Adrian Nu

NCHISORILE INVIZIBILE
Reeciile unui psihoterapeut nonconformist
INTRODUCEREA DE LA NCEPUT
21 iulie. Soarele se pregtete s intre n Leu. Luna tranziteaz peste
Pluton natal, n semnul Fecioarei. Accsta e momentul n care ncep o nou
carte. A treisprezecea. Adic prima dintr-un nou ciclu. Ea conine conferinele
pe care nu le-am inut niciodat. Motivele pentru care nu le-am inut sunt
dou. Mai nti, nu m-a invitat nimeni. Din fericire! Apoi, chiar dac m-ar
invitat, a refuzat, deoarece nu-mi place s cltoresc.
Totui, pentru a nu priva posteritatea de cteva gnduri de o valoare
inestimabil, le-am adunat n aceast carte care, evident, are un pre. Acest
pre nu se refer ns la banii pe care i-ai scos din buzunar. Abia urmeaz s
descoperi la ceea ce vei renuna. Renunnd, nu vei mai acelai. Sau
aceeai. Dac nu eti o persoan deschis ctre asemenea transformri,
oprete-te chiar acum. Dei cred c este prea trziu. Am stabilit deja o
legtur cu Tine.

CUPRINS:
Introducerea de la nceput 3
Dependena 3
Dumnezeu 8
Umorul 12
i dac viaa este o pies de teatru? 14
Iisus din Nazareth 18
Posesivitatea 25
Sinele 28
De ce vrei s devii psihoterapeut?... 32
Teorema ultimului discipol 36
ncheierea de la sfrit 38
DEPENDENA

Exist dou feluri de dependen. Le voi numi material i

psihologic. Pentru a viu am nevoie de hran, de ap, de aer. Depind de
aceste elemente. Aceasta este dependena material. Ea face parte din
ordinea lucrurilor, prin urmare este natural. Este n regul. Devine
periculoas sau nenatural cnd, de pild, nu poi supravieui fr un anumit
tip de hran. Dac nu pot tri fr carne am ieit din ordinea lucrurilor. Sunt

dependent ntr-un alt sens. Patologic. Absena crnii m face s sufr. M

tulbur, m d peste cap. Sunt nefericit.
Pentru a supravieui psihologic am nevoie de hran psihologic. Depind
de ea. Am nevoie de afeciune, recunoatere, apreciere. Aceasta este
dependena psihologic n sensul ei natural. Este O. K. Ca i n cazul
precedent, devine nociv cnd am nevoie ca aceste alimente s vin de la
cineva anume. De exemplu, vreau neaprat ca tata s m iubeasc (s
presupunem c sunt fat). Nu conteaz c ali brbai sunt afectuoi cu mine.
Eu vreau ca tata s ma iubeasc! Dar tata nu m iubete i eu sufr. Sunt
profund nefericit. Sunt dependent emoional. Acesta este sensul n care voi
folosi n continuare termenul de dependen.
ntr-o lume n care totul este interconectat, independena este
imposibil. Un anumit grad de dependen este binevenit i util. Dincolo ns
de acest punct optim, dependena produce suferin. Iat ce voi analiza mai
departe.
Care este substratul dependenei? Este actul de a te aga de un
printe, un partener, un copil, un profesor, un prieten. De ce te agi? Din
ignoran. Nu tii cine eti. Ignorana conduce la dependena, iar dependena
conduce la suferin. Aceasta este ecuaia. Pe invers, cunoaterea conduce la
libertate, iar experiena libertii te face fericit. E simplu.
Totui, daca privim puin n jur, gsim cu dicultate oameni att de
fericii. Eu unul nu gsesc. Care este explicaia? Deja o tii. Oamenii nu tiu
cine sunt. Asta nu m mir. Ceea ce m stupeaz este c oamenii nu vor s
ae cine sunt ei cu adevrat. Ca urmare a acestei indisponibiliti ajung ei s
se confrunte cu tot felul de probleme. O parte din aceste probleme asigur
prosperitatea breslei din care fac parte. ntr-o lume armonioas nu vor mai
exista psihoterapeui, tot aa cum nu vor mai exista medici. Pentru colegii
mei mai anxioi, i anun c aceast perspectiv este extrem de ndeprtat.
i noi i copiii notri vom tri decent de pe urma problemelor de dependen
psihologic.
S revin la exemplul cu fata i cu tatl ei. Este o situaie pe care o
ntlnesc frecvent (nu c dependena de mam ar mai rar!). Stau i
mntreb n sinea mea: De ce? De ce aceast cramponare? De ce atepi ca
un munte de ghea s devin un vulcan? Mcar unul plpnd. Adic puin
cldur. Ce rost are s bai la o u care este zidit profesionist? Evident,
acest comportament nu este raional. Este iraional. Prin urmare, bazele lui
sunt de tip afectiv. S-i prezint cteva.
Atepi ceea ce nu vei primi niciodat pentru c dorina ta mai adnc
este s te pedepseti. n adncul tu, vrei s suferi i ai gsit o modalitate
infailibil de a-i produce singur suferin. Bai n netire la o u n spatele
creia nu se a nimeni. Dar de ce vrei s te pedepseti? Desigur, pentru c
ai greit undeva. Care o greeala asta? Rspunsurile sunt variate.
De exemplu, ai greit pentru c te-ai nscut fat. ntr-o variant mai
scurt, ai greit pentru c te-ai nscut. Prinii ti nu-i doreau un copil, iar tu
te-ai ncpnat s apari. Sau tatl tu i dorea un biat i s-a ntmplat ca
tu s te nati fat. Nici nu e nevoie ca prinii s-i spus asta explicit. La

nivel incontient tu eti intens conectat cu ei i ai putut simi. Nu te-ai simit

dorit. Cu mintea ta de copil, i-ai asumat faptul de a te nscut ca pe o
eroare personal, pentru care trebuie s plteti, O greeal care trebuie
ispit prin suferin.
Hai s ne gndim puin! Cum poi tu responsabil pentru dorinele
tatlui tu de a avea un biat/un urma? Singurul responsabil pentru aceast
dorin este chiar tatl tu. Tu te-ai nscut fat i te poi bucura pentru asta.
Tatl tu sufer nu pentru c tu eti ntr-un anumit fel, ci pentru c dorina lui
este ntr-un anumit fel. El sufer i asta n-are nici o legtur cu tine. Trebuie
s nvee s accepte aceast frustrare. Este un examen pe care l va promova
sau nu, depinde numai de el. l poi ajuta dac te solicit, dar n-are nici un
sens s te nvinoveti. Dac o faci totui, ncercnd s te compori ca un
biat, te invit s te cercetezi mai atent. A cine eti! Pentru c, strduindute s i un biat, te-ai identicat cu tatl tu (cu dorina lui). n plan
fantasmatic, tu eti biatul pe care tata i l-a dorit. Cnd el va mulumit, te
va iubi. Iar a biat nu se reduce la a nu purta rochii, a avea prul scurt sau
a refuza s i elegant. Poate merge pn la a face 2 faculti sau a avea, cu
orice pre, succes social acestea ind sublimri ale atributelor
masculinitii.
S-i povestesc despre alt greeal. Prinii s-au desprit (nu se
neleg) din cauza mea. Cu aceeai minte de copil, i asumi
responsabilitatea pentru conicte sau divor. E uimitoare mintea de copil, nui aa? Are o caracteristic interesant. Se numete omnipotena infantil.
Copilul crede c poate s fac orice, deoarece, n special n primii ani,
contactul lui cu realitatea e foarte slab, n sensul ca e mediat doar de simuri.
Capacitatea de discriminare se dezvolt mai trziu. Prin urmare, prin simpla
lui prezen, copilul crede c poate crea nenelegere i chiar violen ntre
prini. Astfel i asum o responsabilitate care nu-i aparine. Mai trziu,
pentru a-i ispi culpabilitatea, fata, ncredinat mamei dup divor,
ateapt zadarnic revenirea tatlui la sentimente mai bune. Din cauza mea
mama 1-a prsit pe tata. Tata sufer. Cnd m va iubi din nou, nseamn c
m-a iertat. Voi atepta pn atunci.
Te invit din nou la puin luciditate. Mama i tata nu se neleg din
motive care n-au nimic de-a face cu tine. Nu tiu s comunice, nu sunt
capabili s se accepte unul pe altul, sunt incompatibili sau, cine tie, se
ursc. Te-ai nscut n aceast familie, e adevrat, dar nu ai nici un fel de
responsabilitate pentru dicultile lor de contact, pentru viziunile lor diferite
asupra lumii sau pentru valorile n care cred. Dac au ales s se despart,
ceea ce poi face este s respeci aceast decizie. Nu-i imagina c este o
decizie luat de tine! Dac-i place s crezi asta, te informez c trieti ntr-o
lume a iluziilor, din care bucuria lipsete cu desvrire. Crede-m pe cuvnt!
Bucuria face parte din realitate.
O alt baz emoional este nevoia de putere. Tata nu te iubete, dar tu
l vei determina s o fac. Ai nevoie sa te simi puternic, adic s simi c ai
o putere asupra sentimentelor altcuiva. Nu mai comentez, aceasta este tot o
nevoie de tip infantil, adic vine dintr-o zon imatur a psihicului. Cnd tata

te va iubi, puterea ta i va conrmat. Pn atunci suferi i te zbai fr

ncetare, deoarece absena conrmrii este echivalent cu sentimentul de
neputin. Ori, acesta este exact sentimentul de care fugi, ncercnd, n toate
felurile, s schimbi atitudinea tatlui tu. Eti o lupttoare, recunosc. Cineva
cu un nivel energetic mai redus ar abandonat, refugiindu-se n rolul de
victim. Tu nu eti genul care s se resemneze. Problema este c unele lupte
nu pot ctigate niciodat. La o scar mai mare, este ca i cum ai lupta
mpotriva Soarelui, nelsndu-1 s apun. Dac nu caui o putere nerealist
i te mulumeti cu puterea inteligenei, cnd Soarele se retrage i ntunericul
se las peste lume, te poi retrage i tu ntr-un somn odihnitor.
n sfrit, un alt motiv pentru care bai la o u ermetic nchis este
nevoia de superioritate moral. Este tot o problematic a puterii. Privii-m,
iat cum m sacric. n contrast cu lipsa de sensibilitate, indiferena sau
agresivitatea lui, ai ocazia s pari o persoan nobil. i-ai comandat deja o
statuie? Este o ntrebare pe care o pun ntotdeauna clienilor mei cu aceast
dinamic. Faptul ca ei zmbesc m face s cred c vindecarea mai este
posibil.
Ar mai i alte motivaii. Te las pe tine s le descoperi, dac eti mnat
i de altceva dect de curiozitate epistemic. Daca nu reueti, tii unde s
suni.
M gndesc uneori c dependena este ca o entitate atras de anumite
relaii, tot aa cum gndacii sunt atrai de resturile de mncare din
buctriile nengrijite. O entitate, deci o in care se hrnete cu energiile
celor doi dependeni. Ah! Am uitat s precizez. Niciodat nu exist un singur
dependent. Dac dependena lui A fa de B este vizibil i recunoscut,
adesea dependena lui B fa de A este necontientizat i negat. Ca s m
ag de tine tu trebuie s-mi oferi ceva de care s m ag. Dac tu nu ai
avea nici o satisfacie, nu mi-ai oferi nimic de care s m prind. Evident, eu
m-a putea roti n jurul tu, dar asemeni unui avion care se rotete n jurul
unui aeroport, dar nu aterizeaz, deoarece turnul de control nu-i permite
asta. Dac pilotul mai are puin judecat, va cuta un alt aeroport, nainte
s epuizeze combustibilul. Rostul unei terapii, ntre altele, este s-i trezeasc
pilotului aceast judecat, evitnd catastrofa.
Unele relaii de cuplu seamn, ntradevr, cu buctriile murdare.
Poate i par nesuferit fcnd astfel de armaii. Asta e. Deocamadat nu
depind de aprecierea ta. 2 oameni intr n relaia de cuplu (sau n relaia
profesional de ajutor) fr s fcut ordine n ei nii. Le spun studenilor
mei c bun parte din travaliul devenirii profesionale are legtur cu
salubritatea. Dup ce ai fcut curenie n tine nsui, l poi asista i pe
cellalt n acest proces. Altfel, apropiindu-te de el n plan psihologic, este ca
i cum l-ai mbria bine, hainele tale ind pline de noroi. El poate pleca de
la tine mai puin curat dect a venit.
Cum ajungi s i dependent de iubitul tu? Cum ajungi s depinzi de
iubita ta? Cum e posibil ca fericirea ta s depind de o alt persoan? Am un
rspuns greu de digerat. Acestea nu sunt relaii ntemeiate pe dragoste. Sunt
relaii n care afeciunea este amestecat cu frica. Sunt relaii n care cei doi

nu au crescut sucient de mult psihologic. Nu sunt sucient de liberi. Aceasta

este credina mea. Doar oamenii liberi pot iubi cu adevrat. Prin a iubi cu
adevrat neleg o iubire pur, n care nu exist nici o temere.
S detaliez: atunci cnd iubeti nu ceri nimic n schimb. Te bucuri
pentru c iubeti. Nu exist nici o condiie. Bucuria de a iubi este scopul.
Te bucuri c poi iubi pc cineva. Te bucuri pentru c i exprimi
dragostea.
Cnd spui Te iubesc. Nu pleca. Nu pot tri fr tine, dei poi
convins c iubeti, te asigur c nu iubeti. Ceea ce tu simi este o combinaie
de afeciune i teama de singurtate. Cu greu vei recunoate asta. Ins
acesta este adevrul gol-golu: te agi de cellalt deoarece nu crezi c te vei
descurca fr el. Nu crezi c-i poi asuma o via de unul singur, cel puin
pentru o perioad (pn stabileti o relaie cu altcineva). Nu te simi sucient
de pregtit sau puternic pentru a face fa vieii de pe o poziie
independent. Te temi. La nivel psihologic, eti nc un copil care are nevoie
de un printe. Are nevoie de cineva care s-1 protejeze ntr-o lume ostil sau
indiferent. De aceea, iubirea ta are o component infantil. Nu este iubirea
unui adult care druiete, ci este iubirea unui copil pentru printele su. Oferi
afeciune, ns la schimb. Nu eti sucient de centrat n tine nsui pentru a
oferi afeciune fr a atepta nimic n schimb.
Cnd spui Te iubesc. Nu sunt de acord s te ntlneti cu alt femeie/
alt brbat situaia e relativ asemntoare. Te temi de pierdere! Dac
cealalt femeie este mai atrgtoare? Dac cellalt brbat este mai
interesant? Te simi ameninat. Cealalt persoan s-ar putea dovedi, pentru
partenerul tu, mai bun ca tine. S-ar putea s o aleag pe ea, ceea ce
nseamn c tu vei rmne singur. Doar nu vrei s ajungi aici! Doar i iubeti
partenerul, n-o s permii aa ceva!
Aceasta nu este iubire, deoarece iubirea extinde libertatea. Iubirea
autentic l ajut pe cellalt s evolueze, s-i depeasc limitele, s-i
mbogeasc experiena, s se cunoasc n profunzime. Iubirea adevrat
nu limiteaz, nu pune bariere, nu creeaz nchisori. nchisorile sunt create din
fric. Majoritatea sunt invizibile (nelegi acum titlul crii?).
Dezaprobnd, condamnnd sau pedepsind nevoia lui de a-i petrcce
timpul cu altcineva (nu neaprat un partener erotic), te aperi de propria
teama de pierdere i abandon. Instrumentul pe care l foloseti este controlul.
Controlul nu este iubire! Rdcina nevoii de control este insecuritatea. Dac
ai sigur pe tine, i-ai acorda celuilalt toat libertatea din lume. i vei asuma
riscul ca el, bucurndu-se de aceast libertate, s ntlneasc pe cineva mai
potrivit sau mai stimulativ. Dac se ntmpl asta nu-i modic sentimentele
nici mcar cu un milimetru. Tu nu-1 iubeti pentru ca el s te iubeasc la
schimb. Tu iubeti pentru bucuria de a-i manifesta aceast putere. A iubi
necondiionat este o mare putere! Dac el sau ea pleac ntr-o alt direcie,
tu nu vei fugi dup el ca s-i exprimi iubirea. Este ca i cum un trandar ar
alerga dup cineva ca s-i ofere parfumul. Iubirea este parfumul inei taie
(cnd ina a norit pe deplin). Dac el pleac sau vrea s plece, nu-1 vei

reine. O s i trist () o vreme. E resc, cineva drag a plecat din viaa ta. Dar
iubirea ta nici nu va seca, nici nu va blocat sa curg spre altcineva.
Dac ceea ce citeti i pare utopic sau nerealist, i garantez c este
urmtorul nivel de evoluie pentru noi, locuitorii acestui Pmnt. Am ntlnit
pn acum 3 oameni n carne i oase care s iubeasc n acest fel. Asta mi
d mari sperane, chiar dac mi-au trebuit vreo 20 de ani pn s-i gsesc.
Cum se atinge acest nivel? Cum se iubete fr a dependent? Cum s
separi iubirea de nevoia de a poseda, teama de abandon, nevoia de control,
teama de respingere? ntr-un singur fel. And cine eti.
Cnd tii cine eti, la nivelul cel mai profund din tine nsui, poi iubi
fr condiii. Am avut cteva strfulgerri ale acestei stri, aa c mi permit
s fac pe deteptul, chiar dac n cea mai mare parte a timpului nu iubesc n
acest fel. Iar a aa cine eti nseamn a n comuniune cu miezul divin al
inei tale (am numit acest miez Sinele).
Cnd eti n contact cu Sinele nu mai ai nevoie de nimic de la cellalt i
nici nu te mai atepi la ceva de la el. Altfel e ca i cum i-ai cere s-i aprind
o lumnare ziua n amiaza mare. E ridicol. S-i simi Sinele este o fericire
att de mare nct primul lucru care-i vine s-1 faci este s o mpri cu
cineva, s o druieti cuiva. E i o chestie tehnic la mijloc. Dac nu o oferi
exist riscul s i copleit i s explodezi. Nu c ar ceva ru, dar poate mai
vrei s mai stai pe Pmnt.
A aa cine eti i a-i manifesta Sinele este, dup mintea mea puin
exaltat n clipa de fa, esena cutrii spirituale. Cei care depind de o alt
in pentru a fericii sunt undeva pe traseu sau fac primele micri de
nclzire pentru a pleca la drum.
Nimeni din afara ta nu te poate face cu adevrat fericit. Poi avea
momente de bucurie, poi s te simi bine perioade mai mari de timp, poi
tri chiar o via agreabil. Dar fericit n sensul cel mai nalt eti doar n
contact cu Sinele (pentru cititorii mai religioi reformulez; doar n comuniune
cu Dumnezeu. i adaug; Dumnezeu locuiete nuntrul tu. Pentru crtitori,
vezi Luca 17,21: Cci mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru).
Cum ai putea s te mai agi de cineva cnd trieti aceast fericire?
Poi s te bucuri mpreun cu cineva, s mprteti aceast fericire cu ea.
Dar ea, dac pleac, nu pleac i cu fericirea ta. Fericirea rmne cu tine! Teai prins? De aceea nu te cramponezi, de aceea respeci i ncurajezi
libertatea.
Sunt contient c lucrurile despre care scriu sunt la tel de rspndite n
relaiile de cuplu ca milioanele de dolari prin buzunarele mele. Exist ns cel
puin un nivel al realitii, cel al reprezentrilor, unde ele deja exist. Ceea ce
azi este reprezentare mine va dorin, iar poimine realitate concret.
Sunt sigur de asta, altfel a renuna la scris pentru activiti mai protabile
precum politica sau tracul de droguri.
Partea minunat din toate relaiile de cuplu nefericite este c i arat
unde nu exist fericirea. Fericirea ta nu se a n cellalt! S-ar putea s-i ia
foarte mult timp (viei ntregi) ca s nvei asta, ns n cele din urm vei
nva. Dup ce cazi de mai multe ori n aceeai groap, n cele din urm o

vei ocoli. Sper s nu nelegi de aici c sunt mpotriva relaiilor de cuplu. Sunt
pentru! M intereseaz i susin orice situaie de viaa care te poate nva
ceva profund. Relaia de cuplu este o astfel de situaie. Problema nu este cu
relaiile de cuplu. Problema este cu oamenii care sufer n relaii de cuplu
fr s nvee nimic. Iar categoria cea mai nefericit e constituit din cei care
sufer i pretind c sunt fericii.
Voi ncheia acest capitol despre dependen referindu-m la relaiile
dintre prini i copii. Aceast dependen se manifest pe 4 axe: mam u,
tat ic, mam ic, tat u.
Dependena mam u creeaz un cuplu imposibil. Este tipul de relaie
care nici nu se poate consuma, deoarece nu este natural (ul nu are relaii
sexuale cu mama), nici nu se poate desface, din cauza intensitii ei. Aceast
fuziune mam u este facilitat de absena psihologic a tatlui. Atenie,
viitori tai! Dac tatl nu intervine pentru a bara calea ului ctre mam (ea
este soia mea!), iar mama are propriile ei probleme nerezolvate, riscul
fuziunii crete foarte mult. La aceasta se poate aduga fora arhetipal a
maternitii, de care o femeie poate copleit.
Dependena tat ic se bazeaz i ea pe atracia natural a unui sex
pentru cellalt. Dincolo de dorinele incestuoase, taii neimplicai afectiv, reci
sau indifereni produc traume cu care icele lor se pot lupta chiar toat viaa,
cutnd n partenerii lor rspunsul care le-a fost refuzat de cei mai importani
brbai din viaa lor, brbai pe care continu s-i conin.
Cnd tatl este absent, mama i ica pot intr ntr-o relaie de iubire
ur, iubire pentru c singura surs de afeciune este cea matern, ur pentru
c aceast afeciune devine sufocant. Adesea ica se trezete ca purttoare
a dorinelor nemplinite ale mamei. Copiii care primesc sarcina de a realiza
visurile nemplinite ale prinilor, tii povestea. n plus, cnd mama a ncercat
s fac totul pentru ic, n adolescen, cnd apar primele tentative de
individualizare, ica se descoper prins cu lanul culpabilitii. Pentru a
crete i a deveni femeie, ea trebuie s se separe de mam, separare ce este
resimit de mam ca respingere. Mamele care rezolva aceast dependen
regsesc n ele femeia mult vreme negat, deschiznd, simultan, calea
icelor ctre liberatate.
Dependena tat u se produce cnd mama a disprut sau i-a
respins ul, aruncndu-1 n braele tatlui. Supraidenticare cu un model
masculin blocheaz manifestarea individualitii tnrului brbat, tot aa cum
coaliia tat u mpotriva femeii ostile din familia lor i poate bloca ntr-un
tipar de respingere incontient a femeilor.
Un caz special asupra cruia insist este hiperprotecia parental. Nu
este genul meu s u excesiv de blnd, aa c voi numi direct aceast
atitudine incompeten psihologic. Nu eti un printe bun dac i oferi totul
copilului tu, dac ncerci s-1 fereti de toate greutile i s-i satisfaci toate
dorinele.
Hiperprotecia este o form ascuns de manifestare a agresivitii la
adresa copilului. n ce fel? Iat cum: dac nu l lai s se lupte singur cu
anumite frustrri, n el nu se trezesc capaciti i puteri de care va avea

nevoie mai trziu. Este ca i cum ai continua s-1 duci n brae de team c,
ncercnd sa mearg singur, va cdea. EI trebuie s cad i s nvee s se
ridice! Astfel spus, trebuie s se confrunte cu frustrri corespunztoare
nivelului su de dezvoltare. Dac sunt prea intense, nu le va putea integra.
ns dac lipsesc, creativitatea lui nu va stimulat. Va nva s e pasiv i
dependent.
Prinii hiperprotectori cresc copii dependeni. Acetia devin moi i intr
n relaii de dependen, retrind astfel singurul tip de relaie cu care au fost
obinuii. Fr mijloace adecvate de a face fa lumii, se vor refugia n braele
unui printe simbolic, probabil salvator de profesie (semnal de alarm pentru
tinerii terapeui, excesiv de binevoitori n raport cu clienii lor!).
Ieirea din dependena generat de supraprotecie se face prin revolt.
Nu trebuie s-i ceri scuze nimnui pentru ceea ce simi. E resc s i furios
dac iniiativa i autonomia ta au fost blocate. Nu e deloc anormal s-i urti
printele cnd acesta s-a strduit s nu-i lipseasc nimic. Dup ce vei
exprima aceast ur, vei putea tri, pentru prima oar, un autentic sentiment
de recunotin.
DUMNEZEU.
nc de la nceput trebuie s-i spun ceva. Nu-mi place acest cuvnt.
Hei, n-am spus c nu-mi place realitatea pe care cuvntul o indic. Nici vorb
de asta. Nu-mi place cuvntul. Sunt mai mpcat cu sinonime precum
Absolutul, Tao, Brahman, Vidul, Sinele. Cel mai mult mi place Sinele. Dar
chiar i Sinele sun cumva abstract Echivalentele lingvistice mai apropiate de
experiena uman obinuit sunt fericirea, iubirea, contiena, libertatea.
Toate se refer la una i aceeai Realitate care, de fapt, nu poate numit.
Puini oameni i vor spune c l caut pe Dumnezeu, c elul lor n
aceast via este comuniunea cu Dumnezeu. Dar toi oamenii caut s e
fericii. Ce nseamn asta? nseamn c l caut pe Dumnezeu, fr s-1
numeasc aa.
Din acest punct de vedere toi oamenii care s-au nvrednicit s se nasc
n aceast lume sunt nite cuttori spirituali. Ei l caut cu pasiune pe
Dumnezeu. De aceea, Dumnezeu poate s stea linitit. Este extrem de
cutat. Nu aceasta este problema. Problema este nivelul de contientizare. n
funcie de acest nivel Dumnezeu sau Fericirea Suprem sunt cutate n
mncare, butur, sexualitate, putere i succes social, relaii, creaia
artistic, asceza religioas. Am uitat ceva?
Este ca i cum Dumnezeu ar avea niveluri, iar noi trecem de la un nivel
la altul. Dumnezeu este puin prezent ntr-o mncare savuroas, dar i ntr-o
frumoas relaie de prietenie. Dup ce ai devenit un expert n mncruri,
instinctiv vei cuta altceva, deoarece nu te vei simi mplinit. Experimentnd
o prietenie minunat vei constata c nuntrul tu persist o anumit
nemulumire. i vei pleca spre urmtorul nivel.
ntr-o alt analogie, este ca i cum mult vreme ai fost atras de
pietricele colorate i l un moment dat descoperi pietrele preioase. Nu-i va
mai psa de pietricelele adunate cu attea eforturi. Ce nseamn asta?
nseamn c te-ai maturizat.

Pentru un puti de 8-9 ani sexul nu are nici o semnicaie.: Poi s-i
vorbeti despre asta fr s-i trezeti nici o pornire erotic. Dar pe la 13-14
ani nu mai trebuie s-i vorbeti deloc. i vorbete el. De ce? Pentru c a atins
o anumit vrst la care sexualitatea se trezete n mod natural. A crescut.
Ceva asemntor se ntmpl cu spiritualitatea. Ai nevoie de o anumit
vrst interioar, de o anumit maturitate luntric. Nu m refer la vrsta
corpului zic. Dac ai 70 de ani asta nu nseamn c eti sucient de matur
psihologic pentru a-l descoperi pe Dumnezeu. E nevoie de o experien
extraordinar pentru a porni n cutarea aspectului ultim al lui Dumnezeu.
Aceast experien nu se acumuleaz ntr-o singur via. Nu are cum. E
nevoie de multe viei pentru ca lumea s nu te mai atrag, s simi c ea nu
te mplinete complet. Aceasta este maturitatea. Aa se nate aspiraia
spiritual. Vrei s atingi acea fericire care este continu i ntotdeauna
proaspt, neschimbat i totui nou. Vrei s-1 cunoti pe Dumnezeu pentru
c nimic din creaia lui nu te-a satisfcut pe deplin. Ai gustat din toate tipurile
de hran, multe i-au plcut, ns niciuna nu i-a oferit o bucurie durabil,
ntotdeauna n tine a rmas un anumit gol. Majoritatea cuttorilor aparin
acestei categorii. Mai exist ns o categorie, mult mai restrns. Este vorba
despre oameni cu o experien mai puin bogat, dar un nivel foarte nalt de
inteligen intuitiv. Probabil i tu eti un astfel de om, altfel nu ai ajuns s
citeti aceast carte. Aceti oameni i dau scama c nu e necesar s fac
toat experienele posibile pentru a se simi, n nal, nefericii sau
dezamgii. Nu e obligatoriu s ai relaii sexuale cu sute de femei pentru a
realiza c ina ta nu se reduce Ia penis. Nu e un imperativ s citeti mii de
cri pentru a nelege c eti mai mult dect o minte raional. Pentru astfel
de oameni, dorinele pentru ceea ce este nit sau limitat i pierd
semnicaia. ntr-o clipa de iluminare, ei neleg caracterul amgitor al
acestei lumi. Se nasc din nou. Adevrat, adevrat i spun c cine nu se va
nate din nou cu nici un chip nu va vedea mpria lui Dumnezeu (loan, 3,
3). Aa ncepe cutarea i, o dat cu ea, o serie nou de probleme. Nu e o
nebunie? Chiar exist o fericire innit? A atins-o cineva? Exist o cale, o
tehnic, o metod?
S-i dau o veste bun. Exist aa ceva! Muli oameni pn la tine au
experimentat beatitudinea i unii chiar au vorbit despre asta. Probabil muli
oameni dup tine i vor nla contiina pn la acest nivel. ntrebarea este
alta. Ce vei face tu? i pentru c ntrebarea conine o doz de anxietate, o si mai dau o veste ncurajatoare. Nu doar tu l caui pe Dumnezeu. i
Dumnezeu te caut pe tine!
tii parabola Fiului Risipitor? Fiul cel tnr pleac ntr-o ar ndeprtat
unde i risipete averea ducnd o via destrblat. ncepe s sufere i, n
cele din urm, se ntoarce la tatl su. Acesta nu numai c l primete, dar se
i bucur nespus pentru ntoarcerea lui. Nu la fel se bucur ul cel mare, care
rmsese acas, dar asta e o problem clasic de gelozie fratern pe care no voi analiza acum.
Aceast parabol dateaz de 2000 de ani. ntre timp lucrurile s-au
schimbat puin. Tatl nu-1 mai ateapt pe u. A plecat n cutarea lui! Cred

c Dumnezeu e puin ngrijorat de intensitatea propriei sale Puteri Creatoare

de Iluzii (pe care hinduii o numesc maya). Poate ca a exagerat puin crend
o lume att de amgitoare nct oamenii au rmas blocai n hiurile ei.
Eu simt c Dumnezeu l caut pe cel care-1 caut. Este aici un gen de
mprtire care lipsete cnd eu l caut pe Dumnezeu, iar El st undeva,
picior peste picior, ateptnd s ajung. Cutarea are mai mult frumusee
cnd este reciproc. La un alt nivel, seamn cu un brbat i o femeie,
suete pereche, care se caut incontient unul pe cellalt, singura lor
certitudine ind c cellalt exist. Cam aa e i cu Dumnezeu, cu diferena c
El e Iubitul, Iubita, Mama, Tata, Fratele, Sora, Prietenul, Maestrul sau oricine
altcineva de care i este aa de dor nct crezi c o s mori dac nu-1
ntlneti.
i acum s-i dau a treia veste bun i ultima pe ziua de azi: tu eti
Dumnezeu! Sun a blasfemie? Depinde la ce tip de condiionare ai fost supus.
Depinde cine gndete n locul tu. Depinde ce stupiditi i-au fost ndesate
n cap. Nu este o blasfemie. O s formulez altfel:
Dumnezeu exist nuntrul tu! Este centrul inei tale! Sun mai
acceptabil? De fapt am spus acelai lucru. La nivelul cel mai adnc, tu i
Dumnezeu suntei Unul. Pe scurt: Tu eti Dumnezeu. Acolo, n centru, nu
exist nici o deosebire. Eu i Tatl Meu una suntem a spus i lisus (Ioan, 10,
30). A fost, la momentul respectiv, o blasfemie? Oho, i nc cum! Iisus a
pltit scump pentru onestitatea lui. n India, pentru exact aceeai armaie,
nimeni nu se supar. Mulumesc, tiam. Problema este cum s faci pentru
a simi cu toat ina ta ceea ce realizezi la nivel intelectual.
n spaiul civilizaiei cretine, armaia Tu eti Dumnezeu nate
suspiciune, priviri chiore, indignare sau expresive micri ale capului (cu
mesajul Bietul de el! S-a scrntit de tot). Cred c de aceea nu-mi place
cuvntul Dumnezeu. l asociez cu aceast uria condiionare religioas,
nceput de la vrsta cea mai fraged. Te-a ntrebat cineva dac vrei s i
botezat? Altfel spus, a avut cineva atta respect pentru tine nct s te
ntrebe dac i doreti asta? nelegi la ce m refer? Nu spun c botezul,
ritualul religios al cstoriei sau dogmele cretine sunt rele. Ele risc s
devin astfel n absena contientizrii.
Ceea ce este fcut fr contientizare nu are nici o legtur cu
Dumnezeu. Dumnezeu este Contiena Innit. A contient nseamn a
avea acces Ia EL. Un om contient este mai mult n serviciul lui Dumnezeu
dect 100 de preoi incontieni. Ortodoci, catolici, protestani, buditi, nu
are importan. Subliniez asta ca s nu nelegi c am ceva cu slujitorii religiei
cretine. Sunt mpotriva oricrui tip de condiionare religioas i sunt n
totalitate pentru orice sistem sau ansamblu de tehnici care au ca obiectiv
amplicarea sau extinderea contientei. Dumnezeu nseamn Contiena, iar
Contiena este Bucurie.
O smi spui: dar eu sunt contient! Asta nseamn c sunt n contact cu
Dumnezeu? Iar eu i rspund: crezi c eti cu adevrat contient? Eti 100%
contient? Folosete acest: criteriu: eti contient cu adevrat cnd ina ta
e plin de fericire. Cnd inima ta explodeaz de bucurie. Cnd trebuie

neaprat s faci ceva, altfel bucuria devine insuportabil. Crezi c nu exist

astfel de oameni printre noi? Te contrazic. Eu am ntlnit civa. Niciunul nu
sttea retras ntr-o mnstire.
Revenind, o s-i dau un exemplu privind diferena dintre cunoatere i
contien. Ele nu sunt deloc acelai lucru. Totui sunt frecvent confundate.
tiu pe cineva care fuma cel puin un pachet de igri pe zi. Sunt contient
c mi fac ru. Dar nu pot s m las. Apoi i-a fcut un control de rutin la
plmni. Radiograa nu era foarte ncurajatoare. n acel moment a renunat
la fumat. Abia n acel moment a devenit contient. Pn atunci nu era. Doar
cunotea faptul c tutunul duneaz grav sntii, ca s citez una dintre
cele mai inecace propoziii n circulaie. Cunoaterea nu este contien.
Cnd armi c eti contient de efectele nocive ale fumatului, tu nu spui
adevrul. Mini! Nu eti contient. Doar tii c fumatul este periculos pentru
tine i pentru cei din jur. Dac ai contient ai renuna chiar n clipa asta!
(Presimt c cele 500 de exemplare din aceast carte vor cumprate de
marile companii de igri, pentru a arse. Dup care mi se va face o ofert
pentru a nu mai scrie niciodat despre acest subiect. ns nu cred c au
atia bani ct am de gnd s le cer).
Cunoaterea i contiena, inteligena i contientizarea sunt
confundate deoarece sunt foarte asemntoare. Inteligena este Materia
ajuns la cel mai nalt grad de puritate. Este foarte aproape de Spirit, Dar nu
este Spirit! Este ca i cum ai dat examen de admitere i ai luat 7,99. Ultima
medie a fost 8,00. Nu are nici o importan c eti primul sub linie. Acea
sutime a fcut diferena. La fel este raportul dintre Spirit i Materie,
Contien i Cunoatere. Oamenii inteligeni nu sunt neaprat contieni.
Mediul n care m nvrt, compus aproape exclusiv din oameni inteligeni, mi
ofer permanent dovezi. ntr-un anumit sens, i reciproca este valabil.
Oamenii contieni nu sunt obligatoriu inteligeni, n sensul de a erudii,
cunosctori a ctorva limbi strine sau posesori de doctorate. Acestea sunt
podoabe sociale la care un om contient recurge doar pentru a participa la un
anumit joc. n rest, oamenii contieni au o puternic inteligen intuitiv,
care le permite s navigheze cu graie pe oceanul nvolburat al lumii. Istoria
a consemnat cazuri de iluminai practic analfabei, deinnd ns o
nelepciune care n mod evident nu i avea sursa n aceast lume.
Dumnezeu este Contien. n acest caz, ce este contiena? n nici un
caz nu este cunoatere. Sper c i-am demonstrat asta. Dar ce este? mi vine
greu s explic. De ani de zile mi bat capul cu asta. Este ceva ce depete
nivelul mental. Este ca i cum m-ai ntreba cum arata albastrul, tu ind orb.
Ce-a putea sa spun? Arat ca o muzic linititoare. Perfect, acum tiu
cum arat albastrul!. Nu! Nu tii. Eventual i-ai fcut o idee, dar nu tii. Dar
tu insiti. Eti tenace. Vrei s tii cum arat albastrul. Este dulce, acrior sau
srat? M pui n ncurctur. Ce s-i rspund? Este catifelat, aspr,
rugoas? Deja ncep s m enervez. A vrea s te ajut dar nu pot. Nu este
nici catifelat, nici aspr, nici rugoas, nici pufoas, nici dur, mama ei de
culoare! Nici aa, nici aa! (Neti Neti, faimoasa tehnic vedantin de
realizare spiritual).

Pot s fac analogii, asocieri, s ncerc s-i ofer repere. Dei, ntre noi
e vorba, cel mai bine ar s te duci s te operezi la ochi. Contiena este
atenie, claritate, luciditate, trezire. Este ca atunci cnd te trezeti din somn.
Chiar dac ai avut un vis ncnttor, ceea ce simi ind treaz are o claritate
cu totul diferit. Din acest motiv, unele tradiii spirituale compar realizarea
spiritual cu trezirea dintr-un vis. Ce este contiena? Este martorul acestui
vis. Martorul este real. Martorul este Dumnezeu, iar lumea este visul Lui.
Aceasta este o losoe extrem de ndrznea. Ea nu putea s apar dect n
India deoarece acolo, din cele mai vechi timpuri, oamenii au avut o
preocupare fundamental: s exploreze, curajos, cele mai ascunse unghere
ale inei.
Contiena mai seamn cu un cer. Cerul este vast, aproape innit. Icicolo sunt civa nori. Aceti nori sunt gndurile. Aceasta este cunoaterea. i
aminteti? Contien cunoatere. Cer nori. Norii apar i dispar. Cerul
rmne. Cunoaterea se schimb n permanen. Ea avanseaz, apoi
regreseaz, nvei foarte multe n aceast via i n viaa viitoare trebuie s
o iei de la capt. Nu-i mai aminteti aproape nimic. Contiena nu se
schimb pentru c nu mai este nimic de schimbat n ea. Este perfect aa
cum este. Ce ai putea s faci cu cerul? Cerul este spaiu. Ce poi s faci cu
spaiul? S-1 lungeti, s-1 colorezi, s-1 mui mai la stnga? Nimic din toate
acestea.
Contiena este observaie. Pe cine observi? Pe tine nsui. Observi ceea
ce se ntmpl n tine senzaii, triri, gnduri, fr s intervii n curgerea lor,
fr s le evaluezi. Mi s-a ntmplat zilele trecute. Plngeam. Plngeam de
mama focului. n acelai timp, exact n acelai timp, m observam. Poate s i
se par ceva straniu. ntr-un fel este. Lacrimile curgeau pe obraji, durerea
curgea prin inim i ceva din mine urmrea acest spectacol. Aceasta este
starea de martor. La un moment dat lacrimile s-au oprit i s-a aternut o mare
linite. Mi-am adus aminte de metafora din Kena Upanishad, cu cele 2 psri
care stau pe aceeai ramur. Una din ele se mic, cealalt st i o privete
cu atenie.
Autoobservaia este un proces foarte interesant, savuros pe alocuri. El
const n a te privi pe tine nsui ca i cum ai privi pe altcineva. Se poate
ajunge n felul acesta la Dumnezeu? Cu siguran, i e un drum foarte scurt.
Nu trebuie s-i torturezi mintea sau corpul. Nu trebuie s stai zilnic 30 de
minute n Shirshasana. Trebuie doar s te observi, fr s evaluezi nimic din
ceea ce observi. La un moment dat nelegi. nelegi cine eti. Aceast
nelegere vine peste tine cu fora unui torent i nu poate pus n cuvinte.
E destul de amuzant. tii cine eti, ai o nelegere cristalin a propriei ine,
dar nu o poi exprima.
S-i dau un exemplu. n clipa asta eu scriu. n acelai timp m observ.
Deci eu m observ pe mine. Hmm! Ce-i asta, dubl personalitate? Nicidecum.
Totui, pe de o parte sunt eu, pe de alt parte sunt mine. i atunci, cine
sunt eu? (marea ghicitoare care a fascinat mintea uman de-a lungul
mileniilor). Eu sunt Eu. Cine este mine? Mine este Adrian Nu. Concluzie:

eu nu sunt Adrian Nu! Doar m exprim prin Adrian Nu, ntr-un sens mai
barbar, m folosesc de el. Scuze, Adrian!. Nu face nimic.
Te-am zpcit? Eu, mine, el. Probabil te ntrebi: Mai sunt i
alii?. Ei bine, da! Exist un numr nesfrit de ine prin care Eu M exprim.
tiu ele asta? Cele mai multe nu. Tu s-ar putea s ai chiar n acest moment.
Adrian Nu a aat. Dac a pit ceva? Categoric. Este mai fericit.
S continum exemplul. Cine este Adrian Nu? Este o structur minte
corp, aprut n aceast lume cu 37 de ani n urm i care s-a dezvoltat
pn n punctul n care este acum. Aceast structur nu are un sim propriu
al identitii. Ea mprumut acest sim de la Mine. Adrian Nu sau tu, dragul
meu cititor, suntei precum o cascad ce se numete ntotdeauna la fel, dei
apa care curge prin ea nu este niciodat aceeai. Acelai cuvnt (numele)
este ataat unei realiti mereu schimbtoare. Adrian Nu triete, respir,
gndete, simte numai pentru c Eu circul prin el. Eu sunt viaa nedivizat
care se manifest n toate inele. Prin urmare, i n tine. Dac nelegi asta,
m vei iubi de ecare dat cnd m vei recunoate. La fel va face i Adrian
Nu. La fel va face oricine altcineva.
Acesta e magnicul joc de-av-aiascunselea pe care Sinele l joac cu
Sine nsui. Indestructibil i etern, Sinele se ascunde n creaie, numai pentru
a se descoperi din nou i din nou. Imagineaz-i bucuria rentlnirii! S-a
ntmplat vreodat s gseti un obiect pe care credeai c l-ai pierdut
denitiv? La un alt nivel, s-a ntmplat s te rentlneti cu cineva foarte
drag, pe care credeai c n-o s-1 mai vezi niciodat? (Sau mcar s te uii la
Surprize, surprize) Ai simit, cu siguran, o bucurie special. Acum
amplic asta de milioane de ori. Acesta este jocul lui Dumnezeu (lila n
losoa indian). mpins de propria Sa iubire, Sinele rtcit n creaie (ul
risipitor) se ntoarce la Sine. Privind napoi, totul pare exact ca un vis. Nu-i
vine s crezi c s-a ntmplat, c a fost posibil s uii cine eti, Totui, chiar
dac tu te-ai trezit, visul continu pentru cei din jurul tu. La modul cel mai
profund, tu i ei suntei aceeai Fiin, numai c tu tii asta, pe cnd ei nu.
Acesta e un spectacol uimitor! Nu e ntotdeauna plcut, ba uneori e foarte
dureros i crud. Dac trezirea ta nu e complet, te poate captiva att de mult
nct s uii c e doar un spectacol. Este exact ca la cinematograf. Dac
lmul este foarte bun, ajungi s te bucuri sau s suferi mpreun cu
personajele de pe ecran. Cnd lumina se aprinde n sal, i dai seama c
nimic nu a fost real i pleci linitit la casa ta. Extinde aceast sal de proiecie
la scara ntregii Creaii. Gndete-te la Dumnezeu ca la Supremul Regizor i
caut s ai dac, chiar n clipa asta, te identici cu unul din personaje.
UMORUL.
Btrnul colonel fcea inspecia soldailor din garnizoana sa.
Lonescu?
Prezent.
Georgescu?
Aici, s trii!
Popescu?
Prezent.

 Vezipespate?
Tcere
Vezipespate?
Nici un rspuns. Colonelul ncepu s dea semne vdite de nervozitate.
nainte de a striga pentru a treia oar, sergentul se apropie i i opti
respectuos:
Domnule colonel, ntoarcei foaia.
Acesta este genul de umor despre care nu intenionez s vorbesc. mi
propun s vorbesc despre esena umorului. tii n ce const? Nu const n a
vedea ceea ce este amuzant n legtur cu alii. Nici pe departe. Esena
umorului este s vezi ce este amuzant n legtur cu tine.
Am momente cnd aproape totul mi se pare amuzant n legtur cu
mine. Prin extensie, i n legtur cu ceilali. Sunt clipe n care natura
existenei mi pare a comicul. Viaa mi pare atunci o otie de dimensiuni
cosmice, imaginate de Mintea complet neserioas a lui Dumnezeu.
Am stat i am reectat asupra acestei percepii. Eu sunt un tip care
pare mai degarab serios dect ntr-un episod maniacal. Nu am nici mcar o
component hipomaniacal pregnant, astfel nct s apar ca o trstur
accentuat de personalitate. i atunci, care este rdcina acestei percepii?
Este urmtoarea idee: nu exist nimic mai amuzant dect lucrurile mici care
pretind c sunt mari. i reciproca este valabil, dar eu sunt mai sensibil la
prima.
Nu eti la fel de convins. S te ajut. Gndete-te puin la tine. Nu eti
chiar un tecine. Nu eti nici preedintele rii, dar ai o anumit importan.
Simi nevoia s i respectat, s nu i se ncalce drepturile fundamentale de
om. Nici nu te poi compara cu o furnic sau o grgri. Eti mult mai
important dect ele. Acum privete puin n jur. Poate te ai n camera ta
aezat confortabil pe un fotoliu. Dar camera ta unde se a? ntr-un anume
cartier al oraului. ncearc s-l vezi. Da, trebuie s-i foloseti imaginaia.
Oraul aparine de un jude, acesta de o regiune, aceasta de o ar. Scumpa
noastr ar, viitorul centru spiritual al lumii, dac e s credem profeiile lui
Sundar Singh. O vizualizezi?
Nu uita de tine. Acum extinde-i percepia. Mai nti sud-estul Europei,
apoi toat Europa. Nu te opri. Caut s vezi i celelaltc continente, apoi
planeta ca ntreg. Sper c n-ai obosit. Mergi mai departe. Include n cmpul
percepiei tale Luna, apoi planetele. Ai ajuns la Pluton? Continu! Depete
sistemul solar. Mergi spre marginile Galaxiei (Calea Lactee), treci de ele i
intr n urmtoarea galaxie. Observ milioanele de stele aate n jurul acestei
persoane importante care eti tu.
Ai neles? ncerc s te pun ntr-un raport corect cu Cosmosul probabil
innit. Ct de mult conteaz nevoile tale, tririle tale, cunotinele tale,
hainele tale, maina ta, banii ti n raport cu misterul i imensitatea
Universului?
Crezi c eti centrul Universului? C totul se nvrte n jurul preioasei
tale ine? Lart-m dar nu m pot abine. M um rsul. i eu i tu putem

 mult mai relaxai dac realizm natura importanei noastre n raport cu

lumea creat de Dumnezeu, ca s nu mai amintesc de Dumnezeu nsui.
De cte ori sunt intens contient de aceast reprezentare, indiferent de
ceea ce triesc sau mi se ntmpl, undeva ntr-un punct secret al inei simt
dezvoltndu-se un zmbet. Aceasta nseamn, cred eu, s ai umor. S ai
simul proporiilor. S vezi realitatea aa cum este. i dac eti cinstit cu tine
nsui, vei admite c realitatea este mult, mult mai vast dect magnica ta
in.
Acesta este i criteriul dup care mi dau seama dac oamenii pe care i
ntlnesc {clienii mei, n mod special) sunt sntoi mental. Cei care mai pot
rde de ei nii, n ciuda dicultilor cu care se confrunt, se vor vindeca
rapid. La ceilali procesul va mai ndelungat, iar rezultatele nesigure.
n acelai fel intuiesc nivelul de evoluie psihologic. Oamenii nelepi
nu se iau prea tare n serios i sunt primii care se amuz de propria lor
prostie. M tem c aici am puini contracandidai. Deduci, prin urmare, la ce
nivel de nelepciune am ajuns.
Nu poi rde de tine nsui dac nu poi iei n afara acestei sfere pline
de valoare i importan care este Eul tu. A rde de tine nsui (evident,
atunci cnd e cazul) nseamn a reui diferenierea Eu Sine, adic a privi,
de la nivelul Sinelui, manifestrile carghioase ale Eului. Este ca i cum ai privi
la tine ca la altcineva, doar c nu o faci din afara ta, ci dinuntrul tu. Altfel
spus, nseamn a iei din nctuarea teribil a iluziei Eului (nchisoarea Eului)
i a adopta perspectiva mai larg i mai detaat a Sinelui. Cum tranziia de
la Eu la Sine este esena cercetrii spirituale, rezult c cei care pretind a
atins un grad nalt de evoluie spiritual, ind excesiv de serioi, nu sunt cu
mult diferii de maimuica mbrcat n costum care pretinde c e directorul
Grdinii Zoologice.
Faptul c Iisus nu a rs niciodat mi ridic mari semne de ntrebare nu
asupra Iui Iisus, ci asupra celor care au redactat sau cenzurat Evangheliile.
Un om cu o asemenea for spiritual, care nu evita prostituatele i mergea
la petreceri, care i invita pe oameni s se bucure i s srbtoreasc
(Bucurai-v i sltai de veselie; pentru c rsplata voastr este mare n
cer, Luca 6, 23) este obligatoriu sa avut umor. Nu ai cum sa i serios i
grav dac eti fericit. Cnd eti fericit eti voios.
Toate icoanele pe care le-am vzut l nfieaz pe Iisus posomort.
Din acest punct de vedere cretinismul este o religie trist, o religie a
suferinei. Iisus trebuie s intuit evoluia acestei micri, dup moartea lui.
De aceea a promis s mai vin o dat. Pentru a corecta lucrurile.
Prin contrast, budismul este o religie mai relaxat. Budismul Zen, n
special, nelegnd c binele fr ru este ca susul fr jos, s-a eliberat de
tiparul deprimant al ncercrii de a mbunti viaa, cutnd permanent
binele. Maetrii Zen sunt adesea exemple de acceptare a vieii aa cum
este.
De ce susii c eforturile oamenilor nu au aproape nici un fel de
consecine? A fost ntrebat Maestrul.

 Deoarece chiar i atunci cnd vntul nu mai bate, frunzele continu

s cad, a rspuns acesta."
Religiile care n-au reuit s fac distincia Eu Sine sunt preocupate de
salvarea Eului.
Aceast abordare le d un aer solemn i sobru. Dar Eul este ultimul
lucru care trebuie salvat. De el trebuie sa scapi i nc foarte repede. Iar
aceast eliberare din nchisoarea Eului e posibil ntr-un singur fel: prin
nelegere. A ptrunde natura Eului, prin inteligen intuitiv, nseamn a
nelege c Eul nu exist de fapt, c este doar o iluzie. Acesta e un fel de a-i
pierde Eul. i de a-i ctiga Sinele. Iisus a spus acest lucru foarte frumos i n
acelai timp criptic: Cine i va pstra viaa, o va pierde; i cine i va pierde
viaa, pentru Mine, o va ctiga. (Matei, 10, 39)
Simul umorului, n sensul capacitii de a rde dc tine nsui, i
restituie libertatea pe care ai pierdut-o prin identicare. Creznd c eti
altcineva dect eti (Sinele), identicndu-te cu Eul, ai devenit victima unei
ridicole limitri. Simul umorului distruge aceste bariere penibile. Cnd tii c
exista milioane de galaxii, c ntr-o galaxie sunt milioane de sisteme solare,
cum te-ai mai putea aga de micuul tu Eu? Cum s nu rzi cnd te
descoperi fcnd asta? Cum s nu rzi cnd realizezi diferena dintre a privi
lumea prin gaura cheii i a iei afar, sub cerul liber?
Perspectiva Eului este extrem de ngust. Pe marea hart a Universului,
ct de mare eti tu i ct importan i acorzi de fapt? Ce crezi despre
broasca nvat, ce nu a ieit niciodat din balt i e convins c a cunoscut
lumea?
Pe msur ce perspectiva crete, Eul scade. La un moment dat,
dispare. Perspectiva are o asemenea amplitudine sau profunzime, nct Eul
devine ridicol. i cnd perspectiva devine innit, aa cum e perspectiva
Sinelui, Eul nu mai e de gsit.
Acest proces este simultan ngrozitor i ncnttor. ngrozitor pentru Eu,
confruntat cu pericolul propriei mori, ncnttor pentru Sine, atras de
oportunitatea propriei nateri. Moartea i naterea se produc mpreun.
Legea etern a polaritilor.
Ct de mult conteaz necazurile, grijile, succesele tale la scara greu de
imaginat a Nemrginirii? Ce impact are personalitatea ta n giganticul dans
cosmic? Pe de alt parte, Dumnezeu are att de mult umor nct accept s
se manifeste ca pictur de rou, rm sau oarece, lsndu-1 pe om s-i
imagineze c a atins vrfurile cunoaterii, pentru simplul fapt c are
calculator i conexiune la Internet.
Simul umorului, aa cum l prezint aici, este expresie a smereniei.
Probabil te surprinde aceast armaie. Dar lucrurile chiar aa stau. Ce
nseamn, de fapt, s i smerit? S-i reduci preteniile, s te vezi ntr-o
perspectiv corect. Nu nseamn s-i pui cenu n cap sau s ncepi s te
trti ca un arpe. Smerenia e necesar deoarece tu crezi c eti cineva. Nu
eti! Rsul te ajut s realizezi asta. Dac cineva rde de tine, tii care este
cel mai inteligent lucru pe care l poi face? Da, acesta este. Rzi mpreun cu
el! Iei din carapacea propriului Eu, privete Ia tine ca i cum ai privi la

altcineva i rzi. Adesea efectele sunt paradoxale. Cel care rdea de tine se
blocheaz. Nu mai nelege nimic. L-ai scos din tiparul lui obinuit de gndire.
Se atepta ca tu s te simi umilit, devalorizat, respins, batjocorit. Ce surpriz
imens! Tu faci chiar mai mult haz dect el. Te distrezi pe seama ta.
Imagineaz-i c cineva vine i i spune: Andreea (s presupunem c
te cheam Andreea), eti o ncuiat!. Tu zmbeti i spui: Aa e. Uneori m
mir i cu de ct de ncuiat pot . Un student mi-a spus odat: Eti un
dobitoc. De fapt nu mi-a spus direct. N-a avut acest curaj. Regret i acum c
am pierdut aceast ocazie. Mi-ar plcut s-i rspund: Mie-mi spui? Nici nu
tii tu ct de dobitoc sunt cteodat.
Pentru oamenii care au pierdut simul msurii i sunt identicai pn la
saturaie cu Eul lor, umorul este un medicament salvator. Dac nu pot rde
de ei nii (i cel mai adesea nu pot), s glumeti puin pe seama lor e o
forma de compasiune. Pentru ei va un gest de cruzime. E resc, deoarece
perspectivele sunt diferite.
Credina mea este c Dumnezeu creeaz frecvent astfel de situaii
(pentru c El nu vorbete direct, ci se exprim prin evenimente) i se
distreaz copios n sinea Lui, spernd, n acelai timp, c oamenii se vor trezi.
Aceste intervenii sunt necesare deoarece prostia uman este insondabil.
Din fericire, la fel este i compasiunea divin.
I DAC VIAA ESTE O PIES DE TEATRU?
Mediteaz puin la aceast idee. Tot ceea ce se ntmpl face parte
dintr-o imens pies de teatru. Ce nseamn asta? nseamn c nimic nu
este, practic, real. Ai fost vreodat la teatru? Pe scen oamenii se contrazic,
ip unii la alii, se omoar ntre ei. Cnd o fac foarte bine aproape c uii
unde te ai. Eti alturi de cei nelai sau nefericii, urti personajele
negative. Apoi piesa se termin i luminile se aprind. Actorii apar inndu-se
de mn i, dac jocul lor a fost minunat, spectatorii aplaud frenetic.
Morii nvie ca prin farmec, dumanii sunt acum prieteni i primesc ori. Ce
a rmas din tot jocul lor? Amintirea unor sentimente intense i satisfacia c
ai vzut o pies bun.
Te-ai ntrebat vreodat de ce oamenii continu s mearg la teatru? De
ce sunt fascinai de lme? Intuiia mea este asta: suntem sensibili la aceste
jocuri dramatice deoarece ele ne reamintesc un adevr mai nalt. Anume c
ceea ce numim viaa real este, de fapt, tot un joc dramatic.
Exist o diferen. n timp ce la teatru actorii sunt contieni c joac
un rol, n viaa real oamenii au uitat c joac un rol (sau mai multe). Este
ca atunci cnd ai un accident i nu mai tii cine eti. Nu te poi lua de
niciunde. Te uii la familia ta ca la nite strini. Este ceva asemntor. Nu tiu
dac oamenii au uitat, la un moment dat, c joac un rol sau nc de la
nceput, dup ce i-au ales rolul, au apelat la o mecherie prin care
identitatea real este uitat. Aceasta e o problem de istorie care m
depete. Pe mine m intereseaz prezentul. Iar prezentul este o pies de
teatru n plin desfurare, cu actori absolut convini c ceea ce se ntmpl
este real.

Nu sunt eu primul care a avut aceast idee. Ea poate gsit ntr-un

text spiritual vechi de vreo 5000 de ani. Sutra 58 din acest text arm:
Acest univers apare ca un neltor spectacol. Pentru a fericit, privete-1
astfel. Textul se numete Vijnana Bhairava Tantra i conine 112 tehnici de
meditaie. Vijnan nseamn intelect, bhairav starea aat dincolo de
intelect, iar tantra nseamn, ntre altele, metod. Prin urmare, Vijnana
Bhairava Tantra este metoda de a depi intelectul. Nu una. 112! Sutrele sunt
un fel de mesaje telegrace transmise de Shiva iubitei lui. Ei bine, sutra 58
sugereaz c lumea nu este ceea ce pare a . Ea este un spectacol neltor.
Ce este o pies de teatru? Un spectacol neltor. Este aceast lume o pies
de teatru? Poate c da, poate c nu. Hai s examinm consecinele dac
rspunsul este Da.
S-i spun cum e la mine. Cnd sunt intens contient c lumea e o
gigantic pies de teatru, mi-e greu s o mai iau foarte tare n serios. Adesea
m apuc rsul. Cnd sunt singur acas lucrul acesta e O. K. imagineaz-i
cum e cnd sunt singur n public. Gndete-te la un tip pe lng care treci,
care se uit la tine i rde. Nu rde isteric, inndu-se cu minile de burt.
Nici nu te arat cu degetul. Poate c nici nu te privete. Se uit n alta parte,
dei nu e nimic vesel n apropiere.
Este asta o form de nebunie? Dup unele standarde, poate . S rzi
de unul singur, fr nici un motiv (de fapt, exist un motiv, dar e greu de
explicat verbal; de aceea scriu). mi place totui s cred c sunt sntos. Am
chiar o meserie n care m ocup de cei care au luat-o puin razna (i i joac
desvrit rolul!).
Totui, s iei din cas, s vezi o doamn absolut respectabil care i
plimb cu devotament cinele i s ncepi s zmbeti E ceva ce-i scap?
Amintete-i de prima ta iubire. S nu-mi spui c n-ai trit aa ceva. Mai tii
ct de serioas era? Ct de implicat erai? Ce dramatic era o suprare a lui
sau ce ngrozitor te simeai cnd spuneai ceva care o rnea? Ce a mai rmas
de atunci? Cteva amintiri, nvelite poate atent ntre foiele timpului.
Spectacolul a mers mai departe. Nu mai tii nimic despre prinesa inimii
tale sau despre eroul visurilor tale. Ce s-a ntmplat cu ei? Unde s-a dus
mreia acelor momente, gravitatea i caracterul lor decisiv?
Acum prsete trecutul! Du-te n viitor. F un salt de 50 de ani. Nu
trebuie neaprat s i o cotoroan sau un moneag senil. E sucient s nu
mai poi alerga sau s nu mai tii unde i-ai pus proteza dentar. Erai sigur c
ai pus-o n pahar, rar s e de treab! i acum, din viitorul devenit prezent
privete la tine, cel din prezentul devenit trecut. Ct de mult mai conteaz
frmntrile tale, problemele tale, grijile sau dezamgirile tale? Ambiia de a
realiza ceva, fuga nebun dup bani sau recunoatere social, ct de
profunde sau serioase i mai par?
i acum s amplicm. F un salt nu de 50 de ani, ci de 5000 de ani.
Privete din nou la tine, cel din 2004. Observ-i din nou fricile, surescitarea,
goana dup succes, evitrile. nc nu poi rde? Trebuie s i dereglat ru de
tot.

nelegi acum la ce m refer? Schimba perspectiva, mic-te n timp n

toate direciile. Nu e greu. n plus, senzaia e indescriptibil. Chiar i pentru
cteva secunde. i dac o poi prelungi, dac o poi stabiliza, poate vei gndi
i tu ca acel nelept anonim din vechime: Universul e un spectacol
neltor. n termeni contemporani, e o nesfrit pies de teatru.
Lucrurile stnd aa, e aproape fr sens s mai suferi pentru c mama
ta nu te iubete sau ine la tine, dar nu-i poate stpni natura dominatoare.
Acesta e rolul pe care ea l interpreteaz perfect! Nu l poate juca altfel
deoarece scenariul nu-i permite asta! Dac nu-i place rolul ei, i poi spune,
desigur, dar rspunsurile vor conform scenariului. Cu altcineva trebuie s
vorbeti! Caut Regizorul, cel care a pus n scen i urmrete din culise
acest spectacol. Asta s-ar putea s dureze, deoarece Regizorul sta e al naibii
de greu de gsit. i chiar dac l gseti, nu e sigur c va schimba scenariul
de dragul tu. i aminteti de Iisus? Tat, dac voieti, deprteaz paharul
acesta de la Mine! Totui, fac-se voia Ta, nu a Mea (Luca, 22, 42). A
schimbat Dumnezeu scenariul? Nu, pentru c avea n vedere un spectacol
grandios.
Pare un gest mai inteligent s accepi. Ceea ce i permite s accepi
este tocmai intuiia c ceea ce se ntmpl este o punere n scen, o dram
ce vrea s te nvee ceva, cu siguran, dar care nu are consistena mai mare
dect aceea a unui balon de spun.
ncearc i tu, mcar 24 de ore. Alii te vor instrui s te rogi nencetat la
Dumnezeu, 24 de ore. Nu sunt sigur c asta te va face s nelegi. Poate c
nici nu ai o structur de tip devoional. Poate ca ai o altfel de minte. Aa c
ncearc. Privete totul ca pe o pies de teatru, timp de 24 de ore.
Vnztoarea de la supermarket care se mica chiar mai lent dect un
melc, domnul care se nghesuie n tine n autobuz, atingndu-i ca din
ntmplare snii, asistentul care te umilete, asigurndu-te c n-ai neles
nimic din materia mentorului su, colegul care i aprinde o igar chiar lng
tine, vizibil preocupat de sntatea plmnilor ti, copilul care a mai luat un
4 la matematic, n semn de protest fa de ordinea rigid a lumii, partenera
care i propune s cumprai un dulap nou, exclusiv pentru hainele ei
observ-i pe aceti oameni n calitate de personaje. Ei mpreun cu tine i
reaciile tale (pe unii i iubeti, pe alii i-ai strnge de gt) facei parte din
distribuia acestei piese de teatru pe care te-ai obinuit s o numeti, simplu,
viaa ta.
Compar ceea ce simi n aceste 24 de ore cu ceea ce simi atunci cnd
eti superconvins c lumea este real, c nu are nimic din structura unui joc
i c, pe ansamblu, e destul de napa. Sunt multe anse sa i uimit, dac nu
cumva stupeat.
Eu simt uneori un fel de uurin, sentimentul c am lsat jos un sac
plin cu pietre de moar, pe care l cram contiincios dup mine, fr s tiu
n ce scop sau cine m-a nvat asta. E un fel de despovrare i lips de griji
care m trimite cu gndul la Evanghelia dup Matei: Uitai-v la psrile
cerului: ele nici nu seamn, nici nu secer i nici nu strng nimic n grnare;

i totui Tatl vostru cel ceresc le hrnete. Oare nu suntei voi mult mai de
pre dect ele? (Matei 6, 26)
Aceasta nu este o invitaie la pasivitate i lene, cum foarte repede ar
putea crede cei obinuii cu pcatul dulce al autoindulgenei. Este o invitaie
la a-i juca rolul fr a tensionat. i joci rolul i n acelai timp eti liber de
el, deoarece eti contient. i joci rolul ct poi tu de bine, dar rolul nu te
acapareaz. Poate i s-a oferit un rol mai nstrunic sau greu de neles de
ctre cei din jur. Nu te deranjeaz asta. Tu tii c este doar un rol, n ceea ce
pare a , dup caz, o comedie sau o tragedie. Tu tii cine eti sau, mai exact,
tii c rolul e ca un fel de hain, la care, Ia un moment dat, vei renuna. Pn
atunci o pori, deoarece ai priceput sensul mai profund al acestei piese.
Ideea ca lumea este un spectacol dramatic m-a mpins ctre a integra
dramaterapia n practica mea profesional. Aproape toi studenii mei cred c
fac asta pentru a-i ajuta s-i exploreze faetele necunoscute, reprimate sau
latente ale propriilor personaliti. ntr-o anumit msur, e adevrat. Cei mai
curajoi i permit s se surprind n cele mai inedite ipostaze. Dar acesta nu
e dect un obiectiv supercial, orict ar prea de captivant. Obiectivul mai
profund nu este s ae cine sunt, ci cine nu sunt! Este o modalitate perfect
de a te apropia de realizarea c ceea ce se ntmpl n cabinetul de
psihoterapie experienial este totuna cu ceea ce se ntmpl n afara lui,
adic n viaa de zi cu zi. Peste tot sunt roluri, cu diferena c la terapie tii c
le joci, n afara nu. La terapie l joci pe oferul de taxi, dar n timpul jocului
sau mcar la sfrit i aminteti c eti Cristina. Problema este c n viaa
cotidian o joci pe Cristina fr a-i aminti cine eti. Un pas n aceast direcie
este a ti cine nu eti. Nu eti Cristina. Cristina e doar mic rol care i-a fost
repartizat i de care te achii mai bine sau mai ru. A crede c tu eti Cristina
e ca i cum ai crede c tu eti totuna cu tricoul tu bleu ciel. Sau e ca i cum,
dup ce l-ai interpretat pe Hamlet, ai consternat s-1 gseti pe tatl tu
acas, urmrind atent meciul dintre Romnia i Danemarca.
Nu tiu ct de mult s-au apropiat studenii sau clienii mei de acest
obiectiv nedeclarat. nc nu mi s-a ntmplat ca unul din ei s vin, s creeze
deliberat o situaie, dup care s se tvleasc pe jos de rs, vznd ct de
tare m-am luat n serios. Atept ns un astfel de moment, pentru a verica
eciena acestei metode. Pn atunci, ncerc s nu practic dramaterapia n
afara cabinetului, adic acolo unde nu exsit instruciuni de folosire. Din cte
am putut observa, puini oameni sunt realmente disponibili s se vad ntr-o
perspectiv mai larg i, pe accast baz, s-i neleag propria absurditate
(vezi i capitolul despre umor) atunci cnd sunt prini n plasa propriului
egocentrism. Spectacolul lumii e att de neltor i e resc, dac m
gndesc cine e n spatele lui, nct rar mai apare cineva care s-1 vad aa
cum este. Doar un spectacol. Este ca un lm despre care aproape toi
spectatorii din sal au uitat c este un lm. L-au luat n serios i a devenit
real. Oamenii sc bucur sau plng sau sper sau sunt speriai. Iar tu te uii la
ei. Te uii i la lm. Daca i tragi puin de mnec vecinul (care poate
partenera ta, prietenul tu, copilul tu, un ilustru necunoscut) i vrei s-1

ntrebi ceva, e posibil s-i spun: Sst. i spun mai trziu. Fii atent la lm.
Ce poi s faci? Oamenii ador spectacolul. Dc ce se ntmpl asta?
Din dou motive. Primul sc numete divertisment. Nu m refer doar la
sensul obinuit, acela de petrecere uoar, agreabil i de scurt durat.
Divertisment vine de la latinescul diversus, ceea ce nseamn diferit, variat,
felurit. Dac soul tu vine acas i i spune o glum, acesta e divertisment.
Dac de ecare dat cnd vine acas i spune aceeai glum, acesta nu mai
e divertisment. E un motiv serios de divor. Cnd spun divertisment m
refer i la o nevoie mai adnc de a te juca, a stimulat, a simi ceva nou, a
experimenta. Uneori e distractiv, alteori nu.
Monotonia e ucigtoare. Rutina te bag n mormnt. E nevoie de
divertisment.
Al doilea ine de nvare. Te duci la teatru sau la lm i pentru c vrei
s nvei ceva, s te mbogeti. Vezi c printele nu-i iubete copilul, iar
copilul, devenit mare, nu-i d nici mcar un telefon. Ai nvat ceva. i promii
s nu te compori niciodat aa cu copilul tu (ce) mai adesea uii pn s
ajungi acas).
Poate mai sunt i alte motive. Acestea dou sunt, pentru mine, perfect
satisfctoare. Dar lmele de groaz? Ai putea ntreba. Pi, e acelai lucru.
Divertisment i/sau nvare. Viaa ta e aa de anost nct ai nevoie dc o
sperietur zdravn ca s simi c eti viu. n comparaie cu cine tie ce
criminal n serie, eful tu pare mai puin nesuferit, nvei s-1 tolerezi.
Te tiu crcota. Vei spune c muli oameni triesc scene dramatice,
pline de ur, violen, rzbunare. Aa este. mi aduc aminte de un articol scris
cndva. Alegere i responsabilitate l numisem. Cineva mi-a spus c sunt
crud dac sunt n stare s gndesc aa. n nici un fel nu a putut nelege acele
idei. Poate c tu ai o minte mai puin blocat. Pentru c e vorba de aceleai
idei, dar n alt nveli.
Cineva se duce la un lm dc groaz pentru c tie de la nceput c va
un lm de groaz. A aat de la prieteni, din promo, de pe a. Nu tie cum se
va simi, dar exact asta vrea s ae. Nu se teme c montrii vor sri de pe
ecran i vor devora spectatorii, chiar dac la un moment dat, dac regizorul
are geniu, acest lucru va prea iminent. Mai poi ajunge la un astfel de lm
invitat de un prieten pus pe otii. El te asigur ca va o poveste de dragoste
cu happy-end. Chiar i n acest caz, dac nu reziti, poi iei din sal. Cazul
extrem este acela n care eti legat de scaun. Tot nu e grav. Filmul se termin
la un moment dat.
n marea pies de teatru a existenei, n cazul scenarilor teriante,
oamenii sunt n situaia spectatorului de mai sus. Au tiut dinainte ca va
aa, apoi s-au lsat captivai de spectacol i au uitat complet. Nu se ridic de
pe scaun pentru c nu-i imagineaz c lucrul acesta mai e posibil. Sunt ferm
convini c totul este real. De fapt, e pe dos. Totul este o fars. O
prefctorie. Iar punerea n scen e fenomenal. Poi jura c e ceva autentic.
A interveni n toiul acestui spectacol poate chiar un gest lipsit de delicatee.
Este ca i cum partenera ta vars lacrimi de crocodil urmrindu-i pe Di Caprio
i Kate Winslett, iar tu roni alune lng ea i din cnd n cnd mai schimbi

canalul pe EuroSport, Dincolo de divertisment i nvare, oare mai exist o

raiune, un sens al acestui spectacol? Eu cred c da. Sensul este s te
trezeti, astfel nct sa poi participa contient. Este o trire calitativ diferit.
Nu eti nici absorbit de spectacol, nu eti nici n afara lui, absorbit n propria
ta in. Eti simultan n mijlocul dramei i n afara ei, adic n tine nsui. Eti
i dincolo i dincoace. Nu am cuvinte suciente pentru a descrie asta. Eti i
nu eti aici. Eti i nu eti acum. Eti prezent n timp i cufundat n eternitate,
adic n afara timpului. Joci un rol ntr-o pies i te observi jucnd un rol ntro pies. n rol eti nerbdtor, deprimat, excitat, jenat, entuziasmat,
determinat, decepionat sau oricum altcumva, n afara rolului eti fericit i
detaat. Pentru o minte obinuit cu cauzalitatea linear i logica terului
exclus, e dicil de admis c poi fericit i trist n acelai timp. Te asigur c se
poate. Realitatea este mult mai mult dect mintea, ntregul este mai mult
dect partea. Creatorul se bucur sau sufer la unison cu personajele Sale,
fr ca aceasta s-i altereze fericirea de a crea.
IISUS DIN NAZARETH.
Civa ferveni practicani cretini m-au ntrebat, de-a lungul timpului,
dac l recunosc pe Iisus drept unicul Fiu al lui Dumnezeu. De ecare dat am
fost mirat. Nu de ntrebare, ci de atitudine. M-am simit ca n faa unui
complet de judecat, care abia ateapt s pronune sanciunea, n cazul n
care rspunsul meu era Nu. Vreau s lmuresc aici aceast problem,
ntruct niciodat nu am avut timp.
Rspunsul meu este da i nu. i asta nu pentru c iubesc paradoxul.
Este mai degrab invers. Deoarece rspunsul pe care l-am gsit la cteva
ntrebri eseniale este Da i nu, am ajuns s iubesc paradoxul. Paradoxul
este ceva n care contrariile sunt unicate. Acest ceva este Dumnezeu. Iar
Dumnezeu mi place la nebunie!
n ce fel Iisus este i nu este singurul u al lui Dumnezeu? Iat cum. O
s te iau pe departe. S presupunem c eti o femeie. Dac ai iubit vreodat
un brbat, tii cum era acel brbat pentru tine. Era absolut unic. Nimeni nu
mai semna cu el! Pentru alte femei era un brbat obinuit, ns pentru tine
era un brbat extraordinar. Felul cum i vorbea, felul cum arta, ceea ce
fcea pentru tine ce mai, era extraordinar! Acel brbat reprezenta pentru
tine ntregul univers masculin. Era singurul brbat din lume pe care i-1
doreai. Pentru alii era un brbat banal, poate chiar antipatic sau neatrgtor.
Ce-o gsit la el? tii ntrebarea.
Ei bine, acest mecanism psihologic funcioneaz i n relaia dintre un
credincios cretin i Iisus. E resc s e aa, din moment ce credinciosul e
ndrgostit de Iisus. Observ, te rog, faptul c analizez aici o relaie autentic
i nu una articial, n care credinciosul a fost forat s cread n unicitate.
ntre credincios i Iisus exist o anumit anitate, o rezonan special. Iisus
reprezint ntregul univers religios, aa cum, pentru femeia ndrgostit din
exemplul de mai sus, brbatul ei reprezenta ntregul univers masculin.
S ne gndim acum la un practicant budist. El nu este ndrgostit de
Iisus, Poate n-a auzit niciodat de el. Este ndrgostit de Buddha! Pentru el,
Buddha este cel mai mare Maestru care a existat vreodat. Admite c au mai

fost i ali Maetri, dar niciunul la fel de mare ca Buddha. Observi

similitudinea? Este acelai mecanism. Doar anitile sunt diferite.
Credinciosul budist rezoneaz foarte uor cu Buddha. El are o structur
mental diferit de cea a credinciosului cretin.
S ne gndim acum la un adorator al lui Mahomed. Sau, mai are rost sa
ne gndim? Eti un cititor inteligent, aa c ai neles despre ce e vorba.
i propun, de aceea, s ne gndim la altceva. Unii oameni au structuri
psihologice mai complexe. Ei pot sensibili, simultan, la mai multe caliti, n
acelai fel n care un dirijor percepe simultan i vioara, i pianul, i
contrabasul, spre deosebire de unul ca mine, care abia dac poate urmri
tobele. nelegi unde bat? Ca brbat, pot aprecia la fel de mult frumuseea
copleitoare la o femeie i inteligena emoional la o alta. Ambele trezesc
ceva intens n mine i, dac e s aleg, nu m pot decide. Dac am ceva
nclinaii spirituale, recunosc n ambele miestria Celui care le-a creat.
Unii oameni pur i simplu sunt capabili s vibreze pe mai multe
frecvene. Ei seamn cu aparatele de radio moderne care prind mai multe
posturi, spre deosebire de un radio de prima generaie, care nu prinde dect
unul. Aceast analogie ar putea prea dureroas pentru cei care au
mbriat o anume cale spiritual. Dar aceasta nu arat dect c nu sunt
total devotai cii respective. Ei se compar cu ali aspirani, n cadrul unui
joc nevrotic numit Calea mea e cea mai bun. Tu greeti.
n acest sens Iisus este i nu este singurul Fiu al lui Dumnezeu. El este
pentru cei care au anitate doar cu el i nu este pentru cei care au aniti
mai extinse sau mcar au o minte sucient de matur pentru a nelege c de
la Bucureti la Constana se poate merge i pe jos, i cu bicicleta, i cu
maina, i cu avionul.
Eu l iubesc enorm pe Iisus, dei nu sunt un cretin n sensul
contemporn al cuvntului. Sunt o serie de ali Mari Maetri pe care i
ndrgesc, dar parc niciunul nu a vorbit cu atta frumusee i simplitate
despre Dumnezeu. Nu mai socotesc exemplul pe care Iisus 1-a dat!
De aceea, pentru cei care nu i-au fcut timp s citeasc Noul
Testament, ca i pentru cei care au fost obligai s nghit o serie de
interpretri standard, voi mprti ceea ce am putut nelege, cu mintea
mea, din cteva armaii ale lui Iisus.
1. Fericii cei sraci cu duhul, cci a lor este mpria
Cerurilor. (Matei 5, 3)
Aceasta este prima dintre Fericiri. n total sunt nou. Dup prerea
mea, este i cea mai profund. De aceea este i prima. n cazul n care le uii
pe celelalte, mcar de prima s-i aminteti i este sucient.
Pare a o armaie foarte descurajtoare pentru cei care gndesc.
Intelectualii au mari probleme n a o accepta. Aha, pentru a intra n
mpria Cerurilor trebuie s i srac cu duhul, adic prost. Adic cei care au
4-8 clase i se duc la biseric simt mntuii, pe cnd eu, care m-am chinuit s
fac facultatea i mi-am pus problema religiei, s rmn pe dinafar? Nu e
drept.

Sunt de acord. Un om cu inteligena colosal a lui Iisus trebuie s

avut altceva n vedere. Iat la ce cred c s-a gndit. Ce nseamn srac?
Srac nseamn cineva care nu prea dispune de resurse materiale. Are
puine resurse (bani, proprieti). Srac nseamn puin. La limit, zero.
Adic nimic. Ce nseamn duhul? Duhul este gndirea. Prin urmare,
srac cu duhul = gndire puin, la limit, nongndire. Nongndirea are
dou polariti. Una este, ntradevr, stupiditatea. Debilii mintal nu gndesc.
Vor intra ei n mpria Cerurilor? Habar nu am. Cealalt polaritate este
contiena (vezi capitolul Dumnezeu). Contiena transcede gndirea. n
raport cu gndirea, contiena este nongndire. Intuiia mea, este c Iisus se
refer la aceast polaritate. Vor intra oamenii contieni n mpria lui
Dumnezeu? Sunt convins de asta.
Dac eti un tip care gndete, i optimist. Iisus nu te-a exclus de la
fericire. Dar nici tu nu eti la captul drumului. Captul drumului nu nseamn
s i contient de gnduri, deci s ai cunoatere, ci s i contient de
gnditor, adic s ai contien. i aminteti metafora cu cerul i norii? A
contient de gnditor este echivalent cu a privi cerul, printre nori. Privete
printre gnduri! Observ spaiile dintre gnduri, intervalele dintre ele. Acolo
locuiete Dumnezeu. Pentru asta ai nevoie de o focalizare continu. Trebuie
s te antrenezi s-i urmreti mintea, tot aa cum te antrenezi ca s ai un
corp mai artos. Pentru asta nu trebuie s te duci nicieri. Stai acas i i
priveti mintea. Te asigur c ai ce s vezi. Poi chiar s renuni la cablul TV.
Gndurile seamn foarte mult cu nite vizitatori. Tu eti gazda. Dac i
observi cu mare atenie, unii i vor prea absolut ngrozitori. Eti stupeat s
i vezi n cas la tine! Sunt gnduri din sfera lcomiei, posesivitii, geloziei,
dominrii, violenei, zgrceniei. Stai i te ntrebi cum au ptruns. E foarte
simplu. S-au instalat atunci cnd gazda era plecat. n traducere: au venit
atunci cnd tu nu erai contient. Altfel spus, cineva care nu i-a analizat
propriul incontient poate s aib o imagine miric despre sine nsui, n
timp ce realitatea e cu totul alta. Exerciiile provocative din psihoterapia
experienial demonstreaz asta ct se poate de convingtor.
2. Dac ochiul tu cel drept te smintete, scoate-l i arunc-l, cci mai
de folos i este s piar unul din mdularele tale dect tot trupul s-i e
aruncat n Gheena. (Matei 5, 24)
Iisus pare foarte tranant. Unii chiar l-au ascultat. Exist oameni
venerai n Biseric, oameni care s-au automutilat (de pild, i-au tiat
organele sexuale). i vine s crezi? Prostia uman nu are limite.
S nu uitm c Iisus vorbea n parabole. Folosea un limbaj metaforic.
Acesta e limbajul emisferei drepte, limbajul artistic. Limbajul emisferei stngi
este un limbaj tiinic. Apas aceast tast i apoi Enter. Acestea sunt
indicaii precise, fr nici un fel de subneles. tiina nu suport
ambiguitatea, poezia, metafora.
Iisus nu a fost un om de tiin, ci un mistic. Problema ctorva din cei
care l-au urmat a fost c structura lor mental nu era mistic, ci tiinic. Ca
atare au rmas fr penis.

S-i spun o anecdot: Doi ndrgostii erau n toiul unei relaii foarte
erbini, cnd, pe neatepate, se aude cheia n yal. Femeia se ridic
impacientat i spune: Dumnezeule! Este soul meu. Sari repede pe geam!"
Brbatul se apropie de fereastr, privete n jos i i rspunde: Nu pot.
Suntem la etajul 13. Extraordinar! exclam ea exasperat. Acum te-ai
gsit s superstiios?
Am ndoieli foarte mari c o parte din cei care au fost considerai sni
au fost sntoi din punct de vedere mental. Sau c au avut un nivel
semnicativ de inteligen.
Cred c Iisus se refer aici la sacriciul prii n raport cu ntregul.
Ochiul este fa de trup ceea ce este partea fa de ntreg. Pentru binele
ntregului, partea trebuie sacricat. Asta nu nseamn c trebuie s-i scoi
ochiul. nseamn c energia pe care o ofereai ochiului o canalizezi nt-un
alt sens, care i sprijin evoluia. La modul cel mai primar, dect s stai n
cas i s te uii la lme tmpiele, mai bine faci o plimbare n natur. Dect
s studiezi zilnic Playboy i Hustler, aciuni urmate de masturbarea
corespunztoare, mai bine ncerci s stabileti o relaie adevrat.
La un alt nivel, e preferabil s nelegi c toat cunoaterea ta e
nebunie n ochii lui Dumnezeu, s-i pleci capul i s experimentezi astfel
smerenia. Acesta e un fel de a renuna la cap fr a-l tia. Capul e foarte
folositor, dar pe bucica lui.
n sensul cel mai profund, a face s piar unul din mdulare nseamn
a distruge iluzia Eului. Eul i distorsioneaz percepia tot aa cum un vl
aruncat peste ochi i distorsioneaz vederea. Eul te separa de realitate i te
face s crezi c eti izolat. Aceasta este cu adevrat o iluzie. Tu eti o parte a
unui nemrginit continent, de care nc nu ai devenit contient.
Fii bun i nu-1 lua pe Iisus ad-litteram. Pstreaz-i ochiul, mna,
organele sexuale. Crezi c Dumnezeu a fost att de smintit nct s-i
druiasc acest corp numai pentru ca tu s-1 schilodeti? Aceasta nu este
spiritualitate. Este handicap mental sau boal psihic.
3. Ci oricui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-1 i pe
cellalt. (Matei 5, 39)
Aici este un alt caz fatal de proast nelegere. Nu cred c Iisus
recomand resemnarea nevrotic, victimizarea, abandonul necondiionat n
faa unui agresor. Dac un nenorocit i lovete copilul, nu trebuie s l oferi i
pe friorul lui pentru o sfnt mam de btaie. Dac un profesor te pic pe
nedrept n iarn, nu nseamn c l vei invita s te pice i n var, tot pe
nedrept.
Cred c aceasta e o nvtur despre iertare. Ea se refer la a ncepe
o relaie cu un om care a greit fa de tine de pe o baz nou, lsnd n
urm trecutul. A ntoarce i obrazul cellalt este echivalent cu a spune: Eu
sunt gata s m raportez la tine ca la o persoan noua. Ceea ce s-a ntmplat
ntre noi ine de domeniul trecutului. Hai s ncepem o relaie nou.
Dei cellalt te-a jignit, s-a folosit de tine, te-a nelat, te-a agresat, nu
te-a respectat, te-a umilit, te-a insultat .a.m.d., Iisus i recomand sa i mai

dai o ans. Adic s ntorci i obrazul cellalt. Aceasta mi se pare o

nvtur mrea. Ea nu putea veni dect de la un om de talia Iui Iisus.
n psihoterapia cuplului, de care m ocup i eu, a ntoarce i obrazul
cellalt se poate dovedi salvator. O relaie poate salvat de un partener
capabil s-l ierte pe cellalt. Cellalt a greit, iar tu, n loc s-1 mai acuzi, s-i
reproezi sau s strngi furia n tine, l ieri. Este ceva nltor! n loc s te
ntorci obsesiv n trecut, te poziionezi ferm n prezent i lai rana s se
nchid. Nu o mai zgndri. Asta nu nseamn neaprat c vei uita ceea ce sa ntmplat. Ceea ce s-a ntmplat s-a ntmplat, nu poi nega asta. Poi ns
s te raportezi la relaia voastr ca la ceva care se nate n acel moment. O
relaie nou, inocent, proaspt. La fel ca obrazul cellalt. Credina mea
este c ntr-o relaie evolutiv i durabil, iertarea este o practic de ecare
zi. Acolo unde nu exist iertare exist judecat i acolo unde exist judecat,
comuniunea nu este posibil. Cei doi pot rmne mpreun, dar aceasta nu
mai este o relaie de iubire. Este o relaie de afaceri, o relaie politic sau o
singurtate n doi.
n plus, dac nu ai putere de a-1 ierta pe cellalt, ce te face s crezi c
vei reui ntr-o alt relaie? Viitorul tu partener te va pune ntr-o situaie
similar, deoarece acesta este punctul n care Viaa s-a blocat n ceea ce te
privete.
4. Dar Eu v spun: iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei care
v blestem, facei bine celor care v ursc i rugai-v pentru cei ce v
asupresc i v prigonesc. (Matei 5,44)
Aceasta este o alt nvtur, nu doar de o mare frumusee spiritual,
ci i de o mare profunzime. mi pare a chiar testul omului angajat pe calea
spiritual. Esena ei este ntreruperea. Cel care o practic ntrerupe circuitul
rului.
Rostul acestei atitudini nu este autoamgirea. Privii-m ce evoluat
sunt! M rog pentru dumanii mei. Probabil atepi i o medalie. Sau o
apariie televizat. Eul este un mecanism extrem de viclean. Poate s
utilizeze cele mai elevate idei pentru beneciu personal. E ca atunci cnd dai
bani pentru o cauz nobil i i informezi toi cunoscuii. Te duci la Revoluie
dup care pretinzi certicat de revoluionar i privilegii pe msur. Faci o
fapt bun i vorbeti despre ea sptmni n ir.
A ntrerupe circuitul rului este ca atunci cnd primeti motenire o
cas blestemat. Toi care au locuit n ea s-au certat, s-au mbolnvit, i-au
distrus vieile. Ce vei face? O s te mui tu n ea? O vei vinde cuiva care nu
tie nimic despre istoria ei? Nu, o vei drma. Foarte puini oameni te vor
nelege. Ai nnebunit? Puteai s scoi minim 50.000 de euro din ea! Ce te-a
apucat? Poate c nu ai timp de explicaii. Poate c n minte i rsun un alt
verset: Fii, dar, voi desvrii, dup cum i Tatl vostru cel ceresc
desvrit este (Matei 5, 48)
Rspunsul de acest tip este corelat cu o lege secret a manifestrii,
lege numit uneori legea Karmei. Culegi ceea ce ai semnat. Nimic nu vine
ctre tine (obiect, persoan, eveniment) dac tu nu l-ai atras. E o lege foarte
nesuferit, deoarece te oblig la atenie continu. Trebuie s i atent la

aciunile tale, zice sau subtile, ntruct, mai devreme sau mai trziu, ele se
ntorc la tine. Este ca un bumerang de care nu poi scpa. l arunci i el se
ntoarce la tine. Aa c e mai inteligent s i atent la ceea ce faci, deoarece,
la un moment dat, acel lucru i se va face.
Prin urmare, dac acum ai relaii dicile, te confruni cu oamnei care i
doresc rul eti tiranizat, exploatat, judecat pe nedrept, acuzat, neneles,
nerespectat sau proscris, aceste evenimente au o cauz n propriul tu trecut
(uneori extrem de ndeprtat). Dac rspunzi la fel, intri n cerc vicios.
Cercurile vicioase nu sunt deloc amuzante. E nevoie de un rspuns creativ.
Rspusul creativ ntrerupe circuitul rului. Te scoate din cercul vicios. Te
nnoiete. Devii o alt persoan. Te nati din nou. Te eliberezi din nchisoarea
tiparelor nvechite de reacie. Nu m ntreba dac merit preul. Este ca i
cum m-ai ntreba dac merit s umpii rezervorul mainii i apoi s consumi
benzina cltorind prin ar sau nvrtindu-te n jurul blocului.
5. Nu se vnd oare dou vrbii ia un bnu? Totui, niciuna din ele nu
cade pe Pmnt fr voia Tatlui vostru. Ct despre voi, pn i perii din cap,
toi v sunt numrai. (Matei 10, 29)
Acestea sunt versete magnice. Ele se refer la relaxare. mi aduc
aminte de doi clieni care se temeau s mearg cu avionul. Unul cunotea
Evanghelia dup Matei. Cellalt n-am reuit s au, deoarece a renunat
rapid la terapie. Care din ei crezi c a zburat?
Dei nu rostete cuvntul, Iisus se refer aici la ncredere. Te relaxezi
pentru c ai ncredere. Viaa ta i aparine lui Dumnezeu n care ai ncredere
deplin. El tie mult, mult mai bine dect tine ce s fac cu viaa ta. Asta nu
nseamn c tu te deresponsabilizezi, c nu-i mai pas de propria ta via.
Nici pomeneal. nseamn c nu te mai ngrijorezi, c i dai voie s trieti
natural i relaxat. Trieti ecare moment, aa cum este el.
Nu renuni la scopurile tale, dar nici nu te mai agi de ele.
Nu mai ncerci s domini oceanul. n sfrit, i-ai dat seama! Nu eti
dect un val. Este o atitudine foarte, foarte stupid cnd oceanul te trimite
spre nord, iar tu insiti s o iei ctre sud. nelegerea raportului tu corect cu
Dumnezeu conduce automat la druire. Te drui lui Dumnezeu. Ce altceva
poate s fac un val? i dai voie Vieii Universale din care i tu faci parte s-i
urmeze cursul. Nu are nici un rost s-i mai faci griji. Aceasta nu ar dect
arogan tembel. Dac ceva urmeaz s dispar din viaa ta, i sigur c o s
dispar!
Te rog, nu nelege de aici c-i poi lsa maina cu uile deschise,
eventual cu un a: Aceast main este pzit de Dumnezeu. Sunt
aproape sigur c nu i-a trecut aa ceva prin cap, dar nu exclud varianta ca
aceast carte s e rsfoit de civa oameni al cror punct forte nu este
inteligena. ncui frumos uile de la main i i vezi frumos de ale tale. Uii
complet de main. Ea nu mai exist pentru tine. A doua zi o iei de unde ai
lsat-o. i dac nu este acolo, declari furtul la Poliie. Dup care te invit s te
ntrebi: Oare ce ncearc Dumnezeu s-mi transmit?
Viaa este un ux. Budismul a fost intens preocupat de aceast idee. A
ntors-o pe toate feele, a examinat-o, a studiat-o sute de ani i a conchis:

Aa este!. Natura ultim a acestei lumi este impermanena. Nu poi pstra

nimic pentru tine. Viaa trimite ceva ctre tine, dup care recupereaz acel
ceva, numai pentru a-i trimite altceva.
n viaa ta apare un om care i devine foarte drag. Dup un timp,
acesta dispare. Eti foarte mhnit o vreme, dup care te deschizi ctre
momentul prezent, unde viaa te ateapt cu noi daruri. Privete acum
cealalt variant. In viaa ta apare cineva care i devine drag (un copil, un
iubit, un profesor strlucit) i tu ncepi s te ngrijorezi. Dac i se ntmpl
ceva? Dac va avea un accident? Dac nu se mai ntoarce?. Aceasta nu e
doar anxietate, cum sunt nclinai colegii mei s cread. Este i ignoran
spiritual. Aceasta e adevrata patologie, rspndit, din pcate, i printre
specialiti.
Grijile nu numai c nu te ajut la nimic, dar te i mpiedic s te bucuri
de momentul prezent. Cnd i faci griji, mintea ta nu este n prezent. Este
ntr-un viitor catastroc. Reecteaz mai mult la spusele lui Iisus. Nu a fost
chiar un oarecare, unul care i-a dat i el cu prerea.
Ai o team nejusticat de cltoria cu maina sau cu avionul, de
pierderea locului de munc, de microbi, de spaii deschise, de lift (spaii
nchise), de snge, de furtun, de examen?
Amintete-i de tipul acesta care mergea pe ap: Pn i perii din cap,
toi v sunt numrai.
Nici un r de iarb nu se mic n aceast Creaie fr ca Dumnezeu s
nu tie. Universul nu este un haos. nuntrul Iui exist o ordine minunat. Toi
misticii au perceput-o direct. Totul este interconectat i funcioneaz la
unison.
Nimic nu se produce ntmpltor i totul are un sens, chiar dac acesta
ne scap. De altfel, e natural s nu-1 putem sesiza. Cum ar putea partea s
neleag ntregul? Lumea este esuta dintr-o reea att de bogat i dens
de conexiuni, nct nici o minte nu le poate cuprinde pe toate. Poi ncerca o
vreme, dup care te relaxezi. Este ca atunci cnd cineva i spune c pe cer
sunt 100.000 de stele. Tu eti nencreztor i ncepi s le numeri. La un
moment dat i obosesc ochii i spui: Te cred. Cam aa stau lucrurile i cu
ceea ce pare a ntmpltor n aceast lume. Studiezi ce studiezi dup care
te opreti. Dac ai o relaie bun cu Iisus i spui: Doamne, tu trebuie s tii
mai bine. Dac i place mai mult Zen-ul, i aminteti un poem Zenrin:
Stnd linitit, nefcnd nimic/primvara vine i iarba crete de la sine.
6. Cine iubete pe tat, ori pe mam, mai mult dect pe Mine, nu este
vrednic de Mine; i cine iubete pe u ori pe ic mai mult dect pe Mine, nu
este vrednic de Mine. (Matei 10, 37)
Hait! L-am prins pe Iisus cu pcatul orgoliului. Nu suport ca tu s
iubeti mai mult pe altcineva. Este gelos pe prinii ti la care ii, este gelos
pe copiii ti pe care i ndrgeti. Te pomeneti c este gelos i pe cinele tu,
pe care l cocoloeti zilnic.
Krishna pare a avut o problem similar. Compar: Mereu mulumit,
yoghinul cu sinele stpnit, care-i ine hotrrile, nzuind spre mine cu
inima i cu mintea, cel druit mie, acela mi-e drag. (Bhagavad Cita, XII, 13)

S facem o scurt plimbare prin psihologia abisal. n noi exist o

tendin arhetipal de a avea o mam. Aceast tendin devine miezul a
ceea ce analitii jungieni au numit complexul matern. Complexul matern este
un ansamblu de reprezentri, gnduri, triri i reacii emoionale grupate n
jurul unei imagini centrale: mama. Imago-ul matern conine dinamicile
psihologice pe care le-am trit n relaia noastr cu mama sau cu substitutele
materne (bunica, bona, sora mai mare). El o reect doar n parte pe mama
real. n cea mai mare msur este compus din reaciile specice ale
copilului n raport cu mama.
n aceiai fel, virtualitatea arhetipal numit tat este umplut cu
experiena de contact a copilului cu un anumit brbat, tatl su, sau cu
substitute paterne (bunicul, unchiul, fratele mai mare).
Aceste complexe sunt dublu polarizate, pozitiv i negativ i, n msura
n care nu le analizm, pentru a pstra doar ceea ce este bun i hrnitor
pentru noi, ne inueneaz incontient toat viaa. Este ca i cum tata sau
mama, aa cum i-am internalizat n copilrie, ar continua s existe n noi
(chiar i dup ce au murit), constrngndu-ne la atitudini i comportamente
stereotipe, despre care suntem convini c ne aparin.
n grupurile de terapie, dup o anumit reacie, un client are un insight
i spune: Asta a fost maic-mea. Sau: Stai puin, eu nu gndesc aa. Aa
gndete tatl meu. O parte nsemnat a ceea ce se cheam ndeobte
analiz personal se reduce la investigarea atent a acestor complexe,
evaluarea lor de pe o baz mai obiectiv, specic Adultului, reinerea
aspectelor pozitive i eliberarea Eului din identicrile ce se opun
necesitilor autentice ale acestuia. Dac tu nu eti de origine romn i eti
atras de un romna get-beget, a te elibera dc complexul patern nseamn
a-i da voie s ai o relaie cu el, n ciuda opoziiei tatlui. Dac tata se
mbolnvete subit, nu ai nici un motiv s te simi vinovat. Boala lui este
ultima lui ncercare de a te ine prizonier. Relaiile soacr nora merit i
ele o atenie corespunztoare. Poate n alt carte.
Complexele sunt numite alteori subpersonaliti de care Eul este mai
mult sau mai puin legat. O terapeut pe care o admir a propus o metafor
revelatoare. Aceste realiti psihologice interioare sunt asemenea unor
chiriai, vieuind care pe la mansard, care pe la subsol. Ei consum ap,
electricitate, gaze, iar tu achii costurile. Cool!
Dac nu te-ai eliberat de mama i tata, alegerile tale aa-zis libere
vor reecta nevoile lor, vor cuta s le compenseze frustrrile sau s-i
pedepseasc pentru culpabiliti reale sau fantasmatice. Este ca i cum ai
tri viaa unui alt om, repetndu-i eecurile sau muncind din greu pentru a le
compensa, continundu-i obinuinele sau mpotrivindu-te obsesiv,
conrmnd u-i ateptrile i anxietile sau, dimpotriv, cheltuind energii
enorme pentru a le inrma.
Iisus fcea psihologie abisal cu 2000 de ani nainte de a se inventa.
Dac nu ai devenit nc tu nsui, cum crezi c l poi ntlni pe Dumnezeu?
Este ca i cum, ind preedintele Romniei, i-ai trimite eful de cabinet,
purttoarea de cuvnt i cele 2 secretare ntr-o vizit la nivel nalt n Marea

Britanie, imaginndu-i apoi c tu ai fost cel care ai but ceai cu regina

Elisabeta. Trebuie s mergi personal la Palatul Buckingham.
Iar la ntrevederea cu regina nu va mai asista nimeni. Toi vor rmne
dincolo de uile capitonate, deoarece nu este treaba lor ce discui tu cu
Maiestatea Sa, mai ales dac n ultimii ani ai ajuns s iubeti mai mult
monarhia.
n acelai fel n care nuntrul copilului se dinamizeaz arhetipul
mamei, umplndu-se apoi cu coninut, nuntrul mamei se activeaz
arhetipul copilului. Orice legtur are 2 capete. Dac tu eti legat de mama
ta, i sigur c i mama ta este legat de tine. Altfel, e ca i cum ai spune c
tu ii pe cineva de mn, dar acel cineva nu te ine pe tine. Singurele situaii
n care aceste percepii sunt posibile sunt cele de tip halucinator.
Terapia este frumoas deoarece munca de contientizare i
transformare a unui om reverbereaz n sistemul din care el face parte. Noi
suntem conectai unii la ceilali i evoluia unui om are ecouri n mediul lui de
contact. De aceea, eliberarea unui u dintr-o legtur parental sufocant
adesea l ajut i pe printe s duc o via mai liber. innd cont de acest
principiu, chiar m gndesc s mi dublez taxa, deoarece de terapie
beneciaz, dc fapt, doi, cu specicaia c unul st acas sau a plecat deja n
lumea de dincolo.
Nu exist nici o urm de gelozie n armaia lui Iisus, doar foarte mult
nelegere psihologic. Tatl este numai o aproximaie ndeprtat a Tatlui
Divin, adic a Principiului Masculin Arhetipal. Mama este doar o expresie a
Mamei Divine, adic a Principiului Feminin Arhetipal. A rmne blocat n
aceste relaii este echivalent cu a rata comuniunea cu principiile ultime.
Eliberndu-te, ns, de aceste identicri i dependene, viaa ta se va mplini
i vei putea cu adevrat recunosctor celor care, n felul lor stngaci, au
mediat primele tale contacte cu Dumnezeu.
7. i dac vrei s nelegei, el este Ilie, care trebuia s vin. (Matei
11,14)
Iisus se refer aici la Ioan Boteztorul. Pe cnd se duceau ei, Iisus a
nceput s vorbeasc noroadelor despre Ioan, (Matei 11, 7). Ioan este IIie.
Aceasta este o armaie explicit despre rencarnare. Nu este una din
parabolele lui Iisus.
Biserica respinge credina n rencarnare. Exist o singur via i att.
Dup cum te compori n ea, nimereti dup aceea n Rai sau n Iad. Ce
simplu e totul! i un copil de 5 ani ar putea nelege.
S-i spun ce am nvat de la un tip Kohlberg, El a fcut o analiz a
dezvoltrii morale din perspectiv psihologic. A identicat o anumit
stadialitate, cu 3 niveluri i 6 stadii. Ce legtur are asta cu atitudinea
Bisericii fa de rencarnare? Foarte mare. Urmrete-m!
Primul stadiu se numete al moralitii ascultrii. Acesta este un stadiu
al obedienei. Se urmrete evitarea pedepsei. Comportamentul copilului,
prin urmare, este orientat de pedeaps i recompens. Supunerea fa de
reguli aduce avantaje personale imediate.

i aminteti? Dac nu scoteai limba la tanti Geta, primeai o ciocolat

sau nu primeai nimic, adic nu o ncasai. Dup aceea tanti Geta povestea
tuturor: Ce copil educat! Dac ar toi ca el dac i ddeai jucriile i
friorului tu, te puteai uita la desene animate. Viaa era simpl.
Acest stadiu, mpreun cu urmtorul, care are un nume pretenios
stadiul moral al hedonismului instrumental naiv, formeaz nivelul moral
preconvenional, specic vrstelor cuprinse ntre 4 i 10 ani. Acest nivel se
caracterizeaz prin standarde morale stabilite de anturaj.
Faci legturile? Raiul este recompensa pentru fapte n acord cu normele
morale, iadul este pedeapsa pentru fapte contrare acestora. n zilele noastre,
nu era cu adevrat nevoie de teoria lui Kohlberg. Muli oameni neleg intuitiv
c raiul i iadul sunt instrumente primitive de normare a comportamentului
social. Cei care rspund doar la aceste instrumente pot oameni n toat
rea. Din punct de vedere psihologic ei au maxim 10 ani. Poate c, acum
2000 de ani, mentalitatea colectiv nu era prea elevata din punct de vedere
moral i avea nevoie de reguli simple i ameninri puternice. Poate c
Biserica a sesizat aceast stare de lucruri i a acionat n consecin. A
admite c vieile sunt succesive complic foarte mult lucrurile. Binele i rul
i pierd caracterul lor absolut i e nevoie de mult contientizare pentru a le
distinge.
Dup cum vezi, sunt blnd cu Biserica la nceputurile ei. Cert este c
oameniii au mai evoluat de atunci, pe cnd principiile Bisericii au rmas
aceleai. Cred c asta se cheam a dogmatic. Muli oameni din ziua de azi
se amuz cnd se agit sperietoarea cu Iadul i toat metalurgia lui (cazane,
foc, etc). Ei au depit nivelul preconvenional, andu-se e la nivelul
convenional, cei mai muli, e la nivelul postconvenional. La unii acest ultim
nivel nu apare niciodat. Este un nivel 1a care sunt realizate ierarhii morale
proprii, la care judecata luntric este perceput ca mai puternic dect
judecata exterioar. Senzaia mea este c o instituie nu poate accede la
acest nivel. Este un nivel pur individual, la care conceptele morale primesc
semnicaii personale, dup o ndelungat elaborare, Iisus d dovad de o
imens delicatee. El spune dac vrei s nelegei Asta presupune c
oamenii pot s neleag, dar nu vor. Adevrul este c unii oameni pur i
simplu nu pot nelege. Ei au limite. n acelai fel unii elevi nu pot nelege
geometria n spaiu, deoarece au limite perceptive i realmente nu pot vedea
n spaiu.
Pentru a nelege fenomenul fascinant al rencarnrii, e nevoie s poi
vedea n timp. Pericolul este, cnd tii c viaa continu dup moarte, s
amni eforturile spirituale pentru vieile urmtoare, aa cum studenii amn
nvatul pentru sesiune. Astfel credina ntr-o singur via devine un antidot
pentru lene. Pe de alt parte, ea creeaz anxietate inutil: Dac nu m voi
mntui? Dac pcatele mele sunt prea mari? Dac nu mai am timp s-mi
repar greelile?
n ce m privete, optez pentru adevr. Lenea nu este un duman de
nenvins. Sesiunea este ntotdeauna punctual.
POSESIVITATEA.

Ce nseamn a poseda? S ne uitm n DEX: a avea ceva n

proprietatea sau n stpnirea ta, a dispune de ceva, a stpni. Destul de
clar. Ce este un posesor? O persoan care deine cu titlu de proprietate un
bun; o persoan creia i aparine ceva.
Eu sunt un fericit posesor al unui pix BIC prin care mi revrs acum
nelepciunea acumulat n ultimile 214 viei. Mai dein cteva foi A4, care
m ajut sa nalizez acest manuscris. Combinaia pix minte coli de hrtie
mi permite s dein i copyright-ul acestei cri.
Poate ca tu deii lucruri mult mai importante, cum ar o vil cu 2 etaje,
un jeep i o cas de vacan la munte, lucruri pe care eu nu le dein, dar la
care aspir frenetic zi i noapte.
Deine vreunul din noi o persoana? Nicidecum. Sclavia a fost abolit.
Iobgia, aijderea. Nu mai exist proprietari de oameni. Orice om cu bun sim
va conrma asta.
mi dai voie totui s m ndoiesc? Eu m ocup, ca terapeut, i de
probleme de cuplu. Vin unii oameni i-mi comunic sincer cum se simt ei n
relaia de cuplu, ce gndesc, ce-i sperie. Dup aceea m pltesc. Eu amestec
experiena mprtit de ei cu propria mea exprien i scriu o carte. ns
chiar dac nu m-a da expert n psihologia cuplului i m-a ocupa, de pild,
de creterea animalelor, tot a n stare s enun acest adevr tulburtor:
dorina oamenilor de a poseda ali oameni nu a disprut!
De ce? De ce oamenii simt nevoia s-i posede semenii? De ce te
posed este mpachetat ntr-un ambalaj frumos colorat pe care scrie te
iubesc? Ce e cu pulsiunea asta nenorocit? Iat ce i voi explica n
continuare, dac te intereseaz aceast boal i vrei s te vindeci de ea.
Posesivitatea este strns legat de ignoran. Iat n ce fel. Ce faci
atunci cnd ncerci s posezi o alt persoan? Ce faci cnd ncerci s pui
stpnire pe partenerul sau partenera ta? Te agi de ea. Nu-i place ce
citeti, nu-i aa? Aceasta e realitatea. Te agi de cellalt, ncerci s-1
transformi ntr-un bun personal, deoarece nu tii cine eti. Dac ai ti ce
comori deii nluntrul tu, nici prin cap nu i-ar trece s ncerci s posezi, s
controlezi sau s domini o alt persoan. Dar tu nu tii cine eti. Crezi c eti
un biet ceretor care s-a trezit peste noapte cu ceva valoros. De acest ceva ii
cu dinii. A devenit posesia ta. Nu i mai dai drumul. Te agi cu disperare
deoarece relaia aceasta te face s te simi un pic mai bine. Aceasta este
iubirea, n opinia ta.
Totul este, evident, o iluzie. Iubirea nu ia ostatici. Nu leag oamenii de
piciorul scaunului, optindu-le: Eti att de important pentru mine. Te
preuiesc att de mult. A iubi nseamn a drui. Cnd iubeti i oferi celuilalt
ceea ce ai tu mai bun. Nu i oferi ceea ce nu ai. i oferi ceea ce ai. Ceea ce sar putea dovedi satisfctor pentru el/ea. Sau nu. Asta este o alt problem.
Important este c atunci cnd iubeti cu adevrat, oferi ceea ce ai de oferit i
nu ceri nimic n schimb. Desigur, primeti dac i se ofer. Ar o nebunie s
refuzi. Dar nu pretinzi.
Iubirea nu oblig pe nimeni s fac nimic. n acest sens iubirea este
libertate. Acesta e un criteriu cristalin dup care poi ti dac iubeti sau nu

pe cineva. Dac iubeti o persoan i respeci libertatea. Mai mult dect att.
Dac poi o ajui s-i extind libertatea. Hrnit cu iubirea ta, iubita ta
devine o persoan din ce n ce mai liber. Ea se extinde n mai multe direcii,
i reveleaz aspecte noi ale personalitii, nva s-i protejeze adecvat
vulnerabilitile, transform ceea ce este grosier.
Tu nu iubeti pentru c ai nevoie de cellalt. Nu eti un ceretor. Eti un
mprat! Nu se pune problema s iei ceva, ci s druieti ceva.
Repet: poate c i cellalt are ceva s-i druiasc. Asta este ceea ce
eu numesc o relaie minunat. Este o relaie ntre un mprat i o
mprteas. Aristocraia autentic la nivelul ei cel mai nalt. Doi oameni care
i ofer reciproc ceva din bucuria, calitile, energia sau timpul lor, fr s
cear nimic n schimb. Orice altceva nu este o relaie de iubire real. Este
ntlnirea a doi ceretori, care din cnd n cnd poate mai dau cte ceva i
gratuit.
Ct de numeroase sunt relaiile mprteti? Dac ar , nu s-ar mai gsi
detepi ca mine care s trateze astfel de subiecte. Am veti proaste. i nu
cred c sunt inuenat de practica terapeutic. Relaiile care s nu e subtil
inltrate de demonii posesivitii, geloziei sau controlului sunt puine.
Poate te revolt armaia aceasta. Cumva te include i pe tine. Dar tu
ai o relaie armonioas. Soia i este credincioas. Soul tu i este del. Nu
te hazarda. Demonii stau mult vreme ascuni prin vgunile incontientului,
ateptnd o situaie favorabil. Ipoteza mea este aceasta: dac nu te-ai
confruntat cu nici o situaie n care partenerul tu s e atras de altcineva,
sunt aproape sigur c nu i-ai depit posesivitatea. Spun aproape
deoarece exist i probabilitatea s i un sfnt, situiaie n care mi-ar plcea
s te ntlnesc i s pun mna pe tine.
Mai exist un criteriu dup care poi recunoate iubirea real. Iubirea
real nu conduce niciodat la suferin. Nu ai cum s suferi din iubire. Este
exclus. Este ca i cum ai spune c un triunghi are 4 laturi. Imposibil! Un
triunghi, indiferent dac este desenat la Bucureti, la Bruxelles sau n
Honolulu are trei laturi. La fel este cu iubirea reala. Iubirea reala nu
presupune niciodat suferin. Doar fericire.
Cnd iubeti cu adevrat te reveri. Dai pe dinafar. Eti plin cu energia
iubirii i o mprteti cu cineva. Este foarte simplu. Iubirea a aprut n tine
i de la tine curge spre altcineva (cum a aprut este o tem pe care o
abordez n alt capitol). De aceea nu ceri nimic n schimb. De aceea nu exist
posesivitate. Dac cel spre care curge iubirea ta o respinge, asta nu
reprezint nici un fel de problem pentru tine. Nu apare nici o suferin. O
orientezi spre altcineva (nu neaprat o persoan). Eti exact ca o ap
curgtoare n calea creia a aprut un obstacol. Vei nceta s curgi? Nici
pomeneal, o s virezi puin la stnga sau la dreapta i asta-i tot. Vei
continua s curgi.
n acest punct vreau neaprat s fac o meniune. Exist oameni a cror
iubire a fost respins i care au hotrt s nu mai curg. Unii s-au retras n
mnstiri, nchipuidu-i c dac n-au putut iubi un alt om l vor putea iubi pe
Dumnezeu. Alii s-au retras n ei nii. Ei au ncercat sau ncearc sa

blocheze iubirea. Dar iubirea care nu se exprim nate montri interiori!

Aceasta este convingerea mea. Energia care nu-i urmeaz cursul natural se
transform n contrariul ei. Chinezii tiu asta de foarte mult timp. Excesul de
Yin ncepe s devin Yang excesul de Yang ncepe s devin Yin. O ap a crei
curgere este blocat tii ce devine? O mlatin. Nu cred c i-ar plcea s
conii o mlatin n interiorul tu. Dar te-ai anlizat sucient ca sa i sigur de
asta?
Iubirea care conduce la suferin nu este real. Este ireal! Este o iubire
iluzorie. Tu suferi acum (el te-a prsit) i eti convins c l-ai iubit. Draga
mea, nu l-ai iubit. Doar i-ai imaginat asta! E unul din cele mai frumoase
lucruri pe care oamenii i-l pot imagina. i oamenii nu ezit deloc. Dac l-ai
iubit, acum ai preocupat s-i e bine acolo unde s-a dus, s e satisfcut
de alegerea lui. Dac a nceput o alt relaie, dorina ta ar ca el sa e
fericit. i se pare c am picat de pe alt planet?
Poate sunt din alt sistem solar. Iubirii adevrate i pas de bucuria
celuilalt. Iubirii iluzorii i pas de Eu. Reine acest criteriu: dac iubirea ta te-a
condus la suferin, a fost o iubire n mare parte imaginat. n spatele ei nu
s-a aat Sinele, ci Eul. Eul are aceast particularitate: orice ar face,
genereaz, ntr-un nal, suferin.
Revenind mai spre nceput, aceasta nseamn c nu tii cine eti. Crezi
c eti Eul. Nu eti! Ct vreme te vei identica cu Eul, i va imposibil s
iubeti cu adevrat. Nu vei putea un om fericit.
Eul este limitat i lupt cu toate mijloacele pentru supravieuire. Esena
lui este frica. O modalitate de a face fa acestei frici este ncercarea de a
acapara. Se aga de o persoan i ncearc s pun stpnire pe ea. Dar
cellalt, n adncul lui, i dorete s e liber. Aa ncepe lupta! Lupta nu este
ntotdeauna pe fa i consecinele ei (rni, vtmri grave) nu sunt
ntotdeauna vizibile.
Eul creeaz suferin. Iubirea creeaz libertate i bucurie. Dac simi c
ai euat n dragoste, te rog, nu acuza iubirea de asta. Fii ct de lucid poi i
vezi care este responsabilitatea ta.
Poate ai avut anumite ateptri. Anumite pretenii. Cereri pe care nu leai exprimat niciodat. Dorine de care nici tu nu erai contient. Toate acestea
i aparin. Nu au nici o legtur cu iubirea, i aminteti? Iubirea este druire,
mprtire.
n iubire nu exist victime. Victimile exist doar n lupt. Dac stai
acum i plngi, acesta nu e semnul ca ai iubit. Este semnul c ai pierdut
lupta. i se pare c nu am nici un fel de mil fa de tine? ntr-un fel, ai
dreptate. Nu am nici un fel de mil pentru iluziile tale. Este ca i cum ai
dormit, iar eu i arunc puin ap rece pe fa. Trezete-te la realitate! Dac
vei continua s visezi c iubeti, nu vei experimenta niciodat iubirea real.
Aa ceva mi se pare cumplit. Dac nu ai simit i exprimat iubirea real, viaa
ta nu a avut nici un sens. Degeaba te-ai ostenit s te nati.
Dac el a plecat sau dac ea te-a abandont, aceasta nu arat dect c
ei aveau nevoie de altceva. Ceea ce tu aveai de oferit nu era exact ceea ce

cutau. De ce s i suprat pentru asta? Te superi pe cineva care caut o

anumit adres i nimerete din greeal la tine?
i dac tot a venit i ai petrecut puin timp mpreun, caui s l reii cu
fora? i pe urm numeti asta iubire? Iubirea nu este posesiv i nici
calculat. Poate va rmne dac i promit cutare sau i ofer cutare lucru. i
spun: este mai bine s nu rmn! Dac el rmne pentru c tu i oferi ceva
la schimb, el nu rmne pentru tine, ci pentru acel ceva. Relaia voastr
poate studiat la tiine Economice. Pentru aa ceva trebuie pltit impozit
la stat.
Dac ai chiar acum o relaie i spui te iubesc, te invit s te observi
foarte atent. Pentru c acest sublim te iubesc poate s conin urmtorii 2
virui:
1. i aparin. Sunt al tu.
2. mi aparii. Te posed.
Dac acesta e cazul tu, ai nevoie urgent de medicamente. Aceste
medicamente eu le-am strns sub numele de contientizare. Aa de ce vrei
s devii proprietatea cuiva sau de ce vrei s posezi pe cineva. Ce te
nemulumete n asemenea msura la tine nsui?
n mod clar nu te simi fericit i mplinit cu tine nsui i ai nevoie de
cineva care s-i distrag atenia de la ina ta. Te temi s stai fa n fa cu
tine nsui. Te refugiezi ntr-o relaie pe care lipeti eticheta nobil a iubirii.
Pn cnd vei continua aceast tragicomedie?
O in care se las posedat devine un obiect. O in care este
posedat devine un obiect. Cine vrea s renune la demnitatea de om?
Nimeni, Relaia n care s-a activat posesivitatea devine instantaneu o relaie
de lupt. ncepe rzboiul! Nu uita c unele rzboaie simt reci i pot dura
40-50 de ani. Astfel de lucruri par nfricotoare daca se ntmpl s ai 18-20
de ani. Ele fac parte din realitate. Poate c tu nu vei avea chef s trieti o
astfel de realitate!
i propun 2 reformulri. Te iubesc echivalat cu:
1. mi aparin. Sunt o persoan liber.
2. i aparii. Eti o persoan liber.
Observi frumuseea? Eu te iubesc, dar asta nu m tranform n sclavul
tu i nu te face nici pe tine prizoniera mea. Iubirea este libertate. Pentru
mine lucrul acesta este absolut limpede. Posesivitatea este o expresie a fricii,
iar frica se nate din ignoran. Termenul din losoa indiana este avidya. n
Yoga Sutras (III, 5) Patanjali spune: A considera tot ce este efemer, impur,
dureros, non-sine drept etern, pur, plcut, Sine, aceasta este ignorana
(avidya). Ignorana n acest context se refer mai puin la absena
cunoaterii i mai mult la absena contientizrii. Daca i aminteti distincia
pe care am fcut-o ntre cunoatere i contien, a putea arma, n cazul
de fa, ca posesivitatea este un indice al faptului c nu eti contient de
natura ta real.
Dac ai ti c ai 100 de milioane de dolari n banc, ai mai suferi dac
pierzi un telefon de cel mult 200 de dolari? i-ar mai psa dac cineva i face

un cadou de 500 de dolari, apoi se rzgndete i l ia napoi? Mai degrab

vei amuzat.
Aa este cu iubirea, la un alt nivel. Cnd te simi mplinit i fericit, tu
iubeti n mod natural, n acelai fel n care respiri. Iubirea este un fel de
respiraie a suetului tu liber. Nu ai reui dect s i penibil spunnd:
Plecai de aici. Acesta este aerul meu. n acelai fel eti penibil creznd c
cellalt i aparine i c tu nu poi supravieui fr el. Poi tri i nc foarte
bine, dac ai sucient rbdare pentru a-i identica i transforma
posesivitatea.
Nu, nu am greit. Posesivitatea poate transformat. Un mare posesiv
este, pe invers, un mare iubitor. A poseda se polarizeaz cu a drui. A ti s
realizezi aceast transformare este una din cele mai nalte capaciti umane.
Iat o tehnic, uimitoare, de fapt, prin simplitatea ei. Este o tehnic tantric.
Nu, n-are legtur cu sexul n grup cu care, din pcate, Tantra a ajuns s e
echivalat de netiutori.
Mai nti, identic o situaie n care s-a activat posesivitatea. Poate
iubita ta danseaz cu un alt brbat. Poate iubitul tu privete admirativ o alt
femeie. Poate soia ta se ntlnete azi cu un fost coleg de liceu de care a fost
ndrgostit. Poate soul tu a angajat o secretar tnr i apetisant. Orice
situaie e bun.
Tot ce ai de fcut n continuare este s observi aceast trire. Dac
apar gnduri de tipul Eti deja la al doilea dans sau Nu neleg de ce
zgiete aa, le observi i pe ele. Nu le judeci. Nu-i spui N-ar trebui s
gndesc asta sau Mi-e ruine cu mine. Ar trebui s am mai mult
ncredere. Tot ceea ce apare n minte asociat acestei triri observi cu
detaare, ca i cum ar vorba de altcineva.
Acest proces este alchimic. Dac trieti posesivitatea pn la capt,
fr s o negi sau s o reprimi, ea ncepe s se transforme. Energia ei ncepe
s urce, nuntrul inei tale. Nu va deveni imediat iubire, adic nu va urca
instantaneu la etajul afectiv. Se poate opri un etaj mai jos, n zona bunei
dispoziii. Doamne, oare a putut mai prost dect att? Te amuzi pe
seama ta. Libertatea ta a crescut. Dac ai ajuns s rzi de propria ta prostie,
ai fcut un salt extraordinar.
Aceste lucruri par simple cnd le citeti ntr-o carte. La treab cu tine!
Posesivitatea i sora ei, gelozia, paralizeaz iubirea, Ocup-te puin de ele! A
te duce la mnstire este foarte simplu. Nu te cost dect trenul. Dar a iubi i
a nu posesiv, a iubi i a nu gelos, aceasta este o realizare splendid.
SINELE
N-ai scris deja un capitol despre Dumnezeu?. Ba da, am scris. i n-ai
armat acolo ca un alt nume pentru Dumnezeu este Sinele?. Ba da, am
armat. Dar nu m pot abine. Simt nevoia s scriu din nou. i dac n-ai
observat pn acum, aceast carte este, de fapt, despre Dumnezeu. Ea este
mai degrab o lucrare teologic, scris de un ins care nu prea ii suport pe
preoi.
S te iau cu ncetiorul. i aminteti de copilria ta? Poate nu i
aminteti de vremurile cnd fceai pe tine i nu erai n stare s articulezi un

cuvnt. Dar amintiri de la 4-5 ani trebuie s ai. Evoc acum adolescena.
Prima iubire, primul srut, prima declaraie de dragoste venic. Privete-te
acum. A cta iubire? Nu trebuie s rspunzi, doar te tachinam. Du-te acum
mai departe n timp. Ai atins matusalemica vrst de 90 de ani (dac ai
renunat la timp la butur i igri). Le povesteti nepoilor aventurile din
tineree, dar nu nelegi cine este femeia aceea de lng ei. Ah, este ica ta!
i acum vizualizeaz-te mort. Eti pe catafalc, cei apropiai trec pentru un
ultim salut. Da, al doilea u n-a venit pentru c nu te-a iertat. nc i se pare
c pe fratele lui l-ai iubit mai mult.
Observ aceast niruire: copilul, tnrul, adultul, btrnul, cadavrul.
Corpuri diferite. Uneori pline de vigoare, alteori lipsite de vlag, ns ceva
este stabil. Acest sentiment i-e clar. Ce anume nu se schimb? Tu, Tu tii
prea bine c ai fost copil, c eti adult i c urmeaz s mbtrneti frumos
(sau cel puin asta i doresc eu). S m pun n locul tu i s rspund la
ntrebarea Cine se a oarecum n interiorul acestor corpuri? Eu sunt. Eu.
Fii ct poi tu de atent n acest punct, deoarece aici ncepe iluzia. Eul nu
e totuna cu Sinele. Sinele nu se nate i nu moare, menine unitatea
corpurilor i o distruge. Bhagavad-Gita spune foarte frumos: El nu poate
tiat, ars, udat i uscat; el este etern, omniprezent, stabil, imuabil,
continuu (II, 24). i, n alt parte: Eu sunt mirosul bun al pmntului,
strlucirea din foc, viaa din toate inele, asceza din toi asceii (VII, 9).
Sinele este neschimbtor, dei ntotdeauna proaspt, Eul este
schimbtor. i mai mereu, mi vine s adaug, uzat, folosit, depit. Ceea ce tu
numeti a Eu nu este dect ansamblul format de corpul i psihicul tu.
Sinele nu este acest ansmblu. EI se exprim prin acest ansamblu, dar nu este
acest ansamblu, tot aa cum un muzician se exprim prin intermediul unei
viori, fr a tot una cu acea vioar (care poate deterioart, reparat,
distrus, druit, furat, etc).
Cnd i este sete, nu ie i este sete. Corpului i este sete. Tu observi
acest fapt: corpului i este sete. Daca te identici, dac mprumui simul
identitii minii care gndete, vei spune, bineneles, Mi-e sete. Aa
ncepe confuzia. Setea exist, ntr-adevr, dar tu nu eti setea. Setea este
ceva ce apare n tine. Iar tu nu eti nici corpul. Corpul este ceva ce exist n
tine. Nu eti nici mcar mintea. Mintea, de asemenea, exist n tine.
Lucrurile acestea i pot prea incredibile sau nebuneti dintr-un singur
motiv: ai fost condiionat s crezi altceva! La un moment dat, iluzia te-a prins
n plasa ei i de atunci nu ai mai scpat.
De fapt, totul este mult, mult mai simplu. Sinele este unul. Orice
altceva este o expresie, o manifestare temporar a lui. Aceasta este esena
tuturor experienelor mistice autentice. Eurile sunt numeroase deoarece
corpurile i minile sunt numeroase (probabil innite).
Oricare ar nivelul experienei, Sinele nu poate conceput, deoarece l
transcede mereu. Dac trieti ntro lume cu 3 dimensiuni, nu poi nelege o
in cu 4 dimensiuni. Dac reueti s te mui n lumea cu 4 dimensiuni,
Sinele este ca o in cu 5 dimensiuni. i tot aa

De aceea, Sinele poate doar aproximat. n lumea ta tridimensional

poi spune: Oh, Sinele este ca o sfer!. Sau: Sinele este precum spaiul.
Poi s atingi spaiul? Nu, poi s atingi doar obiectele aate n spaiu. Poi s
loveti cerul cu o piatr, dac te superi pe el?
n Zen exist un dialog minunat ntre un maestru i un discipol despre
Sine. La chinezi, Sinele a fost numit Tao.
Chao Chou 1-a ntrebat pe Nan Chuan: Ce este Tao?
Nan Chuan a rspuns: Mintea obinuit este Tao.
Chao Chou a ntrebat: i cum poate atins?
Nan Chuan a rspuns: Dac vrei s l atingi, cu siguran ca l vei
pierde,
Chinezii tia i paradoxurile lor imposibile! ns lucrurile chiar aa
stau: Sinele pc care vrei s l descrii, sa l vezi, sa l gndeti sau s l explici
altora (ceea ce mi se pare o culme a ignoranei pe care m strduiesc s-o
ating!) nu este inele.
n lumea cretin, Sinele a fost numit Dumnezeu, iar acest cuvnt, n
timp, s-a degradat, ca urmare a unor asocieri nefericite. mi pare uneori ca o
bancnot foarte valoroas, care a trecut prin foarte multe mini, unele
murdare i, inevitabil, a ajuns s se uzeze. Valoarea ei este aceeai, ns
pentru cineva cu sim estetic, felul cum arata este neplcut.
i tot ca o bancnot, cred c va veni un timp cnd acest cuvnt va
scos din uz. Sper c eti atent. N-am spus c Dumnezeu este demodat i este
cazul s e nlocuit. Doar cuvntul prin care ne raportm la aceasta Realitate
Absolut s-a nvechit.
Poate tii i tu c nu se pune vin nou n burdufuri vechi (vezi Matei
9,17).
Imposibilitatea descrierii lingvistice a reprezentat pentru Buddha o
problem similar. El a ncercat o alt variant. Nu a vorbit deloc despre
Dumnezeu. n jurul Iui se vorbea numai despre asta, probabil cu rezultate
modeste. El a introdus termenul anatta. Anatta nseamn fr Eu. Cnd Eul
nu mai exist, ceea ce rmne este Sinele. Este la mintea cocoului. Cu toate
acestea, Buddha a fost calicat ca un om fr Dumnezeu, iar religia sa nimic
altceva dect ateism mascat. n zilele noastre, practicanii cretini puin
disponibili n a iei din cadrele dogmatice ale religie lor continu s vad n
budism o religie rece, numai pentru c gradul ei de abstractizare este mai
nalt.
Este i resc, cnd citeti faimosul rezumat al cuvintelor lui Buddha n
Visuddhimagga: "Singur suferina exist, nimeni care sufer;
Exist fapta, dar nici un fptuitor al acesteia;
Exist Nirvana, dar nimeni care-o caut;
Calea exist, dar nimeni care s o strbat"
O nvtur n care i prinzi urechile, nu-i aa? Cred c pentru cineva
fr o autentic experien spiritual pare la fel de impenetrabil ca un
computer pentru un btrn activist de partid.
Buddha a pstrat o nobil tcere i nu a suat un cuvinel despre
Dumnezeu, despre originea lumii sau alte ntrebri losoce, ntruct tia

prea bine c sunt irelevante i mai degrab blochez dect facilitez

experiena eliberrii.
Dac Sinele este Unul, dac nu mai exist nimic n afara Sinelui, ce rost
mai are lumea? Lumea este necesar. Este ca un fel de coal. Trebuie sa o
parcurgi. Pentru a aa cine eti, ai nevoie de un fond de contrast. Nu poi
scrie pe o tabl neagr cu o cret neagr. Despre Sine se poate face aceast
armaie neobinuit: nu tie de la bun nceput cine este. ntr-o alt variant
spiritual, aceea a lumii ca joc divin, Sinele tie prea bine cine este, dar
pretinde c nu tie, pentru a declana spectacolul creaiei.
M rezum aici la prima idee. Sinele nu tie cine este i, pentru aa, are
nevoie de non-sine. Cum spuneam, un fond de contrast. Acest fond de
contrast este lumea. Lumea exist pentru ca tu s ai cine eti. Lumea exist
pentru tine. Este necesar cunoaterii tale. Trebuie s te pierzi n ea pentru a
te putea regsi. Atunci cnd te pierzi, eti inocent ca un copil. Eti pur. Se
poate spune c te nati. Cnd te regseti, eti din nou inocent. Eti, din nou,
pur. Se poate spune c te-ai nscut din nou. i Iisus le-a zis: Lsai copiii s
vin la Mine i nu-i oprii, cci mpria Cerurilor este a acelora ca ei (Matei
19,14).
Iisus nu spune s i un copil. Un copil este imatur. Iisus nu-i propune s
regresezi, adic s dai n mintea copiilor. Te invit s i ca un copil. Este o
diferen uria. Cel care i-a realizat Sinele este ca un copil. A recuperat
inocena copilriei i are ceva n plus. Experiena celui care s-a rtcit.
i pentru c am adus vorba de copii, voi face o parantez, lung i
oroas pentru anumite persoane. Nu pot de acord cu felul n care copiilor li
se ndeas religia n cap. Religia nu poate predat. Religia este o
descoperire personal! Sunt profund recunosctor bunicii mele, care m-a
crescut n primii 6 ani, Dei era i este o persoan extrem de religioas, nu
mi-a spus niciodat Gndete aa!, nu m-a obligat s merg la biseric sau
alte lucruri de genul acesta. Mi-a respectat libertatea i nu mi-a impus o
religie care pe ea o ajuta foarte mult, dar de care eu nu aveam nici un chef.
Cred c aa trebuie crescut un copil! Opiunile lui trebuie respectate, cu
orice pre. Nimic nu-i d dreptul s scrii pe tabla proaspt a vieii lui ceea
ce tu crezi c este bun i necesar. Poate c este bun doar pentru tine!
Practic religia de care eti atras, vorbete-i despre ea dac te ntreab
(i sigur te va ntreba), dar, pentru numele lui Dumnezeu, nu i-o impune! i
nu m refer aici la impunerea prin violen. M refer i la manipularea subtil,
creia copilul nu i poate rezista. Dac nu-i spui rugciunea, nu-i citesc nici
eu povestea.
Dac felul tu de a practica religia nu este distorsionat de propria ta
splare a creierului, copilul va atras n mod natural. El va ncepe s prind
cte ceva doar stnd pe lng tine. i dac ceea ce descoper este hrnitor,
va trebui s-i faci timp.
Altfel, dac ncepi s-1 ndopi cu rugciuni, psalmi, principii morale
nsoite de ameninarea cu iadul, te asigur c ceea ce vei reui va doar s
distrugi religiozitatea lui latent.

Reecteaz o clip. De ce la alegerile din noiembrie nu vor putea vota

dect cei care au cel puin 18 ani? De ce nu li se permite copiilor i
adolescenilor s voteze? Poate c au i ei anumite preferine. Rspunsul e
ct se poate de rezonabil: nu sunt considerai sucient de maturi pentru a
opta pentru un candidat sau altul.
n ceea ce privete chestiunile religioase, brusc acest raionament nu
mai e valabil. La patru ani ai maturitate spiritual din belug, sucient
pentru a discerne ntre o religie sau alta. La 17 ani nc nu-i dai seama care
este cel mai bun conductor politic, dar la 4-5 ani e o bagatel s nelegi
care este cel mai bun conductor spiritual.
Dac citeti ceea ce scriu fr prejudeci (cu o minte curat), sunt
sigur c te cutremuri. Sunt multe modaliti prin care prinii pot violeni cu
copiii. Aceasta e una cu efecte pe termen lung.
Cel mai bun lucru pe care prinii l pot face, n raport cu proprii copii,
este acela de a-i ajuta s devin contieni, s descopere singuri ce este bun
i ce este ru pentru ei, s nu se team s-i exercite libertatea i s nvee
s-i asume consecinele, atunci cnd greesc.
Nimeni nu m poate convinge c a religios nseamn a crede orbete
n ceva ce nu cunoti. Mai degrab invers, a experimenta tu singur pentru a
nelege cu adevrat este atitudinea corect a omului aat pe calea
spiritual. Cunoaterea de mprumut, ceea ce ai fost obligat sa asimilezi
mpotriva nevoilor tale, nu are nici un fel de valoare. La o astfel de
cunoatere poi renuna fr mei un fel de regret. Ea este ca un vl care i
acoper ochii. Arunc-1 i privete-1 cu proprii ti ochi, astfel nct s vezi
ceea ce este i nu ceea ce i-au spus alii c este.
Spiritul religios veritabil, ca s nchei optimist aceast parantez, este
foarte apropiat de esena copilriei. Un copil triete ntr-o lume n
permanen noua, care l ncnt i l uimete. Acelai lucru se ntmpl cu
un mistic. Unit cu propriul lui Sine, avnd ochii ntotdeauna proaspei, el
triete ntr-o lume care nu e niciodat la fel i de a crei frumusee se poate
bucura la nesfrit, deoarece o percepe mereu.
Din punctul meu de vedere, adulii care pot tri mcar uneori n acest
fel sunt cu adevrat oameni religioi. Cei care sc pretind religioi, dar i-au
pierdut spontaneitatea, dorina de a experimenta i capacitatea de a se
minuna sunt precum burdufurile vechi. Burdufurile plesnesc, vinul se vars
i burdufurile se prpdesc astfel le anticipa soarta un mare nelept rebel,
crucicat de semenii lui, mult prea adncii n propria lor religie.
Realizarea Sinelui seamn mult cu a deschide larg ferestrele casei n
care locuieti. Casa i se va umple de lumin. Lumina a fost ntotdeauna
acolo, dar nu a putut ptrunde, deoarece ai inut ferestrele nchise. Nu era
mare lucru de fcut. Poate c un timp ai ncercat s aduci Soarele nuntru,
dup care i-ai dat seama de absurditatea elului tu. A deschide ferestrele
casei este echivalent cu a te deschide ctre ceea ce deja exist n tine. La un
anumit nivel, tu eti Sinele pe care l caui. Buditii obinuiesc s spun c
este ca i cum ai cuta prin toat lumea un medalion pe care l-ai avut tot
timpul la gt. La un moment dat i trece prin cap s te priveti i l descoperi.

Este foarte greu s nu rzi, nelegndu-i prostia fr margini care te-a

mpins de colo-colo de-a lungul timpului.
Cnd nelegi cine eti sau, altfel spus, cnd realizezi c nu eti ceea ce
pari a , orice practic spiritual nceteaz. Cnd ai ajuns acas te poi
descla. De panto ai avut nevoie afar, n lume. Este chiar inconfortabil s
dormi n ei. Poate c dac ai fost un yoghin, vei mai sta n cte o asana sau
vei mai realiza cte o tehnic Pranayama, n amintirea vremurilor de demult.
Dac ai fost un adorator al lui Iisus, vei mai merge din cnd n cnd la
biseric. Dac l-ai iubit foarte mult pe Krishna, vei mai rsfoi Bhagavad Gita.
Dac ai studiat budismul vei mai zbovi asupra versetelor din Prajnaparmitahridaya Sutra. Dar toate aceste aciuni sunt facultative. Nu mai exist
nimic constrngtor n a le realiza. Funcia lor spiritual a ncetat pentru tine.
O not interesant a acestei stri, cnd apare pentru prima oar, este
senzaia de uurare. Ai scpat de o mare povar. i Eul este, ntr-adevr, o
povar uria. Este ca i cum te-ai trezi dintr-un vis jenant, dac nu cumva
viaa a fost pentru tine un comar. Te bucuri aa de mult de noua ta stare,
nct ea pare extatic n raport cu ce ai trit pn atunci. Dup aceea devine
fundalul obinuit al inei tale, sentimentul c eti gol i minunat, ca s
citez un maestru Zen al crui nume l-am uitat.
Aceast stare special este strns legata de percepia lumii ca un
ntreg. Lumea nu mai este ceva care i se opune, un obstacol n calea
evoluiei tale sau ceva periculos de care s te temi. Lumea este o unitate
organic. Este ca i cum mna dreapt ar descoperi c mna stng nu este
o strin, ci doar o parte a aceluiai organism.
n strile speciale de contiin, lumea este perceput mai mult ca un
organism dect ca un mecanism. Mecanismul are nevoie de ceva exterior lui
pentru a funciona, organismul se autoordoneaza. n acelai fel ntregul
organic sc ordonez de la sine. Nu e nevoie de un Dumnezeu exterior care s
supravegheze lumea cu caietul tehnic n mna, eventual s o distrug
denitiv dac se ncpneaz s nu mearg bine.
Realizarea Sinelui este intens conectat cu percepia nonseparativitii.
Ideea c eu exist separat de tine era o iluzie, din a crei sclavie m-am
eliberat. Upaniadele arm explicit acest adevr.
"Sinele din tot ce exist, suportul strvechi al universului, mai subtil
dect subtilul, acesta eti tu.
Tu singur eti Acela."
(Kaivalya Upanishad)
Eu i tu nu suntem deloc separai. Prem a separai la exterior. n
centru suntem Unul. Iisus are i el n vedere acest adevr cnd le spune
crturarilor: Iar a doua este urmtoarea: S iubeti pe aproapele tu ca pe
tine nsui! Nu este alt porunc mai mare dect aceasta. (Luca, 12, 31) De
ce ca pe tine nsui? Pentru c tu eti Acela.
Totui, acest gen de nelegere nu vine din ascultarea mecanic a unor
porunci sau sugestii. Te poi comporta toat viaa ca i cum l-ai iubi pe

aproapele tu, reprimndu-i aversiunea sau ura n incontient. Acest

fenomen este hipercunoscut specialitilor n psihologie i psihoterapie.
nelegerea vine din discriminare. Examineaz-te constant, urmrete-i
motivaiile pn la nivelul lor cel mai adnc i observ-le cum se dizolv.
Motivaiile egoiste exist, ntradevr, ns ele nu te denesc. Deoarece l poi
observa i cunoate, tu trebuie s i altcineva. Ajungi astfel s nelgi c nu
eti ceea ce credeai c eti. Tu nu eti Eul.
Eti Sinele. n lumina acestei nelegeri, Eul se dizolv n Sine aa cum
zahrul se dizolv n ceai.
DE CE VREI S DEVII PSIHOTERAPEUT?
Cred ca unui antrenor de fotbal i se ntmpl s ntlneasc tineri care
doresc s devin fotbaliti. Unui calculatorist i apar n fa persoane
interesate de nobila art a holbatului ore n ir la un ecran. Mie mi se
ntmpl s dau nas n nas cu oameni care aspir s devin psihoterapeui.
Aproape toi m ntreab acelai lucru: Ce trebuie s fac pentru a deveni
terapeut? Deoarece acest fenomen a luat amploare n ultima vreme, m-am
decis s atern aceste rnduri. Ele au, prin urmare, un public int. Dac nu
te intereseaz s devii psihoterapeut, nu le citi. Pentru c dac le citeti, s-ar
putea, cine tie, sa ncepi s-i doreti. (Te-am incitat?)
Exist o ntrebare mult mai bun pe care nu doar studenii la
psihologie, ci orice alt tnr aat n faa unei opiuni profesionale, ar de
dorit s i-o pun i s ncerce s rspund onest. Ce m mpinge ctre
aceast profesie? Este dorina ta autentic? Vrei s te faci doctor pentru c
tata e doctor? Vrei s i actri pentru c mama n-a reuit asta? Vrei s i
inginer de aeronave, aa cum i-a dorit ntotdeauna bunicul tu? Te faci
lolog pentru a-i dovedi sorei tale c eti mai bun dect ea? Lumea e plin de
oameni care nu se a la locul lor. Am ntlnit un profesor care putea un
excelent poliist, un topograf care i-a ratat vocaia de artist, un manager
care ar fost un mare medic veterinar. Exist peste tot oameni nemulumii
de ceea ce fac, deoarece slujba lor nu i mplinete, dei le umple portofelele.
Din acest punct de vedere, psihologii au o pine bun de mncat, muli ani
de acum ncolo.
S admitem ns ca nimeni nu a interferat cu dorinele tale i c vrei s
te faci psihoterapeut nu pentru a mulumi pe altcineva, ci pentru c aa vrei
tu. Acesta este punctul de plecare pentru o analiz deloc simpl, cu concluzii
adesea greu de suportat. Motivaiile adnci pe care aceast opiune
profesional se sprijin se pot dovedi dintre ccle mai iraionale i infantile,
reprezentnd modaliti perverse de a rezolva conicte incontiente.
Refrenul cel mai popular pe care l-am putut auzi este acesta: Vreau s
devin psiholog/psihoterapeut pentru a-i ajuta pe oameni. Extraordinar! Ct
noblee interioar! Ct frumusee luntric! Aa de tnr i deja eti o
sfnt? M lai s m fotograez cu tine, s-mi impresionez nepoii?
Dac i-a spune c nimeni nu poate ajuta pe nimeni? E o chestie mult
prea mistic. ns asta este experiena mea. i nu s-ar putea spune, n
termeni sociali, c n-am ajutat pe nimeni. Civa oameni mi-au jurat
recunotin toat viaa! Dar acesta nu e dect un fenomen de suprafaa.

Dac stai puin s meditezi, i a medita nu e ceva deloc simplu pentru o

minte antrenat de societatea modern, vei ajunge s mprteti aceast
credin. Cum ndeletnicirea aceasta poate dura ani buni, i voi oferi alte
argumente.
Tu spui c vrei s ajui. Iar eu i spun c nu vrei de fapt s ajui. Vrei s
ai sentimentul c ai reuit. i-ai propus un anumit scop i l-ai atins. Clientul
tu nu se mai teme s vorbeasc n public. Femeia pe care ai asistat-o a
trecut peste divor, refcndu-i viaa. Adolescentul rebel nu mai fuge de
acas. Consumatorul de droguri a ninat o fundaie mpotriva acestei adicii.
Ce reprezint toi aceti oameni? Mijloace pe care le-ai folosit pentru a-i
atinge scopul. Scopul tu a fost s reueti. Oamenii vorbesc despre tine, eti
invitat la televizor, eti felicitat la congrese. Dac Eul tu ar ca un balon,
acum trebuie s aib dimensiuni colosale. i ce este ru aici, m-ai putea
ntreba, dac oamenii respectivi chiar s-au vindecat? Ce este ru n a avea
prestigiu, n a te bucura de un statut nalt?
N-am spus c ar ceva n neregul cu faima. Am spus doar c, n
relaia cu acei oameni, focalizarea a fost asupra nevoilor tale. Dac ei i-au
depit problemele, acesta nu e n nici un caz meritul tu. Este meritul lor!
Poate ai fost un catalizator, ns nimic mai mult. Tu nu poi transforma pe
nimeni, tot aa cum nu poi respira n locul nimnui. n plus, nu e sigur c
vindecarea nu e dect temporar. De unde tii c femeia nu va intra ntr-o
nou csnicie nereuit? C adolescentul nu ateapt dect s mplineasc
18 ani pentru a pleca denitiv de acas? C fostul consumator lupt acum
mpotriva drogurilor tocmai pentru c, incontient, i le dorete mai tare ca
niciodat?
Ajutorul de care eti contient nu este ajutor real. Este un cuvnt
distins care acoper nevoi personale. Te amgeti singur dac crezi c tu ai
ajutat pe altcineva. Mai degrab poi spune c altcineva s-a ajutat singur, n
prezena ta. Asta n cel mai bun caz. Pentru c n alte cazuri, n prezena ta,
altcineva se blocheaz i mai tare. Ajutorul adevrat este acela de care nu
eti contient. tiu c sun paradoxal, dar nc nu te-ai obinuit cu Mine!
Este ca atunci cnd cineva te ntreab unde e strada Carol Davila, tu i
explici i mergi mai departe, fr s-i treac prin cap s-i ceri ceva n schimb
sau s te felicii pentru cunotinele tale n materie de strzi. n Evanghelie
exist un pasaj sublim n acest sens: Atunci cei neprihnii i vor rspunde:
Doamne, cnd Te-am vzut noi mnd i i-am dat s mnnci? Sau indui sete i i-am dat de but? (Matei 25, 37)
De ce Iisus spune cei neprihnii? Pentru ca nu se refer la Eu. Eul nu
este inocent. Egocentrici ta te a exclude puritatea. Se refer la aciuni
generate de Sine. Sinele druiete fr condiii, Eul acapareaz. Uneori ofer
la schimb, n cel mai bun spirit comercial.
Aa nu este doar n psihoterapie, ci i n orice altceva. Cnd ajui cu
adevrat, Eul nu este prezent. Nu exist amintiri, semne fcute n agend,
declaraii publice, tranzacii cinstite sau oneroase. Exist doar aciuni pe care
le realizezi. Dup ce le-ai nalizat, uii de ele. Un frumos ndemn aat n

circulaie a ncercat s surprind aceasta n cuvinte: F binele i arunc-1 n

mare!
Bhagavad Gita, capodopera spiritual a Indiei, este i ea iluminatoare n
aceast privin: Svrete deci fapta ce trebuie fcut, mereu desprins de
ea, cci omul care fptuiete desprins ajunge la culme.: (III, 19) i, n alt
parte: Cel care vede n fapt nefptuirea i n nefptuire fapta, acela este un
nelept ntre oameni, acela este un yoghiri." (IV, 18)
Chinezii au descoperit i ei acest principiu. L-au numit principiul
nonaciunii (wu wei). Dao nu face nimic i totui nimic nu rmne nefcut
spune celebrul Lao Zi. Aceasta nu este inerie sau pasivitate. Este aciunea
spontan din care lipsete un Eu care s o judece.
Dac poi aciona n acest fel, vei un mare psihoterapeut. Lucrul cel
mai nostim este c nu vei ti niciodat asta. Dac nu poi aciona aa, dac
trebuie sa te forezi, s te controlezi, s te ghidezi dup tot soiul de modele
oferite de alii, atunci locul tu nu este n psihoterapie. Cu siguran eti
capabila de aciune spontan, ns n alt domeniu. Gsete-l i vei fericit!
O alt nevoie, mpachetat cu grij n nevoia de a ajuta, este nevoia de
putere i control. Vrei s devii psihoterapeut pentru a deine controlul, pentru
a-i spune clientului ce s fac. nsui faptul de a pune doar tu ntrebri
personale este o form de a deine puterea. Tu conduci dialogul, tu l
stimulezi pe client s se exprime, s povesteasc, s-i nfrunte temerile. Tu
eti stpnul n ring. Tu deii puterea.
n forme mai subtile, de care uneori nici tu nu i dai seama, l orientezi
ntr-o anumit direcie, orict de rogersian ai (prin mimic, ton, privire
componente ne i greu de controlat ale limbajului nonverbal), l poi
manipula, fr s-i propui contient, sa ia decizii pe care tu le aprobi, s
exprime sentimente pe care tu nsui le-ai reprimat, s acioneze n feluri pe
care le tolerezi sau chiar le admiri. Sunt aici attea lucruri de spus, nct a
putea scrie o alt carte.
Tot aici intr oportunitatea foarte plcut de a avea putere asupra
sentimentelor unui alt om. L-am linitit. A plecat fericit. I-am redat
sperana. Doar eu l pot calma. Mi s e! De la nceput ai avut muchii
tia sau te antrenezi zilnic? Sentimentele unui alt om pot nelese,
acceptate, mprtite, ns n nici un caz schimbate de tine. Te rog, renun
la aceast iluzie. Ele se schimb de la Sine, dac li se permite asta. Tu faci,
cel mult, parte din contextul n care ele se schimb. Nu-i aroga merite pe
care nu le ai. Este ca i cum i-ai face implanturi, mndrindu-te apoi cu snii
pe care i i-a druit natura.
Mai mult dect att, tu nu poi schimba nici mcar sentimentele tale.
Asta este o alt discuie foarte lung, n care nu voi intra aici. Sentimentele
tale se schimb, de asemenea, de la Sine, dac eti sucient de inteligent ca
s nu le reprimi. A crede c-i poi schimba tririle este ca i cum ai crede c
poi levita, deoarece te tragi singur de ireturi n sus. Las-m s rd de
aceast absurditate, n care eu nsumi am crezut mult vreme. Sentimentele
tale se schimb dac le accepi i se intensic dac ncerci s le schimbi.
Este un paradox minunat sau groaznic, n funcie de ct minte ai.

nc mai susii c vrei s devii psihoterapeut din nevoia de a-i ajuta pe

oameni? i mai ofer un indiciu. Dorina de a ajuta nu este altceva dect
interes pentru viaa interioar a unui alt om. Altfel spus, dimensiunea
voyeurist a profesiei de psiholog sau terapeut. Tu nu eti obligat s te
deschizi, dar celalalt i pune viaa pe tav. Cum mi spunea o client, tii
i ce lapte am supt de la mama.
Eti contient de aceast nevoie? i poi asuma dorina de a-1
dezbrca pe cellalt de secrete, de a ptrunde n viaa lui intim, de a-i
vedea gndurile i sentimentele ascunse? Aa cum o femeie se expune
unui ginecolog, care o cerceteaz atent, un client i expune viaa luntric
unui terapeut, care cel mai adesea ofer puine Informaii despre sine.
Vrei s-i ajui pe oameni, spui? S-i povestesc despre dimensiunea
omniscient a rolului de terapeut. mi amintesc de o student, foarte
simpatic de altfel, care mi spunea c vrea s devin psihoterapeut ca s-i
orienteze pe oameni, adic s le arate drumul drept. Bieii oameni, o apuc
pe crri greite. Ca s le ari drumul cel drept trebuie s tii care este
acesta. Dac nu tii, i poi imagina c tii, iar asta te satisface.
n realitate, niciunul dintre noi nu tie ce este bine sau ru pentru un alt
om. Este vechea problem a judecii morale. Cine i d dreptul sa judeci?
Cine eti tu ca s hotrti ce este bine sau ru pentru o alt persoan? Dac
ei opteaz pentru un anumit curs al aciunii, cine eti tu ca s te opui sau ca
s-1 convingi s se rzgndeasc? nva s-i respeci libertatea de a alege.
Poate greete, ns doar n acest fel va nva. Nu-i lua ansa de a nva din
propria lui experien. n comparaie cu aceasta, experiena ta sau
nvturile spirituale, orict de elevate, sunt la fel de valoroase ca buruienile
de pe marginea drumului. Nu uita c dac tu ai ajuns la un nivel de contiin
superior, asta s-a ntmplat deoarece ai fost disponibil s experimentezi i s
nvei din propriile tale greeli. i nu m refer aici la o singur via, ci la mai
multe, n care ai fcut cu siguran o sumedenie de tmpenii. Eu, cel puin,
aa am fcut. Dac nu ai atins acest nivel de contiin, dac toat
cunoaterea ta este acumulat din cri, atunci, d-mi voie s te informez, nu
eti dect unul din obolanii din anecdota urmtoare:
Doi obolani au intrat ntr-un cinematograf i au mncat ntreaga rol
de lm. Dup ce au mncat-o, unul dintre ei 1-a ntrebat pe cellalt: i-a
plcut lmul?. La care cellalt a rspuns: Nu, mi-a plcut mai mult cartea!
Dimensiunea omniscient este o dimensiune de tip megalomanie. Crezi
c eti atottiutor, crezi ca nelegi totul, crezi c poi explica totul. Psihologii
de acest tip, care au pierdut orice urm de smerenie, nu reuesc dect s e
antipatici.
Din nefericire, clienii au mare nevoie s se raporteze la o gura
parental, deintoare a unei cunoateri superioare n ceea ce-i privete (aa
cum se raporteaz un copil de 3-4 ani la un printe). Este o nevoie infantil,
susinut de o credin de tip magic: Exist cineva care le tie pe toate. n
scenariul lui de via, clientul i-a pregtit un rol. Oare l vei juca? El te va
plti pentru asta. Unii psihologi i terapeui i aleg profesia nu mnai de
frumoase idealuri, cum tind s cread la nivel contient, ci pentru satisfacia

de a juca acest rol. A dac este i cazul tu! i dac este i cazul tu,
examineaz-i ndoielile profunde legate de capacitatea de a nelge lumea,
ndoieli pe care ncerci s le compensezi cu roluri profetice.
nc mai vrei s-i ajui pe oameni? Atunci citete n continuare,
deoarece nu am terminat analiza. Este i dicil, avnd n vedere ct de bogat
este incontientul. S te introduc puin n dimensiunea de sfnt a profesiei de
terapeut. Indiferent cine ai , eu mi fac timp pentru tine. M intereseaz
binele tu. Sunt aici pentru a avea grij de nevoile tale. Am o dilem. S te
caut n calendarul catolic sau n cel ortodox?
Indiferent de atitudinea clientului (sceptic, ostil, dispreuitoare,
necooperant, etc) terapeutul se strduiete s l ajute. Dac experiena
clientului are, n plus, unele aspecte degradante, imorale sau violente, relaia
se polarizeaz i mai intens pe axa sfnt pctos. Eu te ajut indiferent de ce
ai fcut i ghici cum m face asta s m percep? Aa este: eu sunt un om
extraordinar, cu totul special. Ct cldur pot s radiez, ct de tolerant pot
s u, ct rbdare am cu aceti rtcii (vezi serviciile oferite n
penintenciare, coli de reeducare) sau dezavantajai social!
Cnd seducia acestui rol nu mai este la fel de puternic, discursul
interior i schimb accentele: Ct m zbat pentru el i nu vd nici un fel de
recunotin sau M-am sturat. Merit ceea ce i se ntmpl. Ca un
amendament, i exerciiul profesiei de preot, indiferent de confesiunea
religioas, este periclitat de aceast nevoie incontient. Cnd eti foarte
sigur c cel din faa ta este un pctos, prin contrast, tu te poi simi
asemenea unui sfnt, situaie n care nu mai ai nimic de schimbat la tine.
n sfrit, ultimul demon deghizat n nevoia de a ajuta pe care l
descopr aici este sentimentul de inferioritate. Ai ales o profesie care
presupune s ntlneti aproape zilnic oameni nefericii. De ce faci asta?
Pentru c nu i poi suporta pe cei fericii! Te simi inferior n raport cu ei. i
invidiezi. Adic, n secret, i doreti i tu ceea ce ei au, ns nu te crezi
sucient de capabil pentru a reui. i atunci, ce faci? Caui pe cineva care
este mai nefericit ca tine. Cineva care este sub nivelul tu. Magia e gata. Ai
ajuns pe o treapt superioar.
Dac ai aceast structur i ai avut neansa s ntlneti oameni foarte
fericii, mplinii, complet relaxai n raport cu viaa, vei cuta oameni extrem
de nefericii, neajutorai sau disperai pe care s-i tratezi. Va coad la tine
la cabinet, deoarece pe lumea asta exist oameni de toate tipurile. Tu i vei
regla stima de sine i toat lumea va avea ceva de ctigat, nu-i aa?
Nu e chiar aa. Inferioritatea nu dispare, chiar dac deasupra ei este
aezat un strat sclipitor de competen i reuit profesional. Sentimentul
de inferioritate dispare cnd nu te mai compari i nu te mai compari cnd
realizezi c eti o piesa unici n marea arhitectur a existenei. Dumnezeu nu
creeaz dect unicate.
i dac nu te simi confortabil cu cei care sunt fericii, stai ct mai mult
n preajma lor! A cum fac. nva de la ei. Observ cum i transform viaa
ntr-o srbtoare. Dac te deprim fericirea lor, observ-te pe tine. Descoper
cum faci pentru a deprimat i renun la a mai face acele lucruri. Dup

aceea te poi apuca i de psihoterapie, n cazul n care mai ai chef. i presimt

c vei un profesionist.
Nu m atept ca, dup acest semnal de alarm, concurena la
facultile de psihologie s scad brusc. M atept ns ca tinerii cu un bun
nivel de contientizare s nvee sa se vindece de nevoia de a vindeca.
Deoarece toi suntem oameni i am fost cndva copii, nuntrul nostru
continu s existe tendine iraionale, idei primitive sau magice, conicte
nerezolvate.
Acestea ne orienteaz subtil spre anumite profesiuni. n cteva din
aceste profesii, cum sunt cele centrate pe oferta de ajutor, dinamicile
incontiente se manifest i mai intens i mai perturbator. Munca de
psihoterapeut prezint astfel de caracteristici.
Dac este dorit i cutat n mod compulsiv, acesta e semnul cel mai
clar c ceva nu e n regul i c subiectul unei astfel de cutri are nevoie, el
nsui, de terapie. colile de formare serioase au neles bine lucrul acesta i
au introdus etape de dezvoltare i analiz personal.
Ele nu sunt infailibile, deoarece natura uman este bogat i
neltoare. Nu poi ti, o dat pentru totdeauna, ce anume zace nuntrul tu
i n ce fel de situaie se va trezi. ns ceea ce poi face este s funcionezi la
un nivel superior de luciditate, s i n contact cu nevoile tale i s te ieri
pentru prostiile pe care le faci, rugndu-te la Dumnezeu s nu fost prea
mari.
Nu n ultimul rnd, i asta e valabil pentru orice fel de profesie, prima ta
recompens s e activitatea n sine. Dac faci cu bucurie ceea ce faci, la un
moment dat vor veni i banii i recunoaterea social. i dac nu vor veni, i
sigur c asta face parte dintr-un plan divin mai nalt, deocamdat inaccesibil
contiinei tale.
Dac te duci la slujb fr entuziasm, dac munca ta nu te face fericit,
nu reueti dect s-i salvezi contul n banc. n opinia mea, tu eti deja
mort. Atept s renati ntr-un alt corp, pentru a tri o via mai plin de
sens.
TEOREMA ULTIMULUI DISCIPOL.
Sun aa: pe aceast planet toi oamenii au atins starea de iluminare,
cu o excepie. A mai rmas un singur om care nc nu a atins cel mai nalt
nivel spiritual. Tu eti acest om. Tu eti ultimul discipol. Toi ceilali sunt
maetri.
Poate cteva din ideile acestei cri le-ai gsit neobinuite, dac nu
cumva trsnite. Ce zici de drcovenia asta? Pe Pmnt a rmas un singur om
ignorant. Tu. n cele mai creative sau excentrice moduri, ceilai ncearc s te
nvee. Tot ceea ce ei fac are n vedere acest scop ultim: s nvei ceea ce ai
de nvat i s realizezi i tu, n sfrit, starea de iluminare spiritual.
tiu ca i se pare greu de crezut. Inclusiv aceast carte e scrisa special
pentru tine. M ateptam s i sceptic. E natural atunci cnd nu eti iluminat.
Cteva persoane cu care m-am sftuit credeau chiar c nu vei ajunge s
citeti cartea. Din fericire, nu eti att de ignorant!

Te poftesc s testezi aceast ipotez. Pentru tine nu este o teorem, nu

este ceva demonstrat. Este doar o ipotez. Ea spune c toi oamenii pe care i
ntlneti ncearc s te nvee ceva. Avnd o cunoatere excepional i o
creativitate pe msur, situaiile pe care le creeaz sunt din cele mai diverse.
Se pare, toui, c ai mult de nvat.
Misiunea ta poate formulat n cuvinte foarte puine. De ecare dat
cnd intri n contact cu cineva, caut s rspunzi la ntrebarea: oare ce
ncearc acest om s m nvee?
Sper c nu ai atta naivitate nct s-i imaginezi c te poi duce la el
pentru a-1 ntreba: tii ceva? M-am sturat. Spune-mi direct ce vrei s nv
de la tine. Nimeni nu va recunoate nimic. Sunt nite actori desvrii (ca
lectur suplimentar i recomand teoria vieii ca o pies de teatru). Singura
informaie autorizat este aceasta, furnizat de mine. Acord-mi puin credit.
i pentru c am o simpatie special pentru tine, ca ultim discipol, i voi
da n continuare cteva exemple de nvare, din care te poi inspira.
Secretara abia dac te privete i i se adreseaz ca i cum ai
proasptul absolvent al unei coli de debili mintali. Ea ncearc din greu s te
nvee ceva despre respect.
Casiera de la banc are o repeziciune n micri comparabil cu cea a
unei octogenare paralizate. ntr-o jumtate de or ai naintat 40 de centimetri
i te gndeti deja s renuni la abonamentul Connex, a crui factur ai dori
s o achii n urmtoarele 3 ore. Ea se trudete s te nvee ceva despre
rbdare.
n timpul examenului oral, profesorul te-a xat mai bine de 10 minute,
avnd o gur inexpresiv. El s-a chinuit s te nvee ceva despre sprijin.
Muncitorii pe care i-ai angajat pentru a-i renova casa se opresc imediat
din munc i devin foarte ateni la compoziia unei sticle cu vin, dac-i trece
prin cap s-i slbeti din ochi. Ei se foreaz s te nvee ceva despre datorie.
Tatl tu te mbrieaz o singur dat pe an, de ziua ta. El ncearc s
te nvee ceva despre tandreea patern.
Fratele tu, care ajunge acas naintea ta, se ocup minuios de
prjituri, avnd grij s nu-i mai rmn niciuna. El se strduie s te nvee
ceva despre generozitate.
Copilul tu cheltuie ntr-o singur zi banii de buzunar pe toat
sptmna. El se zbate s te nvee ceva despre chibzuin.
Partenerul tu i cotrobie prin telefon sau pe mail, pentru a vedea ce
mesaje ai mai primit. El depune mari eforturi pentru a te nva ceva despre
ncredere.
Mama ta e n permanen nemulumit de notele pe care le ai. Cnd iei
note maxime nu spune nimic, cnd iei note mai mici de 10 te critic. Ea se
cznete s te nvee ceva despre apreciere.
Prietena ta cea mai bun face public un anumit lucru despre tine, pe
care o rugasei explicit s nu-1 mai spun la nimeni. Ea ncearc s te nvee
ceva despre condenialitate.
Sper c i-am oferit suciente exemple pentru a te raporta la via
altfel dect prin ntrebarea De ce-mi faci asta?, nsoit de numeroase triri

negative. Acum tii. Mai e nevoie de un pas, foarte, foarte mic. S gndeti
cu propria ta minte i s-i asimilezi leciile.
NCHEIEREA DE LA SFRIT.
2 august. Luna cltorete prin semnul Petilor, Mercur se ndreapt
sprinten spre Venus natal. Asta a fost tot. Sper s-i trezit gustul pentru
spiritualitate, daca o confundai pn acum cu ritualul religios, sau s o iubeti
i mai mult, dac erai deja un iniiat n domeniu. S o iubeti, zic, ns nu
neaprat ca n anecdota urmtoare;
Doi tineri ndrgostii admirau un splendid apus de soare. Ea spune:
mi placi foarte mult. Tu m iubeti? M iubeti cu adevrat? Sigur c te
iubesc, draga mea. Atunci.,. i-ai da viaa pentru mine? n nici un caz.
Iubirea mea este nemuritoare!

SFRIT