Ora de religie, perspective i anse noi.

Ce foloase putem avea din aceast

criz
S-a vorbit foarte mult despre ora de religie, despre nedreptatea noii modaliti de a avea acces la ea, despre
rzboiul mpotriva Bisericii etc. Dincolo de acestea, v propun o alt perspectiv: ce folos putem avea din
toate acestea?
Ca orice criz, problematizarea statutului orei de religie n coala romneasc este o ocazie de maturizare. Iar
consecinele pozitive care au decurs i pot decurge n continuare de aici mi se par foarte importante:

1. Responsabilitate i prezen. Prinii s-au mobilizat, nfiinnd Asociaia Prini pentru Ora de Religie (APOR)
cu filiale n toat ara.
Implicarea membrilor comunitii n viaa Bisericii este existenial. Participarea la slujbe nu e suficient. Prin Sfnta
Liturghie i celelalte slujbe i Taine ale Bisericii noi primim daruri extraordinare. Dar suntem chemai s le nmulim, s
druim i noi mai departe, n lume, ceea ce primim n Biseric prin ceea ce suntem, prin ceea ce facem. Preotul, de
la care noi avem attea ateptri, nu poate face foarte mult singur n acest sens. El este svritorul Sfintei Liturghii i
un Dar mai important ca acesta nu exist. ns n ceea ce privete activitile sociale sau culturale care se pot
desfura ntr-o parohie, preotul are nevoie de implicarea celorlali membri ai parohiei. Iar mpreun pot face lucruri
minunate.
Ar fi frumos ca aceast mobilizare a prinilor s nu se opreasc n susinerea orei de religie, ci s mearg mai
departe: n crearea n biserici a unui cadru primitor pentru copii, cu activiti i ateliere dedicate special acestor frai
mai mici ai notri, de care suntem responsabili.
2. Schimbarea manualelor.
Accentul trebuie mutat de pe acumularea de informaii pe lucruri practice, pe probleme de via, de trire. Din pcate
programa orei de religie a fost uneori foarte prost interpretat de autorii de manuale. La unele teme, n loc s afle
informaii potrivite cu vrsta lor, copiii au parte de un discurs preluat fr prea multe modificri din manualele de
facultate. Dac profesorul nu ndrznete s dea deoparte astfel de texte care, la un nivel copilresc de nelegere,
par seci i respingtoare, aa va fi i ora lui. Programa propune teme mari, frumoase, generoase. Manualele ns le
trateaz uneori total nepotrivit.
Apoi, aspecte referitoare la btaia rzbuntoare a lui Dumnezeu sau ura de orice fel sunt cu totul idei cu totul
necretine. De aceea ele nu au ce cuta n manualele de religie. Copiii au nevoie s neleag n primul rnd c
Dumnezeu este Tat. i nu un tat ca cel biologic, care este supus greelii, ci Tatl din parabola fiului risipitor. Iar
problema consecinelor pcatelor noastre poate fi abordat simplu i realist, fr a-L interpune pe Dumnezeu
atribuindu-i o imagine de cavaler ofensat i rzbuntor.
Pn la schimbarea manualelor, profesorul de religie poate privi cu discernmnt aceste aspecte, transmind copiilor
adevratele valori, dincolo de litera manualului.
3. O relaie personal cu Dumnezeu
Vorbind prea mult DESPRE Dumnezeu, uitm foarte des s vorbim CU Dumnezeu. Copiii ar trebui ndrumai mai mult
spre o experien personal a relaiei cu El.
4. Creterea calitii orei de religie.

Numrul nscrierilor va depinde foarte mult de ct este aceasta de interesant, de atractiv. Profesorul de religie va fi
forat la o pregtire continu, asemenea medicului, pentru a veni mereu n faa copiilor cu probleme actuale, cu jocuri
i activiti practice, bazndu-se pe educaia non-formal mai mult.

5. Implicarea direct a Bisericii.

Parteneriatele pe care le ncheie acum parohiile pentru a sprijini profesorul i ora de religie trebuiau fcute mai demult.
Ele sunt prilej de sprijin reciproc n misiune, iar o colaborare ntre profesorul de religie i parohie este n avantajul
elevilor, care pot fi antrenai n activiti interactive i mai puin convenionale.

6. O triere att a profesorilor, ct i a elevilor.

Profesorii de religie care caut doar un loc cldicel i comod, care s le asigure un salariu, se vor retrage (acum sau
mai trziu) din nvmnt. Vor rmne cei dispui s fie dedicai acestei misiuni, care, ca orice slujire la catedr n
folosul elevilor, cere jertfa personal.
Pe de alt parte, numrul elevilor total dezinteresai, care de multe ori ngreuiaz ora, va scdea.

7. Creterea duhovniceasc a dasclilor.

Cei care aleg s rmn i s lupte vor fi provocai s creasc duhovnicete, pentru c e singura cale. Nu poi s
transmii ceea ce tu nu ai. Iar copiii simt asta. Dac profesorul nu este puternic i stabil duhovnicete, dac nu este
interesat s i rezolve propriile probleme sufleteti, dac nu este pasionat i activ, dac nu se afl n rnduiala
Bisericii i sub ascultarea i rugciunea unui duhovnic, nu va reui.
Dincolo de avantajele discutate mai sus, care vor duce la creterea calitii orei de religie i la o mai bun relaie ntre
profesori i elevi, exist i un dezavantaj: unii copii nu vor mai avea ansa de a afla mai multe despre Dumnezeu prin
intermediul acestei ore. Din diverse motive: necredina sau indiferena prinilor, comoditate etc. Sau, mai ru, din
cauza unei experiene negative legate de ora de religie (iar aici nici nu mai putem spune c e dezavantaj, pentru c
lipsa unei experiene este mai bun dect o experien negativ). Pentru toate aceste cazuri, suntem datori s
nmulim rugciunea. S fim vii i prezeni, fiecare n locul unde suntem, avnd permanent n inim numele Domnului.
i Dumnezeu va face minuni n fiecare zi.