Sunteți pe pagina 1din 9

UNIVERSITATEA DE STAT DIN REPUBLICA MOLDOVA

FACULTATEA SOCIOLOGIE I ASISTEN SOCIAL


CATEDRA SOCIOLOGIE

Lucru individual nr.1


Referat: Aristotel- ideile sociologice dintr-un sistem filosofic

AUTOR: Iaconi Alina


Sociologie, Anul I
COORDONATOR: Chira Aliona
Lector universitar
Curs: Istoria sociologiei

CHIINU, 2014

Cuprins:
Introducere............................................................................................................................................3
1.

Biografia lui Aristotel....................................................................................................................4

2.

Opera lui Aristotel.........................................................................................................................5

3.

Aristotel n sociologie...................................................................................................................7

4.

Statul aristotelian...........................................................................................................................8

5.

Omul la Aristotel- animal social................................................................................................8

Introducere
Aristotel - (Stagira-Macedonia, 384 - Chalkis-Atena, 322 .e.n.), filozof grec care a studiat la
Academia lui Platon din Atena. n 335 .e.n. a nfiinat la Atena vestita coal numit Lykeion
(Liceul). A scris circa 400 de lucrri (pstrate n ntregime doar 47).
Are cercetri de logic cunoscute sub titlul de Organon, de filozofie, reunite n Metaphisika,
n domeniul tiinelor naturii, n lucrarea Peri uranu, despre societate, stat, drept, moral, arte. A
considerat Universul fr nceput i sfrit n timp, dar finit n spaiu, n centrul cruia se afl
Pmntul imobil - idee ce a dinuit pn la N. Copernic (1493-1543).
Nu a scris n mod special lucrri de matematic, dar n opera sa exist referiri de valoare
pentru aceast tiin. A expus principiile fundamentale ale construirii unui sistem deductiv,
analiznd esena axiomelor, a postulatelor, definiiilor, demonstraiilor; a descoperit tipul de eroare
logic cunoscut ulterior sub numele de petitio principii (cercul vicios); este ntemeietorul logicii
formale ca tiin.
I se datoreaz compunerea primei lucrri de istorie a geometriei. A cercetat conceptul de
continuitate, de infinit matematic; a dat definiiile unitii, punctului, liniei, suprafeei i corpului. A
folosit literele alfabetului pentru a nota mrimile; cunotea c suma unghiurilor exterioare ale unui
poligon convex este egal cu patru unghiuri drepte; a introdus unele denumiri matematice precum:
perimetru, teorem i silogism. A inventat dicionarul i penia de metal.

1. Biografia lui Aristotel


Aristotel s-a nscut n 384 .H. (anul 1 al Olimpiadei a 90-a), n Stagira ora n peninsula
Chalcis, la grania cu Macedonia (din acest motiv, Aristotel este supranumit Stagiritul). Tatl su,
medicul Nicomah, provenea dintr-o familie venit n regiune din Mesenia, n secolul VIII sau VII .
Hr. Nicomah era un om cultivat, medic al regelui Filip al Macedoniei i autor a dou lucrri literare.
Mama sa, Phaetis, era din Stagira, lucru demonstrat i prin retragerea pentru scurt vreme (n 340
.H) a lui Aristotel - cnd a fost atacat de dumanii si politici - pe o proprietate din Stagira,
motenire matern. Aristotel i incepe educaia sub instruirea tatlui su, iar dup ce rmne orfan
de ambii prini, sub directa ndrumare a rudei sale Proxenos.
La vrsta de 17 ani pleac la Atena, unde timp de dou decenii este membru al Academiei
platonice, nti ca elev, apoi ca profesor, pn la moartea lui Platon (347 .H). n aceast perioad
devine cunoscut ca autor a numeroase lucrri i cursuri inute n cadrul Academiei. Dup moartea lui
Platon, Aristotel triete ctva timp n Assos (regatul Misia - Asia Mic), la curtea tiranului Hermias
(cu a crui nepoat, Pythias, se cstorete) i n Mytilane. Apoi, n 343 .Hr., Aristotel este chemat
la Pella, la curtea regelui Filip al Macedoniei, ca s se ocupe de educaia fiului acestuia, Alexandru.
n scrisoarea n care regele i propunea s fie educatorul fiului sau, scria: "Am un fiu, dar mulumesc
mai puin zeilor c mi l-au dat, ct mai ales c ei au fcut ca el s se nasc n timpul tu. Sper ca
grija ta i vederile tale l vor face demn de mine i de viitoarea sa ar". Dup ce Alexandru ajunge
rege al Macedoniei (336 .H) i impune o pace ntre cetile greceti, Aristotel se ntoarce n Atena
i, mpreun cu prietenul i discipolul su Teophrast, ntemeiaz o coal filozofic proprie, numit
"Lykeion" (Liceul) sau "peripatetica" (deoarece filozoful obinuia s filozofeze plimbndu-se cu
elevii si). Gallius relateaz c n aceast coal Aristotel inea dimineaa conferine acromatice,
destinate asculttorilor mai avansai, iar dup prnz conferine exoterice (retoricepopulare) pentru
publicul mare. nvtura exoteric se referea la studiile de retoric - la arta de a argumenta i la
tiina politic. nvtura acromatic avea un obiect mai profund i mai subtil - fizica i problemele
de logic.
Datorit familiei regale macedonene care l-a susinut, Aristotel a reuit s nfiineze o
bibliotec foarte bine dotat cu cri din toate domeniile tiinei epocii sale. Pe plan familial,
Aristotel se cstorete de dou ori. Prima soie este Pythia, de la care a avut o fat ce purta numele
mamei i pe care, cnd i ntocmete testamentul, o destineaz ca soie lui Nicanor, fiul lui

Proxenos, primul su tutore - educator. Pythia, soia, a murit, probabil imediat dup ntoarcerea lui
Aristotel la Atena, n 335 .H. sau, eventual, n timpul vreunei cltorii n aceast cetate. Asta se
deduce din testamentul lui n care stabilete ca osemintele primei soii s fie aezate n acelai
mormnt cu ale sale, ceea ce poate s nsemne c ele se aflau undeva n preajma Atenei. Cu a doua
soie (nenominalizat n documente), Aristotel are un biat Nicoimachos, cruia i dedic una din
operele sale. Aristotel conduce Lykeion timp de 12 ani (335-322 .Hr.). Din pricina morii lui
Alexandru (323 .Hr.), el este silit s plece din Atena, fiind acuzat - ca i Socrate - de "asebie". Se
spune c, cu aceast ocazie, el ar fi zis: "Nu voi mai da prilej atenienilor ca s pctuiasc a doua
oar mpotriva filozofiei". Lykeyon continu s existe vreme de cteva secole dup moartea lui
Aristotel. Refugiat la Chalkis n insula Eubeea, Aristotel moare dup un an (322 i.Hr.). Asupra
sfritului su au existat felurite versiuni printre autorii vechi. Unii spuneau c s-ar fi otrvit de
teama continurii unui proces, n care, dei Aristotel era ntemeietorul logicii, nu se putea apra
deoarece nu era ascultat de ctre instan; alii - c s-ar fi aruncat n canalul Eurit care separ Eubeea
de restul Greciei, disperat c nu poate s explice mareele, fenomen foarte sensibil n acest punct al
Mediteranei. Cel mai probabil ns, se pare c Aristotel a murit de pe urma unei maladii stomacale,
de care suferise toat viaa.

2. Opera lui Aristotel


Opera lui Aristotel are o istorie foarte interesant. Aristotel i-a lsat manuscrisele prin
testament lui Teofrast care - la rndul lui - le-a lsat unui oarecare Nelsus, un elev al lui Aristotel.
Strabo istorisete c, pentru a le salva de furia de colecionar a prinului de Pergamon, opera
aristotelic a trebuit s fie ascuns ntr-o pivni umed, unde a zcut 13 ani; de acolo a fost adus
abia pe la 100 .H. la Atena, iar de aici, prin Sulla, la Roma. Aceast relatare privete numai
manuscrisele lui Aristotel, fiindc n secolul al III-lea .H. operele acestuia erau cunoscute. n 50 .H.
a aprut la Roma o ediie nou a tuturor lucrrilor aristotelice, sub ngrijirea lui Andronicos din
Rhodos. Aceast ediie constituie temeiul tradiiei aristotelice. Ea a aprut nti n limba latin, cu un
comentariu al arabului Averroes, n Veneia (1489), apoi n limba greac (1495). Dup aceea studiul
filozofiei aristotelice a fost neglijat pn n secolul al XIX-lea, cnd ncepe s renasc iari. n acest
secol, cea mai complet ediie a operelor aristotelice o constituie ediia Academiei de tiine din
Berlin, care a aprut n 5 volume (1831-1870). Apoi a aprut marea ediie a aceleiai Academii, a
Comentariilor greceti (Commentaria in Aristotelem Graeca) n 23 de volume i 3 volume

supliment. O alt ediie a textelor aristotelice, nsoite de un aparat critic, a fost publicat n
"Bibliotheca Teubeneriana".
Ce trebuie reinut este vastitatea operei aristotelice, realizat ntr-o perioad relativ scurt.
Dup caracteristica literar, aceast oper se mparte n trei mari grupe:
1. Lucrrile editate de Aristotel nsui. Acestea au o form dialogic i i au originea n epoca
n care Aristotel aparinea Academiei platonice. Din nefericire ele s-au pierdut, nemai rmnnd
dect cteva fragmente rzlee.
2. Colecii fcute cu ajutorul elevilor si pentru a fi folosite ca material didactic n "Lykeion".
Acestea cuprindeau domenii diverse. Este instructiv n aceast privin lucrarea "Constituia
atenian" gsit i editat n 1892 de Kaibel i Wilamowitz, care n-ar fi dect o parte dintr-o oper
monumental ce purta titlul Politeia.
3. Lucrri pur tiinifice. Acestea s-au pstrat n ntregime i au forma unor prelegeri, avnd
adesea neglijene stilistice i exprimri obscure, explicabile prin moartea neateptat a autorului,
care l-a mpiedicat de a le da o form final. Aceste scrieri se mpart n:
a) Scrieri cu caracter logic ce au fost adunate n epoca bizantin sub titlul Organon (unealta
spiritual). Aici sunt grupate:
- Categoriile (moduri ale existentului);
- Analitica priora (despre silogisme) i Analitica posteriora (despre argumente, definiii i
mpriri);
- Peri arimineias (De interpretatione, despre principiu i judecat);
- Topica (un fel de ndreptare pentru arta de a discuta, precum i o colecie a sofismelor, pe
care Aristotel le combate, descoperindu-le erorile logice).
b) Scrieri din domeniul tiinelor naturii: Fizica (n 8 cri), Despre cer (4 cri), Despre
natere i dispariie (2 cri), Meteorologie (4 cri), Despre suflet (3 cri), Istoria mare a animalelor
(10 cri) i asa-zisa Parva naturalia.
c) Scrieri etice. Opera principal este Etica Nichomachiana (n 10 cri), numit aa dup
Nicoimachos, fiul lui Aristotel. Eudemos, un elev al lui Aristotel, a preluat aceast etic care s-a
afirmat sub numele de Etica Eudemica. n afar de acestea, mai este cunoscut o a treia etic,
prelucrare a celorlaltor dou anterioare, cunoscut sub numele de Etica mare (Magna moralia).
Aristotel a mai scris i o lucrare de etic practic sau aplicat, cu titlul Politica (n 8 cri), care a
rmas neterminat. Tot aici se mai poate aminti un dialog "Eudemos", care s-a pierdut.

d) Scrieri din domeniul esteticii: Retorica (n 3 cri) i Poetica.


e) Scrieri cu caracter filozofic general: Metafizica (n 14 cri).

3. Aristotel n sociologie
Aristotel, gnditorul grec din Stagira, discipol al lui Platon i opozant al acestuia, concepia sa
social i-o bazeaz pe observaia sistematic, pe cercetarea masei de fapte, fenomene i procese,
dezvoltnd o teorie despre societate i viaa social n concordan cu legile care guverneaz
societatea uman. Face referiri geniale la unele aspecte ale vieii sociale i ale omului, pe care l
definete ca "fiin social", respectiv "zoon politikon". n lucrari precum "Etica Nicomachica",
"Politika", "Constitutia atenienilor" ( singura constitutie care s-a pastrat din cele 185 pe care
gnditorul le-a studiat),Aristotel cuta "entelehiile" (en-n, teles-scop, ehein-a avea) desemnnd n
fapt scopul launtric propriu fiecrui fapt, fenomen, proces, scopul n fiecare lucru ca tendina spre
perfeciune. n lucrarea Constituia atenienilor Aristotel merge i mai departe cu analiza,
propunndu-i s explice natura sau esena vieii sociale reale. La captul acestui demers
explicativ, n care folosete i date concrete prin care caut s probeze aprecierile speculative,
propune noiunea de entelehie, care ar constitui esena socialului i care ar conferi acestuia
distincie fa de celelalte domenii ale realitii.
La Aristotel realitatea social reprezint patru niveluri de structurare:
1)

Philia: corespunde sociabilitii din sociologia contemporan i definea

modul n care individul fcea uz n comportamentul su de valorile polisului;


2)

Coinoma: cuprindea raza de aciune i arealul valoric

pe care l ocupau

grupurile particulare;
3)

Politeia: denumit i coinoma politike, definea domeniul de instituionalizare

a valorilor care vertebrau grupurile particulare n cadrul comunitii etnice-sociale


globale. n acest sens statul era identificat cu societatea global care cuprindea pe toi
indivizii, fie ei ceteni sau nu;
4)

Nomos: era conceptul cu care Aristotel definea ansamblul regulilor de

conduit, adic echivalentul a ceea ce sociologia modern numete modele de


comportament legitimate la nivelul unui spaiu social concret determinat. Tot n spaiul
semantic al acestui concept mai intrau i obiceiurile, practicile, moravurile, dreptul,
morala respectiv, echivalentul controlurilor sociale din societatea contemporan.

Nomosul era, aadar, legea care trasa cadrul normativ propriu polisului garantnd
coerena civismului i calitatea acestuia. Intuiiile sociologice ale lui Aristotel
demonstreaz i deschiderile acesteia la nivelul spaiului social global.

4. Statul aristotelian
Statul este o instituie natural, bazat pe comunitatea unor fiine cu limbaj articulat(limbajul
este pentru Aristotel axul moralitii, prin limbaj omul are acces la raiune i noiunile de bine i
ru). Pornind de la teoria organicist, aa cum corpul este anterior organelor, tot aa i statul este
anterior familiei i prin urmare omului, i argumenteaz c individul nu-i este suficient siei, deci
nu poate exista fr stat, n timp ce statul poate subzista fr un individ. Rolul cet ii este de a
realiza fericirea comun a cetenilor. Funcia principal a cetii const n nflorirea moral
aceteanului, de aceea Aristotel consacr o mare parte a lucrrii problemelor de educaie.
Ceea ce face ca un regim politic s fie bun nu este conformarea sa la o norm ideal, ci
adaptarea la datele concrete ale istoriei. Un regim neadaptat la realitate se gsete n mod necesar
sancionat pe termen lung prin tulburri sau revoluii. Rezistena la timp este un criteriu realist
pentru definirea idealului politic: cele mai bune regimuri sunt n general i cele mai durabile.
Cetile fiind difereniate prin date geografice, prin populaie, prin cultur i istoria lor, nu se poate
furniza un model universal de cetate ideal. Aristotel i manifest preferina pentru regimurile
cumptate care sunt n acelai timp cele mai drepte i mai puternice.
Politika lui Aristotel realizeaz o adevrat microsociologie a raporturilor de conducere,
dovedind o subtil surprindere a fenomenelor specifice statului sclavagist al crui contemporan era.

5. Omul la Aristotel- animal social


Din toate acestea se vede c statul este o instituie natural i c omul este din natur o fiin
social, pe cnd antisocialul din natur, nu din mprejurri ocazionale, este ori un supraom ori o
fiar Totodat, este clar de ce omul este o fiin mai social dect orice albin i orice fiin
gregar; cci natura nu creeaz nimic fr scop. ns grai are numai omul dintre toate vietile.
Vocea (nearticulat) este doar semnul plcerii i al durerii, i exist i la celelalte vieti, cci
natura lor se ridic numai pn acolo, s aib simirea plcerii i a durerii i a o semnifica unele
altora, pe cnd limba servete a exprima ce este folositor i ce este vtmtor, precum i ce este
drept i nedrept. i aceast nsuire este caracteristic omului, spre deosebire de toate vietile, aa

c singur el are simirea binelui i a rului, a dreptului i a nedreptului i a tuturor celorlalte stri
morale. Comunitatea unor fiine cu asemenea nsuiri creeaz familia i statul.
i este clar c din natur statul este anterior familiei i fiecruia dintre noi; cci corpul trebuie
s existe mai nainte de organe, i suprimndu-se corpul, nu va fi nici picior, nici mn, dect numai
cu numele, precum se poate numi mn, o mn de piatr; cci fiind stricat va fi tot mn (ns
numai cu numele), cci toate lucrurile se determin prin menirea i prin puterea (de a mplini aceast
menire), aa c dac nu mai sunt aceleai, nu se poate zice c au aceeai fire, ci doar acelai nume.
Aadar, este clar c statul este din natur anterior individului, cci ntruct individul nu-i este
suficient, el este fa de stat ca mdularele unui corp fa de acesta, iar pe de alt parte dac nu poate
ori nu are trebuin s se ntovreasc n societate din cauza suficienei sale, atunci nu este
membru al statului, ci ori fiar, ori un zeu. Aadar, din natur exist n toi instinctul pentru o
asemenea comunitate; i cel dinti care a ornduit-o a fost autorul celor mai mari bunuri. Cci, dup
cum omul n perfeciunea sa este cea mai nobil dintre fiine, tot astfel, lipsit de lege i de dreptate,
este cea mai rea din toate: cci cel mai groaznic lucru este nedreptatea nzestrat cu arme; ns omul
se nate avnd ca arme fireti inteligena i voina ferm, care sunt foarte proprii a fi ntrebuinate n
scopuri contrarii.
De aceea el este creatura cea mai nelegiuit i cea mai slbatic, fiind fr virtute; privitor la
pofta de dragoste i de mncare este cel mai nesios. Pe cnd dreptatea este o virtute social.1

Aristotel, Politica, tradus de E. Bezdechi, Bucureti, 1996


9