UNIVERSITATEA DUNREA DE JOS GALAI

Sociologie
Note de curs
Titular curs: lector dr. Rusu-Mocnau Daniela
Anul III, Semestrul II

Galai 2014-2015

I. Sociologia ca tiin a societii

1. Ce este sociologia
2. Nevoia de sociologie
3. Cunoaterea comun i sociologia spontan
4. Perspectiva sociologic
5. Scurt istoric al dezvoltrii sociologiei
II. Cercetarea sociologic
1. Niveluri de analiz
2. Cercetare cantitativ i cercetare calitativ
3. Etapele cercetrii sociologice
III. Cultura
1. Conceptul de cultur;
2. Componentele culturii;
3. Relaia dintre cultur i societate.
IV. Socializarea
1. Delimitri conceptuale;
2. Importana socializrii pentru desfurarea vieii sociale. Scopurile
socializrii;
3. Tipuri de socializare: primar sau n copilrie, secundar sau a
adultului, continu, resocializarea i desocializarea, anticipativ,
concordant, discordant
V. Grupuri sociale
1. Delimitri conceptuale.
2. Clasificarea grupurilor
VI. Status social i rol social
1. Status social.
2. Rol social
VII. Norme sociale i deviana
1. Delimitri conceptuale;
2. Caracterul universal i relativ al devianei

VIII. Stratificarea social

1. Ce este stratificarea social;
2. Sisteme de stratificare.
IX. FAMILIA
1. Definiri;
2. Tipologii familiale

I. Sociologia ca tiin a societii

1.
2.
3.
4.
5.

Ce este sociologia
Nevoia de sociologie
Cunoaterea comun i sociologia spontan
Perspectiva sociologic
Scurt istoric al dezvoltrii sociologiei

1. Ce este sociologia
Sociologia este una dintre cele mai importante tiine sociale sau tiine
ale societii.
Din punct de vedere etimologic, termenul sociologie deriv din
latinescul socius = asociere, uniune, ntovorire a indivizilor i din grecescul
logos = studiu al, tiin. O simpl definiie a acestei discipline ar fi:
Sociologia este studiul societii i al interaciunii sociale.
Conceptul de societate este central sociologiei i se refer la instituii,
organizaii din jurul nostru etc., i n mod special la grupuri de oameni care
triesc pe teritorii definite i care mprtesc un mod comun de via. Acest
mod comun de via este numit cultur.
ns, ca tiin social, sociologia este mult mai ampl.
Anthony Giddens (1982) definete sociologia ca fiind:
... studiul tiinific al societii, fiind interesat de studiul relaiei
dintre oameni n contextul de grup. Astfel, sociologia este interesat de
modul n care noi, ca fiine sociale, interacionm unii cu alii, de
patternurile (modelele, n.a.) de interaciune, legile i principiile care
guverneaz relaiile sociale i interaciunile, influenele lumii sociale
asupra indivizilor i invers.
2. Nevoia de sociologie
Fiecare dintre noi a acumulat un volum de cunotine referitoare la
viaa social. Putem vorbi despre ce e bine i ce e ru n grupul n care trim,
cum ar trebui organizat viaa acestui grup, cum trebuie s fie relaiile de
familie, de vecintate, relaiile economice sau politice etc. Sursa acestor
4

cunotine este bunul-sim sau simul comun. Cunotinele au fost

transmise din generaie n generaie, fiind considerate de ctre majoritatea
membrilor grupului ca fiind cunotine adevrate.
Naterea sociologiei ca tiin a adus cu sine o serie de ntrebri i
probleme cu privire la utilizarea simului comun n interpretarea fenomenelor
sociale, precum i cu privire la necesitatea desprinderii de acesta i orientarea
ctre cunoaterea tiinific a vieii sociale.
3. Cunoaterea comun i sociologia spontan
Sociologia spontan este bazat pe simul comun. Este foarte larg
rspndit i nrdcinat n mentalitile indivizilor i grupurilor i are un
caracter enciclopedic.
Cunoaterea comun se refer la ansamblul de cunotine, credine,
explicaii, interpretri, obinute n mod spontan, fr o cercetare sistematic,
n diverse activiti practice desfurate n contexte obinuite (familie, loc de
munc, cerc de prieteni etc.). Cunoaterea comun este ntemeiat pe
experiena direct, nemijlocit a individului i este mbogit prin cunotine
transmise din generaie n generaie. Mai este numit i cunoatere
spontan, cotidian, la nivelul simului comun, la nivelul bunului sim.
Exemple de elemente de cunoatere comun:
Cunotine:
Apa clocotit frige.
Cu bebeluii pn n trei luni trebuie s te compori cu grij.
Unui btrn trebuie s i vorbeti rar i tare dac vrei s neleag ce
spui.
Credine:
Marea sunt trei ceasuri rele. (cnd se evit s se fac anume ceva).
Ce nate din pisic, oareci mnnc (nu i face prieten timid).
Interpretri:
Femeile la vrsta a treia sunt credincioase.
Persoanele plinue sunt hazlii.
Explicaii:
Ochii care nu se vd se uit (de ce a fost prsit de iubitul aflat la 200
de km distan).

Cine s-a fript odat sufl i n iaurt (de ce o persoan care a suferit o
pierdere ntr-o anumit mprejurare evit toate situaiile care i reduc aminte
de pierdere).
Limite ale cunoaterii comune
Cunoaterea spontan sufer cteva neajunsuri (limite) i anume:

Cunoatere este subiectiv: oamenii percep diferit realitatea n funcie

de spiritul lor de observaie, de capacitatea lor de analiz i sintez, de
mentalitate (credine, stereotipuri, prejudeci, valori), pregtirea
profesional etc. Astfel, oamenii n mod spontan ajung s filtreze informaiile,
s le rein pe cele care concord cu propriile preri i s le evite sau chiar
resping pe cele care difer de ideile personale;

Cunoaterea comun este fragmentar, parcelar: oamenii i

formeaz idei, percepii, reprezentri etc. ntr-un context particular, ntr-un
timp limitat i nu pot fi generalizate i transferate la ntreaga realitate social.
Oricine dintre noi poate observa, dup cum constata Ilu (1997), tendina
oamenilor de a generaliza i de a absolutiza constatrile lor pe marginea
unei situaii specifice la fenomenul ca atare;

Cunoaterea comun are un caracter superficial deoarece nregistreaz

de cele mai multe ori doar legturi aparente i ntmpltoare ntre anumite
aspecte ale vieii sociale. Chelcea (1998) arat c oamenii sunt tentai s
stabileasc o legtur ntre fenomene care n realitate se produc simultan prin
hazard;

aprecierile ce in de simul comun nu au precizie i exactitate. Ele sunt

formulate n termeni vagi i nu pe baz de msurare i/sau numrare. De
exemplu, simul comun formuleaz propoziii de genul majoritatea
oamenilor cred c..., n timp ce cunoaterea tiinific opereaz cu expresii de
genul: cei care cred reprezint X% din populaia A;

Cunoaterea comun are un caracter iluzoriu:

Spre exemplu, enculturaia (transmiterea culturii de la o generaie la
alta) are efecte limitative asupra cunoaterii. Prin elementul su de baz,
limba, influeneaz modul de a gndi i a judeca al oamenilor (Chelcea 1998);
Exemple:

limbajul, ca element al culturii, influeneaz procesul de memorare: un

lucru este mai uor readus n memorie dac pentru el exist un termen
lingvistic corespunztor.
La eschimoi exist mai multe cuvinte care denumesc zpada:
- ngheat,
- apoas,
6

- zgrunuroas,
- imaculat,
- nvechit .a.m.d..
n limba marathi, vorbit de circa 40 de milioane de oameni din vestul
Indiei, exist opt cuvinte onomatopeice pentru a desemna rsul:
hudu-hudu = rsul ginga al bebeluului;
hada-hada = rsul zgomotos al acestuia;
faidi-faidi = rsul vulgar;
has-has = rsul aprobator;
hoho-hoho = rsul n hohote;
hi-hi = rsul nechezat;
fs-fs = rsul batjocoritor;
haia-haia = rsul de complezen (Apte 1985 citat de Chelcea 1998: p.
14).
4. Perspectiva sociologic
Studiul sociologic ofer un mod tiinific de a gndi despre societate i
influena sa asupra oamenilor, de a vedea patternuri (modele, n.a.) sociale
care influeneaz viaa, folosind ceea ce C. Wright Mills numete a fi
imaginaie sociologic, respectiv un mod de a privi dincolo de psihologia
individual i experienele personale, n lumina a ce se ntmpl n lumea
social din jurul nostru (Mihilescu 2003).
5. Scurt istoric al dezvoltrii sociologiei
Auguste Comte (1798-1857)
Este recunoscut ca fondatorul sociologiei i cel care a
dat numele acestei tiine (Buzrnescu, 1995). El credea c
societatea ar putea fi studiat folosind aceleai metode
tiinifice utilizate n domeniul tiinelor naturale (observaia
sistematic, experimentul etc.). De asemenea, Comte credea
n potenialul oamenilor de tiin de a lucra spre binele societii, susinnd
c, odat ce oamenii de tiin au identificat legile care guverneaz societatea,
sociologii ar putea rezolva problemele societii, cum ar fi slaba educaie i
srcia. A numit studiul tiinific al patternurilor (modelelor) sociale
pozitivism. n opinia sa, sociologia se divide n dou pri:
- statica social, care se ocup de aspectele de stabilitate i de ordine;
- dinamica social, care se ocup de schimbarea social i dezvoltarea
instituiilor.

mile Durkheim (1858-1917)

Este unul dintre principalii fondatori ai sociologiei
moderne. Prin activitatea sa sociologia dobndete un
statut academic i universitar recunoscut (Buzrnescu,
1995). A fost interesat de ameliorarea strii sociale, de
realizarea ordinii i consensului social. El consider c
faptele sociale trebuie tratate ca lucruri, adic exterioare
individului i impunndu-i-se acestuia n mod constrngtor. Socialul nu
poate fi explicat dect prin social. Alte lucrri ale autorului, care au exercitat o
influen considerabil asupra colilor europene i americane de sociologie,
sunt: Regulile metodei sociologice (1895), Diviziunea muncii sociale (1893),
Sinuciderea (1897).

II. Cercetarea sociologic

1. Niveluri de analiz
2. Cercetare cantitativ i cercetare calitativ
3. Etapele cercetrii sociologice
1. Niveluri de analiz sociologic
Cercetarea sociologic se poate realiza pe mai multe niveluri de analiz,
care pot fi considerate ramuri ale sociologiei: la nivel micro (microsociologia),
la nivel macro (macrosociologia) i la nivel mezo (mezosociologia).
-

Microsociologia (nivelul micro) se ocup cu studiul microstructurilor

sociale grupuri sociale mici i fenomene sociale la scal mic: familie, grup
de prieteni, grupul de munc etc. (ex. structura i funciile familiei tradiionale,
interaciunea social ce fac oamenii i cum se comport atunci cnd
interacioneaz , relaia de prietenie);
-

Macrosociologia (nivelul macro de analiz) se ocup cu studiul

macrostructurii sociale grupri de oameni de mare extindere: societate,

clase sociale, straturi sociale, organizaiile mari;
-

Mezosociologia (nivelul mezo mediu de analiz) se ocup cu

studiul mezostructurilor i a fenomenelor sociale care se afl ntre nivelurile

micro i macro (ex.: ntreprindere industrial, o localitate, un cartier ntr-un
mare ora, integrarea unei minoriti etnice ntr-o comunitate rural
multietnic).
8

2. Cercetare cantitativ i cercetare calitativ

n funcie de modul de colectare i natura informaiilor, cercetarea
poate fi:
-

Cantitativ: presupune obinerea unor rezultate cantitative (statistice)

prin intervievarea unui numr mare de persoane. Rezultatele sunt direct

msurabile din punct de vedere statistic i pot fi extrapolate (extinse) la
nivelul populaiei cercetrii. Pentru colectarea informaiilor metodele utilizate
sunt: ancheta sociologic, sondajul de opinie, studiile de pia, ancheta panel
etc.
-

Calitativ este o cercetare exploratorie i presupune intervievarea

unui numr restrns de persoane. Rezultatele nu sunt direct msurabile din

punct de vedere statistic iar extrapolarea lor la nivelul populaiei de baz
trebuie realizat cu mare atenie. Cercetarea calitativ permite studierea n
profunzime a atitudinilor, motivaiilor, percepiilor, oferind explicaii despre
comportamentul oamenilor i deciziile luate de acetia. Pentru colectarea
informaiilor metodele utilizate sunt: observaia, interviul, studiul de caz,
experimentul etc.
3. Etapele cercetrii sociologice
Orice cercetare tiinific trebuie s fie clar, sistematic realizat i
deschis ctre interpretare critic. Pentru a nu se anula caracterul tiinific al
investigaiei, cercetarea sociologic parcurge anumite etape. n esen, aceste
etape sunt:
1. Stabilirea temei de cercetare;
2. Studiul bibliografiei din domeniu;
3. Formularea ipotezelor;
4. Determinarea populaiei cercetrii;
5. Stabilirea metodelor i tehnicilor de cercetare;
6. Colectarea datelor;
7. Prelucrarea i analiza datelor;
8. Formularea concluziilor i redactarea raportului de cercetare;
9. Diseminarea rezultatelor
9

1. Stabilirea temei de cercetare:

Tema de cercetare poate fi aleas de ctre cercettor, pe baza
interesului su de cunoatere, sau poate fi comandat de un beneficiar care
dorete s afle informaii, eventual soluii pentru rezolvarea unor probleme
sociale.
n sens general, nelegem prin o problem social un fenomen social
care afecteaz o anumit colectivitate, se afl n sfera ei de preocupri i
asupra cruia se dorete s se intervin pentru a influena evoluia lui.
Exemple de probleme sociale: alcoolismul, omajul, criminalitatea, abandonul
copiilor, opiunile electorale ale populaiei, mobilitatea social etc.
Horton i Leslie (1955, The Sociology of Social Problems citat de
Mrginean 2000) identific urmtoarele caracteristici ale unei probleme
sociale:
-

stare ce afecteaz un numr mare de persoane

afectarea este nedorit

se simte nevoia s se ntreprind ceva

se reclam o aciune social (colectiv)

2. Studiul bibliografiei din domeniu
n aceast etap se parcurge literatura de specialitate referitoare la

problema sau domeniul pe care l studiem. Pot fi studiate: lucrri teoretice,

rapoarte ale unor cercetri anterioare, documente statistice, instrumente
folosite, nscrisuri etc.
Rolul acestei etape este de a identifica nivelul cunoaterii pn n acel
moment, de a prevedea dificulti n desfurarea investigaiei cum a fi cele
legate de teren (cazarea operatorilor de anchet, accesul la diferite instituii
economico-sociale, obinerea aprobrilor necesare etc.) , de a estima ct mai
exact costul cercetrii i termenul calendaristic.
3. Formularea ipotezelor
Relaia ntre dou sau mai multe fenomene poart denumirea de
ipotez.
Exemple:
10

Cu ct grupurile umane sunt mai coezive, cu att stima de sine a

persoanelor din aceste grupuri este mai mare.
Cu ct oameni sunt mai inteligeni, cu att coeziunea grupului din
care fac parte este mai mare.
Dac

societatea

este

autentic

democratic,

atunci

ierarhia

organizaional n instituii nu este prea nalt.

Ipoteza are rolul de a orienta ntreaga activitate de cercetare, n sensul
c o investigaie este astfel conceput nct s permit testarea ipotezelor.
Confirmarea sau infirmarea acestora permite elaborarea unor explicaii ale
fenomenului studiat.
Pornind de la experiena sa i de la studiul literaturii de specialitate,
sociologul stabilete anumite legturi ntre faptele sociale, legturi ce urmeaz
a fi demonstrate prin cercetarea pe care o ntreprinde.
4. Determinarea populaiei cercetrii
Probleme sociale abordate de sociologie au o extindere diferit. Unele
privesc societatea n ntregul ei, altele doar anumite categorii de populaie sau
anumite comuniti. A determina populaia cercetrii nseamn a delimita
populaia creia i este specific fenomenul studiat de noi, la un moment dat.
5. Stabilirea metodelor i tehnicilor de cercetare
n raport cu problema de studiat i cu ipotezele enunate, se stabilesc
metodele i tehnicile cu ajutorul crora se vor culege datele. Termenul
metod desemneaz modul de cercetare, sistemul de reguli i principii dup
care ne ghidm n efectuarea unei cercetri. Cercettorul poate opta pentru
una dintre metode, cum ar fi analiza documentar, observarea sistematic,
ancheta sociologic, organizarea de interviuri, sau poate combina aceste
metode. Termenul tehnic desemneaz modalitatea concret de abordare a
fenomenelor

supuse cercetrii (chestionarul, interviul). Tehnica este

subsumat metodei iar unei metode i pot fi subsumate mai multe tehnici.
Exemplu:

ntr-o anchet privind sondarea opiniei publice cu privire la fenomenul

X putem utiliza ca tehnici chestionarul, interviul i studiul de caz.
11

6. Colectarea datelor
Este etapa de teren, de contact cu populaia de studiat. Colectarea
datelor se poate face direct, de ctre sociolog, sau cu ajutorul unor persoane
calificate (asisteni de cercetare, operatori de anchet). Indiferent de tema
investigat i de tehnicile utilizate, prezena sociologului pe teren este absolut
necesar.
7. Prelucrarea i analiza datelor
n cadrul cercetrilor sociologice se recolteaz un volum mare de
informaii. Pentru ca acestea s poat fi analizate este necesar o prelucrare
prealabil. Prelucrarea poate fi fcut manual sau cu ajutorul calculatorului
electronic. Informaiile se prelucreaz n mod diferit, n funcie de sursa de la
care au fost obinute i de instrumentele cu ajutorul crora au fost recoltate.
Pentru prelucrare se aplic metode de prelucrare cantitative (statistice) sau
calitative.
Analiza datelor presupune gsirea semnificaiilor rezultatelor obinute
prin prelucrare i verificarea ipotezelor prin raportarea la obiectivele stabilite.
8. Formularea concluziilor i redactarea raportului de cercetare
n aceast etap sociologul respinge sau accept ipotezele avansate i
formuleaz concluzii cu finalitate aplicativ sau teoretic. Rezultatele
cercetrii sunt redactate i prezentate ntr-o form accesibil (documente
scrise, arhivare electronic etc.). n raportul de cercetare se prezint toate
etapele parcurse, astfel nct s se poat controla corectitudinea demersului
urmat.
9. Diseminarea rezultatelor
n

aceast

etap

cercettorul

comunic

rezultatele

studiului

beneficiarilor i celor interesai. Diseminarea rezultatelor cercetrii se poate

realiza prin rapoartele de cercetare, articole n reviste de specialitate,
jurnalelor tiinifice online i alte publicaii, precum i prin intermediul
dezbaterilor, seminariilor, workshopurilor, simpozioanelor, conferinelor, etc.
Exemple de publicaii variant online:
12

Revista Calitatea Vieii

http://www.revistacalitateavietii.ro
Revista Sociologie Romneasc
http://www.arsociologie.ro/sociologieromaneasca
Revista de Administraie Public i Politici Sociale
http://revad.uvvg.ro/
III. Cultura
1. Conceptul de cultur;
2. Componentele culturii;
3. Relaia dintre cultur i societate.
1. Conceptul de cultur
Termenul cultur este utilizat n foarte multe accepiuni att de ctre
sociologi ct i la nivelul conversaiei cotidiene.
nc din 1952, n lucrarea The Nature of Culture, Alfred L. Kroeber
(citat in Applebaum 1897) identifica 163 de definiii ce pot fi delimitate n ase
categorii de sensuri: descriptive, istorice, normative, psihologice, genetice,
structurale.
La nivelul simului comun cultura este identificat cu rafinamentul
artistic.
Etimologic, conceptul de cultur provine de la latinescul cultura, care
nsemna la romani cultivarea pmntului. Pentru Cicero (106 .Hr. 43 .Hr.),
filosof roman, cultura reprezenta cultivarea valorilor umane, dezvoltarea i
emanciparea spiritului. De atunci, sensurile atribuite culturii au evoluat,
coninutul su mbogindu-se.
Definiii:
n sens larg, cultura reprezint orice produs al gndirii i activitii
umane.
ntr-un sens mai restrns, cultura este constituit din diferitele
cunotine, att speculative ct i practice, pe care omenirea le-a realizat i lea adunat mai mult sau mai puin sistematic, pe tot parcursul vieii.
Antropologul Eduard B Tylor (Primitive Culture, 1851 citat in
Applebaum 1897) definete cultura sau civilizaia, n sensul su etnografic cel
mai rspndit, ca fiind acel tot complex ce cuprinde tiinele, credinele,
artele, morala, legile, obiceiurile i celelalte aptitudini i deprinderi dobndite
de om, ca membru al societii. Prin urmare, cultura se refer la motenirea
13

cultural alctuit din modele de gndire, simire i aciune caracteristice unei

populaii sau unei societi.
Achim Mihu (2002) propune o definiie sintetic: cultura este modul de
via propriu unui grup de oameni, n circumstanele unui anumit mediu
nconjurtor, creat de om i format din produsele materiale i non-materiale
transmise de la o generaie la alta.
Prin urmare, definim cultura ca ansamblu de comportamente, credine,
valori, atitudini i idealuri nvate i mprtite de toi membrii unui grup
sau ai unei societi, care i ghideaz n viaa social i personal.
Ex. Termen de barbar (Lvi-Strauss 1970) reprezenta tot ce nu era
integrat n cultura greac sau cultura greco-roman. n aceeai direcie,
Occidentul a adoptat denumirea de slbatic privind popoarele din afara
spaiului su. Cuvntul slbatic, originat n sintagma din pdure evoc un
tip de via animal, opus culturii umane.
n acelai timp, cultura trebuie racordat la temporalitate. Cultura
cuprinde produsele ntregii umaniti care se particularizeaz n timp i spaiu.
Cultura trecutului se menine sau se modific ntr-un prezent. Condiiile
culturale noi, ale prezentului, prefigureaz viitorul culturii de mine.
2. Componentele culturii
a) Materiale: uneltele sau obiectele fizice, totalitatea artefactelor
realizate de fiinele umane, crora li se atribuie o semnificaie:
b) Nonmateriale: creaii abstracte de natur cognitiv, normativ sau
simbolic (limb, credine, reguli, obiceiuri, mituri, modele familiale, sisteme
politice etc.)
Componenta cognitiv este constituit din trei elemente:
- cunoaterea popular (simul comun): un ansamblu de explicaii i
interpretri a unei mari varieti de fenomene, cunotine neelaborate i
mprtite de membrii unui grup de oameni;
- cunoaterea tiinific: ansamblu de observaii, teze, ideii i teorii, cunotine
sistematizate, obiective, verificabile.
- credinele: idei impregnate cu subiectivism, care nu pot fi verificate,
nedemne de ncredere fiind importante n principal n comunitile
tradiionale.
Componenta normativ cuprinde ansamblu de reguli referitoare la
modul n care oamenii ar trebui s acioneze (norme, valori, legi, obiceiuri,
tradiii). Ele reprezint modaliti de gndire, simire, comportare i aciune
privite ca dezirabile (dorite) de ctre o anumit comunitate sau societate.
Dintre acestea amintim:
14

- normele sociale: regulile i modelele care determin ce comportament este

corespunztor sau nu ntr-o anumit situaie, conform standardelor de
comportament cerute de o cultur (ex: de la norme profesionale, pn la
obiceiuri);
- valori: idei mprtite social cu privire la ceea ce e bine, drept, frumos i de
dorit. Sociologic, valoarea este o relaie social, adic ea rezult din procesul
interaciunii oamenilor. Valorile sunt abstracte. Influeneaz coninutul
normelor. Exist diferen ntre valorile individuale i valorile grupului sau ale
societii. Valorile sociale sunt valori dominante i ele ghideaz
comportamentul individual.
Ex. O statistic cu valori IRSOP, 2005
Ex. Individual: Testul valorilor
Componenta simbolic poate fi definit ca un sistem de semnificaii
despre care exist un acord. Dintre elementele sale amintim:
- simbolul: este un cod puternic de reprezentare, recunoscut de ctre indivizii
ce mprtesc aceeai cultur, ajutnd la reprezentarea obiectelor,
evenimentelor i oamenilor. (ex. poarta: a) obiect loc de trecere dintre dou
spaii; b) eveniment loc de trecere dintre dou lumi, dintre bine i ru,
cunoscut i necunoscut). Are o varietate de forme: gesturi, steaguri, icoane,
insigne, uniforme.
- limbajul: sistem de simboluri care permit membrilor unei societi s
comunice ntre ei.
Fiecare cultur utilizeaz sanciuni pentru a ntri regulile ei:
- pozitive recompense pentru indivizii ce respect normele
- negative pedepse pentru cei ce le ncalc.
3. Relaia dintre cultur i societate
Relaia este de interdependen, intercondiionare, existena uneia este
legat de existena celeilalte. Cultura exist prin oameni, iar societatea solicit
culturii furnizarea pentru membrii si a setului de ideii dup care acetia i
ghideaz gndirea i comportamentul.
Privind condiionarea societii de cultur: cultura ofer grupurilor
sociale i indivizilor scheme de interpretare, modele de aciune i de gndire.
Omul ia din cultur modele de comportament i concepiile care stau la baza
conduitei sale.
Exemplu: Dac n lumea animal adaptarea la mediu are loc numai pe
baza instinctelor, n societate acest proces se desfoar raional, omul
contientizeaz scopul aciunii sale i pe acest temei are o conduit
15

adecvat situaiilor reale i tie cum s acioneze pe strad, la o petrecere,

ntr-un spital etc.
ntr-un fel se comport o persoan din cultura asiatic i ntr-un alt fel
se comport o persoan din cultura romneasc fa de acest eveniment:
exprimarea durerii i tristeii, mbrcminte adecvat etc.
nmormntarea la musulmani: la nmormntare se spun multe
rugciuni. Femeile stau n cas, brbaii l conduc pe ultimul drum pe
decedat, indiferent de sex. Nu se folosesc lumnri, flori, nu se arunc bani,
nu se face poman. Nu se jelesc morii, deoarece exist credina c atunci
cnd se plnge mortul, pe acesta l doare, este nelinitit, se mic n
mormnt.
Privind condiionarea culturii de ctre societate: cultura include
obiceiurile unui popor iar aceste obiceiuri sunt produse de ansamblul
indivizilor din societate.

IV. Socializarea
1. Delimitri conceptuale;
2. Importana socializrii pentru desfurarea vieii sociale. Scopurile
socializrii;
3. Tipuri de socializare: primar sau n copilrie, secundar sau a
adultului, continu, resocializarea i desocializarea, anticipativ,
concordant, discordant
1. Delimitri conceptuale
Socializarea este procesul prin care fiinele umane sunt nvate s
devin membri competeni ai unei societi. Ea descrie modurile n care
oamenii, prin interaciunea cu alii i participare la viaa social, neleg
normele i ateptrile culturale, accept credinele societii, devin contieni
de valorile sociale, i formeaz cunotine/atitudini/comportamente n
cultura n care se nasc.
Constantin Schifirnet (2003) arat c socializarea este un proces activ
i nu o form de programare cultural, deoarece fiina uman interiorizeaz
activ modelele, normele, valorile i comportamentul cu care vine n contact,
modificndu-le n conformitate cu scopurile i interesele sale n cadrul stabilit
de societate sau de grup.
Socializarea se deosebete de alte procese psihosociale n care individul
este integrat: imitaie (reproducerea comportamentului altora), adaptare
social (adecvarea comportamentului unui individ la locul pe care l ocup
16

ntr-o anumit structur social), integrarea cultural (asimilarea unor valori,

stiluri de via, simboluri i norme specifice unei culturi/ subculturi/
contraculturi n care individul este prezent) i integrarea social
(interaciunea dintre individ i societate prin care se realizeaz echilibrul
social). Aceste procese psihosociale se pot regsi n procesele de socializare.
2. Importana socializrii pentru desfurarea vieii sociale.
Scopurile socializri
Exemple: copii crescui de animale, copii inui n izolare total fa de lumea
dinafar.
Studiu de caz: Ukranian Girl Raised by Dogs, Oxana Malaya,
Oxana Malaya Oleksandrivna fata cine (4 noiembrie 1983), din
Herson Oblast, Ucraina, cunoscut pe plan internaional ca pacient cu
probleme mentale pentru c imita comportamentul cinelui. Oxana a fost
subiectul unor documentare, interviuri i tabloide ca un copil slbatic
crescut de cine.
Ea s-a nscut ntr-o familie mare i probabil, suferea de o tulburare de
dezvoltare. A fost neglijat de prini alcoolici la o vrst fraged. Atunci cnd
avea 3 ani, prinii au lsat-o afar o noapte i ea s-a strecurat ntr-o colib n
care erau inui cinii. Nimeni nu a venit s o caute sau s par c au observat
c ea a plecat, aa c a rmas unde era cldur i alimente carne crud i
resturi , a uitat c a fost om, a pierdut limbajul pe care l avea fiind copil, a
nvat pentru a supravieui ca un membru al haitei.
Timp de cinci ani a trit cu o hait de cini, la o ferm, i a supravieuit cu
carne crud i resturi. A fost gsit la vrsta de 8 ani, cnd un vecin a raportat
c un copil triete cu animale.
Cnd a fost gsit ea alerga n jur, n patru labe, ltrnd, imitnd
ngrijitorii ei. Dup ce a fost gsit, n continuare alerga prin iarb n patru
labe, ltrnd, gfind spre ap. Cnd ajungea la robinet, se ridica de la sol cu
labele anterioare, realiza buturi zgomotoase, cu flcile larg deschise i
permitea apei s curg peste cap. Pretindea c este un cine.
n cele din urm, ea a fost transferat la azilul pentru aduli cu dizabiliti
mintale n Barabol (zon rural din Odesa). Ani muli ea a trecut prin terapie
de specialitate i educaie pentru a se aborda problemele sale
comportamentale, sociale i educaionale. A fost nvat s vorbeasc fluent
i multe dintre problemele sale comportamentale au fost remediate.
ntr-un documentar britanic realizat de Channel 4 medicii au declarat c
este puin probabil c ea va fi vreodat reabilitat n mod corespunztor n
societate, normal.

Socializarea nseamn umanizare

17

Din punctul de vedere al individului, scopul socializrii este de a-l dota

cu valori fundamentale, norme, deprinderi etc., astfel nct acesta s se
comporte i s acioneze corespunztor n grupul social din care face parte.
Socializarea are, urmtoarele obiective specifice sau finaliti:
psihic: dezvoltarea la copil a trsturilor psihice constante prin care el
capt o identitate n raport cu ceilali oameni;
social: formarea deprinderilor de exercitare corect a rolurilor i
statusurilor sociale necesare n integrarea social;
cultural: asimilarea simbolurilor, limbajului i valorilor mediului de
via, a unui model cultural.

3. Tipuri de socializare:
Socializarea poate lua diferite forme: socializarea primar, socializarea
secundar, socializarea continu, socializarea anticipativ, resocializarea i
desocializarea, socializarea concordant, socializarea discordant.
socializare primar/secundar/continu
Socializarea primar: ncepe din primele zile de via, cnd copilul este
introdus n elementele sociale de baz (norme, valori, credine) prin
intermediul limbajului i are loc, de regul, n familie. La acest nivel, persoana
dobndete informaiile i abilitile eseniale pentru a participa la viaa
social cotidian i i formeaz eul (Sinele).
Cum are loc acest proces de formare a eului (Sinelui)?
La nceput copilul se identific cu Altul semnificativ (Significant others,
George Herbert Mead 1934), respectiv cu persoanele semnificative pentru el
(indivizii apropiai i relevani, dintre care prinii ocup locul central). Aceti
alii relevani, i prezint copilului o anumit realitate social, modificat n
raport cu propria lor experien de via. Copilul va interioriza atitudini fa
de el sau fa de diferite aspecte ale activitii sociale i i va forma o versiune
subiectiv a realitii socioumane obiective. n procesul necontenitei
interaciuni dintre individul n cretere i ceilali semnificativi are loc
formarea eului elementar (Sine elementar). La nceput, eul (sinele) reflect
atitudinile persoanelor semnificative fa de individul respectiv.
Treptat, prin socializare primar copilul nva roluri, atitudini,
comportamente generale, trecnd de la reaciile fa de atitudinile unor
persoane semnificative la un Altul generalizat (the generalized other, Mead,
1934). n stadiul de generalizare, copilul recunoate societatea ca atare, i
formeaz un eu n sens larg, un Sine complet (total), are o imagine de sine i
identitate proprie, resimit aceeai indiferent de indivizii pe care i ntlnete.
18

Prin urmare, Eul (sinele) i identitatea de sine se formeaz n

interaciunea necontenit dintre individul respectiv i Altul, la nceput
semnificativ, apoi generalizat.
Socializare secundar: presupune interiorizarea normelor, valorilor,
informaiilor, cerinelor altor instane de socializare (coala, grupul de
prieteni, grupul de aduli etc.).
Exist cazuri cnd traiectoria de via a tnrului continu n acelai
mediu socio-cultural, socializarea secundar mergnd n prelungirea celei
primare fr conflicte i fr nevoia restructurrilor radicale n norme, valori
i comportament (ex. copilul de intelectuali ce locuiete ntr-un mare ora,
care face coala i ajunge, la rndul lui, intelectual n acelai ora sau altul
asemntor). Avem de a face cu o reproducere de mentalitate, de context
habitual.
Exist cazuri cnd realitatea social i cultural este mult diferit de cea
interiorizat n socializarea primar. n aceste cazuri au loc restructurri de
norme, valori comportamente, sau chiar schimbri radicale. (ex. trecerea de la
o cultur la alta, adolescentul care vine la ora la coal etc.).
Socializarea continu: procesul de transmitere i nsuire a unor
modele culturale i normative de-a lungul vieii unui individ. Acest tip de
socializare reflect necesitatea nvrii permanente de ctre adult a noi
norme i valori.
Resocializarea i desocializarea
Resocializarea: presupune nvarea unui set nou de valori, credine i
comportamente care sunt diferite de cele anterioare. Ea nseamn schimbri
rapide i de baz n viaa adultului. Schimbarea poate cere abandonarea
stilului de via i nlocuirea cu unul nou, complet diferit i incompatibil cu cel
dinti. Acest lucru se poate ntmpla des n viaa adultului din societile
moderne, care trec prin tranziii brute i schimbri. (Ex. omeri, emigrani,
trecem la alt rol ne schimbm ocupaia sau devenim prini). De asemenea,
resocializarea poate nsemna procesul de nvare din nou a valorilor i
normelor fostului grup sau societi, dup ce au petrecut o perioad de timp
relativ lung n instituii totale. Ex: reintegrare.
Desocializarea: se refer la separarea, dezvarea persoanelor de stilul
lor de via, credine, valori i atitudini, abandonarea lor, astfel nct s poat
prelua parial sau total noi stiluri de via, atitudini i valori. De obicei,
desocializarea precede resocializarea.

19

Ex: persoane aflate ntr-o instituie total unde sunt izolai de societate i
obligate s respecte regulile altcuiva (nchisori, organizaii de cult, mnstiri, o
nav pe mare), prizonierii, militarii etc.
Socializarea anticipativ: presupune nvarea de valori, credine i
comportamente ale altui grup sau altei ocupaii, din care persoana nu face
parte dar i dorete s fac parte n viitor. Acest tip de socializare permite
oamenilor s fac schimbri n atitudinile i n aciunile lor, schimbri ce vor fi
necesare cnd vor intra n noul grup.
Ex: elevul care dorete s devin student
socializare concordant/discordant (Mihilescu 2003)
Avnd n vedere c socializarea se realizeaz n cadrul unor grupuri, n
medii sociale diferite, n funcie de modul n care acestea se raporteaz la
cultura societii globale socializarea poate avea dou forme:
form pozitiv, conform cu valorile, normele i ateptrile sociale
dezirabile i promovate de ctre societate, sau
form negativ, contrar ateptrilor, valorilor i normelor sociale
generale, dar conform cu cele ale unui grup sau ale unei subculturi.
Pentru a se evita judecile de valoare pe care le implic aceast
clasificare unii sociologi propun distincia neutr:
socializare concordant, conform cu valorile i normele sociale
generale;
socializare discordant (neconform cu valorile i normele sociale
generale).

V. Grupuri sociale
1. Delimitri conceptuale.
2. Clasificarea grupurilor
1. Delimitri conceptuale
Cei mai muli oameni au sentimentul a ceea ce nseamn s fii parte
dintr-un tip de grup, fie c acesta este familia, o echip de sport, un ansamblu
cultural etc. n viaa de zi cu zi, n activitile sociale, oamenii interacioneaz
unii cu alii, aparinnd unui anumit tip de grup. Dar ce anume face ca un
ansamblu de persoane s fie un grup i nu o alt unitate social (o mas de
oameni)? Studiul grupului social este esenial oricrei investigaii sociologice.
20

Sociologii au dat mai multe definiii termenului de grup social.

n general, un grup este delimitat ca o colectivitate sau un ansamblu de
persoane (dou sau mai multe) ce mprtesc acelai sentiment de unitate, i
sunt implicate n una sau mai multe tipuri de interaciuni sociale i relaii mai
mult sau mai puin stabile, de durat. Membrii grupului desfoar o
activitate comun, au sentimentul apartenenei la grup, au contiin comun,
identitate comun i un set de norme care s reglementeze comportamentele
participantului individual n cadrul grupului.
Sociologul Constantin Schifirnet (2003) consider grupul social ca fiind:
o grupare de mai multe persoane, aflate n relaii de interaciune i
dependen reciproc, mijlocite de o activitate comun. Grupul dezvolt
norme i valori care reglementeaz comportarea tuturor membrilor si.

Prin urmare, n componena grupului (structura grupului) intr, pe

lng indivizii umani (componenta principal), i alte elemente constitutive:
elemente materiale, norme comportamentale, sisteme de valori, semne i
simboluri, relaii ierarhice, i nu n ultimul rnd obiectivele grupului.
Trsturi sau caracteristici eseniale ale grupului (Calhoun et al., 1994)
n analiza sociologic a comportamentului de grup al societii umane,
sociologii au identificat unele elemente eseniale ale grupului social. Pentru ca
un ansamblu sau o colectivitate de oameni s fie un grup social, aceasta
trebuie s aib urmtoarele trsturi sau caracteristici eseniale:
- membrii grupului interacioneaz unii cu alii, interaciune care nu
este obligatoriu s fie o relaie direct (face-to-face). Ex. interaciune prin
intermediul unui document scris;
- Existena unui principiu de organizare, prin stabilirea unor obiective i
sarcini comune, a unor modele acionale, prin instituirea unor relaii ierarhice
i funcionale, precum i a unor mijloace de control i de sanciune;
- Persoanele din grup se percep, se vd ele nsele, reciproc, ca membri ai
acestuia; exist sentimentul apartenenei la grup, acea contiin de noi ca
expresie a coeziunii sociale ce asigur solidaritatea de grup, comunitatea de
voin i de aciune. Fr acest sentiment, grupul nu poate exista, semnificnd
doar existena altor tipuri de colectiviti; de asemenea, exist o grani/
limit social ntre membri i non-membri;
- calitatea de membru cere ca persoana s triasc dup normele care
sunt specifice grupului; existena unui sistem de valori i atitudini decurge
din faptul c membrii grupului sunt pui n situaia de a efectua alegeri, de a
21

exprima opiuni i de a valoriza diversele ci i mijloace de atingere a scopului

comun. Totodat n grup exist o ierarhie recunoscut a semnelor i
simbolurilor prin care se identific grupul: steag, stem, insign, denumire etc.
De asemenea, grupul trebuie s dispun de o baz material care s permit
existena i funcionarea sa.
- alii vd membrii ca un grup.
2. Clasificarea grupurilor
Exist mai multe criterii de clasificare a grupurilor printre care
amintim:
mrimea grupului;
tipul de raporturi predominante ntre membrii grupului;
gradul de intimitate;
tipul de structuri ce apar n grup,
apartenena etnic i rasial;
nivelul de dezvoltare cultural;
tipuri de activiti;
nivelul de solidaritate etc.
Dup tipul de legturi ntre membrii grupului, precum i dup gradul
de intimitate:
- grupuri primare;
- grupuri secundare.
Sociologul Charles Horton Cooley (1864-1929) a sugerat c grupurile
pot fi n general mprite n dou categorii: primare i secundare (Cooley
1909).
Grupul primar: potrivit lui Cooley, grupurile primare joac rolul cel
mai important n vieile noastre. Ca mrime, de obicei este destul de mic i
este alctuit din persoane situate n relaii directe unele cu altele (face-to-face)
sau n relaii intime. Grupul primar se alctuiete, de obicei, din alii
semnificativi, acele persoane care au cel mai mare impact n socializarea
noastr. Ex: grup primar este familia, vecintatea, grupurile de joac pentru
copii. Acest grup servete n principal pentru satisfacerea nevoilor emoionale
(ndeplinete funcii expresive) i, n plan secundar, pentru satisfacerea
celorlalte nevoi (funcii instrumentale). n astfel de grupuri, eseniale sunt
sentimentul de loialitate fa de grupul uman i preocuparea pentru alii.
Grupul reprezint un scop n sine i nu un mijloc pentru atingerea unui scop.
Principalele caracteristici ale grupurilor primare:
-

contacte permanente i stabile ntre membrii si (interaciune continu):

interaciune fa-n-fa (face-to-face) ntre membri;
22

un puternic sentiment de loialitate;

un puternic sentiment al identitii de grup i o strns cooperare printre
membri;
un nivel ridicat de satisfacie spiritual, emoional care poate fi derivat
din implicarea n grupurile sociale primare;
preocupri pentru relaiile de prietenie ca scop n sine, nu ca un mijloc
pentru atingerea unui scop;
ofer membrilor (indivizilor) lor ntia cunoatere cu umanitatea;
durat lung;
ateptri informale;

constrngeri impuse informal;

numr mic de persoane;
Grupul secundar: sunt tipuri de grupuri adeseori mari, impersonale,
formale, la care individul poate aparine. Ex. Banca Comercial, Armata, sala
de clas etc. Aceste grupuri sunt constituite pentru un atingerea unui scop sau
a unei sarcini precise, ele servind, astfel, o funcie instrumental.
Principalele caracteristici ale grupurilor secundare:
- exist puin sau nici o implicare emoional;
- membrii sunt mai competitivi dect n cooperare;
-

membrii sunt mai puin intim (relaii formale);

identitatea de grup este mai puin relevant;
este pus un accent mai mare pe eficiena economic dect pe
identitatea psihologic;
grupul este mai degrab un mijloc pentru realizarea unui scop, dect un
scop n sine;
calitatea de membru este nelimitat.

Dup mrime distingem:

grupuri mici (familia, grup de prieteni etc.) 2-10 membri;
grupuri medii (clasa de elevi, grupa de studeni) 25-40 membri;
grupuri mari (partidele politice) sute de membri.

Dup incluziune/ excluziune individului n/din grup, sociologul

William Sumner (1906) distinge:
- In-group: grupul din care un individ simte c aparine i crede c este
parte integrant din ceea ce acesta este;
- out-group: din care cineva nu aparine.
Dup modul de constituire :
23

grupuri formale, care sunt organizaii pe baz de statut, program,

platform (partide, asociaii, organizaii economice, industriale etc.)
constituite oficial;
grupuri informale, aprute neoficial, spontan, pe baza contactului
personal, afectiv.
n funcie de scopurile comune: grupuri de baz (familia); grup de
lucru; grupuri de laborator (artificiale); grupuri de deliberare; grupuri de
decizie; grupuri de formare (de antrenament); grupuri de ntlnire
(terapeutice); grupuri de presiune.

VI. Status social i rol social

1. Status social.
a) Delimitri conceptuale
b) Dimensiunile statusului
c) Tipuri de status
d) Conflict de status
2. Rol social
a) Delimitri conceptuale
b) Ateptrile de rol
c) Niveluri de analiz
d) Tipuri de rol
e) Conflict de rol
1. Status social
a) Delimitri conceptuale
Orice persoan face parte din diferite grupuri sociale: familie, grup de
munc, grup de prieteni etc. n structura social a fiecrui grup sau societii
exist variate poziii ierarhice definite, care urmeaz s fie ocupate de ctre
indivizi sau grupuri de indivizi. Aceast poziie sau rang, n virtutea creia
membrii grupului se raporteaz la ea, poart denumirea de status social.
Statusul = poziia ocupat de ctre o persoan n structura grupului
sau societii.
n relaiile lor sociale, cnd indivizii se raporteaz unii la alii prin
prisma statusurilor pe care le dein, elaboreaz diferite ateptri. Prin urmare,
statusul implic un ansamblu legitim de ateptri fa de cei care ocup alte
24

poziii n cadrul aceluiai sistem. Privit din aceast perspectiv, statusul

reflect:
Statusul = ansamblul comportamentelor i o anumit consideraie
la care individul se poate atepta n mod legitim din partea
celorlali membri ai grupului sau ai colectivitii din care face
parte, deci drepturile, privilegiile precum i ndatoririle
acestuia.
Conform lui Septimiu Chelcea (Status, n Dicionar de sociologie,
1993), iniial termenul de status a fost utilizat n filosofia social pentru a
desemna drepturile i obligaiile unei persoane, puterea de care acesta
dispune. Max Weber (1921) a dat termenului de status nelesul de prestigiu
social. Din perspectiva antropologiei culturale Ralph Linton (1936) a utilizat
termenul de status cu nelesul de colecie de drepturi i de datorii generate de
locul ocupat de individ n societate.
Fiecare persoan deine concomitent mai multe statusuri. De exemplu,
o persoan poate fi, n acelai timp, student, fiic, mam, angajat etc.
Sociologul american Robert K. Merton (1957) a introdus termenul de set de
statusuri pentru a descrie colecia de statusuri deinute de ctre un individ.
Totalitatea statusurilor deinute de o persoan poart denumirea de status
global.
Dintre diversele statusuri, unul sau dou pot fi dominante n raport cu
celelalte. Statusul dominant este numit status fundamental. Acesta este cel
care definete poziia persoanei n cele mai multe cazuri, de cele mai multe ori.
Schifirnet (2003) arat c, n virtutea acestui status, ceilali ateapt de la noi
un anumit comportament.
Vrsta i sexul, i, n anumite condiii, ocupaia sunt statusuri fundamentale. n
virtutea acestui status ceilali ateapt de la noi un anumit comportament. Fa de
copil societatea manifest cerinele legate de abiliti i aciuni specifice statusului
acestei vrste, cum sunt pregtirea colar, nsuirea normelor de conduit,
conformarea la regulile sociale, inocen, puritate etc. i n cu totul alt mod este
perceput statusul de adult, judecat, n principal, prin asumarea responsabilitilor
sociale, competen profesional i social. [] Vrsta servete ca un reper ce
permite orientarea indivizilor n reelele sociale: familie, mediu, coal,
comunitate religioas, loc de munc.
C. Schifirnet, Sociologie, 2003, p. 40.
b) Dimensiunile statusului social
Poziia social ocupat de o persoan n societate are dou dimensiuni:

25

- Orizontal: se refer la o reea de contacte i schimburi reale sau

posibile pe care individul le are cu alte persoane situate la acelai nivel social;
- Vertical: se refer la contactele i schimburi cu persoanele situate n
ierarhia social ntr-o poziie inferioar sau superioar.
c) Tipuri de status
Clasificarea statusurilor se poate face pe baza mai multor criterii:
c1. Dup felul n care un status este dobndit, Linton (1968 [1945])
realiza distincia ntre:
- status atribuit, prescris: dobndit din natere i nu se poate renuna la
el, individul nu realizeaz eforturi pentru a accede la el, este legat de
anumite caracteristici ale individului (vrst, sex, religie, ras, mediu
familial, talente excepionale);
- status dobndit: poziie n societate ctigat prin competiie,
realizarea unor eforturi, angajamente, alegeri, decizii i alte mecanisme.
(so, student, asistent medical, membru al unui club, director de
resurse umane etc.)
c2. Dup durat deinerii poziiei sociale n structura societii sau grupului,
statusurile pot fi temporare sau permanente;
c3. Dup momentul n care statusurile sunt activate, se face distincia ntre
status actual (pus n eviden n situaia concret) i status latent,
neactualizat (posibil de evideniat n alte situaii sociale).
E.K. Wilson (1966) grupeaz statusurile n trei categorii:
- status biologic;
- status familial;
- status extrafamilial
d) Conflictele de status (incongruena poziiilor):
Statusul global poate fi coerent, unitar, dac poziiile care l compun
sunt congruente ntre ele. (exemplu: statusul student la facultatea X,
specializarea Y comport un anumit numr de atribute, elemente: prestigiu,
interesul pentru a te forma n specializarea Y, resurse materiale etc.)
Cnd statusurile pariale deinute de ctre un individ nu sunt
congruente, complementare, atunci apar conflictele de status Aceste situaii
genereaz confuzii, iar la nivelul individului provoac sentimente de
insecuritate, culpabilitate etc.
26

Exemple: conflicte ntre statusurile so btrn i proaspt tat;

Soul i soia, au n mod obinuit, o vrst apropiat. Statusul de so
btrn i de proaspt tat sunt considerate incongruente. n momentul n
care ntlnim un brbat vrstnic care nsoete o femeie tnr cu un copil
mic, l percepem mai curnd ca fiind tatl femeii, i nu al copilului.
Mihilescu, Sociologie general ..., p. 106

Incongruena statusurilor este generat fie de opoziia dintre acestea, i

n acest caz vom avea conflict interstatus (ex.: conflicte ntre statusul familial
i statusul profesional), fie de natura lor intern, iar n acest caz vom avea
conflicte intrastatus (statusurile intermediare din organigrama unei
organizaii: maistru ntr-o ntreprindere industrial, student desemnat ef de
an ).
Numrul de statusuri pe care-l poate ocupa o persoan este limitat,
fiind egal cu numrul grupurilor sociale la a cror activitate particip.
Orice grup social, orice societate i reglementeaz statusurile prin
impunerea unor simboluri (grade militare, titluri academice) i le prescrie
prin regulamente de ordine interioar, coduri penale, legi etc. Pentru
identificarea mai uoar se utilizeaz simboluri materiale, cum ar fi: halate,
uniforme, insigne, decoraii etc.
2. Rol social
a) Delimitri conceptuale
Conceptul de rol este complementar celui de status i vizeaz
ndeplinirea unor atribuii, obligaii, responsabiliti care sunt asociate cu un
status social dat. Fiecrui status social i corespunde un rol social.
Rol social = un model de comportare asociat unui status social, punerea
n aciune a drepturilor i ndatoririlor prevzute de statusurile
indivizilor i grupurilor ntr-un sistem social.
Ralph Linton (1936) a utilizat pentru prima dat noiunea de rol i l
considera ca fiind: rolul este suma total a modelelor culturale asociate unui
anumit status.
Orice persoan are ateptri despre cum s se comporte, s acioneze,
cum s-i demonstreze abilitile, cunotinele i atitudinile cineva care deine
o poziie ntr-un sistem social dat.
Exemplu: Talcott Parsons, n The Social System (1951) a analizat relaia
medic-pacient:
27

Medicul trebuie:
- s trateze orice pacient n limitele specializrii sale;
- s trateze pacientul conform necesitilor acestuia;
- s aib competen profesional;
- s manifeste dezinteres material sau financiar, altruism.
Pacientul are:
- dreptul necondiionat la ajutor;
- obligaia de a dori nsntoirea sa;
- datoria de a coopera cu medicul pentru a se vindeca;
- obligaia de a urma tratamentul conform cerinelor medicului;
ntre status i rol exist relaii de complementaritate. n orice relaie de
complementaritate, drepturile specifice statusului unui partener presupun, n
aceeai msur, obligaii specifice rolului celuilalt partener.
Rolul este aspectul dinamic al statusului. El va exprima att un
comportament efectiv, ct i o prescripie normativ.
Din aceast perspectiv, rolul social reflect:
Rol social = ansamblul comportamentelor pe care ceilali le ateapt
n mod legitim de la individ, n virtutea ocuprii unei anumite
poziii sociale n structura grupului sau a societii
Jean Stoetzel, Psychologie sociale, 1963

Cu alte cuvinte, statusul este un ansamblu de privilegii i ndatoriri, iar

rolul este exercitarea ndatoririlor (obligaiilor) i privilegiilor ce decurg din
statusul social.
b) Ateptrile de rol
Ateptrile de rol prin care se definete, adeseori, rolul, au la baz
consensul social, respectiv consensul indivizilor, n calitate de membru al
grupului, cu privire la prescripiile rolului.
Ateptrile de rol se manifest independent de persoana care ocup un
anumit status. Pot fi deosebite trei categorii de ateptri:
- ateptri necesare: se impun cu o for maxim, complet, iar
deintorul unui rol nu se poate sustrage lor. Dac individul nu
satisface aceste ateptri, el este sancionat n mod sever. (ex.: un
poliist care fur va fi exclus din poliie i condamnat cu mai mult
severitate dect alte persoane care fur)

28

ateptri obligatorii: se manifest la nivelul unor grupuri sociale,

existnd cazuri cnd trec neobservate, iar nesatisfacerea ateptrilor nu
este att de sever ca n primul caz. Grupurile impun membrilor lor
anumite reguli de conduit, gradul de conformare la ele fiind variabil.
Dac indivizii nu se pot conforma ateptrilor obligatorii, ei pot prsi
grupul sau sunt exclui din grup fr alte sanciuni. (Ex. unui ofier i se
poate trece cu vederea dac a consumat prea mult alcool, dei
regulamentele militare consider acest lucru nedemn de un ofier)
ateptri facultative: exist libertatea de a le respecta mai mult sau mai
puin. Membrii grupului se rezum s atrag atenia celui n cauz c
nu se comport bine. Teama de scandal sau oprobriu acioneaz de
multe ori n direcia respectrii acestor ateptri sau conformrii la ele.
c) niveluri de analiz
n analiza rolurilor distingem trei niveluri:
modelul de rol: modelul ideal de rol, cruia persoanele trebuie s se
supun;
formele individuale de exercitare a rolului: comportamentul real,
efectiv al unei persoane care joac un anumit rol. Grupurile i
organizaiile dispun de diverse mijloace pentru a limita devierile prea
mari ale comportamentelor de rol fa de modelele de rol (ex: uniforme,
ecusoanele, titlurile, ritualurile etc.).
modalitatea medie de exercitare a rolului: media diferenelor formelor
individuale de exercitare a rolului n raport cu idealul de rol. (Fiecare
persoan se apropie ntr-o msur mai mare sau mai mic de idealul de
rol. Dac diferenele sunt prea mari, persoana risc s fie exclus de la
exercitarea rolului).

Realizarea rolului corespunztor statusului pe care l deine individul

depinde, printre altele, de posibilitile native ale acestuia, de modul n care a
fost pregtit pentru rol, de semnificaia rolului n mediul respectiv, de gradul
de identificare a individului cu grupul n care i manifest rolul. Unicitatea
personalitii individului confer rolului o not personal.
d) tipuri de rol
Ca i statusurile, rolurile pot fi atribuite (roluri de prini, copii) i
dobndite (deciziei personale student); previzibile (rolurile impuse, actuale,
uneori chiar obiect al dorinelor i al aspiraiilor) i imprevizibile (fluctuante,

29

neateptate sau inventate); principale (legate de profesie) i secundare (cele

de familie, grup de prieteni etc.); etc.
e) Conflict de rol
Set de roluri
Fiecare persoan ndeplinete mai multe roluri. Totalitatea rolurilor
asociate unui status poart denumirea de set de roluri. Rolurile care alctuiesc
un set pot fi jucate n mod diferit. Ex: Cineva poate fi un foarte bun medic, dar
un so dezagreabil etc.
Exercitarea setului de roluri se poate realiza fr dificulti atunci cnd
rolurile jucate de o persoan se combina ntr-un ansamblu omogen (aceste
persoane sunt foarte puine). n marea majoritate a cazurilor, n exercitarea
cerinelor de rol intervin stresurile de rol, respectiv dificultile pe care le au
oamenii le ntmpin.
Stresul de rol se datoreaz (Horton i Hunt, 1980):
- pregtirii inadecvate pentru rol,
- dificultilor de tranziie de rol,
- conflictelor de rol,
- eecurilor de rol.

Conflicte de roluri
Se pot manifesta n dou forme:
Conflicte inter-roluri: ntre dou sau mai multe roluri exercitate de o
persoan; (ex. rolul de student i cel de mam; rol de director la o
companie i cel de soie; elev responsabil cu disciplina i prieten etc.)
Conflicte intra-rol: ntre cerinele care configureaz acelai rol
deoarece componentele/prescripiile aceluiai rol sunt percepute
contradictorii de ctre persoana care exercit rolul. (ex. n SUA,
statutul de asistent intern ntr-un cmin al unui colegiu prevede, pe
de o parte, sprijinirea studenilor aflai n situaii problematice,
acordarea unor sfaturi utile, iar pe de alt parte, raportarea oricrei
nclcri a regulamentului. Cele dou prescripii sunt n conflict,
deoarece cu ct asistentul intern aplic mai multe regulamente, cu att
va pierde mai mult ncrederea studenilor i, deci, posibilitatea de a fi
confesorul i sftuitorul lor).

Depirea conflictelor de rol se poate realiza pe trei ci:

- raionalizare: redefinirea situaiei n termeni acceptabili din punct de
vedere social i personal (minciuna spus n anumite situaii, convini
30

c o realizm spre binele persoanei, cu toate c este inacceptabil din

punct de vedere moral);
compartimentarea: separarea setului de roluri n pri distincte i
conformarea la cerinele unui singur rol la un moment dat (un
judector poate fi foarte sever, dnd pedepse maxime n fiecare caz, dar
acas poate fi un tat foarte tolerant)
adjudecarea: atribuie unei tere pri responsabilitatea pentru o decizie
dificil (frecvent este utilizat formula mi pare ru, dar nu pot face
nimic; prin acest mecanism individul se disculp de vinovia pe care
o asociaz exercitrii unor aciuni pretinse de rol; doctorul comunic
familiei pacientului rezultatele proaste la analize, iar familia transmite
pacientului rezultatele analizelor sale de sntate)

VII. Norme sociale i deviana

1. Delimitri conceptuale;
2. Caracterul universal i relativ al devianei
1. Delimitri conceptuale
Fenomenele deviante fac trimitere la nonconformismul indivizilor fa
de normele i valorile sociale. Cnd se analizeaz fenomenele deviante sunt
utilizate conceptele de devian, norm i conformitate.
Prin conformitate desemnm tendina membrilor unui grup de a-i
schimba opiniile, percepiile i comportamentul sub influena grupului din
care fac parte i de a elabora rspunsuri normale, prescrise de norm.
Deviana, n sens general, nseamn abaterea de la normele, regulile i
valorile sociale care exist ntr-o societate.
Normele sociale sunt principii i modele de conduit proprii unei
societi sau unui grup social dat. n realitate, pentru individ vor nsemna
prescripii ale aciunii sau repere, ghiduri ideale de comportament.
Normele sociale sunt nvate pe parcursul procesului de socializare i sunt
concretizate n obiceiuri, convenii, reguli, obligaii sau interdicii.
Exemple:
Obiceiuri: de nunt (cerere n cstorie inelul de logodn gtitul miresei
de naa mare); de pate (ncrustarea/vopsirea oulor);
Convenii (nelegeri sau acorduri): convenii de salarii; convenii
internaionale;
Reguli (a rndui, a pune n ordine): reguli de igien; reguli de calcul a
31

puterilor; reguli comunicare i discurs public;

Obligaii: de a respecta disciplina la locul de munc; obligaiile printeti:
prinii sunt obligai s coopereze cu copilul i s i respecte
viaa intim, privat i demnitatea; prinii sunt obligai s
informeze despre toate actele i faptele care l-ar putea afecta i
s ia n considerare opinia acestuia.
Interdicii: de circulaie, alimentare, de apropiere etc.
Funcii ale normelor sociale (de ce sunt importante?)
Prin urmare, normele orienteaz comportamentul oamenilor i asigur
funcionarea societii. Spunem c ele ndeplinesc anumite funcii n evoluia
i dezvoltarea unei societi. Conform lui Sorin. M. Rdulescu (1994) funciile
pe care ndeplinesc normele sociale sunt:
- garanteaz predictibilitatea aciunii social-umane, n concordan cu
interesul general al grupului social dat sau al societii n ansamblul ei;
- raionalizeaz aciunea uman de o aa manier nct, pentru
realizarea anumitor scopuri, aceasta trebuie s respecte obligatoriu
indicaii normative specifice;
- ofer temeiuri pentru legitimitatea, consistena, eficiena i
corectitudinea aciunii.
n orice societate pot exista urmtoarele categorii de norme:
- prescriptive care indic indivizilor ceea ce trebuie s fac; (ex: Fii
cinstit, Fii sincer, Fii respectuos)
- proscriptive - care indic indivizilor ceea ce nu trebuie s fac; (ex. S
nu rvneti la bunul altuia, S nu mini, S nu ucizi)
- formale exprimate sub forma regulilor scrise (ex. normele de drept
sau normele juridice; regulamentele de ordine interioar; statutul
studentului)
-

informale - exprimate sub forma regulilor nescrise, dar subnelese (ex.

reguli, convenii morale: reguli: este nepoliticos s ceri cadouri,
punctualitatea i convenii morale: pot fi acorduri etice
universalitatea datoriei, respectiv toat lumea trebuie s-i fac
datoria);
generale caracteristice unei ntregi societi; (vrsta legal la
cstorie 18 ani, cu autorizarea instanei judectoreti la 16 ani)
specifice caracteristice numai pentru anumite grupuri (vrsta la
cstorie de 12 ani la etnia rrom).

32

Se face distincia ntre Normele juridice i normele sociale

Normele juridice constituie structura intern a dreptului. Ele sunt
reguli de conduit general, impersonal i obligatorie, au ca scop asigurarea
ordinii sociale, exprim voina organului legislativ care este reprezentantul
voinei electoratului, pot fi aduse la ndeplinire pe cale statal, la nevoie prin
constrngere (Ioan Huma 2001).
Normele juridice se detaeaz de normele sociale prin coninut i form.
Ca form, au o exprimare explicit i apar sub forma unor texte scrise, ori
unele norme sociale pot fi exprimate ntr-o manier implicit, dup cum am
vzut; iar ca structur, ele conin trei elemente: ipotez (acea parte a normei
juridice care stabilete condiiile, mprejurrile sau faptele n prezena crora
se aplic dispoziiile legale i categoriile de subiecte crora le este destinat),
dispoziia (conduita ce trebuie urmat n ipotez) i sanciunea (urmrile
nerespectrii normei juridice).
Dac facem referire la sfera de aplicare al unei norme, constatm c
toate normele juridice nu corespund n mod necesar normelor sociale,
deoarece domeniul normelor sociale este mult mai larg dect cel al normelor
juridice. Astfel, exist:
norme sociale care nu corespund normelor juridice (S mnnci cu
tacmuri)
- norme sociale care corespund normelor juridice (respectarea proprietii
private)
- norme juridice care nu corespund normelor sociale (Asociaiile cu caracter
secret sunt interzise; Donaiile se fac prin act autentic)
Cnd un comportament se abate de la o norm sau alta, transgresnd-o,
violnd-o, grupul social i manifest dezaprobarea prin aplicarea unor
sanciuni. Aceste sanciuni au rolul de a asigura conformitatea individului la
normele de comportament considerate dezirabile de ctre un grup social.
Sanciunile pot fi:
Pornind de la caracterul reaciei sociale, ntlnim:
- pozitive (recompensele; moduri de aprobare, recompensare i premiere
a comportamentelor dezirabile)
- negative (pedepsele; reacii de dezaprobare sau respingere manifest
sau tacit a celor care transgreseaz normele sociale).
n funcie de instanele de la care eman, pot fi:
- formale (reacii ale instituiilor oficiale; reglementate de coduri juridice
sau reguli procedurale scrise. ex. nerespectarea programului de munc
33

atrage, dup sine, ntr-o prim etap, nmnarea unui avertisment

angajatului)
informale (reacii ale instanelor neoficiale; exprimate n diferite reacii
ale opiniei publice, ex. blamare, oprobriu public, evitare, excluziune,
refuzul de a saluta sau rspunde la salut)

2. 1. Caracterul universal al devianei

mile Durkheim considera c fenomenul de devian are un caracter
universal, regsindu-se n toate societile, ntruct
nu poate exista societate n care indivizi s nu se abat mai mult sau mai
puin de la tipul colectiv; este inevitabil ca printre abateri s nu fie unele care
prezint un caracter criminal.

Cu alte cuvinte, nu exist individ care, ntr-o anumit perioad a vieii

lui, s nu fi nclcat cel puin o regul mai important sau mai puin
important.
mile Durkheim considera c tot ceea ce este n concordan cu norma
este normal, sau aa cum trebuie s fie, iar tot ceea ce contravine normei este
anormal sau patologic. n acest sens, ceea ce definete normalul este
generalitatea, adic ceea ce apare comun majoritii indivizilor ntr-o
anumit perioad a vieii lor.
Sociologul francez considera c, din punct de vedere sociologic,
deviana i crima sunt fenomene sociale normale, nicidecum patologice
(anormale), care apar n toate societile. ntr-o societate un anumit procent
de criminalitate este normal. Deviana i criminalitatea sunt normale n
termenii apariiei i manifestrii lor, ntruct nici o societate nu poate s
impun conformarea total a membrilor si fa de normele i reglementrile
sociale.
Autorul mai consider crima ca fiind fapt social util societii.
Sancionarea unui criminal permite acesteia s-i reafirme unitatea sa prin
aprarea unui numr de valori morale.
2.2. Caracterul relativ al devianei
Deviana are un caracter relativ, pentru c ceea ce, dintr-o anumit
perspectiv normativ, apare ca fiind deviant, dintr-o alt perspectiv
normativ, este perfect normal, legitim sau raional.
Criteriile i regulile de definire a devianei se modific de la un context
spaio-temporal la altul.

contexte spaiale diferite:

34

Ex1. Obiceiurile de nmormntare: Vestimentaia: culoare alb India, culoare

neagr Romnia
Ex. 2
RELATIVITATEA CULTURAL A DEVIANEI
TIP DE ACT

PROCENTAJ AL CELOR CARE CRED C TREBUIE

SANCIONATE LEGAL
INDIA

IRAN

ITALIA

S.U.A.

homosexualitatea n locuri
private ntre aduli care
consimt

74

90

87

18

Protestul
public,
nonviolent, cu caracter politic

33

77

35

Refuzul de a ajuta pe cineva

n pericol

45

56

80

28

Poluarea aerului produs de

o unitate industrial

99

98

96

96

Sursa: D. Light, S. Keller, Sociology, 1982 apud S.M. Rdulescu, Sociologia devianei, 1998.

contexte istorice diferite

Trecerea de la o perioad istoric la alta impune schimbarea vechilor
norme, valori i implicit modific definiiile date normalitii i devianei.
Ex. 1 Prostituia: anterior considerat ru necesar, larg acceptat , iar
n prezent una dintre formele de devian cele mai supuse oprobriului public.
Ex. 1 Homosexualitatea: anterior una dintre cele mai grave forme de
devian , astzi un statut tolerat sau acceptat n SUA.
Deviana este o noiune relativ, neputnd fi evaluat dect prin
intermediul simbolurilor culturale i a reglementrilor normative existente
ntr-o anumit societate, aflat ntr-o anumit perioad istoric.
Rezumnd, o conduit va fi calificat ca deviant sau nondeviant n
raport cu trei puncte de referin, i anume:
circumstanele n care se produce. n circumstane diferite o conduit
poate s fie evaluat diferit, ca nondeviant saudeviant. Conduita nu poate fi
izolat de situaia n care se produce. (ex. a face plaj pe falez este un act
nondeviant, a face plaj n faa primriei este act deviant);
statusul autorului. Sacrificiul unui cpitan de vas (ntr-o societate care
condamn sinuciderea prin prescripii morale sau religioase, sacrificiul
cpitanului de vas care accept s piar n naufragiu, dect s-i abandoneze
viaa, va fi considerat un act de eroism), soldat care-i omoar inamicii n
35

rzboi (omuciderea este una dintre cele mai grave infraciuni pentru orice
societate, dar un soldat care i omoar inamicii ntr-un rzboi, va fi probabil
decorat);
contextul normativ n care este plasat. Ceea ce este condamnat de
ctre un cult religios poate fi tolerat sau acceptat n altele (carnea de porc este
un aliment interzis/prohibit n cultele islamice sau mahomedane, n timp ce n
religia cretin nu exist nici o interdicie de a o consuma).

VIII. Stratificarea social

1. Ce este stratificarea social;
2. Sisteme de stratificare.
1. Ce este stratificarea social
Stratificarea social este unul din rezultatele apariiei continue a
proceselor sociale. Sociologii utilizeaz termenul de stratificare social pentru
a descrie sistemul de poziii sociale. n orice societate unele persoane ocup
poziii sociale sau ranguri mai nalte spre deosebire de alte persoane, fiind
considerate mai importante, mai demne de respect, fie n cadrul societii ca
ntreg, fie n anumite situaii.
Stratificarea social ca face referire la clasificarea persoanelor unei
societi n straturi socio-economice relativ omogene, care sunt dispuse
ierarhic. Fiecare strat dispune de un anumit stoc de resurse, iar resursele
societii sunt distribuite inegal. Oamenii care au mai multe resurse reprezint
stratul superior al structurii sociale al stratificrii. Alte grupuri de persoane,
cu progresiv mai puine i mai srace resurse, reprezint straturile inferioare
ale societii.
Ierarhiile dintr-o societate dat se stabilesc pe baza unor factori, criterii
ca: avere, venit, salariu, ocupaie, ras, educaie, putere, autoritate, gender,
vrst etc.
Exemple:
nelepciunea i carisma
n unele culturi, nelepciunea i carisma sunt valorizate i oamenii care
le au sunt venerai mai mult dect cei care nu le au.
Vrsta
n unele culturi persoanele vrstnice sunt stimate, n altele persoanele
vrstnice sunt discreditate i trecute cu vederea.
Statutul social al prinilor

36

Prinii au tendina de a trece poziia lor social pe copii lor. Oamenii

motenesc nu numai poziia social ci i normele culturale care nsoesc un
anumit stil de via. Ei mprtesc acestea cu o reea de prieteni i membri ai
familiei. Poziia social devine o zon de confort, un stil de via familiar i o
identitate.
Structura ocupaional a societii
Educatorii de multe ori au un nivel ridicat de educaie dar primesc un
salariu relativ sczut. Muli cred c a preda este o profesie nobil, deci
educatorii ar trebui s-i desfoare joburile lor pentru dragostea fa de
profesia lor i binele elevilor, nu pentru bani. Cu toate acestea nici un director
de succes nu ar mbria aceast atitudine n lumea afacerilor, unde
profiturile sunt valorificate ca for motrice.
Credinele culturale ale societii i atitudinile adeseori consolideaz
inegalitile stratificrii.
2. Sisteme de stratificare
Sociologii disting ntre dou tipuri de sisteme de stratificare:
Sistemele nchise: acestea includ puine schimbri n structura social.
n interiorul acestora oamenilor nu li se permite s schimbe straturi i nici s
dezvolte i s ntrein relaii sociale ntre straturi diferite.
Sistemele deschise: se bazeaz pe efort personal (realizare), permit
micarea i interaciunea ntre straturi sau niveluri diferite. Aceste sisteme
subliniaz i ncurajeaz anumite valori culturale, formeaz credine
individuale.
Sistemele de stratificare includ sistemele de cast, sistemele de clas,
sistemele meritocraiei.
Sistemul de cast
Aceast form de stratificare social, caracterizeaz cel mai mult
societile tradiionale, societile agricole. Sistemele de cast sunt sisteme de
ierarhizare nchise n care oamenii nu pot face nimic sau pot face foarte puin
pentru a-i schimba poziia lor social. Aceast form de stratificare social, se
realizeaz pe baza unor convenii i tradiii foarte puternice, de obicei
religioase, care sunt dificil de schimbat. Unele dintre caracteristicile acestui
sistem de caste includ:
poziie social atribuit, permanent: oamenii sunt nscui n poziia
lor social i vor rmne n ea de-a ntreaga lor via; practic nu exist
oportuniti de a-i mbunti poziia lor social
37

ocupaii atribuite: indiferent de talentul, interesele sau potenialul lor

oamenii vor desfura profesii care corespund castei din care fac parte; fiecare
cast practic numai anumite tipuri de ocupaie;
cstoriile sunt endogame: cstoriile se realizeaz ntre parteneri ce
fac parte din aceeai cast; cstoriile ntre caste diferite sunt interzise;
interzicerea schimbului de alimente, buturi etc. ntre membri ai unor
caste diferite;
interzicerea ntreinerii de relaii sociale ntre membrii din caste
diferite: relaiile cu prietenii sunt permise numai n cadrul stratului, nu ntre
straturi.
Ex. Sistemul de caste Hindu din India (Varna sau Jat)
Sistemul de caste Hindu este cea mai longeviv ierarhie social din
lume, existnd de aproximativ 3000 de ani. Dei acest sistem a fost oficial
desfiinat n 1947, aspecte ale tradiei au rmas profund nrdcinate n
mentalitile locuitorilor din zonele rurale.
Conform lui Indrani (1998), sistemul castelor din India este justificat
prin Karma, credina religioas conform creia locul n via este determinat
de faptele din vieile anterioare. O persoan nscut n aceast cast rmne
membru al acesteia pn la moarte.
Originile acestei stratificri se gsesc n hinduism, religie dominant n
India. Manualul de instruciuni, Legile lui Manu, scris acum 2000 de ani de
preoii Brahmani, prescriu pentru fiecare cast n parte ce profesii pot
desfura, ce alimente pot consuma, cum s pstreze casta curat, ce contacte
trebuie s evite, cum s-i aleag partenerul de cstorie etc.
n tradiia Hindu de cast acceptarea statusului a fost considerat o
datorie moral. Valorile culturale au consolidat sistemul. Sistemele de cast
promoveaz credina n soart, destin, precum i dorina de a avea o putere
mai mare. Libertatea individual, ca valoare, este promovat foarte puin. O
persoan care a trit ntr-o societate de cast a fost socializat s-i accepte
poziia sa social.
Acest sistem divide societatea n cinci straturi majore, dintre care 4
caste i un grup aflat n afara castelor. Aceste straturi sunt Brahmanii,
Kshatriyans, Vaishyas, Sudras i Harijan (Dalit) sau Proscriii.
Conform ierarhiei, Brahmanii sunt prima i cea mai important varna.
Ei reprezint casta preoilor i a profesorilor. Kshatriyas, a doua varna,
reprezint casta conductorilor, proprietarilor i soldailor. A treia varna este
Vaisyas, casta negustorilor i comercianilor, iar a patra varna, ultima, este
Sudras, casta muncitorilor. n afara ierarhiei exist un al cincilea grup, cei care
38

nu trebuie atini, numii Paria, sunt proscriii, cei care sunt considerai lipsii
de puritate i prea murdari pentru a putea fi considerai fiine umane demne.
n 2003, numrau 160 de milioane de oameni. Ei locuiesc n cartiere
speciale i nu au voie s traverseze linia care i desparte de zonele de reedin
ale castelor superioare. Nu au acces la aceleai surse de ap, aceleai temple i
nu pot pretinde dreptul de proprietate asupra pmntului pe care-l locuiesc.
Adulii au locuri speciale n restaurante iar copii sli separate n coli. Sunt
forai s lucreze n cele mai degradante condiii i la cele mai umilitoare
munci, cu grad nalt de risc asupra sntii: curarea latrinelor, ndeprtarea
deeurilor umane i animale, prelucrarea pieilor de animale, mturarea
strzilor etc. este singura cast care atinge corpuri umane sau animale
decedate sau care asist la nateri. Acesta este motivul principal pentru care
sunt considerai impuri i de neatins. Dac, printr-un accident, un membru al
unei caste superioare atinge un paria, el trebuie s treac printr-un ritual de
purificare, ritual religios care i va reda condiia iniial. (Creu 2003).
Sistemul claselor
Un sistem de clase este bazat att pe factorii sociali, ct i pe efortul
(realizarea) personal.
Spre deosebire de sistemul castelor, sistemul claselor este deschis.
Oamenii au libertatea de a ctiga un nivel diferit de educaie sau
angajare fa de cel al prinilor. De asemenea, ei pot ntreine relaii sociale
i se pot cstori cu membrii altor clase, sistemul permindu-le oamenilor s
se mute de la o clas la alta. ntr-un sistem de clas ocupaia nu este fixat la
natere.
Referitor la definirea unei clase, nu exist o definiie universal
acceptat.
n sens general, clasa social reprezint un grup social de mari
dimensiuni prins ntr-o ierarhie social dat. Criteriile pe baza crora oamenii
dintr-o societate dat sunt divizai n diferite clase sociale pot include averea,
ocupaia, educaia, sexul (apartenena la gender), mediul familial, religia,
venitul etc.
Cei mai muli sociologi definesc clasa social ca un grup bazat pe factori
sociali similari, ca avere, venit, educaie, ocupaie. Aceti factori afecteaz
puterea i prestigiul pe care o persoan le are. Stratificarea social reflect o
distribuie inegal a resurselor.
n lumea modern societile au fost divizate, de obicei, n trei clase:
clasa inferioar, clasa mijlocie i clasa superioar. Fiecare dintre aceste trei
clase este, de obicei, divizat n sub-clase.
39

n Romnia, ntr-o cercetare realizat n anul 1998 la Institutul de

Cercetare a Calitii Vieii, coordonat de Ioan Mrginean, s-a solicitat
subiecilor s se autoplaseze ntr-una din clasele sociale care erau enumerate.
Dumneavoastr crei clase sociale, dintre cele enumerate mai jos,
credei c aparinei?
Rezultatele obinute au fost: 27% clasa mijlocie; 40% clasa muncitoare;
28% rani (fermieri) i 4% nonrspunsuri.
Meritocraia
Meritocraia este un alt sistem de stratificare social n care efortul personal,
sau meritul, determin poziia social. Nivelurile ridicate de efort vor conduce
la o poziie social nalt i invers. Conceptul de meritocraie este unul ideal,
n sensul c, nu a existat vreodat o societate n care rangul social s se fi bazat
exclusiv pe merit.
IX. FAMILIA
1. Definiri;
2. Tipologii familiale
1. Definiri ale termenului familie:
Termenul familie este unul dintre conceptele care ne sunt familiare la
nivelul limbajului cotidian, utilizarea sa cea mai frecvent referindu-se la
grupul cu legturi biologice, cu un minim de dou generaii de persoane,
format din cuplul cstorit i copiii acestuia. De asemenea, la nivelul simului
comun, prin familie este desemnat grupul social ai crei membri sunt legai
prin cstorie, raporturi de vrst sau adopie, care triesc mpreun i
coopereaz sub aspect economic.
Din punct de vedere etimologic: Termenul familie a aprut pentru
prima dat n Roma Antic i avea o semnificaie diferit de cea pe care o
cunoatem astzi. Cuvntul provine din latinescul famulus i a desemnat,
iniial, ansamblul sclavilor i al servitorilor ce triau sub acelai acoperi, iar
mai trziu casa n ntregime, care reprezenta stpnul, pe de o parte, i soia,
copii i servitorii, pe de alt parte. Pater familis soul, era proprietarul unui
patrimoniu, a unor liberti, precum i stpnul sclavilor, era cel care
conducea casa. n legenda familiei romane viaa unei mater familis era o
nchisoare onorabil dominat de sentimentul de demnitate. Prin extensie,
familia a ajuns s cuprind agnai (rudele pe linie patern) i cognai (rudele
pe linie matern).
40

ncercrile de definire a familiei sunt numeroase, existnd o

multitudine de posibiliti de definire.
Una dintre definiiile clasice ale familiei este cea dat de antropologul
american George Murdock. n celebrul studiu Social Structure, publicat n
1949, n urma examinrii instituiei familiei n 250 de societi extrem de
diverse din punct de vedere al caracteristicilor sociale, de la mici comuniti
de vntori i culegtori pn la societi industrializate caracteristice
perioadei moderne, a definit familia ca:
un grup social caracterizat prin reziden comun, cooperare
economic i reproducie. Aceasta include adulii de ambele sexe, dintre care
cel puin doi au relaii sexuale aprobate social, i unul sau mai muli copii,
proprii sau adoptai, pe care-i cresc mpreun.
Unii sociologi definesc familia ca instituie social universal, instituie
de baz a societii, n cadrul creia sunt prefigurate structura, relaiile i
chiar principalele instituii sociale.
Familia este o instituie social deoarece ea este o form de organizare a
unor raporturi sociale, include un set de reguli formale sau informale
generatoare de ordine n raporturile sociale, reglementeaz interaciunile
umane.
Constantin Schifirne (2003) consider c familia constituie, indiferent
de mrimea ei, o instituie universal deoarece este regsit n orice societate
de oriunde i din orice timp, ceea ce nu este valabil pentru alte tipuri de
instituii: religioase, economice, politice, educaionale, medicale. Nu exist
societate fr relaii familiale.
2. Tipologii familiale
Analiza sociologic distinge mai multe tipuri de familie, n funcie de
mai multe criterii:
a)
Din punct de vedere socio-istoric putem identifica familie extins
(patriarhal) i familie nuclear:

familie nuclear, conjugal (tip modern): este specific societilor

industrializate i urbanizate i se caracterizeaz prin: existena a maxim 2
generaii, fiind redus numeric la soi i copiii lor necstorii (un nucleu
familial); este o structur domestic bazat pe egalitate, consens i
complementaritate a rolurilor de so/soie i pe participare crescnd a
copiilor; control redus asupra copiilor, socializarea acestora fiind
preponderant instituional; alegerea partenerului se face pe baz de afeciune,
41

caracteristici individuale, libertatea opiunii i relaii premaritale;

divorialitate ridicat; scopul su este fericirea mutual a indivizilor.

familie extins (lrgit), patriarhal (de tip tradiional): este

dominant n societile rurale, tribale i se caracterizeaz prin: un numr
mare de membri; include mai multe generaii (nuclee familiale) care
convieuiesc mpreun; este format din so, soie, copii cstorii ai acestora,
nepoi; exist o clar i precis diviziune i stratificare a rolurilor (femeile
sarcinile domestice i naterea, creterea i educaia copiilor, taii sarcini
instrumentale, de a ctiga resurse necesare ntreinerii familiei); se
desfoar activiti de grup; predomin relaiile de schimb ntre membrii
grupului; familia lrgit este condus de ctre un ef pater, respectiv persoana
masculin cea mai n vrst, de obicei bunicul; autoritatea n fiecare nucleu
familial este deinut de ctre persoana masculin; control ridicat asupra
copiilor; subordonarea obligaiilor i urmarea tradiiei sunt ateptri majore;
divorialitate redus; alegerea partenerului este fcut de vrstnici pe baza
statusului economic i social;
b) n funcie de nucleul familial din care persoana face parte: Fiecare
adult aparine la cel puin dou familii nucleare: cel n care se natem i cel pe
care l creeaz. Dup acest criteriu identificm:

familia de origine/ consanguin/ de orientare: reprezint familia

nuclear n care se nate adultul.

familia de procreare/proprie/conjugal: familia nuclear pe care

adultul i-o construiete prin cstorie.
c) Dup sexul partenerilor cuplului conjugal:

familie heterosexual: partenerii cuplului sunt de sex diferit;

familie homosexual: partenerii cuplului au acelai sex (aceasta tinde

s se normalizeze n Occident, a se vedea cazul Suediei);
d) dup structura familiei:

familii complete : fiind formate din doi prini de sex opus i unul sau
mai muli copii);

familii incomplete, disimetrice : un printe i unul sau mai muli copii

familie monoparental ,cuplul fr copii, sau familie numai din copii ca
etap tranzitorie n evoluia familiei.
e) Dup numrul partenerilor conjugali ntlnim:

familii monogame: o persoan este cstorit cu un singur partener

(monogamia);

familii poligame: o persoan se poate cstori cu mai muli parteneri

(poligamia).

42

n funcie de sexul persoanei care se poate cstori cu mai muli

parteneri, identificm poliginie i poliandrie.
Poliginie: brbatul are mai multe soii. Acest tip de cstorie este
ntlnit pe arii foarte mari, la popoarele de religie islamic (Africa, Asia,
Oceania), precum i la unele comuniti iudaice (Persia, Yemen, Kurdistan,
Maroc). n Vechiul Testament, se spune despre regele Solomon c avea 700 de
soii i 300 de concubine. Poliginia s-a impus odat cu creterea rolului
brbatului. Cu ct numrul soiilor era mai mare, cu att eful de trib se
bucura de un prestigiu mai mare. De asemenea, cu ct numrul soiilor era
mai mare cu att prestigiul tribului era mai mare. De unde rezult c
asigurarea numrului soiilor era o problem acut a ntregii comuniti. Spre
exemplu, n Madagascar eful tribului trebuia s aib 12 soii, n Africa eful
putea avea cam 300 de soii. n Oceania i Asia de Est se face distincia ntre o
soie principal i un numr de soii secundare. Soia principal are rolul de a
dirija relaiile dintre membrii familiei. Spre exemplu, de a stabili linitea i
sistemul de coabitare a brbatului cu soiile secundare. De aici rezult c rolul
soiei principale a devenit hotrtor, i dac brbatul nu respect sugestiile
fcute de ctre aceasta, atunci rezult dreptul de repudiere, divor.
Poliandrie: femeia este cstorit cu mai muli parteneri. Acest tip de
familie a fost ntlnit n insulele din Oceania, Asia de Sud, Sud-Est i Africa de
Sud-Est. n prezent fiind regsit n Noua Guinee, India. Etnologul B.
Malinowski n lucrarea Sex and repression in savage society (1927) a analizat
poliandria existent n insulele Trobriand din Melanezia i a constatat c
aceasta era regsit ntr-o perioad foarte veche, delimitat ntre perioada
comportamentului sexual i perioada de manifestare a familiei poliginice ; n
comuniti n care rolul femeii era considerat a fi foarte important, comuniti
care apreciau c femeia are caliti excepionale pentru c nate copii iar
ansele de rezisten ale comuniti erau cu att mai mari cu ct numrul
copiilor era mai mare ; existau situaii n care femeia avea ca parteneri frai
sau frai vitregi, sau indivizi care se nrudesc.

Bibliografie selectiv
Applebaum, H. (1987) Perspectives in Culttural Anthropology. New York,
State University of New York Press.
Buzrnescu, t. (1995) Istoria doctrinelor sociologice. Bucureti, Editura
Didactic i Pedagogic R.A.
Calhoun, C. ed., Light, D. & Suzanne, I. (1994) Sociology. 6th Ed. New York,
McGraw Hill.
43

Chelcea, S., Mrginean, I. & Cauc, I. (1998) Cercetarea Sociologic. Metode i

tehnici. Deva, Editura Destin.
Cooley, H. C. (1909) Social Organization: a study of the larger mind. New
York, C. Scribner's sons.
Creu, G. (2003) Paria O sentin pe via. Cadran Politic, noiembrie
disponibil online http://www.cadranpolitic.ro/?p=633
Giddens, A. (1982) Sociology. A brief but Critical Introduction. Second
Edition. London, McMillan.
Horton, P. B., Hunt, C. L. (1980) Sociology. New York, McGraw Hill Book
Company
Huma, Ioan (2001) Teoria general a dreptului. Iai.
Ilu, P. (1997) Abordarea calitativ a socioumanului. Concepte i metode. Iai,
Polirom,
Indrani, T.K. (1998) Textbook of Sociology for Nurses. New Delhi, Jaypee
Brothers
Linton, R. (1968) Fundamentul cultural al personalitii. Bucureti, Editura
tiinific [1945]).
Lvi-Strauss, C. (1970) Gndirea slbatic: totemismul azi. Bucureti,
Editura tiinific
Mrginean, I. (2000) Proiectarea cercetrii sociologice. Iai, Polirom.
Merton, Robert K. (1957) Social Theory and Social Structure. New York, Free
Press.
Mihilescu, I. (2003) Sociologie General. Concepte fundamentale i studii
de caz. Iai, Polirom.
Mihu, A. (2002) Antropologie cultural. Cluj-Napoca, Editura Dacia.
Parsons, T. (2005 [1951]) The Social Sistem. London, Routledge & Kegan Paul
Ltd.
Rdulescu, Sorin. M. (1994) Homo sociologicus. Raionalitate i raionalitate
n aciunea uman. Bucureti, Editura ansa SRL.
Schifirnet, C. (2003) Sociologie. Bucureti, Editura Comunicare.ro.
Stoezel, J. (1963) La psychologie sociale. Paris, Flammarion.
Sumner, W. G. (1906) Folkways. New York, Dover.
Wilson, Everett K. (1966) Sociology: rules, roles, and relationship. Hardcover,
Dorsey Press.
Zamfir, C, Vlsceanu, L. coord. (1993) Dicionar de Sociologie. Bucureti,
Editura Babel.

44