1) Elemente de structur i limbaj n poemul Luceafrul

1. Incipitul
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Formula A fost odat ca-n
poveti / A fost ca niciodat atrage atenia cititorului asupra sensului alegoric al
poemului. Luceafrul este o alegorie pe tema geniului, dar n acelai timp pune
problema depirii condiiei umane. n concordan cu sursa de inspiraie, basmul
Fata n grdina de aur, poemul pstreaz i ideea de indeterminare. Timpul este unul
mitic, anistoric, un timp magic n care i face apariia fata de mprat. Portretul ei,
realizat de asemenea dup modelul popular, este sintetizat de epitetul o prea
frumoas fat. La nceput, ea reprezint ipostaza angelic a femeii din lirica
eminescian, punndu-se accentul pe unicitate i puritate: i era una la prini / i
mndr-n toate cele, / Cum e Fecioara ntre sfini / i luna ntre stele.
2. Primul tabloul
Primul tablou descrie povestea de iubire dintre fiina superioar i fata de
mprat, autorul realiznd o sintez ntre elementele mitologiei populare (mitul
Zburtorului) i elemente de imaginar romantic. Cadrul n care ia natere iubirea
este unul romantic, ntunecat, nocturn, avnd n centru imaginea negrului castel. Un
alt motiv romantic prezent n aceast parte a poemului este visul, povestea de iubire
petrecndu-se n acest spaiu compensativ: Cum ea pe coate-i rzima / Visnd ale ei
tmple, Ea l privea cu un surs, / El tremura-n oglind, Cci o urma adnc n vis /
De suflet s se prind. Att fata pmntean, ct i fiina superioar, aspir la o
mplinire prin intermediul acestei iubiri ideale: ea dorete s-i depeasc starea de
muritoare, el dorete s-i desvreasc cunoaterea prin intermediul iubirii. Iubirea
fetei are un accent de cotidian: l vede azi, l vede mni, / Astfel dorina-i gata, spre
deosebire de iubirea Luceafrului care are nevoie de un lung proces de
cristalizare: El iar, privind de sptmni, / i cade drag fata.
Pentru a se putea mplini aceast iubire, chiar dac ea are loc n trmul
visului, fata de mprat i adreseaz Luceafrului prima chemare: - O, dulce-al nopii
mele domn, / De ce nu vii tu? Vin! Prima metamorfoz a fiinei nemuritoare se
realizeaz din cer i din mare i conine att elemente preluate din mitul
Zburtorului, ct i imagini specifice imaginarului romantic care alctuiesc
o imagine angelic a acestuia: Prea un tnr voievod / Cu pr de aur moale (epitet
metaforic) / Un vnt giulgi se-ncheie nod / Pe umerele goale. Se pune accentul pe
paloarea feei i pe strlucirea ochilor, elemente redate cu ajutorul imaginilor artistice,
a epitetelor i a comparaiei:umbra feei strvezii / E alb ca de cear - / Un mort
frumos cu ochii vii.
Un element de simetrie al poemului l const repetarea chemrii fetei de
mprat, urmat de o nou ntrupare, din soare i din noapte. n antitez cu imaginea
angelic a primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, aa cum o percepe
i fata de mprat: - O, eti frumos cum numa-n vis / Un demon se arat. Luceafrul
este descris astfel: Pe negre viele-i de pr (epitet, inversiune) Coroana-i arde pare /
Venea plutind n adevr / Scldat n foc de soare (metafor) //Din negru giulgi se
desfor (epitet cromatic)/ Marmoreele brae,(epitet, inversiune) / El vine trist i

gnditor / i palid e la fa; // Dar ochii mari i minunai (epitete) / Lucesc adnc
himeric. n ambele ipostaze, ca un alt element de simetrie, se pune accentul pe
paloarea feei i, mai ales, spre strlucirea ochilor, simbol pentru inteligena
superioar. Fiin pmntean i inferioar, fata de mprat le consider atribute ale
morii i respinge iubirea Luceafrului, datorit incapacitii de a-l nelege: Strin la
vorb i la port, / Luceti fr de via, / Cci eu sunt vie, tu eti mort, / i ochiul tu
m nghea. (prima ipostaz); M dor de crudul tu amor / A pieptului meu
coarde, / i ochii mari i grei m dor, / Privirea ta m arde. Luceafrul este cel care
subliniaz diferena dintre ei:Cum c eu sunt nemuritor, / i tu eti muritoare?, i tot
el este cel care accept sacrificiul suprem, acela de a renuna la nemurire.
3. Al doilea tablou
A doua parte a poemului descrie iubirea pmntean dintre Ctlin i
Ctlina. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Portretul lui Ctlin se
realizeaz n antitez cu cel al Luceafrului. Descrierea geniului, a fiinei superioare,
punea accentul pe elemente abstracte, mitice, care exprimau inteligena i apartenena
la o lume diferit i superioar. n schimb, Ctlin este descris cu ajutorul limbajului
popular, punndu-se astfel n eviden trsturile sale umane, terestre:Viclean copil
de cas, (epitet, inversiune) Biat din flori i de pripas, / Dar ndrzne cu ochii, //
Cu obrjei ca doi bujori. (comparaie) Iubirea pmntean este prezentat ca un joc
n care Ctlin i atrage iubita i n ale crui reguli o iniiaz: - Dac nu tii, i-a
arta / din bob n bob amorul, Cum vntoru-ntinde-n crng / La psrele laul, /
Cnd i-oi ntinde braul stng / S m cuprinzi cu braul. Chiar dac i accept
condiia de muritor i este atras de jocul iubirii propuse de Ctlin, fata de mprat
aspir nc la iubirea ideal pentru Luceafr: O, de luceafrul din cer / M-a prins un
dor de moarte. Aceast aspiraie ilustreaz condiia uman dual, aceea de a dori
absolutul,
dar
de
a
nu-i
putea
depi
condiia.
4. Al treilea tablou
Cea de-a treia parte descrie cltoria interstelar pe care o realizeaz
Luceafrul spre Demiurg. Se pune din nou accentul pe superioritatea acestuia, fiind
descris prin metafora fulger nentrerupt, dar i prin numele pe care l primete,
Hyperion (gr. = cel care merge deasupra). Cltoria sa reia procesul de creaie a lumii,
anulnd noiunile de timp i spaiu: i din a chaosului vi, / Jur mprejur de sine, /
Vedea, ca-n ziua cea denti, Cum izvorau lumine;, Cci unde ajunge nu-i hotar, /
Nici ochi spre a cunoate, / i vremea-ncearc n zadar / din goluri a se
nate. Datorit setei de iubire nemurirea este perceput ca greul negrei vecinicii,
al nemuririi nimb, focul din privire, de care Luceafrul vrea s se elibereze
pentru o or de iubire.... Tot cu ajutorul antitezei se subliniaz diferena dintre
oamenii comuni i fiinele superioare: Ei au doar stele cu noroc / i prigoniri de
soarte, / Noi nu avem nici timp, nici loc, / i nu cunoatem moarte. Pentru a-l
convinge s nu renune la nemurire, Demiurgul i propune trei ipostaze ale geniului:
ipostaza cuvntului, a neleptului: Cere-mi cuvntul meu denti - / S-i dau
nelepciune? care echivaleaz cu putere de creaie divin, ipostaza orfic, puterea
muzicii care schimb cursul lumii: Vrei s dau glas acelei guri, / Ca dup-a ei cntare
/ S se ia munii cu pduri / i insulele-n mare? i ipostaza mpratului, a celui care
stpnete lumea: i-a da pmntul n buci / s-l faci mprie. Cele trei oferte

ale divinitii presupun noi modaliti de a cunoate universalul i absolutul, dar

nemurirea i prin urmare mplinirea prin iubire, i este refuzat. Argumentul care
schimb decizia lui Hyperion este dovada superioritii sale chiar i n iubire: i
pentru cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt / Sre-acel pmnt rtcitor / i
vezi
ce
te
ateapt.
5. Al patrulea tablou
Acest ultim tablou este construit n relaie de simetrie cu primul deoarece se
reia interferena dintre cele dou planuri, cel uman i cel terestru. n opoziie cu
imaginea din al doilea tablou, este descris o alt ipostaz a iubirii pmntene. Iubirea
nu mai este vzut ca un joc, ci ca o posibilitate de mplinire a fericirii i de refacere a
cuplului adamic: Miroase florile-argintii / i cad, o dulce ploaie, / Pe cretetele-a doi
copii / Cu plete lungi, blaie. Descrierea este specific idilelor eminesciene i
imaginarului romantic: Cci este sara-n asfinit / i noaptea o s-nceap; / Rsare
luna linitit / i tremurnd din ap. (personificare) // i mple cu-ale ei scntei /
Crrile din crnguri. / Sub irul lung de mndri tei. Apar motive specifice poeziei
lui Eminescu: luna, codrul, teiul, elemente care ofer o alt perspectiv asupra iubirii
dintre cei doi. Ctlin apare i el schimbat, nu i mai propune iubitei un joc al
dragostei, ci iubirea absolut. Discursul lui se schimb, se adreseaz Ctlinei cu
ajutorul metaforelor: noaptea mea de patimi, iubirea mea denti, visul meu din
urm. Dragostea lor devine o posibilitate de a gsi fericirea absolut, punndu-se
accentul pe unicitatea ei.

6. Finalul
Strofele finale se afl n strns legtur cu incipitul poemului, deoarece ele
exprim dramatismul omului de geniu care constat c mplinirea prin iubire este
imposibil, fiinde nevoit la rndul lui s-i accepte condiia i s-i asume destinul,
eternitatea. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele, iar omul de geniu
manifest dispre fa de aceast limitare. Fata de mprat i adreseaz o ultim
chemare, aceea de a-i binecuvnta iubirea pmntean: Cobori n jos, luceafr
blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n codru i n gnd, Norocu-mi lumineaz!
Prin refuzul geniului se pune nc o dat n eviden antiteza dintre fiinele superioare
i cele inferioare:Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea
mea m simt / Nemuritor i rece.