Sunteți pe pagina 1din 22

Evreu (uneori, n trecut i n unele ri - israelit) este un termen etno-confesional care

denumete, adepii religiei iudaice sau mozaice, urmaii lor i cei care s-au convertit la iudaism i
urmaii lor (iudaismul ortodox recunoate adesea, n anumite limite, apartenena la poporul evreu
i a evreilor convertii la alte religii i a copiilor lor nscui din mam evreic, i exist unele cazuri
n care evrei convertii la culte cretine au continuat s-i afirme apartenena la poporul evreu).
Evreii sunt populaia majoritar n Israel.
Din punct de vedere etnic evreii, potrivit Vechiului Testament, se consider descendeni ai
lui Abraham, fiului su, Isac (Ihac) i fiului acestuia (nscut din gemeni)Iaakov, primul evreu,
care i-a schimbat numele n Israel i a descendenilor acestuia din urm pe linie feminin. Evrei
sunt i fii ai altor popoare care s-au convertit la iudaism i s-au alipit n cursul istoriei de poporul
evreu pe pmntul Palestinei (Eretz Israel) sau n diaspora. Apartenena individului la poporul
evreu este n zilele noastre independent de pstrarea normelor religioase sau a datinilor.

Harta granielor aproximate ale regatelor Iudeei i Israelului, potrivit Bibliei, n 926 e.v.

.
Cuprins
[ascunde]

1 Etimologie

2 Originea poporului evreu

3 Hazarii
o

3.1 Originea genetic


4 Istoria antic

4.1 Regatul evreu unit

4.2 Iehuda i Israel

4.3 ntoarcerea evreilor din exil

4.4 Regatul Hamoneilor

4.5 Primul rzboi evreo-roman

4.6 Al doilea rzboi evreo-roman

5 Diaspora evreilor
o

5.1 Limbile evreilor n diaspora

5.2 Cultura evreiasc n diaspora

5.3 Rzboiul limbilor

6 Cine este evreu?


o

6.1 Samariteni

6.2 Israeliii noi - Novus Israel - (Cretinii)

6.3 Karaii

6.4 Evreii din Etiopia

6.5 Evreii din India

6.6 Negrii evrei (sect american)

6.7 Convertiii

6.8 Legea israelian

7 Evreii n raport cu religia iudaic - Rituri

8 Antisemitism

9 Evreii i micrile de protest i revoluionare

10 Sionismul

11 Vezi i

12 Note

13 Bibliografie

14 Legturi externe

Etimologie[modificare | modificare surs]


Cuvntul evreu (n limba romn exist i varianta arhaic ovrei) provine din limba ebraic.
Cuvntul ebraic ( ivr) este nrudit cu verbul a trece[1]. Mitologia evreiasc leag acest
nume de Eber (ebr. 'Ever), un strmo al lui Avraam (Abraham, ebr. Avraham), urma al
lui Sem (ebr. em) sau de faptul c vechii evrei au venit n Canaan de dincolo (ever) de ru
(Iordan sau poate Eufrat).
Denumirea veche israelit (n varianta de pronunare slav i german -izraelit) provine din
etnonimul ebraic, , fiii lui Israel, unde Israel are semnificaia tradiionala biblic de a
luptat cu Dumnezeu (aluzie la lupta lui Iacob cu ngerul) sau poate Lupttorul lui Dumnezeu.
Exist ipoteza c numele Israel nsemna de fapt El (Dumnezeul) este Stpnitorul.
Variantele etnonimice romneti vechi ori regionale, devenite azi mai mult peiorative, bazate pe
rdcina slavizat jid- i sufixate cu -ov (jidov) i -an (jidan) provin din numele propriu ebraic

devenit etnonim, , Iehuda (Mulumire lui Iahu, sau Iahve, adic lui Dumnezeu) (
, iehud fiind cuvntul cu care evreii se denumesc pe ei nii n ebraic). (Variantele din urm
jidov i mai ales jidan au ajuns s fie preferate n trecut de literatura de
propagand antisemit n limba romn). Nume asemntoare, dar fr conotaie peiorativ, sau pstrat n numeroase limbi - polon (yd), maghiar (zsid), german (Jude), englez (Jew),
francez (Juif sau juif), spaniol (judio), ladino (djudio), arab (yahud) sau idi (Id sau Yid).
Varianta iudeu (astzi preponderent n limbaj liturgic cretin i n textele despre evreii antici) are
aceeai origine, dar a intrat n limba romn prin intermediullatinei i elinei.
Denumirea evreu care a intrat n uz n limba romn modern e asemntoare cu denumirea
folosit astzi n limbile italian (ebreo), rus (yevrey), srb, bulgar i greac (evros). n
aceste limbi etnonimele provenite din numele Iehuda (giudeo, jid, jidov, ioudaios) au
cptat o conotaie peiorativ. n limba italian i numele uzual al religiei iudaice este ebraismo,
i nu giudaismo.
Denumirea israelian desemneaz pe cetenii statului evreiesc modern Israel, majoritatea evrei,
dar i de alte naionaliti minoritare - arabi, cerkezi, armeni etc.

Originea poporului evreu[modificare | modificare surs]

Un fragment din anul 1213 .e.c. din Egiptcu menionarea poporului evreu

Poporul evreu[2] este originar din Orientul Apropiat, ndeosebi din regiunea numit n
antichitate ara lui Israel. Poporul evreu e numit n limba ebraic , poporul (lui) Israel,
cu atestri archeologice[3] din perioade antice (cea mai veche a fost gsit n Egipt i e datat n
jurul anului 1213 .e.c.)[4].
n Scrisorile de la Amarna este amintit un popor cu numele de habiru/apiru. Exist teorii care, pe
baza unor date i a similitudinii etnonimice, consider c evreii preistorici i antici ar fi fost identici
cu acesta sau poate unul dintre triburile poporului habiru[5]. Termenul apiru se refer la fctorii
de frdelegi care existau la marginea societii, la relativ adpost fa de autorit ile politice. [6]
Potrivit tradiiei sale, poporul evreu ar avea la baz 12 triburi, cu legturi de familie din antichitate,
cu aceeai limb i religie. Strinii convertii n trecut la religia evreilor, religia mozaic, s-au
asimilat. Religia mozaic sau iudaic, aa cum s-a cristalizat ea dup distrugerea celui de-al
doilea Templu, nu a practicat misionariatul printre alte popoare i grupuri confesionale [7]. n istoria
evreilor sunt cteva perioade n care populaii au fost asimilate ca urmare a adoptrii
religiei iudaice. Prima a fost iudaizarea amoriilor[8], un popor canaanit, care era nrudit cu evreii.

Familia regal a rii Adiabene (ce coincidea n mare parte cu Asiria de altdat i cu o parte
din Kurdistanul de astzi) s-a convertit la iudaism n prima jumtate a secolului I, i, mpreun cu
ea, s-au convertit i o parte din supuii ei . Noii evrei din Adiabene i-au ajutat pe evreii din Iudeea
n timpul rzboaielor cu romanii, iar membrii familiei regale amintite au fost nmormntai
la Ierusalim[9].
n diaspora, evreii i-au pstrat tradiiile, limba i religia. Cultul religios s-a dezvoltat cuprinznd i
tradiii care nu fcuser parte din ritualul religios din epoci mai vechi. Ritualul religios a pstrat
i limba ebraic, (asociat cu sora ei, limba arameic, ce devenise n vremea
perilor ahemenizi lingua franca a Orientului Apropiat), utilizat mereu ca limb a cultului, chiar
i n lungile perioade istorice n care n viaa de zi cu zi limba uzual era alta. Din limba ebraic
provin un numr de mprumuturi lexicale n alte limbi, cuvinte i expresii mai ales religioase
(ex. smbt, man, aleluia, amin, jubileu, heruvim, serafim, serafic, osana etc.). La aceasta au
contribuit prezena comunitilor evreieti n diaspora, dar mai ales rspndirea cretinismului i
scrierilor sale sacre, Vechiul si Noul Testament (comunitile cretine primordiale au fost
evreieti).
Religia iudaic, n forma ei ortodox, asemntor cu alte culte religioase - cre tine, musulmane
etc., nu permite cstorii cu practicanii altor culte, dect prin convertirea partenerilor de cuplu - n
cazul acesta, la iudaism. Din cauza cstoriilor n interiorul comunitii, ca i n cazul altor etnii i
obti religioase, n colectivitile evreieti au aprut uneori i unele boli ereditare foarte rare care
se manifest aproape numai la evrei i care au fost mai bine depistate i studiate datorit
contribuiei medicilor si cercettorilor evrei[10] Evreii cstorii cu strini erau n trecut exclui din
comunitate i s-au asimilat n snul altor popoare. Deoarece statutul social-politic al evreilor
diasporei a fost timp de secole inferior (de exemplu, n Romnia, pn dup Primul Rzboi
Mondial, li s-a refuzat cetenia romn) statutului btinailor, numrul strinilor cooptai n
comunitile evreieti, prin convertire religioas, a fost n multe perioade neglijabil.

Hazarii[modificare | modificare surs]

Rzboinic hazar (ori avar), cu un captiv. Desen dup un bazorelief de pe un vas de aur din Tezaurul de la
Snnicolaul Mare.[11]

Istoricul evreu romn Meyer Abraham Halevy reamintete c familia regal, aristocraia i o parte
din poporul hazar s-au convertit la iudaism la mijlocul secolului al VIII-lea. n hanatul Hazaria
triau evrei imigrai din Persia i din Imperiul Bizantin unde au fost persecuta i n secolele VI-X (n
632 iudaismul a fost interzis i n 720 s-a ncercat o botezare for at a evreilor) [12]. Nu exist date
istorice cu privire la numrul aproximativ de evrei imigrai i convertii. n preajma strmutrii
triburilor ungare n Pannonia, li s-au alturat trei triburi hazare, supranumite kavari (pe
grecete kavaroi; potrivit cronicii De administrando imperiide Constantin VII Porfirogenetul i altor
izvoare). Decenii mai trziu, n timpul domniei ducelui Tokun (Taksony) (mijlocul sec. X), pe
teritoriul noii Ungarii au fost admise alte grupuri de hazari. Kavarii se presupune c erau de
confesiune mozaic, ns probabil neobservant a Talmudului. Potrivit izvoarelor, plecarea lor din
est a fost o consecin a unei revolte (euate) fa de han. n noua patrie, Pannonia, kavarii au
fost asimilai curnd de populaia maghiarofon i au fost cretinai. Hazarii care i-au pstrat
religia mozaic au fost asimilai de comunitile evreieti din Europa de est [13]. Cercetri genetice
moderne susin c populaia evreiasc akenaz are de asemeni o oarecare ascenden turcic.
n baza acestor studii a fost avansat ipoteza c hazarii (al cror idiom probabil era o variant
veche a limbii ciuvae din familia de limbi turcice) ar fi reprezentat circa 11%-12% din strbunii
evreilor akenazi.

Originea genetic[modificare | modificare surs]


n baza unor cercetri genetice fcute n scop medical n California, s-a tras concluzia c femeile
din snul populaiei akenaze sunt predispuse a se mbolnvi de cancer la sn ntr-un procentaj
de 8,3% n comparaie cu procentajul de 2,2% privind incidena aceleiai maladii la femeile
celorlalte subgrupuri ale rasei albe. La femeile de limb spaniol, procentajul stabilit este de
3,5%, dar s-a avansat ipoteza c, poate, un numr important de indivizi din acest mare grup
lingvistic american ar fi avut strmoi nrudii cu evreii sau chiar de origine evreiasc [14]. De
remarcat, ns, c populaia evreiasc a Spaniei nu era akenaz.

Istoria antic[modificare | modificare surs]


Punctul de vedere neutru al acestui articol sau al acestei seciuni este disputat.
V rugm consultai prerile exprimate n pagina de discuii.
V rugm nu tergei eticheta pn la rezolvarea disputei.

Istoria evreilor, din perioada antic, e descris n Biblia evreiasc i cunoscut prin ea n toat
lumea. Descoperiri arheologice au ntrit diverse date care apar n Biblie, dar perioada mai
veche, a primului Templu, nu are nc destule dovezi arheologice i sunt istorici care cred c o
parte din naraiunea istoric biblic, ar avea mai mult un caracter mitologic.
De exemplu, istoricii consider c exodul evreilor din Egipt este un eveniment mitologic. [15] Peter
Enns, un cercettor evanghelic, profesor la Seminarul Teologic Westminster, dei crede c Biblia

este infailibil, recunoate urmtoarele: pentru poziia c relatarea biblic a Exodului s-ar fi
petrecut n mod real nu exist dovezi, iar pentru poziia c relatarea ar putea fi plauzibil (nu
dovedit) exist crile unora ca Hoffmeier i Kitchen. [16] Pentru poziia c evreii au provenit din
populaia canaanit exist dovezi copleitoare, ceea ce elimin posibilitatea exodului din Egipt
sau a unui pelerinaj de patruzeci de ani prin deert, conform lui William Dever.[17] Consensul
modern al istoricilor este c nu a existat vreun exod de propor iile descrise n Biblie [18] i c
relatarea trebuie privit ca teologie i nu ca istorie, teologie care ilustreaz cum Dumnezeul lui
Israel a acionat pentru a-i salva i ntri propriul popor.[19]
ntr-un documentar al BBC dr. Francesca Stavrakopoulou, lector principal la Universitatea din
Exeter, specializat n studii biblice ebraice declara: Biblia nu era o surs de ncredere, ea nu ne
spune adevrul despre aceti oameni din antichitate [evreii n.n.].[20] ntrebat n acelai
documentar dac evreii au fost monoteiti, lucru care i-ar fi distins fa de religia canaanit, prof.
dr. Herbert Niehr de la Universitatea din Tbingen declara c evreii au fost politeiti din sec. al Xlea .e.n. pn cel puin n 586, dup care lucrurile au nceput s se schimbe foarte lent, evreii
fiind covritor monoteiti ncepnd cu perioada Macabeilor (secolul al II-lea .e.n.).[21]

Regatul evreu unit[modificare | modificare surs]

Templul lui Solomon din Ierusalim. Ilustraie bazat pe detalii biblice

Dup tradiia evreiasc 12 triburi de evrei, formate din descendenii celor 12 fii ai lui Israel (tribul
lui Iosif s-a divizat n dou triburi, dup fiii lui, Menae i Efraim), au cucerit ara Israel, au
colonizat-o i, dup o perioad n care nu aveau o conducere central, au format un regat
condus de regele aul. Lui aul i-a urmat regele David. Acesta a cucerit oraul Salem (n ebraic
alem), cruia i-a fost schimbat numele n Ierusalim i care a devenit capitala evreilor. Fiul lui
David,Solomon, a construit la Ierusalim Templul, care urma s fie unic n religia evreilor.
Pe Muntele Templului unde, dup tradiia evreiasc i tradiia cretin, a fost Templul evreilor, n
perioada Bizantin a fost cldit o biseric. Cnd musulmani au cucerit teritoriile, ei au distrus
biserica i au cldit sanctuarul Cupola Stncii i Moscheea Al Aksa, care sunt lca de cult din
cele mai nsemnate i amplasarea lor, ca i mpotrivirea credincioilor musulmani locali i din
lume, limiteaz posibilitile cercetrilor arheologice. Unii istorici presupun c din aceast cauz
nu a fost gsit nicio urm aTemplului lui Solomon[22], dar sunt unii arheologi care cred c acest
templu nu ar fi existat n mod real.[23]

Articol principal: Regatul evreu unit.

Iehuda i Israel[modificare | modificare surs]


Dup moartea lui Solomon, statul a fost mprit n dou regate, Iudeea (Iehuda, Iuda) i Israel.
n anul 733 .e.c. Teglath-Phalasar III (Tiglat Pileser sau Tukulti-apil-Earra), regele Asiriei a
cucerit Regatul Israel, l-a distrus i a exilat o mare parte din populaia evreiasc. n anul 586
.e.c. Iudeea a avut aceeai soart i, dup cucerirea Ierusalimului,
regele Babilonului, Nabucodonosor (sau n ebraic Nevuhadnear) a exilat o mare parte din
populaia evreiasc. Dup aceste exiluri de mas evreii surghiuni i au continuat s- i pstreze
religia i s atepte venirea unor timpuri prielnice pentru revenirea n patrie, unde s
reconstruiasc Ierusalimul i Templul. Contribuii recente la istoria Levantului antic pun la ndoial
realitatea exilului babilonian i/sau acurateea relatrii biblice asupra acestuia. [15]

ntoarcerea evreilor din exil[modificare | modificare surs]


n 539 .e.c., mpratul persan Cirus a cucerit Babilonul i a dat permis tuturor popoarelor
deportate s se ntoarc n rile lor i s-i refac templele distruse. Muli evrei s-au ntors n
Israel i au refcut Ierusalimul i Templul[24]. Repatrierea evreilor s-a petrecut n patru etape,
ultima n jurul anului 445 .e.c.[25]

Arcul lui Titus la Roma - n care este reprezentat victoria romanilor n rzboiul mpotriva evreilor

Regatul Hamoneilor[modificare | modificare surs]


n 167 .e.c., evreii s-au rsculat mpotriva stpnirii greco-siriene, care ncerca s reprime religia
evreiasc i s-i oblige pe enoriai s aduc n templul lor ofrande i pentru zeitile grecilor.
Revolta a fost iniiat i condus de familia preotului evreu Matitiahu HaHamonai. Fiii lui,

lupttori viteji poreclii macabei (Makabim), au condus pe evrei la victorie i independen, iar
unul dintre ei, imon, a fondat noul regat evreiesc, numit i el Iudeea (Yehuda), neacceptnd ns
titlul de rege. imon a fost mare preot i nti-stttor pe plan politic, dar urmaii lui s-au intitulat
regi. Regatul hasmoneilor a legat o alian cu Imperiul Roman i, treptat, romanii i-au mrit
influena i dup debarcarea n ar a legiunilor lui Pompei n anul 63 .e.c. au transformat n cele
din urm regatul ntr-o ar vasal. O perioada semnificativa n istoria tarii i a poporului a fost
domnia aliatului Romei, regele Irod cel Mare, care a construit, ntre alte multe construcii, i o
versiune mai impuntoare a Templului din Ierusalim. Dup moartea sa, ncepnd din anul 6 e.c.
ara a fost guvernat de prefeci romani, n paralel cu regi locali. n anul 41 nca a mai fost
ncoronat un rege evreu, Herodes Agrippa I (Irod Agrippa I), loial romanilor, dar dup moartea sa
n anul 44, guvernarea rii a trecut n minile unui procurator roman[26].

Primul rzboi evreo-roman[modificare | modificare surs]


Articol principal: Marea Revolt a Evreilor.

Detalii pe Arcul lui Titus. Sclavi evrei duc tezaurul jefuit de romani din Templul de laIerusalim

n anul 66 a izbucnit o mare revolt evreiasc, numit i Primul rzboi evreo-roman. Luptele ntre
evrei i romani au continuat apte ani i s-au terminat cu victoria zdrobitoare a romanilor.
Romanii au distrus zeci de orae evreieti, ntre care Ierusalimul cu Templul, sute de mii de evrei
au murit n lupte sau au fost trimii la Roma n sclavie.

Al doilea rzboi evreo-roman[modificare | modificare surs]


Articol principal: Revolta lui Bar Kohba.
n anul 132 a izbucnit Revolta lui Bar Kohba, denumit uneori i al doilea rzboi evreo-roman
(dac nu se ia n calculrzboiul Kitos) sau al treilea rzboi evreo-roman. Revolta evreilor a reuit
la nceput i timp de trei ani evreii au meninut, n condiii vitrege, o structur politic
independent. Consecinele nfrngerii au fost n cele din urm foarte grele pentru ei. Ierusalimul,
interzis pentru un timp accesului evreilor, s-a transformat pentru un timp n Aelia Capitolina, fiind
numit astfel n onoarea mpratului roman Aelius Hadrianus[27].

Diaspora evreilor[modificare | modificare surs]

Bust atribuit lui Iosephus Flavius

Nu toi evreii exilai de Tiglat Pileser i de Nabucodonosor s-au ntors n Israel dup edictul de
eliberare dat de mpratul Cirus, o parte din ei au rmas pe meleagurile pe care fuseser exila i.
Pe aceast cale s-au format comuniti evreieti n multe locuri, unde majoritatea evreilor i-a
pstrat religia. Evreii emigrai ndeosebi n provincii ale Imperiului Roman au fondat de asemeni
comuniti, aflate n legtur cu rudele rmase n Israel. Cnd i puteau permite, plecau n
pelerinaj la Ierusalim[28].
Prizonierii evrei luai n robie n primul rzboi evreo-roman au ajuns n diverse locuri pe cuprinsul
imperiului roman i au fondat comuniti evreieti, cum a fost cazul romanioilor din peninsula
Balcanic. Titus Flavius Iosephus, istoriograf evreu ncetenit la Roma, a scris despre 97.000 de
sclavi evrei adui n peninsula Italic. Cercetri genetice recente indic provenien a unei
majoriti a evreilor akenazi din comunitatea evreiasc a Romei antice[29].
Din peninsula Italic, evreii s-au rspndit n zonele centrale i apusene ale Europei. Dup
cretinarea europenilor, capii bisericilor au iniiat persecuii i prigoane mpotriva evreilor,
intenionnd s-i constrng pe aceast cale s accepte botezul. Participanii la diverse cruciade
s-au dedat la masacre prin comuniti evreieti aflate n calea crucia ilor spre Ierusalim. Monarhi
cretini cu intenia de a-i nsui averile evreilor i-au expulzat pe acetia din rile n care
comunitile evreieti fiinaser timp de secole. Astfel, din cauza valurilor de expulzare, mare
parte din evreimea vest-european a ajuns n Europa de est, unde n unele perioade s-a bucurat
de un regim mai tolerant[13]. Numeroi evrei est-europeni poart nume de familie care pstreaz
amintirea unor locuri din Spania, Italia, Frana, Germania etc., de unde strmoii lor au fost
alungai n evul mediu (Alcalay, Gaster, Benveniste, Perez, Luria; Rappaport/Rappoport [30];
apiro/apira, (H)Alper(i)n/Alperowitz/Galperin, Ginsburg/Ginzburg, Ul(l)mann, Warburg,
Hildesheimer .m.a.).

Limbile evreilor n diaspora[modificare | modificare surs]


n comunitile din diaspora, evreii au adoptat limbile locale, iar n sinagog si colile religioase
se foloseau de limba ebraic i pe plan secundar de limba semit nrudit aramaica. Cu timpul,
evreii i-au dezvoltat limbi particulare derivate din unele limbi locale i au inclus o parte de lexic i
locuiuni din ebraic. Limba idi este germana sudic medieval (foarte apropiat de
dialectele bavarez i vab), cu o parte de vocabular de origine ebraic, slav i cu elemente
romanice. Limba ladinoeste un dialect spaniol-ebraic bazat
pe castiliana medieval. Iavanica vorbit n trecut de evreii romanioi era bazat pe greac i
ebraic. Alte limbi cu caracter mixt similar au aprut n Maroc, Kurdistan, Georgia etc. Multe sunt
pe cale de dispariie din cauz c le dispar vorbitorii nativi.

Cultura evreiasc n diaspora[modificare | modificare surs]


Dei erau mprtiai i rspndii printre alte popoare, evreii au reuit s-i dezvolte n
continuare cultura proprie. Filosofii, teologii, poeii, scriitorii i al i creatori evrei din diaspora s-au
folosit de limba ebraic, de limbile popoarelor majoritare lng care au trit i uneori (n muzic,
literatur, publicistic) i de limbile evreieti locale (idi, ladino etc.), cu diferene de la o epoc la
alta. Filosofi evrei ca Saadia Gaon, Moise Maimonide, Joseph Albo, Isaac Abravanel, Nachman
Krochmal,Baruch Spinoza, Moses Mendelssohn, Martin Buber, Emmanuel Levinas i alii au fost
influeni n cultura i societatea evreiasc i n general.
n Evul Mediu, poei evrei, ca Solomon ibn Gabirol, Yehuda Halevi, Immanuel Romano, Yehuda
Alharizi, Moe ibn Ezra, Avraham ibn Ezra au scris poezii n limba ebraic, n care i exprimau i
dorul de Ierusalim i meleagurile patriei ndeprtate. n continuare au aprut poe i ebraici
ca Moe Haim Luzzatto, Naphtali Herz Weisel, Meir Halevi Letteris, Jehuda Leib Gordon i alii.
La sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX, cnd s-a revenit la folosirea zilnic a
limbii ebraice, n special printre sionitii emigrai n Palestina sau care se pregteau s emigreze,
a crescut numrul poeilor, prozatorilor i filosofilor care scriau n limba ebraic.
n limba idi, a evreilor din Europa i din America de Nord, s-au exprimat sute de poe i,
dramaturgi i scriitori evrei de la Mendele Mocher Sforim, Abraham Goldfaden, Sholem
Aleichem (sau alom Aleihem), Isaac Leib Peretz, Sholem Asch pn la Itzik Manger, Isaac
Bashevis Singer i Israel Joshua Singer. Unii dintre aceti autori au scris n ambele limbi, idi i
ebraic.
n limba ladino au fost create multe cntece religioase, de dragoste, proverbe i zictori,
rugciuni i basme, s-au publicat i unele cri cu caracter enciclopedic sau de literatur
romanat.

n ri cu obti evreieti numeroase s-a dezvoltat de asemeni ziaristica evreiasc, n special n


limbile idi, ebraic i ladino, dar i n limbile locale. n Bucureti au aprut circa 170 de periodice
evreieti, n diferite limbi[31].

Rzboiul limbilor[modificare | modificare surs]


n ara Israel (Palestina), n anul 1904, sub dominaia otoman, existau 26 coli evreieti, dar
numai ase dintre ele cu limba de predare ebraic. Limbile folosite erau idiul, ladino, araba,
germana i franceza. Ebraica era folosit numai ca limb de ritual i era nv at ca atare n
colile religioase tradiionale, mpreun cu aramaica talmudic. Noii imigrani sioniti au reluat
limba ebraic pentru uzul cotidian, dar nu toi evreii din Palestina erau sioniti. n 1908, o
societate sionist de binefacere din Germania, a hotrt s nfiineze la Haifa coala tehnic
superioar (Institutul politehnic), dar cu limba de predare german. Din acest motiv s-a ivit o
mare polemic ntre evreii locali, disput la care au luat parte i asociaii i societi evreie ti din
ntreaga lume. Societatea fondatoare a fost blamat, iar filantropii au hotrt la un moment dat s
nu mai sprijine iniiativa. Disputa a fost supranumit rzboiul limbilor i s-a terminat n 1914,
cnd societatea iniiatoare a revenit asupra primei decizii i a acceptat limba de predare ebraic.
Ulterior, treptat, aproape toate colile evreieti au adoptat ebraica.

Cine este evreu?[modificare | modificare surs]


ntruct statutul de evreu este recunoscut att enoriailor de confesiune mozaic, ct i
descendenilor din prini evrei, chiar dac sunt atei sau agnostici, rspunsul la ntrebarea cine
este evreu? este adesea dificil de dat. Astfel, evreii karaii recunosc numai pe descendenii pe
linie patern, evreii ortodoci numai pe linie matern, evreii reformai recunosc ca evrei pe copiii
oricrui printe, mam sau tat. n rile unde numele de familie este cel al tatlui i unde copiii
purtau un nume de familie evreiesc dup tat, ei erau considera i evrei de ctre ne-evrei i
uneori, de ctre autoritile statale, chiar dac dup legea religioas (Halaha) rabinii ortodoc i nu
i recunoteau ca evrei veritabili. Exist desigur i evrei convertii la alte religii. n trecut, evreii
convertii nu mai erau recunoscui ca evrei, dar n epoca modern se caut i cteodat se
gsesc ci de convieuire sub acelai titlu etnic.

Samariteni[modificare | modificare surs]

Samariteni ntr-o fotografie din anul 1900

Dup exilul populaiei evreieti din ara lor n anul 586 .Hr., un numr de evrei au rmas n ara
Israel, ndeosebi populaia rural. Lng acetia au fost colonizate diverse populaii aduse de
babilonieni; membri ai acestor popoare s-au amestecat cu evreii rmai pe pmntul
lor. Samaritenii au fost o asemenea populaie cu caracter mixt. Revenii din exil, evreii au nceput
s recldeasc Ierusalimul i Templul. Samaritenii s-au oferit s ajute la reconstruc ie, dar evreii
rentori din exil au refuzat ajutorul sub motiv c nu puteau fi primii din cauza cstoriilor cu cei
de alte origini etnice[32]. Dup ce au fost respini, samaritenii i-au cldit templu propriu pe
muntele Grizim, lng centrul lor, oraul antic Samaria. Samaritenii moderni, n prezent o
comunitate minuscul - cteva sute de persoane- se consider evrei, dar nu sunt recunoscu i ca
atare de ctre autoritile rabinice ortodoxe din Israel.

Israeliii noi - Novus Israel - (Cretinii)[modificare | modificare surs]


Primii cretini s-au ridicat din rndurile populaiei evreieti din Palestina (ara Israelului), care
includea i etnii semite locale asimilate de evrei. Rspndirea cretinismului printre eleni, romani
i alte popoare pn atunci politeiste a determinat adncirea disensiunilor grave dintre evreii care
continuau ritul iudaic tradiional i discipolii lui Iisus, care se considerau la nceput evrei, ba chiar
ca cei mai autentici. Noua credin, misionar, cu mesaj mesianic particular i fcnd numeroase
reforme, unele adaptate la obiceiurile altor popoare - de pild renunarea la circumcizie i la
restriciile alimentare rituale iudaice (la interzicerea consumului crnii de porc) etc. - s-a rspndit
pe o scar larg n Imperiul Roman i n afara lui. Conflictul dintre cele dou comunit i, evreii
tradiionali, iniial majoritari n Palestina, dar devenii minoritari n Imperiul Roman, i noii
israelii, cretinii, s-a ascuit i mai mult, att din motive de identitate etnic ct i statal. Evreii
tradiionali, n prima faz a propagrii noii religii n Palestina, mpreun cu autorit ile locale
romane, i-au prigonit pe cei care erau judecai drept impostori, eretici i provocatori de dezordine.
Adepii evrei ai cretinismului i cu att mai mult prozeliii cretini de alte etnii nu mai acordau
nsemntate existenei statale i tradiiei etnice particulare evreieti (iudaice) i s-au ata at tot
mai mult de caracterul universal al noii religii, devenit n cteva secole credin a dominant a
populaiei greco-romane i n cele din urm a ntregului imperiu roman. Aceste evenimente au
fost printre primele motive ale ostilitii Bisericii n ascensiunea ei, fa de evreii rma i, n
minoritate, la cultul mozaic tradiional. Purttoare a statutului de israeliii autentici, n calitatea de
purttori veritabili al mesajului profeilor evrei, Biserica a ajuns s nege legitimitatea credin ei i
identitii etnico-politice a poporului Israelului antic, despre care credea c ar fi n dizgra ia divin.
Dogma cretin considera cretintatea drept Noul Israel. Schimbri n aceast concepie au fost
adoptate n biserica catolic de ctre Conciliul Vatican II, care a recunoscut filia ia cre tinismului
din "bunul mslin" al poporului evreu i credinei sale.

Sinagoga karait din Oraul Vechi la Ierusalim

Karaii[modificare | modificare surs]


n secolul al VIII-lea, la Bagdad, discordia dintre discipolii Talmudului i evreii care l respingeau a
cauzat scindarea n dou tabere, cei care respectau nvtura rabinilor talmudici pe de o parte i
cei care nu acceptau Talmudul, karaiii, pe de alt parte. Centrele karaiilor erau n Egipt i n
Palestina (Eretz Israel), n special la Ierusalim. Dup ce cruciaii au cucerit Ierusalimul i au
omort numeroi evrei, karaiii supravieuitori s-au refugiat n Imperiul Bizantin, iar de acolo
n Crimeea.
Karaiii sunt recunoscui ca evrei, dar n timpul celui de al doilea rzboi mondial, cnd nazi tii au
fcut cercetri cu privire la statutul lor religios, au existat rabini care au declarat, ca s-i salveze
de la moarte [necesit citare], c membrii obtii karaite nu erau evrei autentici. Totui, unii karaii nu au
vrut s-i renege originea i au mers la moarte mpreun cu restul evreilor. Dup rzboi, unii
ideologi comuniti s-au folosit de aceste declaraii n scop propagandistic, pentru a nega
existena unui popor evreu i a susine c evreii nu ar fi dect o comunitate religioas.

Evreii din Etiopia[modificare | modificare surs]


n Etiopia existau comuniti evreieti din antichitate. James Bruce, care a vizitat Etiopia n
anul 1770, n cutarea izvoarelor Nilului, a scris c aceste comuniti evreieti se numeau Beit
Israel (Casa lui Israel) nc din secolul al IV-lea, nume pe care l purtau evreii care au refuzat
cretinarea[33].

Portretul desenat al unei femei dinBeta Israel, publicat n cartea Cltorie n Abisinia de Lefebvre. Sfritul
secolului al XIX-lea

Dup secolul al XV-lea, cnd un rege cretin a legiferat ca numai cretinii s poat fi mo tenitori
de terenuri, aceti evrei au fost poreclii falai, termen folosit pentru indivizii neposesori de
pmnt, nomazii.
Evreii falai convertii la cretinism n secolele XIX i XX se numesc falamura, adic falai
convertii.

Bene Israel din Cochin n costum tradiional

Evreii din India[modificare | modificare surs]


Negrii evrei (sect american)[modificare | modificare surs]
O sect n snul populaiei afro-americane din Chicago i din Liberia, numit African Hebrew
Israelite Nation of Jerusalem i condus de Ben Carter, s-a auto-prezentat, n urma unei revelaii
divine relatate de Carter n al aselea deceniu al secolului XX, ca fiind adevra ii evrei. Mul i din
membrii acestei secte au sosit n Israel cu viz turistic i s-au stabilit clandestin n

oraul Dimona. Din cauza ideologiei lor teologice foarte diferite precum i din cauza poligamiei,
aceti imigrani nu sunt recunoscui ca evrei[34].
Recent ns s-au fcut demersuri viznd o mai bun integrare a lor prin conferirea statutului de
rezideni ai rii i aciuni ale primriei oraului Dimona pentru normalizarea condi iei zonei lor de
domiciliu. O parte din membrii comunitii lor din Israel, care cuprinde circa dou mii de
persoane, s-au convertit oficial la iudaism i se asimileaz n masa poporului evreu israelian.

Convertiii[modificare | modificare surs]

Sinagoga turceasc la Viena - sinagoga evreilor de rit spaniol

n peninsula Iberic, n Evul Mediu, existau multe comuniti evreieti. Populaia evreiasc a
colaborat cu cuceritorii mauri i era o parte important din administraia local. Dup izgonirea
maurilor, regii cretini au impus evreilor religia cretin i evreii care n-au acceptat conversiunea
au fost exilai din Spania i din Portugalia. Muli dintre evreii exilai au primit adpost n Imperiul
Otoman i s-au rspndit prin ea - o parte au ajuns pn la voievodatele romne i au ini iat
comuniti evreieti la Bucureti i n alte orae. Evreii convertii au devenit o parte din popula ia
local, dei existau legi discriminatoare pentru cei care nu erau de origine cretin, cu timpul s-au
asimilat i numai analize genetice moderne mai pot dovedi originea evreiasc[35]. Nu toi evreii
convertii au rmas cretini, n prima etap muli dintre aceti convertii continuau cultul mozaic n
tain i erau vnai de Inchiziie. O parte din aceti evrei clandestini au prsit peninsula Iberic
i au revenit la cultul mozaic n regiuni mai tolerante.

Legea israelian[modificare | modificare surs]


Conform principiul Halahei (codul legilor religioase evreieti ortodoxe), preluat de legea votat n
Kneset (Parlamentul israelian) n anul 1950, un evreu este, prin definiie, cineva care:

s-a nscut dintr-o mam evreic (adic, ceea ce conteaz este linia matern) sau,

o persoan care s-a convertit la iudaism conform legii evreieti.

n schimb, Legea rentoarcerii acord cetenia israelian oricrei persoane de origine


evreiasc ajuns n Israel i nu n baza criteriilor de mai sus. Cetenia israelian o poate ob ine
orice persoan cu un printe sau un bunic evreu, precum i soiile sau soii acestor persoane,
chiar dac nu au origine evreiasc, i copiii acestor perechi.
Conform unei decizii a Curii Supreme a Israelului, adepii iudaismului mesianic (adic evreii
devenii cretini) nu pot avea pretenia la rentoarcerea n Israel.[36]Conform unui amendament
din 1970 la Legea Rentoarcerii nu se pot rentoarce evreii care i-au schimbat religia n mod
voluntar,[36] dar ateii i agnosticii se pot rentoarce, ei intrnd n categoria evrei laici.
[36]

Ascunderea convertirii pe formularele de aplicare pentru Legea rentoarcerii constituie fraud.

[36]

Evreii n raport cu religia iudaic - Rituri[modificare | modificare surs]


Termenul de rit cnd se refer la evrei (n limba ebraic, minhag sg., minhaghim pl.) e paralel,dar
in mic msur, cu cretinismul, unde ntre altele coexist ritul catolic, cel ortodox, riturile
protestante etc. La evrei, aceste minhaghim (grupuri de rit) nu reprezint diferene teologice,
spre deosebire de riturile din cretinism, ci particulariti culturale sau istorice, bazate n primul
rnd pe o apartenen geografic comun (mai mult sau mai puin) i mai ales pe tradi ii comune
n liturghie (nosah) Cele mai mari minhaguri sunt akenaz i orientali ("mizrahi") - sefard. i din
punct de vedere al practicii religioase, deosebirile dintre acestea sunt mult mai mici dect cele
dintre riturile cretine catolic, ortodox i protestante sau dintre riturile sunit i iit ale musulmanilor.
Ritul evreilor sefarzi i cel al evreilor orientali este foarte asemntor - amndou fiind de obicei
reunite sub denumirea de sefarzi n sens larg.
Alte obti evreieti sunt relativ mici i au istorie si particulariti deosebite: karaim (evreii
caraii); evreii etiopieni supranumii Beta Israel i poreclii falai de ctre ceilali etiopieni; evreii
din Cochin etc. Cea mai mic i n acela timp strveche sect evreiasc - oficial nerecunoscut
ca atare de rabinatul ortodox israelian - suntsamaritenii.

Sinagoga mare din Bagdad

n lumea evreiasc, ortodoxia (a nu se confunda cu ritul cretin numit de asemenea ortodox) se


mparte nrituri, minhaghim - subgrupuri care se suprapun mai mult sau mai puin zonelor de
origine.
Cele dou rituri principale sunt:

akenazii sau "akenazi", care provin din vestul, centrul i estul Europei i au vorbit
mult vreme limba idi. Rostirea acestor persoane n limba ebraic n uzul liturgic, mai ales n
trecut i n comunitile ultraortodoxe, precum i, n mic msur, n limba de zi de zi
n Israel are anumite particulariti, fiind influenat mai ales de graiurile limbii idi - ca n
pronunarea consoanelor ch (h) i r i uneori n intonaie.

sefarzi (spanioli); grupul i are obria n Peninsula Iberic, care au fost persecutai de
inchiziie, iar limba uzual i-a fost timp de secole limba ladino, supranumit iudeo-spaniola.
Ebraica n rostirea lor a fost adoptat ca pronunia ebraic modern oficial. Evreii sefarzi
care nu au acceptat s treac la catolicism, au fost izgonii din Spania i Portugalia n 1492 i
respectiv 1498. Au primit azil n Imperiul Otoman, inclusiv
nBalcani (Bosnia, Macedonia, Bulgaria, ara Romneasc etc), n Turcia i Grecia,
n Palestina i Siria, n Egipt i n Maroc; de asemenea n Olanda, Anglia iAmerica.

Evreii orientali (mizrahim) sau sefarzi n sensul larg se numesc majoritatea evreilor din
nordul Africii, din Yemen, din Irak (babilonieni), din Caucaz, Iran, Buharai din restul Asiei . Un rit
asemntor au i evreii italieni i evreii greci de dinaintea venirii sefarzilor din Spania,
denumii romanioi.
Aceast mprire, dei se estompeaz n timp prin multitudinea de cstorii mixte, i pstreaz
rezonanele culturale i socio-economice, cu o oarecare valoare n studiile sociologice i
antropologice, cuprinznd i pe evreii nepracticani i pe cei nereligioi.

Exist i n iudaismul ortodox akenaz o minoritate de comuniti "ultra-religioase",


fundamentaliste sau habotnice (termenul are la origine no iunea habad, v. mai jos), al cror stil
de via este mai apropiat de cel din trguoarele, numite tetl n limba idi, i din ghetourile
evreieti de la sfritul evului mediu i nceputul epocii moderne din estul i centrul Europei, opus
n diverse grade influenelor modernitii, educaiei generale etc. Ele acord o pondere foarte
mare activitii de nvare a textelor sfinte, uneori - mai ales n Israel - n detrimentul tuturor
celorlalte activiti, i accept n anumite limite adoptarea inovaiilor utile din domeniul tehnicii i
al regulilor politicii.
n cadrul lor se disting: - comunitile hasidice diverse, adunate n jurul curilor unor dinastii
de rabini numii adikim sau admorim. Cea mai cunoscut, mai activ, ceva mai deschis fa
de aspiraiile naionale i fa de nsuirea de discipline din nvmntul general, este cea
numit Habad.
- comunitile mitnagdimilor sau ale evreilor aa-zii lituanieni (litaim) opuse hasidimilor.

evreii religioi moderni - care mbin modernitatea (uneori i ataamentul la sionism, ca


evreii naional religioi din curentul Estic,Mizrahi) i practicarea preceptelor legii iudaice;

evreii asa-zii tradiionaliti, massortim (a nu se confunda cu iudaismul


conservator, yahadut massortit), frecveni n comunitile evreilor israelieni originari din Orient
(mizrahim),dar i ntre urmaii evreilor akenazi provenii din estul i centrul Europei, care
sunt ataai tradiiei ortodoxe - de exemplu frecventeaz sinagogile mai ales smbta i de
srbtori, respect alimentaia ritual, dar nu observ cu strictee toate prescripiile religiei
(de pild smbta i de srbtori circul cu automobilele, scriu, joac fotbal, deschid
aparatele electrice, inclusiv televizoarele etc.).

Curentele religioase reformiste - reformat i conservator - au aprut n sec. XIX pe teritoriul


Ungariei (spre exemplu, pn astzi o mare parte dintre evreii
dinUngaria, Slovacia, Serbia i Transilvania aparin ritului numit neolog) i
al Germaniei (Frankfurt, Berlin, Breslau), dar predomin mai ales n America de Nord. n Israel,
congregaiile reformat (iudaism progresist) sau yahadut mitkademet i conservatoare (iudaism
aa-zis tradiional, yahadut massortit) au nc un numr foarte redus de membri i nu sunt
recunoscute ca legitime de instituiile rabinice oficiale. n schimb ele se bucur de o deplin
libertate a cultului. ef rabinatul Israelului - nc bicefal - akenaz i sefard, care de ine
monopolul n domeniul convertirii la iudaism, al strii civile - cstoriei i divor ului - i n domeniul
rnduielilor de nmormntare religioas pentru evreii din Israel, precum majoritatea absolut a
evreilor israelieni practicani - aparin curentului ortodox. In ultimii ani exist tendin a crescnd
spre unirea forurilor oficiale rabinice akenaz i sefard ntr-unul singur. Astfel, la Tel Aviv s-au
suprimat funciile de ef rabin sefard i akenaz al oraului i a fost ales n prezent un singur ef
rabin din rndurile clericilor din ambele rituri.

Chiar dac dup tradiia familiei muli evrei se consider ca aparinnd la ritul ortodox,
conservator sau reformat, majoritatea acestora sunt nepracticani sau laici, asemntor cu
majoritatea populaiei din multe ri occidentale. Unii din ei pot fi atei sau agnostici.
Exist i o micare continu de trecere a unui numr de evrei din categoria celor practican i stric i
ai religiei spre cea a populaiei laice - proces numit uneori, n traducere aproximativ "ntoarcere
la ntrebri".
(Hazar be eil ) . Aceast denumire este de fapt o replic la termenul procesului
invers de "ntoarcere la rspuns" sau "la pocin" (Hazar bituv ) prin care
numeroi evrei laici, nepracticani, sau tradiionaliti se ntorc la practica ortodox strict a religiei,
uneori i sub imboldul unor activiti misionare n snul poporului evreu ale unor predicatori
carismatici akenazi sau sefarzi-orientali sau ale hasidimilor Habad sau Breslav.
Grupuri mici de evrei, mai ales n rndurile tineretului, se altur unor curente sectare mai
recente, ca Institutele de Kabala, unor secte de inspiraie New Age, cu
influene budiste sau hinduiste - ale unor guru originari din India sau locali, de asemenea filialelor
locale ale Bisericii scientologice (la evrei -numite "centre scientologice") etc.
De asemenea n ultimul timp exist n rndurile evreilor laici un trend al creterii interesului pentru
studiul motenirii spirituale iudaice, de la Biblie i pn la literatura i filosofia evreiasc modern,
n cadrul unor cercuri sau comuniti ale aa numitului iudaism laic sau iudaism umanist. Un
precedent n trecut al acestui curent l-au reprezentat ncercrile din
unele kibuim socialiste sau social-democrate, de adaptare a ceremoniilor religioase, ca de pild
ale celor de smbt sau de srbtori, la particularitile noului stil de via laic i de reflectare a
istoriei i ideologiilor recente n textele rituale folosite. (de pild adaptarea textelor din a a
numitele Hagada de Pesah la istoria particular a fiecrui kibu).
n lume au existat i continu s existe unele grupuri mai mari sau mai mici de evrei care s-au
convertit n diverse circumstane la alte religii. De exemplu maranii(marranos) sau aanumiii conversos sau "noii cretini", din Peninsula Iberic, care, pentru a nu fi expulzai, au
consimit s primeasc botezul n rit romano-catolic, unii din ei doar n mod formal. Evrei adep i ai
autoproclamatului Mesia avtai vi (Shavtay Tzvi) din Imperiul Otoman au fost nevoii s treac
n cele din urm la Islam i au creat aa numita comunitate dnme.
Cunoscute n istorie sunt i cazurile evreilor convertii la Islam (Jadid al-Islam Noii musulmani)
din Mashhad n Iran i ale aa-numiilor falamura, convertii la cretinismul monofizit n Etiopia.
n Israel exist grupuscule de evrei mesianici (adic cretini) aparinnd unor rituri cre tine
protestante al cror cult l practic n limba ebraic, pstrnd i unele simboluri i srbtori din
iudaism.

Din punct de vedere rasial i etnic, n ciuda tendinei relativ restrnse la misionarism i
prozelitism, evreii sunt, ca i multe alte popoare, eterogeni. n cursul istoriei, fiind i dispersa i n
regiuni foarte diferite, au cunoscut n mod evident (mai ales nainte de rspndirea cre tinismului
i a Islamului) perioade de amestec prinprozelitism, att n Europa, ct i n Africa, Caucaz i Asia
(de exemplu cazuri de convertire la iudaism n Italia i n peninsula iberic, hazarii, unele
triburi berbere iarabe, populaii etiopiene, din Asia central, India, etc.).
Dup emancipare, n societatea modern, evreii au cunoscut procentaje crescnde
de asimilare de diverse grade, precum i creterea ponderii familiilor mixte.

Antisemitism[modificare | modificare surs]

Masacru al unor evrei, n prima cruciad. Miniatur dintr-o Biblie (sec. al XIII-lea)

Articol principal: Antisemitism.


Existena evreilor ca minoritate etnic i religioas care refuza s se asimileze i s renun e la
religia, cultura i obiceiurile naionale evreieti, dar adesea i succesul lor financiar sau
profesional, s-au lovit, de-a lungul istoriei, de ostilitatea reprezentanilor religiilor majoritare,
cretine, dar uneori i al unor state sau culte idolatre sau islamice, ceea ce a dus uneori la
masacre, pogromuri, campanii de convertire forat i expulzri n mas, legislaii restrictive i
discriminatorii mpotriva evreilor. Autoritile religioase i laice ale popoarelor majoritare au impus
evreilor un statut inferior, uneori exercitnd presiuni asupra lor ca s-i determine s se asimileze
sau s prseasc plaiurile natale [37]. Guvernanii i-au exploatat pe evrei economic (impozite
suplimentare) i le-au interzis exercitarea mai multor meserii, mpingndu-i spre ndeletniciri i
meserii cu statut social inferior sau interzise enoriailor religiei populaiei majoritare (de exemplu
cmtria)[37].

Evreii ns nu doreau s aib de-a face cu paulinismul. Ei rmseser la opinia c poate exista un
singur Dumnezeu. Doctrina lui Pavel a devenit doctrina oficial a cretintii ne-evreieti. Pavel s-a
rzbunat sngeros pe ncpnarea evreilor, o rzbunare care nu i-a pierdut din puteri nici n ziua
de azi. Atunci cnd el, contrar promisiunii sale fcute nIerusalim, a predicat n sinagoga din Corint iar
pe evreii care nu voiau s-i accepte nvtura i-a blestemat: `Sngele vostru s cad asupra capului
vostru; eu sunt curat. De acum ncolo, m voi duce la Neamuri.` (Faptele Apostolilor 18:6) Acest
blestem a dus, prin intermediul Bisericii i mai ales al Bisericii Catolice, pn la marea exterminare.
Drumul ctre Damasc duce direct la Auschwitz.[38]
Manuel van Loggem, Godsdienst is opium tegen de dood n Martin van Amerongen (red.) Sceptici
over de Schrift.

Evreii i micrile de protest i revoluionare[modificare | modificare surs]


Statutul discriminatoriu impus evreilor din Europa, prigonirea lor economic, politic,
administrativ, cultural i religioas au ntreinut la evrei sentimente de nemul umire. Pe acest
substrat, dup emancipare (ieirea din ghetouri), deseori tineri evrei au fost tentai s se alture
micrilor revoluionare din rndul popoarelor n cadrul crora triau, i s participe la ncercrile
de schimbare a regimurilor politice i sociale cu sperana c un nou tip de societate i de
guvernare le vor oferi o via mai echitabil i mai onorabil. Din aceste motive au fost mul i evrei
care au privit cu simpatie Marea Revoluie Francez i revoluiile de la 1848, nsufleite de
lozincile de Libertate, Egalitate, Fraternitate. Din aceleai motive au fost muli evrei i printre
revoluionarii liberali, socialiti, social-democrai,comuniti i anarhiti, printre
activitii sindicaliti, feminiti, i pentru drepturi civile ale minoritilor etnice, rasiale, sexuale i
ale altor pturi oprimate.
n general, minoritatea evreiasc s-a divizat din punct de vedere ideologic-politic n trei grupri
principale, cu ponderi diferite n state diferite:

Religioii (habotnicii),de diverse meserii, comerciani, meseriai, uneori agricultori,


slujitori ai cultului, dar i unii industriai sau bancheri, pstrtori cu strictee a regulilor impuse
de religia iudaic i cu marcate tendine de separatism de celelalte grupri; cu vederi politice
conservatoare, antisioniste sau sioniste religioase etc

Emancipaii sau laicii,main stream - de comercianti, meseriasi, intelectuali, unii bancheri


i industriai,muncitori, uneori agricultori,etc. cu respect fata de cultul religios, sau n mic
minoritate - agnostici sau atei, cu vederi politice liberale,conservatoare,social democrat, de
centru etc

Revoluionarii, mic minoritate ateist sau agnostic, atras de ideile socialiste,


comuniste, anarhiste, de obicei antisioniti, uneori implicai n activit i contra regimului
considerat exploatator sau anacronic