Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Caracteristica general.
I.Kant
I.Fichte
F.Schelling
Hegel
L.Feuerbach.
Marxismul i locul lui n istorie.
1.
n epoca modern tot mai mult se despart drumurile filosofiei i tiinelor
naturaliste. Ele au diferite obiecte de studii (natura nemijlocit dat n experiment la
tiinele naturii i formele abstracte de gndire la filosofie). Se deosebesc ele i prin
metodele sale (experimentul n tiinele naturii i logica, abstracia n filosofie).
ns tiinele naturaliste permanent cereau de la filosofie formularea i justificarea
metodelor generale de cunoatere, formelor universale de gndire. Pentru
rezolvarea lor filosofia din nou pune n centrul cercetrilor sale omul, esena lui,
modurile activitii vitale i de cunoatere ale lui. Aseste probleme devin obiectul
de studii a filosofiei clasice germane.
Filosofia clasic german ocup o perioad relativ scurt, care este
mrginit cu anii 80 a sec XVIII dintr-o parte i anul 1831 (anul morii lui Hegel )
din alt parte. ns din punct de vedere teoretic ea este culmea dezvoltrii gndirii
filosifice din acea perioad. La sfritul sec. XVIII lichidnd rmnerea n urm
economic i politic, Germania se apropia de revoluia burghez, la fel ca i n
Frana veacului XVIII, n Germania din veacul XIX revoluia filosofic a precedat
revoluiei politice. Filosofia clasic german a fost ca o teorie german a revoluiei
franceze. Pentru ea este caracteristic:
Generalizarea tuturor ideilor filosofice precedente.
3
Fichte Johann Gotlieb (1762-1814) - filosof german, reprezentantul
idealismului clasic. n activitatea filosofic a lui Fichte pot fi evideniate dou
perioade. n prima perioad, pn n anul 1800, Fichte se manifest ca idealist
subiectiv, reieind din noiunea de Eul absolut; n a doua perioad, ncepnd cu
anul 1800, Fichte trece pe poziiile idealismului obiectiv, la temelia existenei
pune noiunea de existen absolut, identic cu Dumnezeu. Fichte interpreteaz
filosofia ca nvtura despre tiin, atribuindu-i rolul de fundament al tiinelor,
ce permite de a le uni ntr-un sistem unic de cunotine. Fichte susine c filosofia
trebuie s poarte un caracter critic, s se bazeze pe contiin i s deduc ntreaga
lume cu definiiile ei din contiin, dar nu din lucruri, substan, cum faceau toate
sistemele filosofice dogmatice precedente. La temelia sistemului su filosofic
Fichte pune autocontiina, Eul care creaz lumea Non-Eul i posed o
activitate infinit prin care se subnelege activitatea moral a contiinei. Din
activitatea i interaciunea Eului cu Non-Eul Fichte deduce principiul unitii
contrariilor i alte categorii ale dialecticii. Eul este i subiectul individual i
omenirea n ntregime, sau Eul absolut. Eul individual i absolut permanent
interacioneaz, cnd coincid i se confund, cnd se despart i se deosebesc.
Aceast pulsare coinciden-divergen formeaz nucleul dialecticii lui Fichte,
fora motric a sistemului su. Dup Fichte , omul de la natur e ceva schimbtor.
Toate sentimentele, aptitudinile, pornirile, dispoziia permanent depind de ceva i
sunt schimdtoare. Numai odat cu actul autocontiinei omul se elibereaz de
determinantele exterioare i d natere la sufletul i libertatea sa. ncepnd cu acest
act n faa subiectului apare sarcina de a se autodetermina, spre care va tinde
venic.
4
SCHELLING FRIEDRIECH (27.1.1775-20.8.1854) - filosof german,
reprezentantul idealismului clasic german. Din 1790 a studiat la Institutul Teologic
din Tubingen, mpren cu Hegel. Profesor la Iena (1798-1803) a universitilor din
Frlangen, Munchen, Berlin. n filosofia lui Schelling se evideniaz cteva etape:
naturfilosofia (de la mij. a.a.1790), idealismul transcendental sau estetic ( a.1800),
Marele merit a lui Hegel const n aceea, c el pentru prima dat a prezentat toat
lumea natural, istoric i spiritual n form de proces, n permanent micare,
schimbare i dezvoltare i a ncercat de a stabili legturile interne a acestor
schimbri.
Hegel a creat sistemul idealismului obiectiv original la temelia cruia a pus
teza despre identitatea dintre existen i gndire, despre lume ca o manifestare a
ideii absolute. Iar aceasta nseamn, c existena este gndire, c tot ce-i real este
raional i tot ce-i raional este real. Conform concepiei lui Hegel baza lumii o
constituie ideea absolut, spiritul universal care dup natura sa e contradictoriu i
de aceea se afl ntr-o permanent automicare, autodezvoltare. Ideea absolut,
potrivit lui Hegel , nu-i altceva dect raiunea, gndirea, substana ce formeaz
esena i baza primordial a tuturor lucrurilor, ea exist venic i conine n sine n
form potenial toate determinrile fenomenelor naturale, sociale i spirituale.
Logica, Filozofia naturii i Filozofia spiritului sunt trei pri componente a
Enciclopediei tiinelor filosifice care prezint un scurt eseu a sistemului
filosofic a lui Hegel.
n procesul dezvoltrii sale ideea absolut trece prin diferite etape, iar
dezvoltarea ca atare are forma de triad: tez, antitez i sintez. Prima n
dezvoltarea ideei absolute e etapa logic, cnd ideea exist n starea sa pur,
naintea naturii, n stihia gndirii pure. La aceast etap ea se desfoar prin aa
categorii ca existen, esen, noiune.La a doua etap ideea absolut se transform
n natur, care este o exteriorizare a ideii absolute. Ideea se obiectivizeaz n
natur, se nstrineaz de la adevrata sa esen i se manifest n form de obiecte
corporale singulare. A treia etap a dezvoltrii ideei este filosofia spiritului ce se
realizeaz prin spiritul subiectiv, spiritul obiectiv i spiritul absolut. Spiritul
subiectiv reflect esena omului, lumii lui spirituale, dezvoltarea contiinei lui.
Spiritul obiectiv cuprinde sfera vieii sociale, se manifest ca o integritate
supraindividual i se realizeaz prin drept, moral i stat. Spiritul absolut este
activitatea spiritual comun a mai multor generaii i se realizeaz prin art,
religie, filosofie. n filosifie ideea se cunoate pe sine insi i cu aceaste procesul
dezvoltrii se termin.
Momentul progresiv n filosofia lui Hegel
este metoda dialectic,
interpretat de el ca teorie universal a dezvoltrii i conexiunii universale. Hegel a
formulat legile cele mai generale ale dezvoltrii, principiile fundamentale i
categoriile dialecticii. Dar dialectica lui Hegel purta un caracter idealist, deoarece
la temelia dezvoltrii i conexiunii universale, potrivit lui Hegel , se afl ideea
absolut.
n ansamblu filosofia lui Hegel este contradictorie. Contradicia dintre
sistemul filosofic metafizic, conservativ i metoda dialectic progresiv,
revoluionar l fceau pe Hegel sa cedeze permanent n favoarea sistemului, sau a
metodei. nc n secolul trecut filozofia lui Hegel a fost criticat att de
materialism (L. Feuerbach, K.Marx) ct i de idealism i iraionalism
(A.Schopenhauer, S.Kierkegaard, F.Nietzsche).
n teoria cuinoaterii Hegel s-a manifestat mpotriva agnosticismului,
acceptnd cognoscibilitatea lumii. Dar cunoaterea la el e orientat n trecut,
deoarece prin lucruri omul cunoate ideea absolut.
6
FEUERBACH LUDWIG (1804-1872) - filosof materialist i ateu german.
Concepiile filosofice ale lui s-au format sub influena filosofiei lui Hegel, adeptul
nflcrat al cruia a fost la nceputul crierei sale, ca mai apoi n cartea
Contribuii la critica filosofiei hegeliene(1839) s supun unei critici serioase
idealismul lui Hegel ca baz teoretic a religiei. n alte lucrri - Esena
cretinismului(1841); Teze preliminare cu privire la reforma filosofiei(1842);
Principiile filosofiei viitorului(1843) L.Feuerbach argumenteaz, c religia i
idealismul au o temelie comun, unele i aceleai rdcini: atribuire gndirii
umane o esen sinestttoare, care numai n fantezie i nu n realitate pot fi rupte
de om i contrapuse lui. Idealismul este pentru el o construcie speculativ despre
suprasenzorial, iar religia este un idealism raionalizat.
L.Feuerbach consider, c obiectul filosofiei trebuie s fie nu spiritul
contrar naturii i nu natura contrar spiritului, ci omul n unitatea esenei sale
corporale i spirituale. n centrul filosofiei trebuie s fie omul, sau filosofia trebuie
s fie antropologie. Toate enigmele idealismului vor disprea dac noi vom
nelege natura lor absolutuzarea i zeificarea capacitilor umane.
n concepia lui L.Feuerbach ct pozitiv, att i negativ. El critic idealismul
lui Hegel, dar n-a putut pstra pozitivul, mpreun cu idealismul L.Feuerbach a
nlturat i dialectica din filosofia hegelian. El este materialist, dar materialismul
lui este metafizic i mecanicist. Pune n centrul filosofiei sale omul, dar l privete
ca fiin biologic (i nu social), ca individ abstract. Omul este o fiin natural i
relaiile ntre oameni sunt tot naturale. L.Feuerbach critic religia, arat rdcinile
7
MARXISMUL este totalitatea de idei filosofice, economice i socialpolitice, formulate iniial de Marx i Engels i dezvoltate mai departe de ctre
V.Lenin. n marxism se abordeaz un ir de probleme extrem de importante
referitor la existen, contiin, legitile dezvoltrii i funcionrii societii.
Pentru prima dat a fost dat interpretarea materialist a istoriei i societii, se
formuleaz dialectica materialist, ideea practicii. Apariia marxismului a fost
condiionat de urmtoarele premise:
Social-economice generalizarea micrii revoluionare din acea
perioad (rscoalele din Silezia, Lion, micarea ciartist).
Naturalist-tiinifice formularea teoriei celulare, legii conservrii i
pstrrii energiei i teoria evoluionist a lui Darvin.
Izvoarele teoretice socialismul utopist francez, economia politic
englez i filosofia clasic german .
Dezvoltarea societii conform marxismului are loc ca rezultat al luptei de
clas i contradiciilor modului de producie. Lupta de clas duce la lichidarea
societii cu clase antagoniste i respectiv lichidarea exploatrii, la eliberarea