Sunteți pe pagina 1din 6

Alexandru Condeescu

VIAA CA MOFT

De azi-diminea, asta merge ntr-un aa! Ce goan! Ce goan turbat!


Doamne! Doamne, isprvete odat istoria asta! Sunt trei dup dousprezece i
m lein de somn i d-ampicoarele!
D-ale carnavalului.
Uurtate, numele tu autohton este moft! Unde-i moft nu e durere.
Aplicat constant ca un leac la nelinitea fiinei, moftul elibereaz de gravitate
existena, epureaz cugetul de toxinele problemei morale, ofer sufletului
antidotul otrvii sentimentului de culp, produce o stare euforic eului lipsit de
povara contiinei de sine, d individului un tembelism angelic, blajin i
surztor, totui nu scutit ntrutotul de scurte i incontrolabile furii ntr-un
pahar de ap al vorbelor injurioase dintr-o lume adesea violent i fr maniere
dar care tnjete venic dup mpcare, consens i pace. Ea alearg dup
linitea mulumit a aparenelor n care se complac toi locuitorii ei (cu excepia
Omului sucit) i unde consensul general este asigurat de funcia alienant a
moftului de a bagateliza lucrurile. Este o fug lene i absolut de chinurile
vieii. Este o fug comic provocat de frica de consecinele vreunui dezacord cu
regulile universului securizant n care i duc cu serenitate traiul. Goana
aceasta, uneori turbat i carnavalesc totodat, nu duce la nimic; scopul
nsui al fugii este de nu a duce la nimic. n lumea lui Caragiale, al crei vis
mai mult sau mai puin declarat este traiul din rent sau de pe urma oricrei
forme de inactivitate ori de activitate neproductiv (de unde i nesfrite
ndeletniciri birocratice sau liberale ale personajelor sale), nu se ntmpl, de
fapt, nimic, n ciuda aparentei zarve, agitaii, frmntri. Idealul ei este
nemunca, chiulul de la urmrile alungrii din rai, triarea pedepsei divine,
descurcarea lejer, trirea de azi pe mine de multe ori cu propensiunea
imediat a nveselirii facile, a uoarei vindecri de rnile la fel de uoare ale
vieii. Idealul nulului s-a ndeplinit aici, n aceast Moftanie caragialian.

n acele vremi caraghioaze i de mare cumpn (Claponul) prin care a


avut cinstea s treac Nenea Iancu, un rol capital n realizarea idealului
personajelor sale l joac presa, mai exact puterea moftologic a limbajului
ziarului de a destructura minile fragede ale jupnilor Dumitrache i ale
junilor amploaiai proaspt ivii n noile conilerii ale statului. Uurtatea
moftului videaz aceast lume de substan, i rpete profunzimea i o reduce
la trirea fr contiina de sine, la suprafaa (i) mediat a ntmplrilor ajunse
fapte de pres dup scheme i imagini convenionale. Iremediabil consacrate
prin tiprirea lor n ziarul sacrosanct al omului caragialian, judecile i
rspunsurile oraculare sunt date de aceiai indivizi-produi ai moftului care,
dup ce au nvat s citeasc (din toate cte nimic, Lache i Mache), au
nceput s scrie prin gazete ntr-o limb universal superficial.
Limba de hrtie a ziarelor att de ironizate de Caragiale funcioneaz ca
o prism care deformeaz mesajul i golete de coninutul dramatic, viu,
evenimentele, lsndu-le numai senzaionalul trivial ori comic. El filtreaz
gndurile i sentimentele, refractar la orice trire autentic i proiecteaz n loc
cliee (locuri comune?) gata preparate, falsificnd existena persoanelor,
transformndu-le n personaje ridicole, jucnd parodia propriei viei. Puine
personaje caragialiene vorbesc natural i nc i mai puine o fac exprimnduse pe sine. Este un semn de mare favoare din partea creatorului lor s le
druiasc harul stpnirii limbii romneti. Cei mai muli eroi ai si sunt
caraghioi cnd vorbesc deoarece sunt aservii unui limbaj prostesc, neologistic
i bombastic, adesea ilogic, pe care-l maimuresc pn i pierd uzul raiunii:
limbajul public al presei. Acesta e funciar neserios, uuratic i superficial, dac
nu chiar direct mincinos; un limbaj al iluziei deviat permanent de distana
dintre uurtatea imaginii fabricate n gazet i realitatea lucrurilor.
De altfel, pentru personajul caragialian obinuit pstrarea aparenei este
mai important dect spunerea adevrului, care ar putea rni i contrazice
prejudecile comune devenite norme. El i duce astfel viaa ntr-un univers
privit prin ziar, din care adevrurile incomode, realul greu de suportat, ideile
dificil de acceptat au fost excluse: un univers-kitsch ca o carte potal ilustrat
dintr-o (i) realitate edulcorat i prelucrat sau ca o pagin de gazet festiv
dintr-un supliment de divertisment. Viaa ca reprezentare, contrafcut de
limbajul mass-media, iat ce intuia la 1878, n inima unui trg din Valahia,
Caragiale, el nsui eminamente un om de pres al timpului su. O viaa
perfect adecvat i totodat adaptat comicului.
Uurtatea confer decisiv coninutul voios al vieii ca moft. Trei dintre
comediile caragialiene, cele ale moftangiilor bucureteni, se ncheie cu indicaii
de regie aproape identice (O noapte furtunoas:Pornesc cu toii veseli spre
fund; Conu Leonida fa cu reaciunea:Amndoi sunt foarte veseli. Safta

rmne ncremenit vznd rsturnarea odii; D'ale carnavalului: Toi


pornesc veseli i rznd spre dreapta). Suprema ptimire a personajelor
caragialeti este chinul nclrilor prea strmte pe care cei doi eroi siamezi din
La pati, Lache i amicul, l ndur purtndu-i epopeic ghetele identice n
noaptea i duminica nvierii prin familiara golgot a centrului bucuretean
dintre Doamna Blaa, Mitropolie, Cimigiu i Piaa Teatrului, periplul
ncheindu-se firesc cu cte o bere la Gambrinus i la Mitic Georgescu.
Orice grij se trateaz prin statul de vorb, de obicei la berrie sau la
cafenea, unde timpul trece fr s-i dai seama, ca i viaa. Aa procedeaz
candid Nae, perornd toat noaptea despre criza general i o tiranie ca n
Rusia fiindc n realitate nu suport s asiste la suferinele nevestei aflat n
chinurile facerii: Nu pot, moner, pentru ca s stau cnd face M plimb aa
de colo pn colo, mai beau o bere, un macmahon, un var, mai vorbesc cu un
prieten, trece vremea; i cnd m-ntorc Gata (Situaiunea). Catindatul este
i el contient de efectele terapiei prin cuvinte i-i trateaz durerile prin arta
conversaiei. Pentru el, vorbria, chiar anapoda, suspend temporar suferina
real: CATINDATUL: Cum intru, zic serios: tii s-o scoi? Scoate-mi-o! De par
examplu, adineauri la d-ta D-ta nici nu nelegi ce vreau eu i pe urm, m
dau n vorb, mai de una, mai de alta Dar cnd intru, sim odat ca un cuit
(arat la falc), cald, i pe urm rece; pe urm din vorb-n vorb, vii d-ta,
subfirugul, cu cletele: atunci deodat sim iar un cuit Rece, i pe urm
numaidect cald i pe urm nu mai sim nimic Vezi d-ta, pesemne, nu tiu
cum devine care va s zic de este al naturii lucru ceva, c mseaua, n interval
de conversaie, de fric trece (D'ale carnavalului)
n acest interval de conversaie, timpul caragialian al orelor oraului,
perfect ritmat de ticitul ceasornicelor mecanice care msoar binefacerile
progresului modern, trece fr s se ntmple nimic important. El nici mcar
nu fuge, ci se ntoarce mereu, insignifiant, n acelai circuit perpetuu al
personajelor: cafenea-berrie-cas-canilerie-berrie-simigerie (cafenea). n
rumoarea comenzilor din berrii, birturi, cafenele, restaurante i crciumi unde
pretutindeni se consum copios i se discut zgomotos chestiunile importante
ale rii, se produce adesea o suspendare a timpului real, o ieire din durata
concret a existenei i a contienei ei. Ca n cderea din Monopol, unde
Nenea Iancu, ntors temporar din Berlinul autoxilului, alunec pe un smbure
de mslin, i pierde echilibrul creznd c-l lovise damblaua i se prbuete
din terenul solid al realitii de unde venea n acela iluzoriu i tembelizant al
universului atemporal al moftului ce umple de o veselie fr temei dugheana
plin de amici, care: Ateapt aici de mult s se opreasc potopul, i,
ateptnd, ca s le par timpul mai scurt, iau aperitive, uic, mima i gust
mezeluri, salam, ghiudem, cacaval, msline Firete, mai cu seam cum sunt

vesel c n-am avut dambla, intru i eu n combinaie i aperitive, i mezeluri,


i vorb, i discuie asupra situaiunii dificile n care se gsete ara n urma
tristelor evenimente, ca s zicem aa, i-n faa attor reforme ce aceast
situaiune le reclam imperios, dac ne putem pronuna astfel, i apoi asupra
trecutului, prezentului i viitorului, ideilor i programului fiecrui ales i
fiecrui candidat i dezbateri, i vorb, i aperitive, i mezeluri, i aruncm
smburii pi gios! Dar e unu i jumtate; m-ateapt la dejun. Am stat aci un
ceas i mai bine! Vezi cum trece de uor vremea vorbind despre chestii grele!
(Monopol)
La adpost de gravitatea lucrurilor, anesteziate continuu pn la tmpire
prin doza zilnic de moft, administrat cnd pe calea oral a discuiilor
nesfrite, cnd prin lectura ziarului, personajele caragialiene triesc sub zodia
unei vesele incontiene o stare de permanent turmentare a minii, de
buimcire aprins sau jovial a cuvintelor, de uurtate mptimit a
conversaiilor care nu mai comunic dect vidul euforic i expansiv al unei
iremediabile prostii omeneti. Viaa ca moft se arat astfel a fi un paradis
inocent, nu lipsit de oarece afecte, al derizoriului lumii i al nelrii timpului,
n care pn i moartea poate deveni un fleac, spre a nu mai vorbi de chestiuni
ale spiritului, de cele sfinte, de credin i iubire, sentimente civice ori principii
morale i toate celelalte ce ncarc contiina uman, fcnd-o inconfortabil ba
chiar insuportabil uneori, ca n cazul extrem al lui Nenea Anghelache M. Din
Inspeciune.
Extremele pier, mediocritatea e nemuritoare. n confirmarea zilnic a
triumfului vulgaritii ei, adesea poleit, idealurile i excepiile, geniile i eroii,
profeii i martirii se nneac n masa anonim. A lor va fi mpria tragicului,
drept pild mereu neurmat de mulimea mediocrilor. Acetia se mulumesc i
cu cea a comicului, dac totul se sfrete cu bine i nimic nu se schimb n
confortul mental n care-i duc vesel traiul, imperturbabili la ironia ori
dispreul comentatorilor lumii lor, cu att mai abitir la zmbetele sau rsul
cititorilor acestora. i totui, n aceast clas mijlocie care a supravieuit
tuturor traumelor istorice, revoluiilor i primenelilor, omenescul se exprim
mai mult dect n orice alt strat social sau cultural. Statistica i istoria ne
nva. Indivizii ei medii devin ades un etalon al vremii lor. n diverse epoci,
marii scriitori apeleaz la el, conferindu-i atemporalitate, fcndu-l s dinuie
dincolo de momentul lui. Nu altfel se ntmpl cu Caragiale i Mitic, Lache,
Mache i toate celelalte personaje att de asemntoare n fond cu figura
primului model de erou fr nsuiri i individualitate din opera marelui
prozator, Leonic, eful registraturii dintr-un minister: Prul lui nu era nici
negru, nici galben, nici castaniu; faa nici oachee, nici blan, nici smead;
ochii nici negri, nici verzi, nici cprii. Nu era nici crn, nici nsos i urechile le-

avea potrivite. Nu era nici mare, nici mic, nici gras, nici slab, nici-nalt, nici
bondoc, nici subire, nici gros. Afar de astea, nu era nici bun, nici ru, nici
moale, nici iute, nici detept, nici prost. Cu un cuvnt o fiin nici prea-prea,
nici foarte-foarte. (Broate Destule)
Orict de mare ar fi ns arta scriitorului, ea nu poate conferi eternitate
dect categorialului i nepieritorului. Leonic, flcu tomnatec mereu gata de
nsurtoare, dei va deceda n floarea vrstei, este un astfel de etalon nemuritor
al clasei mijlocii acea middle class cu iz de mahala bucuretean
caragialiene. Numai banalul este etern. Cu ct iese mai puin n relief, cu att
ansele individului mijlociu de a se eterniza i a-i gsi linitea fericit conform
standardelor visate ale vieii sale ca moft sunt mai mari. Individualizat la
minimum, uneori numai printr-o liter a numelui (Lache, Mache, Sache, Tache)
omul-etalon caragialian este ireductibil. El e rebel la dezintegrare ca un atom
democritian, incapabil de suferin, viu i tenace n dorina lui de a supravieui
i de a trage un ce profit. Este o lume funciar egoist i n chip natural fr
scmpule, nici principii, dar ataat sincer de retorica acestora practicat n
gazet, candid n impudoarea ei (ca atta din omenesc) i totui naiv ipocrit
n msura n care ipocrizia cum spunea n termeni galici La Rochefoucault
este un omagiu pe care viciul l aduce virtuii. Nici urm de cinism n practica
uzual generalizat la personajele caragialeti a acestei retorici de principii. Ea
vrea doar s pstreze lumea mijlocie n bunstarea, pacea i serenitatea
provenite din supunerea la norme i din acceptarea formelor moralei burgheze,
care confer i simulacrul de prestigiu ce deriv din aceasta ntr-o societate a
faadelor. Constituenii unui asemenea univers, dac nu ar recurge la retorica
principiilor, ar fi tot la fel de inoceni n pragmatismul lor ca nite copii. Este o
lume elementar vieuind fr abis la nivelul entitilor individuale ca ntr-un
ferice univers infantil. La nivelul componenilor ei, lumea lui Caragiale este
puternic organizat n jurul sinelui individual cu tropismele lui rudimentare de
lcomie i fric, de sexualitate, plcere, violen i disponibilitate la orice
compromis. Drept corolar al faptului c decisiv n acest univers este
autoconservarea optim a individului i c ea este n mare msur asigurat i
nu n ultim instan chiar de gradul nul de contien al constituenilor
individuali, putem considera fr riscul s greim c ne aflm, n sfrit, n faa
unei lumi fericite, n care totul se aranjeaz, tensiunile se neutralizeaz,
anxietile se vindec, pagubele se repar sau se accept, iar ziua de mine
seamn leit cu cea de ieri, orict de accidental ar prea curgerea timpului de
la o zi la alta. Nimic nu e aici ireparabil. O lume venic jun i ferice iat
binefacerile sistemului planetei Moft.

SFRIT