i, ntr-o bun zi, vei vedea c suntei foarte plini pe
dinuntru; este un preaplin din care se revars bucuria, beatitudinea, binecuvntarea.

Avei att de mult nct putei s druii ntregii lumi, fr ca bogia voastr s se epuizeze. n
acea zi vei fi pentru prima dat liberi de orice dorin de a poseda bani, mncare, lucruri... sau
orice altceva. Vei tri ns liber de aceast dorin de a poseda, care nu poate fi satisfcut, de
aceast ran care nu poate fi lecuit; vei tri firesc. i vei gsi tot ce ai nevoie.
-Fiecare se simte inferior ntr-un fel sau altul. Motivul este neacceptarea faptului c fiecare
este unic. Nu se pune problema superioritii sau a inferioritii. Fiecare face parte dintr-o
categorie care i este proprie. i din acest lucru nu rezult nici o comparaie. Noi nu le-am
permis oamenilor s se accepte pe ei nii aa cum sunt. n clipa n care te accepi aa cum
eti, fr nici o comparaie, orice inferioritate i orice superioritate dispare. n acceptarea
total de sine vei fi liber de aceste complexe de inferioritate sau superioritate. Altfel, vei
suferi toat viaa. i nu pot s-mi nchipui o fiin care s aib totul n aceast lume. Unii nau ezitat s ncerce, dar au euat lamentabil. Fii doar tu nsui i va fi suficient. Eti acceptat
de soare, eti acceptat de lun, eti acceptat de arbori, de ocean, de pmnt. Ce poi s i
doreti mai mult? Eti acceptat de ntregul univers. Bucur-te i savureaz acest lucru!
-Nevoia imperioas a fiecruia este de a fi aprobat i recunoscut. Mentalitatea general are la
baz ideea c, pn cnd nu suntem recunoscui, suntem nite anonimi i nu valorm nimic. Nu
munca noastr este important, ci recunoaterea ei. Aceasta nseamn a pune crua naintea
boilor. Munca noastr ar trebui s fie o bucurie n sine. Trebuie s lucrezi nu pentru a fi
recunoscut, ci pentru c i place s fii creativ. i place munca doar de dragul muncii. Trebuie s
munceti numai dac i place. Nu cere i nu atepta nici o apreciere. Dac ea vine, nu i da o
importan prea mare. Dac nu vine, nu te gndi la ea. mplinirea ta trebuie s se gseasc n
nsi munca ta.
-Bucuria nu nseamn a finaliza ceva; bucuria consta n faptul c ai dorit respectivul lucru, c l-ai
dorit din toat inima, c n timp ce te ocupai de el ai uitat de tot restul lumii; era singura
preocupare a ntregii tale fiine. n aceasta se gsete binecuvntarea i recompensa ta. i nu n
faptul de a-l finaliza sau de a-l avea permanent. n acest curent schimbtor al existenei, fiecare
clip trebuie s conin propria ei recompens. Orice am fi fcut, ne-am dat ntreaga silin, am
fcut-o din toat inima. Nu am lsat nimic neexprimat, ntreaga noastr fiin a fost cuprins n
respectiva aciune. n aceasta se afl toat beatitudinea noastr.
-Realitatea este c fiecare este unic, fiecare are o anumit individualitate. Trebuie s
renunm pur i simplu la ideile noastre despre cum ar trebui oamenii s fie; ele trebuie
nlocuite cu ideea ca, indiferent cum ar fi, oamenii sunt frumoi. Nu se pune n nici un fel
problema lui "ar trebui s fie"; cine suntem noi pentru a impune un "trebuie" asupra
altcuiva? Dac existena v accept aa cum suntei, cine sunt eu pentru a nu face la fel?
Este necesar numai o schimbare de atitudine; este ceva foarte simplu, odat ce ideea este
acceptat de gndirea voastr: fiecare om este unic, fiecare om este aa cum este. i trebuie
s fie aa cum este. Acesta este adevratul respect pentru individualitate, pentru oameni, aa
cum sunt ei. ntreaga omenire ar fi ntr-un cu totul alt spaiu, mult mai plin de iubire i de
mplinire, dac i-am accepta pe oameni aa cum sunt ei.

-Oamenii autoritari sunt cei care sufer de un complex de inferioritate. Pentru a-i ascunde
inferioritatea, ei ncearc s-i impun o fals superioritate. Ei vor s arate c sunt cineva, vor s
demonstreze c propriul lor cuvnt este singurul adevr i singura liter de lege. n strfundurile
lor ns sunt fiine mult inferioare.
-Natura nu are, cu siguran, nici o ierarhie. Ierarhia este un joc al minii omeneti, deoarece egoul nu poate fi hrnit n afara unei ierarhii; n afara acesteia el moare - pur i simplu. n natur
fiecare lucru are o ans, are un spaiu al lui; nimeni nu este ef. Nimeni nu este stpn. i nu
exist nici un servitor. Natura funcioneaz aproape ca un ntreg organic, n care individualitatea
nu este pierdut, ns n care ego-ul nu are nici o ans de a se dezvolta; ca urmare, copacii sunt
lipsii de ego, psrile sunt lipsite de ego. Problema apare odata cu omul.
-Este privilegiul exclusiv al omului - i numai al lui - de a rmne singur, de a se ridica mpotriva
ntregii lumi, n cazul n care crede c adevrul se afl de partea sa. Dac tu simi c aceasta este
calea care duce la libertate, atunci accept bucuros orice fel de rspundere. Atunci toate aceste
rspunderi nu te vor mai mpovra. Toate aceste rspunderi te vor maturiza, vei fi mai centrat, mai
nrdcinat, mai individualizat.
-n miinile tale se gsete doar o singur clip - cea autentic. Iar ea nu se mai ntoarce
vreodat. Fie o trieti, fie o lai netrit.
-Amintete-i n permanen s nu faci niciodat compromisuri. Compromisul nu i gsete nici
un loc n viziunea mea. Putei ntlni muli oameni nefericii, datorit faptului c au facut
ntotdeauna compromisuri, iar acum nu pot s i ierte acest lucru. Ei tiu c ar fi trebuit s
ndrzneasc, ns s-au dovedit a fi lai. Ei i-au pierdut respectul de sine, s-au devalorizat n
propriii lor ochi. Acesta este rezulatul compromisurilor. De ce trebuie s facem compromisuri?
Trii, n aceast mic via, ct mai total posibil. Nu v fie team s mergei pn la capt. Nu
putei fi mai mult dect totali - aceasta este ultima linie. i nu facei nici un compromis. ntreaga
minte va pleda n favoarea unui compromis, deoarece aa am fost crescui, acesta este modul n
care am fost condiionai. "Compromis" este unul dintre cele mai urte cuvinte ale limbii. El
nseamn "eu pun o jumtate, tu pui cealalt jumtate; eu m ocup de o jumtate, tu de cealalt."
Oare de ce? Atunci cnd totul se afl la dispoziia ta, atunci cnd poi s alegi dac s mnnci
prjitura sau s o pstrezi, de ce s faci un compromis? i trebuie doar puin curaj, puin
ndrzneal, ns numai la nceput. Odat ce ai experimentat frumuseea faptului de a nu face
compromisuri, odat ce ai experimentat demnitatea, integritatea i individualitatea care rezult din
acestea, simi pentru prima data c ai rdcini, c viaa ta se desfoar dintr-un centru care este
doar al tu.
-Sexul este nceputul vieii, iar moartea este sfritul aceleiai viei; ele sunt aadar cele dou
capete ale aceleiai energii, cei doi poli ai aceleiai energii. Ele nu pot fi separate. Poate c sexul
este prima rat a morii, n timp ce moartea este sexul cu toate ratele achitate. Este vorba ns de
una i aceeai energie, care i manifest ambele aspecte.

-De ce s nu trii o via n care sexul s fie lipsit de experiene amare, gelozie i eecuri, n care
sexul s fie doar ceva amuzant, la fel ca oricare alt joc; de ce s nu fie un simplu joc biologic?
Dac jucai tenis, nu nseamn c trebuie s jucai toat viaa cu acelai partener... Viaa ar trebui
s fie mai bogat. Este necesar doar puin nelegere, i iubirea nu va mai reprezenta o
problem, iar sexul nu va mai fi tabu.
-Mintea nu este nimic altceva dect o colecie de amintiri din trecut, din care se construiesc
toate imaginile i visele.
-Folosii fiecare ocazie pe care v-o ofer viaa pentru a v mri inteligena, pentru a v ridica
gradul de contien. De obicei facem tot ce ne st n putere pentru a ne transforma viaa ntr-un
iad. Cei care suferii suntei voi niv. i din cauza suferinei voastre i facei i pe alii s sufere.
Iar cnd este vorba de un grup mai mare de oameni, care triesc mpreun i i produc suferine
unii altora, aceast suferin crete. Aa s-a transformat ntreaga lume ntr-un infern. Aceast
situaie poate fi schimbat ntr-o singur secund, ns trebuie neles un lucru fundamental: nici
un paradis nu exist dac nu exist inteligena.
-20