UNIVERSITATEA DUNREA DE JOS GALAI

Facultatea de Stiinte Juridice, Sociale si Politice. Administratie Publica

Istoricul si aparitia drepturilor omului

Profesor coordonator:
Andreea Mirica

Student:
Bocaniala Ana-Maria

Cuprins
Istori

Istoria drepturilor omului n documente si declaratii.............................................................2

Aspecte din evoluia drepturilor omului..............................................................................6
Bibliografie
...8

Istoric Drepturile omului

Drepturile omului sunt "de obicei nelese ca drepturi inalienabile fundamentale la care o persoan are
n mod inerent dreptul pur i simplu pentru c el sau ea este o fiin a uman."[ 1]. Drepturile omului sunt
astfel considerate ca fiind universale (se aplic peste tot) i egalitare (aceea i pentru to i). Aceste drepturi
pot exista ca drepturi naturale sau ca drepturi legale, att n legisla ia na ional i interna ional.[ 2].
Doctrina drepturilor omului n practica internaional, n cadrul dreptului interna ional, institu iile globale i
regionale, n politicile de state i de activitile de organiza ii non-guvernamentale a fost o piatr de
temelie a politicilor publice din ntreaga lume.

Istoria drepturilor omului n documente si declaratii.

Din analiza literaturii juridice de specialitate se poate desprinde ca legiferarea drepturilor
omului a avut drept precursori: "Magna Charta", "The Petitions of Rights", "Habeas Corpus Act"
si "Bill of Rights".
"Magna Charta" (Ioan fr de ar) este o constitutie edictata n Anglia[3], la 15 iunie
1215 oferit baronilor i episcopilor englezi avnd din acest punct de vedere o prioritate
absolut asupra tuturor celorlalte acte care s-au elaborat n lume, n decursul timpurilor , n
aceast materie. Punctul 39 al acestui important document prevedea c Nici un om liber nu va fi
arestat sau ntemniat, sau deposedat de bunurile sale , sau declarat n afara legii (out Law), sau
exilat, sau lezat de orice manier ar fi i noi nu vom purcede mpotriva lui i nici nu vom trimite
pe nimeni mpotriva lui, fr o judecat loial a egalillor si, n conformitate cu legea rii.
Acest document continea elemente care au inspirat evolutia teoriilor drepturilor omului. Totodata

1. Seplveda et al. 2004, p. 3

2. Nickel 2010
3. La Runnymede.
2

continea

norme[4] ce

au

inspirat

documente

precum "The

Petitions

of

Rights"[5] (1628) si"Habeas Corpus Act", lege impusa de Parlamentul englez la 26 mai 1679,
considerata ca o a doua constitutie a Angliei dupa "Magna Charta".
"Bill of Rights"[6] a reprezentat o ncercare de aplicare la scara larga a principiilor
enuntate n actele anterioare. Se arata astfel ca, puterea monarhica emana din vointa poporului,
fiind totodata proclamate anumite drepturi fundamentale ale individului, printre careinterzicerea
pedepselor ilegale si crude, obligatia de a se comunica imediat unui detinut motivele arestarii,
eliberarea pe cautiune, etc. Aceste documente contineau drepturi care se regasesc si astazi n cele
mai multe dintre instrumentele privitoare la drepturile omului.
n secolul urmator, "Declaratia de Independenta a Statelor Unite" din anul 1776, statueaza
ca toti oamenii se nasc liberi si apara libertatile fundamentale precum, libertatea de credinta,
libertatea cuvntului, libertatea presei, etc.
Pe o nou treapt a fost ridicat problema n cauz de ctre Marea revoluie burghez din
Frana, n toiul creia, la 26 august 1789 a fost adoptat Declaraia drepturilor omului i ale
ceteanului. Primul articol al acestui act constituional de o valoare major consfinea faptul c
oamenii se nasc i rmn n continuare liberi i egali n drepturi. Obiectivul fiecrui stat trebuie
s constituie asigurarea inalienabilitii drepturilor naturale ale omului. Printre acestea se
enumerau drepturile la libertate, proprietate privat, securitate personal, de rezisten la
tentativa de violare a dreptului etc. Libertatea const n posibilitatea de a face orice, dar care s
nu pricinuiasc daun altui individ (art. 4). Potrivit documentului dat, ceteanul putea n mod
4. Acest document continea ntr-o forma rudimentara, interzicerea arestarii arbitrare si principiul
legalitatii, care au devenit cu timpul piatra unghiulara a notiunii de norma de drept. A se vedea, n
acest sens Ionel Closca, Ion Suceava, op. cit., p. 29.
5. Aceasta lege stabilea, printre altele, ca: 1. Omul liber nu poate fi obligat sa plateasca impozit fara
consimtamntul Parlamentului. 2. Omul liber nu poate fi citat mpotriva legii. 3. Soldatii si marinarii nu
pot patrunde n case particulare. 4. n timp de pace, soldatii si marinarii nu pot fi pedepsiti.
6. Titulatura completa a acestui act este: "An Act Declaring the Rights and Liberties of the Subject And Settling
the Succession of the Crown".

liber, oral sau n scris, s-i exprime gndurile proprii, convingerile religioase. Libera exprimare
a gndurilor, prerilor este cel mai de pre drept al omului, se stipula n art. 11; orice cetean,
deci, poate s scrie i s publice tot ce dorete, numai, sub ameninarea responsabilitii, s nu
abuzeze de aceast libertate. Ultima, fr ndoial, se referea la caracterul veridic al informaiei
orale sau publicate.
Declaraia proclama n mod solemn egalitatea oamenilor n faa legii, suveranitatea naiunii,
dreptul poporului n participare la elaborarea legilor, responsabilitatea persoanelor cu funcie,
principiul divizrii puterii (n legislativ, executiv i judectoreasc), ncasarea uniform a
impozitelor n corespundere cu averea cetenilor. Ea fixa garaniile drepturilor omului,
principiile legalitii: nu poate fi pedeaps fr crim, prezumia nevinoviei (oricine se
considera nevinovat, pn cnd judecata nu stabilea vinovia), proporionalitatea pedepsei
crimei svrite. Trei principii ale drepturilor i libertilor omului, libertate, egalitate,
fraternitate, au devenit fundamentale pentru ntreaga omenire, cu ncepere din ultimul ptrar
al secolului al XVIII-lea i pn n prezent.
Drepturile fundamentale ale omului, confirmate n Declaraia drepturilor omului i ale
ceteanului i anume dreptul la proprietate, la libertate i securitate personal, la rezisten
contra violenei sunt actuale i n zilele noastre, n pofida faptului c de la proclamarea lor s-au
scurs mai bine de dou secole. ndeosebi de actuale ele au devenit n ultimul centenar al
mileniului al doilea, cnd n rezultatul apariiei regimurilor totalitare feroce (comunist, fascist),
aceste drepturi au fost nclcate n modul cel mai grosolan. La ele s-a revenit imediat dup cel
de-al doilea rzboi mondial. n preambulul Statutului O.N.U. se meniona c naiunile unite sunt
ferm dispuse din nou s afirme credina n drepturile fundamentale ale omului, n demnitatea i
valoarea personalitii, n egalitatea n drepturi a brbatului i femeii, egalitatea n drepturi a
naiunilor mari i mici, s contribuie la progresul social i mbuntirea condiiilor de via n
cadrul libertii largi. Printre scopurile noii organizaii mondiale O.N.U. se enumerau i
stimularea i dezvoltarea respectului fa de drepturile i libertile fundamentale ale omului,
fr a face difereniere de ras, gen, limb i religie.

Multe dintre ideile de baz care au animat micarea s-au dezvoltat n urma celui de al doilea
rzboi mondial i a atrocitilor Holocaustului, culminnd cu adoptarea Declaraiei Universale a
Drepturilor Omului din Paris de ctre Adunarea General a Naiunilor Unite n 1948. Lumea
antic nu poseda conceptul de drepturi universale ale omului.Societile antice au avut "sisteme
elaborate de taxe, concepii de justiie, legitimitate politic, i uman nfloritoare, care a cutat s
realizeze demnitatea uman, nflorirea, sau bunstarea n ntregime independente de drepturile
omului".

Conceptul modern al drepturilor omului s-a dezvoltat n perioada modern timpurie, alturi de
secularizarea european a eticii iudeo-cretine. Precursorul real al discursului privind drepturile
omului a fost conceptul de drepturi naturale, care a aprut, ca parte a tradiiei medievale Dreptul
natural, a devenit proeminent n timpul Iluminismului, cu filosofii, cum ar fi John Locke, Francis
Hutcheson, i Jean-Jacques Burlamaqui, precum i o poziie important n Discursul politic
al revoluiei americane i a revoluiei franceze. Din aceast fundaie modern micarea pentru
drepturile omului aprut n a doua jumtate a secolului al XX-lea.[ 7]

77. Potrivit art. 17 din Declaratie: "Libertate consta n a face tot ceea ce nu este daunator altuia; exercitarea
drepturilor naturale ale fiecarui om nu are alte limite dect cele ce asigura celorlalti membrii ai societatii satisfacerea
acestor drepturi. Aceste limite, nu pot fi determinate dect de lege".`

Aspecte din evoluia drepturilor omului

Pe la nceputul anilor 70, n practica internaional a obinut rspndire aa-numita concepie a
trei generaii ale drepturilor omului. Noua variant de clasificare a drepturilor i libertilor
fundamentale ale omului se argumenteaz prin faptul c iniial drepturile omului presupuneau
numai drepturile civile i politice i care au format prima generaie a drepturilor omului. Dup
prerea autorilor concepiei, ideea drepturilor civile i politice a luat natere datorit revoluiei
americane i, mai ales, a celei franceze de la 1789, fiind mai apoi concretizat n Declaraia
Universal a Drepturilor Omului din 1948, care a inclus n categoria drepturilor civile i politice
dreptul la via, la libertate, siguran personal, dreptul de a nu fi reinut, arestat sau deinut abuziv,
dreptul la un proces echitabil, dreptul de a se bucura de prezumia de nevinovie, interzicerea
sclavajului, a torturii, a tratamentelor inumane, crude, degradante etc. Autorii Declaraiei Universale
a Drepturilor Omului au mers ns mai departe, incluznd n textul documentului, de rnd cu
principalele drepturi civile i politice ale omului, i drepturi de ordin social-economic i cultural i care
au format categoria de drepturi din a doua generaie, cele mai de seam fiind dreptul la munc, la un
salariu egal pentru o munc egal, la remunerare echitabil, la protecie mpotriva omajului, la
protecie social, dreptul la un nivel de trai decent, dreptul la odihn etc.

Dup unii autori, drepturile primei generaii se datoreaz n mare parte Occidentului, pe cnd
cele din generaia a doua au luat natere ndeosebi sub influena URSS i altor state de orientare
socialist. Din pcate, din lipsa argumentelor de rigoare aceast tez poart un caracter mai mult

declarativ, ca s nu spunem politic. n aceast ordine de idei cu mult mai fondat ni se pare teza
prof. Genoveva Vrabie care susine c cele dou generaii de drepturi sunt strns legate ntre ele i
se presupun reciproc, fapt pentru care pot fi considerate ca formnd un tot unitar. n dezvoltarea
tezei enunate autoarea menioneaz faptul c realizarea drepturilor din prima generaie depinde
substanial de traducerea n fapt a celor din a doua generaie, deci de asigurarea unui nivel de trai
decent, asigurarea unor condiii demne de munc, asigurarea dreptului la munc, a dreptului la
odihn, a dreptului la educaie, a dreptului la nvtur etc. Dar, corelativ, i drepturile economice,
sociale i culturale nu prind via dect n condiii de libertate, de protejare a vieii, de interzicere a
sclavajului, a torturii etc.

[6]

Cele dou categorii de drepturi au fost urmate de o a treia, care include dreptul la pace, dreptul
la dezarmare, dreptul la dezvoltare, dreptul la mediu nconjurtor sntos etc., denumite nc i
drepturi din generaia a treia sau drepturi de solidaritate. Aceast categorie de drepturi s-a impus
mai ales sub influena vdit a destrmrii sistemului mondial al colonialismului i apariia unui
numr mare de state noi, care i-au cptat independena, dar care nu dispuneau de potenial
economic i militar pentru a se plasa de rnd cu alte state cu pondere politic i economico-militar
istoricete demult afirmat pe arena mondial. Nu ntotdeauna dispunnd n parte de posibiliti
reale de a asigura drepturile omului din primele dou generaii tinerele state independente au insistat
la realizarea acelor drepturi ale omului, care cer o cooperare a mai multor state, fie pe scar
mondial, fie de ordin general. n aceast ordine de idei tot mai insistent se afieaz dreptul
popoarelor. n anul 1981 Organizaia Unitii Africane a adoptat Carta african a drepturilor omului i
popoarelor, care a confirmat juridic un ir de drepturi ale popoarelor, cum ar fi dreptul la
autodeterminare, dreptul de a dispune liber de propriile resurse i bogii naturale, dreptul la
dezvoltare etc. Evident c nicidecum nu pot fi separate drepturile dintr-o generaie de cele din alt
generaie. De aceea a i aprut o problem de loc uoar i care se mai afl pn i n prezent n
discuie la nivel interstatal i tiinific: problema corelaiei drepturilor omului (individului) i drepturilor
popoarelor.
Concluzia general e unic pentru toi: dup cum nu pot fi separate drepturile din prima
generaie de cele din generaia a doua, i viceversa, tot aa nu se poate trage linie de hotar ntre
drepturile din generaia a treia i cele din primele dou generaii. Doar drepturile popoarelor (drepturi
ale colectivelor de indivizi) de asemenea pot fi interpretate ca drepturi ale omului. Pn chiar i unele

drepturi ale popoarelor nu ntotdeauna pot fi pe deplin incluse n categoria de drepturi din generaia a
treia. Drept dovad servete faptul c ambele Pacte cu privire la drepturile omului, adoptate n anul
1966, ncep cu drepturile popoarelor la autodeterminare.

Bibliografie

http://ro.wikipedia.org/wiki/Drepturile_omului
http://studiijuridice.md/revista-nr-3-4-2009/aspecte-din-evolutia-drepturilor-omului