RelMoldovei n primele decenii ale veacului trecut.

Aciunea se desfoar cronologic, din toamn i pn n primvara urmtoare.

Secvenele narative sunt legate prin nlnuire, iar trecerea de la un plan la altul se
face prin alternan.
Conflictul romanului mbrac dou aspecte:
a)
Exist un conflict exterior, determinat de faptul c, n lumea pur a
muntelui, doi oameni nclcaser rnduiala svrind o crim.
b)
Exist i un conflict interior care crete n sufletul Vitoriei Lipan, pe
msur ce nelege c Nechifor a murit. n virtutea aceleiai rnduieli, ea parcurge un
drum al destinului, pentru a svri ritualul funerar, fr de care sufletul mortului nu-i
gsete odihna.
Fiecare dintre cele dou personaje este legat de ambele conflicte.
n primul rnd, cele dou personaje reprezint, la modul emblematic, lumea
oamenilor de la munte.
nfiai ntr-un portret de grup la nceputul capitolului X, muntenii (Locuitorii
acetia de sub brad) sunt oameni activi, trindu-i suferinele ca i bucuriile cu aceeai
inim uoar pe care Creatorul le-a dat-o la nceputul lumii.
Mai presus de orice, ei pun arinile lor de la nceputul lumii, repetarea vechilor
ritualuri situndu-i ntr-un timp neschimbat i etern.
Nechifor i Vitoria se ncadreaz n aceast lume (Aa era i acel Nechifor Lipan
care acuma lipsea), chipul oierului fiind reconstituit din amintirile Vitoriei sau ale celor
care l-au cunoscut: La mustaa aceea neagr i la ochii aceia cu sprncene aplecate i la
toat nfiarea lui ndesat i sptoas, Vitoria se uita ascuit i cu ndrjire...
In aceast lume, n care muntenii se fereau de alte neamuri i de oamenii de la
cmpieNechifor Lipan avusese neansa s ntlneasc doi oieri dintr-un loc strin i
dintr-o vale, care l omorser.
Vitoria are menirea de a nltura, din lumea pur a muntelui, moartea ca
frdelege. Pentru aceasta, femeia poart cu sine un beior alb (echivalent al cumpenei
cu fir de argint folosit de fntnari pentru a gsi apa). Descoperind adevrul, munteanca
va deveni un Hamlet feminin (Clinescu), pedepsindu-i pe cei doi ucigai (Calistrat
Bogza i Ilie Cuui).
n al doilea rnd, att Vitoria ct i Nechifor coboar din balada pastoral
Mioria, aa cum se sugereaz i n moto-ul romanului (Stpne, stpne, / Mai
chiam -un cne).
Ca i micua btrn care-i caut fiul ucis, Vitoria Lipan triete un puternic
zbucium interior, traversnd iarna cu sentimentul tot mai acut al morii lui Nechifor.
Convins c i-a fost lui Nechifor scris o asemenea soart pe care nimica n-o
poate nlturaea colind munii pentru a-i gsi rmiele i a le pune n pmnt sfnt.
Drz, tenace i discret n marea ei suferin, Vitoria este sortit s-i aduc celui
mort, prin ritual, binecuvntarea din urm i rugciunile de care n-a avut parte
i mai realizat este conturul baladesc al lui Nechifor, mai ales n ceea ce privete
faa lui uman.
Pentru cei ce l-au vzut, n mod fugar, n timpul drumului din toamn, Nechifor
este omul cu cciul brumrie, darnic i vesel, dar, mai ales, nenfricat i hotrt: Dar
omul acela zicea c se duce noaptea; c se bucur s umble pe lun. De oameni ri
spunea c nu-i pas; are pentru dnii pistoale ncrcate n desagi.
Pentru Vitoria, Nechifor era omul cruia nu-i putea sta nimeni mpotriv. ntr-o
noapte, cnd cei doi soi se ntorceau de la Piatra Neam, nite hoi i-au atacat cerndu-le
banii. Fr s se nfricoeze, Nechifor i-a nfruntat ntr-o scen care i confer dimensiuni
baladeti.
Adevrata fa a lui Nechifor este ns cea simbolic i aceasta deriv din
Mioria: moartea este a lumii mireas, fiindu-le dat tuturor oamenilor. Nechifor
(care s-a nlat n soare) se ntoarce n marele Cosmos (din care fiina uman se rupe
prin natere). In acest mod, el devine Om universal i personaj-sum a lumii.

by miryweb.ro & referat.ro

n al treilea rnd, fiecare dintre cele dou personaje particip la cte un drum cu
multiple semnificaii.
Primul dintre acestea este drumul fcut de Nechifor i care se frnge ntre Suha i
Sabasa, n preajma muntelui Stnioara.
Aici ncepe marea cltorie de dincolo de moarte a lui Nechifor Lipan, ntr-un
spaiu vegheat de Crucea Talienilor - ax a lumii i poart de comunicare cu Universul.
Cel de al doilea drum este al Vitoriei, etap n care vor fi reliefate calitile ei
morale: respectarea tradiiei, inteligena, statornicia, demnitatea, spiritul justiiar.
Lungul drum al Vitoriei constituie o replic pmntean la marea cltorie a lui
Nechifor. Simbolic, acesta ncepe ntr-o zi de vineri, la rsritul soarelui i se ncheie, n
scena praznicului, odat cu apusul.
Ziua ritualic a Vitoriei include toate cele trei mari momente ale vieii: botezul
(La Borca a czut ntr-o cumtrie), nunta (La Cruci a dat de nunt) i
nmormntarea.
Drum labirintic svrit din porunc divin, cltoria Vitoriei ctig semnificaii
sacre, este un drum spre Centru cu finalitate
salvatoare:
Dumnezeu, prin sfnta de la Bistria, a adus-o pe
dnsa, Vitoria, pe ci cotite, tocmai unde trebuia ca s-i gseasc pe cel drag, s-l
ridice din locul pieirii i s-l puie n pmnt sfnt, cu toate rnduielile tiute (s.n.).
n al patrulea rnd, cele dou personaje au prenume care simbolizeaz biruina.
Rolul ultim i revine tot Vitoriei, n scena n care, descoperind osemintele lui
Nechifor, l strig: Femeia rcni aprig: - Gheorghi! .
Se cuvine s observm c oierul are dou prenume, ambele cu sensul de
purttorul de biruin.
Nechifor simbolizeaz sacrul convertit n profan (cci ntiul nume era al marelui
mucenic Gheorghe). Boala din copilrie i botezul pgn (Cobzria i-a suflat pe
frunte descntnd i i-a schimbat numele) marcheaz trecerea sacrului n materie;
astfel, cel care moare n rp este ipostaza profan a lui Nechifor.
Din aceast pricin, n momentul gsirii osemintelor, Vitoria l strig pe numele
su adevrat (Gheorghi), reiterndu-1 n condiia prim i facilitndu-i ntoarcerea, prin
gura de rai, n spaiul sacru.
Concluzia
Att prin aciune, ct i prin cele dou personaje centrale, Baltagul pstreaz
fiorul cosmic al baladei din care este inspirat.

Powered by http://www.referat.ro/
cel mai tare site cu referate

by miryweb.ro & referat.ro