Morfologia vizualitii artistice

Conf. univ. dr., artist plastic, psiholog,

Adriana Micu,
Universitatea
Tehnic
Gheorghe
Asachidin Iai,
Facultatea
de
Arhitectur
G.M.
Cantacuzino, Iai

1.1.

Elemente ale alfabetului plastic

n cazul unei gramatici a formei, sintactica este dat
de alfabetul limbajului plastic punct, linie, suprafa, care
prin derivare, dat de regulile de generare a unei forme
plastice, a unei structuri sau chiar a unui stil, devine spaiu
plastic expresiv.
Plecnd de la punct, elementul plastic primordial,
considerat din punct de vedere static ca fiind intersecia a
dou drepte, sau dinamic ca fiind punctul iniial sau final al
unei micri, punctul care genereaz linia nscut din
micare prin distrugerea perfectei stabiliti a punctului. Este
saltul de la static la dinamic, linia reprezint deci cel mai
mare contrast pentru prototipul artelor plastice : punctul.
La rndul ei, linia genereaz suprafaa, prin micarea
ei n jurul unui punct cercul (vzut matematic ca limita
irului poligoanelor convexe cu n laturi), prin translaie,
genernd poligoane delimitnd planul.
Potrivit lui Wassily Kandinsky, n timp ce dreapta
reprezint negaia absolut a unei suprafee, curba este
aceea care o conine n nucleu. Cnd cele dou fore mping
punctul din ce n ce mai departe, n condiii neschimbate,
curba care ia natere n consecin se va rentoarce mai
devreme sau mai trziu, la punctul ei de plecare. nceputul i
sfritul, se unific i dispar n acelai moment, fr a lsa
urme. Ne gsim n faa celei mai instabile i n acelai timp

stabile suprafee cercul.

Spirala se difereniaz n mod sistematic de cerc.
Fora acionnd din interior, o depete uniform pe cea din
exterior, spirala fiind deci un cerc care deviaz cu
regularitate. n afara acestei diferene, mai exist o deosebire
important spirala este linie, cercul este suprafa. Arta nu
e un limbaj al semnelor, ci al structurilor i al stilurilor, mai
apropiat de limbajele naturale, la Focillon ajungnd chiar la
nivel de regn. Potrivit lui, spaiul n care se mic viaa este
un dat ce o subordoneaz ; spaiul artei este materie plastic
i variabil (...) spaiul plastic este locul operei de art, dar nu
e suficient s spunem c ea se aeaz aici ; ea l trateaz n
funcie de exigenele sale, l definete i l creeaz chiar pe
msura ei.
(Focillon, 1977, 45)
1.2.

Forme naturale versus forme artificiale

Am vorbit n capitolul precedent de diverse clasificri
operate asupra noiunii de form, i asupra categoriilor
nscute de ea. Gsim aceast mprire a tipurilor de form
dup originea lor la Gh. Achiei, care face o distincie clar, i
ampl, ntre formele naturale i cele industriale. Prin natura
genezei formei, este evident mprirea ei n forme naturale,
create de natur, i forme artificiale create de om, n diverse
epoci istorice.
Lucrurile pe care le creeaz oamenii, sunt rezultatul
eforturilor canalizate pe dou direcii: pe de o parte direcia
exigenelor fa de funcionalitate, pe de alt parte direcia
exigenelor fa de expresie. n lupta pentru forma lucrurilor,
se nfrunt exigene obiective, concrete, cu exigene
spirituale, iar materia pune la dispoziie, mijloacele necesare
acestei btlii. n aceast disput, accentul cade diferit pe
cele dou pri adverse, n funcie de obiect, perioad
istoric, zon geografic, popor, dar i n funcie de materie.
Exigenele obiective vor prima dac funcionalitatea
obiectului e vital, n timp ce dac aceasta nu este
important, lupta va fi ctre exigenele legate de expresie. n

cazul obiectelor de uz zilnic al locuinelor, al construciilor de

aprare, al podurilor, al canalelor de irigaii, au dominat
ntotdeauna exigenele funcionale, n timp ce construciile
destinate zeilor sau morilor, au putut fi lsate n ntregime
pe seama exigenelor legate de expresie.
Astfel, lucrurile i au originea n dou tipuri de
exigene, ceea ce i explic ntreaga gam de conflicte ce
apare n procesul de generare a formei. Cci firesc, formele
ce rspund bine exigenelor privind utilizarea, nu sunt
totdeauna identice cu formele ce mulumesc exigenele fa
de expresie.
n acelai timp, formele funcionale, modelate de
via, sunt un tip de forme elementare i naturale, n timp ce
formele create de dragul expresiei, sunt forme guvernate de
nite legiti diferite, de a cror existen, omul i d seama
prin cunoatere. Astfel formele funcionale, dei supuse
continuu unor modificri, sunt de fapt venice i
indestructibile, n timp ce formele create de dragul expresiei
se perimeaz datorit cunoaterii umane. Acest fapt are i o
alt semnificaie : formele funcionale se nasc pe anonime ci
naturale, iar formele create de dragul expresiei provin dintr-o
constituie pshic i sunt deci subiective n cel mai nalt grad.
Cu alte cuvinte: formele funcionale sunt aceleai peste tot i
oricnd, formele create de dragul expresiei, sunt legate de
temperament i de cunoatere i deci de timp i spaiu.
Istoria devenirii formei lucrurilor este n realitate, istoria
exigenelor fa de expresia lor.
Cutm acum ca expresia s nu se mai opun
scopului cruia i sunt destinate obiectele, ncercm s
formulm exigene fa de expresie n acelai sens cu
funcionalitatea.
ncercm deci s formulm exigene fa de expresie
valabile n sensul vieii, al devenirii, al micrii, al unei forme
naturale, cci drumul ctre o form funcional este i drumul
ctre natural. n natur, forma este rezultatul ordonrii n
spaiu a mai multor lucruri, ordonare ce ine seama de
existena i funcionalitatea prilor, dar i a ntregului. Deci

dac vrem s gsim i s nu impunem structura, ne aflm n

acord cu natura, cci nu mai acionm mpotriva ei, ci
mpreun cu ea. 1
n diversitatea formelor sale exterioare, natura ofer
ochiului nu numai formele dezvoltrii organice, dar ea
exprim totodat i legile care guverneaz din umbr, ivirea
formelor: legile micrii cosmice, de care depinde forma
pmntului, a transformrilor topologice ale reliefului
terestru, legile de conservare i dezagregare, sau legile
fiziologice i pshihologice ale omului. Formele naturale
strnesc n noi, complicitatea cu elementele formale cele mai
diverse, din a cror specializare s-a nscut i propria noastr
form.
Trecerea de la o form perfecionat dar nc utilitar,
produs sub imperiul necesitii, se efectueaz la rscrucea
contiinei, acolo unde formele se ntlnesc i se amestec
prima oar, n aceast ntlnire neprevzut, formele i
dobndesc imediat libertatea i forma lor expresiv. n acest
moment, contiina creeaz coninuturi senzoriale precise ca
o expresie a unor precise complexuri de sens. i pentru c
aceste coninuturi pe care le creeaz contiina se afl n
ntregime n puterea acesteia, contiina poate evoca oricnd
toate acele sensuri.
Robert Lanza (de la Advanced Cell Technologies, din
Worcester, Massachusetts), lanseaz o nou ipotez asupra
relaiilor ntre continuumul spaiu-timp, contiin i materie
vie.
Existena definit a unei particule nu poate fi gndit
pn cnd mintea Observatorului nu construiete un cadru
de observaie, un schelet mental pentru acceptarea i analiza
fenomenului. Dar strania lume a mecanicii cuantice ncepe s
ias din universul subatomic, cci experimente fcute pe
uriae molecule de carbon fullerene sau buckyballs (dup
numele ciudatului arhitect american Buckminster Fuller), (ca
1 Hring Hugo, (1925), Wege zur Form, (Drumuri ctre form- eseu), revista Die Form,
nr.1, octombrie 1925.

o curiozitate, ce ine iari de formele geometriei sacre,

fullerenele au form de icosaedru - n.a.) arat c ntmplri
din microlume pot fi extinse ctre macrolume, deci i ctre
lumea vie. i aici observm c, acceptnd c timpul este doar
o persistent iluzie, acelai lucru poate fi spus despre spaiu,
afirm Robert Lanza. Cci dei ne identificm cu gndurile i
sentimentele noastre, noi percepem realitatea nconjurtoare
bucat cu bucat. Afirmaie memorabil: moleculele de
carbon se formeaz n inimile stelelor i n explozii de
supernove; viaa bazat pe carbon este limitat la logica
spaio-temporal; genomul uman nchide n capcana lui
Universul; dar exist, cu siguran, alte sisteme care
corespund altor realiti fizice, universuri bazate pe o logic
complet diferit de a noastr, poate lipsite de capcana
spaio-temporal. Universul spaio-temporal este caracteristic
numai animalelor funcionnd pe baza genomului, a dublei
spirale de ADN! iat concluzia lui Robert Lanza. Aadar,
numai actul de observaie d form realitii. (Adic, faptul c
observm prin cmpul morfogenetic al speciei noastre n. a).
Lumea ne apare parc anume proiectat pentru ca
viaa s apar, la nivel micro i macrocosmic. Universul ntreg
se nvrte n jurul omului. Dar aici nu este vorba de
intelligent design, se apr Lanza, de ideea c Dumnezeu a
fcut Universul oferindu-l la cheie omului i celorlalte specii
de faun i flor de pe Pmnt. n tot ce gndim logica fizicii
cuantice este de neevitat. Cnd deschidem fereastra ia el
un exemplu vntul, ploaia, zpada intr peste noi, peste
simurile noastre. Mecanica cuantic spune c nu este aa,
ploaia i zpada dispar, atunci cnd dormim, n alt realitate.
Buctria casei dispare atunci cnd intrm n baie. Universul
capt consisten i ncepe s existe din via venind i nu
invers, aa cum am crezut pn acum, cum tiina ne-a
nvat. Generm sfere de realitate, stropi de existen,
milioane de sfere de realitate, fabricate de fiecare creier
uman! i, poate, i de creierele animalelor... Creierul meu, al
Observatorului, animeaz Universul ceea ce noi considerm
ca este lumea nconjurtoare este adus la via de mintea

noastr, tot ceea ce observm este bazat pe interaciunea

direct a simurilor noastre, particule materiale, fotoni iar
tot ceea ce nu observm direct are doar o potenial
existen, aflndu-se ntr-un fel de cea de probabilitate.
Realitatea fizic ncepe i se termin cu Observatorul, fptur
vie care scruteaz realitatea. Misterul contiinei st pe
aceeai scen cu cel al nelegerii evoluiei Universului, a
originii vieii, al vieii particulelor elementare. Iar Steven
Weinberg, parc pentru a complica i mai mult lucrurile,
accept faptul c, dei are o baz neural, contiina nu pare
a avea legtur cu legile fizicii!
Adic spaiul i timpul, nu proteinele i neuronii dau
rspunsul la problema contiinei. n creier, gndurile par a
avea o ordine a lor, generat de relaiile speciale pe care le
nate orice experiment, orice observaie. Trim un profund
moment de schimbare a perspectivelor, ncheie Robert Lanza,
cci prsim dogma c spaiul i timpul sunt entiti ale
Universului i acceptm c ele aparin Viului. 2
Dac extrapolm conceptul lui Lanza, despre spaiutimp i contiin, la conceptul stratificat de spaiu-timp, al
universurilor care se ntreptrund i genereaz astfel, paliere
de contiin diferite, observm c n universurile arhetipal i
divin exist numai forme fr materie i energie. Forma este
de altfel unica realitate prezent ca o realitate unificatoare n
cele trei lumi, sensibil, arhetipal i divin, fiindc timpul e
nlocuit de eternitate n lumea divin i de cronosul
fundamental n lumea arhetipal. Ca s putem percepe viaa
n lumea sensibil trebuie s ne reprezentm timpul din
interior, adic s-l nlocuim cu durata, o experien temporal
trit. Noiunea att de drag lui Bergson, durata, e vzut de
acesta aproape ca un sinonim al schimbrii, cci un eu care
nu se schimb, nu dureaz, iar o stare psihic ce rmne
2 Lanza Robert, (2007), A New Theory of the Universe, n revista electronic The
American Scholar- spring 2007.

identic cu sine nsi, ct timp nu este nlocuit de starea

urmtoare, nu mai dureaz. (...) Durata este progresul
continuu al trecutului care macin viitorul i crete naintnd.
Durata este timpul privilegiat al creatorului, ce nu se
suprapune cu timpul observatorului operei de art, acesta
fiind ntotdeauna aposteriori timpului creatorului, i care l
nlocuiete, reuind s menin continuitatea cmpurilor
morfogenetice create n momentul generic al operei de art,
i cele create n momentul reflectrii ei n contiina
observatorului, dei acestea rmn suspendate uneori n
universuri diferite.
Bibliografie i webografie:
1.
2.
3.
4.

Focillon H., Viaa Formelor, Editura Meridiane, Bucureti,

1977, pp. 45.
Hring Hugo, Wege zur Form, (Drumuri ctre form- eseu),
revista Die Form, nr.1, octombrie 1925.
Keller A., Sprachphilosophie, Freiburg Munchen: Editura
Alber, 1979, pp.18.
Lanza Robert, A New Theory of the Universe, n revista
electronic The American Scholar- spring 2007.