Sunteți pe pagina 1din 16

Cursul Stat, societate i mentaliti n spaiul

romnesc( secolele XIV-XVIII)


1.Curs introductiv

Documenta romaniae historiae( DRH) Constantin Cihodaru;


Unitatea romneasc medieval Ion Toderacu;
Ilie Minea profesor, director de publicaie istoric postbelic;
ara Moldovei n vremea lui Alexandru Lpuneanu Gheorghe Pung;
Alexandru cel Bun Constantin Cihodaru;
ntemeierea Moldovei.Probleme controversate i Muatinii tefan S. Gorovei;
Princeps omni laude maior tefan S. Gorovei, Maria M. Szekely;
Moldova n secolele X-XIV Victor Spinei;
Oraele n ara Romneasc pn la mijlocul secolului XVI Laureniu Rdvan;
Trguri sau orae i ceti moldovene... Constantin C. Giurescu;
Preoimea de mir n Moldova pn la nceputul secolului XVII Bogdan Maleon;
Burghezia n rile romne de la mijlocul secolului XVIII pn la mijlocului
secolului XIX i ara Moldovei n vremea lui Gheorghe tefan Alexandru F.
Platon;
Cele dou corpuri de cronici pentru ara Romneasc sunt:
Letopiseul Blenilor;
Letopiseul Cantacuzinetilor( ncepe de la 1290 desclecatul lui Negru
Vod).
Pentru Moldova avem:
Letopiseul anonim( oficial al lui tefan cel Mare ncepe de la 1359 i
continu pn n vremea lui tefan cel Mare);
Cronica moldo-polon;
Cronica moldo-rus;
Cronica moldo-german;
Cronica lui Macarie( despre Petru Rare);
Cronica lui Eftimie( despre Alexandru Lpuneanu);
Cronica lui Azarie( despre Petru chiopul).
Ultimele trei cronici sunt slave.
Documente privind istoria Romniei Mihai Roller;
Colecia Hurmuzaki documente externe.

2.Intemeierea rii Romneti i a Moldovei


Noiunea de desclecat este o invenie a cronicarilor din secolul XVII.
n perioada 1241-1242 au loc mai multe evenimente,printre care putem enumera:
Marea invazie ttar condus de Ogodai, fiul lui Ghenghis Han;

Conducerea ttarilor preluat de Batu Han;


Acetia au distrus sate i biserici pe teritoriul Romniei, chiar clugrul
Rogerius spune c a fost martor la invazia ttar din Ardeal;
Acesta atest distrugerea episcopiei catolice a cumanilor, episcopie care a fost
infiinat n afara arcului carpatic, n deceniile 3 i 4 ale secolului XIII.
De asemenea Rogerius atest faptul c n sudul Carpailor, mongolii au ntmpinat o
puternic opoziie.
Din cronica lui Fazil-ul-Rashid aflm c mongolii au luptat mpotriva valahilor n
Caraulag( ara valahilor negri Caraiflac). Acelai cronicar menioneaz pe Nischelav,
despre care se bnuiete a fi una i aceeai persoan cu Seneslau, i pe un anume
Bezererban( Basarab: basar= stpn; ab= tat).
Diploma cavalerilor ioanii( 1247) a regelui Bela IV pomenete despre anumite
formaiuni prestatale existente la nord de Dunre: ara Severinului, cnezatele lui Ioan i
Farca i cnezatele lui Seneslau i Litovoi. Documentul amintete i de o anumit
stratificare social existent n aceste formaiuni prestatale: boierimea, supus regelui
maghiar, n timp ce oamenii de rnd erau supui cavalerilor ioanii. De asemenea mai este
amintit i existena unei grupri militare, pentru c romnii trebuiau s-i ajute pe
cavaleri cu aparatul lor de rzboi. Aceast diplom a fost confirmat de pap n 1251.
a) ntemeierea rii Romneti
Mult vreme s-a crezut c desclecatul rii Romneti este o legend scris pe la
mijlocul secolului XVII, cnd erau confundai Radu I i Basarab( Negru Vod).
n anul 1272, a murit tefan II al Ungariei, lsndu-l pe Ladislau IV la tron. Pe fondul
acestei conjuncturi, Litovoi ocup posesiunile maghiare din sudul Transilvaniei, ceea ce
atrage o expediie maghiar mpotriva lui n 1272-1276, expediie ce s-a soldat cu moarte
lui Litovoi, cu capturarea fratelui su, Brbat, i cu preluarea de ctre maghiari a rii
Haegului.
Procesul de ntemeiere a rii Romneti a nceput din zonele, Cmpulung i Arge,
n primele decenii ale secolului XIV.
Basarab I este menionat pentru prima dat n 1324, cnd un document maghiar
amintete de voievodul nostru transalpin. Un alt document ne spune c Basarab este
fiul lui Tihomir, despre care se crede c ar fi stpnit n stnga Oltului n zona unde
stpnise nainte Seneslau.
Exist dou posibile ci prin care se poate realiza o unificare, i acelea sunt:
Prin for;
Prin confederare.
Conjunctura internaional
n 1301 a murit Andrei III, i odat cu el s-a stins dinastia ce curgea din Arpad,
rmnnd n urma lui doar o fiic care era cstorit cu Venceslast al Boemiei, care ar fi
dorit tronul Ungariei. De asemenea acest tron era dorit i de Carol Robert de Anjou,
pentru ca s se ajung ca Venceslast s stpneasc la ?, iar Carol la Buda. Venceslast a
renunat la tron n favoarea lui Otto de Bavaria, n 1305, care pentru a obine sprijinul
nobilimii maghiare, avea intenia s se nsoare cu fiica principelui Transilvaniei, Ladislau
Bor. Venit n Transilvania este luat prizonier de un voievod al Transilvaniei, dar s-a
crezut c a fost luat de un stpnitor din ara Romneasc.Lupta pentru tron a fost

ctigat n cele din urm de Carol Robert, care a contribuit la retragerea spre rsrit a
ttarilor, a cror stpnire era mai mult nominal asupra teritoriilor de la est de Carpai.
Basarab a mai beneficiat de faptul c n aratul bulgar se desfurau lupte interne
pentru controlul tronului.
La nceput a meninut relaii bune cu Ungaria, ca dovad avem faptul c au fost mai
multe schimburi de solii. n 1327, papa Ioan XXII i trimite o scrisoare nobilului Basarab,
voievod transalpin pe care-l laud pentru zelul depus n strpirea necredincioilor. n acea
scrisoare, Basarab Mai era rugat s-i primeasc pe clugrii misionari, care aveau
misiunea de a-i cretina pe ttari.
Dup 1327, relaiile cu Ungaria s-au nrutit, astfel aflm din Cronica pictat de la
Viena c doi nobili maghiari, Toma din Ardeal i Dionisie, l-au ndemnat pe Carol Robert
s cucereasc Banatul de Severin. Expediia a pornit n 1330 i a beneficiat de faptul c
Basarab nu se putea alia cu Mihail, arul Bulgariei, care fusese nfrnt n lupta de la
Belbujd din iunie 1330, dus mpotriva srbilor. Basarab a trimis soli regelui maghiar cu
propunerea de a ncheia pace, prin care era de acord: s renune la Banatul de Severin, s
plteasc tribut, s trimit ostatic la curtea regelui un fiu i plus o despgubire de 700 de
mrci de argint; cu toate astea regele maghiar a refuzat oferta lui Basarab. Oastea
maghiar a intrat n ara Romneasc, dar din cauza foametei a fost nevoit s se retrag.
Pentru btlia de la Posada( 9- 12 Noiembrie 1330) exist mai multe posibile locaii,
unde ar fi putut avea loc, precum: defileul Oltului, lng Arge sau lng Banat, la Turnu
Severin. n urma luptei de la Posada, ara Romneasc i-a ctigat independena, pe
care i-o va pstra pn n 1354, dup va redeveni vasal Ungariei. ara Severinului a
rmas sub stpnire maghiar direct, iar acel Dionisie, care l-a ndemnat pe rege s intre
cu armata n ara Romneasc, a devenit ban de Severin.
Legturile cu Ungaria Au fost reluate la nceputul domniei lui Ludovic II de
Anjou( 1342-1382). Hotarele romneti s-au extins spre Brila i spre teritoriile ttreti
din sudul Moldovei, unde n perioada cuprins ntre 1345-1350, s-au desfurat lupte cu
ttarii.
n 1343 este amintit i Nicolae Alexandru, fiul lui Basarab, ca asociat la domnie.
De-a lungul timpului, ara Romneasc a avut mai multe denumiri, printre care se
pot enumera:
Ungrovlahia( dat de Patriarhia din Constantinopol n discuiile purtate pentru
recunoaterea mitrpoliei);
ara Basarabeasc( Basarabilor);
ara vlahilor.
b) ntemeierea Moldovei
tefan Gorovei: Muatinii, ntemeierea Moldovei. Probleme controversate.
i n acest caz putem vorbi despre un desclecat, nu doar despre o tradiie.
Formaiunile prestatale din Moldova sunt: cmpuri( Cmpul lui Drago, situat n
partea de nord a Bacului).
Din perioada 1343-1354 avem primele tiri despre Drago. ntre 1356-1363, Moldova
a fost condus de Sa, fiul lui Drago.

Bogdan I(1363-1367)
Maria
Rdui

Lacu(1367-1375)
Ana
Rdui

tefan/Cohstea(1365-1367)
Margareta/ Muata

Petru I(1375-1391)

Roman I(1391-1394)

Anastasia

Bogdan

tefan I(1394-1399)

Iuga(1399-1400)

Alexandru cel
Bun(1400-1432)

Legend: cstorit
nmormntat
n 1351, Drago din Giuleti este trimis de regele maghiar s curme dorina de
independen a lui Sa, dup care s-a ntors n Transilvania.

3. ntemeierea Mitropoliilor din ara Romneasc i Moldova


Mircea Pcurariu Istoria Bisericii Ortodoxe romne
Nicolae Iorga Istoria bisericii romneti
ara Romneasc
Anul de fundare a mitropoliei este 1359. Se pune ntrebarea fireasc: De ce n acest
an? Pentru c n acest an Patriarhia din Constantinopol a recunoscut mutarea scaunului
mitropolitan de la Vicina( ora genovez, care se afla undeva pe cursul Dunrii, nu se tie
exact unde), mitropolia de aici fiind fundat nc din vremea Imperiului Latin de la
Constantinopol( 1204-1261) i care rezist pn n 1340. n jurul lui 1340 este pomenit
Iachint, aflat n legturi cu Basarab I, dar mai ales cu Nicolae Alexandru.
n mai 1359, Patriarhia din Constantinopol l-a recunoscut pe Iachint ca mitropolit al
Ungrovlahiei i exarh al plaiurilor, prin dou scrisori: una avnd drept emitent sinodul
patriarhal, iar cealalt pe patriarhul ecumenic, Calist I. Din aceste scrisori reiese c

Nicolae Alexandru a cerut s fie recunoscut mitropolia ortodox. Trebuie menionat c


acest act a fost o iniiativ local, i nu una patriarhal. Prin exarh al plaiurilor se
nelege dreptul de controla populaia ortodox din Transilvania.
Nu se tie ce confesiune a avut exact Nicolae Alexandru, se bnuiete c ar fi fost
iniial catolic, pentru ca mai apoi, prin jurul anului 1359, s se converteasc la
ortodoxism, ocazie cu care a primit i numele de Nicolae, pe lng cel de Alexandru.
Nicolae Alexandru nu putea cere hirotonirea mitropolitului siu, bulgarilor sau
srbilor, pentru c Biserica bulgar era erodat de bogomilism i pentru c patriarhul srb
de la Pe era anatemizat de ctre patriarhul de la Constantinopol. El s-a adresat celei din
Constantinopol din urmtoarele motive:
Vicina aparinea canonic de Patriarhia din Constantinopol;
Patriarhia din Constantinopol era prima patriarhie a rsritului( mai existau
patriarhiile din Antiochia i Alexandria);
Imperiul Bizantin era, nc, cea mai important putere politic din rsrit.
Reedina mitropoliei se pare c a fost la Cmpulung, n biserica Adormirea Maicii
Domnului, dar Vladislav Vlaicu a mutat-o la Arge, la biserica Sfntul Nicolae din
Curtea de Arge( nceput de Basarab, i ncheiat de Nicolae Alexandru i Vladislav
Vlaicu). E greu de stabilit reedina iniial a Mitropoliei din cauza lipsei de izvoare
scrise i a materialelor arheologice.
n 1369, este amintit Iachint, ntr-o scrisoare ctitoriceasc dat de Vladislav Vlaicu
pentru mnstirea Cutlumu de la muntele Athos, prin care cerea egumenului Hariton s
accepte pentru clugrii romni, o via monahal mai blnd. n 1370, Patriarhia din
Constantinopol l acuz pe mitropolitul Iachint c ar nclca unele dispoziii
patriarhale( n direct legtur cu scrisoarea din 1369), trimind n ara Romneasc pe
Daniil Critopul pentru a cerceta acuzaiile. Acesta a desfurat cercetarea, aflnd de la
Iachint c nu a nclcat dispoziiile patriarhale din rea voin, ci din cauza distanei i
greutile n a purta coresponden. Iachint spune c este bolnav i vrea s se retrag de la
mitropolie, aceast ultim declaraie ducnd cu gndul la faptul c Daniil Critopul venise
de fapt s preia scaunul mitropolitan al rii Romneti.
Acest lucru nu s-a ntmplat, iar Daniil a fost tuns n monahism cu numele de Antim
i i s-a acordat titlul de mitropolit al Severinului( nfiinat n 1370). Jurisdicia acestei
mitropolii, se ntindea pentru ara Severinului, mitropolitul primind i titlul de lociitor al
unui scaun mitropolitan din Armenia( controlat de turci). Aceast mitropolie a fost
nfiinat din mai multe motive:
Pentru a opri avansul catolicismului n ara Romneasc;
Biserica catolic a renfiinat episcopia catolic a Milcoviei;
Creterea populaiei rii;
Dorina de a-l pstra n scaunul mitropolitan pe Iachint.
Reedina acestei mitropolii se pare c a fost la Rmnic, i nu la Severin, care era sub
control direct maghiar.
Dup moarte lui Iachint, mitropolit a ajuns Hariton, fostul egumen de la Cutlumu,
dar se pare c a stat mai mult la muntele Athos dect n ara Romneasc, pentru c
documentele interne nu-l amintesc.
Prin 1379-1380, n scaunul mitropolitan al rii Romneti a trecut Antim Critopul de
la Severin, un crturar nsemnat ce a purtat o coresponden bogat cu cel mai nvat
gnditor ortodox al vremii, patriarhul Eftimie al Trnovei, aceast coresponden
5

cuprinznd discuii canonice privitoare la a treia i la a patra cstorie n spaiul ortodox.


n vremea pstoririi sale au fost aduse de la Trnovo moatele sfintei Filofteia(1393).
La sfritul sec XIV a mai fost pomenit i un alt mitropolit al Severinului, Atanasie,
dar care ca i Antim a trecut n scaunul mitropolitan rii Romneti. Un alt fapt
important a fost venirea n ara Romneasc a clugrului Nicodim, ntemeietorul vieii
monahale din ara Romneasc i unul din ctitorii primelor biserici ortodoxe( Vodia,
Tismana, Strehaia).
Moldova
Dac n cazul rii Romneti vorbim de legturi ecleziastice cu Vicina, n cazul
Moldovei vorbim de legturi ecleziastice, care s-au dezvoltat n timp, cu Mitropolia
Haliciului. Mitropolia Haliciului s-a nfiinat ca episcopie n secolul XII, apoi la nceputul
secolului XIV( 1303-1305) a fost la rangul de mitropolie, pentru ca la puin vreme dup
acest act s cad din nou la rangul de episcopie sufragant( supus) Mitropoliei din Kiev.
n cea de a doua parte a secolului XIV, regele polon Cazimir cel Mare a cucerit
Haliciul i a cerut patriarhului de la Constantinopol s ridice din nou Haliciul la rangul de
mitropolie. Mai mult, Cazimir a cerut ca Antonie s fie ridicat la rangul de mitropolit,
lucru care a fost acceptat de patriarhul de la Constantinopol, n 1371, astfel mitroplitul
Haliciului avea 4 episcopii supuse. Pentru toate treburile bisericeti, mai ales pentru
hirotonirea episcopilor, trebuia s apeleze la i la Mitropolia rii Romneti.
Mitropolia Moldovei a fost nfiinat nainte de septembrie 1386, avndu-l n frunte
pe Iosif I, care a fost hirotonisit de mitropolitul Haliciului i mitropolitul Kievului, acest
eveniment s-a ntmplat n vremea lui Petru I i a patriarhului ecumenic, Nil. Acest fapt a
strnit nemulumirea patriarhului de la Constantinopol, care nu l-a recunoscut pe Iosif ca
mitropolit, trimind un mitropolit grec n Moldova( cruia nu i s-a permis accesul), aa
cum a procedat n cazul rii Romneti. Ridicarea lui Iosif la rangul de mitropolit nu
fusese legal, pentru c Haliciul aparinea Patriarhiei din Constantinopol, dar n 1375 se
hotrse s numai fie numii mitrpolii dintre oamenii locului, ci s fie numii dintre
membrii clerului de la Constantinopol.
n urma izgonirii, n 1394, a lui Ieremia, patriarhul a aruncat anatema asupra ntregii
ri. Acest a fost confirmat ntr-o adunare de la Constantinopol, unde Iosif i un alt
ierarhdin Moldova au fost suspendai din funcie. Lui Ieremia i s-a oferit scaunul de la
Trnovo. n 1395, domnul Moldovei a trimis o solie la Constantinopol, n frunte cu
protopopul Petre, rugndu-l s ridice anatema i s-i confirme pe cei doi ierarhi
moldoveni: Iosif i Meletie.n urma negocierilor de la Constantinopol s-au dat, n mai
1395, patru documente:
1. protopopul Petru a fost numit, mpotriva voinei sale, exarh patriarhal n
Moldova i i s-a ncredinat administrarea mitropoliei ruso-vlahe;
2. era adresat lui Petru I cu porunca de a-i scoate din scaune pe cei doi
ierarhi;
3. cei doi ierarhi sunt din nou afurisii i li se cere s vin la Constantinopol
pentru judecat;
4. locuitorilor Moldovei li se promite ridicarea anatemei, dac i vor alunga
din ar pe cei doi ierarhi.
Cu punerea n aplicare a acestor documente a fost nsrcinat mitrpolitul de Mytilene,
care a ajuns n Moldova, unde a cercetat diferendul ecleziastic. n 1397, n Moldova a
6

fost trimis mitropolitul Mihail de Bethleem cu ntiinarea c patriarhul de la


Constantinopol a ridicat blestemul de deasupra poporului i clerului. n aceast perioad,
treburile bisericeti din Moldova, se pare c erau rezolvate de mitropolitul Antim al rii
Romneti. Un rol important n negocierile cu Patriarhia din Constantinopol l-a avut
mitropolitul Ciprian al Kievului.
La nceputul domniei lui Alexandru cel Bun, mai exact n iunie-iulie 1401, a fost
trimis o solie la Constantinopol, format din boieri i clugri, cu rugmintea pentru
patriarhul Matei I de a recunoate Mitropolia Moldovei. Ca rspuns, patriarhul a dat o
carte patriarhal, prin care a recunoscut Mitropolia Moldovei la 26 iunie 1401,
recunoscndu-l i pe Iosif ca mitropolit. De asemenea patriarhul a spus c hirotonirea de
la Halici a fost valid. Cu aceast scrisoare, au fost trimii n Moldova doi
reprezentani( mult vreme s-a crezut c unul din ei ar fi fost Grigore amblac, unul din
crturarii buni ai vremii).
Recunoaterea Mitropoliei Moldovei a nsemnat aezarea deplin a sediului
mitropoliei la biserica din Mirui. n 1415, drept recunoatere a legturii ecleziastice
dintre Moldova i Constantinopol, au fost aduse la Suceava moatele Sfntului Ioan cel
Nou, ridicnd cu aceast ocazie importana Mitropoliei moldovene.
Iosif I a mai pstorit pn spre 1415-1416, i a contribuit, alturi de domn, la ridicarea
mnstirii Bistria i la refacerea mnstirii Neam.

4. Arhitectura, pictura i artele minore n rile romne


Vasile Drgu Dicionar de art medieval romneasc
Istoria artelor plastice n Romnia
Noiuni introductive de arhitectur n Moldova, de la mijlocul secolului XIV
pn la mijlocul secolului XV
La nceputurile artei medievale moldoveneti se constat o simbioz ntre influenele
occidentale, prin intermediul regatelor catolice ale Ungariei i Poloniei, i o influen
estic, ortodox, care a venit de la Imperiul Bizantin.
Expresie a influenei occidentale este biserica Sfntul Nicolae din Rdui, construit
de Bogdan I, n stil romanic. Influena ortodox se simte i aici, prin faptul c biserica
este mprit n naos i pronaos, ndicnd astfel prezena unui spirit local ortodox.
Spre sfritul secolului XIV, apare un alt tip de construcie religioas de nfluen
bizantin, care a fost preluat de localnici i prelucrat, astfel c a devenit tipul clasic al
arhitecturii medievale moldoveneti. Acest gen de construcie a urmat planul triconc.
Primul edificiu de plan triconc a fost biserica Sfnta Treime din Siret, ctitoria lui Petru I.
Momentul nchegrii unei prime coli moldoveneti n arhitectura ecleziastic a fost
domnia lui Alexandru cel Bun.
Din punct de vedere al arhitecturii laice s-au pstrat, n primul rnd, ceti cum ar fi:
Cetatea de scaun a Sucevei, Cetatea cheia( lng Suceava) i Cetatea Neam, ridicate
probabil n vremea lui Petru I. Aceste ceti erau formate dintr-un patrulater de ziduri
crenelate, de piatr brut, n jurul cruia se construise o incint cu 4 turnuri de col i an
de jur mprejur.

Biserica Sfntul Nicolae din Rdui


Biserica cu caracter arhaic, precumpnitor romanic, avnd plan basilical cu trei nave.
Ea este un unicat n arhitectura moldoveneasc, doar anumite caracteristici fiind preluate
de edificiile ridicate n vremea lui tefan cel Mare. ntre naos i pronaos exist, ca i la
unele edificii, un zid, care face deosebirea ntre cele dou corpuri principale ale bisericii.
La aceast ctitorie nregistrm i o influen gotic, prin prezena contraforilor i a
chenarelor de piatr cioplit ale ferestrelor. n secolul XVI, n vremea lui Alexandru
Lpuneanu, bisericii i s-a adugat un pridvor.

Biserica Sfnta Treime din Siret


De plan triconc, format dintr-un pronaos i naos, cel din urm fiind dezvoltat pe
fiecare latur cu abside semicirculare. Pronaosul este acoperit cu o bolt n semicilindru,
iar naosul de o calot sferic ce amintete de bisericile din Serbia. Ca decor al faadelor
este decorat cu firide oarbe i cu elemente de ceramic( discuri) colorate i smluite,
dispuse pe deasupra ferestrelor, a uilor i a firidelor oarbe. La 2/3 din nlimea bisericii
a fost aezat un bru de crmid de jur mprejurul bisericii. Planul bisericii a fost preluat
de majoritatea bisericilor moldoveneti, constituind baza stilului moldovenesc. n acest
stil s-a construit pn ctre sfritul secolului XVI, cnd odat cu biserica mnstirii
Galata nregistreaz influene munteneti.

10

n timpul domniei lui Alexandru cel Bun, pe baza planului triconc, au fost construite:
biserica veche a mnstirii Moldovia, prima biseric a mnstirii Humor( ctitorie a
vornicului Oan). De asemenea, tot acum a fost ridicat vechea catedral de la Mirui cu
hramul Sfntul Gheorghe, sediul Mitropoliei Moldovei pn n secolulu XVI, aceast
biseric a fost refcut n secolul XVII. Au fost ridicate mnstirea Bistria, necropola lui
Alexandru cel Bun i familiei sale, i catedrala episcopal, Sfnta Paraschiva, din Roman.
n a doua jumtate a secolului XIV au fost ridicate i cteva edificii catolice, precum:
biserica Sfnta Fecioar din Siret, biserica din Baia( n timpul domniei lui Alexandru cel
Bun), ambele ridicate prin contribuia soiilor catolice ale domnilor.
Pictura i artele minore n Moldova
Din pricina perisabilitii, puine urme de pictur s-au pstrat n aceste edificii.
Istoricii de art consider c cel mai vechi ansamblu de pictur pstrat ar fi Cina cea de
Tain din altarul bisericii Sfntul Nicolae din Rdui. n celelalte biserici, pictura este
refcut n secolele urmtoare.
Arta medieval moldoveneasc mai cuprinde un frup de arte minore, una dintre cele
mai importante fiind miniatura. La mnstirea Neam, n prima jumtate a secolului XV,
s-a constituit o coal de miniatur, condus de Gavril Uric. Cu miniaturi au fost
nzestrate, mai ales scrierile bisericeti, cea mai important scriere fiind, Tetraevanghelul
din 1429, pstrat astzi la Biblioteca Bodleian din Oxford. coala de miniatur din
Moldova, a fost cea mai important coal de miniatur din secolul XV, din cuprinsul
estului. La nceputul secolului XVII, la Dragomirna, aluat fiin o alt coal de
miniatur, n jurul mitropolitului Anastasie grimca.
O alt art minor este broderia, pstrndu-se mai multe veminte bisericeti din
vremea lui Alexandru cel Bun, cuprinznd portretele brodate ale familiei lui
domnitorului. Argintria este o alt art minor, pstrndu-se din cadrul ei, racla care
pstreaz moatele Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava. Totodat se pstreaz una dintre
cele mai importante icoane din spaiul romnesc, icoana cu dou fee de la mnstirea
Neam, despre care se crede c a fost druit de Ioan VIII Paleologul, mpratul
Imperiului Bizantin, lui Alexandru cel Bun. Aceast icoan are o fa cu reprezentarea lui
Sfntul Gheorghe, iar pe cealalt are reprezentarea Sfintei Fecioare.
Arhitectura n ara Romneasc
Cele mai vechi urme pstrate pn la noi sunt ruinele de la cetile: Severinului,
Poienari i urme ale bisericilor catolice din Cmpulung. nc de la 1300 se pstreaz o
piatr de mormnt al unui comite Laureniu i se mai pstreaz turnul Briei din
Cmpulung. Aceast biseric din Cmpulung a fost zidit n stil romanic, fiind biseric de
plan basilical cu trei nave.
Cea mai veche biseric pstrat pn azi, n forma originar, este biserica Sfntul
Nicolae domnesc din Curtea de Arge. Aceast biseric urmeaz planul cruce-greac,
acest plan a fost folosit att la Constantinopol, ct i la muntele Athos. Cei patru stlpi
principali ai bisericii formeaz crucea i susin cupola. Acest plan se organizeaz n jurul
a patru stlpi prin care se face trecerea spre sistemul de boltire realizat sub form de
cupol.

11

12

Aceast biseric a fost reluat la majoritatea edificiilor ecelziastice importante din


ara Romneasc, ca de exemplu la: Mitropolia din Trgovite( ridicat n 1583),
biserica Sfntul Dumitru din Craiova( ctitoria lui Matei Basarab).
Un alt grup de biserici din ara Romneasc urmeaz ctitoriile ridicate de Nicodim,
la Vodia i Tismana. A adus cu el planul treflat, pe care l regsim la prima biserica de la
Vodia. Planul treflat se aseamn cu planul triconc, dar fr colurile din
altar( priscomediarul i diaconul?). Vodia este o biseric mic ridicat n vremea lui
Vladislav Vlaicu i cuprinde naosul i pronaosul. Naosul se ncheie cu o obsid
semicircular. Mnstirea Tismana de astzi, este un monument de secol XVI, care s-a
ridicat peste ctitoria lui Nicodim. Acest clugr a mai ridicat o biseric n ara Haegului,
la Prislop.
Aceste biserici au fost reluate la mai multe edificii din secolul urmtor, n primul rnd
la mnstirea Cozia, ctitoria lui Mircea cel Btrn. Cozia, aa cum este azi, a suferit
refaceri nsemante n vremea lui Constantin Brncoveanu, n primul rnd i s-a adugat un
pridvor deschis. Biserica este un monument de plan treflat, avnd pronaosul desprit de
naos printr-un zid, iar boltirea se realizeaz sub forma unei turle pe naos. La aceast
biseric se pstreaz i tabloul votiv al ctitorilor, unde apar i vulturii bicefali, nsemne
bizantine preluate de Mircea cel Btrn.

13

14

Din aceast vreme mai avem tiin despre cteva ctitorii ale lui Mircea cel Btrn,
precum mnstirea Bolintin, sau refcute de el, precum mnstirea Cotmeana. Aceasta
din urm a fost ridicat de Vladislav Vlaicu sau de Radu I, fiind consolidat de Mircea
cel Btrn.
La majoritatea acestor ctitorii, decorul exterior este realizat din crmid aparent i
discuri smluite. Din ansamblurile de pictur s-au pstrat puine urme, doar la Sfntul
Nicolae domnesc, din Curtea de Arge, mai gsim scene pictate n cupola naosului i n
altar. n altar se gsete i portretul votiv al unuia dintre ctitori, i anume Nicolae
Alexandru. Pictura este de influen bizantin aa cum se ntlnete la bisericile din
Serbia i la cele de la muntele Athos. La Cozia, doar cteva scene, printre care i tabloul
votiv, pot fi considerate ca fiind din vremea lui Mircea cel Btrn.
Pe parcursul secolului XV s-au mai ridicat cteva importante edificii ecleziastice,
precum: mnstirea Snagov( ctitorit de Vlad epe) i Glavacioc( ctitorit de Vlad
Clugrul). La sfritul secolului XV, au fost ridicate dou dintre cele mai importante
edificii ecleziastice: mnstirea Bistria( ctitorie a boierilor Craioveti ridicat n 1496) i
mnstirea Dealu( ctitorie a lui Radu cel Mare ridicat n 1496). Ambele sunt de plan
treflat, asemntoare cu Vodia. Ca decor exterior se remarc prezena unui bru aezat la
2/3 din nlimea bisericii de jur-mprejur.
Cea mai important ctitorie ecleziastic este biserica episcopal de la Curtea de
Arge, cunoscut i sub numele de biserica meterului Manole. Aceast biseric a fost
ridicat de Neagoe Basarab, ntre anii 1512-1516, pe locul vechii mitropolii. A fost
asemuit cu catedrala Sfnta Sofie din Constantinopol. Acest edificiu combin cele dou
stiluri arhitecturale din ara Romneasc, avnd un pronaos dreptunghiular, asemntor
planului cruce-greac, i un naos treflat. De asemenea pe pronaos se mai gsesc 2 turle pe
col. Datorit complexitii ei, a fost preluat parial de doar cteva edificii ecleziastice,
precum: catedrala mitropolitan din Bucureti( cu hramul Sfinii Constantin i Elena;
ridicat de Constantin Cantacuzino la mijlocul secolului XVII), mnstirea
Cotroceni( ctitorit de erban Cantacuzino) i mnstirea Vcreti( ctitorit de Nicolae
Mavrocordat la nceputul secolului XVIII).

15

16