Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
EDITURA SAGITTARIUS
IAI 1995
MULUMIRI
Sub form de introducere
Cititorii i cititoarele m tot ntreab ce s-a ntmplat cu
muvianul, altfel spus fiul meu Gil care, la vrsta de cinci ani, i
amintea de o via din Lemuria. Am povestit despre reminiscenele
pstrate de el dintr-o civilizaie disprut, n L'Astrologie karmique /
Astrologia karmic.
De atunci, mi se vorbete ntr-una despre fostul mare inginer din
ara Mu. Toat lumea m ntreab cum i folosete capacitile i cum
o mai duce. Ei da, este zdravn ca Pont-Neuf (care, aa cum nu arat
numele, este o entitate foarte btrn). Aadar, muvianul meu, care
este ntotdeauna foarte calm, i-a dat concursul la acest al treilea
volum. Mi-a fost de mare folos: v dai seama cnd ai supravieuit
nruirii Lemuriei, Atlantidei care a srit n aer, devastrii Greciei de
ctre Paul Emil i prjolului de la Marea Bibliotec din Alexandria...
nimic nu te mai mic! Cu nelepciunea blazat a sufletelor foarte
vechi, care au vzut multe, muvianul a recitit manuscrisul acestei
lucrri prima versiune, ilizibil. Sentenios i alambicat a fost
verdictul su. Avea dreptate: exact aa apare textul lui Cayce n
original, ntruct este vorba de transcrierea unui discurs spontan.
Comunicarea scris i comunicarea vorbit, cum tie oricine, nu
funcioneaz dup aceleai ritmuri: ceea ce face ca limba vorbit s fie
convingtoare este ncrctura emoional degajat din intonaii,
gesturi, priviri. Or, textele lui Cayce, nefiind nregistrate pe
magnetofon, au fost lipsite de relief prin stenografiere i snt ntradevr sentenioase i alambicate pentru urechile europene.
Muvianul a avut dreptate: Cayce, ca s fie respectat de concetenii
si, vorbea pe limba lor. mpnat cu citate biblice, plin de adevruri
primordiale, asortat cu repetiii grase, discursul lui Cayce pare s se
adreseze unei adunturi de cowboy cu urechile nfundate! Chestiune de
stil de comunicare, propriu fiecrui grup uman... Exist i un fenomen
general care se verific n toate rile i n toate epocile: marea
Glasul copacilor
COPACII INFLUENEAZ INSPIRAIA SCRIITORULUI? a fost ntrebat
Cayce. El a rspuns: Da, o influeneaz! La dumneata i la majoritatea
oamenilor... (Lectura 943-13, pe care am tradus-o n Edgar Cayce:
vindecarea prin muzic). Iat de ce ne imaginm ntotdeauna scriitorii
sub un cocotier (pe rmul unei lagune albastre!). Ca s m conformez
imaginii de marc, am scris deci mult sub copaci. Eric i Marguerite de
Mvius mi-au mprumutat salcia lor centenar, de pe malul eleteului.
Frances Pellenc, Jean-Noel i Francine Turcat, castanii lor din strada
Gabriel, n Paris (pe malurile Senei!). Jaqueline Beau de Lomenie mi
putea oferi chiar un bananier, pe rmul Atlanticului, n insula Olron:
1
PARTEA I
Edgar Cayce i Spiritele Naturii
Edgar Cayce m surprinde nencetat! Felul su de a preface
vechiul n nou... De a ni-l servi iari, fcnd din el Noua Er!
Spiritele Naturii de exemplu. Bineneles c nu le-a inventat.
Erau pinea de toate zilele a strmoilor notri gali. Dar toate s-au dus
odat cu vrjitorul Merlin i Pdurea Brocliande.
Or, iat-l pe Edgar al nostru venind cu ideea c totul este adevrat!
C trebuie s credem n zne. Unora le va veni greu s-l urmeze. Am
printre prietenii mei oameni raionali, care mi spun: Profetul tu din
Virginia Beach este un guru nebun! Ce spune el este lipsit de sens!
i apoi lunile, anii trec i evenimentele (care chiar se nlnuie
ntr-un mod iraional!) i dau dreptate lui Cayce. Un mic exemplu: acest
faimos Rzboi din Golf. Cnd am tradus lectura 3876-28 (pe care o
putei citi n Les Propheties d'Edgar Cayce / Profeiile lui Edgar
Cayce, p. 261, J'ai Lu) unde Cayce anuna c vor izbucni rzboaie n
aceast perioad i c trebuia s supraveghem Golful, nu vedeam de
ce. Pentru mine, Golful Persic era roz... Or, profeia s-a dovedit exact.
Un alt exemplu: Atlantida. Cayce a fost printre primii care au
anunat revenirea ei, totodat n plan cultural i n plan geografic. Dac
ultimul punct nu s-a confirmat nc (nu s-a gsit nc dovada fizic
indiscutabil a existenei Poseidiei exceptnd foarte misteriosul zid
din Bimini1, pe plan cultural s-a vzut deja cu prisosin. Exist o
revenire n for a Atlantidei, toat lumea vorbete de ea! n numrul
special Noua Er din Canard Enchan, despre care am vorbit deja,
un capitol se intituleaz (cu pertinen!):
"Lecturile" lui Edgar Cayce snt consultaiile mediumnice pe care le acorda pacienilor
si, n timp ce se afla n stare de trans. Aceste lecturi - au fost peste 12.250 - snt
o inepuizabil surs de informaii pe toate temele: medicin, psihologie, istorie,
tiine fizice i umane etc.
aceste spirite, n-a reuit niciodat complet. La noi la ar, acum o sut
de ani, se vorbea nc de zne... i chiar n copilria mea n Bretania
(era dup rzboi), bunicile credeau nc n ele. Seara se spuneau multe
poveti despre oameni care vzuser vrcolaci, zne, spiridui. Pentru
mine, pe atunci o feti, era cu totul firesc. tiu c m-am jucat cu ei
dar un fel de cenzur a memoriei (datorat anilor de universitate?) m
mpiedic s regsesc imaginile lor precise. Pstrez numai o senzaie
foarte puternic de amintire, ntr-o grdin fermecat, spre golful
Morbihan. Ceea ce fcea ca grdina s fie fermecat erau tocmai
aceste prezene magice. Spre apte sau opt ani, mi amintesc c am
plns de indignare citind o carte abominabil, care spunea c nu exist
zne!
Una dintre marile mele bucurii, explornd lecturile lui Edgar
Cayce, a fost s descopr c i el credea n existena acestor fiine
invizibile. Snt sigur c muli dintre cititorii mei au avut experiene
despre care nu ndrznesc s vorbeasc nimnui. Vor fi foarte fericii s
constate c nu snt pe att de nebuni pe ct li s-a spus...
DOMNULE CAYCE, CE SNT SPIRIDUII?
Snt entiti care n-au intrat ntr-o form material; vi s-au
manifestat deja i, uneori, se mai manifest n faa dumneavoastr!
(Lectura 1265-3)
10
11
unde prea scurte sau prea lungi nu pot, din acest motiv, s fie percepute
de noi, aceste fiine rmn invizibile pentru noi exceptnd cazul cnd
am putea s intrm pe aceeai lungime de und sau s-o adaptm
lungimii noastre. Exact acest lucru nseamn, de altfel, mediumnitatea:
mediumul este capabil s-i modifice vibraiile, intrnd pe alte lungimi
de und.
Aceast justificare printr-o diferen de nivel vibratoriu este foarte
modern; i totui este scris n 1922, perioad cnd, cu excepia
ctorva pionieri, materia era vzut doar ca o suprapunere de
corpusculi, neglijnd faptul c fiecare dintre acetia este n mod
constant animat de o micare vibratorie, o und. Cci totul este
vibraie, spune Cayce1. Lungimea de und care caracterizeaz nivelul
vibratoriu determin deci starea material a oricrui fenomen, a
oricrui obiect, a oricrei fiine vizibile sau invizibile. Acest text al lui
Sir Arthur Conan Doyle este extras din introducerea la celebra sa
lucrare: The Coming of the Fairles / Venirea znelor, despre care vom
vorbi acum.
1. Znele se ntorc
The Coming of the Fairies: titlul acestei cri-eveniment a lui Sir
Arthur Conan Doyle capt astzi, la aptezeci de ani de la apariie, un
sens profetic: am putea s-o traducem mai exact prin ntoarcerea
Znelor. Ele se ntorc n cultura noastr, de unde au fost alungate n
ultimul secol, de ctre Universitate...
Una din cititoarele lui Cayce, tiind c el se jucase cu znele cnd
era copil, a vrut s tie mai mult. Iat scrisoarea sa, scris n 1933:
Drag domnule Cayce,
Fiica mea mai mare, pentru care ai dat lectura 2144, m-a rugat s
v pun ntrebri despre un domeniu pe care, cred, l cunoatei bine. n
urm cu ctva timp, ntr-una din scrisorile dumneavoastr, mi-ai spus
c oamenii v considerau un copil ciudat, pentru c vorbeai despre
tovari de joac invizibili (...). Or, fiica mea a adus de la bibliotec o
1
Cf. lecturile lui Cayce, pe care le-am tradus, despre fenomenele vibratorii, n Edgar
Cayce, vindecarea prin muzic, Rocher.
12
carte a lui Sir Arthur Conan Doyle, intitulat The Coming of the
Fairles.1 Aceast carte conine fotografii de zne i oameni care le-au
vzut, ca i descrierile lor. Aceti oameni erau n majoritate mediumi,
cred. Dac avei timp s-mi scriei i v intereseaz, a vrea s-mi
povestii cteva din experienele dumneavoastr pe aceast tem.
(Dosar de lecturi 464)
Ed. Hodder Stoughton, Londra, prima ediie n 1922. Pentru aceia dintre cititorii mei
care pot citi n limba englez, aceast carte este uor de gsit, ntruct a cunoscut
un imens succes i numeroase reeditri.
13
urcnd spre Scoia i ara Galilor, gsim tot mai muli oameni mari
care-i mrturisesc, fr fals ruine, credina n zne! Acolo, toat
lumea cunoate pe cineva care a vzut una (cel puin)!
Cnd aveam ase ani, locuiam la Cairo, n Egipt, unde prinii m
nscriseser la o coal englezeasc. i acolo, best-sellerul care a btut
toate recordurile lecturilor n clasele mici era o band desenat despre
aventurile... unei zne! Copiii coloniei engleze din Cairo triau n
ateptarea potaului care le aducea, n fiecare lun, banda desenat cu
elfi... La fel de interesant pentru ei ca i Tintin, Asterix i Snoopy
laolalt (lucru care nu poate fi imaginat n grdiniele din Frana!). n
civilizaia englez, interesul pentru zne nu dispare nicicum odat cu
copilria: ntre cititorii crii Domnul Inelelor (The Lord of the rings),
se numr o majoritate de aduli ncreztori...
ntr-o zi, domnul Wright, tatl lui Elsie, una din adolescentele
istoriei noastre, aduce acas o cutie magic: un aparat de fotografiat!
Elsie, ncpnat ca un mgru, l ciclete n fiecare zi pe tticul
iubit: D-ne aparatul s le fotografiem pe prietenele noastre, znele!
Tticul este sceptic, dar, biat bun, sfrete prin a ncredina preiosul
aparat celor dou fete, mpreun cu o plac (nc nu existau pelicule pe
atunci). Fetele au plecat ncntate i s-au ntors seara, srind ca nite
purici: znele veniser ia ntlnire! Li s-a fcut o fotografie! Tticul cel
iubit, puin sceptic, nu se grbete; trec zece luni pn. la developarea
plcii. Apoi, ntr-o zi, se hotrte. i iat ocul: pe fotografie, apar
siluetele znelor dansnd n jurul lui Frances. Siderat, domnul Wright
arat fotografia rudelor i vecinilor. Unii cred c este trucat. Vorbete
cu fotograful local care este categoric: Aceast fotografie, domnule,
este autentic: v imaginai c nu dispunem la ora actual de mijloacele
tehnice pentru a face un asemenea trucaj! Tticul se ntoarce acas din
ce n ce mai perplex i d din nou aparatul fetelor, cu un teanc de
plci de aceast dat. Noi fotografii de zne, reuite... i n acest
moment a intervenit Sir Arthur Conan Doyle. El afl, de la o prieten a
verioarei tticului, de existena acestor fotografii. Face cercetri...
Face expertiza fotografiilor n cele mai bune laboratoare din Londra
care, n unanimitate, l ntiineaz c nu este nici urm de trucaj.
Atunci i public ancheta i este un succes imens n toat Anglia. n
vremea aceea, Sir Arthur Conan Doyle era extrem de celebru ca scriitor
14
15
atunci. Dar cnd, n pdure, nsoitorii mei exclam, la cel mai mic
zgomot, c vd un gnom, un deva sau o pagod chinezeasc, eu nu
reueam, n ceea ce m privete, s discern dect un nor, o cea, nimic
mai mult. M gndeam c aceast lume mrunt din planul eteric era
dovada imaginaiei i c-i gsea locul, ntr-un mod sau altul, printre
arhetipurile incontientului colectiv occidental care este, aa cum se
tie, un veritabil talcioc.
Dar, ntr-o bun zi, am nceput s vd (...). Vedeam ca n
filigran, nu neaprat alb-negru, o entitate n dou dimensiuni, fr
grosime chiar numai o idee din acea entitate, pe care am exprimat-o
imediat cu o rapiditate fulgertoare. Recunoteam, denumeam,
imaginea se destrma (...).
Iat aadar ce mi s-a ntmplat ntr-o diminea de primvar,
nainte de Sfntul Ioan din var. M dusesem s amanizez n ajun, ntro pdure din apropierea Parisului i m pregteam s ajung la casa
unde locuiam atunci (...). M gseam foarte prozaic n buctrie, unde
mi pregteam micul dejun, cnd am vzut la nlimea feei mele, o
fiin mititic de-o palm, mbrcat cu un corseel i o fusti
ncnttoare, cu pr lung i aripi transparente, ca de fluture dup form
i de libelul, dup structur. Aezat ntr-un jil invizibil, cu picioarele
ginga ndoite i genunchii lipii, cu nclri fine, plngea n hohote...
Zna pe care ne-o descrie aici Anne Denieul nu rmne datoare
eleganei pariziene: o fusti ncnttoare, spune sociologa noastr.
Nu i-a aprut aadar n costum de pstori de pe vremea lui Ludovic al
XV-lea, nici de nimf greco-roman cu peplu (peplu = manta scurt,
n.tr.) drapat, ci n inut contemporan! Aceast mrturie mi se pare cu
att mai interesant cu ct autoarea ei este o universitar cultivat, din
secolul douzeci. Cunoscnd-o, snt sigur c este vorba de o experien
autentic1:
A disprut destul de repede, dar am zrit-o de mai multe ori pe
drum, apoi n cas, n decursul ctorva zile, ca i cum m-ar fi urmat.
1
16
17
18
declara public c unele dintre aceste fotografii fuseser trucate repliindu-se imediat, ca s adauge: dar nu toate!. (Chiar dac rmne
numai una autentic, tot este prea mult pentru raionaliti...)
Pe scurt, dup citirea acestei cri culte care te pune pe gnduri, o
nelegem pe doamna 464 care, tulburat, l-a ntrebat pe Cayce ce crede
despre ea. El i va rspunde cu o scrisoare destul de lung, redactat n
stare normal (treaz!). n aceast scrisoare, foarte deosebit de
celebrele lecturi, se arat un Edgar care nu se joac nicidecum de-a
profetul. Dimpotriv, se ndoiete de el nsui, ncearc stngaci s
comunice incomunicabilul, se scuz c nu poate face mai mult, se teme
c-i plictisete corespondenta... Pe scurt, povestea uimitoare pe care o
vei citi acum!
19
acum s vorbesc sau s scriu despre ei doar, foarte vag, atunci cnd
am fcut un rezumat global al vieii mele. Deci, dac scrisoarea mea vi
se pare incoerent sau lipsit de logic, aflai c-i numai pentru c
ncerc la maturitate i n toate facultile mintale, s sperm! s
descriu ceva, rmnnd n limitele rezonabilului...
Cu excepia povetilor lui Grimm sau Andersen, n-am citit
vreodat mrturii ale altor persoane n aceast privin. Dei am purtat
coresponden cu Sir Arthur Conan Doyle i am una sau dou din
crile sale, nu am citit-o nc pe aceea de care vorbii. Mi-ar plcea s
o citesc i-l voi ruga pe fiul meu, dac poate, s-o caute la biblioteca din
Norfolk.
Deci s ne ntoarcem la experienele mele, cel puin la unele dinte
ele. Nu tiu cnd a nceput totul. Prima dat, mi se pare, aveam cam 18
sau 20 de luni. Aveam o csu unde s m joc, n spatele unei grdini
vechi, i era plin de caprifoi i alte flori. n anotimpul acela grdina era
mpnzit de trestii care creteau foarte nalte, mi amintesc de ele.
Fcusem un cuib peste trestii; un prieten invizibil fusese cel care m
ajutase s fac mnunchiuri de trestie i s le leg n snopuri, ca s fac un
adpost. Cnd era vreme frumoas, m duceam s m joc acolo. Dupamiaza, mama cobora n grdin s m cheme. Micul meu prieten (care
mi se prea c este de nlimea mea) era acolo cu mine. Niciodat nu
m-am gndit c putea fi ireal sau c nu era unul din copiii vecinilor.
Numai cnd m-a ntrebat mama cum l cheam pe acel prieten, m-am
dus s-l ntreb cum se numete. Atunci a disprut. Un timp, mama a
fost tulburat de acest lucru i mi-a pus mereu ntrebri. mi amintesc
c am plns pentru c, de mai multe ori, a venit s m spioneze ceea
ce-l fcea pe prietenul meu s dispar de fiecare dat.
Cam peste un an sau un an i jumtate, schimbare mare: n-am mai
avut un singur prieten, ci mai muli. Ne mutaserm n alt parte, tot la
ar, i acolo aveam dou terenuri de joac preferate, unde s zburd cu
aceti prieteni invizibili. Unul din locuri cu totul aparte! era un
vechi cimitir unde creteau cedri nali. Unul dintre ei avea crengile
pn aproape de pmnt i, sub acest copac, mi-am fcut un adpost.
Era vizuina n care, cu ajutorul acelor prieteni mititei, mi adunam
comorile buci de sticl colorat, frunze multicolore i alte lucruri
frumoase din Natur. Dar ceea ce m deranja este c nu tiam niciodat
20
21
Cf. Edgar Cayce, vindecarea prin muzic, capitolul despre muzica sferelor
22
Biblia, care era de altfel, n epoca copilriei lui Cayce, la sfritul secolului al XIXlea, singura lectur a celor din "Bible Belt" (state americane din sud, profund
protestante, n. tr.), mediu cruia i aparinea familia Cayce. Ceea ce explic
abundena citatelor biblice din textele cayciene. Snt obligat s intervin puin cci
altfel cititorii mei catolici i latini ar sfri prin a face alergie la "bibliomania"
protestanilor din Lumea Nou!
Este vorba probabil de lectura 1265, din care dau aici un scurt extras: Domnule
Cayce, pot face apel la un medium cu care s m sftuiesc n cutarea de terenuri
petrolifere pe care o ntreprind? S credei mai degrab n vocile pe care le
auzii n urechea interioar. Aceste voci vor veni singure: ele aparin unor fiine
care se activeaz n jurul dumneavoastr, adic spiriduii! (Lectura 1265-2)
23
Este vorba fie de soia lui Cayce, Gertrude, fie de fiul su, Hugh Lynn crora Edgar le
ncredina conducerea edinei de lectur (adic de trans "mediumnic sub o
aparen de somn). El nu mai voia s se lase pe mna altcuiva, dup o experien
ngrozitoare cu medici care-l tulburaser cnd era adormit, n trans (cf. volumul
I).
24
Roma. Am tradus deja un fragment din aceast lectur 683-1, n Edgar Cayce, gurir
par la rnusique, p. 24
25
26
Rzboiul copacilor
Cum am pierdut noi contactul cu lumea aceasta fermecat?
Maurice Magre spune versiunea sa:
Altdat, aceast existen (a spiritelor Naturii nu ntea ndoial
n nimeni. Biserica cretin, n primul su efort de a converti lumea, s-a
ciocnit de divinitile Naturii, care erau pretutindeni, sub copacii
tuturor pdurilor, n albastrul tuturor izvoarelor. Nu s-a gndit atunci s
le nege existena, pentru c era imposibil. Dac ar fi existat oameni
cultivai ca s nu cread n spiritele Naturii, ea s-ar fi sprijinit pe opinia
lor. Dar ei nu existau i a fost obligat s declare c toate divinitile
copacilor i apelor erau demoni animai de fora diabolic. (Ibid., p.
58)
27
Ed. du Souffle d'Or. Este una din crile cele mai importante ale generaiei noastre...
28
29
Autor latin care a povestit rzboiul civil de la Roma, ntre Cezar i dumanul su,
Pompei, n Pharsalia. A murit n anul 65 d.C., la Roma.
30
31
32
Frana fermecat
Cci satele de altdat nu erau goale ca azi. ranul a devenit o
specie pe cale de dispariie, ca vulturul, ursul i bursucul... Nu numai
c nu mai exist rani, faun slbatic, sate, dar nu mai exist Copaci
cu zne, nici izvoare sfinte. ntlnesc uneori astfel de lucruri complet
abandonate, n plimbrile mele: bazinul este n general plin de cutii de
Coca-Cola, sticle de material plastic, ambalaje goale, de cartue, lsate
de vntori... Izvorul este poluat, nu ndrzneti nici mcar s mai bei i
ai impresia c auzi plngnd nimfa (sau zna) creia i fusese
ncredinat.
33
Memoriile lui Anne Vernon, Ieri la aceeai or, Ed. Acropole, p.213. Ct despre
crile comandantului Tizan, le recomand clduros cititorilor mei, dac le gsesc
n librrii: snt rapoarte de poliie foarte obiective i foarte profesionale despre
toate aceste fenomene misterioase care bntuie la sate.
34
Stncile znelor
Am n fa cartea1 scris de Dr. Max Gilbert din Vaucottes, lng
Yport, n Seine-Maritime, care se intituleaz Pietrele znelor n Gallia
antic. El trece n revist, cu rbdare, nenumrate nenumrate!
locuri megalitice asociate znelor; de exemplu: Creux-s-Faies, n
Guernsey: Roche aux Fes la Marcilla, ntre Rennes i Vannes; sau
Grotte-aux-Fes lng Locmin; Grotte-aux-Fes la Fontvieille n
Provena, ntre Mettray i Saint-Antoine-du-Rocher lng Tours;
Maison-des-Fes la Mir, n Anjou, la Quarr-les-Tombes, n
Morvan etc. Pretutindeni n Frana, dolmenii, menhirii, cromlehii i
aleile acoperite snt asociate spiritelor Naturii i ntotdeauna ruinele,
oricum ar fi. In aceast carte, Max Gilbert remarc faptul c tradiia
popular asociaz pietrelor diferite entiti, denumite generic zne:
1. Spiritele Pmntului, ca gnomii sau ghibelinii;
2. Fantomele defuncilor, printre care poate exista o Doamn
Alb;
3. Amintirea preoteselor profetese din lumea celt, numite wrach
n Bretania (de acolo deriv, de exemplu, Aber-Wrach); este i cazul
znei Viviane sau al znei Melusine, a cror existen istoric este
probabil;
4. Au mai rmas diviniti greco-latine, nimfe i driade legate de
un loc anumit;
Marile catedrale celte nchinate Maicii Domnului au fost ridicate
pe locuri celtice sacre, unde era slvit Marea Mam prin
manifestrile sale din Natur.
Max Gilbert, The Fairies Stones in FormerGaul, studiu foarte detaliat i foarte
interesant. Nu se gsete dect textul englez, la Richard Madley LTD, 6A Elthome
Rd, Upper Holloway, Londra N194AG, Marea Britanie. Pe de alt parte,
Societatea enciclopedic din Morbihan a publicat numeroase studii despre
folclorul local, cu toate legendele i tradiiile care asociaz spiritele Naturii
megaliilor. Arhivele Societii enciclopedice snt deosebit de bogate n
documente despre acest subiect, la care a colaborat o serie de erudii locali, ale
cror lucrri snt n general serioase. De peste o sut de ani, Societatea public un
buletin, ntreine muzeul arheologic din Chteau-Gaillard i organizeaz ntlniri
i expoziii (Chteau-Gaillard, 2, rue Noe, Vannes).
35
36
devaii (ngerii) le vor explica lui Eileen Caddy i lui Dorothy Mac
Lean c trebuie astzi s lsm n fiecare grdin, n fiecare parc, un
spaiu neumblat, unde grdinarul nu trebuie s ptrund. Acela va fi
laboratorul spiritelor Naturii, care nu pot lucra dect departe de
prezenele omeneti.
Noaptea, mai spune Durville, cnd copacii nali i aterneau
maiestuos umbra mrit de reflexele astrului de argint, znele se adunau
n locuri izolate. Adunri unde graia i buntatea pactizau ntr-un
cadru de pur frumusee. Era 'hora znelor', foarte diferit de ntrunirile
unde orgia i etala excesele (...). Cei care snt obinuii s mearg la
cules de bnui (flori de primvar, n.tr.) ntlnesc adeseori, pe colinele
acoperite cu iarb, benzi circulare de un verde mai nchis, unde
vegetaia este mai deas i mai nalt cu jumtate fa de rest. Foarte
frecvent jumti de cercuri, bine marcate, cu o margine net, aceste
benzi difer n diametru i lime; par trasate cu compasul i, toamna,
le nroete o diadem de ciuperci i criptogame n culori vii. O veche
tradiie ne spune c acolo i-au ncins znele hora, vara, la lumina
lunii. (Durville, op.c., p. 84)
Aadar, acum tii... Dac vei iei devreme, dimineaa, n inima
Franei, vei vedea poate o hor a znelor! Este imens numrul
crilor i autorilor care vorbesc despre ele. Toi, bineneles, acoperii
de tcerea dispreuitoare a Sorbonnei...
Dintre Frana rural, care vorbea znelor, i Frana citadin, care
nu mai tie dect de raional, a nvins cea din urm... Pentru
totdeauna? Nu? n satele noastre pustii, spiritele Naturii se vor ntoarce
cndva...
37
38
Ed. le Souffle d'Or, BP 3, 05300 Barret-le-Bas. Grupul a publicat apoi o serie ntreag
de cri despre mesajele spiritelor Naturii i Devailor. Cel mai remarcabil este Le
Chant des Anges / Cntecul ngerilor, de Dorothy Mac Lean, acelai editor, i
Rvlation / Revelaia, de David Spangler. Dar trebuie s citeti tot - e o ncntare!
39
ntr-atta l-a interesat Roc pe micul faun nct l-a nsoit acas, n
apartament... S-a ntors s se plimbe n grdina botanic, ca s-i
revad ct mai des micul prieten, i acest contact l-a ajutat s dea peste
cineva mult mai important:
Coboram Prince Street, cea mai mare arter din Edinburgh. Cnd
am dat colul unei strzi care merge pe lng National Gallery, m-am
oprit: era o atmosfer neobinuit. N-am mai simit niciodat aa ceva
(...). Atunci am realizat c nu eram singur. O siluet mai nalt dect
mine mergea alturi. Era un faun, strlucind de o putere impresionant
(...).
- Vaszic nu-i este fric de mine? m-a ntrebat el. Nu!
- Aa! Toi oamenii se tem de mine (...). tii cine snt? Eti
marele zeu Pan, m-am trezit spunnd pe loc.
- Atunci, ar trebui s-i fie fric! Cuvntul vostru panic vine de
la frica iscat de prezena mea!
I-a ieit un porumbel din gur: fric! Frica este aceea care ne
nchide drumul cunoaterii; ea este, cum spune Cayce, cauza tuturor
suferinelor noastre. Dar s revenim la acest dialog extraordinar:
- Crezi n supuii mei? reia Pan. Da.
- i iubeti?
- Da, i iubesc.
- n acest caz, m iubeti? N-am nimic mpotriv.
- M IUBETI? Da.
M privea cu un zmbet ciudat i cu un licr n fundul ochilor
negri, adnci i plini de mister.
- tii, desigur, c snt diavolul!? i dai seama c ai spus adineaori
c-l iubeti pe diavol?
- Ba nu, nu eti diavolul, eti zeul codrilor i al satelor! (...).
- tii totui bine c Biserica cretin primitiv m-a luat drept
mode! pentru reprezentarea diavolului! Uit-te la copitele mele
despicate, la prul de pe picioare i la coarne!
ntr-adevr... chestiunea e delicat! Fr a dori s acuze pe cineva:
Biserica a condamnat toi zeii pgni i spiritele Naturii,
asimilndu-i demonilor (...), reia Roc.
- Crezi c Biserica s-a nelat?
40
41
ngerii meteorologiei
Ceea ce-mi place la vechile hrile maritime snt ngeraii rotofei,
care reprezint vnturile. n Antichitatea greco-roman se credea c
exist o divinitate responsabil pentru fiecare curent de aer!
Boreas era vntul de miaznoapte, ca i confratele su Aquilo. La
miazzi, erau Notus, Auster i Africus; la rsrit, Eurus i n fine la
apus, Zephyrus i Favonius. Toi rspundeau ordinului zeului
Vnturilor, Eol. El i inea nchii n peterile insulelor eoliene...
Ideea Anticilor revine acum. Iat cum ncep mesajele acelor
entiti superioare sau Devas, care guverneaz schimburile
bioenergetice pe planet:
Da, eti menit s cooperezi la aceast grdin. La nceput,
gndete-te la spiritele Naturii i la spiritele ierarhic mai nalte.
Braneaz-te la ele; este un demers att de neobinuit nct le vei strni
interesul. Vor fi nebuni de bucurie s gseasc n fine nite membri ai
rasei umane, dornici s le solicite ajutorul. Prin spirite superioare
ierarhic, neleg spirite ca acelea ale norilor, ploii sau speciilor
vegetale... Micile spirite ale Naturii se supun instruciunilor lor.
Iat ce explic puterea vrjitoarelor i a magilor, a celor care aduc
ploaia astfel de cazuri se cunosc n toate rile, inclusiv ntr-a
noastr! Vntul, ploaia, zpada nu snt fataliti oarbe, hazard
inexplicabil: exist o gndire care le anim, o fiin pe care o putem
numi nger, Deva sau Spirit superior al Naturii. Ce mai conteaz
numele? Esenialul este c se poate nfiripa un dialog ntre noi i ei.
Am gsit o lectur unde Cayce specific existena acestui gen de nger:
Aceast entitate (...) are puteri psi sau oculte. Pentru c a avut
experiene cu spiritul ploii, cu spiritul apusului de soare, cu cel al unui
ru, cel al unui copac, cel al unei turme sau cirezi de animale, cel al
unui banc de peti etc., entitatea va ctiga mult continund (...). Pentru
majoritatea oamenilor, toate acestea snt pur imaginaie, dar pentru
entitate, din contra, snt manifestri exterioare ale unor realiti
constructive i creatoare (...) pe care le poate folosi! ceea ce-i va
permite s stpneasc, s influeneze, s dirijeze fenomenele.
De exemplu, cnd entitatea planteaz ceva chiar i o nuc! i i
nsoete gestul de cuvinte de binecuvntare, ea poate garanta c se va
42
43
Astfel snt cei care stpnesc Lumina, adic Sunetul, i cei care
domnesc asupra Nopii. (Lectura 262-56)
Cayce folosete cuvntul stpnitor, cel care domnete. Adic
acela care vegheaz la mplinirea Legii.
Deva dioritului
Pietrele i stncile voastre snt strbtute de efluvii divine.
Pmntul ascunde n adncuri foc i ap, dar este n special nsufleit de
o mare for spiritual interioar i invizibil, care creeaz i recreeaz
nencetat. Aceast for este gndire (...). Ea nsufleete piatra, stnca.
Exist o contiin n tot ceea ce triete.' Mineralele au i ele o
via, care este gndirea divin creatoare, concentrat n ele. Nimic din
ceea ce vine de la Dumnezeu nu poate pieri. Emoia sa rmne fixat n
regnul mineral.
Scot aceste mesaje ale diferiilor clarvztori din cartea lui Jean
Prieur, Les Temoins de lInvizible / Martorii invizibilului (Livre de
Poche). Pentru fiecare col de stnc, roc, pietricic, vegheaz un spirit
al Naturii: vrcolac, trol, gnom, spiridu, ghibelin etc. Acestea snt
micile Spirite ale Pmntului. i deasupra acestora, un nger (sau
deva) competent n geologie i mai ales investit cu o funcie
mineralogic sau alta. Mi-ar place s vd ngerul mrii de Cret
(foarte parizian), ngerul Jurasicului, care-i ncrunt fruntea cnd
oamenii iau buci de amonit fosil sau Deva dioritului orbicular (care
este corsican i-i batjocorete pe turitii care-i jefuiesc cariera!). Cayce
este ntru totul de acord cu faptul c pietricelele numai se prefac c
dorm.
Aceast persoan poate auzi cntecul sau micrile anumitor pietre
(...), aa cum alii ascult zile ntregi cum crete un copac. (Lectura
440-11)
Pe acest consultant Cayce l sftuia s mearg la muzeul de Istorie
Natural din New York i s se opreasc n faa unui bloc mare, de
lapis (lazuli?), pe care lecturile i-l indicaser. Trebuia s stea n faa lui
ca s-l aud cntnd! (Lectura 440-3)
i m ntorc la Memoriile lui Dorothy Mac Lean, pe care le citam
mai nainte:
44
Zna recoltei
M-a luat de mn i m-a dus (...) pe un es ntins, acoperit de cei
mai frumoi crini albi. i iat c am zrit fpturi mititele i diafane,
care se micau n i printre flori... Nu-mi puteam crede ochilor!
- Dar, spun eu, povetile snt adevrate aici? Ea a nceput s rd:
- Povetile snt adevrate pretutindeni!.
i autorul acestei relatri post-mortem, Albert Pauchard, se
minuneaz cnd vede pretutindeni acele fpturi mititele i graioase, ce
preau c se distreaz. Dar ghidul su i spune c ele chiar lucreaz
la nsufleirea plantelor printre care se mic (Albert Pauchard,
L'Autre Monde / Trmul cellalt, Geneva, 1976, Ed. Labor et Fides).
Cei care au vzut spiritele Naturii spun, majoritatea, c ele
danseaz i se joac. Frances i Elsie, care le-au fotografiat, R. Ogilvie
Crombie, care a descris micul faun ce dansa n faa unui copac, i
Cayce nsui (am vzut zne afar, care m chemau s m joc cu ele).
El vorbete mereu de aceste jocuri de care i este dor, de prietenii de
45
46
aceast plant i care este lecia spiritual oferit de ea! (Tocai, tocai,
va mai rmne totui ceva din ea!). n alt zi, sosete Deva plantei
sngele-voinicului, care i expune i el instruciunile i mesajul. Apoi,
Deva spanacului porcesc... (vrul spanacului); Apoi cel al
Trandafirului de Damasc etc. n final, grdinarul Peter Caddy, urmnd
instruciunile, va vedea ieind de sub minile sale verze de douzeci de
kilograme, roii ct pepenii, spre uimirea bieilor steni! Findhorn,
aezare glaciar, arid, btut de toate vnturile apusene de pe coasta
atlantic, nu rodise nicicnd aa ceva pn atunci (Scoia fiind mai
ndeobte cunoscut datorit oilor, whiskyului i vechilor castele
bntuite!).
Exist o lectur a lui Cayce unde snt evocai ngerii soiurilor de
levnic (pentru c exist mai multe specii de levnic, presupun c
trebuie un nger specializat pentru fiecare!):
A stimulat vreodat levnica plcerile carnale? Ea a fost aproape
ntotdeauna mijlocul prin care ngerii de lumin i compasiune duc
sufletul oamenilor ntr-un loc de pace i mil. (Lectura 274-10).
Altfel spus, levnica este mijlocul terapeutic, adic mijlocul
folosit de ngerul cu acelai nume pentru alinarea oamenilor care
sufer. Devaii plantelor medicinale snt toi ngeri-medici, neaprat!
La Paris, pe strada Bourgogne, locuiam ntr-un apartament mic, din
care transformasem cel puin opt metri ptrai din treizeci n ser.
Noaptea, aveam senzaia unor prezene care se strecurau printre ramuri
i grdina era permanent nflorit! Trandafirii pitici, amarilele,
azaleele, lalelele erau extraordinar de zeloase ca s m bucure. Adunam
de pe trotuar, la ora cnd se las gunoiul, plantele pe care oamenii nu le
mai doreau nc foarte frumoase uneori! Aveam impresia c voiau nc
s triasc i m chemau n ajutor: le adunam i le promiteam o via
lung i fericit, la mine acas! Puse n alte vase, udate, nsorite, i
regseau vigoarea i nfloreau dublu, fr s se lase vreodat rugate!
Nu pot s m lipsesc de flori i copaci. Mcar o plant mic de tot,
verde, chiar o buruian... dar s fie verde! n ultimii ani am fost
copleii de filme de anticipaie, care au strnit entuziasmul mulimilor ca de exemplu Rzboiul stelelor: Or, ai remarcat n aceste filme
science-fiction o caracteristic general: absena total a lumii
vegetale? Pretutindeni este doar metal care url i beton. Un univers
47
Regele crtielor
Bineneles c animalele i gsesc locul lor n aceast schem
divin. Fiecare specie animal, ca i fiecare specie vegetal, are un
nger (sau Deva) competent.
Animalele slbatice acioneaz n colaborare cu spiritele Naturii,
mari i mici. Toate animalele noastre domestice, cnd ajung la ar, au
un comportament nebunesc: ele se joac cu cineva. Cinele meu
urmrete cu privirea pe cineva sau ceva care merge de-a lungul
unei ramuri care st nemicat, de altfel! Se vede bine, dup limbajul
gesturilor, c el comunic atunci cu un interlocutor.
Exist n Grdinile din Findhorn o poveste grozav cu crtiele,
care mi-a plcut nemaipomenit de mult. ntr-o zi, Peter Caddy i spune
lui Dorothy Mac Lean: F ceva: crtiele ne distrug legumele! i ea
intr n meditaie ca s-l contacteze pe Deva specializat.
Concentrndu-m asupra unei crtie, am captat imaginea unui Mare
Rege Crti destul de nfricotor, cu o coroan pe cap, stnd ntr-o
48
49
50
Lettres de Pierre / Scrisorile lui Petru, mesaje spirituale, trimise dup moarte, de ctre
un fiu, mamei sale. Extrag acest pasaj din Martorii Invizibilului, de Jean Prieur,
deja citat.
2
Organ al Asociaiei zoofile i antivivisecioniste a tinerilor (A.Z.A.J.), 4, rue Lecomte
de Nouy, 75016 Paris, tel. 46 51 65 11. Articolul este semnat Josik Vandromme.
Asociaia se lupt cu curaj pentru a obine oprirea experienelor pe animale,
interzicerea coridei, abolirea revolttorului trafic de animale exotice...
51
Spiritul lo curilor
Dac exist un nger sau Deva menit s vegheze asupra fiecrui
peisaj natural, exist unul i pentru fiecare sat, pentru fiecare cas...
Dorothy Mac Lean povestete c ea a avut ocazia s locuiasc pe
povrniurile muntelui Lassen, n California. Acesta este un vulcan care
doarme doar cu un ochi! ngerul su (un Deva VIP1) s-a prezentat
astfel:
Stau n adnc i par nevzut dar lucrez din greu ca s pun n
micare deeurile acumulate de secole, cci acum a venit timpul
transmutrii lor. Dar dac fiinele ca voi ar putea deveni luminoase i
1
52
Este i cazul lui Edgar Cayce, care spune c puterile mediumnice i vin din viei
anterioare cnd le-a dezvoltat n slujba celorlali.
53
54
55
56
57
58
59
60
Pzitorul Pragului
Este prima dat n via cnd m ntlnesc cu aceast realitate
ocult. Toate tradiiile vorbesc despre ea ntr-o unanimitate desvrit.
Iniiaii de odinioar aveau de parcurs un ntreg drum de lupttor
nainte de a li se permite accesul la mistere. Pzitorul Pragului pzete
comorile la intrarea palatului fermecat: el ncearc s stea n calea
scepticilor, pungailor, a oamenilor care n-au atins un nivel
satisfctor. Dar cel care va avea curajul s-l doboare va fi primit la
Popasul Preafericiilor sau al Znelor...
n Genez, Heruvimul cu spad de foc interzicea oamenilor
deczui intrarea n paradisul terestru. Cartea Morilor i textele vechi
din Egipt dezvolt din belug aceste teme. n miturile greceti,
Pzitorul Pragului era ntotdeauna o fiar dintr-o specie greu de definit:
Meduza, Hidra, Himera, Cinele Cerber care pzea Infernul, Sirenele...
n Grecia, ca i n Egipt, misterele nu erau dezvluite oricui: trebuia s
cunoti consemnul! Dac iniiatul rata una din probele parcursului,
eecul se sanciona cu moartea.
Cel mai remarcabil dintre aceste mituri greceti este cel al
expediiei argonauilor. Exist o comoar: lna de aur, simbol al
Cunoaterii. Nu se poate ajunge la ea dect omornd Balaurul care o
pzete, Iason, fiul regelui din Argos, i adun un echipaj de eroi greci
celebri, mpreun cu care se mbarc pe vaporul numit cum se cuvine
Nava Argo. Dup o serie de peripeii, va ajunge la obiectiv i, prin
iscusina vrjitoarei Medeea, va putea nvinge Balaurul. Iason va lua
lna i va pleca, bine sntos, spre Argolida (cu Medeea la bord!).
n Evul Mediu, Pzitorul Pragului este aproape ntotdeauna un
Balaur vr cu balaurul Sfintului Gheorghe. Mitologia cretin i
atribuie un profil diabolic, fr s arate rolul su util n triere.
61
Or, printre lecturile lui Cayce, exist una foarte, foarte misterioas,
unde el vorbete de fiine care ndeplinesc funcia de Pzitori ai
Pragului. Este vorba de faimoasele profeii despre Egipt, unde snt.
anunate descoperirile arheologice care vor fi curnd fcute pe platoul
Gizeh, n sala subteran unde dorm Arhivele Atlantidei.
i cnd vor fi regsite aceste arhive?
O camer, sau mai degrab un culoar, merge de la laba dreapt a
Sfinxului pn la aceast intrare a Slii Arhivelor (...) Dar nu se poate
intra acolo fr nelegerea acestor mistere.
i iat fraza semnificativ; citii-o cu atenie:
Cci acela care au fost lsai (pe loc) ca pzitori nu vor permite
trecerea nainte de mplinirea perioadei regenerrii lor n Munte
(Piramida) i de venirea Oamenilor din a cincea ras-rdcin.
Am dat parial acest pasaj la pagina 222 din volumul I al
Universului lui Edgar Cayce. Iat textul englez, foarte obscur: This
way will not be entered without an understanding, for those that were
left as guards may not be passed until after o period of their
regeneration in the Mount, or the fifth root-race begins. (Lectura 57486)
S relum analiza: The Mount nseamn muntele fcut de mna
omului, adic Marea Piramid pe care Cayce o numete astfel n multe
lecturi. A cincea ras-rdcin nseamn noua ras de oameni, cea din
Era Vrstorului, care va veni n curnd (i o vedem deja profilndu-se
prin reaciile uluitoare ale copiilor notri). Dar nainte de sosirea
acestei noi rase, trebuie s se petreac multe lucruri: inversarea axei
polilor i ntoarcerea lui Christos (n 1998! spune lectura 5748-5).
Altfel! spus, un sfrit de secol foarte agitat i o nou contientizare.
Aceast nou ras este anunat de toi marii clarvztori i numai
atunci se va putea deschide Sala Arhivelor i se va nelege valoarea ei.
Pn atunci este inutil: s-a vzut cum generaii ntregi de arheologi iau rupt dinii n pietrele din Gizeh. Cei care au fost lsai ca pzitori
fac totul ca s-i opreasc: mainile se nfund cu nisip, ordinatoarele
snt bruiate, ultrasunetele deraiaz etc. Atunci se descoper pe ici pe
colo o nav solar sau o pisic mumificat spre consolare, dar nu este
nc descoperirea secolului...
62
63
64
65
n contextul lor: la ar. Anumite zne snt nite fpturi mici i drgue,
ca acelea descrise de Anne Denieul la nceputul acestui capitol. Altele,
mai importante, snt entiti puternic personalizate, cu puteri ntinse,
care le situeaz la nivelul Devailor sau ngerilor. Acestea snt
venerate ca zeiti n cultele antice. Ele snt legate de un loc pe care l
protejeaz sau de o familie creia i protejeaz casa (ca Mlusine, de
care am vorbit mai devreme).
Exist i ore mai nimerite: seara, la cderea nopii, se ntmpl
adeseori lucruri cum tocmai am vzut! Dac nu, mijlocul dupamiezii, ntr-o zi frumoas, nsorit, este foarte favorabil pentru
contact. n astrologie, aceast or corespunde casei a VIII-a, aflat sub
semnul Scorpionului dotat ntotdeauna cu darul vederii duble! n
acele ore, privind atent peisajul cum se dubleaz, simi o anumit
plutire interioar semn c poi avea acces la alte realiti.
Au fost scrise multe cri pentru a da formule: ritualuri de magie
(trasarea de cercuri, atragerea znelor cu hrtie de argint sau cu oglinda
etc.). Vreau, dar nu snt foarte ritualist: cred mai degrab n
deschiderea celui de-al treilea ochi, ntr-o stare sufleteasc. n
concluzie, ritualurile au importana lor, dar eu cred mai ales n puterea
dorinei ea este cheia care permite contactarea spiritelor Naturii i
este totodat avantajul copiilor; trebuie s ne ntoarcem la o anumit
prospeime copilreasc, s mai fim n stare s admirm, s dorim din
inim, dac vrem s obinem un rezultat!
Atelierele noastre ncepeau, deci, ntotdeauna cu exerciii de
meditaie profund: regseam linitea, armonia cu Natura, ne lsam n
voia Frumuseii din jur. Pentru acest scop, exist unele locuri mai bune
dect altele: n nici un caz uzina, autostrada, turitii, betonul. Dac se
poate: apa! Ea stimuleaz facultile psi, cum spune Cayce. Casa de
pe lac a Daniellei Verne era favorabil spiritelor Naturii. Mai trziu,
ne-am desfurat atelierele n alt loc magic: castelul normand de la
Boisset-les-Prvenches, pe care l-am evocat mai devreme.
66
67
68
69
PARTEA A II A
Rencarnarea, cheie a istoriei: frontierele rsritene
Cnd eram celibatar i figuram pe o list de pasageri sau laureai
se repeta acelai fenomen sonor, cu regularitate: n toiul listei, glasul
celui care citea se pierdea ntr-o cascad de uierturi onomatopeice:
domnioara Kcheu-cleun-tchine-Tchouarte. Altfel spus, domnioara
Koechlin-Schwartz. De mine era vorba, aadar! Numele meu, care nu
era comestibil pentru un maxilar din hexagon. Nu era francez, nimeni
nu tia ce era. Pentru c era elveian!
Elveian era prin urmare obria familiei mele. Venit n Evul
Mediu dintr-un vrf seme de munte, profilat deasupra unui canton
despre care, n Frana, nimeni n-a auzit vreodat: Saint-Gall. Totui
este perfect adevrat, cel mai elveian dintre toate cantoanele (evident,
cu excepia celui care se numete Schwyz, i el necunoscut de
francezi.) Cantonul Saint-Gall d o super-brnz (din vaci de lapte
arhisportive) i multe ciuperci. Altdat, cu foarte mult timp n urm, a
dat i cavaleri prdalnici, ntre care cei din familia mea.
Dup sute de ani, aprigii helvei sfriser prin a se liniti,
devenind burghezi cuviincioi. Fceau vin, ceasuri, panglici de mtase
i multe discursuri moralizatoare. n secolul Luminilor, Jean-Jacques
Rousseau, Saussure, Euler i Bernoulli au luminat mintea lumii
civilizate, n timp ce oraele elveiene deveneau refugiul libertilor.
Cei din neamul Koechlin se stabiliser n Ble, de unde au
contribuit la dezvoltarea acestei regiuni. Mai trziu, n Alsacia de sud,
au creat Mulhouse, republic liber aliat cu cantoanele elveiene. Iat
de ce m interesa s tiu dac Cayce, n lecturile despre istorie, vorbise
de aceste ri de frontier cu dubl cultur, care au fost mult timp
numite Frontierele rsritene: Elveia, Alsacia, Lorena, Flandra i
toate regiunile aflate de-a lungul Rhinului.
70
Conform principiului c Frana ar fi o "ar latin" (latin country), deci nu foarte clean
i obligatoriu periculoas pentru virtute, unde se vorbete un soi de amalgam
mediteranean, toarte puin diferit de spaniche.
71
72
73
Cuvntul "limit" vinde direct din limes, celebra frontier a Imperiului Roman
frontier care se concretiza prin ntriri impresionante (spre deosebire de
frontierele noastre actuale, care nici nu se remarc n peisaj!)
La plural, cum spunea Ludovic al XIV-lea: "Popoarele mele", cnd vorbea de supuii
si.
74
75
1
2
76
aparine unui popor sau altuia prin cetenie, mai spune Andr ComteSponville.
Rzboiul a fost ntotdeauna provocat de necunoaterea acestor
mari principii. Lecturile lui Cayce despre Frontierele Rsritene ne
invit s meditm la aceste mari teme.
77
78
Cum se intituleaz ziarele japoneze; Asai Shimboum este cotidianul cu cel mai mare
tiraj din lume.
79
80
Operele cele mai cunoscute ale lui Hansi se intituleaz Mon village, Le Professeur
Knatsche, Colmar en France, L'Histoire d'Alsace raconte aux petits, unde Hansi
i ridiculizeaz pe ocupanii germani sub forma unor personaje groteti mbrcate
n verde ca nite marieni, cu nasul rou clrit de ochelari cu lentile groase,
nfruntnd fineea zeflemitoare a putilor alsacieni. Bineneles, Hansi a fost
persecutat de autoritile imperiale pentru desenele "angajate"; n timp ce n
Frana se bucura de un renume rsuntor!
81
82
care le vom vedea mai departe n Alsacia, snt toate trite ntr-un climat
de extrem insecuritate, care i oblig pe oameni s-i dezvolte la
maximum energia dac vor s supravieuiasc. De altfel este ceea ce i
se ntmpl personajului de mai sus, care, spune Cayce:
a desfurat activiti pentru a-i ajuta pe alii, pentru a-i ajuta s
nfrunte din ce n ce mai bine, din punct de vedere mental i fizic,
condiiile grele de via, create de rzboaiele ai cror contemporani
erau n experiena acelui popas terestru, n vremea aceea. (Aceeai
lectur)
2. Miracolul Alsacian
Tragedia alsacian
La ceasul reconcilierii franco-germane, al eforturilor viznd
unitatea european, nu este bine vzut evocarea istoriei noastre
comune, dureroase. i totui vom ezita s vorbim de holocaust, de
exod, de Shoah, de Dachau? Nu. Or, se ntmpl c alsacienii i au
Shoahul lor, holocaustul lor, exodul lor. i de asta nu vorbete nimeni!
Au avut chiar lagrul lor de concentrare, la fel cu Dachau: era Struthof,
mai sus de Strasbourg. Atunci de ce s trecem aceast tragedie sub
tcere? S-i uitm pe eroi nseamn s-i ngropm de dou ori. Ei
merit mai mult.
Ceea ce marele public nu tie este c nu numai evreii au fost
victimele monstrului: alsacienii au fost i ei decimai n mod slbatic.
Au avut i ei mii de mori i de deportai. Niciodat nu se vorbete
despre ei. De ce? Pentru a nu-i supra pe prietenii notri de dincolo de
Rin?
Cci in s repet aici: alsacienii NU snt germani. n secolul al
VIII-lea, textele vechi fceau deosebire ntre alamani (germanii) i
alsaii (alsacienii)! Foarte legat de originile sale mulhousiene, tatl
meu, care vorbea la perfecie diversele dialecte alsaciene, i corecta de
fiecare dat foarte prompt pe cei care, n necunotin de cauz, i
permiteau s fac vreo confuzie. Nu, spunea el, noi, alsacienii, NU
sntem germani! Dac vorbim o limb germanizat (dar cu rdcini
latine i celtice) nu nseamn nicidecum c sntem germani! Nu sntem
mai germani dect belgienii, islandezii, norvegienii, suedezii, danezii,
83
84
Mai multe lecturi ale lui Cayce fac deci trimitere la Alsacia, fie n
perioada care urmeaz rzboiului din 1870, cnd a devenit provincie
german, fie n timpurile mai vechi rzboiul de Treizeci de Ani, Evul
Mediu timpuriu. Lecturile dau de fiecare dat imaginea unei ri
continuu tulburat de cele dou entiti naionale puternice ntre care se
afl, Tom Degeel care nu poate tri linitit ntre cei doi cpcuni
vecini. S citm doar istoria recent: Alsacia, francez n 1869, a
devenit prusac n 1871; din nou francez n 1918, i-a revenit
Germaniei n 1940, apoi iari Franei n 1945! Cinci schimbri de
naionalitate n mai puin de un secol! Cei care nu snt alsacieni nu-i
pot imagina conflictele dureroase, cazurile de contiin, dramele
familiale, imensa amrciune generat de o asemenea instabilitate.
Este interesant de notat c Alsacia este guvernat n astrologie de
un semn de Pmnt mobil: Fecioara, care implic dese schimbri de
stare, prin chiar faptul c acest semn mut.
Dar acest mutant are o virtute: are geniul muncii. l admiram pe
tatl meu (ascendent Fecioar!) cum ncepea un proiect de lucru,
indiferent despre ce ar fi fost vorba: mprindu-l calm, metodic, n
etape succesive. Cu rbdare, etap dup etap, metoda Fecioarei l
ajuta s duc totul la capt! Tatl meu mi-a fcut aceast demonstraie,
reuind practic tot ceea ce ntreprindea indiferent c era vorba de
profesie, sport, scris, muzic, desen, cltorie, cas, grdin, animale...
Este bineneles metoda pe care o folosesc nc alsacienii i elveienii
de astzi. Secretul? O infinit rbdare. Ca firele de pianjen, acea
dantel aproape invizibil pe care o ese pianjenul de cmp, truditor
modest care nu tie c este un mare maestru al artei abstracte! Dar
pnza fin este att de fragil, nct adeseori este rupt de brute care nau respect pentru nimic. Din gurica unde st ascuns, mica insect
asist la dezastru... i dup ce pleac cotropitorul, ncepe din nou s
lucreze, cu aceeai rbdare, inspirat de sensul ascuns al semnului
Fecioarei: receptivitatea fa de spirit. Fecioara, pe care tradiia
astrologic o ntruchipeaz innd un spic de gru n mn, este semnul
recoltei: ea inspir oamenii productivi, creatorii care i duc creaia
pn la capt.
Astfel, cine ar cunoate Alsacia numai din lecturile lui Cayce, care
descriu o ar permanent devastat de rzboi, ar avea o viziune foarte
85
86
87
88
Cf. titlul ambivalent al unei celebre cri a lui Lucien Bodard despre China imperial,
La Vale des roses / Valea rozelor, Ed. Grasset.
89
90
Strasbourg, care era atunci unul dintre cele mai nalte locuri ale
umanismului i culturii europene. Mai trziu, n secolul al XVIII-lea,
Alsacia va deveni una din primele ri industriale din Europa. O ar de
pionieri: n Alsacia, Koechlin, Dollfuss i Schmaltzer vor inventa
imprimarea pe esturi, fcnd din Mulhouse unul dintre marile centre
ale industriei textile din Europa. (Tot la Mulhouse, n secolul al XIXlea, Nicolas Koechlin va construi primele locomotive de pe continent!)
Goethe i-a fcut studiile la Strasbourg... Iar Ludovic al XV-lea,
ncntat de vizita n Alsacia, nu mai contenete cu elogiile la adresa
prosperitii industriale a acestei provincii, care nu semna cu nici o
alta din Regat!
Or sursa bogiei alsaciene este simul ascuit al democraiei.
Dezvoltarea industrial din secolele XVIII i XIX nu s-a fcut ca n
Anglia sau Frana, prin exploatarea nemiloas a muncitorilor (sweating
system), denunat de Emmanuel Beau de Lomnie n celebra sa lucrare
Les Responsabilits des dynasties bourgeoises1. Rspunderile
dinastiilor burgheze. Dimpotriv, patronii din Alsacia s-au strduit s
limiteze programul de lucru, s nfiineze spitale, dispensare, coli,
dintr-o profund grij a respectului fa de muncitori. Trimit cititorul la
numeroii istorici i economiti care au vorbit despre aceasta fie c
snt de orientare dreapt sau stng, ei recunosc n unanimitate meritele
patronatului alsacian.
n lectura de mai sus, acest artist alsacian, rtcit n jungla
Versailles-ului, manifest aceeai grij uman: s-i ajute pe cei
oprimai. Alsacianul a fost att de des oprimat de strini n istoria sa,
nct s-a creat n Alsacia un foarte nalt nivel de contiin a drepturilor
Omului. Iat de ce, de altfel, ideile de libertate din secolul XVIII i-au
gsit un ecou att de puternic n Alsacia: Populaia, ale crei aspiraii
profunde tind spre democraie ncepnd din Evul Mediu, accept cu
entuziasm ideile revoluionare (citez Encyclopedia Universalis,
volumul I, pagina 974)... La aceast cotitur a secolului, Alsacia nu era
o mic regiune napoiat, ci un leagn cultural de o extrem strlucire.
Am evocat deja imnul nostru naional, Marseieza. Ar fi fost mai drept
s-i zicem Strasbourgheza, pentru c a fost cntat prima dat de Rouget
1
91
Cf. Emmanuel Chadeau, L'Economie du risque, les entrepreneurs de 1850 1980, ed.
Orban, i crile lui Roger Priouret, important ziarist i analist economic.
2
Verioara mea, Madeleine Fabre-Koechlin, ale crei vast cultur i competen
istoric m-au ajutat mult la acest capitol, mi spune c ea a cunoscut la Mulhouse
o familie foarte alsacian care se numea Bosshardt.
92
93
94
95
96
scpa. (Lectura 1058-1 din care am tradus prima parte n volumul II,
pagina 90).
n fine, o ultim lectur:
Regsim entitatea n ara cunoscut ca Frana, n acea regiune care
a suferit att de des oprimarea i a cunoscut attea schimbri. ns exact
n aceast perioad, existau presiuni, influene care-i fceau pe oameni
s se adune i s plece n aprarea Pmntului Sfnt. Era n cursul celei
de-a Doua Cruciade. (Lectura 267-1)
Aceast lectur insist mai mult asupra presiunii psihologice
exercitate de recrutatorii armatelor cruciate. Poate c n Prima Cruciad
au fost muli voluntari. Se pare c n a Doua, a Prinilor, recrutarea s-a
fcut dup metode coercitive. n tot cazul, vasalul era obligat s-i pun
sabia i viaa n slujba suzeranului su, obligaie pe care se baza toat
societatea feudal, de sus in jos pe scara social. Nu era chip de
scpare... Alsacia, foarte catolic n vremea aceea, nu putea s se opun
legii prinului i nici decretelor Bisericii. Dar, crtitor cum l tim pe
alsacian1, putem fi siguri de rezultatul psihologic al Cruciadelor, de-a
lungul generaiilor urmtoare: revolta contra prinilor i revolta contra
Romei. Prima s-a fcut strlucit prin emanciparea oraelor care s-au
aliat cu Elveia, iar a doua prin protestantism, care a consacrat ieirea
de sub autoritatea papei. Culegi ceea ce ai semnat! spune lectura
1336-1.
97
98
99
Ultima or
Am fost foarte emoionat cnd am gsit n lecturile lui Cayce o
mare compasiune pentru drama acestei rioare sngernde. Iat deci
prima din aceste uluitoare lecturi despre Alsacia-Lorena:
Entitatea tria n acea perioad cnd viaa attor oameni a fost
tulburat de oprimare n aceast ar cunoscut ca Alsacia-Lorena,
situat ntre Germania i Frana. S-a impus oamenilor o schimbare
brusc a gndirii politice i religioase. Entitatea a fost dintre-cei care au
plecat ntr-o alt ar, pentru a-i pstra propriile idei, idealurile,
gndirea religioas; numele ei era Reneau. (Lectura 452-1)
A fost uitat Ultima Or a lui Alphonse Daudet, unde nvtorul,
nlcrimat, i anun elevii c aceea este ultima lecie de francez. De
a doua zi, avea s se interzic vorbirea, predarea, scrierea n limba
francez; administraia german i va condamna foarte aspru pe cei care
rezist: amenzi, nchisoare, deportare, privare de bunuri etc. Iat cteva
fragmente din acest text renumit:
n dimineaa aceea, ntrziasem mult la coal i, n drum, mi era
tare fric s nu fiu dojenit, cu att mai mult cu ct domnul Hamel ne
spusese c ne ascult la participii iar eu habar n-aveam. Pentru o clip,
mi-a trecut prin cap s lipsesc de la or i s-o iau la sntoasa peste
cmp.
Era att de cald, att de senin!
Se auzeau mierlele cntnd la marginea pdurii i, n poian la
Rippert, n spatele fabricii de cherestea, prusacii fceau exerciii. Toate
acestea m tentau cu mult mai mult dect regula participiilor; dar am
avut puterea s rezist i am alergat spre coal.
Trecnd prin faa primriei, am vzut c era lume oprit lng
micul grilaj cu afie. De doi ani, de acolo ne-au venit toate vetile
1
100
101
Angelus: rugciune n limba latin, care ncepe cu acest cuvnt i care se spune sau se
cnt dimineaa, la prnz i seara; sunet de clopot care anun aceast rugciune.
102
Atunci s-a ntors spre tabl, a luat o bucat de cret i, apsnd din
toate puterile, a scris ct de mare a putut:
Triasc Frana!
Apoi a rmas acolo cu capul sprijinit de perete i, fr s spun
nimic, ne-a fcut semn cu mna:
Gata... ducei-v.
(Ultima or, n Les Contes du lundi / Povestirile de luni)
Germanii, care-i considerau pe alsacieni nite frai de ras (de
unde ideea readucerii lor la snul rii tailor notri, Vaterland) au
fost foarte surprini de amploarea rezistenei la germanizare. Odat
instalai, au fost obligai s constate c nu nelegeau deloc limba
local, care se deosebea mult de germana clasic. Alsacianul, nici pe
departe nepstor, i sfida ocupantul. Aceast reacie permanent s-a
tradus prin minunatele desene caustice ale lui Hansi (de care am vorbit
mai nainte) n care cotropitorul german era feroce caricaturizat. Dac
ridicolul omoar, n acest caz s-a reuit! Cum spune Cayce: s-a impus
oamenilor o schimbare brutal de gndire politic i religioas, care na fost acceptat niciodat.
Pn n 1870, franceza fusese limba oamenilor cultivai, iar Alsacia
secolului al XVIII-lea prosperase fantastic sub tutela francez care-i
lsa un maximum de autonomie. Ludovic al XV-lea i Ludovic al XVIlea, ngduitori, nu asupriser Alsacia.
n secolul al XIX-lea, pn n 1870, Frana beneficiase de pacea
francez, care i-a permis o excepional dezvoltare cultural i
economic. Toat aceast zon renan Alsacia, Lorena, Elveia de
nord era n momentul invaziei germane una din regiunile cele mai
naintate din Europa. Alsacienii nu se plngeau de alipirea lor la Frana.
Ct despre Lorena, cazul su este i mai dureros nc, pentru c acolo se
vorbea franceza dintotdeauna! Cu furnalele sale nalte, fabricile de
faian, uzinele textile, era i ea o provincie foarte prosper. Nu s-a mai
refcut niciodat dup distrugerile datorate germanilor, nici chiar
astzi. n cazul acestor dou provincii se poate vorbi de un veritabil
asasinat cultural i economic.
Cayce menioneaz i persecuia religioas. ntr-adevr, trebuie s
tim c, dac Lorena este catolic, Alsacia este o ar cu trei religii. i
tatl meu mi povestea c, n micile sate alsaciene, i vzuse adeseori pe
103
104
105
Citatele snt luate din cartea lui Christian Goudineau, Csar et la Gaulle, Ed. Errance,
17, rue d'Arsenal, 75004 Paris. Pentru tot capitolul acesta, in s mulumesc n
mod deosebit prietenilor mei Turcat, a cror nalt competen arheologic n
acest domeniu mi-a fost de mare folos.
106
107
Drumurile Imperiului
A doua lectur care menioneaz Elveia ne aduce la o dat mult
mai recent:
1
n lecturi, vedem ntotdeauna acelai nume, sau aproape acelai, reaprnd dintr-o
via n alta. Nu este nicidecum o ntmplare: Cayce d o nvtur ntreag
despre interpretarea numelor (cf. vol. I i II al acestei lucrri)
108
109
110
111
112
PARTEA A TREIA
Funcia terapeutic a alimentelor
Spnd groapa cu furculia...
Medicina actual d vina pe proasta alimentaie pentru bolile
civilizaiei: cancere, reumatisme, cardiopatii i altele ar fi provocate
sau agravate de erorile noastre alimentare. A ti ceea ce mncm i de
ce este esenial!
Cititorii i cititoarele mele i amintesc de sfaturile lui Cayce din
volumul I. Iat urmarea acestora: o panoram general a tot ceea ce se
poate pune n farfurie, vzut din unghi terapeutic.
n catalogul alimentar care va urma, s nu v mire dac una sau
alta din mncrurile dumneavoastr preferate lipsesc la apel. Resursele
dietetice ale Statelor Unite snt srace n comparaie cu imensa bogie
alimentar de care beneficiem noi n Europa. De exemplu, Cayce abia
amintete de brnzeturi, pe cnd noi cunoatem n Frana peste 350 de
varieti! Aceasta se explic prin faptul c brnzeturile nu-au fost
niciodat n graiile concetenilor lui Edgar. i cnd el vorbete de
vinuri (baza forte a gastronomiei galice) o face ntr-un mod anecdotic.
Anumite dulciuri care dau farmec vieii noastre dulceurile, nugaua,
pastele de fructe, fructele zaharisite, siropul de migdale... snt
complet ignorate acolo. Crnaii, ficatul gras, carnea de ra conservat
n grsime, gloriile noastre naionale nu figureaz n palmaresul
gastronomic al lecturilor. Ca s nu amintim lucrurile oribile (un scandal
pentru vecinii notri) ca pulpele de broasc i melcii! Totui, orict de
incomplet ne-ar prea, ansamblul textelor cayciane despre alimentaie
i poate ajuta pe cei care nu vor s-i sape groapa cu dinii...
113
Dintre lecturile adunate sub titlul destul de plat1 (dac pot spune
aa!): Edgar Cayce speaks of foods, beverages and physical health /
Edgar Cayce vorbete despre alimente, buturi i sntatea fizic (Ed.
Avon Books, New York), am fcut o selecie, reinnd aici doar
lecturile care privesc fructele i carnea. n volumul viitor vom vedea
urmarea: lecturile despre legume, cereale, pete etc.... n msura n care
cititorii i cititoarele mele mi le vor cere! Bineneles c este vorba
numai de o colecie de recomandri precise: dac Cayce l sftuiete pe
un diabetic s mnnce varz, asta nu nseamn c toi diabeticii trebuie
s dea neaprat n varzomanie... dar s spunem c unii se pot inspira de
acolo cu rezultate fericite!
n toat filosofia sa, Cayce reia principiile antice. n dietetic,
primul principiu enunat de Hippocrate: Alimentul s-i fie
medicament. Aceasta ar nsemna c fiecare aliment are virtutea (sau
puterea sau funcia) s vindece o anumit boal. Trebuie s alegem, nu
s mncm orice i oricnd. A te simi bine n propria-i piele nseamn
mai nti s stpneti acest combustibil pe care l numim hran.
De ce fructele? Am fost frapat de insistena lui Cayce atunci cnd
vorbete de dietetic: Mncai fructe este aproape un refren, un
reflex. n general, el crede c boala este n primul rnd o mbcsire,
suprancrcarea cu deeuri, care creeaz blocarea circuitelor energetice,
scderea funciilor vitale, durerea, mbtrnirea, moartea... Or fructul
depolueaz: este ca un super-detergent care ne-ar cura mainria
intern. Am sfrit prin a fi obsedat i eu de acest refren: de cum m
ridic de la masa de lucru, m grbesc la doamna Herrmann care, la
Flix Potin n strada Bourgogne 43, vinde fructe extra (cu un umor i
un amor! care le fac i mai frumoase). mi alctuiesc Cayce oblig
mese ntregi din fructe de sezon. Rezultatul cumprturilor? n
privina taliei, formei, bubielor, somnului: ameliorare net pe toat
linia. i cnd ntlnesc pe strad o biat fiin strmb, mi spun: Ah, ce
pcat c n-a urmat un regim de fructe!.
Dup cteva luni n fine, dup ce am petrecut cincisprezece ore pe
zi (cufundat) n lecturile lui Cayce despre fructe, mi-am spus c
1
114
mijlocul cel mai bun de a opri acest iure... crnos (n sensul n care
spunem, despre un fruct, c este crnos, n.tr.) era s trec la altceva
complet diferit. Am ales deci carnea, pentru c este un subiect cu mari
riscuri: l ador...! A nceput rzboiul dintre carnivori i vegetarieni i
voi fi prins ntre dou focuri... Dar onestitatea mea de scriitor mi cere
s nu ascund nimic cititorilor mei. Le voi prezenta deci lecturile lui
Cayce despre carne snt liberi s trag ce concluzii vor!
115
116
Teoria asemnrilor
Lectura 1710-6 de mai sus reia o noiune foarte veche: teoria
asemnrilor. Conform acesteia, fiecare fruct sau legum este bun
pentru organul cruia i seamn i care l reprezint: elina pentru
inim, nucile pentru creier, curmalele pentru degete, vnta pentru ficat
etc. Aceast teorie, care putea s par simpl cndva, atrage din nou
atenia cercettorilor. Ea a fost susinut de cei mai mari gnditori ai
Evului Mediu, n special de genialul Paracelsus1. Dup cum tim acum,
culoarea fiecrui fruct (legum) i art compoziia biochimic. Astfel,
dup Cayce, fructele roii tonific sngele, fructele galbene vindec
depresia, pentru c ele conin aur etc. Vom regsi pe parcursul
1
117
118
Am citat aceste dou lecturi n volumul I al acestei lucrri, dar mi permit s revin
pentru c este vorba de o noiune foarte important.
119
120
121
Autoarea se joac permanent cu cuvintele, expresia "sucrer les fraises" nsemnnd i "a
fi zaharisit/ramolit". N. tr.
122
A. Citricele
Familia Citrice
Trebuie s ne nelegem bine n privina personajelor despre care
vom vorbi. Bineneles c, atunci cnd spunem citrice, toat lumea se
gndete la lmie (pe numele su mic, citrus limon). n latina popular,
acesta era fructul chitrului. El exist nc, strmo foarte uitat... n
Corsica, se produce nc chitra (citrus medica), fruct al arbustului
pstrat aa cum era la nceput n timp ce lmiul a suferit n minile
horticultorilor, multe modificri. Citricele in de trei genuri:
1. genul Citrus, cum tocmai am vzut, care cuprinde mandarinul,
pomelo, varietatea citrus limeta sau lmiul fr. limonier -(care
produce lmi sau limete) i portocalul amar cu toate varietile sale
tangerina, clementina etc.
2. genul Fortunella, ilustrat de kumquat portocal pitic, pe care
o servim zaharisit n restaurantele chinezeti i care crete foarte bine
n grdinile din sud.
123
Fals acide...
Citricele au toate n comun o anumit aciditate a gustului, aa cum
arat etimologia lor (italianul agrume provenit din latina medieval:
acrumen = gust acru). Aceast aciditate a gustului n-are nimic de-a
face cu aciditatea creat apoi n stomac, aa cum i precizeaz Cayce
unuia dintre consultanii bolnavi de cancer:
Nu mncai carne. Ea a fost pn acum, pentru dumneavoastr, cea
mai catastrofal!
Atunci ce regim ar trebui s in?
Alimente gata digerate. i cele care nu creeaz aciditate. Reinei
c exist fructe care par acide la prima vedere, dar care, odat ptrunse
n organism, nu mai snt astfel: este cazul citricelor. (Lectura 569-16)
ntr-o alt lectur, Cayce mai repet:
Citricele cu gust acid nu produc aciditate n canalul digestiv, cu
excepia cazului cnd snt consumate odat cu feculente. (Lectura 15122)
Snt frecvente cazurile de cancer n care Cayce le va recomanda
(lectura 1697-2, 570-1 etc.)
Deci citricele snt persoane interesante dar trebuie s umblm
atent cu ele. Vor fi mai eficiente folosite izolat, n loc de o mas, aa
cum am vzut mai sus n lectura 5592-1.
124
125
126
127
128
B. Fructele exotice
Banane, mango, papaia, litchi (Nephelium lappaceum, n. tr)
curmale, avocado, ananas etc., importate n Frana, pierd pe drum o
parte din strlucirea lor vital. Dac Cayce le aprecia, este pentru c
locuia n Virginia, ar cald. Muli dintre bolnavii si veneau din sud,
din statele cu clim de-a dreptul tropical, unde puteau s-i culeag
perele de avocat din grdin. Cci tribul fructelor exotice cuprinde
specii ca banana; avocado sau ananas, care devin extrem de toxice
pentru ficat cnd ncep s fermenteze. i cu att mai mult cu ct aceste
specii sosesc pe pieele din Europa deja tratate i denaturate prin
forarea coacerii. Cayce, nc din 1934, interzicea consumarea fructelor
coapte forat.
i nu consumai fructe coapte artificial, chiar dac snt din cutie.
Cu aceast precizare, ananasul i sucul su snt foarte bune pentru
organismul dumneavoastr. (Lectura 509-2)
Altfel spus, n-ar trebui s consumm prea multe din aceste minuni
exotice, dac nu locuim n ara productoare. Dar inutil s fim prea
riguroi: unele snt cultivate n Frana, unde au fost aclimatizate uor.
Este cazul fructului kiwi, uor de cultivat n Ile-de-France, i al
kumquatului de care vorbeam mai sus, la capitolul citricelor. i printre
speciile pe care le credem neaoe, multe au fost la nceput exotice ca
piersicile, caisele, castanele de India...
129
130
131
132
133
134
Kakiul n uniform
135
136
137
Am dat n Ghidul anticonsumatorului mai multe pagini de reete care folosesc bacele
slbatice i am descris amnunit calitile lor dietetice i gastronomice (paginile
262 i 263).
138
139
140
Ia coacza i fugi...
Se tie c ea este recomandat pentru ficatul lene i reumatisme.
Un dicton popular o asociaz grului:
Puine fructe n coacz
Puin gru n hambar.
Cayce o recomandase i acelei paciente din lectura de mai sus
(3823-4) iar lectura urmtoare o recomand unei tinere, bolnav de
artrit, al crei dezechilibru hormonal se manifesta pe piele prin boala
numit elefantiazis:
La fiecare mas vom aduga cte ceva dulce fructe roii mai ales,
dar s nu fie tratate: coacze, coacze negre i toat familia. (Lectura
951-1)
141
142
mese ntregi din zmeur mai ales slbatic! i snt bine, sntoas!
Nu trebuie s pierdem niciodat din vedere c Cayce a vorbit
bolnavilor si de ceea ce ei cunoteau i puteau gsi n spaiul unde
triau. Nu trebuie s ne privm de buctria local, pentru c Cayce
ignor gloriile noastre gastronomice locale.
143
Nici cpuni, nici alt fruct cu gust acid. (Lectura 3751-6) Bolnavul
este aici un copil de trei ani, atins de cancer. i n acest caz, Cayce
pune cpunile n categoria fructelor cu gust acid, care devin
periculoase dac snt asociate cu feculente (ca fina).
Tartele cu cpuni, cu portocale, cu lmi, cu revent, cu ananas,
orict de delicioase ar fi, trebuie evitate de ctre oamenii sensibili. Atta
pagub pentru gurmanzi.
Timpul cireelor
Dac s-ar gsi ciree tot anul,
Domnii doctorii i-ar pierde sumanul!
i iat un ntreg curs despre virtuile acestui fruct, pentru ngrijirea
eczemei. Se pare c aceast boal se datoreaz:
Unei proaste coordonri ntre diferitele sisteme de eliminare a
toxinelor, ntre diferitele ci de drenare din organism, cum arat
blocarea circulaiei limfatice i emonctoriilor. Toate aceste suferine ar
putea s dispar repede (...) datorit unor fructe mici; m refer la
fructele roii. (Lectura 3823-4)
Bacele pe care le numim fructe roii (zmeura, coaczele, afinele,
murele etc.) se numesc n englez berries, iar cireele cherries atunci,
bolnavul se gndete c Cayce a confundat cele dou cuvinte1.
V REFERII LA FRUCTELE ROII SAU LA CIREE? (BERRIES OR
CHERRIES?)
La ciree, care snt mai bune pentru dumneavoastr dect fructele
roii, adic dect unele specii de fructe roii. Printre cele din urm,
unele snt foarte acide. Iar aceasta depinde i de modul cum snt
cultivate. Mai exact, dac ele conin prea mult potasiu. Atunci trebuie,
1
144
145
S ai moralul ridicat 1]
Piersicile snt, la Cayce, un ntreg capitol i este mare diversitatea
bolilor pe care le trateaz. i aici, aceleai recomandri generale, pe
1
146
147
Caisa: nc un refugiat!
Nume i prenume latine: Prunus armeniaca. Altfel spus, caisa a
venit ntr-o bun zi din Armenia, pe un covor zburtor... Numele su
francez vine din spaniol: albaricoque, dar ca toate aceste cuvinte
spaniole ncepnd cu al este un arab care a supravieuit Reconquistei.
Refugiat n Frana, el este un exemplu de integrare reuit. Cayce
recomand caisele mai nti mpotriva bronitei. Bronita, ca i alte
suferine hibernale (angin, guturai, grip, lumbago) se datoreaz unei
insuficiente eliminri a toxinelor (i Cayce este foarte vorbre n
aceast privin):
Atenie la regimul dumneavoastr; mncai mai puine alimente
care produc aciditate: prea multe feculente, proteine greu de digerat sau
care conin multe deeuri greu de eliminat (este vorba de proteinele
animale). Mncai mai multe fructe, n special caise: v vor face bine.
(Lectura 4293-1)
Unei alte persoane, Cayce i recomand caisele uscate, de
preferin gtite (Lectura 1158-21).
Familia prunei:
prune uscate, piersici fr puf, prune brumrii etc.
Rodesc n lecturi, spre alinarea tuturor felurilor de suferine un
adevrat dar al zeilor! Prunele conin i ele mult fier i din acest motiv
snt recomandate cardiacilor (lectura 2597-6) i hepaticilor (lecturile
3326-1, 2261-1). Dar, atenie: nu toat lumea le suport:
148
149
150
151
152
Nelipsitele s tafide
Spre surprinderea mea, am gsit o ntreag podgorie n lecturi
exportatorii din Malaga i Corint i-au fcut o publicitate zdravn.
Cayce consider c stafidele snt o necesitate.
Mai nti, mpotriva constipaiei:
Folosii stafidele, variind reetele i prezentarea. Snt excelente sub
toate formele, fac parte din alimentele necesare pentru ntreinerea
forelor voastre fizice. (Lectura 1446-3, aleas dintre sute de alte
lecturi)
Ar trebui s artm i chiar s-o spunem rspicat c aceasta este
arma absolut mpotriva obezitii (459-11, 480-13, 3314-1 1188-10
etc.). Oare de aceea stafidele de Corint erau numite altdat struguri
de post? Dac adugai stafide, vei ajuta efectul de revitalizare al
manevrelor osteopate prescrise. (Lectura 1183-2) n concluzie,
stafidele dau drumul grsimii...
Cayce, care manifest o slbiciune pentru migdale, aa cum vom
vedea mai departe, consider c stafidele snt la fel de importante i
acestea n caz de constipaie datorat stresului:
Stafidele ar trebui consumate exact ca migdalele. (Lectura 115821)
Ne amintim lecturile n care Cayce afirm c ne putem apra de
cancer mncnd dou sau trei migdale pe zi. Pentru el, aadar, stafidele
153
154
155
156
acide. n concluzie, exist elemente care nu snt acide dar devin astfel
n gur iar altele snt acide i nu mai snt astfel cnd le mestecai! n
organism, perele care snt acide elibereaz fierul i i pierde
aciditatea. (Lectura 4834-1)
Negustorul de gutui...
Numele su mic latin, Cotoneum, evoc mai mult textilele. Gutuia
este o mare necunoscut, att la noi ct i n America. Nu pare s fi fost
foarte rspndit n rndul clientelei lui Cayce; n-am gsit dect un caz
(de eczem!) n care se recomand gutuia:
Ambalat sau conservat, n cantitate foarte mic, de inclus n
regimul dumneavoastr. (Lectura 1005-16)
Nici o meniune a jeleului de gutuie, a pastei de gutuie, nici a
lichiorului, att de populare la noi unde toate tratatele de botanic
medical le amintesc! n realitate, gutuia este un fruct bun la orice, o
adevrat bcnie: putem folosi pulpa, dar i seminele, florile,
frunzele1...
157
158
Uleiurile: ole!
Oleaginoasele ne aduc la un aspect capital al buctriei: toat
savoarea, fineea, caracteristicile unei tradiii culinare vin din tipul de
corp gras utilizat. Prin ce se deosebete buctria breton de buctria
alsacian, buctria provensal de buctria perigordian? Prima
folosete untul, a doua folosete untura de porc, a treia uleiul de
msline i ultima grsimea de gsc... La ora actual, fiecare din aceste
buctrii i-a depit mult cadrul geografic i vei avea cu ce face un
mujdei de usturoi n Bretania, sau o varz murat n sud. i fiecare
dintre noi, fie c locuiete la Maubeuge sau Marsillia, i poate prji
cartofii n untur de porc, unt sau ulei de msline... Anumite regiuni
foloseau uleiul de nuci i chiar uleiul de alune, foarte fine la gust.
Primul se gsete pretutindeni, iar al doilea n anumite regiuni la
preuri mult mai mari dect uleiurile industriale de floarea-soarelui
sau arahide, ntruct snt uleiuri de fabricaie artizanal; dar ele snt
mult mai bune pentru sntate dect margarina (100% r.... curat!).
Ct despre uleiul de msline, gloria sudului, el se obine dintr-un
fruct care nu este propriu-zis o nuc, pentru c pulpa consumat este la
exteriorul fructului (ca la cirea sau prun).
Aa cum tiu cititorii mei, Edgar Cayce i descoper absolut toate
virtuile! (o ans pentru noi, cei care l producem!). El l recomand n
cazuri de anemie (lectura 3842-1, 667-1, 5604-1, 632-6, 626-1 etc.),
pentru toate vrstele i toate genurile de demineralizare, decalcifiere,
convalescen dup un oc operator (lectura 137-85), deranjament
159
160
161
162
163
Aveam cndva un mare medic homeopat, Dr. Kollitsch, care-mi spunea c a ngrijit i
vindecat peste 500 de fibroame, aproape numai cu remedii homeopatice. Nu
operase dect 3 sau 4 din toate acestea. Dr. Shelton, din New York, spunea de
asemenea c rezolvase un mare numr de tumori (canceroase i necanceroase) prin
post. Da, merge: am ncercat eu nsmi!
164
165
166
167
Alunele de pmnt
Cayce le gsete multe caliti, mai ales cnd este vorba de uleiul
de arahide (extras din alunele de pmnt), care intr n compoziia unui
mare numr de formule cosmetice i terapeutice pe care cititorii mei le
cunosc deja datorit crii Edgar Cayce, reete de frumusee i sntate
(eficacitatea suveran a uleiului de arahide, folosit n masaj sptmnal,
mpotriva artritei!).
Ceea ce ne intereseaz aici este folosirea acestui ulei pe cale
intern i consumarea alunelor de pmnt. n mod curios, Cayce
estimeaz c:
Untul de arahide va fi mult mai bun pentru dumneavoastr (dect
fructul) (...), cu condiia s nu-l consumai prea des. (Lectura 1747-6)
Alunele de pmnt vor fi foarte bune pentru dumneavoastr, dar
untul de arahide este grozav de indicat pentru dumneavoastr! (Lectura
984-3)
Alunele i untul trebuie s fie bio, ceea ce este dificil n Europa.
Chiar i pentru ulei. Dei a fost recomandat de Cayce concetenilor
si, pentru noi nu este ceva foarte bun, pentru c ajunge denaturat pe
pmntul nostru. Totui, chiar de calitate excelent, el nu se potrivete
oricui:
Ar mai trebui s folosii, pe cale intern, o dat pe zi, o lingur de
ulei de arahide. nghiii n trei prize, degustnd ndelung, chiar nainte
de culcare! (Lectura 5334-1)
PENTRU MINE ESTE BINE S CONSUM ULEI DE ARAHIDE?
Nu e bun singur. Trebuie s-l consumai amestecat cu ulei de
msline sau alternativ; atunci va fi bine! (Lectura 1688-8)
n acest caz, clienta suferea de constipaie i, contra acesteia,
adevratul remediu este, evident, uleiul de msline. Bietele gospodine
care cumpr numai ulei de msline industrial, de la supermagazin
pentru c este mai ieftin -, nu contribuie deloc la sntatea iubitelor lor
cpoare blonde... Ba, mai ru, uleiurile pretinse uoare sau light, att
de uoare nct se alege praful de ele, ar merita s fie numite praf i
pulbere sau praf n ochi...
168
169
170
Martiriul obezului,
depit datorit sucului de struguri!
Podgoriile noastre snt aici capul de afi. Ce ans pentru noi! n
fiecare toamn, mi fac o cur de suc de struguri, cu o mulumire
desvrit. nlocuiesc o mas cu mai multe pahare de asla auriu
(mmm... este cel mai dulce!) fr s mnnc nimic altceva: rezultate
convingtoare. Cayce l-a recomandat pentru... aproape tot! Este
incredibil! Dar ceea ce frapeaz cel mai mult este numrul de situaii n
171
Prietena mea Arielle mi spune c n-ar trebui s scriu asemenea lucruri i s m art
mai "ngduitoare" cu obezii: dar eu cred c tocmai aceast indulgen le face mai
mult ru - este ca i cum i-am ncuraja s se ngrae n continuare! Ar fi mai
eficient s spunem adevrul: obezitatea ESTE o boal care agraveaz considerabil
bolile deja existente (vezi lectura 2541-11, puin mai departe). Obezii mor mai
devreme dect ceilali, statisticile o dovedesc. i apoi, ei snt nefericii: grsimea
lor este o chemare n ajutor. Minindu-i (n stilul "v st foarte bine aa"), i
dezamgim n ateptarea lor nfrigurat. V-ar lsa inima s-i spunei unui
prizonier: "Ei, dragule, rmi n temni, i-e bine acolo: ai mncare, adpost,
cldur, curenie, ce-i lipsete?"
172
173
174
175
pendulul pe deasupra unuia sau altuia din aceste fructe. Poi fi branat
la portocal un timp i apoi s nu mai fii deloc. Poi fi alergic la
grepfrut, suportnd foarte bine lmia... Dar marea problem a calitii
bio a fructelor proaspete se pune acum n mod acut n timp ce pe
vremea lui Cayce abia dac putea fi vorba. Ea depinde de provenien,
dup ri (unele ri trateaz cu produse mai nocive dect altele). n
fine, atenie ca ntotdeauna la raportul karmic pe care l ai cu ara de
origine a fructului! De exemplu, eu nu cumpr nici un produs iberic:
am constatat c nimic spaniol nu mi se potrivete...! Explicaia este
foarte simpl: am amintiri cumplite dintr-o via anterioar n Spania!
Dar pentru alte persoane, va fi exact contrariul...
176
177
178
179
Extras din excelenta lucrare a lui Simone Brousse, L'Equilibre de l'energie humaine,
cl de la sant, ed. Press Pocket.
180
181
182
Aceasta este viziunea simplist a crilor colare din secolul al XIX-lea. n realitate, se
pare c Attila a trit la Curtea mpratului i nu era chiar un Cro-Magnon, aa
cum s-a spus!
183
de pasre, miel sau pete. i fiart, grtar sau la cuptor! (Lectura 15861)
Carnea roie fript la grtar i asortat din belug cu ceea ce
numim verdeuri provensale se diger mai bine:
Atenie, nu carne roie! Mai exact, nu carne crud (...). Totui,
dac este cu mirodenii i fript la grtar, se poate digera. (Lectura 87716)
Verdeurile (de la noi) i mirodeniile (exotice) ajut digestia: n
fond, idealul dac l-ai neles bine pe Cayce este verdeaa
provensal asortat cu o bobi de carne!
184
185
186
(Extras din bula: "De salute gregis" (1567); a aptea dintre Decretale, cartea a V-a,
titlul XVIII, "Despre luptele cu tauri i cu alte animale slbatice"; promulgat de
Sfntul Pius al V-lea).
Datorez acest text Doamnei Jeanne Gerdolle - preedinta Aciunii zoofile, 4, rue
Lecomte-de-Nouy, 75016 Paris, tel. (1)46516511 - care militeaz de ani de zile n
favoarea animalelor, cu un curaj rar.
187
188
189
Veveri nbuit...
De unde unele lecturi extrem de ocante pentru cerul gurii
francezilor:
MI FACE BINE S MNNC IEPURE DE CAS SAU VEVERI LA
CUPTOR SAU NBUIT?
Orice carne de animal slbatic este preferabil celorlalte feluri de
carne dac este pregtit cum trebuie. Pentru iepurele de cas, verificai
s se scoat tendoanele de la labele stngi, care pot da febr. Este ceea
ce se numea altdat lupul din iepure. Dei pregtite ntr-un anumit
mod, pot fi excelente mpotriva unor boli, dar nu snt bune de mncat la
iepure. n privina veveriei, este inutil s se ia aceeai msur de
siguran. Carnea nbuit i bine gtit este preferabil iepurelui,
pentru aceast persoan. Dei iepurele este bun dac v dai silina s
nlturai ceea ce v-am indicat. (Lectura 2514-4)
Dau aceast lectur numai cu titlu de exemplu, spernd c cititorii
i cititoarele mele vor lua aprarea veveriei i iepurelui! Ct despre
lectura care urmeaz, trebuie s tii c, la noi, iepurele slbatic este un
animal pe cale de dispariie. Trgnd asupra hiurilor pline, vntorii
au contribuit puternic la eliminarea speciei (scriu n 1991:!ucrurile se
pot schimba).
Este vorba de un brbat de treizeci i trei de ani, mare mnctor de
carne, care era ngrijorat de procentul albuminei: Mncai mai mult
carne de pasre, vnat ca iepurele sau veveria. (Lectura 9003-83,
datat 1928)
Vedem c n vremea aceea, concetenii lui Cayce nu realizaser
dispariia anumitor specii: credeau c eptelul de iepuri i veverie era
inepuizabil. Nimeni nu considera atunci veveria ca o specie
protejat. Ea aprea n mai multe lecturi (ca de exemplu 5672-1 sau
2514-4). S distrugi acest mic acrobat, a crui graie aerian d farmec
pdurilor, pentru cteva grame din biata sa carne, ce crim... Dar nu-i
criticm pe alii; dac veveriele dispar i la noi, este pentru c snt
prinse n capcane pentru blana cozii lor... nu pentru a le mnca! Un
pcat i mai ru. i apoi anglo-saxonii snt cumplit de ocai c noi
mncm melci i broate. O via de broasc este mai puin respectabil
dect o viaa de veveri? Cum spune Swedenborg: Adevraii demoni
190
191
192
Un puternic ntritor
Cayce continu lectura, dozndu-i recomandarea:
Astfel, consumai suc de vit ct de mult putei suporta. Nu abuzai
de el ca s v fie ru, dar consumai n fiecare zi una sau dou felii de
193
ficat de viel, coninnd ct mai mult snge posibil i s fie bun la gust,
pregtit cu unt.
Luai cte o lingur de suc de vit o dat nu-l nghiii, lsai-l s
se topeasc lent n gur, amestecndu-l cu saliva: va fi mai bine
asimilat. nghiii puin cte puin, acordndu-v cel puin un minut. i
aceasta de dou sau trei ori pe zi, dac putei s v procurai carne de
vit. Preparai-v sucul aa cum vi s a indicat; i mai ales fr grsime!
(Lectura 3535-1, dat pentru un tnr de douzeci i apte de ani, care
suferea de anemie general)
ntotdeauna am crezut c povetile cu vampiri au un fundament
real: nu iese fum fr s faci foc! Aceast specialitate folcloric din
Europa central a disprut oare sub regimurile comuniste? Conform
tradiiei, era vorba de oameni care deveneau din ce n ce mai slbii,
apoi mureau, pentru c un decedat recent vampirul venea s le bea
sngele noaptea (ca n Brazilia, unde vampirul este un mic liliac, care
intr noaptea n grajduri, sugnd sngele vacilor). Carpaii nu dein
exclusivitatea monstrului, care se regsete n multe alte culturi.
Se crede c se tie perfect compoziia fizico-chimic a sngelui, dar
nu este deloc sigur c s-a descoperit tot misterul... Tradiiile pretindeau
c el este slaul sufletului. El este ca fluviul vieii care curge n toate
fiinele vii. Dar... ce este Viaa? Vampirismul n-ar fi dect
perversiunea uman a comportamentului care se observ la animalele
de prad (lei, rechini...), care se hrnesc cu przi vii. El a fost studiat de
psihologul vienez Krafft-Ebing. Cazurile tipice citate ntotdeauna snt
contesa Bathory i Gills de Rais (n privina ultimului, cf. cartea lui
Michel Herubel, Gilles de Rais et le dclin du Moyen ge, Librairie
acadmique Perrin). Dar psihologii i psihanalitii vienezi snt ca
produsele de patiserie: ncep s fie indigeti...
Exist alte teorii despre vampirism: n Profeiile lui Edgar Cayce
(Ed. J'ai Lu), am vorbit de mesajele primite de Germana Grosso n
Italia. Acestea, date de interlocutori extrateretri, vorbeau de vampiri,
insistnd asupra faptului c n-am scpat nc de ei. Aceste mesaje
atrgeau atenia asupra anumitor fiine care practic magia neagr i
care, sub nfiare uman, ar fi de origine extraterestr (sau manipulai
de extrateretri negativi). Aceste fiine, spun mesajele, snt bine
sntoase i au nevoie de snge omenesc ca un fel de medicament. Ele
194
195
196
197
198
199
200
201
202
Domnul Mieilor
Cum tocmai am vzut n lectura 3009-1 de mai sus, carnea de miel
abia dac este considerat carne de ctre Cayce! Punctul su de vedere
este c, dac chiar trebuie s fii carnivor, atunci s mnnci mai bine
carne alb. i printre felurile de carne alb, carnea de miel este cea mai
puin toxic. Aceasta explic poate simbolismul Mielului ales ca
reprezentant al Domnului n saga biblic. Neavnd niciodat miei n
apropiere, snt nul n psihologia ovin i am ncredere n Cayce:
Luai vitaminele D i G, consumnd alimentele care le conin, mai
mult dect sub form de aport artificial. Aceasta v va reda forele.
Mncai carne de miel, dar nici o alt carne. (Lectura 1895-2, unui
bolnav foarte obosit, care sufer de complicaii renale n urma unei
intervenii chirurgicale).
Nu alt carne dect cea de miel! (Lecturile 1302-1, 1985-1, 18952, 228-1, 849-13 etc.). Carnea de miel este ntr-adevr preferat n
lecturi. Nici ea nu trebuie prjit ntr-un corp gras sau ulei, ci trebuie
fcut grtar. Am gsit o lectur unde Cayce i sftuiete bolnavul s
mnnce puin carne de miel fript, cu multe legume verzi.
(Tradiionalele noastre cotlete de miel cu fasole verde sau, i mai
bine, frigrui de miel cu salat.)
203
204
Cprie capricioase!
Cpria domnului Seguin nu a cucerit Lumea Nou: nu ne ndoim
c clienii Domnului Cayce nu erau familiarizai n nici un fel cu acest
animal. Cpria avea de altfel totul ca s le displac: este un animal
fantastic, capricios (aceeai etimologie de altfel pentru caprin!),
altfel spus, o personalitate pe care n-o poi ine under control dect ntrun anumit context. Ca i pisica, ea i pstreaz gustul libertii, dar are
nevoie de o relaie afectiv foarte subtil cu proprietarul su.
205
206
207
208
Cocoul a trit foarte mult. N-a fi avut niciodat inima s-l tai. ntr-o
zi, a murit dinaintea mea, de inim. Impresionant! Dup ce s-a luptat cu
un duman nevzut, a czut la picioarele mele. Copiii plngeau, i eu la
fel. N-aveam nici un chef s-l mncm... dar am fcut totui dou sau
trei oale de mncare pe care le-am oferit vecinilor: Ce fel de carne este
aceast delicates? mi-au spus. Nu poate fi de pasre! Ba da, era
coco bio, animalul fericit i iubit, a crui frumusee strlucitoare,
superb o admiraserm n fiecare zi copiii i eu. Simboliza pentru noi
fora, viaa, puterea. Iat de ce Gallia l luase drept emblem i Cayce
recomandase consumarea crnii sale pentru ca, prin aceast carne, s se
fac un transfer de energie. Ruine acelora care l nchid n cresctorii!
209
210
211
212
213
214
215
Iat deci cteva lecturi despre acest faimos caltabo negru (nu cel
alb).
Seara, i vom da caltabo, cci el conine oligoelemente care
nlesnesc digestia, nelegei? Vei vedea mari schimbri i o
nsntoire net a acestui organism. (Lectura 1225-1)
Poi fi uimit s auzi pe cineva spunnd ct este de digest caltaboul.
Ai jura c este mai degrab contrariul. Or experienele mele n aceast
privin mi-au demonstrat c el cade greu doar atunci cnd nu este
foarte proaspt. Depinde de asemenea i de legumele care l nsoesc.
Dac snt cartofi prjii iar caltaboul este i el ndelung prjit n
grsime, snt ca plumbul! Dac-l asortai cu legume mici, la abur, i ct
mai puin posibil gtit, atunci se diger foarte bine.
Bolnavul pentru care Cayce a dat lectura de mai sus era un biat de
nousprezece ani, a crui stare general era foarte rea (anemie i
tulburri nervoase diverse). Iat acum cazul unui copila de zece luni,
hemofilic:
Acestui organism i lipsesc, nc de la nceput, elemente
structurale importante ca s se poat construi. De unde aceste
simptome care i nelinitesc pe bun dreptate pe prini. Sngele
micuului nostru bolnav este lipsit de anumite elemente care intr n
compoziia peretelui vaselor sanguine; venele i arterele sale nu au
suficient rezisten.
Iat de ce la cea mai mic lovitur se formeaz o vntaie, o
acumulare de snge. Mai nti, acesta nu se coaguleaz cum ar trebui i,
n plus, exist o caren de anumite oligoelemente n pereii vaselor
sanguine. n plus, exist o slbiciune glandular care se traduce printr-o
caren de vitamine B1 i A. Lipsesc aici energii vitale. Iat ce trebuie
corijat.
La regimul excelent, n linii mari care a fost dat, vom aduga
mici cantiti de caltabo. innd cont de vrsta foarte fraged a
bolnavului, nu vom da dect cantiti foarte mici, de trei ori pe
sptmn: o ceac, e bine! (Lectura 2832-1)
216
217
218
219
220
221
Fundaia E. Cayce
Fundaia Cayce adic A.R.E. (Association for Research and
Enlightenment), i are sediul n Virginia 8each, n colul celei de-a 67a strzi a lui Atlantic Avenue.
Adresa potal:
P.O. Box 595, Virginia Beach VA 23451
U. S. A.
i telefonul: (804) 428 35 88
Cititorii care doresc mai multe informaii despre Edgar Cayce se
pot adresa asociaiei Le Navire Argo (8,P. 674-08, 75 367 Paris
Cedex 08), care organizeaz cursuri i ateliere (astrologie karmic,
citirea aurei, vindecare prin rugciune, radiestezie, geobiologie, analiza
viselor, meloterapie etc.). Mulumesc pentru plicul timbrat (pentru
rspuns), pe care-l vei trimite mpreun cu scrisoarea de solicitare.
n atenia cititorilor
Traductoarea i editoarea acestei cri mulumete tuturor acelora
care, cu entuziasm i rvn spiritual, au venit bordul lui ARGO
cititori ai crilor din aceast colecie, pornii n cutarea bogiilor
interioare. Solidaritatea lor ne ajut s (ne) luminm acest drum, care
nu este nici uor, nici simplu.
n ncercarea de a le oferi o lucrare interesant i documentat
imagine ct mai complet i fidel a Romniei nevzute -, i rugm s
ne semnaleze cazuri serioase de persoane, locuri, ntmplri
paranormale, care pot fi cuprinse n aceast carte aflat n pregtire.
Adresa pentru coresponden este:
Alexandra Dogaru
SAGITTARIUS S.R.L.
Neculai 18, 573A, Cl5
6600 Iai
222
Cuprins
MULUMIRI
SUB FORM DE INTRODUCERE
GLASUL COPACILOR
2
2
4
PARTEA I
223
PARTEA A II-A
70
70
73
77
83
84
93
97
100
105
106
108
PARTEA A III-A
113
113
115
116
117
118
120
121
122
123
124
125
125
126
128
129
224
225
226