1

DESPRE MILOSTENIE SI RUGCIUNE

Evanghelia de la Matei 6, 1-6
1Luai aminte ca faptele dreptii voastre s nu le facei naintea oamenilor ca s
fii vzui de ei; altfel nu vei avea plat de la Tatl vostru Cel din ceruri. 2 Deci, cnd
faci milostenie,nu trmbia naintea ta, cum fac farnicii n sinagogi i pe ulie, ca s fie
slvii de oameni; adevrat griesc vou: i-au luat plata lor. 3 Tu ns cnd faci
milostenie, s nu tie stnga ta ce face dreapta ta, 4 ca milostenia s fie ntr-ascuns i
Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti ie. 5 Iar cnd v rugai, s nu fi i ca
farnicii crora le place, prin sinagogi i prin colurile ulielor, stnd n picioare s se
roage, ca s se arate oamenilor; adevrat griesc vou: i-au luat plata lor. 6 Tu ns cnd,
te rogi, intr n cmara ta i, nchiznd ua, roag-te Tatlui tu care este n ascuns, i
Tatl tu Care vede n ascuns, i va rsplti ie.
1.Iat, deci, faptele dreptii care ar trebui s ne nsoeasc pe tot timpul vieuirii
noastre, dar mai ales n perioadele de post cnd cltorim cu scop bine definit catre
tainele mntuirii noastre, fie c este vorba despre ntrupare sau rstignire, moarte i
nviere a Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
Rugciunea nsoit de milostenie strpunge cerul i se suie, spre pomenire, n
faa lui Dumnezeu dup cum ngerul lui Dumnezeu i spune sutaului Corneliu n Fapte
10,4. Dumnezeu trece peste barierele de neam, cci Apostolul Petru i precizeaz
sutaului:Voi tii c nu se cuvine unui brbat iudeu s se uneasc i s se apropie de cel
de alt neam(Fapte 10,28), i trimite Duhul Sfnt peste toi cei care ascultau
cuvntul(Fapte 10,44), i erau adunai n casa lui Corneliu. Deci nu numai c este
ascultat rugciunea; este i mplinit. S fim, dar, ateni la darul pe care la primit suta ul
i toi cei ce erau adunai n casa lui cci putem deduce care este elul principal al
rugciunilor noastre. Sfntul Serafim de Sarov merge pn acolo nct ne prezint ca scop
al vieii noastre, dobndirea Duhului Sfnt. De altfel chiar Mntuitorul ne spune
lmurit:Deci dac voi, ri fiind, tii s dai fiilor votrii daruri bune, cu c mai mult
Tatl vostru Cel din ceruri va da Duh Sfnt celor care l cer de la El.(Luca 11,13).
Aadar prin fapte de milostenie nsoite de o rugciune fierbinte i susinut putem
s ndjduim a primi pe Cel despre care Hristos ne-a spus:Dar Mngietorul, Duhul
Sfnt, pe Care-L va trimite Tatl, n numele Meu, Acela v va nva toate i v va aduce
aminte despre toate cele ce v-am spus Eu.(Ioan 14,26). Nu ne rmne altceva de fcut
dect a mplini i nu oricum ci cu srguin, att fapta milosteniei ct i pe cea a
rugciunii cci iat ce rod minunat ne putem agonisi. Duhul Sfnt se va ruga El nsui
pentru noi cu suspine negrite dupa cum scrie Sfntul Apostol Pavel n epistola sa ctre
romani.(Rom 8,26).

2
2.1 Felurile rugciunii i ale milosteniei.
Dup cum omul este alctuit din doua pri: trup i suflet; deci dintr-o parte vzut
i una nevzut, sau, una material i cealalt duhovniceasc, aa i rugciunea i
milostenia sunt de dou feluri: vzut(material) i nevzut(interioar sau
duhovniceasc). Aa cum pe acest trup l hrnim cu cele trebuincioase pe care le ob inem
din pmnt cci i trupul din pmnt este fcut i n pmnt se va ntoarce, aa i pe suflet
trebuie s-l hrnim cu hran nevzut, nefcut de mini omeneti. Hrana cea de toat
ziua a sufletului este rugciunea, att cea vzut constituit din slujbele bisericeti care se
fac dup un tipic i au vremea lor(miezonoptic,utrenie, ceasurile, liturghia, vecernia i
pavecernia) ct i cea nevzut sau particular care se svrete n tain, fr s aib
nevoie de o vreme anumit vreme, din imboldul interior al fiecruia. ntia se svr ete
n biseric iar cea de a doua ntr-o cmar cu ua nchis,dup cuvntul Domnului:cnd
te rogi, intr n cmara ta i, nchiznd ua , roag-te Tatlui tu Celui ntr-ascuns(Matei
6,6).
Dac cu trupul ne asemnm cu pmntul, cu sufletul suntem dup chipul lui
Dumnezeu deci hrana principal a sufletului este convorbirea cu Dumnezeu i, dac
trupul nehrnit piere aa si sufletul fr rugciune se rcete i se mpietrete. Nu
nseamn c rugciunea trupului nu este importanta. n cartea sa Predici exegetice la
duminicile de peste an(edit. Teofania; ediia 2;pag 42.) Pr. Prof Vasile Mihoc ne spune
c cele dou feluri de rugciune(trupeasc i duhovniceasc) trebuie mbinate n mod
armonios i folosite una ca form vzut de nchinare (metanii, ngenunchieri,
nsemnarea cu Sfnta cruce) iar a doua ca form de nchinare n duh realizndu-se prin
aezarea cu mintea n faa lui Dumnezeu i convorbirea cu El. ns acest lucru se poate
realiza doar dac rugciunea mai are o calitate i anume s fie curata i s fie nsoit de
simirea inimii.
i milostenia, dup mijloacele pe care le folosim, este i trupeasc sau material i
sufleteasc. Pe cea dinti o practicm atunci cnd ajutm cu cele vzute pe semenii
notri adic: cercetm pe cei bolnavi, hrnim pe cei flmnzi, mbrcm pe cei
goi,vizitm pe cei nchii dup cuvntul Mntuitorului care spune:Cci flmnd am fost
i Mi-i dat s mnnc; nsetat am fost i Mi-ai dat s beau; strin am fost i M-ai primit.
Gol am fost i M-ai mbrcat; bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am fost i a i
venit la Mine.(Matei 25,35-36), iar pe cea sufleteasc atunci cnd cu sfatul nostru
mbrbtm pe cel dezndjduit, mngiem pe cel ntristat,mpcm pe cei nvrjbii i
mustrm cu blndee pe semenii notrii cnd cad n greeli pentru a le fi de folos spre
ndreptare i bun rnduial. Frailor, chiar de va cdea un om n vreo greeal, voi cei
duhovniceti ndreptai-l pe unul ca acesta cu duhul blndeii, lund seama la tine nsu i,
ca s nu cazi i tu n ispit.(Gal 6,1) le spune Apostolul Pavel galatenilor dar perfect
valabil i pentru noi. Despre cei mpciuitori, n predica de pe munte,n a aptea fericire
Domnul ne spune:Fericii fctorii de pace , c aceia fii lui Dumnezeu se vor
chema(Matei 5,9). Iat ct de important este mpcarea iar cei ce o nlesnesc se vor
urca pn pe treapta, de a se chema fii lui Dumnezeu. Dei Hristos a spus multe, totu i
despre nici o fapt bun n-a spus asta ci numai despre milostenie. C nimic nu ne face
egali cu Dumnezeu ca milostenia 1.
1

Sf. Ioan Gur de Aur; Omilii La Matei Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne-1994;Trad. De Pr. D. Fecioru; Pag.439 ; alineat 2.

2.2