Sunteți pe pagina 1din 227

MICHAEL NEWTON, PH.D.

DESTINUL SUFLETELOR
NOI STUDII DE CAZ
ASUPRA VIEII DINTRE VIEI
Ediia a II-a, 2006
Titlul original n limba englez: Destiny of Souls
Cartea Daath
Publishing House

Mulumiri

Michael Newton

Aceast carte este dedicat tatlui meu, John H. Newton, cel care mi-a
insuflat dragostea pentru jurnalism nc din copilrie, i fiului meu,
Paul, pentru umorul i ncurajarea cu care m-a susinut n ultimii ani. i
mulumesc totodat soiei mele, Peggy, care m-a ajutat s pregtesc
aceast carte, revznd sutele de cazuri ale clienilor mei. Doresc s
mulumesc n mod special i corectorilor manuscrisului, Norah Newton
Mayper, John Fahey, Jaqueline Nash, Gary i Susan Aanes, ct i
editorului meu, Rebecca Zins.
Vreau, de asemenea, s-mi exprim gratitudinea i fa de numeroii
oameni care mi-au transmis, ncepnd din momentul publicrii
Cltoriei Sufletelor n anul 1994, ct de mult a nsemnat pentru ei s
afle ce se petrece dup moarte. ntr-un fel, acetia m-au convins s-i mai
duc o dat de cealalt parte a timpului.

Dup ce am citit capitolul 2 din Destinul sufletelor i am vzut c aceia pe care i iubim se
ntorc spre a ne consola, am plns de bucurie. (Susan, Sacramento, California)
Am fost emoionat de faptul c ideile doctorului Newton au fost publicate ntr-o nou carte.
Avem astfel prilejul de a nelege mai bine i de a aprofunda cele nvate deja din prima sa lucrare.
(Laura, Denver, Colorado)
Destinul sufletelor va stimula muli oameni care, asemeni mie, au ateptat nc un volum, dup
apariia Cltoriei Sufletelor. (Jerry, Albany, New York)
1/226

Pn s citesc cartea dumneavoastr nu nelesesem niciodat cu adevrat sensul amintirilor


mele de dincolo de via. (Dave, Atlanta, Georgia)
Calitatea i comprehensiunea scrierilor dumneavoastr despre spiritualitate sunt deosebit de
profunde i, totodat, avei calitatea de a explica ntr-un mod simplu aceste idei complexe. V
mulumesc din adncul inimii pentru inspiraie. (Doris, Riverside, California)
Aplaud curajul dumneavoastr de a nfrunta curentul de idei religioase negative din aceast
ar. (Marcia, Topeka, Kansas)

Analiza pe care o facei structurii lumii spiritelor, ca loc al ordinii i al iubirii, este inspiratoare.
(Tracy, Jasper, Indiana)

Cartea dumneavoastr mi aduce alinare i m ajut s-mi reduc teama n faa marii
necunoscute. (Renee, Paris, Frana)
Mesajele pline de coninut din interviurile cazurilor dumneavoastr sunt nepreuite. (Holtz,
Bonn, Germania)
Am simit adesea o singurtate adnc i un sentiment c nu a aparine acestei viei. M-ai
fcut s vd de unde vin aceste sentimente i cine sunt cu adevrat. (Rachel, Londra, UK)

Despre autor

Michael Duff Newton este doctor n consiliere psihologic, atestat ca hipnoterapeut i membru
al Asociaiei Americane de Consiliere. A fost profesor la Facultatea de nalte Instituii Educative i
a activat n domeniul practicii private n Los Angeles. Dr. Newton i-a dezvoltat propriile tehnici
referitoare la regresie pentru a putea s-i duc clienii aflai sub hipnoz dincolo de amintirile vieii
lor trecute, spre experiena mai nsemnat a sufletului n viaa de apoi. Autorul este considerat un
pionier al dezlegrii misterelor vieii noastre n lumea spiritelor, relatate pentru prima dat n bestsellerul su, Cltoria Sufletelor (1994), volum tradus n zece limbi strine. Graie reputaiei sale
internaionale ca regresionist spiritual, Dr. Newton a aprut n numeroase emisiuni de radio i de
televiziune, dar i n calitate de confereniar, la conferinele New Age. n semn de respect pentru
ndelungatele sale cercetri clinice ale amintirilor sufletului i descoperirile cosmologiei vieii de
dup moarte, Dr. Newton a primit n 1998 premiul anual al Asociaiei Hipnoterapeuilor
Transpersonali pentru contribuia unic adus n domeniul unirii minii, trupului i al sufletului.
n 2001 a primit premiul anual al Asociaiei Publicitilor Independeni pentru Destinul Sufletelor.
Autorul este istoric, astronom amator i cltor de-a lungul i de-a latul lumii. Alturi de soia sa lui,
Peggy, triete n casa sa din munii Sierra Nevada, n nordul Californiei.

Pentru a-i scrie autorului:


Dac dorii s-l contactai pe autorul acestei cri sau s aflai mai multe informaii despre
aceast carte, v rugm s-i scriei pe adresa Editurii Llewellyn, cererea dumneavoastr urmnd s
fie transmis mai departe. Att autorul, ct i editorul vor aprecia s primeasc un semn de la
dumneavoastr i s afle cum v-a plcut cartea i cum v-a ajutat. Editura Llewellyn nu poate garanta
c va fi posibil s se rspund tuturor scrisorilor trimise autorului, dar poate garanta c toate vor fi
transmise acestuia. V rugm scriei pe adresa:
Michael Newton, Ph.D
c/o Llewellyn Worldwide
PO BOX 64383, Dept.k499 - 5
St Paul, MN 55164 - 0383, USA

2/226

CUPRINS
Introducere
1. Lumea spiritelor
2. Moarte, durere i alinare
Negaie i acceptare
Tehnici/Modaliti Terapeutice ale Sufletelor
Modaliti n care Spiritele iau Legtura cu cei ncarnai
Recunoaterea n vise
Strini sosii ca mesageri
ngeri sau alte fiine cereti
Recuperarea emoional a sufletelor i a supravieuitorilor
Regsirea acelora pe care i iubim
3. Spirite pmntene
Planurile Astrale
Spiritele Naturii
Stafiile
Suflete Singuratice
Entiti discarnate care viziteaz Pmntul
Demonii sau Spiritele Malefice
4. Restabilirea energiei spirituale
Energia sufletului
Tratamentul Standard la Intrarea n Lumea Spiritelor
Tratamentul de Urgen la Intrarea n Lumea Spiritelor
Zone de Refacere pentru Sufletele mai Puin Vtmate
Regenerarea Sufletelor Grav Afectate
Sufletele singurtii
Vindecarea Energiei pe Pmnt
Diviziunea i Reunificarea Sufletului
5. Sistemele grupurilor de suflete
Naterea sufletului
Aezrile spirituale
Culorile spiritelor
Sunetele i numele spirituale
Grupurile de studiu ale sufletelor
6. Consiliul Btrnilor
Teama oamenilor fa de judecat i pedeaps
Locul n care este evaluat sufletul
Aspectul i componena consiliului
Semne i simboluri
Prezena
Lanul influenei divine
Interpretarea ntrunirilor consiliului
7. Dinamicele Comunitii
Rude primare de suflet/suflete pereche
Legturile dintre familiile spirituale i cele umane
Reunirea cu sufletele care ne-au rnit
Interaciunea dintre grupurile de suflete
Activiti de recreere n lumea spiritelor
Patru tipuri generale de suflete
8. Trecerea sufletului ntr-un nivel superior
Absolvirea
3/226

Trecerea n nivelurile intermediare


Specializrile
9. Inelul Destinului
Camera Ecranelor n care vizualizm vieile viitoare
Axele de timp i alegerea trupurilor
Maetrii Timpului
Liberul Arbitru
Sufletele tinerilor
10. Drumul nostru spiritual

INTRODUCERE
Cine suntem? de ce ne aflm aici? ncotro ne ndreptm? M-am strduit s rspund la aceste
ntrebri vechi de cnd lumea cu prilejul primei mele cri, Cltoria sufletelor, publicat n 1994 la
Editura Llewellyn. Muli oameni mi-au spus c lectura acestei cri le-a provocat trezirea spiritual
a sinelui lor interior, pentru c nu avuseser niciodat pn atunci posibilitatea de a citi o relatare
att de detaliat despre viaa din lumea spiritelor. Tot ei mi-au mai zis c citirea acestei lucrri le-a
adus certitudinea c sentimentele lor adnci, intuitive, referitoare la viaa sufletului dup moartea
fizic i la scopul ntoarcerii acestuia pe Pmnt, vorbeau despre o realitate.
Dup ce cartea a fost publicat i apoi tradus n alte limbi, am primit o mulime de apeluri de
la cititori din toat lumea care m ntrebau dac va mai exista i un al doilea volum. Am rezistat
acestor sugestii o perioad lung de timp. Era dificil s organizez toate datele adunate n cursul
anilor mei de cercetri pentru ca, n cele din urm, s atern pe hrtie un studiu comprehensiv
asupra vieii noastre de dup moarte. Simeam c fcusem destul.
n introducerea crii mele, Cltoria Sufletelor, am explicat deopotriv istoricul meu ca
hipnoterapeut tradiional i ct eram de sceptic n ceea ce privete folosirea hipnozei n scopul
regresiei metafizice. Am hipnotizat pentru prima oar pe cineva n 1947, la vrsta de cincisprezece
ani, aadar fceam n mod cert parte din cercul adepilor practicilor tradiionale i nu ale celor New
Age. Am fost, aadar, copleit atunci cnd, n timpul edinei cu un client, am deschis n mod
accidental poarta lumii spiritelor. Mi se prea c majoritatea practicanilor regresiei n viaa
anterioar considerau c viaa dintre viei era un loc ceos de abandon i de uitare, ce servea doar ca
punte ntre o via trecut i urmtoarea. Mi-a fost apoi, n scurt vreme, evident c trebuia s
descopr singur treptele necesare atingerii i deblocrii memoriei unui subiect asupra acestui loc
plin de mistere. Dup mai muli ani de cercetri solitare, am putut construi, n sfrit, un model
funcional al structurii lumii spiritelor i am neles ct de benefic, din punct de vedere terapeutic,
poate fi acest procedeu pentru client. Am aflat totodat c nu are nici o importan dac o persoan
este atee, profund religioas sau adepta vreunei credine filosofice - indiferent de credinele lor, o
dat aflai n starea de hipnoz supracontient, toi clienii mei relatau lucruri asemntoare. Din
acest motiv am devenit ceea ce am numit un regresionist spiritual, adic un hipnoterapeut
specializat n viaa de dup moarte.
Am scris Cltoria Sufletelor spre a oferi publicului, ntr-un mod ordonat i concis, informaii
referitoare la ceea ce nseamn moartea i trecerea dincolo de ea - cine anume ne ntmpin, ncotro
ne ndreptm i ce anume facem n lumea spiritelor, n calitatea noastr de suflete, nainte de a ne
alege noul trup pentru rencarnare. Am gndit formatul acestei cri ca pe un periplu prin timp,
folosindu-m de relatrile clienilor mei despre experienele trite de ei n perioada dintre vieile lor
trecute. Astfel, Cltoria Sufletelor nu a fost doar o carte n plus despre rencarnare, ci a deschis noi
perspective n domeniul cercetrii metafizice, neexplorat pn atunci cu ajutorul hipnozei.
n timpul anilor '80, pe cnd mi formam un model asupra lumii de dintre viei, am ncetat s
practic orice alt form a hipnoterapiei. Pe msur ce avansam n studiul cazurilor mele, deveneam
tot mai obsedat de descoperirea secretelor lumii spiritelor, dar, n acelai timp, i mai convins de
4/226

validitatea i autenticitatea consideraiilor mele iniiale. De-a lungul acestor ani de cercetri asupra
lumii spiritelor am lucrat, practic, n singurtate, numai clienii mei implicai direct n munca de
cercetare avnd cunotiin de aceasta, i chiar i acetia, doar la ceea ce se referea n mod direct la
ei i la prietenii lor. M-am inut departe i de librriile specializate n cri de metafizic, pentru c
am vrut s beneficiez de libertate absolut fa de orice influene exterioare. Astzi tiu c izolarea
i rmnerea n afara publicitii pe care mi le-am impus au fost o decizie corect.
Cnd am plecat din Los Angeles n munii Sierra Nevada pentru a scrie Cltoria Sufletelor,
m ateptam la un anonimat linitit, lucru care s-a dovedit a fi o amgire. Cea mai mare parte a
materialului prezentat n carte nu fusese publicat niciodat nainte, astfel c am nceput s primesc o
mulime de scrisori din partea editorului meu. Datorez Editurii Llewellyn recunotin pentru c a
avut curajul i intuiia de a oferi publicului cercetrile mele. Am nceput s fac lungi cltorii pentru
a-mi ine conferinele, dnd totodat o serie de interviuri la radio i la televiziune.
Dar oamenii au vrut mai multe detalii despre lumea spiritelor i continuau s ntrebe dac mai
am i alte materiale pe aceast tem. A trebuit s le rspund c da. De fapt, aveam nc o mare
varietate de informaii, dar pe care am considerat c ar fi mai bine s nu le ofer publicului, fiind
totui un autor necunoscut. n ciuda faptului c oamenii au gsit Cltoria Sufletelor ca fiind foarte
inspirat, am rezistat ideii de a scrie o continuare. M-am decis, apoi, s fac un compromis. n timp
ce a cincea ediie se afla sub tipar, a fost adugat un index, alturi de o nou copert i de cteva
paragrafe noi, n sperana unei mai bune clarificri a unor probleme specifice. Nu a fost ns de
ajuns. Numrul de scrisori pe care l primeam n fiecare sptmn continua s creasc, cu tot felul
de ntrebri despre viaa de dup moarte.
Oamenii ncepuser s m solicite i m-am decis s ncep din nou s-mi practic meseria, pe o
baz limitat ns. Am observat un procent mai mare de suflete mai dezvoltate. Clienii trebuia s
atepte mult vreme pentru a m vedea, din cauza semi-izolrii mele, astfel c s-a redus mult
numrul lor. Drept rezultat, am avut mai puine cazuri de suflete tinere n crize psihologice i mai
multe cazuri cu clieni care aveau puterea de a fi rbdtori. Aceti oameni i doresc s descifreze
nelesul ascuns al anumitor probleme, prin sondri n memoria lor spiritual, pentru a-i putea
identifica propriile scopuri n via. Muli dintre ei sunt vindectori i autodidaci, care se simt
confortabil ncredinndu-mi informaii despre experienele sufletului lor n viaa dintre viei. La
rndul meu, sper c i-am ajutat n identificarea adevratului lor drum.
n tot acest timp percepia publicului a fost c nu am spus chiar toate secretele pe care le tiam.
n cele din urm, n mintea mea a nceput s se nasc ideea de a scrie o a doua carte. Consider prima
mea carte, Cltoria Sufletelor, un pelerinaj spre lumea spiritelor, pe marele fluviu al eternitii.
Voiajul a nceput la gurile rului, o dat cu momentul morii fizice, i s-a sfrit n locul n care neam ntors ntr-un trup nou. Am urcat, n Cltoria Sufletelor, n susul rului, spre Surs, att ct am
putut. Acest lucru nu s-a schimbat. Cu toate c amintirea acestei excursii revine n mintea fiecrui
om de nenumrate ori, nimeni dintre cei nc ncarnai nu pare c ar avea capacitatea de a m
conduce mai departe.
Destinul Sufletelor are intenia de a conduce cltorii ntr-o a doua expediie pe acelai ru, n
scopul unei explorri mai detaliate, n timpul cltoriei noastre din aceast a doua expediie, vreau
s descopr mai mult din aspectele ascunse ale acestui drum, pentru a oferi oamenilor o perspectiv
mai larg asupra ntregului. Am proiectat aceast carte mai degrab pe categorii precise dect n
funcie de locaii temporale sau de spaiu. Am ncercat, de asemenea, s ofer cititorilor o privire
asupra ctorva elemente ale vieii sufletului din perspectiva ctorva cazuri (concrete). Destinul
Sufletelor are intenia de a extinde nelegerea noastr asupra incredibilei semnificaii a ordinii i a
planificrii ce exist n folosul fiinei umane.
n acelai timp intenionez ca acest al doilea tur prin minunile lumii spiritelor s fie unul
proaspt i plcut i pentru cltorul novice. Pentru cei ce citesc pentru prima dat o lucrare despre
munca mea, capitolul de deschidere va oferi o privire de ansamblu asupra celor descoperite de mine
despre viaa noastr dintre viei. Sper ca acest cuprins va ajuta nelegerii dumneavoastr asupra a
ceea ce urmeaz i v va ncuraja, poate, s citii i cartea mea de nceput.

5/226

Aadar, pentru c tocmai suntem pe punctul de a ncepe aceast a doua cltorie a noastr,
vreau s mulumesc tuturor acelora care mi-au fost de ajutor n greaua misiune de a deschide uile
spirituale ale minii. Aceste asocieri, combinate cu indulgena multor ghizi, mai ales a celui
personal, mi-au dat energia de a conin acesta sarcin. M simt cu adevrat binecuvntat c am fost
ales s fiu unul dintre mesagerii acestei lucrri semnificative.

LUMEA SPIRITELOR
n momentul morii sufletul nostru se desprinde de corpul-gazd. Dac sufletul este btrn i
are experiene din mai multe viei anterioare, va ti negreit c a fost eliberat i se va ntoarce acas.
Nu e nevoie ca o persoan anume s ntmpine aceste suflete avansate. Cu toate acestea, cele
mai multe suflete cu care lucrez sunt ntmpinate de cluze n afara planului astral al Pmntului.
Un suflet tnr sau un copil care a murit ar putea fi puin dezorientat pn cnd ar aprea cineva mai
aproape de nivelul de baz pentru a-l ntmpina. Exist suflete care prefer s rmn pentru un
timp la locul unde le-a surprins moartea. Cele mai multe pleac imediat. Timpul nu are sens n
lumea spiritelor. Desprinse de trupul n care s-au aflat, spiritele care vor s aduc alinare cuiva aflat
n suferin sau au alte motive pentru a rmne o vreme n apropierea locului n care a survenit
moartea nu resimt timpul ca pe o pierdere. Pentru suflet timpul devine timpul Acum, care e diferit
de timpul linear.
Pe msur ce se ndeprteaz de Pmnt, sufletele se nvluie ntr-o lumin din ce n ce mai
strlucitoare. Unele dintre ele vor vedea pentru cteva momente o ntunecime cenuie i vor simi
cum trec printr-un tunel sau printr-o poart. Diferenele dintre aceste dou fenomene depind de
viteza de ieire a sufletului din corp, care, la rndul su, se afl n strns legtur cu experienele
sufletului. Senzaia de a fi condus de cluze poate fi plcut sau forat, n funcie de maturitatea
sufletului i de capacitatea lui de a se adapta repede. La nceputul perioadei de desprindere, toate
sufletele vd fii de nori n jurul lor care, la scurt timp, se limpezesc, permindu-le s se avnte
n infinitul deprtrilor. Este momentul n care sufletul obinuit zrete o form fantomatic de
energie venind spre el. Aceast apariie poate s fie unul sau chiar dou suflete pereche, dar n mod
sigur este cluza. n situaiile n care suntem ntmpinai de un so sau de un prieten care ne-a
prsit naintea morii noastre, cluza noastr se afl i ea n apropiere, astfel nct s poat prelua
procesul de transformare. n lunga mea activitate de cercetare nu am ntlnit nici un suflet care s fi
fost ntmpinat de o personalitate religioas marcant cum ar fi Iisus sau Buddha. Totui esena
plin de iubire a marilor nvai de pe Pmnt se afl, cu siguran, n cluzele noastre personale,
destinate fiecruia dintre noi, n parte.
n momentul n care sufletele se ndreapt spre locul numit acas, trstura lor
pmnteasc deja s-a schimbat. Ele nu mai pot fi numite umane n sensul pe care-l atribuim unei
fiine omeneti cu laturile ei, emoional, temperamental i fizic. De exemplu, sufletul nu i
deplnge moartea corpului fizic n felul n care o fac cei apropiai lui. Sufletul e cel care ne face
umani pe Pmnt, ns, fr corpul nostru, nu am mai fi ceea ce suntem, Homo Sapiens. Sufletul are
o mreie care nu poate fi redat n cuvinte, aflndu-se dincolo de orice descriere. Tind s cred c
sufletele sunt forme inteligente de energie luminoas subtil. Dup moarte, sufletele simt imediat
schimbarea, pentru c nu mai sunt mpovrate de un trup-gazd temporar, cu creier i sistem nervos
central. Unele suflete au nevoie de o perioad mai ndelungat de acomodare dect altele.
Energia sufletului este capabil s se divid n pri egale, asemeni unei holograme. Energia
sufletului poate avea viei paralele n alte corpuri, cu toate c acest lucru este mult mai rar dect neam putea atepta. Totui, datorit naturii duale a tuturor sufletelor, o parte din energia noastr
subtil rmne ntotdeauna, ca o constant, n lumea spiritelor. Astfel, se poate s i vezi mama, la

6/226

ntoarcerea ei dintr-una din vieile de pe Pmnt, chiar dac ca, probabil, a murit cu treizeci de ani
n urm i sufletul su s-a rencarnat.
Perioada de orientare petrecut alturi de cluzele noastre, care se desfoar chiar nainte de
a ne altura grupului matc, variaz de la suflet la suflet att n funcie de diferitele viei trite de
acesta, ct i de diferitele viei ale aceluiai suflet. Aceasta este o perioad de linite i acalmie i
ofer oportunitatea de a scpa de orice frustrri legate de viaa pe care tocmai am ncheiat-o.
Perioada de orientare are intenia de a fi o sesiune uoar de informare i de testare fcut cu grij
de ghizii-profesor, care poate fi mai lung sau mai scurt, n funcie de ceea ce am realizat sau nu
din contractul vieii noastre.
Problemele karmice speciale sunt la rndul lor revzute, cu toate c vor fi discutate detaliat mai
trziu n cadrul grupului matc al sufletului nostru. Energia cu care unele dintre suflete se ntorc nu
va fi trimis imediat n grupul lor. Este vorba de acele suflete care au fost contaminate de trupurile
lor fizice i s-au implicat n aciuni malefice. ns trebuie fcut distincia ntre a face un ru far
intenia de a rni pe cineva i rul svrit intenionat. Rul fcut altora este evaluat cu grij, pe
diferite grade, de la neltorie la rea-voin.
Acele suflete care au fost asociate cu rul sunt duse n centre speciale pe care unii clieni le
numesc uniti intensive de ajutor.n acel loc, mi s-a spus, energia lor este remodelat pentru a fi
rentregit. Aceste suflete pot fi retrimise pe Pmnt n scurt timp, n funcie de natura
trangresiunilor lor. n acest fel, aceste suflete vor avea posibilitatea de a alege s serveasc drept
victime ale unor alte aciuni rele n viaa viitoare. Cu toate acestea, dac manifestrile lor au fost
crude i s-au repetat de-a lungul unui numr de viei, nseamn c avem de-a face cu un mod de
comportament reprobabil. Sufletele de acest fel pot petrece o lung perioad - chiar mai mult de o
mic de ani pmnteni - ntr-o experien spiritual solitar. Un principiu de baz al lumii spiritelor
este c svrirea unui ru, intenionat sau nu, va necesita s fie redresat ntr-un fel sau altul ntr-o
via viitoare. Acest fapt nu este considerat ca o pedeaps, nici mcar ca o peniten, ci ca o posibilitate de cretere karmic. Nu exist iad pentru suflete, exceptnd, poate, viaa pmnteasc.
Unele viei sunt att de dificile, nct sufletul ajunge acas foarte obosit. Astfel, n locul unei
energii ntinerite de ghizii notri, care-i combin propria energie cu a noastr la intrarea n lumea
spiritelor, se poate ntmpla totui ca energia noastr s fie foarte sczut. n aceste cazuri, n loc de
a srbtori acest eveniment (ntoarcerea acas), sufletele au nevoie mai degrab de repaos i de
singurtate. ntr-adevr, multe suflete care au nevoie de odihn o primesc dup reunificarea cu
grupurile lor. Grupul nostru de suflete poate fi violent, furtunos sau supus i docil, n concordan
cu ceea ce am fcut n timpul unei ncarnri. Toate grupurile i ntmpin prietenii n felul propriu,
dar ntotdeauna cu sentimente de adnc dragoste i camaraderie.
ntoarcerea acas este un interludiu plin de bucurie, mai ales dac urmeaz unei viei fizice n
care nu am avut prea multe contacte cu rudele apropiate de suflet. Majoritatea subiecilor mei miau
spus c au fost ntmpinai cu mbriri, zmbete i cu mult umor, ceea ce consider c este un mod
de comportament definitoriu al vieii n lumea spiritelor. Grupurile entuziaste care au plnuit
srbtoarea n cinstea sufletului care s-a ntors i pot suspenda, n acest scop, orice alt activitate.
Iat ce a relatat unul dintre subiecii mei despre ntoarcerea sa:
Dup ultima mea via, grupul meu mi-a organizat o petrecere grozav, cu muzic, dans,
vin i cntece. Ei au aranjat ca totul s arate ca un festival clasic roman, cu holuri de marmur,
togi i toate acele accesorii exotice existente n numeroasele noastre viei petrecute mpreun n
lumea antic. Melissa (o rud primar de suflet) m atepta chiar n faa casei, recrend vrsta
la care mi-o aminteam cel mai bine i artnd mai fericit ca oricnd.
Grupurile de suflete variaz ntre trei i douzeci i cinci de membri, avnd n medie
cincisprezece. Exist momente cnd sufletele dintr-un grup alturat vor s intre n contact unele cu
celelalte. Aceast activitate implic cel mai adesea sufletele mai btrne care i-au fcut muli
prieteni n alte grupuri, de-a lungul sutelor de viei anterioare. Aproape zece milioane de

7/226

telespectatori din Statele Unite au urmrit emisiunea SIGHTINGS, produs de Paramount n 1995,
n cadrul creia a fost transmis un fragment referitor la munca mea. Aceia care au vzut aceast
emisiune (despre via i moarte) i pot aminti de una dintre clientele mele, pe nume Colleen, care
vorbea despre una dintre edinele noastre. Ea descria c, la ntoarcerea n lumea spiritelor dup o
via anterioar, a nimerit n toiul unui bal din secolul al XVII- lea. Subiectul meu a vzut peste o
sut de persoane care au venit s-i srbtoreasc ntoarcerea. Au fost reproduse cu generozitate un
timp i un spaiu pe care ea le-a iubit, astfel nct Colleen a putut s nceap procesul de nnoire a
stilului.
Astfel, ntoarcerea acas poate avea loc n dou moduri. Un suflet poate fi ntmpinat la
intrarea n lumea spiritelor de cteva suflete, pentru ca apoi acestea s renune n favoarea unui
ghid, care l va conduce ntr-un tur orientativ. De obicei, comitetul de ntmpinare ateapt pn n
momentul n care sufletul se ntoarce n grup. Acest grup poate fi izolat ntr-o clas, adunat n jurul
treptelor unui templu sau aezat ntr-o grdin; se mai poate ntmpla ca sufletul rentors s dea
peste mai multe grupuri reunite ntr-o atmosfer de bibliotec. Sufletele care trec pe lng alte
grupuri n drumul spre propriul grup remarc, adesea, c alte suflete, cu care au intrat cndva n
contact n vieile trecute, le caut i le recunosc cu un zmbet sau cu un salut amical.
Modul n care un subiect vede alctuirea grupului matc e direct proporional cu nivelul de
dezvoltare al acestuia, cu toate c amintirile atmosferei unei sli de clas sunt ntotdeauna foarte
clare. n lumea spiritelor plasarea ntr-o clas educaional sau alta depinde de nivelul de dezvoltare
al sufletului. Simplul fapt c un suflet s-a ncarnat pe Pmnt nc din timpul epocii de piatr nu e o
garanie a unei plasri superioare. La conferinele mele remarc adesea un client care a totalizat patru
mii de ani de viei anterioare pentru a depi sentimentul de gelozie. Pot s confirm c acesta nu
mai e astzi o persoan geloas, dar deocamdat nu a fcut dect mici progrese n ceea ce privete
intolerana sa. Unora dintre studeni le ia mai mult vreme s asimileze i s depeasc anumite
lecii, la fel ca i n clasele de pe Pmnt. Pe de alt parte, toate sufletele avansate sunt btrne, att
n ceea ce privete nivelul cunoaterii, ct i acela al experienei.
n Journey of Souls (Cltoria sufletelor), am clasificat n linii mari sufletele drept nceptoare,
medii i avansate i am dat exemple concrete pentru fiecare dintre acestea, explicnd c exist
nuane fine de dezvoltare ntre aceste categorii. n general, componena unui grup de suflete este
dat de fiine aflate la acelai nivel de dezvoltare, cu toate creterile i scderile lor individuale.
Aceste atribute formeaz echilibrul grupului. Sufletele se ajut unele pe altele n nsuirea
aspectelor cognitive ale absorbiei informaiilor din experienele de via i n revederea felului n
care au fost folosite sentimentele i emoiile trupurilor lor gazd, triri aflate n legtur direct cu
experienele lor de via. Fiecare aspect al unei viei este disecat, mergnd pn la inversarea
rolurilor, un joc n cadrul grupului, cu scopul creterii gradului de contientizare al propriilor
aciuni. Cnd sufletele ating nivelele medii de dezvoltare, ncep s se specializeze n acele domenii
pentru care au demonstrat c au aptitudini specifice. Voi discuta mai pe larg aceste ipostaze n
capitolele urmtoare.
Un aspect semnificativ al cercetrilor mele este identificarea culorilor energiei n care sunt
nvestmntate sufletele n cadrul lumii spiritelor. Culorile reliefeaz nivelul de avansare al unui
suflet sau altul. Aceste informaii, strnse ncetul cu ncetul, de-a lungul a mai muli ani, reprezint
un indicator al progresului n timpul evalurii clientului i servesc, de asemenea, la identificarea
celorlalte suflete pe care la vd n jurul lor clienii mei aflai n stare de trans.
Sunt de prere c albul pur denot un suflet mai tnr, n vreme ce energia unui suflet avansat,
devenind mai dens, i schimb culoarea n portocaliu, apoi n galben, verde i n cele din urm n
nuane de albastru. Pe lng aceste aure eseniale, exist amestecuri subtile de culori ale haloului n
cadrul fiecrui grup, n funcie de aspectele caracteristice fiecrui suflet.
Din dorina obinerii unui sistem ct mai bun, am clasificat dezvoltarea sufletului pe o scar ce
ncepe la nivelul I - nceptor, i traverseaz diferite nivele de nvare, pn la nivelul VI,
corespunztor stadiului de avansat. Aceste suflete foarte avansate apar ca avnd o culoare profund
violet. Nu m ndoiesc c exist i nivele mai nalte, dar cunotinele mele referitoare la acestea

8/226

sunt limitate, pentru c tot ceea ce pot s fac este s iau not de relatrile unor oameni nc
ncarnai. Sincer vorbind, nu sunt ncntat de folosirea termenului nivel pentru ierarhizarea
sufletelor, pentru c aceast etichetare ascunde privirii diversitatea dezvoltrii sufletelor n oricare
dintre stadii n parte. Cu toate aceste neajunsuri, subiecii mei folosesc termenul nivel pentru a
descrie exact unde anume se afl pe scara nvrii. n ciuda evalurilor mele, nici unul dintre
clienii mei nu se arat nclinat s certifice c este un suflet avansat, dnd dovad de modestie fa
de realizrile obinute. ns, odat ieii de sub hipnoz, avnd sub control o minte pe deplin
contient i mulumit de sine, ei devin mai puin reticeni.
n starea supracontient din timpul hipnozei adnci, subiecii mei mi spun c n lumea
spiritelor nici un suflet nu este desconsiderat pentru c ar avea mai puin valoare dect oricare alt
suflet. Ne aflm cu toii ntr-un proces de transformare ce tinde ctre ceva mai nalt dect starea
noastr actual de iluminare. Fiecare (dintre noi este considerat ca fiind unic, calificat s-i aduc
propria contribuie la acest ntreg, neavnd prea mare importan ct de mult ne strduim cu leciile
noastre. Dac acest fapt n-ar fi adevrat, n primul rnd nici mcar n-am fi fost creai.
Din afirmaiile mele referitoare la culorile specifice celor avansai, nivele de dezvoltare, clase,
profesori i studeni, ar fi uor de presupus c ambiana lumii spiritelor este una bazat pe ierarhie.
Aceast concluzie ar fi destul de departe de adevr, din punctul de vedere al tuturor clienilor mei.
Dac ar fi totui ceva de spus despre acest lucru, atunci lumea spiritelor este ierarhic din punct de
vedere al gradului de contien mental. Noi tindem s gndim organizarea autoritii pe Pmnt ca
fiind reprezentat de lupte pentru putere, rzboaie i de folosirea unui ntreg ir de reguli rigide n
cadrul diferitelor structuri. Un sistem exist, fr ndoial, i n lumea spiritelor, dar acesta se
situeaz n cadrul unei matrici sublime a compasiunii, armonici, eticii i a moralitii, cu mult
diferit de ceea ce se practic la noi, pe Pmnt. Din experiena mea, lumea spiritelor are i un
departament de personal centralizat avnd menirea de a atribui sarcini sufletelor. Acolo exist nc
un sistem de valori centrat pe toleran, amabilitate, rbdare i iubire absolut. n timp ce mi
relateaz aceste lucruri, subiecii mei sunt smerii.
Am un vechi prieten din colegiu, aflat n Tucson, un iconoclast ce a opus rezisten autoritii
de-a lungul ntregii sale viei, o atitudine cu care pot empatiza. Prietenul meu presupune c sufletele
clienilor mei au suferit o splare a creierului pentru a crede c-i pot controla destinul. El
consider c nici un fel de autoritate - chiar i cea spiritual - nu poate exista n lipsa corupiei i a
abuzului de privilegii. Cercetarea mea, revelnd existena unei ordini att de desvrite acolo sus,
nu poate fi pe placul su.
n acelai timp, toi subiecii mei sunt ncredinai c au avut posibilitatea unei multitudini de
alegeri n trecutul lor i c aceast stare de fapt va continua i n viitor. Un stadiu avansat n
asumarea propriei responsabiliti nu include dominaia sau ierarhia statutelor, ci recunoaterea unui
potenial. Pretutindeni n viaa lor de dintre vieile pe Pmnt, subiecii mei au avut integritate i libertate personal.
Nimeni, n lumea spiritelor, nu ne oblig s ne rencarnm sau s participm la proiecte de
grup. Dac sufletele doresc solitudine, o pot avea. Dac nu vor s avanseze n rezolvarea sarcinilor
lor, pot s nu o fac. Un subiect mi-a zis: Am trecut prin multe viei uoare i mi-a plcut pentru c
nu voiam s muncesc prea mult. Acum lucrurile se vor schimba. Ghidul meu spune - noi suntem
gata atunci cnd eti i tu pregtit. De fapt, acolo exist att de mult libertate a voinei, nct, dac
nu suntem gata, din diferite motive personale, s prsim planul astral al Pmntului dup moarte,
ghizii notri ne vor permite s rmnem ct vreme avem nevoie pentru a fi pregtii s mergem
acas.
Sper ca aceast carte va arta c avem o mulime de posibiliti de alegere att n cadrul lumii
spiritelor, ct i n afara acesteia. Ceea ce este foarte evident pentru mine, referitor la aceste
posibiliti de alegere, dorina intens a celor mai multe dintre suflete de a se dovedi la nlimea
ncrederii investite n ele. E de ateptat ca noi s facem i greeli n acest proces. Motivaia primordial a sufletelor este tocmai efortul de a avansa ctre o mai mare buntate pentru a intra n

9/226

conjuncie cu Sursa care ne-a creat. Atunci cnd li se ofer posibilitatea de a se ncarna n forme
fizice, sufletele cunosc sentimentul umilinei.
Am fost ntrebat adesea dac subiecii mei vizualizeaz Sursa creaiei n timpul sesiunilor
noastre. n introducerea acestei cri am afirmat c m pot apropia de aceast Surs numai n cadrul
limitelor impuse de faptul c lucrez cu oameni nc ncarnai. Subiecii avansai vorbesc despre
timpul conjunciei, despre momentul cnd se altur Celei Mai Sacre Dintre Toate. n aceast
sfer de lumin dens, roie, exist o Prezen atotcunosctoare. Nu pot s spun exact ce nseamn
toate acestea, dar tiu c este simit o prezen atunci cnd mergem n faa Consiliului Btrnilor.
O dat sau de dou ori, n timpul de dintre viei, vizitm acest grup de fiine superioare, aflate cu o
treapt sau dou mai sus dect ghizii/profesorii notri. n prima mea carte am prezentat o serie de
studii de caz referitoare la aceste ntlniri. Cu prilejul acestei lucrri voi detalia i mai mult
domeniul vizitelor la aceti maetri, aflai foarte aproape de Creator, pentru c aici sufletul
experimenteaz o surs mai nalt a cunoaterii divine. Clienii mei numesc aceast for energetic
Prezena.
Consiliul Btrnilor nu este nici un tribunal al judectorilor, nici o curte unde sufletele se
nfieaz spre a fi triate i pedepsite pentru faptele rele comise, dei trebuie s recunosc c, uneori,
cineva mi va spune c a aprea n faa Consiliului induce un sentiment asemntor cu acela n care
un elev este chemat n biroul directorului. Membrii Consiliului doresc s discute cu noi despre
greelile noastre i despre ceea ce putem face pentru a ne corecta comportamentele negative n viaa
viitoare.
Acesta este locul n care ncep consideraiile asupra trupului optim din viaa noastr viitoare.
Pe msur ce se apropie timpul renaterii noastre, mergem ntr-un spaiu unde putem vedea/ncerca
o serie de trupuri, pentru a observa dac se potrivesc cu cerinele i nevoile noastre. Avem astfel
ansa de a privi n viitor i de a testa diferitele noastre trupuri nainte de a face o alegere. Sufletele
aleg n mod voit corpuri imperfecte i viei dificile, n scopul de a-i plti datoriile karmice sau de a
lucra la acele aspecte ale unei lecii la care au avut probleme n trecut. Cele mai multe dintre suflete
accept corpurile care le sunt oferite n camera de selecie, ns un suflet poate refuza att ceea ce i
se ofer, ct i s se rencarneze. De asemenea, un suflet poate cere s mearg pentru o vreme pe o
planet fizic, alta dect Pmntul. Dac acceptm noua sarcin, suntem trimii de regul ntr-o
clas de pregtire, spre a ne reaminti principalele semnificaii i indicii ale vieii ce va urma, n
special acelea n care rudele noastre primare de suflet ne intr n via.
n cele din urm, cnd vine timpul rentoarcerii, ne lum la revedere de la prietenii notri i
suntem escortai spre un loc de mbarcare pentru excursia pe Pmnt. Adesea, sufletele se altur
gazdelor lor desemnate abia dup cea de-a treia lun a sarcinii, avnd, astfel, la dispoziie un creier
suficient de evoluat pentru a putea lucra cu el nainte de natere. n timpul sarcinii ele sunt nc n
stare s gndeasc n calitate de suflete nemuritoare pn se obinuiesc cu circuitele creierului i cu
alter-egoul gazdei lor. Dup natere, o memorie amnezic se declaneaz i sufletele nlocuiesc
caracterul lor nemuritor cu temporara minte omeneasc, pentru a produce o combinaie de trsturi
necesare unei noi personaliti.
Pentru a atinge mintea sufletului celor aflai n stadiile incipiente ale regresiei hipnotice,
folosesc o apropiere sistematic, printr-o serie de exerciii pregtitoare. Aceast procedur este destinat att ascuirii graduale a memoriei subiecilor mei cu privire la trecut, ct i pregtirii acestora
pentru analiza critic a imaginilor pe care le vor vedea din viaa din lumea spiritelor. Dup
obinuitul interviu, hipnotizez foarte repede clientul, secretul meu constnd n gradul de intensitate
al hipnozei. n urma unor lungi perioade de experimentare, am contientizat c aducerea unui client
n stadiul normal de hipnoz - alpha nu este suficient pentru a atinge starea supracontient a
minii sufletului. Pentru aceasta trebuie s aduc subiectul ntr-o stare mai avansat de hipnoz -i
anume starea theta.
n termeni metodologici, este indicat s petrec peste o or vizualiznd ndelung imagini ale
pdurii sau ale rmului mrii, dup care aduc subiectul n anii copilriei sale. Pun ntrebri detaliate
referitoare la lucruri ca: stilul mobilei din cas la vrsta de doisprezece ani, articolul vestimentar

10/226

favorit la vrsta de zece ani, jucria preferat la vrsta de apte ani i fac apel la cele mai timpurii
amintiri ale copilriei, de la vrsta de doi sau trei ani. Trec prin toate acestea nainte de a cobori
subiectul n perioada sa prenatal, pentru a rspunde la alte ntrebri, iar apoi s facem o scurt
trecere n revist a vieii sale trecute. Podul pe care l-am construit este complet n momentul n care
clientul a trecut pragul morii din acea via i a ajuns la porile lumii spiritelor. Hipnoza continu,
devenit profund n cursul primei ore, produce ruptura subiectului de mediul su iniial; urmeaz
ca subiectul s rspund detaliat, n urmtoarele dou ore, la un interviu referitor la viaa sa
spiritual.
Subiecii care ies din trans dup ce, din punct de vedere mental, s-au ntors acas, afieaz o
atitudine de team respectuoas, de departe mai profund dect dac ar fi experimentat o simpl
regresie a unei viei trecute. De exemplu, un client mi-a spus: Asemeni unui ru, spiritul, graie
calitilor sale complexe i curgtoare, are capacitatea de a scpa oricrei ncercri de a-l determina,
explica, n mod adecvat. Muli dintre fotii mei clieni mi scriu despre cum s-a schimbat viaa lor
dup ce au vizualizat nemurirea. Iat o mostr a unei scrisori:
Am ctigat o senzaie indescriptibil de fericire i de libertate din aflarea adevratei
mele identiti. Faptul cu adevrat uluitor este c aceast cunotin se afla n mintea mea
dintotdeauna. Vederea profesorilor mei m-a lsat ntr-o stare plin de entuziasm. Am neles
c singurul lucru care are cu adevrat importan n aceast via material este modul n
care trim i ne comportm fa de ceilali oameni. Circumstanele vieii noastre nu nseamn
nimic n comparaie cu compasiunea i acceptarea druite celorlali. Am acum o cunoatere,
mai curnd dect un sentiment, despre motivul pentru care sunt aici i despre locul n care voi
merge dup moarte.
Prezint constatrile mele n aceast carte - care include aizeci i apte de cazuri i numeroase
citate - ca un reporter i ca un mesager. nainte de a ncepe orice conferin, explic audienei c ceea
ce voi spune reprezint adevrurile mele despre viaa noastr spiritual. Exist multe drumuri spre
adevr. Adevrurile mele izvorsc din marea nelepciune primit de la multitudinea de persoane
care mi-au luminat viaa de-a lungul anilor, n calitate de clieni ai mei. Dac fac afirmaii care
contravin concepiilor, credinei sau filosofiei dumneavoastr de via, v rog s reinei doar ceea
ce vi se potrivete i s lsai la o parte restul.

MOARTE, DURERE I ALINARE


Negaie i acceptare
A supravieui unei persoane iubite reprezint unul dintre cele mai dificile momente ale vieii.
Este bine cunoscut faptul c procesul supravieuirii unei astfel de dureri presupune traversarea
ocului iniial, apoi lupta cu negarea, mnia, depresia, pentru ca, n cele din urm, s ajungem s ne
mpcm cu gndul. Fiecare dintre aceste stadii de dezechilibru emoional variaz, n durat i n
intensitate, de la cteva luni la civa ani. Pierderea cuiva de care am fost strns legai ne poate
aduce ntr-o asemenea disperare, nct simim c ne aflm ntr-o groap fr fund, moartea prnd
att de definitiv.
Credina n finalitatea morii reprezint pentru societatea, cultura occidental un obstacol n
calea alinrii. Avem o cultur dinamic, n care posibilitatea de a ne pierde personalitatea este de
nenchipuit. Dinamica morii ntr-o familie ai cror membri sunt apropiai, se aseamn cu aceea a

11/226

unei piese de succes, czut prad dezordinii din pricina morii unuia dintre staruri. Interpreii
rmai se zbat n jurul nevoii de a schimba scenariul. Confruntarea cu acest uria gol n economia
textului, produs de cel disprut prin nsi dispariia sa, afecteaz rolurile viitoare ale actorilor
rmai. Avem de a face n acest caz cu o dihotomie, pentru c sufletele, pe cnd se afl n lumea
spiritelor, pregtindu-se pentru o nou via, zmbesc la ideea c ar face repetiii pentru urmtoarea
lor pies de pe Pmnt. Ele tiu c toate rolurile sunt temporare.
n cultura noastr, nu ne pregtim pentru trecerea n nefiin n mod adecvat nc din timpul
vieii, pentru c moartea nu este ceva pe care s-l putem schimba sau determina. Aprehensiunea
Dispariiei fizice ncepe s ne frmnte pe msur ce naintm n vrst, mereu prezent, pndind n
umbre, nepstoare la tot ceea ce credem c se ntmpl n acel moment sau dup moarte. Discutnd
n timpul conferinelor mele despre viaa de apoi, am fost surprins s descopr c tocmai oamenii
care aveau puternice opinii religioase tradiionale preau s se team de moarte cel mai mult.
Pentru cei mai muli dintre noi aceast fric vine din necunotin. n afar de cazul n care am
vzut moartea cu ochii sau am trit o regresie a vieii anterioare, graie creia ne-am putut aminti ce
a nsemnat, de fapt, acest moment, trecerea n lumea umbrelor e un mister. A avea de-a face cu
moartea, fie ca participani sau ca observatori, poate fi dureros, trist sau nspimnttor. Cel sntos
nu dorete s vorbeasc despre aceasta i nici cei foarte bolnavi nu o fac prea adesea. Astfel, cultura
noastr privete sfritul vieii ca pe o oroare.
n secolul al XX-lea s-au produs multe schimbri n atitudinea publicului fa de viaa de dup
moarte. Dac n primele decenii ale secolului cei mai muli dintre oameni i-au pstrat vederile
tradiionaliste, considernd c le este dat s triasc doar o singur via, n ultima treime a
secolului al XX-lea, n Statele Unite s-a estimat c aproximativ 40% dintre ceteni cred n rencarnare. Aceast schimbare de atitudine a fcut ca acceptarea fenomenului morii s devin mai
uoar pentru aceia care, devenind mai spirituali, se ndeprteaz de acea credin ce postuleaz c
dup moarte urmeaz doar uitarea.
Unul dintre cele mai semnificative aspecte ale cercetrilor pe care le-am efectuat referitor la
lumea spiritelor este posibilitatea de a afla, din perspectiva sufletului desprins, ce se petrece cnd
murim i cum se strduiesc sufletele s-i aline pe cei rmai pe Pmnt. Sper ca n acest capitol s
reuesc s v dau certitudinea c acel sentiment pe care-l simii n adncul fiinei dup o astfel de
pierdere este mai mult dect o simpl dorin. Persoana pe care o iubii nu s-a dus cu adevrat.
Avei n vedere i ceea ce am spus n ultimul capitol, referitor la dualitatea sufletelor. O parte a
energiei v-a fost lsat n lumea spiritelor n momentul ncarnrii. Cnd cel pe care-l iubii ajunge
din nou napoi acas, voi vei fi deja acolo, ateptndu-l cu acea parte a energiei voastre care a fost
lsat n urm. Aceast energie similar (cu aceea care v-a nsoit n viaa pmnteasc) este inut
n rezerv pentru a se uni cu sufletul care se ntoarce. O alt revelaie semnificativ desprins din
cercetrile mele a fost aceasta: c rudele-de-suflet nu sunt niciodat separate cu adevrat una de
alta.
Seciunile care urmeaz ilustreaz metodele concrete pe care le folosesc sufletele pentru a
comunica cu aceia pe care i iubesc. Aceste tehnici pot ncepe chiar imediat dup moartea fizic i
pot fi foarte intense. Cu toate acestea, sufletul care se desprinde poate li ngrijorat cu privire la
pornirea spre cas, cci densitatea pmntului l golete de energie. Sufletul este despovrat i
eliberat pe neateptate prin moarte. Dac simim nevoia, sufletele desprinse ne pot contacta din
lumea spiritelor n mod regulat.
Contemplaia tcut i meditaia pot crea o receptivitate mai mare fa de cel plecat i, totodat,
de-a v nzestra contiina cu un sens mai nalt al contientei, mesajele verbale din cealalt parte
nefiind necesare. n procesul de revenire dup o atare durere, ne poate fi de ajutor s nlturm
obstacolul propriei nesigurane i s ne deschidem mintea mcar ctre posibilitatea prezenei cuiva
pe care-l iubeti.

Tehnici/modaliti terapeutice ale sufletelor

12/226

Cazul cu care ncep aceast carte este acela al unui suflet avansat, numit Tammano, care se
pregtete s devin ghid-student. El mi-a spus: M-am ncarnat i am murit pe Pmnt timp de mii
de ani i abia n ultimele secole am neles cu adevrat cum s schimb gndurile negative i s
linitesc oamenii. Acest caz ncepe n timpul sesiunii noastre, n punctul n care Tammano descrie
momentele imediat urmtoare morii lui dup o via trecut.

Cazul 1
S (Subiectul): Soia mea nu-mi simte prezena. Nu pot s ajung la ea.
Dr. N: De ce? Care e problema?
S.: Prea mult durere. E att de copleitoare. Alice e ntr-o asemenea stare de oc n urma
morii mele, nct este prea stupefiat ca s-mi simt energia.
Dr. N: Tammano, aceast problem a existat i n cazul celorlalte viei anterioare sau se
ntmpl doar cu Alice?
S.: Imediat dup moarte, oamenii care te iubesc sunt ori foarte agitai, ori complet paralizai. n
oricare dintre situaii, mintea lor se poate opri. Sarcina mea este s ncerc s obin un echilibru ntre
trup i minte.
Dr. N: Unde se afl sufletul tu n acest moment?
S.: Pe tavanul dormitorului nostru.
Dr. N: Ce ai vrea s fac Alice?
S.: S nu mai plng i s-i concentreze gndurile. Crede c mai pot fi totui n via, astfel c
toate rezervele ei de energie sunt prea nlnuite n planul material. E aa de frustrant. Sunt chiar
lng ca i totui nu tie asta!
Dr. N: Vei renuna, aadar, pentru moment i vei pleca n lumea spiritelor, avnd n vedere c
mintea ei este blocat?
S.: Aceasta ar fi cea mai uoar calc pentru mine, nu ns i pentru ea. mi pas prea mult de ea
pentru a renuna acum. Nu voi pleca pn cnd nu va simi mcar faptul c cineva din aceast
ncpere este alturi de ea. Acesta este primul pas. Pe urm, voi putea s fac mai mult.
Dr. N: Ct a trecut de la moartea ta?
S.: Cteva zile. nmormntarea s-a sfrit i acum e momentul n care m linitesc ncercnd so alin pe Alice.
Dr. N: Presupun c propriul tu ghid ateapt s te conduc acas?
S.: (rde) I-am spus ghidei mele, Eaan, c va trebui s m atepte un timp... ceea ce, oricum, nu
era necesar. tie toate acestea, pentru c ea m-a nvat i pe mine!
Acest caz ilustreaz un punct comun pe care mi-l relateaz sufletele proaspt desprinse. Multe
dintre ele nu sunt att de pricepute i de determinate ca Tammano. Cu toate acestea, cele mai multe
dintre sufletele care se simt ngrijorate de gndul plecrii n lumea spiritelor nu vor prsi planul
astral al Pmntului pn ce nu iau cteva msuri n scopul de a-i alina pe aceia care i-au iubit i
sufer n urma morii lor. Am rezumat relatarea clientului, n scopul de a accentua efectele pe care
le poate avea energia sufletelor asupra energiei umane slbite.
Dr. N:Tammano, i a li ndatorat dac mi-ai preciza cte ceva despre tehnicile pe care le
foloseti pentru a o ajuta pe Alice s depeasc aceast durere.
S.: Bine, mai nti i spun c Alice nu m-a pierdut (respir adnc). ncep suflnd energia mea
asupra soiei mele, Alice, din dreptul capului ei pn la mijloc, oarecum asemntor unei umbrele.
Dr. N: Dac a fi un spirit, aezat chiar naintea ta, cum ar arta acesta?
S.: (zmbete). Ca un nor de vat de zahr.
Dr. N: Cu ce o ajut aceasta?
S.: i ofer un nveli de cldur mental, care o calmeaz. Trebuie ns s-i spun c nu sunt
nc pe de-a-ntregul expert n aceast procedur, dar c am plasat asupra ei, n aceste ultime trei zile
de la moartea mea, un nor protectiv de energie, spre a o face mai receptiv.

13/226

Dr. N: Vd c ai nceput deja s te ocupi serios de Alice. Bine, Tammano, ce faci acum?
S.: ncep s filtrez norul de energie din jurul ei, pn voi simi punctul unde este cel mai mic
blocaj (pauz). L-am gsit n partea stng a capului ei, n spatele urechii.
Dr. N: Are vreo semnificaie acest punct?
S.: Cnd eram n via, Alice adora s-i srut urechile (amintirile punctelor sensibile sunt pline
de semnificaii). Cnd vd deschiderea din partea stng a capului ei mi transform energia ntr-o
raz concentrat i o canalizez spre acel punct.
Dr. N: Soia ta simte acest flux chiar acum?
S.: La nceput, Alice contientizeaz o atingere tandr, dar aceast senzaie i e fragmentat de
durere. Atunci, cresc intensitatea razei mele trimindu-i gnduri de iubire.
Dr. N: Vezi vreun semn c aceast sporire ar funciona?
S.: (fericit) Da, detectez venind de la Alice noi mostre de energie care nu mai sunt att de
ntunecate. Se produc schimbri n emoiile ei... nu mai plnge... se uit n jurul su... m simte.
Zmbete.
Dr. N: Ai terminat?
S.: Ea va fi bine. E timpul s plec. Voi veghea asupra ei, dar tiu c va trece peste asta, ceea ce
e bine, pentru c voi fi ocupat o vreme.
Dr. N: nseamn c nu o vei mai contacta mai trziu?
S.: (ofensat) Sigur c nu] Voi rmne n contact cu ea oricnd va avea nevoie. Ea e iubirea
vieii mele.
Chiar i cel mai novice dintre ghizii-studeni este mai ndemnatic n ceea ce privete folosirea
acestor proceduri dect majoritatea sufletelor aflate la un nivel mediu de dezvoltare; dar asupra
acestor aspecte voi insista mai trziu, n capitolul 4, n cadrul seciunilor referitoare la reabilitarea
energiei. Cu toate acestea, majoritatea sufletelor cu care am lucrat reuesc s obin efectele dorite
atunci cnd acioneaz din lumea spiritelor asupra unui trup fizic. Una dintre modalitile
caracteristice alese de suflete este efectul unei raze de energie concentrat descris mai sus de
Tammano. Aceste proiecii de energie plin de iubire pot avea efecte foarte puternice asupra
oamenilor aflai n stri de traume emoionale, chiar i atunci cnd sunt folosite de suflete mai puin
experimentate.
Practicanii orientali de yoga i meditaie folosesc chakrele n moduri comparabile acelora prin
care sufletele mpart corpul uman cnd aplic energia tmduitoare. Cei care practic tmduirea
chakrelor spun c, din moment ce avem un trup eteric, care exist n conjuncie cu cel fizic,
vindecarea trebuie s in seama de ambele elemente. A lucra asupra Chakrei presupune deblocarea
energiilor noastre spirituale i emoionale, prin diferite puncte ale corpului, aflate n ira spinrii,
inim, gt, frunte i aa mai departe, pentru a deschide i a armoniza corpul.

Modaliti n care spiritele iau legtura cu cei ncarnai


Atingerea somatic

Am combinat termenii clinici de legtur somatic i, respectiv, atingere terapeutic pentru


a descrie metoda pe care o folosesc sufletele nencarnate, direcionnd razele de energie ctre
diferitele pri ale unui trup ncarnat. Vindecarea nu se limiteaz la punctele de pe corp unde sunt
reprezentate chakrele la care am fcut referire mai sus. Sufletele care se ntorc spre a-i alina pe cei
rmai n via caut locurile cele mai receptive la energia lor. Am vzut o exemplificare a acestui
fapt n cazul 1 (Tammano insistnd asupra unui punct situat n spatele urechii stngi a soiei sale).
Energia transmis de emitor devine terapeutic n momentul n care se formeaz o punte ntre
mintea acestuia i cea a receptorului prin transmisia telepatic.

14/226

Formarea unei astfel de puni, prin intermediul gndurilor, ctre un trup ce sufer este somatic
n msura n care metodele sunt fiziologice; fapt care presupune atingerea subtil a organelor
trupului, obinndu-se anumite reacii emoionale, care pot include i folosirea simurilor. Aplicate
cu pricepere, razele de energie pot evoca recunoaterea prin vedere, sunet, gust i miros. Ideea
principal a recunoaterii este de a convinge persoana ndurerat de faptul c acela pe care l iubete
i pe care l consider pierdut pentru totdeauna se afl nc n via. Scopul atingerii somatice este
de a permite persoanei zdrobite de durere s accepte situaia n sensul c absena celui disprut
reprezint doar o schimbare de realitate, i nu un final. ntr-un mod fericit, aceasta va permite
ndoliatului s mearg mai departe i s-i continue viaa n mod constructiv.
De asemenea, sufletele sunt capabile s se deprind cu atingerea somatic. Urmtorul caz, al
unui brbat de patruzeci i nou de ani care a murit de cancer, este un exemplu n acest sens. Dei
sufletul acestui om nu se dovedete a fi prea ndemnatic, inteniile sale sunt totui bune.

Cazul 2
Dr. N: Ce tehnic foloseti pentru a intra n legtur cu soia ta?
S.: Oh, tot vechea mea metod - insist asupra poriunii din mijlocul pieptului.
Dr. N: De ce tocmai acolo?
S.: mi direcionez raza de energie chiar spre inim. Dac m abat puin, nu conteaz prea mult.
Dr. N: i de ce consideri c aceast metod este cea mai potrivit?
S.: Sunt n tavan, ea e aplecat i plnge. Cnd am atins-o prima dat cu raza mea, s-a ridicat.
Suspin adnc i simte ceva, se uit n sus. Apoi mi folosesc tehnica de mprtiere.
Dr. N: Despre ce e vorba?
S.: (zmbete) Oh, tii, mprtii energie n toate direciile dintr-un punct central din tavan. De
obicei, unul dintre aceste fascicule ajunge n locul potrivit - capul - sau oriunde altundeva.
Dr. N: Cum determini locul potrivit?
S.: E cel care nu este blocat de energie negativ.
Facei comparaia ntre acest al doilea caz i urmtorul client, care i mprtie energia cu
atenie, concentrndu-se pe un anumit loc, ca i cum ar aplica glazura pe o prjitur.

Cazul 3
Dr. N: Descrie-mi, te rog, cum procedezi pentru a-i ajuta soul cu energia ta.
S.: Voi lucra asupra bazei capului, chiar deasupra irei spinrii. Doamne, Kevin sufer prea
mult. Nu voi pleca pn cnd nu se va simi mai bine.
Dr. N: De ce te concentrezi anume pe acest loc?
S.: Pentru c tiu c i plcea s-i masez ceafa, aadar este o poriune n care este mai receptiv
la atingeri vibraionale. Apoi m joc n aceast zon ca i cum i-a face masaj ceea ce i fac, de
fapt.
Dr.N: Te joci?
S.: (subiectul meu chicotete i-i ntinde mna n fa, deschiznd complet palma) Da, mi
mprtii energia i rezonez i eu la atingere. Apoi folosesc ambele mini, n jurul fiecrei pri a
capului lui Kevin, pentru a obine efectul maxim.
Dr. N: tie c eti tu?
S.: (cu un zmbet pervers) Oh, bnuiete c trebuie s fiu eu. Nimeni altcineva nu-i putea face
ceea ce i fac eu, i mi ia numai un minut.
Dr. N: Nu-i va fi dor de astfel de mngieri dup ce te vei ntoarce n lumea spiritelor?
S.: Credeam c tii aceste lucruri. M pot ntoarce oricnd va fi cuprins de deprimare i va tnji
dup mine.
Dr. N: ntrebam doar. Nu vreau s fiu insensibil, dar ce va fi dac Kevin va cunoate o alt
femeie n aceast via?

15/226

S.: A fi ncntat dac va fi din nou fericit. Acest fapt st mrturie despre ct de bine ne-a fost
mpreun. Viaa noastr mpreun - fiecare moment al acesteia - nu este pierdut, chiar va putea fi
recuperat i jucat din nou n lumea spiritelor.
Tocmai cnd credeam c dobndisem o nelegere complet asupra capacitilor i limitelor
sufletelor, avea s apar un client care s risipeasc aceste noiuni imperfecte. Mult vreme am spus
oamenilor c toate sufletele par s ntmpine probleme n a trece peste suspinele de durere, nainte
de a ncepe s lucreze cu energia tmduitoare. Avem, n cele ce urmeaz, un scurt citat din
experiena unui reprezentant al nivelului III, a crui tactic de apropiere, chiar din timpul apogeului
durerii, a dovedit c m nelam.
Nu sunt inhibat de oamenii care plng n hohote. Tehnica mea e de a-mi coordona
rezonana vibraional cu variaiile tonale ale corzilor lor vocale i apoi de a sri direct n
creier. n acest fel mi pot alinia energia pentru a realiza o contopire mai rapid a esenei
mele cu trupul lor. n curnd ei se vor opri din plns fr s tie de ce.
Personificri prin intermediul obiectelor
Mi-a fost dat s aud nite poveti absolut fascinante, referitoare la folosirea unor obiecte
familiare, de genul celei care urmeaz. De vreme ce brbaii mor, de obicei, naintea soiilor, aflu
despre tehnicile de folosire a energiei mai mult din perspectiva lor. Aceasta nu nseamn c
sufletele brbailor sunt mai prolifice n vindecri, graie faptului c au mai des posibilitatea de a o
practica. Sufletul despre care e vorba n cazul 4 a fost la fel de eficient n vieile sale anterioare cnd a fost femeie i a murit naintea soului ei - ca i n cea actual, cnd este brbat.

Cazul 4
Dr. N: Ce faci dac, imediat dup moarte, eforturile tale nu-i ating efectul dorit, n nici un
punct al trupului?
S.: Dac vd c Helen, soia mea, nu mi simte apropierea n mod direct, m voi ajuta de un
obiect familiar.
Dr. N: Te referi la un animal, un cine sau o pisic?
S.: Am folosit asta nainte... dar nu, nu de data asta. Am hotrt s m folosesc de un obiect
personal, la care soia mea tia c in foarte mult. Am ales inelul meu.
n acest punct subiectul mi-a explicat c, n timpul vieii ce tocmai trecuse, a purtat ntotdeauna
un inel cu model indian, cu o piatr turcoaz n mijloc. Deseori, pe cnd sttea mpreun cu soia sa
n faa focului, discutnd despre ziua care se ncheiase, avea obiceiul s se joace cu piatra de la inel.
Soia sa l tachina adesea c, n acest fel, va sfri prin a toci piatra cu totul. Odat, Helen i-a spus
c observase acest tic nervos chiar din seara n care se cunoscuser.
Dr. N: Cred c am neles cum stau lucrurile cu inelul, totui, ce vei face cu el ca spirit?
S.: Atunci cnd lucrez cu obiecte i cu oameni trebuie s atept pn ce ambiana devine foarte
linitit. La trei sptmni dup moartea mea, Helen a aprins un foc n care a privit cu lacrimi n
ochi. Am nceput s-mi nvelesc energia n cadrul focului, folosindu-l ca pe un conductor de cldur
i de elasticitate.
Dr. N: Scuz-mi ntreruperea, dar ce nelegi prin elasticitate?
S.: Mi-a luat secole s nv asta. Energia elastic este fluid. Pentru ca energia sufletului meu
s devin fluid trebuie s m concentrez intens i s exersez, deoarece aceasta trebuie s fie subire
i moale. Focul servete ca un catalizator n acest procedeu.
Dr. N: Ceea ce este exact opusul unei raze puternice, nguste de energie?

16/226

S.: Exact. Pot s fiu foarte eficient prin schimbarea rapid a energiei mele din stare fluid n
stare solid i invers. Aceast modificare este subtil, dar trezete mintea uman.
Not: Ali clieni mi-au spus despre aceast tehnic a modificrii energiei c gdil mintea
uman.
Dr. N: Interesant, te rog, continu.
S.: Helen intrase n conexiune cu focul i, aadar, i cu mine. Pentru un moment durerea i-a
fost mai puin copleitoare, aa c m-am ndreptat direct spre vrful capului ei. Mi-a simit slab
prezena. Nu era de ajuns. Am nceput apoi s-mi modific energia, dup cum i-am spus, alternnd
de la solid la fluid, bifurcnd-o.
Dr. N: Ce faci, de fapt, atunci cnd bifurci energia?
S.: O divid. n vreme ce pstrez un fluid uor de energie pe capul su, spre a menine contactul,
bifurc o raz puternic spre cutia n care se afl inelul meu, n sertarul mesei. Intenia mea e s
deschid o cale direct i neted, dinspre mintea ei spre inel, pentru a o direciona ntr-acolo; pentru
aceasta folosesc o raz de energie cu intensitate constant.
Dr. N: Ce face Helen?
S.: Cu ajutorul ndrumrii mele, se ridic ncet, fr s tie prea bine de ce. Se ndreapt, ca i
cum ar fi somnambul, spre mas i ezit. Apoi deschide sertarul. Continuu s bifurc raza de
energie, focaliznd-o nainte i napoi, de la mintea ei la capacul cutiei. Helen deschide cutia (cu un
oftat adnc) i scoate inelul, inndu-l n mna stng. Atunci tiu c am reuit.
Dr. N: De ce?
S.: Pentru c inelul nc mi mai pstreaz o parte din energie. Nu vezi? Ea simte energia mea
n amndou prile n care am direcionat-o. Acesta este un semnal bidirecional foarte eficient.
Dr. N: Da, neleg - ce faci apoi cu Helen?
S.: Acum construiesc un pod, ntre mine, care stau n dreapta ei i inelul aflat n stnga sa,
suprasolicitndu-m din punct de vedere energetic. Helen srut apoi inelul meu i spune:
Mulumesc, dragul meu, tiu acum c eti cu mine. Voi ncerca s trec peste asta i s fiu mai
curajoas. Vreau s ncurajez pe oricine se afl ntr-un stadiu de durere profund pricinuit de
dispariia cuiva drag, s ia exemplu de la mediumii talentai care doresc s gseasc persoane
disprute. Luai o bijuterie, un articol vestimentar - orice a aparinut celui disprut - i inei-l pentru
o vreme ntr-un loc familiar, apoi deschidei-v mintea, eliminnd orice alte gnduri neimportante.
nainte de a ncheia seciunea aceasta vreau s v relatez istoria mea favorit referitoare la
contactul energetic pe care l pot realiza fiinele discarnate cu ajutorul obiectelor.
Soia mea, Peggy, este asistent medical la secia de oncologic, are o licen n consiliere, i
avnd n vedere c se ocup de chimioterapie n spital, intr adesea n contact cu bolnavii de cancer
i cu familiile acestora, ct i cu personalul azilului. Cteva dintre aceste femei i soia mea sunt
prietene apropiate i se ntlnesc cu regularitate ntr-un grup de ajutorare. Una dintre membrele
grupului este o proaspt vduv al crui so, Clay, a murit de cancer. Lui Clay i plceau trupele de
dans, aa c el i soia lui mergeau adesea n excursii n locurile unde aveau spectacole cele mai
mari trupe de acest gen.
ntr-o noapte, dup moartea lui Clay, soia mea i restul membrelor grupului de ajutor se aflau
acas la vduva acestuia, aezate n form de cerc n mijlocul podelei din sufragerie, discutnd
despre teoriile mele referitoare la ntoarcerea sufletelor pentru a aduce alinare persoanelor iubite
rmase n viaa pmnteasc. Vduva a exclamat frustrat: De ce Clay nu mi-a dat nici un semn,
spre a m consola?. Dup un moment de tcere, s-a auzit deodat muzica dintr-o combin
muzical aezat pe un raft de cri, cntnd piesa lui Glenn Miller n the mood. Din cte am
neles, s-a lsat o linite mpietrit, urmat de un hohot nervos de rs. Tot ce a mai putut spune
vduva a fost: Aceast combin n-a mai fost atins de doi anii. Dar acest fapt are mai puin
importan, important e c a primit i a neles mesajul lui Clay.

17/226

Energia luminoas are cteva proprieti de for electromagnetic, putnd influena n mod
misterios obiectele. Joann i Jim sunt doi foti clieni ai mei al cror mariaj este unul foarte bun,
fiind foarte apropiai. Dup sesiunile lor, am nceput s discutm despre folosirea razelor de energie
de ctre oamenii ncarnai. Ruinai, ei mi-au spus c atunci cnd se grbesc i combin energia pe
autostrzile din California pentru a mpinge mainile din faa lor pe o band alturat. Cnd i-am
ntrebat dac merg chiar bar la bar, mi-au rspuns: nu, nu facem dect s direcionm o raz
combinat de energie spre spatele capului oferului i apoi s o bifurcm spre banda din dreapta, i
tot aa. Ei pretind c n mai mult de 50 % dintre cazuri acest procedeu le reuete. Le-am spus, mai
n glum, mai n serios, c mpinsul mainilor pe autostrad poate fi o risip de putere i de energie
i c ar face mai bine s-i foloseasc abilitile ntr-un mod mai constructiv din punct de vedere al
exigenelor lumii spiritelor, altfel, acest procedeu va rmne un obicei greu de schimbat.

Recunoaterea n vise
Una dintre principalele modaliti folosite de un suflet recent desprins pentru a-i contacta pe cei
pe care i iubete este apariia n visele acestora. Durerea care ne-a pus stpnire pe minte n stare de
contien este ndeprtat temporar din gndurile noastre n timpul somnului. Chiar i atunci cnd
ne aflm ntr-o stare nu chiar de somn adnc, partea incontient a minii ne este mai receptiv. Din
nefericire, o persoan ndurerat se va trezi prea des dintr-un vis ce ar putea conine un mesaj, astfel
nct acesta nu va putea fi nregistrat n memorie. Unele imagini i simboluri pe care le vism nu au
nici o relevan pentru moment, acestea fiind interpretate drept dorine, ca de exemplu, n cazul n
care cineva viseaz c se afl mpreun cu decedatul.
nainte de a trece mai departe, vreau s fac cteva aprecieri despre natura general a viselor.
Graie experienei mele profesionale referitoare la acest subiect, dobndite n urma relatrilor
subiecilor mei aflai sub hipnoz, pot ncerca s ofer o explicaie asupra modului n care sufletele
discarnate folosesc starea de visare pentru a intra n contact cu cei ce triesc. Spiritele sunt foarte
selective n ceea ce privete folosirea secvenelor din visele noastre. Am ajuns la concluzia c
majoritatea viselor nu sunt profunde, idee ce mi-a fost confirmat i de faptul c nii specialitii
acestui domeniu consider c multe dintre visele noastre din timpul nopii sunt, pur i simplu, o
niruire de absurditi, cauzate de suprancrcarea circuitelor mentale n timpul zilei. n timpul unor
anumite cicluri de somn mintea se descarc i atunci transmisia nervoas de-a lungul fisurilor
noastre sinaptice elibereaz energie pentru a relaxa creierul.
Am clasificat visele n trei moduri, unul dintre acestea fiind starea de curenie a casei. Uneori,
n timpul nopii, multe gnduri rtcite din timpul zilei sunt amestecate i nlturate din minte
ntocmai unui lucru fr sens. Mai mult, nu le pricepem pentru c nici nu e nimic de neles. Pe de
alt parte, tim c partea preponderent a somnului este cea cognitiv. Am mprit aceast stare n
dou pri, cea a rezolvrii problemelor i cea spiritual, desprite doar de o linie subire de
demarcaie. Exist n acest sens oameni care au avut premoniii despre anumite evenimente viitoare,
ca o consecin a viselor. Starea minii noastre poate fi schimbat de vise.
Una dintre cele mai stresante perioade ale vieii noastre este aceea a doliului, cnd pierdem - i
noi credem c pentru totdeauna - afeciunea unei persoane pe care o iubim. Aproape singurul
moment n care ne putem elibera de suferin este n timpul somnului. Mergem chinuii la culcare i
atunci cnd ne trezim ne ntmpin aceeai durere, ns ce anume se ntmpl ntre aceste dou
momente este o enigm. n unele diminei ne trezim cu un gnd mai bun referitor la paii ce trebuie
s-i parcurgem n scopul acceptrii pierderii noastre. Rezolvarea unor probleme n timpul visului
este un proces de incubaie mental, care a fost numit procedural, pentru c imaginile care ne apar
n vis ne nva cum s mergem mai departe. Dar dac nelegerea acestor probleme vine de undeva
din afara noastr? Dac visul se revars n dimensiune spiritual, atunci aceia care ne contacteaz pe
aceast cale au pltit, probabil, o convorbire telefonic i un prompter, n ncercarea de a ne ajuta s
trecem peste suferinele noastre emoionale.

18/226

Visele spirituale i includ pe ghizii i profesorii notri, ca i pe rudele noastre primare de suflet,
care vin ca mesageri spre a ne ajuta oferindu-ne soluii. Nu trebuie ns s fim neaprat ndurerai
pentru a primi ajutor n acest fel. n cadrul acestor vise spirituale putem avea i unele reveniri de
memorie a experienelor noastre din alte lumi fizice sau mentale, inclusiv din lumea spiritelor. Ci
dintre voi nu ai visat c putei zbura sau nota pe sub ap? Am descoperit alturi de unii clieni ai
mei c aceste amintiri mitice condu informaii referitoare la vieile trite de ei pe alte planete, n
calitate de fiine inteligente zburtoare sau subacvatice. Frecvent, aceste secvene din timpul viselor
ne ofer indicii metaforice pentru a putea face comparaii ntre vieile noastre trecute i cea actual.
Caracterul nemuritor al sufletului nostru nu se schimb prea mult de la un trup gazd la altul, aa
nct aceste comparaii nu sunt chiar att de bizare. Unele dintre cele mai mari revelaii ale noastre
ne vin din visele episodice ale evenimentelor, locurilor i ale comportamentelor emanate din
experiene de dinaintea intrrii n trupul actual.
n capitolul I am pomenit n treact despre clasa de pregtire pe care o urmm n lumea
spiritelor nainte de a ne ntoarce pentru o nou via. Acest exerciiu al sufletului este descris mai
n amnunime n prima mea carte, dar l menionez i n lucrarea de fa, ntruct este edificator
pentru visele noastre. Scopul cursului este de a putea recunoate anumii oameni i anumite
evenimente n viitor. n timp ce ne pregtim s ne ncarnm, un profesor subliniaz aspectele
importante stipulate n noul contract al vieii noastre, ntlnirea i dialogul cu suflete ce aparin
grupului nostru, dar nu numai, menite a ne mprti pri ale noii noastre viei constituie o parte
integrant a cursului.
Amintirile acestui curs pregtitor pot fi declanate n visele noastre, spre a aprinde o lumini n
ntunericul disperrii, mai ales atunci cnd pierdem, n timpul vieii, o rud primar de suflet. Jung
spunea: Visele ntruchipeaz dorine suprimate i temeri, dar pot, de asemenea, s dea expresie
unor adevruri de care nu putem scpa, ce nu sunt nici iluzii i nici fantezii slbatice. Uneori aceste
adevruri, reprezentate sub forma unor imagini arhetipale n timpul viselor noastre, sunt ascunse n
adevrate puzzle-uri metafizice. Simbolurile viselor sunt generalizate din punct de vedere cultural i
nici cuprinsul acestora nu este imun la aceast prejudecat. Fiecare persoan ar trebui s-i
foloseasc propria intuiie pentru a descifra simbolistica unui vis.
Aborigenii australieni, posesorii unei culturi ce nsumeaz peste zece mii ani de istorie
nentrerupt, cred c visul este, de fapt, un timp real, discutnd n termenii realitii obiective.
Percepia pe care o avem n timpul viselor este adesea la fel de real ca aceea din timpul contientei.
Sufletele aflate n lumea spiritelor exist numai n timpul prezent, astfel, n funcie de ct de mult
timp a lipsit din punct de vedere fizic din viaa voastr, persoana pe care o iubii dorete ca voi s
fii contieni c ea se afl nc n realitatea timpului acum. Cum v poate ajuta un spirit care v
iubete s obinei nelegere i acceptare asupra acestor lucruri n visele voastre?

Cazul 5
Subiectul meu din acest caz tocmai a murit de pneumonie la New York n 1935. Era o femeie
tnr, de circa treizeci-treizeci i cinci ani, care venise la New York dup ce crescuse ntr-un mic
orel din vest. Moartea Silviei a fost neateptat i ea a dorit s-i aduc alinare mamei ei ndoliate.
Dr. N: Te ntorci imediat n lumea spiritelor dup moarte?
S.: Nu. Trebuie s-mi iau rmas bun de la mama, aa c am decis s rmn pe Pmnt pn
cnd ea va primi vestea.
Dr. N: Mai exist i altcineva pe care vrei s-l vezi nainte de a te duce la mama ta?
S.: (ezitnd, cu o voce aspr) Da... am un vechi prieten pe nume Phil... Voi merge nti la el.
Dr. N: (ncet) neleg, l iubeai pe Phil?
S.: (dup o pauz) Da, dar niciodat nu ne-am cstorit... vreau doar s-l mai ating o dat. Nu
pot s-l contactez pentru c este adormit i sforie, deci nu viseaz. Nu pot sta mult deoarece vreau
s ajung la mama nainte ca ea s afle ce s-a ntmplat cu mine.

19/226

Dr. N: Nu cumva ai fost un pic prea grbit cu Phil? De ce n-ai ateptat un ciclu de vise potrivit
pentru a-i lsa un mesaj?
S.: (decis) Phil n-a mai fcut parte din viaa mea de muli ani. M-am dat lui pe cnd eram
amndoi tineri. Nu cred c se mai gndete la mine... i... bine. S-l contactez printr-un vis...
Oricum ar putea pierde mesajul. Urmele energiei mele sunt suficiente deocamdat, pentru c vom fi
mpreun din nou n lumea spiritelor.
Dr. N: Dup ce pleci de la Phil te duci la mama ta?
S.: Da. ncep printr-un mod de comunicare mai convenional, prin gnduri, raiul este treaz,
dar nu ajung nicieri. Este att de trist. Durerea de a nu fi alturi de mine o copleete.
Dr. N: Ce metode ai ncercat?
S.: mi proiectez gndurile cu o lumin portocalie, asemntoare flcrii unei lumnri,
plasndu-mi lumina n jurul capului ei, trimindu-i gnduri de iubire. Nu sunt eficient. Nu simte
c sunt cu ca. Voi ncerca s-i apar ntr-un vis.
Dr. N: Foarte bine, Silvia, arat-mi cum faci. ncepe, te rog, prin a-mi spune dac alegi un vis
al mamei tale sau poi crea tu singur unul.
S.: Nu pot crea nc bine vise. E mult mai uor pentru mine s aleg unul al ci, la care s iau
parte, pentru a putea obine un contact mai natural. Vreau s tie sigur c eu sunt cea care-i apare n
vis.
Dr. N: Bine, acum condu-m cu tine prin acest proces.
S.: Primele cteva vise sunt nepotrivite. Unul e o aiureal plin de absurditi. Altul e un
fragment dintr-o via trecut, n care nu apar ns. n cele din urm este un fragment n care ca
merge pe nite cmpii n jurul casei mele. Ar trebui s tii c nu e ndurerat acum, pentru c nc
nu am murit.
Dr. N: Cu ce te ajut acest vis, dac nu apari n el?
S.: (rznd) Ascult, nu vezi c ncerc s intru pe nesimite n visul ei?
Dr. N: Poi schimba secvena visului pentru a te include n el?
S.: Sigur, voi intra n vis din cealalt parte a cmpului, armonizndu-mi energia cu gndurile
mamei. Proiectez o imagine despre mine similar cu cea pe care am avut-o atunci cnd m-a vzut
ultima oar. Vin ncet peste cmp ca s se poat obinui cu prezena mea. M ondulez i zmbesc, i
apoi vin la ea. Ne mbrim, iar acum i transmit trupului ei adormit unde de energie
regeneratoare.
Dr. N: Ce nseamn asta pentru mama ta?
S.: Aceast imagine este ridicat la un nivel mai nalt de contien pentru mama mea, ntruct
vreau s m asigur c visul va rmne cu ca i dup ce se va trezi.
Dr. N: Cum poi s fii sigur ca nu va crede c este vorba doar de o proiecie a dorinelor ei de
a te vedea, considernd visul ca nefiind real?
S.: Influena pe care o poate avea un asemenea vis viu este foarte mare. Cnd mama se va trezi,
n mintea ei va rmne imaginea acelui peisaj, alturi de mine i va bnui c sunt cu ea. Memoria
devine att de real n timp, nct va fi sigur de asta.
Dr. N: Silvia, este oare imaginea din vis micat dintr-o realitate incontient ntr-una
contient de transferul tu de energie?
S.: Da, este un proces do filtrare, n cadrul cruia continuu s trimit unde de energie n ea n
urmtoarele cteva zile, pn cnd va ncepe s-mi accepte trecerea. Vreau s cread c nc mai
sunt o parte a ei i c voi fi ntotdeauna.
ntorcndu-ne napoi la starea de somn a lui Phil, este clar c Silvia nu a intenionat s stea
mult timp pentru a-i manifesta sentimentele n cadrul minii lui scufundate n incontient. Visele nu
par s se desfoare n stadiile adnci (delta) ale activitii mentale, n cadrul crora micarea
ochilor nu e att de rapid. Somnul REM, cunoscut i ca somnul paradoxal, este mult mai uor i
mai activ, ca atare, n ceea ce privete visele ce au loc, mai ales n perioada de nceput i de final a

20/226

somnului. n urmtorul caz, cel care viseaz va fi contactat ntre vise, probabil pentru c se afla nc
n somnul REM.
Toate sufletele cu care am intrat n contact i creaz vise se implic n visele oamenilor, dar
modalitatea lor de a proceda comport dou deosebiri majore.
1. Modificarea Viselor. Este vorba de procedeul prin care un suflet discarnat ndemnatic intr
n mintea unei persoane adormite i schimb parial un vis deja existent aflat n curs de desfurare.
Aceast tehnic o voi numi interlinearitate, spiritele plasndu-se n rndul actorilor respectivului
vis, n aa fel nct cel care viseaz nu este contient de falsificarea scenariului prin aceste secvene.
n acest fel a procedat Silvia cu mama sa. Ea a ateptat s intre n visul potrivit pentru a iniia n
cadrul acestuia o uoar ajustare. Cu toate c aceast procedur de apropiere pare a fi dificil, sunt
convins c cea de-a doua o depete n complexitate.
2. Crearea unui vis. n aceste cazuri, sufletul trebuie s-i creeze i sa implanteze cu totul un
vis nou, trasnd i esnd tapetul acestor imagini ntr-o prezentare potrivit pentru atingerea
scopului propus. Crearea ori modificarea unor scene n mintea celui care viseaz snt menite transmiterii unui mesaj, fapt pe care l percep ca pe o dovad de dragoste. Dac acest proces al crerii
unui vis nu este dus cu pricepere la ndeplinire, n aa fel nct visul s aib o nsemntate cert, cel
ce viseaz se va trezi dimineaa amintindu-i doar nite fragmente dezlnate sau chiar nimic.
Pentru a ilustra folosirea terapeutic a crerii viselor, voi cita cazul unui subiect aflat la nivelul
V, pe nume Bud, care, n ultima sa via, a fost ucis ntr-o btlie din cel de-al doilea rzboi mondial, n anul 1942. Cazul include o persoan care viseaz, pe nume Walt, fratele ce i-a supravieuit
lui Bud. Acesta din urm este un adept al crerii viselor, astfel nct, dup moartea sa pe cmpul de
btlie, s-a ntors n lumea spiritelor, unde a pregtit o metod eficient pentru a-l consola pe Walt.
Cazul de fa este unul dintre acelea care mi lrgesc perspectiva asupra metodelor subtile de
integrare pe care le pot folosi sufletele asupra oamenilor adormii, n timpul acestui caz dens,
subiectul meu va descrie tehnicile referitoare la vise, pe care le-a nvat de la ghidul su, Axinar.

Cazul 6
Dr. N: n ce fel plnuieti s uurezi durerea fratelui tu dup ntoarcerea ta n lumea spiritelor?
S.: Axinar a lucrat mpreun cu mine la elaborarea unei strategii eficiente. E o situaie deosebit
de delicat, avnd n vedere c suntem mpreun cu perechea lui Walt.
Dr. N: Te referi la o acea parte dual a energiei lui Walt, rmas n urm n timpul ncarnrii
lui pe Pmnt?
S.: Da. Walt i cu mine facem parte din acelai grup de suflete, ncep prin a m conecta cu
natura sa divizat aici, pentru a stabili o comunicare mai apropiat cu acea parte a lui Walt care se
afl pe Pmnt.
Dr. N: Explic, te rog, aceast procedur.
S.: Plutesc chiar lng locul n care este ancorat energia lui rmas aici i m contopesc
repede cu ea. Acest fapt servete unei nregistrri perfecte a amprentei energetice a lui Walt. Exist
deja o legtur telepatic ntre noi, dar vreau s am o uniune vibraional mai puternic atunci cnd
ajung n apropierea lui.
Dr. N: De ce doreti s ai cu tine, la ntoarcerea pe Pmnt, o amprent perfect a energiei lui
Walt?
S.: Pentru a putea stabili o legtur mai strns cu visele pe care le voi crea.
Dr. N: De ce nu poate jumtatea lui Walt, rmas n lumea spiritelor, s ia legtura cu el pe
Pmnt, n loc s o faci tu?
S.: (tios) Acest lucru nu funcioneaz prea bine. Nu e nimic mai mult dect a vorbi cu sine
nsui. Nu exist, aadar, nici un impact, mai cu scam n timpul somnului. Este un fiasco.

21/226

Dr. N: Foarte bine, din moment ce ai cu tine amprenta exact a energiei lui Walt, ce se petrece
atunci cnd intri n trupul su adormit?
S.: se zvrcolete n timpul nopii i sufer cu adevrat n urma morii mele. Axinar m-a nvat
s lucrez ntre vise, pentru c el nsui exceleaz n aceste transferuri de energie.
Dr. N: Deci, lucrezi ntre vise?
S.: Da. n acest fel pot lsa mesaje n dou vise diferite, ca s le unesc apoi, pentru o mai mare
receptivitate. Avnd amprenta exact a energiei lui Walt, pot s alunec n mintea sa mai uor i smi desfor energia. Dup vizita mea urmeaz, ca o reacie ntrziat, un al treilea vis, referitor la
cele dou de dinainte, Walt vzndu-ne din nou mpreun, ntr-o secven din afara trupului, pe care
nu o va recunoate ca fiind din lumea spiritelor, dar activarea acestor amintiri l va susine.
Not: Unele culturi, ca aceea a misticilor tibetani, cred i recunosc lumea spiritelor aproape ca
pe un paradis fizic, fiind o parte natural a viselor.
Dr. N: Ce reprezentau visele pe care le-ai creat?
S.: Walt era cu trei ani mai mare dect mine, i ne jucam mult
mpreun n copilrie. Cnd a mplinit treisprezece ani, lucrurile s-au schimbat puin, nu pentru
c am fi fost mai puin apropiai, ci din cauz c a nceput s prefere compania celor de vrsta lui,
astfel c eu am fost exclus. ntr-o zi, Walt i prietenii lui se legnau pe o funie legat de creanga
unui copac mare, deasupra unei bli, lng ferma noastr. Eram prin apropiere i priveam. Ceilali
biei au plecat primii. Fiind ocupai s se stropeasc, nu au vzut c Walt, srind prea sus, s-a lovit
cu capul de o alt crac i a czut n ap. Am plonjat n balt i i-am ridicat capul, strignd dup
ajutor. Mai trziu, Walt mi-a spus, privindu-m cu o expresie uluit: Mulumesc c m-ai salvat,
Buddy. Am crezut c n urma acestei fapte voi fi admis n cercul lor, dar, cteva sptmni dup
aceea, Walt i prietenii lui nu m-au lsat s joc mpreun cu ei o partid de softball. M-am simit
trdat c Walt nu mi-a luat aprarea. n timpul jocului, mingea a nimerit n nite tufiuri, ei
neputnd s-o mai gseasc. n acea sear, am gsit mingea i am ascuns-o n hambarul nostru. Eram
copii sraci, i n lipsa mingii nu s-a mai jucat softball pn cnd unul dintre biei nu a primit de
ziua lui o alta.
Dr. N: Spune-mi, ce mesaj voiai s-i transmii lui Walt?
S.: Am vrut s-i art dou lucruri. Odat, am dorit ca fratele meu s m vad plngnd i
inndu-i capul nsngerat n brae, pe banca de lng lac, ca s-i aminteasc ce ne-am spus atunci
cnd s-a oprit din plns. Al doilea vis despre jocul de softball s-a terminat cnd am adugat o
continuare la acesta, ducndu-l la hambar, unde mingea era nc ascuns. I-am zis lui Walt ca i-am
iertat orice greeal care m-ar fi putut rni. Vreau s tie c voi fi alturi de el ntotdeauna i c
devotamentul pe care l avem unul pentru cellalt nu va muri. Va ti asta cnd se va ntoarce la
vechiul hambar i va gsi mingea acolo.
Dr. N: Mai e nevoie ca Walt s viseze nc o dat toate acestea, dup vizita ta?
S.: (rde) Nu e necesar, atta vreme ct i-a amintit dup ce s-a trezit locul n care era ascuns
mingea. Mergnd la vechiul hambar i gsind-o, a fcut ca mesajul pe care i l-am transmis s se
lege. Acest fapt l-a determinat pe Walt s accepte cu senintate moartea mea.
Simbolistica viselor se ntinde pe mai multe nivele ale minii, unele dintre ele fiind abstracte,
iar altele, emoionale. Visele din acest caz, cuprinznd imagini din experien, remprospteaz
amintiri tulburtoare ale celor doi frai, ntr-o felie a unei perioade de timp. Unificarea viitoare i-a
fost ilustrat lui Walt ntr-un al treilea vis n care ambele suflete se aflau mpreun, fericite n lumea
spiritelor.
Mi-a luat destul de mult vreme pn s gsesc un subiect avansat, n ucenicie la un maestru n
acest domeniu al viselor, titlu pe care l consider potrivit a fi acordat lui Axinar, n cazul nr. 6. Ca n
orice tehnic spiritual, unele suflete dau dovad de o mai mare nclinaie spre a atinge aptitudini
avansate dect altele. n cazul 6, nu numai c Bud a creat nite vise n mintea lui Walt, dar s-a i

22/226

angajat ntr-o tehnic mai complex de a le uni ntr-o tem central a iubirii i a sprijinului dedicat
fratelui su. n cele din urm, Bud a produs dovezi fizice n sprijinul ideii c, ntr-adevr, a fost
acolo, prin indicarea locului n care a fost ascuns mingea de baseball. Nu vreau s tirbesc n nici
un fel meritele Silviei, din cazul 5, pentru c i ea a fost foarte eficient n modul n care a intrat n
visul mamei sale pentru a o consola. Att c actorul principal al cazului 6 a dat dovad de mai mult
miestrie spiritual.
Transmisiuni prin intermediul copiilor
Atunci cnd sufletele au dificulti n a ajunge la mintea unui adult dobort de greuti, ei pot
apela la posibilitatea de a folosi copiii drept conductori ai mesajelor lor. Acetia sunt mai receptivi
la spirite, pentru c nu sunt condiionai s se ndoiasc sau s opun rezisten supranaturalului. n
mod frecvent, persoana mai tnr aleas s fie conductorul mesajului este un membru al familiei
celui plecat. Aceast situaie este de ajutor spiritului care ncearc s ajung la o rud rmas n
via, mai ales dac implic persoane din aceeai cas. Cazul urmtor este al unui brbat care a
murit de atac cardiac n curtea din spate a casei sale, avnd vrsta de patruzeci i doi de ani.

Cazul 7
Dr. N: Ce faci pentru a-i consola soia n momentul morii tale?
S.: Pentru nceput ncerc s o mbriez cu energia mea, dar nu am nc priceperea necesar
(subiectul se afl la nivelul III). Pot s m ocup de durerea ei, dar nimic din ceea ce fac nu
funcioneaz. Sunt ngrijorat, pentru c nu vreau s plec nainte de a-mi lua rmas bun de la ea.
Dr. N: Relaxeaz-te acum i continu ncet. Vreau s-mi explici cum acionezi n faa acestei
dileme.
S.: mi dau seama c m pot apropia de Irene i o pot consola prin intermediul fiicei noastre de
zece ani, Sarah.
Dr. N: De ce crezi c Sarah poate fi mai receptiv?
S.: Intre mine i fiica mea exist o legtur special. i ea sufer mult n urma morii mele, dar
n acelai timp se i teme de ceea ce mi s-a ntmplat pe neateptate. Sarah nu nelege nc toate
acestea. Sunt prea muli vecini n jur care ncearc s-o consoleze pe soia mea. Nici unul dintre ei
nu-i acord prea mult atenie fetiei mele, Sarah, care st singur n dormitorul nostru.
Dr. N: Vezi n asta o oportunitate?
S.: Da. De fapt, Sarah simte c sunt nc n via i este, astfel, mai deschis s-mi accepte
vibraiile cnd intru n dormitor.
Dr. N: Bine - ce se ntmpl apoi intre tine i fiica ta?
S.: (respir adnc) Am reuit! Sarah ine n mn un set de andrele ale mamei ei. i trimit
cldura prin ele i ea simte asta chiar acum. Folosesc apoi andrelele ca pe o trambulin pentru a
ajunge la ira spinrii, la baza gtului i m focalizez n jurul brbiei ei (subiectul se oprete i
ncepe s rd).
Dr. N: Ce te-a nveselit aa?
S.: Sarah chicotete pentru c i gdil brbia, aa cum fceam atunci cnd mergea la culcare.
Dr. N: Ce faci acum?
S.: Mulimea de oameni pleac, pentru c am fost scos n strad i aezat ntr-o ambulan.
Irene intr singur n dormitor, pentru a se pregti s mearg la spital. Vrea, de asemenea, s
verifice n ce stare se afl fiica noastr. Sarah se uit la ea i-i spune: Mmico, nu trebuie s pleci,
pentru c tata este aici, cu mine - tiu, deoarece simt cum mi gdil brbia.
Dr. N: i ce face atunci soia ta?
S.: Irene este scldat de lacrimi, dar nu mai plnge att de tare ca nainte, pentru c nu vrea s-o
sperie pe Sarah. Aa c o mbrieaz pe micua noastr feti.
Dr. N: Irene nu vrea s accepte ceea ce crede c este fantezia fetei voastre, anume faptul c ai fi
n continuare cu ea?

23/226

S.: Nu nc - dar sunt gata acum pentru Irene. ndat ce soia mea o mbrieaz pe fiica
noastr, sar spaiul dintre ele, trimind fluxuri de energie asupra amndorura. Irene m simte i ea,
dei nu att de intens ca Sarah. Ele se aaz pe pat, inndu-se n brae, cu ochii nchii. Pentru un
moment, suntem toi trei mpreun, singuri.
Dr. N: Crezi c ai realizat ceea ce i-ai propus pentru astzi?
S.: Da, e destul. E timpul s plec i m retrag dintre ele, plutind afar din cas. Apoi m aflu
deasupra regiunii i sunt aspirat spre cer. Curnd intru n acea lumin strlucitoare, unde ghidul meu
vine s m ntlneasc.
Contactul prin obiecte/situaii familiare

Poate prea, n lumina cazului din urm, c o dat ce sufletul desprins a ajuns afar i a luat
contact cu aceia care in la el, se ndreapt spre lumea spiritelor, fr s-i mai pese de a mai fi din
nou alturi de noi. Exist oameni care nu simt prezena unui suflet imediat dup moarte, dar o vor
percepe n viitor. Supravieuitorii care i-au atins stadiul de acceptare n procesul asumrii durerii,
vor gsi mngiere aflnd c aceia pe care i-au iubit vegheaz nc asupra lor. Exist ns i dintre
aceia care niciodat nu rein nimic.
Sufletele nu renun uor la noi. Un alt fel n care spiritele se pun n legtur cu oamenii este
prin intermediul anumitor obiecte ale naturii ce sunt asociate cu memoria lor. Aceste contacte sunt
eficiente n cazul acelor mini care pot fi nchise la toate celelalte forme de comunicare spiritual. O
asemenea metod este ilustrat de urmtorul caz. Subiectul meu, o femeie pe nume Nancy, n ultima
ei via a murit subit dup treizeci i opt de ani de cstorie cu Charles. Soul ei era blocat ntre
negare i stadiile de mnie ale durerii, emoiile lui fiind att de bine nchise n el, nct nu putea s
accepte nici ajutorul prietenilor lor, nici posibilitatea de a apela la un consilier profesionist. Ca
inginer, mintea sa preponderent analitic refuza orice apropiere spiritual de pierderea sa, motivnd
c aceasta e netiinific.
Sufletul femeii a ncercat s ajung la soul ei n cteva moduri, luni de-a rndul dup
nmormntare. Natura sa stoic crease un perete n jurul su, astfel nct Charles nici mcar nu
plnsese de la moartea soiei sale. Pentru a depi acest obstacol, Nancy a decis c i poate atinge
mintea interioar prin intermediul simului mirosului, folosind un mijloc natural familiar
amndorura. Utilizarea organelor de sim de ctre suflete ntregete comunicarea cu partea
incontient a minii. Nancy a decis s foloseasc grdina ei, mai ales o tuf de trandafiri, pentru a
intra n legtur cu Charles.

Cazul 8
Dr. N: De ce crezi c Charles va reaciona la prezena ta, dac te foloseti pentru aceasta de
grdina voastr?
S.: Deoarece tia c mi iubeam grdina. n ceea ce-l privete, de fapt a trebuit s-i accepte
existena. tia c mie mi face plcere, dar pentru el grdinritul nsemna doar o munc dificil. Ca
s fiu sincer, m-a ajutat foarte puin n acest domeniu. Era prea ocupat cu proiectele sale mecanice.
Dr. N: Aadar, n-a dat nici o atenie la ceea ce fceai n grdin?
S.: Nu, pn ce i-am atras atenia spre ceva. Aveam o tuf favorit de trandafiri, n faa intrrii
noastre din fa. De cte ori tiam aceste flori i le treceam pe sub nas spunndu-i c, dac nici acest
parfum dulce nu-l mic, atunci cu siguran c nu are nimic romantic n suflet. Obinuiam s
rdem din aceast cauz, pentru c, de fapt, Charles era un amant tandru, dar n-ai fi zis de loc asta
privind lucrurile din afar. Pentru a evita discuiile pe aceast tem, Charles m tachina spunnd
morocnos: Acetia sunt trandafiri albi. Mie mi plac cei roii.
Dr. N: Aadar, ai pus la cale un plan legat de trandafiri, spre a-l anuna pe Charles c eti nc
n via i c te afli nc alturi de el?
S.: Tufa mea de trandafiri s-a ofilit dup moartea mea, din cauza lipsei de atenie. De fapt, toat
curtea mea se gsea ntr-o stare proast, pentru c Charles nu se descurca prea bine n acest

24/226

domeniu. ntr-un weekend se plimba confuz n jurul grdinii, apoi a venit lng trandafirii ce
aparineau vecinului de alturi. A simit mirosul. Exact ceea ce ateptam, i am intrat uor n mintea
lui. S-a gndit atunci la mine i a privit spre tufa mea de trandafiri care se ofilise.
Dr. N: Ai creat imaginea tufei de trandafiri n mintea sa?
S.: (suspin) Nu, pentru c, cel puin la nceput, nu i-ar fi dat seama de acest lucru. Avnd n
vedere mintea sa practic, l-am ndemnat s-i imagineze o lopat i o sap. Apoi am fcut tranziia
ntre tufa mea de trandafiri i magazinul din ora de unde puteau fi cumprate tot felul de rsaduri
de flori. Atunci, Charles i-a scos cheile de la main.
Dr. N: L-ai determinat s se ndrepte spre main i apoi s conduc pn la acea ser?
S.: (rnjind) Da, a durat ceva timp, dar am reuit n cele din urm.
Dr. N: Ce ai fcut apoi?
S.: La ser, Charles s-a nvrtit puin prin preajm, pn ce am putut s-l atrag la locul unde se
aflau trandafirii. Acolo erau numai varieti de trandafiri roii, i asta fapt i convenea. Am proiectat
atunci n mintea lui o culoare alb, astfel c a ntrebat un vnztor de ce nu au i trandafiri albi. I s-a
spus c cei roii erau singurii care mai rmseser n stoc. Dup aceea, Charles n-a mai inut seama
de gndurile mele i a cumprat un ghiveci mare de trandafiri roii, spunndu-i vnztorului s le
trimit la noi acas, pentru c nu vrea s-i murdreasc maina.
Dr. N: Ce nelegi tu prin: N-a mai inut seama de gndurile mele?
S.: Oamenii devin nerbdtori atunci cnd sunt stresai i se ntorc la modelele lor de gndire
deja existente. Pentru Charles, trandafirii tipici sunt roii. Aa este modelul su mental. Din moment
ce la magazin nu se gseau trandafiri albi, soul meu nu s-a mai preocupat de asta.
Dr. N: Aadar, Charles bloca imaginile conflictuale ntre gndurile sale contiente i ceea ce
proiectai n partea incontient a minii sale?
S.: Da, i n acelai timp soul meu este foarte obosit din punct de vedere mental n urma morii
mele.
Dr. N: Nu puteai s-i atingi scopul la fel de bine folosind trandafirii roii?
S.: (categoric) Nu. n acel moment mi-am focalizat energia asupra femeii, Sabine, care inea
magazinul i pe care o cunoteam. Ea fusese la nmormntarea mea i tia c-mi plac trandafirii
albi.
Dr. N: Nu cred c neleg prea bine ce se ntmpl, Nancy. Nu aveau trandafiri albi. Charles a
cumprat trandafiri roii i a plecat apoi acas. Nu era suficient?
S.: (rznd de mine) Voi, brbaii! Trandafirii albi m reprezint pe mine. n dimineaa
urmtoare, Sabine a venit personal acas la noi, aducnd un ghiveci mare de trandafiri albi. I-a spus
soului meu c i-a luat dintr-o alt ser i c asta ar fi fost i dorina mea, lsndu-l uimit n faa
casei noastre. Charles i-a crat apoi unde fusese tufa mea de trandafiri, n locul creia spase deja o
groap, i s-a oprit. Trandafirii se aflau chiar n faa sa. Le-a mirosit parfumul - dar ceea ce e i mai
important e c nuana de alb era asociat cu parfumul -(subiectul meu se oprete, scldat n lacrimi,
pe cnd recreaz momentul).
Dr. N: (cu voce sczut) Am neles foarte bine, te rog, continu.
S.: Charles... mi simea, n sfrit, prezena... Mi-am disipat energia n jurul torsului su,
pentru a nvlui simetric trandafirii. Voiam s simt att parfumul trandafirilor albi, ct i esena
mea, filtrat prin cmpul de energie.
Dr. N: A dat rezultate acest procedeu?
S.: (ncet) n cele din urm, el a ngenuncheat n faa gropii, nfundndu-i faa n trandafiri.
Apoi s-a prbuit la pmnt, suspinnd ndelung. Cnd s-a ridicat, a tiut c eram nc alturi de el.
n vreme ce spiritele brbailor vor apela mai degrab la maini sau la felurite echipamente
sportive pentru a intra n legtur cu soiile, femeile folosesc adesea n acest scop obiectele din
grdin. Un alt client mi-a povestit c soia sa l-a contactat prin intermediul aciunii de sdire a unui
stejar. nainte ca acest vduv s m vad, el a scris urmtoarele:

25/226

Chiar dac ceea ce mi s-a ntmplat nu a venit neaprat din partea soiei mele, are oare
vreo importan? Lucrul cel mai important este c am reuit, ntr-un fel, s folosesc energia
emoional generat de sentimentul c a fost alturi de mine, pentru a putea avea acces la
resursele mele interioare, lucru care nainte nu fusese posibil. Nu mai sunt ntr-un abis lipsit
de orice licrire de lumin.
Discutnd cu oamenii despre asemenea experiene, pe care unii le numesc mistice, este
important s lum n considerare posibilitatea unei surse spirituale. Dac ne putem hrni cu o
energie att de puternic ncrcat emoional, avem posibilitatea deopotriv s ne vindecm de
durere i s nvm mai multe despre sinele nostru interior.
Spiritele pot prefera s comunice cu noi cu ajutorul ideilor. Citez n continuare dintr-o scrisoare
primit din partea unui fost client, referitoare la Gwen, soia sa care a murit. Cred c sesiunea
noastr l-a ajutat s descopere cel mai bun mod de a primi gndurile soiei sale.
Am nvat c, n calitate de suflete, nu toi avem abiliti egale de a comunica unul cu
cellalt. Trimiterea i primirea mesajelor sunt abiliti ce trebuie mbuntite prin exerciiu,
n cele din urm am recunoscut amprenta gndurilor otiei, dup ce nu obinusem nimic n
acest sens n timpul meditaiilor. Gwen era o persoan literar, ce s-ar fi folosit, pentru a
genera un sentiment n mine, mai curnd de cuvinte dect de imagini. A trebuit s nv s
integrez frnturile de cuvinte primite de la ea n propriul fel de a vorbi - pe care l cunotea pentru a descifra ceea ce voia s-mi spun. Acum neleg mult mai bine cum pot s intru n
legtur cu Gwen prin intermediul mintii mele.

Strini sosii ca mesageri


Cazul 9
Derek era un brbat sexagenar, venit din Canada pentru a m vedea, n scopul de a-i evalua
viaa i a ncerca s gseasc un rspuns la problema cea mai trist din existena sa. Pe cnd era
tnr, a pierdut-o pe frumoasa sa fiic, Julia, n vrst de doar patru ani. Moartea ei a fost subit i ia afectat att de mult, nct el i soia sa s-au decis s nu mai aib niciodat copii.
L-am introdus pe Derek n hipnoz adnc i l-am condus la o scen ce a urmat ultimei sale
viei, cnd a aprut n faa consiliului su. Am descoperit atunci mpreun c una dintre leciile sale
majore din aceast via era s nvee s accepte tragediile. n cursul ultimelor sale dou viei
anterioare, Derek a fost deficitar la acest capitol, prbuindu-se i ngreunnd viaa membrilor
familiei ce au supravieuit i care depindeau de el. n actuala sa via s-a descurcat ns mult mai
bine. Ceea ce m-a interesat cel mai mult n acest caz a fost un incident petrecut dup vreo douzeci
de ani de la moartea Juliei.
Soia lui Derek murise recent de cancer i el era n doliu. ntr-o zi, simindu-se foarte
descurajat, a mers ntr-un parc de distracii aflat n apropiere. Dup o vreme s-a aezat pe o banc,
lng un carusel. Ascultnd muzica, Derek privea copiii care se ddeau n carusel, aezai pe felurite
animale colorate din lemn. A vzut de la distan o feti care semna cu Julia i i s-au umplut ochii
de lacrimi. Chiar atunci, a aprut o femeie tnr, de circa douzeci ani, care l-a ntrebat dac ar
putea s ia loc lng el pe banc. Era o zi clduroas. Ea avea ca mbrcminte o muselin alb i
inea o butur rece n mn. Derek a dat din cap afirmativ, dar nu a spus nimic, n timp ce femeia
i savura butura i-i povestea c a crescut n Anglia i a venit n Canada pentru c se simea atras
n mod inexplicabil de Vancouver. Cnd s-a prezentat, spunnd c o cheam Heather, Derek a
observat c o nconjura o raz de lumin solar, care-i ddea o aparen angelic i strlucitoare.
Timpul prea suspendat pentru Derek, pe msur ce conversaia aluneca spre familie i ce avea
s fac Heather n noua sa via n Canada. Derek a descoperit c i vorbea asemeni unui tata .i, pe
msur ce conversau, simea tot mai puternic c o cunoate. n cele din urm, Heather s-a ridicat i
26/226

i-a aezat mna tandru pe umrul lui Derek. Zmbind, ca i-a spus: tiu c eti ngrijorat pentru
mine - te rog s nu mai fii. Sunt bine i m ateapt o via minunat. Am convingerea c ne vom
mai ntlni ntr-o bun zi.
Derek mi-a relatat c, pe cnd se ndeprta de el, i-i fcea un ultim semn de rmas bun, a
vzut-o pe fiica sa i s-a simit mpcat, n timpul sesiunii noastre, Derek a recunoscut c sufletul
rencarnat al Juliei a venit la el ca s-l asigure c nu a pierdut-o cu adevrat. Atunci cnd suferim de
absena celor pe care-i iubim, acetia ne pot vizita n mod misterios, cel mai adesea cnd mintea
noastr este detaat, ntr-o stare superficial alpha. Interpretai aceste momente ca fiind mesaje din
cealalt parte i permitei-le astfel, s v ofere sprijin.

ngeri sau alte fiine cereti


n anii din urm s-a produs o revenire n ceea ce privete popularitatea ngerilor. Biserica
romano-catolic i definete ca fiind fiine spirituale, inteligente, necorporale, slujitorii i mesagerii
lui Dumnezeu. Poziia bisericii cretine este c aceste fiine nu s-au ncarnat niciodat pe Pmnt.
Noi ne imaginm ngerii ca pe nite fiine nvestmntate n robe albe, cu aripi i halo - imagine
teologic provenind din Evul Mediu.
Muli clieni cred c vd ngeri atunci cnd i conduc prin regresie n lumea spiritelor, mai ales
aceia care au puternice convingeri religioase. Aceast reacie este similar rspunsurilor pe care le
dau cei ce au trecut prin experiene de moarte clinic. Cu toate acestea, n ciuda convingerilor lor
religioase, subiecii mei realizeaz curnd c fiinele eterice pe care le vizualizeaz n timpul
hipnozei reprezint ghizii i companionii lor spirituali care au venit s-i ntmpine. Aceste fiine
spirituale sunt nconjurate de o lumin alb i pot aprea nvestmntate n robe.
n experienele fcute de mine, ghizii sunt adesea descrii ca fiind ngeri-gardieni, dei
profesorii notri sunt fiine care s-au ncarnat n forme fizice cu mult timp nainte de a accede la
nivelul de ghizi. O rud intim de suflet (un suflet pereche), discarnat poate, de asemenea, s vin
la porile lumii spiritelor spre a ne consola atunci cnd avem nevoie. Credina n ngeri mi pare c
eman din dorina interioar profund de protecie personal pe care o resimt muli oameni. Nu
trebuie s aduc drept mrturie n sprijinul acestei observaii faptul c milioane de oameni religioi
cred n ngeri. Timp de muli ani mi-a lipsit convingerea n orice altceva n afara propriei existene.
tiu ct este de important credina n ceva mai nalt dect tine nsui. Credina noastr este aceea
care ne susine n via, i aceast aseriune este aplicabil i certitudinii c exist fiine superioare
care vegheaz asupra noastr. Cazurile prezentate de mine intenioneaz s dea contur i greutate
conceptului spiritelor binevoitoare prezente n viaa noastr.
Profesorii notri spirituali au diferite stiluri i tehnici, exact ca i cei de pe Pmnt. Caracterul
lor nemuritor s-a adaptat ntr-o varietate de feluri propriei noastre esene. Urmtoarele cazuri
ilustreaz afirmaia mea c proprii notri ghizi, ca i rudele noastre de suflet, cu toate c sunt
reprezentai, ne contacteaz din lumea de dincolo dac avem nevoie s fim consolai.

Cazul 10

Declaraiile ce urmeaz aparin unei vduve n vrst de patruzeci de ani, Renee, care i-a
pierdut soul, Harry, cu trei luni naintea ntlnirii noastre. Am ateptat ca edina s ia sfrit pentru
a-i pune urmtoarele ntrebri. Intenia mea a fost ca Renee s suprapun imaginile contiente i
supracontiente pe care le are asupra ghidei sale, Niath.
Dr. N: naintea edinei de astzi, ai mai avut vreun contact cu Niath, fiina pe care ai vzut-o
cnd te aflai sub hipnoz?
S.: Da, de la moartea lui Harry, Niath a fost alturi de mine n cele mai grele momente prin
care am trecut.
Dr. N: Niath i s-a prut c ar fi aceeai fiin pe care ai zrit-o nainte i dup aceast edin
de hipnoz?

27/226

S.: Nu, nu am vzut-o chiar n acelai fel. Am crezut nainte... c era un nger i acum am
neles c Niath este ndrumtoarea mea.
Dr. N: Figura i comportamentul ei i s-au prut a fi diferite cnd erai sub hipnoz, n
comparaie cu ceea ce ai vzut n stare contient?
S.: (rde) Astzi nu mai avea aripi sau halo, dar lumina strlucitoare care o nconjura era
aceeai, ca i faa i felul ei tandru de a fi. Am vzut, de asemenea, c n grupul nostru de spirite
poate fi... cel puin instructiv.
Dr. N: Vrei s spui c era mai mult ca o profesoar dect ca un consilier n momente de durere?
S.: Da, probabil c aa este. Cnd a venit la mine, imediat dup moartea lui, Harry, era att de
dulce i de plin de nelegere... (apoi grbit) asta nu nseamn c nu mai e la fel de drgu n
lumea spiritelor, doar c este mai... exigent.
Dr. N: Ai ntreprins ceva n sensul de a o invoca pe Niath imediat dup moartea lui Harry?
S.: Strigam dup ajutor dup ce se sfrise nmormntarea. Am aflat apoi c aveam nevoie s
fiu singur i foarte linitit... pentru a asculta...
Dr. N: nseamn c mai degrab ai auzit-o pe Niath dect ai vzut-o?
S.: Nu, la nceput am zrit-o plutind pe deasupra capului meu, n dormitor. mi ineam braele
n jurul unei perne ca i cum ar fi fost Harry, dar m oprisem din plns. Ea a devenit neclar dup ce
am vzut-o prima dat i mi-am dat seama c trebuia s ascult cu atenie ca s-i pot auzi vocea. n
zilele care au urmat, mai mult am auzit-o pe Niath dect am vzut-o... dar trebuia s ascult.
Dr. N: Acest lucru nsemna s te concentrezi?
S.: Da... sau nu. Mai degrab semnific s permit minii mele s se elibereze de trup.
Dr. N: Ce se ntmpl cnd nu asculi cum trebuie, dar n acelai timp i doreti mesajele ei?
S.: Atunci, ca comunic prin sentimentele mele.
Dr. N: n ce fel?
S.: O, se poate ntmpla atunci cnd sunt singur n main sau cnd m plimb, ntrebndu-m
dac trebuie sau nu s fac ceva, o anumit aciune. Ea m va determina s m simt bine - dac
respectivul demers mi este benefic.
Dr. N: i ce se ntmpl dac ce ai de gnd s ntreprinzi nu este benefic pentru tine?
S.: Niath m va face s m simt nelinitit referitor la respectiva aciune. Voi ti astfel, n sinea
mea c e vorba de o mutare greit.
Cazul urmtor este acela al unui tnr care a murit ntr-un accident de main n 1942, la vrsta
de treizeci i ase de ani. El ne deschide o nou perspectiv asupra mitologici esute n jurul ngerilor, din punctul de vedere al unui suflet ajuns din nou pe Pmnt.

Cazul 11
Dr. N: Spune-mi, ce ai fcut pentru soia ta, Betty, dup accident?
S.: Am stat trei zile n preajma acesteia ca s-i micorez greutatea ce o apsa. M-am poziionat
deasupra capului ei, astfel nct cmpurile noastre energetice s-au intersectat i am putut s-o previn
prin contopirea vibraiilor noastre.
Dr. N: Ai mai apelat i la alte procedee?
S.: Da, mi-am proiectat imaginea n faa feei ei.
Dr. N: i a funcionat?
S.: (jucu) Iniial, a crezut c sunt Iisus. A doua zi a fost foarte confuz, iar n a treia zi a
cptat convingerea c sunt un nger. Soia mea este foarte religioas.
Dr. N: Eti necjit c nu te-a recunoscut din cauza credinelor ei religioase?
S.: Nu chiar (apoi, dup cteva ezitri). Oh... cred c a fi fost foarte fericit dac ea ar fi
contientizat c sunt eu, dar scopul meu principal este s o fac s se simt mai bine. Betty este
convins c sunt o zeitate cereasc, dar asta e un lucru bun, pentru c reprezint un ajutor spiritual
pentru ea.
Dr. N: Crezi c s-ar fi simit i mai bine dac ar fi tiut c eti tu?
28/226

S.: Uite ce e, Betty presupune c sunt n rai i c nu o pot ajuta. ngerul ei, pe de alt parte, o
poate face, pentru c eu sunt acela. Aadar, sunt travestit, i care e, n fond, diferena, atta vreme
ct scopul meu, de a o ajuta, este atins?
Dr. N: Bine, avnd n vedere c Betty nu tie c eti tu, mai exist vreo cale prin care s poi
comunica cu ca ntr-un mod mai personal?
S.: (zmbind) Prin intermediul celui mai bun prieten al meu, Ted. El o consoleaz i o
sftuiete n ceea ce privete detaliile de fiecare zi. Dup care, planez asupra lor, trimind... mesaje
permisive (subiectul izbucnete n rs).
Dr. N: Ce ai gsit att de amuzant?
S.: Ted este necstorit. A fost ndrgostit de Betty mult vreme, dar ca nu i-a dat nc seama
de asta.
Dr. N: i tu nu ai nimic mpotriv?
S.: (bine dispus, dar nc nostalgic) Sigur c nu. M uureaz faptul c poate face pentru ea
ceea ce nu mai sunt n stare... cel puin pn cnd Betty se va ntoarce acas, la mine.
n cele din urm, mai exist i acele spirite asemntoare ngerilor ce viziteaz Pmntul n
mod regulat n timpul de dintre viei, pur i simplu pentru a-i ajuta pe acei oameni necunoscui aflai
n necaz. E posibil ca acetia s se pregteasc s devin vindectori, dup cum mi-a relatat un
client:
Ghidul meu i cu mine am ajutat un biat n India, paralizat de fric pentru c era pe
punctul de a se neca. Prinii lui l trseser din ru i ncercau s-l resusciteze, dar nu
rspundea bine la acest procedeu. Mi-am aezat minile deasupra capului su ca s-i alung
frica i am trimis o sgeat de energie spre inima lui, pentru a-i nclzi corpul; suprapunndumi esena peste a lui pentru o clip, pentru a-l ajuta s scuipe apa din plmni i s poat s
respire din nou. Am reuit s ajutm n total douzeci i patru de persoane n acea excursie pe
Pmnt.

Recuperarea emoional a sufletelor i a supravieuitorilor


Ultimele remarci din cazul 11, referitoare la Betty, respectiv acelea din cazul 3, privitoare la
Kevin, ridic problema viitoarelor relaii amoroase ale supravieuitorilor. A te ndrgosti din nou,
dup moartea partenerului de via, poate cauza sentimente de vin sau chiar de trdare. n
amndou exemplele citate mai sus am vzut c soii care muriser nu doreau altceva pentru cei ce
rmseser n via dect s fie fericii i s se bucure de iubire.
Oamenii, ale cror prime csnicii sunt lungi i fericite, dar care apoi se destram prin moartea
unuia dintre parteneri, devin candidai ideali pentru o a doua csnicie reuit, acest lucru fiind un
omagiu adus primei lor relaii. A mai avea i alte legturi nici nu micoreaz, nici nu dezonoreaz
prima noastr dragoste, ci o valideaz, dac ntre acestea a trecut suficient timp necesar acomodrii.
tiu c ndeprtarea sentimentelor de vinovie ce ne ncearc ntr-un asemenea caz e un lucru uor
de spus, dar mai greu de fcut. Am primit scrisori de la vduvi i vduve, n care acetia m
ntrebau dac partenerul lor decedat chiar i poate vedea pe cnd se afl cu altcineva n intimitate.
n rezumatul dedicat lumii spiritelor, am artat c sufletele i pierd cea mai mare parte a
bagajului emoional negativ atunci cnd i leapd trupurile. Dei e adevrat c putem s ducem cu
noi n viaa viitoare amprenta unor traume emoionale dintr-o via trecut, aceast condiie este
suspendat pn ce ne ntoarcem ntr-un trup nou. Aadar, o mare cantitate de energie negativ este
expulzat n stadiile incipiente ale ntoarcerii noastre n lumea spiritelor, mai cu seam dup
deprogramarea din timpul orientrii.
Atunci cnd un suflet se rentoarce la o stare de energie pur n lumea spiritelor, nu mai simte
ura, mnia, invidia, gelozia i alte sentimente de acest gen. El a venit pe Pmnt pentru a experi-

29/226

menta i a nva din aceste sentimente. Dar, oare, dup desprinderea de Pmnt simt sufletele vreo
tristee pentru ceea ce au lsat n urm? n mod sigur, sufletele au sentimente de nostalgie dup
perioadele fericite din toate vieile lor fizice. Acest fapt este temperat de o stare de omniscien
fericit i de o asemenea nelegere a strii de bine, nct sufletele se simt chiar mai vii dect atunci
cnd erau pe Pmnt.
Cu toate acestea, am identificat dou feluri de emoii negative pe care le pot experimenta
sufletele, fiecare dintre genuri cuprinznd o form de tristee. Pe una am numit-o vina karmic de a
fi fcut alegeri foarte proaste, mai cu scam atunci cnd n urma acestora au fost afectai alii. Voi
strui mai mult asupra acestor aspecte mai trziu, n seciunea dedicat karmei. Cealalt form de
tristee a sufletelor nu este nici melancolie, nici deprimare sau nefericire ca urmare a felului n care
viaa i-a urmat cursul dup dispariia lor. Tristeea sufletelor provine din dorina lor ardent de a se
reuni cu Sursa existenei proprii.
Cred c toate sufletele, indiferent de nivelul lor de dezvoltare, au acelai motiv al acestei
aspiraii de a cuta perfeciunea. Factorul care motiveaz sufletele venite pe Pmnt este propria
cretere. Astfel, urma de tristee pe care o discern n suflete este absena din caracterul lor imortal a
acelor elemente de care au nevoie pentru a-i ntregi energia. Aadar, face parte din destinul
sufletelor cutarea adevrului prin experienele lor, pentru a ctiga nelepciune. Este totodat
important ca supravieuitorii s tie c aceast aspiraie nu compromite capacitile de empatie,
simpatie i compasiune ale unui suflet, destinate acelora care sufer din cauza dispariiei acestuia.
Atta vreme ct caracterul nemuritor al sufletelor nu mai este mpovrat de temperamentul
individual i de reaciile chimice ale ultimului su trup, sufletul este mpcat. Sufletele au treburi
mult mai bune de fcut dect s se interfereze cu oamenii de pe Pmnt. n cazuri rare, anumite
suflete sunt att de tulburate de unele acte de injustiie svrite mpotriva lor n timpul vieii, nct
nu vor prsi planul astral al Pmntului pn cnd nu obin o anumit rezolvare a acelei probleme.
Voi discuta mai mult despre acest fenomen n seciunea dedicat stafiilor. Conflictul spiritual al
acestor suflete nu include tristeea cauzat de faptul c v-ai gsit fericirea alturi de altcineva,
bineneles, cu excepia cazului n care v-ai ucis partenerul pentru a putea fi cu alt persoan.
Marele avantaj pe care sufletul plecat l are asupra celor ce i-au supravieuit este c acesta tie c se
afl nc n via i c va vedea pe oricine a devenit important pentru ei din nou. Integritatea
sufletelor include o dorin intens ca aceia pe care i iubesc s aib deplin libertate de a-i
continua i sfri vieile dup placul inimii. Dac dorii ca un suflet s vin la voi, probabil c acesta
va sosi, dac nu, intimitatea voastr va fi respectat. n plus, o parte a energiei, pe care v-ai lsat-o
n lumea spiritelor, este mereu acolo, la dispoziia lor.
Din moment ce sufletele pierd att de multe sentimente negative atunci cnd reintr n lumea
spiritelor, reiese n mod necesar ea i sentimentele lor pozitive sufer nite schimbri. De exemplu,
sufletele simt mult iubire, dar aceast dragoste nu este condiionat de reciprocitate din partea
altora, pentru c este oferit n mod gratuit. Sufletele afieaz o legtur universal unele eu
celelalte, ntr-un mod att de absolut, nct nu poate fi neleas de pmnteni. Acesta este unul
dintre motivele pentru care sufletele ne par a fi att abstracte, ct i empatice n acelai timp.
Am auzit de anumite tradiii culturale care i sftuiesc pe supravieuitori s-i lase pe cei
decedai s plece i s nu ncerce s comunice cu ei, pentru c sufletele au lucruri mai importante de
fcut. ntr-adevr, sufletele nu vor s devenii dependeni de comunicarea cu ele, n detrimentul
lurii unor decizii n mod independent, ns muli supravieuitori au nevoie nu numai de mngiere,
dar chiar i de un soi de aprobare n ceea ce privete o nou relaie. Sper c urmtorul meu caz m
va ajuta s risipesc ideea c cei plecai nu sunt interesai de viitorul vostru. Intimitatea v este
respectat de spiritul iubitului/iubitei vostru/voastre cnd suntei mulumii. Mai mult, dac ntr-o
aciune prospectiv, n special n aceea de a v apropia de cineva, suntei nehotri, sufletele vor
ncerca s-i dezvluie opiniile. Din cauza naturii lor duale, sunt capabile s fac mai multe aciuni
n acelai timp. Aceasta poate include i o perioad linitit pentru suflet, petrecut n singurtate,
de unde i concentreaz energia asupra oamenilor pe care i-a lsat n urm. Sufletele procedeaz
astfel pentru a ne aduce mpcarea, chiar i atunci cnd nu le-am cerut ajutorul.

30/226

Cazul 12
George a venit la mine ntr-o stare mcinat de sentimente de vinovie referitoare la faptul c
n viaa sa apruse o nou iubire. Era vduv de doi ani, dup un lung i fericit mariaj cu Francis.
George se ntreba dac ca privete de acolo de sus cu neplcere relaia sa cu Dorothy. Mi-a spus c
Dorothy i soul ei decedat, Frank, erau prieteni buni cu el i cu Francis. Totui, George simea c
atracia crescnd pe care o nutrea pentru Dorothy putea fi considerat ca un act de trdare. ncep
acest caz n punctul din cadrul edinei noastre n care George o vede pe Francis, dup o via
trecut petrecut mpreun.
Dr. N: Acum c ai intrat n coreul rudelor tale de suflet, cine e cel ce te ntmpin primul?
S.: (strignd) O, doamne, e Francis! Mi-a fost att de dor de tine, draga mea. Este att de
frumoas... Am fost mpreun... nc de la nceput.
Dr. N: Vezi c nu ai pierdut-o cu totul n aceast via i c ea va atepta atunci cnd va veni
timpul s pleci i tu?
S.: Da... mereu am simit asta... dar acum o tiu.
Not: George se prbuete. i o vreme nu mai putem continua, n acest timp vreau ca
subiectul meu s se obinuiasc s-i mbrieze soia nc o dat i s-i vorbeasc prin intermediul
minii sale supracontiente. El e foarte convins c ghidul lui mpreun cu al meu au conspirat s-l
aduc n aceast situaie. i explic c informaiile pe care le va obine ar trebui s-l ajute s continue
aceast via alturi de Dorothy. Legtura cu acest fapt devine evident atunci cnd ncepem s
identificm i ali membri ai grupului de suflete al lui George.
Dr. N: Vreau s identifici figurile celor ce stau lng Francis.
S.: (se lumineaz) O, da... nu pot s cred... dar desigur... acum neleg.
Dr. N: Ce anume?
S.: E Dorothy i... (devine foarte emoionat)... i Frank, stau chiar lng Francis, zmbindumi... nu pricepi?
Dr. N: Ce ar trebui s neleg?
S.: C ei ne-au... adus mpreun pe mine i pe Dorothy.
Dr. N: Explic-mi, de ce crezi c e aa?
S.: (nerbdtor cu mine) Sunt fericii c ne-am descoperit unul pe altul ntr-un mod... mai
intim. Dorothy a fost mult vreme ndurerat de dispariia lui Frank, i durerea le-a fost alungat de
compania celuilalt.
Dr. N: i vezi c toi patru facei parte din acelai grup de suflete?
S.: Da... dar nu-mi venea s cred c e aa.
Dr. N: Sunt diferite Francis i Dorothy ca suflete?
S.: Francis este un suflet foarte puternic, plin de puterea de a nva, n vreme ce Dorothy e o
natur mai artistic i mai creativ... mai tandr. Dorothy are un suflet plin de pace, fiind n stare s
se adapteze mai uor dect noi ceilali la condiiile existente.
Dr. N: Acum, c ai acceptul lui Frank i al lui Francis, ce va ctiga Dorothy devenind a doua
ta soie n aceast via?
S.: nelegere, dragoste, confort emoional... pot s-i ofer mai mult Protecie, pentru c sunt
orientat spre un scop. Iau n piept lucrurile pe care Dorothy le consider bune. E foarte tolerant.
Avem un echilibru bun.
Dr. N: Crezi c Dorothy este sufletul tu pereche?
S.: (empatic) Nu, Francis. Dorothy se potrivea de obicei cu Frank n vieile lor, dar cu toii
suntem foarte apropiai.
Dr. N: Ai cooperat cu Dorothy i nainte, n alte viei?

31/226

S.: Da, dar n situaii diferite. Ea lua adesea rolul surorii mele, unei nepoate sau a unei prietene
apropiate.
Dr. N: De ce crezi c te potriveai, de obicei, cu Francis ca pereche?
S.: Francis i cu mine am fost alturi nc de la nceput. Suntem att de apropiai pentru c am
luptat mpreun, ajutndu-ne... a fost mereu cea care m-a putut face s rd de natura mea serioas de prostia mea.
Atunci cnd am ncheiat aceast parte a edinei noastre, am simit c George a ctigat mai
mult nelegere. S-a artat nespus de bucuros la aflarea vetii c nu a fost un accident c el i
Dorothy s-au apropiat. Toate cele patru suflete i tiu dinainte traseele actuale.
Am primit informaii similare de la clieni care nu erau n acelai grup cu noua lor dragoste, dar
au fost conectate ca suflete afiliate din grupurile aflate n apropiere. Cred c cei mai muli dintre
oameni tiu dac persoana cu care triesc este sau nu o rud primar de suflet (suflet pereche)
important. Acest lucru nu nseamn c nu pot avea relaii fericite cu suflete ce aparin de alt grup.
Voi cita n cele ce urmeaz declaraia unui client ce a murit naintea soiei sale n ultima lor via
petrecut mpreun:
Atunci cnd am intrat n legtur cu soia mea dup propria moarte, pentru a o consola,
am fcut-o ca un prieten i un partener. Nu ne iubeam cu adevrat. Nu era sufletul meu
pereche, dup cum nici eu nu eram pentru ea. O respectam foarte mult. Aveam nevoie ca
aceast relaie s lucreze asupra acelor lucruri care aveau de-a face cu punctele forte i cu
slbiciunile noastre. Aa c nu i-am spus te iubesc, pentru c ar fi tiut c nu e adevrat. Ar
fi putut, pe de alt parte, s m confunde cu sufletul ei pereche. Contractul vieii noastre este
ndeplinit i, dac dorete, a vrea s fac loc unei alte persoane n inima ei.

Regsirea acelora pe care i iubim


Este potrivit s nchei acest capitol dedicat morii cu un caz ce ilustreaz cum se simt sufletele
pereche atunci cnd se regsesc n cealalt parte. Cazul include o vduv care-i ntmpin soul la
intrare (n lumea spiritelor), dup o lung desprire.

Cazul 13
Dr. N: Cine te ntmpin imediat dup moartea ta?
S.: ESTE EL! Eric... oh... n sfrit... n sfrit... iubirea mea!
Dr. N: (dup ce o linitesc pe clienta mea) Acest om este soul tu?
S.: Da, ne-am regsit chiar nainte de a trece dincolo - nainte de a-l vedea pe ghidul nostru.
Dr. N: Spune-mi cum se petrece totul, inclusiv modul n care se transmit ntre tine i Eric
sentimentele de tandree.
S.: ncepem cu ochii... de la o mic distan... privindu-ne adnc... tiind tot ce gndim unul
despre cellalt... tot ce am nsemnat unul pentru cellalt... Energia ne este absorbit ntr-un pol
magnetic al unei bucurii indescriptibile, care ne leag inseparabil.
Dr. N: Avei n acest moment forma fizic pe care ai avut-o n ultima voastr via?
S.: (rznd) Da, am rememorat foarte repede prima noastr ntlnire - cum ne-am privit unul pe
altul - i am trecut prin fazele n care trupul ni s-a schimbat n timpul lungului nostru mariaj. Nu
este definitiv, pentru c nu ne-am oprit doar la un an al vieii petrecute mpreun. E mai mult dect
att... ne nvolburm fragmente de energie chiar acum. Alegem i alte trupuri pe caic le-am avut n
vieile trecute.
Dr. N: Ai fost, de obicei, femeie n aceste viei?

32/226

S.: n cele mai multe, da. Mai trziu ne vom reveni pentru a experimenta i cellalt sex, pentru
c au existat momente fericite n vieile noastre trecute, cnd el era femeie i eu brbat (face o
pauz). Dar acum e chiar amuzant s fim oamenii care eram n ultima noastr via.
Not: Clienta mea m roag s nu-i mai pun ntrebri pentru cteva minute. Ea i Eric se
mbrieaz, i atunci cnd mi vorbete din nou, o face pentru a-mi spune cum a curs energia lor
mpreun.
S.: E un extaz al combinrii (de energie).
Dr. N: Aceast pasiune spiritual mi se pare aproape erotic.
S.: Desigur, dar e vorba de mult mai mult. Nu pot descrie, ns extazul pe care l simim unul
pentru cellalt vine din sutele de viei petrecute mpreun, combinate cu amintirile strilor de
beatitudine pe care le-am trit de asemenea, unul lng cellalt n timpul de dintre viei.
Dr. N: i cum te simi dup ce i amesteci energia cu cea a soului tu?
S.: (izbucnind n rs) Ca dup o partid grozav de sex, numai c mai bine chiar (apoi mai
serioas). Trebuie s nelegi c am murit la vrsta de optzeci i trei de ani, ca o femeie btrn i
bolnav. Eram obosit. A fost o via ndelungat i m simeam ca o sob rece care avea nevoie s
fie nclzit.
Dr. N: Sob rece?
S.: Da, am nevoie de ntinerirea energiei. E vorba ntotdeauna de un transfer de energie
pozitiv atunci cnd suntem ntmpinai de ghizii notri sau de oricine altcineva care ne iubete.
Eric a scprat energia mea obosit, aprinznd un foc n mine pentru a m face din nou ntreag.
Dr. N: Cnd aceast ntlnire va lua sfrit, ce vei face voi doi?
S.: Profesorul vine s-mi ureze bun venit i sunt condus prin negur la centrul nostru.
Atunci cnd un subiect mi spune c reintrarea sa n lumea spiritelor are efectul de a-l rentregi,
acest lucru necesit cteva clarificri. Primim o infuzie de energie nou din partea sufletelor
pereche i a ghizilor ce pot, de asemeni, s transfere n noi o parte a energiei pe care am lsat-o n
urm. Cu toate acestea, dup cum relatam cnd am discutat despre aspiraia spiritual a sufletelor,
nu suntem complei dect atunci cnd ne-am terminat lucrarea. n ciuda acestui fapt, a fi readui la
ceea ce am fost nainte de a ne ncepe viaa este o senzaie asemntoare cu a te simi ntreg nc o
dat. Un subiect a definit acest lucru, astfel: Moartea este ca o trezire dintr-un somn lung, n care ai
avut doar o contiin nceoat. Eliberarea pe care o simi este ca aceea care vine dup ce plngi,
att c aici nu plngi.
Am ncercat s prezint moartea din perspectiva sufletului, pentru a uura durerea celor lsai n
urm. Dup cum a spus Platon, o dat eliberat de trup, sufletul poate vedea adevrul mai limpede,
pentru c este mai pur dect nainte i i amintete de ideile pure pe care le tia. Supravieuitorii
trebuie s nvee s-i continue viaa n lipsa prezenei fizice a persoanei pe care o iubeau, avnd
ncredere c sufletul care a plecat este nc alturi de ei. Acceptarea pierderii vine ntr-o bun zi.
Vindecarea este o progresie de pai mentali care ncepe prin a avea ncredere c nu suntei singuri
cu adevrat.
Pentru a ne completa contractul vieii fcut n avans cu cel disprut, este obligatoriu s ne
alturm din nou restului umanitii n calitate de participani activi. V vei vedea de curnd cu
aceia pe care i iubii destul. Sper c anii mei de cercetri n domeniul vieii pe care o trim ca
suflete va ajuta supravieuitorii s recunoasc faptul c moartea schimb numai o realitate cu alta, n
lunga continuitate a existenei.

33/226

SPIRITE PMNTENE
Planurile astrale
Ori de cte ori subiecii mei aflai sub hipnoz i descriu interludiul n lumea spiritelor ca pe o
nlare dintre straturile de lumin translucid, mi se amintete de planurile astrale despre care
avem ocazia s citim n textele orientale. Trebuie s v mrturisesc c nu sunt atras prea mult de
stratificarea din punct de vedere calitativ, realizat ntr-un mod rigid, a celor apte planuri de
existen, de la inferior nspre superior, care i are rdcinile n filosofia spiritual oriental.
Aceasta se datoreaz faptului c subiecii mei nu vd vreo prob clar a acestor dimensiuni.
Neajunsul omului este acela c eticheteaz conceptele ca mijloace de codificare. M simt la fel de
vinovat de acest obicei n descrierea mea despre lumea spiritelor ca toi ceilali. Poate c cel mai
bine este s acceptm acele precepte care ne fac domeniul spiritualului inteligibil i s le respingem
pe celelalte, indiferent de vechimea unor anumite idei sau de autoritatea celor care ni le prezint
drept adevrate.
Motivele obieciilor mele fa de formulele rigide ale anumitor planuri de existen, de la
Pmnt la Dumnezeire, sunt c acestea sunt i inhibitoare, i inutile. Toate cercetrile mele realizate
pe subieci aflai ntr-o stare mai mare de luciditate mi indic faptul c dup moarte prsim un
plan astral care nconjoar Pmntul pentru a ne ndrepta direct spre poarta care deschide lumea
spiritelor. Toi subiecii mei, indiferent dac sufletul lor este unul tnr sau btrn, mai evoluat, mi
spun c imediat dup moarte sufletul lor trece printr-o atmosfer dens de lumin, din jurul planului
astral al Pmntului. Acea lumin prezint pete de un cenuiu nchis, dar nu se poate vorbi despre
zone negre, impenetrabile. Muli descriu prezena unui efect de tunel. Acela este momentul n
care toate sufletele venite de pe Pmnt se contopesc rapid cu lumina puternic a lumii spiritelor, E
vorba de un singur spaiu eteric, unitar i fr bariere n jurul su.
Specific lumii spiritelor este c toate aa-numitele spaii sau locuri disponibile spiritelor care
urmeaz a se rencarna sunt congruente. De exemplu, nsemnrile Akashice dup tradiia gndirii
orientale nu apar subiecilor mei ca fiind situate pe un al 4-lea plan cauzal separat de alte zone
funcionale. Subiecii mei numesc aceste scrieri Crile Vieii, texte care sunt pstrate n biblioteci
simbolice, considerate adiacente altor planuri spirituale.
Recunosc c n acest caz este vorba de mai mult dect de experiena spiritual a sufletului
rencarnat i, n consecin, aceasta nu are legtur cu aria mea de cercetare. Este posibil ca ntreaga
idee a planurilor cosmice s fie, n fond, un mod de abordare ce are ca scop contientizarea
planurilor contiinei eterice, ca fiind opuse oricror micri ngrdite de bariere. Din punct de
vedere istoric, delimitrile exacte ale planurilor care includ lumea inferioar - menit anumitor
suflete lipsite de valoare - au prevalat mult mai mult n gndirea uman. Voi aborda mai detaliat
acest subiect n capitolul 6.
Cnd clienii mei vorbesc despre cltoria interdimensional, presupun c cineva ar putea
interpreta aceasta ca fiind o micare a sufletelor prin diverse planuri. Termenul plan nu este
folosit la fel de mult precum noiunile de nivel, margine, grani i diviziuni, cu excepia situaiei
cnd un client se refer la lumea pmnteasc. Aflai sub hipnoz, oamenii relateaz c n cadrul
planului astral din jurul Pmntului exist realiti alternative sau coexistente, care sunt parte a
lumii noastre fizice. Aparent, n cadrul acestor realiti, unii oameni pot vedea aceste fiine non
materiale n realitatea noastr fizic. Mi s-a relatat despre existena unei multitudini de sfere
interdimensionale, care sunt folosite de suflete pentru educaie i recreere, din lumea spiritelor.
Graniele spirituale pot fi la fel de subiri ca diviziunile epiteliale transparente care separ
grupurile matc sau la fel de largi ca spaiile dintre universuri. Mi s-a spus c toate zonele spaiale
au proprieti vibraionale care permit sufletului trecerea doar atunci cnd undele lor energetice sunt
comutate la frecvena corect. Sufletele mai dezvoltate explic fenomenul prin faptul c timpul
absolut, aa cum l cunoatem, nu pare sa existe n acele zone, Are, oare, lumea fizic a Pmntului
34/226

caracteristici similare, nevzute de cei mai muli dintre noi? Am avut un client deosebit de nelept
care mi-a scris dup edin urmtoarele:
Cu ajutorul edinelor, mai fcut s neleg c realitatea noastr este asemenea unui
proiector de filme, ce ne arat pe un ecran imagini tridimensionale ale cerului, munilor i ale
mrii. Dac un al doilea proiector, cu propriile frecvene de imprimare ale luminii alternante,
precum i cu secvenele sale n spaiu-timp, ar fi sincronizat cu primul, atunci ambele realiti
ar putea exista simultan, cu entitile materiale i non-materiale n aceeai zon.
Dac este adevrat ceea ce mi-au spus despre acest sistem oamenii aflai n stare de trans,
fiinele eterice ar fi capabile s existe n realiti diferite n cadrul aceluiai plan astral din jurul
Pmntului - i chiar pe Pmnt. Forele energetice vibraionale din jurul Terrei se afl ntr-un flux
constant. Cred c dac aceste cmpuri magnetice i-ar schimba densitatea, ar putea produce variaii
ciclice la nivel de secole ale timpului uman. n consecin, putem s fim mai mult sau mai puin
receptivi n a vedea spirite pe Pmnt n oricare secol ne-am afla. Poate c anticii chiar puteau s
zreasc mai multe dect noi, n lumea noastr modern.

Spiritele naturii
ntr-un show de televiziune difuzat la nivel naional, o femeie a declarat c a zrit spiridui n
via ei. Ea a spus c la nceput i-a auzit numai i i-a fcut cteva griji cu privire la starea ei de
sntate mental. Cu timpul, a reuit s vorbeasc cu ei i chiar s vad civa. I-a descris ca avnd
o nlime de circa dou picioare (aizeci de centimetri), urechi minuscule i purtnd pantaloni
bufani. Bineneles c muli oameni din mprejurimi au crezut-o nebun cnd s-a transmis tirea.
ns sfaturile pe care le-a primit de la aceste fiine cu privire la modul n care trebuie s trateze solul
pentru ca producia ei de struguri s creasc n calitate i n cantitate, depind-o pe cea realizat de
vecinii si fermieri, i-a determinat curnd pe acetia din urm s o priveasc cu mai mult
seriozitate.
Cnd povestea s-a aflat, aceast femeie a fost invitat s susin un test al undelor activitii
sale cerebrale, n urma cruia s-a descoperit c unele poriuni ale creierului su erau capabile de o
emisie de energie mult mai mare dect este normal.
Am avut o client care susinea la rndul su c are capaciti similare. Ea era un spirit btrn
i, aflat n stare de trans adnc, a afirmat: Cu mult timp naintea apariiei civilizaiei noastre au
existat zne, care nu au disprut niciodat. Muli dintre noi nu le vedem astzi, ca n timpurile
strvechi, ntruct fiind att de btrne, densitatea lor a pierdut mult din intensitate, n timp ce
corpurile noastre pmntene au nc o energie grea. I-am cerut mai multe detalii i a adugat: In
timp ce o stnc are densitatea 1-D, un copac ar putea avea 2-D, iar corpurile noastre se gsesc la
nivelul 3-D. Aadar, fiinele naturii sunt invizibile cu o transparen cuprins ntre 4-D i 6-D.
Cnd m gndesc la femeia care a vzut spiridui n podgoria sa am o imagine n minte. Dac
am putea privi spre Pmnt printr-un spectru de raze X, acesta ar putea s semene cu o serie de coli
topografice suprapuse. Aceste straturi de energie vibraional variaz n densitate i mi indic
existena unor realiti alternante. Anumii oameni nzestrai ar putea s vad printre aceste straturi,
dar majoritatea dintre noi nu o pot face.
De asemenea, cred c o mare parte din folclor i are originea n amintirile dobndite de suflete
n urma experienelor lor din alte lumi fizice sau mentale. Ceea ce ei afirm n stare de hipnoz
despre aceste experiene corespunde, n anumite privine, cu miturile i legendele pmntene.
Aceste asociaii de suflete includ spiritele copacilor i ale plantelor, ct i legturi cu elementele din
aer, ap i foc. Folclorul i memoria sufletelor vor fi abordate mai pe larg n capitolele care
urmeaz.

35/226

Stafiile
Muli cercettori din domeniul paranormalului au scris despre stafii. Nu m consider un expert
n materie, dei am avut cteva expuneri despre sufletele stafii. n cursul prelegerilor susinute sunt
ntrebat adesea cum pot s permit ghizii spirituali binevoitori acestor fiine s rtceasc ncoace i
ncolo pierdute, nefericite i singure. Contribuia mea n studiul stafiilor ar fi s revizuiesc ceea ce
consider a fi o concepie greit despre acest fenomen i s-l explic mai degrab din perspectiva
stafiilor dect din cea a celor care le vd pe Pmnt.
Cnd am nceput s-mi dedic practica hipnoterapeutic exclusiv studiului vieii de dintre viei,
a trecut mult timp pn ce am avut un client care a fost stafie pentru o perioad apreciabil de timp,
dup o via anterioar. Nu i privesc pe cei care sunt stafii pentru perioade scurte de timp n sens
tradiional. De exemplu, am avut o client care a murit de tnr n focul care a mistuit o coal, n
timp ce salva copiii. Aceast profesoar a mai rmas cteva luni n preajma oraului pentru a se
asigura c totul e n regul cu copiii i cu persoanele care-i plngeau moartea prematur. Cnd am
ntrebat-o ce anume a determinat-o s plece, n final mi-a rspuns: La un moment dat m-am
plictisit. Am ajuns la concluzia c numai o mic parte dintre suflete au fost vreodat stafii, dup
acea perioad (normal) de timp de care are nevoie un suflet discarnat nainte de a prsi Pmntul.
Nu cred c suntem bntuii de chiar att de multe stafii pe lumea aceasta.
Cazurile urmtoare vor demonstra faptul c ghizii notri nu ne constrng sau oblig s trecem
n lumea spiritelor dac afaceri nencheiate ne determin s nu dorim s prsim planul astral al
Pmntului. Consider c se poate ntmpla aceasta mai ales dac sufletul are un ghid permisiv.
Anumii ghizi au o atitudine foarte liberal. Apoi, n general, ghizii notri nu i fac apariia lng
noi n momentul imediat al morii.
Pentru majoritatea sufletelor, senzaia de extragere simit imediat dup moarte este uoar i
crete deliberat o dat cu ieirea din planul astral al Pmntului. Nu se poate spune c spiritele mai
evoluate sunt imediat informate despre moartea noastr. Pn una alta, dorinele defuncilor sunt
respectate. Reinei c timpul nu are nici o importan n lumea spiritelor. Sufletele nencarnate nu
au noiunea timpului, aadar zilele, lunile sau anii nu prezint aceeai relevan ca pentru sufletele
ncarnate. O stafie care a bntuit un castel englezesc timp de patru sute de ani i care, n final, se
ntoarce n lumea spiritelor, poate percepe aceast perioad, din punct de vedere al timpului
spiritual, ca fiind nu de patru sute de ani, ci de patruzeci de zile sau chiar patruzeci de ore.
Anumii oameni au concepia eronat c fantomele nu tiu nici c au murit i nici cum s ias
din aceast situaie. Da, ntr-un fel vedeniile sunt prinse ca ntr-o capcan, dar aceasta este o stare de
obstrucie spiritual i nu una material. Spiritele nu sunt pierdute ntr-un plan astral mrginit i
contientizeaz c au fcut o tranziie lsnd n urm viaa de pe Pmnt. Confuzia creia i cad
prad stafiile rezid din faptul c sunt ataate n mod obsesiv de anumite locuri, persoane i
evenimente de care nu se pot despri. Aceste aciuni de autodesprindere sunt voluntare, ns ghizii
speciali, numii nelepii Mntuitori, urmresc n mod constant semnele prin care spiritele
cunoscute ca fiind nelinitite dovedesc c sunt pregtite s plece. Avem dreptul s ne alegem chiar
i experiena propriei mori. Ghizii spirituali i respect i pe cei care se decid mai greu.
Din ceea ce am putut observa pn acum, fantomele sunt spirite mai puin evoluate care au
dificulti n a se elibera de influenele pmnteti. Acest fapt se verific n special dac ateptarea
lor n incertitudine se ntinde pe perioade ndelungate de timp, msurate n ani pmnteni. Motivele
ateptrii sunt numeroase. Probabil c viaa lor s-a sfrit ntr-un mod brusc, ceea ce le-a cauzat o
deviere de la destinul iniial. Aceste suflete ar putea simi c liberul lor arbitru a fost afectat ntr-un
fel. De cele mai multe ori moartea celor ce devin stafii are legtur cu o traum teribil. Probabil c
vor s ncerce s protejeze de pericol o persoan la care in.
n 1994, o tnr care conducea noaptea pe drumul aflat nu departe de casa mea din munii
Sierra Nevada s-a rostogolit de pe dig ntr-o prpastie i a murit. Nimeni nu vzuse accidentul i
nici nu observase rmiele aflate la o distan de cincizeci de picioare (cincisprezece metri) n
josul dealului, unde copilul ei de trei ani se zbtea s supravieuiasc de cinci zile. Accidentul a
intrat n atenia general n momentul n care un motociclist, aflat n trecere, a vzut stafia unei
36/226

tinere goale, ntinse pe autostrad exact deasupra locului n care se produsese tragedia. Acesta a fost
un mod dramatic prin care o vedenie s-a fcut remarcat i a funcionat, deoarece copilul ei a fost
gsit la timp pentru a fi salvat.
Cred c motivul principal ascuns n spatele acestor suflete tulburate este o schimbare brusc,
care le abate de la direcia karmic propus, modificare pe care o percep a fi nu numai neateptat,
ci i nedreapt. Cele mai obinuite cazuri de apariie a stafiilor implic suflete care au fost omorte
sau fa de care s-a fcut o nedreptate n timpul vieii. Cazul urmtor ncepe ca o poveste obinuit
despre fantome, dar arat apoi cum pot fi rezolvate n mod constructiv pentru stafie aceste
probleme.
Sufletul abandonat
Belinda a venit s m vad datorit unui sentiment copleitor de tristee pe care nu era capabil
s i-l explice i care izvora din experiena vieii ei curente. n timpul interviului pe care i l-am luat
am aflat ca avea patruzeci i apte de ani i c nu fusese mritat niciodat. Se mutase de pe Coasta
de Est n California n urma despririi furtunoase de un brbat pe nume Stuart, n urm cu vreo
douzeci de ani. Belinda inea la Stuart, dar rupsese logodna cu el n urma deciziei de a-i schimba
viaa i de a se muta n vest pentru a ncepe o nou carier. I-a cerut lui Stuart s o urmeze, dar
acesta nu a vrut s i lase serviciul i familia. Stuart a ncercat s o conving pe Belinda s se
mrite cu el i s rmn n zona n care au crescut amndoi de mici, dar ea a refuzat. Belinda mi-a
spus c Stuart era devastat de faptul c ea avea s-l prseasc, dar tot nu vroia s o urmeze. n cele
din urm, Stuart s-a nsurat cu altcineva.
Belinda mi-a mai zis c, dup civa ani, a trit o pasionant poveste de dragoste n urma
ntlnirii cu Burt, dar c, n cele din urm, el a prsit-o pentru o alt femeie. M ntrebam dac
aceasta era cauza neexplicat a suferinei Belindei, dar m-a asigurat c nu. Fusese rnit, dar fcuse
o alegere corect nemritndu-se cu Burt. Belinda a realizat acum c pe lng faptul c Burt s-a
dovedit neloial, erau i nepotrivii din punct de vedere temperamental. Ea a adugat c, din anumite
motive, cu mult timp nainte de a ncepe o relaie cu un brbat, a avut nite senzaii stranii de abandon i de pierdere.

Cazul 14
St n obiceiul meu s-mi conduc subiecii n cea mai recent dintre vieile lor trecute, nainte
de a intra n lumea spiritelor. Tehnica hipnozei ne permite o trecere mai fireasc, la nivel mental,
dup scena morii. Am rugat-o pe Belinda s aleag un moment critic, pentru a ncepe discuia
noastr despre viaa ei trecut. A ales unul dintre cele mai intense episoade de suferin. A povestit
c era o tnr pe nume Elizabeth care tria ntr-o ferm mare de lng Bath, n Anglia anului 1897.
Elizabeth era n genunchi, inndu-se de haina soului ci, Stanley, care o trgea spre ua de la intrare
a conacului lor. Dup cinci ani de csnicie, Stanley o prsea.
Dr. N: Ce i spune Stanley acum?
S.: (ncepnd s suspine) Zice: mi pare ru, dar trebuie s prsesc domeniul i s vd
lumea.
Dr. N: Ce i rspunzi?
S.: I implor s nu plece, pentru c l iubesc foarte mult i voi ncerca din rsputeri s l fac
fericit aici. inndu-l de hain i fiind trt pe hol ctre treptele de la intrare, minile ncep s m
doar.
Dr. N: Ce spune soul tu?
S.: (plngnd n continuare) Stanley mi spune: Nu din cauza ta plec. Mi-e grea de locul
asta. O s m ntorc.
Dr. N: Chiar crezi c vrea s fac asta?

37/226

S.: O... tiu c o parte din el m iubete ntr-un anume fel, dar nevoia de a evada din acea via
i din tot ce nvase nc de mic copil era prea puternic (dup aceast afirmaie, corpul subiectului
ncepe s tremure n mod necontrolat).
Dr. N: (dup ce o mngi puin) Relateaz-mi ce se ntmpl acum, Elizabeth.
S.: Aproape c s-a terminat. Nu pot s l mai in... braele nu-mi sunt att de puternice - m dor
(subiectul i freac braele). Cad pe trepte, n faa servitorilor - nu mi pas. Stanley se urc pe cal
i dispare n timp ce m uit neajutorat dup el.
Dr. N: l mai vezi vreodat?
S.: Nu. tiu doar c a plecat n Africa.
Dr. N: Cum te ntreii, Elizabeth?
S.: Mi-a lsat proprietatea, dar nu m descurc prea bine. Las s plece majoritatea personalului
i a muncitorilor. Cu timpul, rmn fr resurse i sunt la limita subzistenei, dar tot nu pot renuna
la ferm. Trebuie s atept s se decid n cele din urm s se ntoarc la mine.
Dr. N: Acum vreau s te deplasezi ctre ultima zi a vieii tale, Elizabeth. Doresc s tiu anul i
mprejurrile n care s-a ntmplat.
S.: Se ntmpla n 1919 (subiectul are cincizeci i doi de ani) i muream de grip. Nu opusesem
mult rezisten n ultimele sptmni, datorit faptului c vegetam. Singurtatea i regretele... lupta
pentru a ine ferma pe picioare... inima mea e distrus.
Acum o conduc pe Elizabeth spre scena morii sale i ncerc s o aduc la punctul n care
ntlnete lumina. Nu are nici un sens, pentru c rmne extrem de ferm. Nu dup mult timp
descopr c acest suflet destul de tnr e pe cale s devin o stafie.
Dr. N: De ce i-e greu s prseti planul astral al Pmntului?
S.: Nu voi pleca - nu pot deocamdat.
Dr. N: De ce nu?
S.: Trebuie s l mai atept pe Stanley la ferm.
Dr. N: Dar ai ateptat deja douzeci i doi de ani i tot nu s-a ntors.
S.: Da, tiu, ns tot nu pot pleca.
Dr. N: Ce faci acum?
S.: Cutreier, ca spirit.
Discut cu Elizabeth despre comportamentul i prezena ei fantomatic n jurul fermei. Nu
detecteaz vibraiile energetice ale lui Stanley pentru a-l localiza pe acesta, oriunde s-ar afla n
lume, aa cum ar face orice suflet experimentat. Continund ntrebrile, aflu c Elizabeth crede c
dac poate speria orice potenial cumprtor al fermei, aceasta ar putea rmne n proprietatea
familiei. ntr-adevr, ferma rmne neocupat, toi locuitorii din zon tiind c este bntuit.
Elizabeth mi spune c zboar n jurul conacului plngnd c a fost prsit.
Dr. N: De ci ani pmnteni l atepi pe Stanley?
S.: Of, de patru ani.
Dr. N: i se pare mult? Ce faci?
S.: Nu nseamn nimic - cteva sptmni. Nu m pot abine s nu plng i s nu suspin cu
tristee. tiu c lumea se teme, mai ales cnd m ating de obiecte.
Dr. N: De ce vrei s sperii oameni care nu i-au fcut nici un ru?
S.: Pentru a-mi exprima nemulumirea fa de ce mi s-a ntmplat.
Dr. N: Te rog, explic-mi cum se sfrete aceast poveste.
S.: Sunt... chemat.
Dr. N: Aha, ai cerut s fii eliberat de aceast situaie trist.
S.: (face o pauz lung) Nu chiar... ntr-un fel... dar el tie c sunt aproape pregtit. Vine i
mi spune: Nu crezi c e de ajuns?

38/226

Dr. N: Cine i spune asta i ce se ntmpl?


S.: M cheam Salvatorul Sufletelor Pierdute, iar eu m ndeprtez de Pmnt mpreun cu el,
stnd de vorb n timp ce ateptm.
Dr. N: O secund - este ghidul tu spiritual?
S.: (zmbete pentru prima dat) Nu, ateptm ghidul meu spiritual. Acest spirit se numete
Doni. El salveaz alte spirite ca mine. E treaba lui.
Dr. N: Cum arat Doni i ce i zice?
S.: (rde) Este mic, asemeni unui pitic, cu faa ridat i cu o plrie turtit toat - mustile i
tremur cnd mi vorbete. mi spune c mai pot rmne dac vreau, dar nu ar fi mai amuzant s m
ntorc acas i s l vd pe Stanley acolo? Este foarte distractiv i m face s rd, dar mi se pare att
de tandru i de nelept. M ia de mn i ne mutm ntr-un loc frumos pentru a vorbi mai mult.
Dr. N: Povestete-mi despre acest loc i despre ce i se ntmpl n continuare.
S.: Este un loc pentru spirite ndurerate, ca mine, i arat ca o pajite plin de flori. Doni m
sftuiete s fiu vesel i mi ncarc energia cu dragoste i bucurie, purificndu-mi mintea. M las
s m joc printre flori ca un copil i mi spune s prind fluturi ct vreme st la soare.
Dr. N: Sun minunat. Ct timp dureaz toate astea?
S.: (abtuta puin de ntrebarea mea) Att ct vreau!
Dr. N: i Doni, n acest timp i vorbete despre Stanley i comportamentul tu de stafie?
S.: (reacioneaz cu aversiune) Absolut deloc! Salvatorul (Sufletelor Pierdute) nu este Tishin
(ghidul subiectului). Acele ntrebri apar mai trziu. Acesta este timpul meu de repaos. Faa
mbtrnit a lui Doni este att de plin de buntate i dragoste i nu se exteriorizeaz niciodat. M
ncurajeaz doar s m joc. Sarcina lui este s mi nsntoeasc sufletul, ajutndu-m s mi
eliberez mintea.
Dup ce energia subiectului Elizabeth este refcut, Doni o nsoete pn la Tishin i i ia
rmas bun. Apoi evalurile preliminare ncep ca pentru orice persoan care se ntoarce n lumea
spiritelor. Am putut stabili comunicarea cu Elizabeth - Belinda i a fost instructiv. La nceput a
afirmat c viaa ei de soie abandonat s-a irosit. Desigur, Elizabeth i-a petrecut mult timp din via
n suferin fr s fac mici modificri sau s accepte schimbri. Sub ndrumarea lui Tishin a vzut
c aceast lecie nu a fost n van. Azi, Belinda este o femeie independent, care a trecut prin multe
furtuni emoionale.
Nu tiu dac cititorul a neles pn acum c Stanley este azi Stuart. Cnd povestesc oamenilor
aceast parte a povetii, unii mi spun: O, Doamne, a putut s-i rspund nenorocitului exact cu
aceeai moned, pentru a se rzbuna pentru ceea ce i-a fcut. Acest mod de a gndi arat ct de
greit interpretm leciile karmice. Sufletele lui Stanley i ale soiei sale, Elizabeth, au acceptat s-i
asume rolurile din zilele noastre i s fie Belinda i Stuart. Acesta trebuia s simt i el durerea
emoional pe care i-a cauzat-o femeii. Ct despre Stanley, acesta acceptase s se supun
angajamentelor presupuse de o csnicie, ntr-o cultur i o perioad n care femeia era dependent
de brbat. Deoarece decizia lui de a o prsi a fost foarte rapid i necompromitoare, s-a dovedit
n mod deosebit brutal. Aceasta nu o scuz, ns, pe Elizabeth, care nu a luat nici o msur pentru a
face anumite schimbri n viaa ei. Suferina ei i neacceptarea situaiei au fost att de extreme, nct
a devenit stafie.
Prin acceptarea rolului lui Stanley n viaa ei de zi cu zi, sufletul Belindei trebuia s nvee ce la determinat pe Stanley s se simt prizonierul unui loc nedorit. Belinda nu era soia lui Stuart cnd
a plecat de pe Coasta de Est, aadar angajamentul ei nu era echivalent cu cel asumat de Stanley fa
de ea n viaa lor anterioar. Iat c, n aceast via, erau iubii din nou i Stuart s-a simit
abandonat, datorit faptului c Belinda dorea s i prseasc oraul, prietenii i familia i s plece
n cutarea aventurii i a oportunitilor n alt parte. Pentru c a avut curajul s fac acest lucru de
una singur, Belinda a neles c Stanley nu a prsit-o din dorina maliioas de a-i cauza o
suferin emoional. Stanley dorea doar libertate, la fel i Belinda.

39/226

Belinda a purtat cu ca n aceast via amintirile din viaa ei anterioar. Din punct de vedere
karmic, Belinda are o doz de tristee rezidual, ca i Elisabeth, pe care n-a putut s-o neleag pn
la edina noastr. Belinda mi spune c nc se mai gndete la Stuart i el, probabil, n-o va putea
uita de vreme ce ca a fost prima lui dragoste. Ei sunt rude primare de suflet, fac parte din acelai
grup i cred c ar fi foarte posibil s-i asume un nou rol, mpreun, ntr-o via viitoare, punnd n
balan ceea ce au nvat n ultimele dou viei.
Pentru aceia dintre voi care suntei curioi s aflai de ce Belinda a trebuit s treac prin acea
scurt poveste de dragoste cu Burt, acesta a fost un test. Burt este un alt membru al aceluiai grup
de suflete i s-a oferit s dea semnale pentru a elibera amintirile sufletului Belindei, din vremea n
care era Elizabeth, pentru a vedea dac a nvat s in piept durerii emoionale cauzate de un eec
n dragoste. Aciunile lui Burt au servit i ca un semnal de trezire, pentru ca Belinda s realizeze n
viaa actual cum s-a simit Stuart atunci cnd l-a prsit. Lama karmic a tiat ambele destine.
Dualitatea spiritual
n urm cu civa ani un articol dintr-o revist relata cltoria unei americance care conducea
prin inuturile englezeti i care, n mod inexplicabil, a simit imboldul de a se abate de la destinaia
propus iniial, intrnd pe un drum ngust. Nu dup mult timp a ajuns la un conac prsit (nu cel al
lui Stanley). ngrijitorul i-a spus femeii c o fantom care semna foarte mult cu ea bntuia casa.
Plimbndu-se prin preajm, s-a simit ntr-un mod straniu legat de ceva. Probabil c se afla acolo
pentru a se elibera. Cele dou pri ale sufletului ei ar fi putut fi atrase una ctre cealalt, n cazul n
care ar exista o finalitate irezistibil, n acelai mod misterios n care doi oameni trind viei
paralele mpart acelai suflet.
n primul capitol, am abordat dualitatea sufletelor i cum sunt capabile s i mpart energia
pentru a tri mai multe viei n acelai timp. O parte din energia celor mai multe suflete nu prsete
lumea spiritelor pe durata ncarnrii lor. Voi dezvolta subiectul referitor la mprirea sufletului n
capitolul urmtor dei mprirea energiei sufletului este n mod particular relevant pentru studiul
fantomelor. n cazul prezentat anterior, dei Elizabeth a stat pentru un timp n spaiul incert ca
stafie, o alt parte a energiei ei a rmas n lumea spiritelor ca s aprofundeze anumite lecii i s
interacioneze cu alte suflete. Acea alt parte se poate ncarna din nou i poate trece n alt via,
ceea ce cred c s-a ntmplat i cu femeia care a gsit casa bntuit.
Nu sunt de acord cu anumii experi n fenomenele legate de existena fantomelor, care afirm
c acestea reprezint o carcas pmntean lipsit de esena contiinei unui suflet. Exist cicluri de
existen atunci cnd un suflet alege s ia ntr-un corp uman mai puin energie dect ar trebui.
Totui, chiar dac ajung stafii, aceste suflete sunt cu mult mai mult dect o carcas goal de energie.
S-ar putea crede c echilibrul energiei unei fantome care rmne n lumea spiritelor trebuie s ajute
mai mult acel alter ego care nc mai rtcete n jurul Pmntului. Din cte am auzit, majoritatea
sufletelor neevoluate care pesc peste cellalt prag nu sunt capabile s realizeze singure transferul
i integrarea energiei. Urmtorul pasaj este un raport pe care l-am primit de la sufletul pereche al
unei vedenii. Aceast fantom este sufletul primului so al clientei mele i aparine nivelului I (de
dezvoltare spiritual).

Cazul 15
Dr. N: Mi-ai spus c primul tu so, Bob, a devenit o fantom dup ultima lui via. Explicmi, te rog, circumstanele.
S.: Bob a devenit o stafie, datorit faptului c a fost ucis de tnr n acea via, n perioada n
care eram cstorii. Era att de copleit de disperare i inea att de mult la mine, nct i venea
greu s se despart...
Dr. N: neleg. Ai putea s mi zici, aproximativ, ct din energia lui total a luat cu el n acea
via?
S.: (d din cap afirmativ) Bob a avut doar un sfert din energie, ceea ce nu era de ajuns pentru
acea criz mental... a judecat greit... (se oprete)
40/226

Dr.N: n acest caz, crezi c, dac Bob ar fi luat mai mult energie, ar fi putut s nu ajung o
stafie?
S.: Nu pot s-i rspund. Cred ns c l-ar fi fcut mult mai puternic... mai rezistent la durere...
Dr. N: Atunci, de ce a luat att de puin energie pe Pmnt?
S.: Hmmm... Pentru c dorea s fie mai implicat n lucrarea lui din lumea spiritelor.
Dr. N: Sunt nelmurit de ce ghidul lui Bob nu l-a convins s ia mai mult energie pe Pmnt.
S.: (d din cap, negnd) Nu, nu! Nu suntem constrni n felul acesta. Avem libertatea de a
alege. i Bob nu trebuia s devin o fantom. A fost sftuit s ia mai mult energie, dar este
ncpnat i se gndea la o alt via trit n acelai timp (o via paralel).
Dr. N: Las-m s neleg. Bob i-a subestimat capacitatea de a funciona normal n situaii de
criz, cu un trup avnd doar 25 % din capacitatea lui energetic?
S.: (trist) Mi-e team c da.
Dr. N: Chiar dac prin moarte acel corp se pierdea?
S.: Nu a contat. Efectele l afectau nc i nu avea puterea s depeasc situaia.
Dr. N: Pentru ct timp a fost Bob stafie nainte de a-i recpta restul de energie n lumea
spiritelor?
S.: Nu pentru mult vreme, circa treizeci de ani. se pare c nu se putea abine... lipsa de
experien... parte din lecia sa... apoi profesorul nostru a fost chemat de ctre... tii... acele fiine
care patruleaz pe Pmnt veghind asupra celor rtcii... pentru a recupera energia care i lipsea ca
s vin acas.
Dr. N: Ei au fost numii de anumii oameni Salvatorii Sufletelor Pierdute.
S.: Li se potrivete. Numai c sufletul lui Bob nu era tocmai pierdut, ci doar chinuit.

Suflete singuratice
Urmtorul meu caz se refer la un pacient mai evoluat, care mi-a oferit detalii despre nite
entiti care nu sunt fantome, dar nici nu se ntorc acas dup moarte. Pe msur ce edina
avanseaz, vom observa c sunt doi factori motivani care mping aceste tipuri de suflete spre
nsingurare.

Cazul 16

Dr. N: Exist oameni care mor i nu sunt pregtii s se ntoarc n lumea spiritelor?
S.: Da. Cteva suflete care-i prsesc corpul fizic nu sunt nc gata s prseasc Pmntul.
Dr. N: Presupun c toate sunt stafii...
S.: Nu, dei pot fi dac i doresc - majoritatea nu sunt. Pur i simplu nu vor s intre n contact
cu nimeni.
Dr. N: Iar energia lor spiritual nu se ntoarce acas imediat dup moarte?
S.: Aa este, cu excepia faptului c exist o parte din energia lor care nu a prsit niciodat
lumea spiritelor.
Dr. N: Exact, asta am auzit i eu, dar a vrea s te ntreb dac aceste suflete izolate rmn aa,
pentru un timp mai scurt, sau aleg s stea ntre aceste planuri, incerte, pentru muli ani pmnteni.
S.: Depinde. Unele suflete vor s se ntoarc ntr-un nou corp ct mai curnd posibil. Acestea
nu vor deloc s renune la forma fizic. Sunt diferite de majoritatea dintre noi care vrem s ne
odihnim i s mergem acas s nvm. Multe dintre ele sunt rzboinicii care formeaz linia nti
pe Pmnt. Ei vor s pstreze o continuitate n ceea ce privete viaa lor fizic.
Dr. N: Din cte am neles, ghizii notri nu ne permit s rmnem n ateptare, undeva n
apropierea Pmntului, i s ne ntoarcem imediat ntr-o nou via. Oare aceste suflete nu tiu c
trebuie s treac prin procesul normal de revenire la grupurile din care provin, s fie consiliate, s-i
aprofundeze leciile i s ia parte la alegerea unui nou trup?

41/226

S.: (rde) Ai dreptate, ns ghizii nu le foreaz pe acelea care se afl ntr-un disconfort maxim
s se ntoarc acas pn cnd nu vd chiar ele utilitatea acestui lucru.
Dr. N: Da, dar nu li se va drui un corp nou dect dup un anumit timp de acomodare.
S.: (ridicnd din umeri) Da. E adevrat.
Dr. N: Este, de asemenea, adevrat c alte suflete rtcite nu vor s se ntoarc nici pe Pmnt,
dar nici n lumea spiritelor?
S.: Da. O alt categorie...
Dr. N: Dar dac ambele tipuri de suflete nu patruleaz n jurul Pmntului lipsite de corp fizic
deranjnd oamenii ca stafii, ar fi bine, oare, s le numesc suflete rtcite, cnd tot ceea ce vor ele, de
fapt, este s fie lsate n pace?
S.: Sunt divergente. Tot ceea ce fac este rezultatul a ceva nedus la bun sfrit... traumatic...
copleitor. Nu vor s se despart de trecut, ori acest comportament nu este obinuit. Nu vor s
comunice cu nvtorii lor, datorit marii nefericiri pe care o triesc.
Dr. N: De ce ghizii lor nu vor s se impun i s le atrag mai puternic n lumea spiritelor, n
ciuda rezistenei pe care o manifest?
S.: Dac aceste suflete ar fi forate s fac ceea ce este bine pentru ele, nu ar nva nimic,
datorit fricii pe care ar tri-o i a faptului c s-ar nchide n ele nsele.
Dr. N: neleg, dar nc m ntreb de ce sufletele care vor s se ntoarc imediat, nentmpinnd
opreliti n lumea spiritelor, nu pot obine imediat un trup.
S.: Nu nelegi c plasarea unui suflet tulburat ntr-un corp nou ar fi cu adevrat nedreapt
pentru un copil care tocmai i ncepe viaa? Aceste suflete au dreptul la izolare, dar trebuie ca ntrun final s se decid s cear ajutor. Trebuie s ajung la concluzia c nu pot evolua de unele
singure. Druirea unui corp nou nu le poate fi de folos.
Dr. N: ncotro se ndreapt sufletele care nu vor s rtceasc pe Pmnt ca stafii, dar nici nu
vor s se ntoarc acas?
S.: (trist) n orice spaiu pe care vor s i-l creeze. i proiecteaz propria realitate pe baza
amintirilor pe care le au din viaa fizic. Unele triesc n locuri frumoase amenajate ca o grdin.
Altele - de exemplu acelea care au fcut ru oamenilor - i creaz spaii ngrozitoare, asemenea
unei nchisori, unei camere fr ferestre. Se ascund n aceste spaii pentru a nu primi prea mult
lumin sau ca s nu intre n contact cu nimeni. Este o autopedepsire.
Dr. N: Am auzit c sufletele tulburate - cele asociate rului - sunt izolate n lumea spiritelor.
S.: Aa este, ns, cel puin, sunt pregtite s fac fa muzicii i s-i vindece energia prin
dragoste i afeciune.
Dr. N: mi poi spune ceva despre cum procedeaz ghizii cu toate tipurile de suflete care i
autoimpun exilul?
S.: Le las timp pentru a se gndi la asta. Este o provocare pentru profesori. Ei tiu c acestor
suflete le pas att de evaluarea care li se va face, ct i de reaciile grupului de suflete de care
aparin. Sunt pline de energie negativ i nu gndesc prea limpede. Aceia care vor s le ajute trebuie
s ia multe msuri de siguran nainte ca aceste suflete s fie de acord s ias din izolare.
Dr. N: Presupun c numrul tehnicilor de convingere este egal cu cel al ghizilor.
S.: Sigur... depinde de pricepere. Anumii ghizi nu se vor apropia de un suflet rtcit pn cnd
acesta nu se va fi sturat de izolare i va cere singur ajutorul. Acest lucru poate dura ceva timp...
(face o pauz, apoi continu). Ali nvtori apar adesea pentru discuii.
Dr. N: Toate aceste suflete se vor elibera n cele din urm?
S.: (face o pauz) S punem problema altfel. Toate sufletele vor fi eliberate ntr-un fel sau altul
prin diferite forme de ncurajare... (rde) sau de convingere.
Aceia dintre dumneavoastr care suntei familiarizai cu munca mea tii c am puternice
convingeri n ceea ce privete existena influenei pe care memoria sufletului o are asupra gndului
uman. Izolarea i nsingurarea sufletelor, despre care ai citit n cazul 16, ar putea da oricui impresia
unui purgatoriu cretin, ca loc de cin. Oare acest concept religios ar fi putut aprea din amintirile

42/226

fragmentate ale sufletului referitoare la izolarea din lumea spiritelor, doar pentru a fi subminat pe
Pmnt? Exist att similitudini, ct i mari diferene intre descoperirile mele referitoare la izolarea
sufletelor i la purgatoriu, aa cum e definit de biseric.
Doctrina cretin definete purgatoriul ca fiind o stare de auto-purificare pentru aceia care
trebuie s se lepede de toate pcatele nainte de a intra n rai. Am auzit c unele suflete aflate n
izolare se vindec singure, n timp ce altele cer ajutor pentru a-i recpta energia. Cu toate acestea,
nu ieim din starea de izolare purificai pe de-a-ntregul sau, dac reuim s o facem, nu va mai
trebui s ne rencarnm din nou. De asemenea, izolarea sufletului nu nseamn exil. n ultimii ani,
cei mai puin conservatori reprezentani din cadrul bisericii cretine nu mai accentueaz ideea de iad
aa cum o fceau n trecut. Totui, biserica refuz universalismul, credina c toi ajung n rai,
considernd c sufletele care mor cu pcate capitale nemrturisite trec prin purgatoriu pentru a
cobor apoi n iad, unde vor suferi pedeapsa focului venic. n accepiunea bisericii, condamnarea
etern este separarea de Dumnezeu, opusul binecuvntrii. Bisericile cretine, pur i simplu, nu
accept conceptul potrivit cruia totul poate fi iertat dup moarte. Din cte am vzut pn acum,
toate sufletele se pociesc, pentru c se simt responsabile de alegerile pe care le-au fcut.
Din tot ce am aflat se desprinde ideea c energia sufletului nu poate fi distrus sau adus n
stare de nefuncionalitate, ci remodelat i purificat de contaminrile pmntene. Sufletele care
doresc s fie lsate n singurtate dup moarte nu se autodistrug, unele dintre ele avnd convingerea
c aceast izolare este necesar pentru a nu contamina i alte suflete cu energie negativ. Mai exist
i acea categorie de suflete care, dei nu se simt contaminate, nu se simt nc pregtite de a fi
consolate.
Lucrul care trebuie reinut este c sufletele sunt stpne pe energia lor i c, cele mai multe
dintre, le cer ghizilor lor s fie duse n centrele de vindecare i rentinerire din lumea spiritelor.
Acestea sunt nite zone terapeutice, situate la o anumit distan de grupul lor de suflete, unde
sufletele beneficiaz de solitudine i de timp pentru meditaie. Totui, acesta este un fel de terapie
direcionat.
Sufletele nelinitite, despre care am vorbit n cazul 16, nu aleseser nc s primeasc ajutor.
Din toat istoria cazurilor pe care le-am studiat reiese faptul c, dup moarte, avem dreptul de a
refuza ajutorul pe care ni-l ofer maetrii notri spirituali, atta vreme ct simim acest lucru.
Am fost ntrebat n timpul conferinelor dac locurile de exil autoimpus sunt planuri
inferioare sau lumi inferioare. Nu m pot abine s gndesc c aceste idei izvorsc dintr-o dogm
bazat pe fric. Poate c e o problem de semantic. Cred c o mai bun traducere a acestei stri ar
fi aceea de spaiu autoimpus, un vacuum de realitate subiectiv creat de spiritul care vrea s rmn
n singurtate. Spaiul separat, departe de centrul spiritual al sufletului, aparine celui care l creaz
i i este definitoriu. Nu cred c aceste suflete ar fi pierdute ntr-un trm separat de lumea
spiritelor, locul n care triesc celelalte suflete. Avem de-a face cu o separare mental.
Sufletele tcerii contientizeaz c sunt nemuritoare, dar se simt, neputincioase. inei seama
de ceea ce fac ele n singurtate, fr vreun ajutor. i retriesc mereu aciunile, revizuind toate
implicaiile karmice a ceea ce au fcut altora i a ceea ce li s-a fcut lor n cadrul ultimei lor viei.
Probabil c n cursul acesteia i-au rnit prin aciunile lor pe ceilali sau au fost la rndul lor lezate.
Am auzit adesea c sunt chinuite de evenimentele pe care nu le-au putut controla ntr-o mic
msur. Sunt triste i furioase n acelai timp. Nu interacioneaz deloc cu grupul lor de suflete.
Aceste suflete sufer de auto-nvinuire i de nelegere limitat. Trebuie s recunosc c aceste
condiii se intersecteaz cu cteva dintre definiiile purgatoriului.
Sartre a spus: Avem un ego imaginar al lumii, cu aspiraii i dorine, i un ego real. Acestor
cuvinte le-a aduga pe cele ale lui William Blake: Percepia adevratului nostru ego ar putea
amenina mpcarea cu acesta. n spaiul lor, aceste suflete ale singurtii au renunat la ego-ul lor
imaginar n favoarea unor lungi edine de auto-flagelare. Solitudinea i prospecia interioar tcut
sunt aspecte importante i normale ale vieii sufletului n lumea spiritelor. Diferena rezid din
faptul c aceste suflete nelinitite nu sunt nc pregtite s-i gseasc uurarea din chinurile pe care
le ndur cernd ajutor, progresnd i schimbndu-se.

43/226

Partea mbucurtoare este c aceste suflete nu constituie dect o parte minor din numrul de
suflete care trec pragul ctre lumea de dincolo n fiecare zi.

Entiti discarnate care viziteaz Pmntul


Exist entiti care cltoresc pe Pmnt ca nite turiti, dar care nu s-au ncarnat niciodat pe
planeta noastr. Unele sunt destul de evoluate, n timp ce altele se adapteaz foarte greu. Aceste
fiine mi-au fost descrise ca fiind: prietenoase, sritoare i panice, sau dimpotriv rezervate,
enervante i chiar argoase. Timp de mii de ani cred c au fost recunoscute n folclorul nostru ca
fiine nzestrate cu abilitatea de a induce frica, dar i de a ncnta. Mitologia noastr face aluzie la
diferenele dintre fiinele luminoase, care sunt eterice i capricioase, i cele ntunecate care sunt
grele i au temperamente urte. Cteva dintre aceste legende pre-cretine se regsesc n credinele
religioase contemporane, ntr-un tablou luminos sau ntunecat, de graie sau violen al vieii de
dup moarte.
Un numr impresionant de subieci mi-au spus c ntre vieile pmnteti cltoresc ca fiine
nencarnate n alte lumi att n interiorul, ct i n afara dimensiunii noastre. Unii afirm c au
ntlnit alte entiti non-fizice n cltoriile lor. M surprinde din acest motiv faptul c subiecii mei
mi relateaz doar ocazional despre ntlniri cu alte fiine eterice pe Pmnt. Acetia le ntlnesc
atunci cnd se decid s viziteze Pmntul, ei nii n calitate de entiti non-fizice, discarnate, n
perioada de dintre viei. Relatrile lor sunt cel puin interesante, aa cum se poate vedea i n cazul
urmtor:

Cazul 17

Dr. N: Povestindu-mi despre ct de mult i place s cltoreti, att n lumile fizice, ct i n


cele mentale n timpul de dintre viei, m-ai fcut curios n ceea ce privete celelalte fiine pe care le
ntlneti atunci cnd vizitezi Pmntul.
S.: Fiinele despre care m ntrebi plutesc prin realitatea noastr, de aici de pe Pmnt, aa cum
fac eu n alte dimensiuni.
Dr. N: Cunoti multe suflete care se ncarneaz de obicei pe Pmnt i care ne viziteaz aa
cum o faci tu?
S.: Nu. Sa tii c nu e un lucru prea obinuit, ns mie mi place s vin. Muli dintre prietenii
mei prefer o schimbare de peisaj ntre viei, drept pentru care opteaz s stea mai departe de
Pmnt. Cnd vin aici, ntlnesc cteodat fiine ciudate, pe care nu le cunosc.
Dr. N: Cum arat?
S.: Ciudat, forme stranii, vaporoase sau dense... nu au form uman.
Dr. N: S vorbim despre asta. Mi-ai povestit despre cum pot sufletele s ia o form uman n
lumea spiritelor. Cum artai tu i cu prietenii ti, ca spirite, pe Pmnt?
S.: O... Aproape la fel. Cnd vizitm o lume att de dens precum Pmntul ne schimbm mai
mult formele fizice, pentru a da culoare a ceea ce am fost cndva aici.
Dr. N: Vrei s mi spui c te afli ntr-o stare n care liniile corporale sunt mai subliniate?
S.: Mmmda.. cam aa ceva. n lumi asemeni Pmntului avem marginile mult mai definite ntrun cadru transparent, ntr-o lumin slab, difuz. n lumea spiritelor, atunci cnd lum forme
umane, ale unei existene anterioare, de exemplu, strlucim n deplintatea forelor energetice.
Dr. N: Poate fi vzut de ctre oameni o fiin non-fizic, aflat ntr-o stare difuz?
S.: (chicotind) O...da. Dar numai anumii oameni ne pot zri ca apariii i nu tot timpul.
Dr.N: De ce?
S.: Depinde de nivelul lor de receptivitate - de percepie - n acele momente cnd suntem prin
preajm.

44/226

Dr. N: Pune-te, dac vrei, n locul unei lumini transparente pe Pmnt i spune-mi ce faci aici.
Vreau s incluzi (n relatarea ta) orice spirit non-uman pe care l ntlneti, care nu s-a rencarnat
niciodat pe Pmnt.
S.: (fericit) Ca vizitatori putem zbura peste muni i vi, orae i orele. Prelum indirect o
parte din energia luptelor n care a fost antrenat Pmntul. Este ntotdeauna interesant s te izbeti
de alte fiine care fac i ele un tur pe aici. Acestea tiu c locuitorilor Pmntului le este team de
noi i majoritatea dintre ele i doresc s risipeasc aceast fric... totui, aceia dintre noi care
suntem de pe Pmnt, tim c nu ne putem permite s ne amestecm prea serios n viaa oamenilor.
Dr. N: Asta nseamn c fiinele venite din alte lumi nu au astfel de rezerve?
S.: Da.
Dr. N: Presupun c prin amestec vrei s spui intervenie n destinul karmic al unei persoane.
S.: Mmmda...
Dr. N: Dar de ce s nu ajui oamenii, dac poi?
S.: (tios i, probabil, cu o urm de vinovie n glas) Uite care este situaia, nu suntem ghizi
trimii aici pe Pmnt, ci doar vizitatori, ca i ceilali pe care i ntlnim n mod ocazional aici. Este
o cltorie de vacan pentru noi. Dac ne confruntm cu o situaie delicat, ne putem opri pentru
un moment s... luminm o minte s aleag o cale alternativ mai bun. Ne face plcere s...
nghiontim oamenii... pentru a lua decizii n interesul i nu n defavoarea lor.
Dr. N: Dac se ntmpl s te afli la locul i momentul potrivite?
S.: Exact, redirecionezi... discret ntr-o perioad critic (ridic vocea) - nu rezolvi probleme
majore. tii la ce m refer.
Dr. N: Atunci, poi fi considerat un spirit bun?
S.: (rde): n comparaie cu ce?
Dr. N: (ncercnd s subliniez acest subiect) Cu spiritele rele care intervin n drumul fiinelor
vii pentru plcerea de a le face ru.
S.: (tios): Cine i-a spus aa ceva? Nu exist spirite rele, sunt doar deplasate... i acelea care
nu au grij... indiferente...
Dr. N: Ce poi s mi spui despre spiritele triste, cele care sunt dezorientate, sau cele jucue pot face ru?
S.: O, da, dar nu este unul premeditat (face o pauz dup care adaug). Nu toate sufletele facem
parte din aceeai categorie... survolm Pmntul pentru a ne amuza.
Dr. N: Aici vroiam s ajung. M gndesc la stafii.
S.: Acestea sunt suflete legate de anumite locuri de pe Pmnt prin libera lor voin.
Dr. N: Dar ce poi s mi zici despre spiritele care nu sunt de pe Pmnt?
S.: (face o pauz) Exist alte spirite care cltoresc interdimensional i pe care le considerm a
fi neadaptate. Nu par s aib nici o afinitate cu Pmntul. Nu tiu nimic despre fiinele umane.
Dr. N: (cu blndee) Pot cauza probleme celor n via?
S.: (tios) Da, uneori... dei fr nici o intenie. Nu sunt spirite rele, malefice, ci doar copii
nendemnatici i neastmprai. Acele fiine uoare, mai puin evoluate se pot pierde prin i n
dimensiuni. Amuzamentul le poate distrage atenia. Le considerm adolesceni neastmprai.
Aceti farsori cred c Pmntul este locul lor de joac unde pot adopta un comportament afurisit cu
oameni uor de pclit, nencreztori, speriindu-i de moarte. Se distreaz de minune pn cnd sunt
prini de unul dintre hoinari (ghizii urmritori) trimii s i captureze pe aceti rtcitori.
Dr. N: Acesta este un fenomen obinuit?
S.: Nu cred. Sunt exact ca nite copii care mai scap din cnd n cnd de sub ochiul
supraveghetor al prinilor.
Dr. N: Deci nu vezi spiritele ruvoitoare ca fiind trimise aici de ctre vreo for demonic?
S.: (prompt) Nuuu... Se prea poate ca uneori s ne intersectm cu o entitate grea, ntunecat,
dezorientat de sfera Pmntului. Acest loc este dens ns ele vin din locuri chiar mai compacte. Cu
toate acestea, vor s se agae de noi, datorit faptului c nu tiu ce fac. Le denumim entiti grele
din cauza lipsei lor de mobilitate.

45/226

Dr. N: Dar ce poi s mi relatezi despre spiritele despre care mi-ai povestit c le sunt
indifereni oamenii de pe Pmnt?
S.: (ofteaz adnc) Da... pot speria oamenii. Datorit faptului c unele au o natur
distrugtoare. Nu sunt prudente.
Dr. N: Tauri ntr-un magazin de porelanuri?
S.: Da - nu se adapteaz obiceiurilor locale.
Dr. N: n cazul acestor diferite tipuri de spirite care pot face ru oamenilor de aici, ncerci s
intervii n vreun fel?
S.: Dac dm peste vreun spirit nzdrvan, ncercm s-l oprim i s-l ndeprtm. Dar se
ntmpl destul de rar, pentru c cei care provin din alte lumi sunt serioi i foarte respectuoi (face
o pauz). Vreau s accentuez c nu suntem filantropici. Acesta este timpul n care ne recreem, aa
c nu vrem s avem responsabiliti.
Dr. N: Bine, dar atunci de ce i s-ar permite unui spirit inoportun, din orice categorie ar fi
fcnd el parte, venit pe Pmnt pentru indiferent ce motive, s fac probleme, chiar i din
neatenie, oamenilor care triesc aici? Ghizii lor spirituali sunt mai puin ateni?
S.: (netulburat) Prea mult observaie i face pe copii s devin mrginii. Dac i ii din scurt,
cum i poi nva ceva? Nu li se va permite s distrug sau s produc prea mult ru.
Dr. N: O ultim ntrebare. Crezi c toate tipurile de spirite despre care am vorbit exist
miunnd pe tot Pmntul?
S.: Nu chiar. Dac e s le comparm cu populaia Pmntului, avem de-a face cu un numr
mic. Judecnd dup experiena pe care am acumulat-o aici, sunt puine acelea care sunt cteodat
prin jur, i nu pot s le vd pe toate. Nu este un fenomen constant... ci mai mult ciclic.
E un mister n faptul c ceea ce este invizibil pentru fiinele vii poate fi simit cu ajutorul
celorlalte simuri. M ntreb dac aceste entiti non-fizice nu ne genereaz amintiri care s ne fac
s ne gndim la ceea ce am fost odat i vom fi din nou.

Demonii sau spiritele malefice


Cred c este potrivit s nchei acest capitol cu un rezumat al concepiilor greite pe care ni leam format n ceea ce privete existena spiritelor malefice sau bune i a influenelor spirituale care
au loc pe Pmnt. Dac voi zdruncina cumva teorii adoptate de ctre cititor, l rog pe acesta s aib
n vedere c afirmaiile mele au la baz muli subieci pe care i-am hipnotizat de-a lungul studiului
meu. Acetia nu vd spirite malefice sau demonice plutind n jurul Pmntului. Ceea ce simt atunci
cnd sunt spirite este o abunden de energie negativ mprtiat de sentimente intense de furie, ur
i de fric. Aceste modele de gnduri distrugtoare sunt acumulate de ctre contiina altor fiine
care gndesc negativ, adunnd i mprtiind i mai mult haos. Toat aceast energie ntunecat din
eter se manifest n detrimentul nelepciunii pozitive de pe Pmnt.
Anticii credeau c demonii erau entiti zburtoare care ocupau inuturile dintre rai i Pmnt,
nefiind neaprat malefice i periculoase. Biserica cretin timpurie a ridicat demonii la statutul de
crmuitori malefici ai ntunericului. Fiind ngeri deczui, se puteau deghiza n mesageri mai
curnd ai lui Dumnezeu dect ai Satanei, cu scopul de a nela oamenii. Cred c e drept s amintim
c, n accepia mai liberalelor comuniti religioase de astzi, demonii reprezint tulburrile noastre
luntrice, anumite pasiuni care ne pot crea probleme.
De-a lungul anilor n care am lucrat cu spiritele, nu am avut niciodat vreun subiect care s fie
posedat de ctre alt spirit, neprietenos sau altfel. Cnd am declarat aceasta la unul dintre cursurile
mele, un om a ridicat mna i a spus: O, mare guru, foarte bine, dar pn cnd nu vei fi pus sub
hipnoz toi oamenii, nu poi vorbi despre absena forelor demonicei. Desigur c acesta este un
argument ntemeiat mpotriva rezultatului la care am ajuns prin hipnoz: i anume, c nu exist
astfel de lucruri precum posedare, demoni, diavolul i iadul. Totui, nu pot ajunge la nici o alt con-

46/226

cluzie dac toi subiecii mei care au luat contact cu lumea spiritelor, chiar i aceia care au venit la
mine cu credine puternice n forele demonice, au respins ideea existenei acestora.
Din cnd n cnd, anumii subieci m viziteaz convini c sunt posedai de entiti
extraterestre sau alte spirite ruvoitoare. Am avut ali subieci care erau decii c trebuie s
ispeasc un anume blestem abtut asupra lor datorit comportamentului pe care l-au avut ntr-o
via anterioar. pe msur ce edina de regresie hipnotic atinge partea supracontient a minii
acestor oameni, regsim n mod tipic una dintre urmtoarele trei condiii:
1. Aproape ntotdeauna frica se dovedete a fi nentemeiat.
2. n mod ocazional, un spirit prietenos, de cele mai multe ori o rud decedat, ncearc s ia
legtura cu ei. Subiectul fiind distrat interpreteaz greit intenia spiritului, care nu a dorit dect s-i
aduc linite i pace. Nu s-a stabilit o comunicare adecvat ntre emitor i receptor. Sufletele nu au
probleme cu comunicarea telepatic ntre ele, dar aceasta nu nseamn c toate au aceleai abiliti
i n ceea ce privete dialogul cu oamenii ncarnai.
3. Foarte rar, un spirit nelinitit, neevoluat, a stabilii nite contacte, datorit unor probleme
karmice nerezolvate pe Pmnt. Am observat acest lucru n cazul 14.
Cercettorii din domeniul paranormalului au ajuns la alte trei concluzii asupra motivului pentru
care anumii oameni cred c sunt posedai de demoni, i anume:
4. Abuzul fizic i emoional suferit n copilrie, care creaz impresia c adultul reprezint o
putere malefic ce are control total.
5. Sindromul Personalitii Multiple
6. Creterile periodice ale activitii cmpurilor electromagnetice din jurul Pmntului,
suficiente pentru a deranja activitatea cerebral a unui individ tulburat.
Posibilitatea ca oamenii s fie posedai de fiine satanice provine din structurile religioase
medievale. Este vorba de un sistem bazat pe team, rezultat direct al superstiiilor teologice ce au
distrus nenumrate viei de-a lungul ultimilor o mie de ani. mare parte din acest non - sens s-a
spulberat n ultimele dou sute de ani, ns mai este cultivat nc de fundamentaliti. Exorcismul
demonilor se mai practic nc de ctre anumite grupri religioase. De cele mai multe ori aflu c
subiecii care vin la mine cu probleme legate de posedare nu mai au control asupra propriilor viei,
pentru c le-au ngreunat cu diverse tulburri sufleteti i constrngeri. Oamenii care aud voci care
i ndeamn s fac lucruri rele nu sunt posedai, ci, dup toate probabilitile, sufer de
schizofrenie.
n ciuda faptului c n lumea noastr fizic plutesc spirite nefericite, acestea nu blocheaz sau
inhib minile oamenilor. Lumea spiritelor este mult prea ordonat pentru a putea permite un astfel
de amestec. A fi posedai de o alt fiin nu numai c ar abroga contractul nostru de via, dar ar
distruge i liberul arbitru. Aceti factori stau la baza rencarnrii i nu pot fi compromii. Ideea c ar
exista entiti satanice ca fore externe care i amgesc i i corup pe oameni, este un mit perpetuat
de aceia care caut s controleze minile altora n scopuri personale. Rul exist n interior, ntre
graniele unei mini rvite. Viaa poate fi crud, dar aici, pe aceast planet, o avem sub control.
Asumarea faptului c ne-am nscut ca fiine malefice, sau c anumite fore exterioare au ocupat
mintea unor persoane malefice, face mai uoar acceptarea rutii de ctre unii. Este o modalitate
de a denumi raional cruzimea premeditat, aprndu-ne umanitatea, i de a ne absolvi de
responsabilitate n mod individual i colectiv, ca ras. Cnd ne ntlnim cu cazurile criminalilor n
serie, sau cu copiii care ucid ali copii, i putem eticheta pe aceti oameni ori drept asasini
nnscui, ori ca fiind posedai de influene demonice exterioare. n acest fel scpm de ntrebarea
problematic de a afla de ce acestor ucigai le place s cauzeze durere prin exprimarea propriei
dureri.
Nu exist suflete monstruoase. Oamenii nu se nasc ri, ei sunt corupi de societatea n care
triesc, unde svrirea rului satisface poftele caracterelor vicioase. Acest lucru pornete din creier.

47/226

Studiile care au fost fcute asupra psihopailor demonstreaz c plcerea de a cauza durere altora
fr remucri umple un gol pe care l resimt psihopaii fa de ei nii. Folosirea rului este o surs
de putere, de for pentru oamenii deplasai. Ura face s dispar realitatea unei viei nesuferite.
Minile pervertite ale acestor cli spun: Dac viaa mea nu merit trit, de ce s nu am dreptul de
a o lua pe a altcuiva?.
Rul nu se motenete genetic. Totui, n cazul n care ntr-o familie exist precedente de
violen i de cruzime la adresa copiilor, aceste manifestri se transmit peste generaii prin educaie,
deci n forma unui comportament dobndit, nvat. Violena i comportamentul disfuncional al
unui membru adult al familiei genereaz o reacie emoional intern care se revars i asupra celor
mai tineri membri ai acesteia, contaminndu-i. Copiii ce cresc ntr-o atare familie vor putea dobndi
un comportament distructiv. Cum pot ns aceste defecte, motenite i acumulate n timp prin
expunerea la un anumit mediu, care ne-au afectat corpul, s ne afecteze i sufletul?
Ceea ce am descoperit de-a lungul cercetrilor mele este c energia sufletului se poate disocia
de trup n anumite momente critice. E vorba despre aceia care simt c nici mcar nu aparin
trupurilor lor. Dac situaiile sunt cu adevrat critice, aceste suflete sunt predispuse sinuciderii - dar
de obicei nu iau viaa altcuiva. Voi dezvolta acest subiect n capitolele urmtoare. O parte din
aceast tulburare provine din conflictul rezultat din interaciunea produs ntre caracterul nemuritor
al sufletului cu temperamentul unui creier - gazd, purttor al propriei zestre genetice. Alte cauze ar
mai putea rezida i n funcionarea improprie a creierului, ca i n dezechilibrele hormonale care
afecteaz sistemul nervos central, putnd contamina astfel sufletul.
Cred c un alt element ar putea fi acela c sufletele neevoluate au adesea probleme n
manipularea unui sistem defectuos al circuitelor unei mini aparinnd unei fiine umane tulburate.
n acest caz exist o opoziie ntre ego-ul spiritului i ego-ul uman. O for antagonic care trage, i
n acelai timp mpinge, se lupt s afieze lumii un singur ego. O btlie fr prea muli sori de
izbnd. Forele care se exercit sunt de natur intern i nu extern. O atare minte tulburat nu are
nevoie de un exorcist, ci de un psihiatru pe ct se poate de competent.
Sufletele nu reprezint tot ceea ce poate fi mai pur i mai bun ntr-un corp. Dac ar fi aa, nu ar
mai fi nevoie s se rencarneze pentru a evolua. Sufletele vin pe Pmnt pentru a-i ndrepta
defectele. n termenii descoperirii de sine, putem meniona c un suflet are posibilitatea de a alege
un corp n concordan sau n opoziie cu propria personalitate. de exemplu, un suflet care vrea s
i nfrneze porniri spre egoism i indulgen nu s-ar mpca prea bine cu un ego uman al crui
temperament ar fi predispus spre acte ostile pentru propria mulumire de sine.
Adesea oamenii tulburai au suferit experiene traumatice cum ar fi abuzul fizic i emoional n
copilrie. Ei ori s-au interiorizat, crendu-i o carapace n spatele creia s se ascund de durere, ori
s-au exteriorizat proiectndu-se mental n afara corpurilor lor n mod frecvent. Aceste mecanisme
de aprare sunt mijloace de supravieuire pentru pstrarea sntii noastre mentale. Atunci cnd un
pacient mi povestete despre plcerea de a se desprinde i de a exersa proiecia astral, datorit
faptului c experienele dematerializrii l fac s simt c triete, ncep s caut tulburrile acestuia.
Este adevrat c se prea poate s nu gsesc altceva dect pura curiozitate, ns obsesia
dematerializrii indic o dorin de a evada din realitatea curent.
Acesta este motivul pentru care cred c m deranjeaz i teoria transferului, privit ca un alt
mod de evadare. Cred c ntreaga idee a acestei teze este fals din punct de vedere conceptual.
Conform acestei doctrine, zeci de mii de suflete existente acum pe planet s-au ncarnat n corpul
lor fizic fr a mai trece prin procesul normal de natere i de copilrie. Ni se spune c aceste
suflete posedante sunt entiti luminate crora li se permite s preia corpul adult al unui suflet care
vrea s se retrag, viaa devenindu-i prea grea. Astfel, conform adepilor acestei teorii, sufletele
transferate fac, de fapt, un act umanitar. Numesc acest fenomen posedare prin permisiune.
Dac aceast concepie este valid, atunci ar trebui s-mi predau roba mea alb i medalionul
de aur de mare guru. n toi anii mei de lucru cu subieci n regresie, nu mi s-a ntmplat niciodat s
ntlnesc un suflet transferat. De asemenea, aceti oameni nu auziser niciodat de alte spirite din
lumea spiritelor, care s fie asociate cu astfel de practici. De fapt, ei chiar neag existena unor

48/226

astfel de fapte, ntruct ar nsemna o abrogare a contractului pe care sufletul l are cu viaa. A acorda
unui suflet permisiunea de a veni i de a prelua planul karmic al vieii ar anula n primul rnd scopul
sosirii pe Pmnt! Este un raionament neltor acela conform cruia sufletele transferate ar vrea
s-i completeze ciclul lor karmic ntr-un corp selectat ntr-un mod original i desemnat altcuiva.
Dac a fi n ultima clas de liceu, ntr-o or de trigonometrie, mi-a prsi clasa pentru a parcurge
coridorul i a intra ntr-o alt clas, la o or de algebr, la nceptori, unde un elev s-ar lupta cu
examenul, i i-a spune c termin eu examenul, aa nct el s poat pleca mai devreme? Ar fi o
situaie din care ambii elevi ar avea de pierdut - i ce profesor ar permite aa ceva?
ntreaga teorie a transferului e ca un suicid; dei se presupune c aceasta l combate prin faptul
c sufletului care ar vrea s plece i se d permisiunea de a scpa de responsabilitate i de a-i face
viaa mai uoar. Spiritul care va pleca cedeaz drepturile asupra corpului gazd, pentru a fi
preluate de ctre un alt spirit mai evoluat care nu vrea s treac prin neplcerea de a fi n corpul
unui copil. Acesta este unul dintre cele mai vulnerabile puncte ale posesiunii prin permisie. Din cte
am aflat despre caracteristicile corpului, se scurg ani ntregi pn cnd un spirit reuete s i
coordoneze vibraiile energetice cu cele ale creierului gazd. Procesul ncepe atunci cnd copilul
este n stare de fetus. Toate elementele eseniale care ne spun cine suntem cu adevrat provin din
imixtiunea iniial a sufletului ntr-un anumit corp. Luai n calcul cei trei I care provin din chiar
natura sufletului: imaginaie, intuiie, introspecie. Apoi adugai componente precum contiina i
creativitatea. Credei c mintea uman nu va recunoate pierderea celuilalt ego i noua prezen?
Rezultatul ar fi nebunia, nu vindecarea. Le spun oamenilor s nu i fac griji n privina pierderii
sufletului - va rmne cu noi pn la sfrit, datorit faptului c exist motive ntemeiate pentru
posesia unui anumit corp.
Sufletele i asum pe deplin responsabilitatea, chiar dac aceasta nseamn asumarea unor
corpuri care nu sunt funcionale. Ele nu sunt ncorsetate din punct de vedere material. De exemplu,
un suflet poate tri ntr-un corp aflat n com pentru muli ani, neabandonndu-l pn la moarte.
Aceste suflete sunt capabile s cltoreasc n libertate peste inuturi i s se ntlneasc cu alte
suflete care se desprind nu pentru mult timp de corpul lor n timpul somnului. Aceasta se ntmpl
mai frecvent cu sufletele aflate n corpurile sugarilor. Sufletele sunt foarte respectuoase cu
motenirile trupeti, chiar dac s-au plictisit de acestea. Ele i las o mic parte de energie, astfel
nct s se poat ntoarce n caz de nevoie. Lungimile lor de und sunt asemenea unor lumini de far
teleghidate care focalizeaz partenerii lor umani.
Atunci cnd energia unui suflet prsete un trup uman, acesta nu ofer oportunitatea unei
entiti demonice de a se instala ntr-o minte care a rmas liber. Aceasta este o alt superstiie. Pe
lng faptul c, n primul rnd, aceste entiti demonice nici nu exist, mintea unui suflet a crui
energie cltorete nu rmne niciodat liber. O entitate ruvoitoare, nici n cazul n care ar exista,
nu s-ar putea strecura aici.
Evident, locuitorii lumii spiritelor sunt contieni de interesul nostru fa de spectrele
ntunecate i pctoase care reprezint un pericol pentru suflet. Am ntlnit un caz neobinuit i
definitoriu care mi-a atras atenia. Acest eveniment ilustreaz cum utilizarea n mod aproape brutal
a umorului poate fi folosit n mod sugestiv n lumea spiritelor pentru defectele noastre de pe
Pmnt.
Al 18-lea caz pe care l redau n acest volum se refer la experiena ntlnirii cu moartea pe
care a trit-o un pastor evanghelist al anilor 1920. Acest om i petrecuse viaa vznd diavolul n
fiecare ungher al oraului su din Sudul ndeprtat. n timp ce revizuiam viaa clientului meu, care
purta cu el aceste amintiri, mi s-a spus: Credincioii mei tremurau din tot sufletul la predicile
nfocate n care le spuneam despre iadul care i ateapt pe toi pctoii. Voi ncepe acest caz cu o
scen care se desfoar exact dup ce subiectul meu ajunge la poarta de intrare (n lumea de
dincolo).

49/226

Cazul 18

Dr. N: Spui c, dei lucrurile nu sunt prea clare, pluteti ntr-o lumin strlucitoare i cineva se
ndreapt spre tine?
S.: Da, sunt puin dezorientat. nc nu m-am obinuit cu lucrurile de aici.
Dr. N: E n regul. Las figura s pluteasc spre tine n timp ce i tu pluteti nspre ea.
S.: (o pauz mai lung, dup care, exclamnd tare, ngrozit) O, DUMNEZEULE, NU!
Dr. N: (uimit de acest strigt) Ce se ntmpl?
S.: (corpul subiectului ncepe s tremure fr control) O, DUMNEZEULE MARE! ESTE
DIAVOLUL. TIAM EU. AM AJUNS N IAD.
Dr. N: (apucnd subiectul de umeri) Acum ncearc s te relaxezi i s respiri adnc, ntruct
vom trece prin asta amndoi (apoi convingtor). Nu eti n iad.
S.: (ntrerupe pe un ton strident) O, DA - ATUNCI DE CE VD DIAVOLUL CHIAR N
FAA MEA?
Dr. N: (faa subiectului meu este acoperit de transpiraie i folosesc un erveel pentru a-l
terge n timp ce continuu s l linitesc) ncearc s te calmezi, e vorba de o interpretare greit aici
i vom ncerca s o lmurim n curnd.
S.: (nefiind atent la mine, subiectul ncepe s se rostogoleasc pe-o parte i pe alta suspinnd)
Oooh... s-a terminat totul pentru mine... sunt n iad.
Dr. N: (intervin mai convingtor) Spune-mi exact ceea ce vezi.
S.: (optind la nceput, dup care cu voce tare) O... fiin... demonic... faa roie - verzuie...
coarne... cu ochi slbatici... faa precum un lemn ars... O, IUBITE IISUSE, DE CE EU DINTRE
TOI OAMENII, EU, CARE AM VORBIT ATT DE MULT N NUMELE TU?
Dr. N: Ce altceva mai vezi?
S.: (dezgustat) CE ALTCEVA MAI E DE VZUT? CHIAR NU POI NELEGE? SUNT N
FATA DIAVOLULUI.
Dr. N: (rapid) M refeream la restul corpului. Uit-te mai jos de cap i zi-mi ce vezi.
S.: (tremurnd violent) Nimic, doar un corp volatil, ca de fantom.
Dr. N: Rmi cu mine. Nu i se pare neobinuit ca diavolul s apar fr corp? Avanseaz rapid
n timp i spune-mi ce face acest personaj.
S.: (corpul subiectului meu tremur violent, dup care, cu un oftat mare, se las napoi n
fotoliu) Oh... nenorocitul... trebuia s-mi fi dat seama... e SCANLON. i d masca jos de pe fa i
mi zmbete rutcios...
Dr. N: (acum m pot relaxa) Cine este Scanlon?
S.: Ghidul meu. Aceasta este o idee despre ce nseamn o glum. Crud, n-am ce zice.
Dr. N: Care este aspectul real al lui Scanlon?
S.: nalt, cu trsturi acviline, ncrunit, pus pe trzni, ca de obicei (rde ostentativ, dar nc
nu e complet refcut). Trebuia s mi fi dat scama. M-a prins nepregtit de data asta.
Dr. N: Scanlon i-a fcut un obicei din asta? De ce s te sperie tocmai cnd ajungi n lumea
spiritelor i eti puin dezorientat?
S.: (defensiv) Ei bine, este un profesor grozav. E felul lui. I-a pus pe toi cei din grupul nostru
s poarte mti; dar tie c nu mi plac aa de mult.
Dr. N: Spune-mi, de ce a folosit Scanlon o masc de diavol pentru a te speria chiar dup
aceast via? Vorbete cu el acum.
Not: Pstrez tcerea pentru cteva momente, n timp ce subiectul meu ia legtura mental cu
Scanlon.
S.: (dup o perioad de tcere) Asta m atepta. O, tiam eu! Mi-am petrecut ntreaga via
predicnd despre diavol, speriind oamenii cumsecade... spunndu-le c aveau s ajung n iad dac
nu m ascultau. Scanlon m-a atacat puin cu propria-mi arm.
Dr. N: i ce prere ai acum despre metodele sale?
50/226

S.: (abtut) i-a spus punctul de vedere.


Dr. N: Vreau s i pun o ntrebare direct. Chiar credeai n ceea ce le predicai enoriailor
despre acele fore demonice omniprezente sau erai motivat de altceva?
S.: (intens) Nu, nu. Credeam cnd spuneam c rul se afl pretutindeni, n fiecare persoan. Nu
am fost ipocrit.
Dr. N: Eti sigur c nu era o form de evlavie fals, c pretindeai c simi i c eti ceea ce nu
crai?
S.: Nu! Credeam. Nenorocirea const n modalitatea prin care mi-am inut predicile i puterea
rezultat din aceasta pe care o aveam asupra celorlali. Da. Recunosc acest eec... Am fcut viaa
grea ctorva din turma mea... nevznd buntatea esenial din oameni. Eram ntotdeauna
suspicios, din cauza obsesiei mele legate de prezena rului i asta mi-a ntunecat mintea.
Dr. N: Crezi c parte a ceea ce ai devenit are drept cauz alegerea corpului pentru aceast
via?
S.: (cu o voce plictisit) Nu am avut parte de constrngeri. Am ales un corp cu o minte ager i
m-am lsat purtat. Eram prea ptima ca pastor.
Dr. N: i ai idee de ce raiunea sufletului tu a ales s intre n corpul unui pastor care intimida
n mod constant oamenii?
S.: O, eu... la naiba... am lsat lucrurile aa, pentru c m-am simit bine s am situaia sub
control... mi-era team s... nu fiu luat destul de n serios.
Dr. N: i-era fric de pierderea controlului?
S.: (dup o pauz mai lung) Da, c... a putea fi... nepotrivit.
Dr. N: Crezi c Scanlon njosete concepiile pe care le-ai predicat folosind o masc de diavol?
S.: Nu. Acesta este felul de a fi al profesorului meu. Am ales corpul unui preot i el m-a ajutat
n a face aceast alegere. M-am rtcit, nu era un drum greit. Credina mea nu era un lucru ru,
ns rtcindu-m i-am rtcit i pe alii. Scanlon vrea s mi arate ce nseamn s sperii oamenii n
loc s comunici cu ei. A vrut s simt frica pe care le-am insuflat-o celorlali.
Not: Acum mi direcionez subiectul ctre alte grupuri, pentru a observa cum Scanlon i
nva discipolii cu ajutorul mtilor.
Dr. N: Cine este prima persoana care se ndreapt spre tine?
S.: (ezit i devine precaut) Este... un nger... de un alb strlucitor... aripi... (apoi recunoscnd
prezena) EI BINE, GATA, M-AM STURAT. DESTUL!
Dr. N: Cine este ngerul?
S.: Diane, draga mea prieten. i-a ndeprtat masca de nger i rde, mbrindu-m.
Dr. N: Sunt puin nelmurit. Sufletele pot lua orice form i pot avea orice trsturi. De ce
deranjul de a mai purta mti?
S.: Masca este asemntoare unei figuri de stil, un simbol pe care cineva l are la ndemn
pentru a crea un efect. Diane compenseaz marea glum a lui Scanlon prin nfiarea sub aspectul
unui nger, n timp ce ceilali rd de ceea ce mi s-a ntmplat.
Dr. N: Ce fel de persoan este Diane?
S.: Plin de iubire i de umor. i plac farsele, dealtfel, ca i restului grupului. Cu toii tiu c iau
lucrurile mult prea n serios. Nu mi plac att de mult mtile, aa c le face plcere s m tachineze.
Dr. N: n timpul leciilor voastre se folosesc mti ca material didactic pentru atitudinea bun i
cea greit?
S.: Da, sunt mijloace de contientizare a gndirii corecte i a celei greite, a prejudecilor... se
identific acele aspecte ale personalitii noastre care sunt pozitive, precum i acelea care sunt de
nedorit, putnd juca anumite roluri unii cu ceilali.
Dr. N: Scanlon este acela care a iniiat aceast metod de nvare pentru leciile grupului?
S.: (rde) Da, i asta face o real impresie.

51/226

Acesta este un caz straniu i trebuie s admit c Scanlon m pclise pentru un moment cnd
am crezut c subiectul meu m va conduce n locuri n care nimeni nu m mai purtase. Tratamentul
pe care l-a primit acest subiect la poarta de trecere nu este normal. Mai mult, nu am ntlnit
niciodat un ghid al crui comportament s prezinte mai mult extravagan i provocare.
n capitolele urmtoare vom vedea cum poate teatrul s joace un rol important n activitatea
grupului de suflete. Folosirea mtilor de ctre Scanlon ca gest simbolic pentru a reprezenta sistemul de credine este cu adevrat unic n toat experiena mea. Mtile au o tradiie ndelungat n
cultura noastr, unde personificarea forei divine sau demonice s-a folosit pentru a lua n derdere
spiritele de temut i pentru a le onora pe cele care sunt venerate. Masca de diavol i gsete
rdcinile n edinele tribale de exorcism ale unui spirit ruvoitor. Cazul 18 este unul n care
practicile spirituale mitice au fost preluate de pe Pmnt de ctre coordonatorul unui grup de spirite
pentru a servi ca semnal de alarm pentru studenii si.

4
RESTABILIREA ENERGIEI SPIRITUALE
Energia sufletului
Nu putem defini sufletul ca pe ceva fizic, pentru c aceasta ar nsemna s limitm ceva care
pare s nu aib limite. Eu vd sufletul ca pe o energie luminoas inteligent. Aceast energie pare s
funcioneze ca nite valuri care vibreaz, asemntoare cu fora electromagnetic, dar fr limitele
particulelor de materie. Energia spiritului nu pare a fi uniform. Ca o amprent, fiecare suflet are o
identitate, o compoziie i o distribuie vibraional unic. Pot discerne proprietile de dezvoltare
ale sufletului dup tonurile de culoare, i totui, nimic nu definete ceea ce este sufletul ca entitate.
Dup ani de studiu asupra modului n care sufletul interacioneaz ntr-o varietate de mini
omeneti de-a lungul multor ncarnri, i ceea ce face dup aceea n lumea spiritelor, am ajuns s
tiu c tinde spre perfeciune. Nici acest fapt, ns nu mi spune ce este sufletul. Pentru a nelege pe
deplin energia spiritual, ar trebui s cunoatem toate aspectele creaiei i contiina sursei sale.
Aceasta este o perfeciune pe care nu o pot cunoate, n ciuda tuturor eforturilor mele de a explora
misterele vieii de dup moarte. mi rmne deci s analizez aciunile acestei energii profunde, cum
reacioneaz cu oamenii i cu evenimentele i ce ncearc s fac, att n mediile fizice, ct i
psihice. Dac existena spiritului ncepe i este modelat de gndirea pur, ca este susinut de acel
gnd ca o entitate nemuritoare. Caracterul individual al sufletului i permite s influeneze mediul
su fizic, dnd armonie i echilibru vieii. Spiritele sunt expresia frumuseii, a imaginaiei i a
creativitii. Egiptenii antici spuneau c pentru a ncepe s nelegem sufletul trebuie s ne ascultm
inima. Cred c aveau dreptate.

Tratamentul standard la intrarea n lumea spiritelor

Cnd trecem dincolo i suntem ntmpinai de ghizii notri, consider c tehnicile pe care acetia
le folosesc la contactul iniial se mpart n dou categorii:
1. nvluirea. n acest caz, sufletele care se ntorc sunt nvluite complet ntr-o mas
circular de energie puternic a ghidului lor. Cnd sufletul i ghidul se ntlnesc, sufletul simte
ca i cum ambii ar fi nchii ntr-un balon. Aceasta este metoda cea mai obinuit, pe care
subiecii mei o descriu ca fiind extaz pur.

52/226

2. Efectul de focalizare. Aceast procedur de contact iniial este puin diferit. Pe cnd
ghidul se apropie, energia este focalizat asupra anumitor puncte la extremitile formei eterice
a sufletului, din orice direcie pe care o alege ghidul. Putem fi luai de mn sau inui de umeri
dintr-o parte. Vindecarea ncepe dintr-un punct anume al formei eterice, ca o mngiere urmat
de o adnc ptrundere de energie.
Alegerea procedurilor depinde de preferina ghidului i de starea energiei noastre spirituale din
acel moment. n ambele situaii are loc o infuzie de energie revigorant n timp ce noi suntem
proiectai n fa. Aceasta este faza introductiv a cltoriei spre destinaia noastr spiritual final.
Cele mai avansate spirite, n special dac sunt nevtmate, nu au nevoie de ajutorul unei astfel de
energii iubitoare.
Un rezumat al tehnicilor folosite de subiectul din cazul 1 asupra soiei lui, Alice, demonstreaz
att efectul de focalizare, ct i pe cel de nvluire a unei persoane ncarnate de ctre cineva care
nc nu este ghid. Alte cazuri din ultimul capitol indic faptul c acesta este un mod de a ne ncepe
practica de folosire a energiei tmduitoare nainte de a dobndi statutul de ghid. n timpul
momentelor de extaz de dup contactul iniial, ghidul nostru poate aplica cu pricepere i ceea ce
numesc ptrunderea de energie. Acest efect al transferului de energie a fost descris ca fiind
asemntor cu filtrarea cafelei. n cazul 8 sufletul unei femei a folosit cu soul su, Charles, un
proces de filtrare a energiei care implic mirosul.
Vindecarea suferinei fizice i emoionale, att n lumea spiritelor, ct i n afara ei, eman
dintr-o surs de buntate. Energia pozitiv curge n fiecare parte a fiinei sufletului, de la cel care o
trimite, a crui esen i nelepciune sunt, de asemenea, transmise. Subiecii mei nu sunt n stare s
explice frumuseea i subtilitatea acestei asimilri, ci doar spun c se aseamn cu un flux de
electricitate care ntinerete.

Tratamentul de urgen la intrarea n lumea spiritelor


Cnd sufletele ajung la poarta spre lumea spiritelor cu energia deteriorat, unii dintre ghizii
notri vor proceda la o vindecare de urgen. Este un exerciiu de vindecare deopotriv fizic i
mental, care are loc nainte ca sufletul s treac mai departe n lumea spiritelor. Unul dintre clienii
mei a murit ntr-un accident de automobil, n ultima sa via, pierzndu-i piciorul. El mi-a povestit
ce s-a ntmplat la intrarea n lumea spiritelor n urma acestei experiene:
Cnd am ajuns la poart, ghidul a vzut gurile din aura mea energetic i a nceput
imediat procesul de refacere a energiei pierdute. A modelat-o ca pe argil ca s umple, s
refac i s netezeasc marginile aspre i discontinuitile, pentru a m rentregi.
Corpul eteric este un contur al vechiului nostru corp fizic, pe care sufletele l duc n lumea
spiritelor. n esen, reprezint o amprent a unei forme umane, de care nu ne-am eliberat nc,
asemntoare cu pielea unei reptile. Aceasta nu este o situaie permanent, dei am putea s o crem
mai trziu n conturul unei energii colorate i luminiscente. tim c amprenta unui corp vtmat
dintr-o via anterioar poate influena forma fizic actual a unor oameni dac nu a fost nlturat
cum trebuie, prin urmare, de ce nu ar putea fi aa i invers? Exist spirite care se elibereaz complet
de forma corpului n momentul morii. Totui, multe suflete cu cicatrici fizice i emoionale din
via ajung napoi acas cu amprenta acestei energii afectate.
n ceea ce privete suferina i vindecarea sufletului, nv multe att de la studeni, ct i de la
profesorii din lumea spiritelor. Urmtorul meu caz, n care un ghid student nu a reuit s vindece
cum trebuie energia afectat, la intrarea n lumea spiritelor, a fost unul destul de neobinuit pentru
mine. Subiectul acestei ntmplri tocmai ncheiase o via grea, murind ntr-un bombardament de
artilerie n timpul unei confruntri din Primul Rzboi Mondial.

53/226

Cazul 19

Dr. N: Dup moartea ta n noroiul i ploaia cmpului de lupt, ce vezi cnd ajungi n acea
lumin puternic?
S.: O siluet ntr-o hain lung, alb, venind spre mine.
Dr. N: Cine este aceast siluet?
S.: O vd pe Kate. Este o profesoar nou, care a intrat n grupul nostru de curnd.
Dr. N: Descrie-i nfiarea i spune ce i comunic n timp ce se apropie.
S.: Are o fa tnr, o frunte lat. Kate radiaz pace - simt acest lucru - dar totodat i
ngrijorare i (rde) nu vrea s se apropie de mine.
Dr. N: De ce nu?
S.: Energia mea nu e ntr-o stare bun. mi spune: Zed, trebuie s te vindeci!.
Dr. N: De ce nu te ajut s faci asta, Zed?
S.: (rde din nou, tare) Kate nu vrea s se apropie de energia mea negativ din rzboi...i mai e
i faptul c am fost omort.
Dr. N: N-am mai auzit ca un ghid s dea napoi din faa responsabilitii de a reface energia
perturbat. Se teme de contaminare?
S.: (rznd nc) Aa ceva. Trebuie s nelegi, Kate este destul de nou n ceea ce privete
acest gen de sarcin. Nu e prea bucuroas, vd asta.
Dr. N: Descrie-mi cum arat energia ta acum.
S.: E dat peste cap, sfrmat...neregulat...nu mai are nici un contur.
Dr. N: Din cauz c nu ai ieit din corp suficient de repede n momentul morii?
S.: Cu siguran! Am fost luat prin surprindere. De obicei, m desprind de corp atunci cnd vd
moartea venind.
Not: Acest caz i multe altele m-au nvat c sufletele i prsesc adesea corpurile cu cteva
secunde naintea unei mori violente.
Dr. N: Bine, i Kate nu poate s-i dea o mn de ajutor la refacerea energiei?
S.: ncearc...puin.cred c e prea mult pentru ca n momentul de fa.
Dr. N: i ce faci?
S.: ncep s-i ascult sugestiile i s ncerc s m ajut singur. Nu m descurc prea bine,
dezechilibrul e prea mare. Apoi, un flux puternic de energie se abate asupra mea ca apa dintr-o
tulumb i m ajut s ncep s-mi recapt forma i s elimin ceva din energia negativ din btlie.
Dr. N: Am auzit de un loc unde energia curge asupra sufletelor
vtmate, care s-au ntors de curnd. Acolo eti tu?
S.: (rznd) Cred c da - energia e de la ghidul meu, Bella. l vd acum. Se pricepe cu adevrat
la acest lucru. St n spatele profesoarei i o ajut.
Dr. N: Apoi ce i se ntmpl?
S.: Bella dispare i Kate se apropie de mine, i pune braele n jurul meu, ncepem s vorbim i
ea m conduce.
Dr. N: (provocator n mod deliberat) Ai ncredere n Kate dup ce te-a tratat ca pe un lepros?
S.: (se ncrunt) Ei, hai, e prea mult spus. n curnd va ti s lucreze cu o astfel de energie
tulburat. mi place mult de ca. E nzestrat cu multe... dar nu i cu mecanica, deocamdat.

Zone de refacere pentru sufletele mai puin vtmate.


Indiferent de tratamentul energetic pe care sufletul l primete la intrarea n lumea spiritelor,
aproape toate sufletele se vor mai opri o dat pentru a fi vindecate nainte de a se altura grupurilor
lor. Toate sufletele, n afar de cele mai avansate, sunt ntmpinate la trecerea n lumea spiritelor de
suflete binevoitoare, care fac contact cu energia lor pozitiv i le nsoesc pe cele care au nevoie de

54/226

ajutor n locuri linitite unde s se poat reface. Numai sufletele foarte dezvoltate, cu energia nc n
stare bun dup ncarnrile lor, se ntorc direct la activitile obinuite. Cele mai avansate suflete
par s treac peste greutile din urma unei viei mai repede dect altele. Un brbat mi-a spus: Cei
mai muli oameni cu care lucrez trebuie s se opreasc i s se odihneasc, dar eu nu am nevoie de
nimic. M grbesc prea mult s m ntorc i s-mi continui programul.
Cele mai multe zone de refacere pentru sufletul care revine implic un fel de orientare napoi
ctre lumea spiritelor. Aceasta poate fi intens sau moderat, n funcie de condiia sufletului i
include, de obicei, o trecere n revist a vieii care tocmai s-a terminat. Sfaturi mult mai profunde
vor fi date mai trziu de ctre ghizi n timpul conferinelor de grup i n Consiliul Btrnilor. Am
scris despre aceste proceduri de orientare n Cltoria Sufletelor. mprejurimile zonelor de refacere
sunt locaii pmntene, care au luat natere din amintirile noastre i din ceea ce ghizii spirituali cred
c favorizeaz vindecarea. Mediile de orientare nu sunt aceleai dup fiecare din vieile noastre.
Dup ce a murit ntr-un lagr de concentrare german n 1944, o femeie a avut de spus urmtoarele:
Exist diferene subtile n ceea ce privete peisajul fizic, n funcie de viaa pe care ai
trit-o. Deoarece m-am ntors dintr-o via plin de orori, frig i de tristee - totul mi se pare
luminos i mi alin suferina. Este chiar i un un foc plcut lng mine, aa c am un
sentiment de cldur i de veselie.

ntorcndu-se n lumea spiritelor, subiecii mei se descriu deseori fiind ntr-o grdin, n timp

ce alii spun c se afl ntr-o nvluire cristalin. Scena din grdin este plin de frumusee i de
senintate, dar, oare, ce reprezint cristalul? Am auzit despre existena acestor cristale nu numai n
camerele de orientare. Peterile de cristal, spre exemplu, apar n minile unor oameni care petrec un
timp singuri, cugetnd, dup ce s-a sfrit o via. Iat o afirmaie tipic despre refacerea ntr-un
mediu de cristal:
Locul meu de refacere are o compoziie cristalin i m ajut s-mi leg gndurile. Pereii
de cristal au pietre multicolore care reflect prisme de lumin. Unghiurile geometrice ale
acestor cristale trimit raze de lumin n zig-zag, fapt care aduce claritate n gndurile mele.
Dup ce am discutat cu o scrie de clieni care au ieit din trans i cu alii care au cunotine
despre cristale, mi-am dat scama c acestea reprezint o modalitate de mbuntire a gndurilor
printr-o echilibrare a energiei. Ca o unealt amanic, cristalul ajut la potrivirea tiparului nostru
vibraional la o for energetic universal n timp ce se elimin energia negativ. Motivul principal
pentru care se afl ntr-un loc de refacere spiritual este ca prin vindecare s perceap nelepciunea
unei contiine extinse.
Exemplul urmtor include cadrul unei grdini. Am avut un client care a lucrat asupra propriei
umiline de-a lungul a multor viei. n primele ncarnri, de obicei ca brbat, acest suflet fusese
prins n corpuri gazd care deveniser ngmfate, arogante i chiar crude. Ca o ntoarcere la 180 de
grade, ultima via a acestei persoane a fost una de acceptare vecin cu pasivitatea. De vreme ce
aceast via fusese att de neobinuit pentru clientul meu, cnd acest suflet a ajuns n zona de
refacere exista un sentiment de eec. Mi s-au povestit atunci urmtoarele:
M aflu ntr-o grdin frumoas, rotund, cu slcii i cu un lac pe care sunt rae. E atta
linite aici, i aceast scen atenueaz sentimentele de descurajare pe care le am din ultima
mea via. Ghidul meu, Makil, m conduce spre o banc de marmur. Deasupra atrn vide-vie i flori. M simt att de deprimat din cauza vieii mele irosite, pentru c am trecut de la
o extrem la alta. Makil zmbete i mi ofer o gustare. Bem nectar i mncm fructe
mpreun privind raele. n timp ce facem toate acestea, aura corpului meu fizic se
ndeprteaz de mine din ce n ce mai mult. ncep s simt c i asimilez energia puternic, e ca
i cum a lua o gur de oxigen dup ce am fost la un pas de nec. Makil este o gazd bun i
55/226

tie c am nevoie de hran pentru c m judec n mod att de critic. Deseori sunt chiar mai
dur cu mine dect el. Vorbim despre corectarea greelilor mele din trecut i despre ceea ce am
vrut s fac i n-am reuit - sau am finalizat doar parial. Makil m ncurajeaz spunndu-mi c
am avut de nvat din aceast via, care o va face pe urmtoarea mai bun. mi explic ce
este important, i anume faptul c nu mi-a fost team s m schimb. Toat atmosfera din
grdin este att de relaxant. Deja m simt mai bine.
Din astfel de cazuri am nvat c ghizii notri folosesc amintirea simurilor pe care le-am avut
n corpurile noastre fizice ca s ne ajute la refacere. Sunt multe feluri de a realiza acest lucru, cum
ar fi, n cazul de mai sus, folosirea - de ctre Makil - a amintirii gustului. Am ascultat i scene
descriptive care implic atingerea i mirosul. Dup ce au primit ruri de energie lichid de un alb
strlucitor, subiecii descriu tratamente suplimentare cu senzaii de sunet i lumini multicolore:
Dup duul curitor, m ndrept spre o ncpere alturat, locul de reechilibrare. n timp
ce plutesc spre centrul acestui loc, vd multe pete de lumin deasupra capului. Aud c mi se
strig numele: Banyon, eti gata? Cnd mi dau asentimentul, sunetele vibreaz n mine,
rsunnd ca nite contacte de frecvent, pn cnd energia mea este gata s fac bule precum baloanele de spun. Este minunat. Apoi luminile vin pe rnd. La nceput, sunt
strbtut de o raz vindectoare de lumin verde, intens. Descrie un cerc n jurul meu ca i
cum ar fi pe o scen. Aceast lumin este menit s ridice nivelul energiei care lipsete - s
vad ce a fost pierdut sau vtmat - i s ndrepte. Cred c acest lucru este mai eficient,
fiindc energia mea face bule datorit vibraiilor de sunet. Dup aceea, primesc un du de
lumin aurie pentru a m ntri i un altul de lumin albastr pentru contien. n final, mi
este redat de ctre una dintre lumini culoarea mea alb - rozalie. Simt linite i iubire i mi
pare ru cnd se termin.

Regenerarea sufletelor grav afectate


Exist anumite suflete dislocate care au devenit att de contaminate de corpurile gazd, nct
trebuie tratate ntr-un mod special, n via, ele devin destructive pentru alii i pentru ele nsele.
Acest spectru de comportament include, n primul rnd, sufletele care au fost asociate cu rul fcut
altora n mod intenionat. Sunt suflete care au devenit din ce n ce mai contaminate ntr-o serie de
viei, n timp ee altele sunt complet subjugate de un singur corp. n ambele cazuri aceste suflete sunt
duse n locuri de izolare unde energia lor are parte de un tratament mai radical dect sufletele
obinuite care se ntorc.
Contaminarea sufletului poate avea nenumrate forme i s fie mai mult sau mai puin grav n
timpul unei ncarnri. Un corp gazd dificil are posibilitatea de a face ca un suflet mai puin experimentat s se ntoarc n lumea spiritelor cu energia vtmat, n vreme ce o fiin mai avansat ar
supravieui aceleiai situaii rmnnd relativ intact. Energia sufletului obinuit va fi umbrit
atunci cnd acesta a trit ntr-un corp gazd obsedat de fric i de furie. ntrebarea este, ct de mult?
Gndurile, sentimentele, dispoziiile i atitudinile noastre sunt mediate de ctre substanele
corpului, care sunt eliberate prin semnalele de ameninare i de pericol, pe care le percepe creierul.
Mecanismele de lupt sau de avnt provin din creierul nostru primitiv, nu din suflet. Sufletul are o
mare capacitate de a controla reaciile noastre biologice i emoionale fa de via, dar puine
suflete sunt capabile s regleze un creier care nu funcioneaz bine. Sufletele prezint asemenea
cicatrici atunci cnd prsesc un corp care s-a deteriorat n acest fel.
Am propria teorie referitoare la nebunie. Sufletul intr n ft i ncepe s fuzioneze cu mintea
uman nainte de a se nate copilul. Dac acesta se maturizeaz cu sindromuri mentale organice,
psihoze, sau cu nereguli afective majore, rezultatul este comportamentul anormal. Sufletul care se
lupt n corp nu se asimileaz complet. Cnd acest suflet nu mai poate controla comportamentul

56/226

aberant al corpului su, cele dou ncep s se separe, formndu-se o personalitate disociat. Sunt
muli factori psihici, emoionali i de mediu care contribuie atunci cnd o persoan devine un
pericol pentru ea nsi i pentru ceilali. n acest caz, Eul combinat a fost afectat.
Unul dintre semnalele de alarm pentru sufletele care i pierd capacitatea de a dirija fiinele
umane care se abat de la normal este atunci cnd aceste suflete au traversat o serie de viei n
corpuri care au demonstrat o lips de intimitate i au exprimat tendine violente. Aceasta are un
efect de domino la un suflet care cere unui astfel de corp s depeasc violena. Deoarece avem
liber arbitru, ghizii notri sunt indulgeni. Un suflet nu este absolvit de responsabiliti pentru o
minte uman tulburat pe care nu este capabil s o regleze, deoarece face parte din aceasta.
Problema sufletelor care nva mai greu este c s-ar putea s fi avut o scrie de lupte n vieile
anterioare, nainte de a ocupa un corp care, depind nivelul svririi rului, a atins pragul
maleficului.
Ce se ntmpl cu aceste suflete tulburate cnd se ntorc n lumea spiritelor? Voi ncepe citnd
un client care mi-a oferit o descriere (din afar) a locului unde sunt duse sufletele grav afectate. Unii
dintre subiecii mei numesc aceast zon Oraul Umbrelor:
Aici se elimin energia negativ. Dat fiind c s-au adunat attea suflete cu energie
negativ, acest loc este ntunecat pentru noi, cei de afar. Nu putem intra aici, unde sufletele
asociate cu ororile trec printr-un proces de schimbare. i, n orice caz, nici n-am vrea s
mergem acolo. Este un loc de vindecare, dar de la distan pare o mare neagr - n timp ce o
privesc de pe o plaj luminoas. Lumina care nconjoar aceast zon este mai puternic prin
contrast, pentru c energia pozitiv se difereniaz prin aceast buntate redat de lumina
strlucitoare.
Cnd priveti ntunericul acesta cu atenie, vezi c nu este chiar negru, ci un amestec de
verde nchis. tim c acesta este un aspect al forelor unite ale vindectorilor care lucreaz
aici. Cunoatem, de asemenea, c sufletele care sunt aduse aici nu sunt absolvite. n final, ntrun fel sau altul, ele trebuie s ndrepte rul fcut altora. Trebuie s fac asta pentru a-i
recpta energia pozitiv.
Subiecii care sunt familiarizai cu sufletele vtmate mi explic faptul c unele dintre cele mai
cumplite amintiri ale faptelor lor rele nu dispar complet. Se tie c este imposibil ca sufletul s nu
rein ceva dintr-o via n care a fcut ru. Aceast cunoatere este relevant pentru deciziile
viitoare. Totui, renvierea sufletului n lumea spiritelor se face cu mil. Dup tratament, sufletul nu
reine n totalitate detaliile referitoare la rul fcut altora n timp ce se afla n fostele sale corpuri
gazd. Dac nu ar fi aa, sentimentul de vin legat de amintirea unor astfel de viei ar fi att de
puternic, nct sufletele ar putea refuza s se rencarneze ca s ndrepte rul fcut. Aceste suflete ar
putea s nu mai aib destul ncredere n ele pentru a iei din prpastia disperrii. Am neles c
exist suflete ale cror acte n corpurile lor gazd au fost att de mrave, nct nu li se permite s se
ntoarc pe Pmnt. Sufletele sunt fortificate prin procesul de regenerare n sperana c vor putea
ine sub control viitoarele corpuri cu potenial malefic. Desigur, odat ajunse n noul corp, amnezia
anumitor greeli din vieile anterioare nu ne las s fim att de inhibai, nct s nu progresm.
Exist diferene n procesul de regenerare a sufletelor afectate moderat i a celor prejudiciate
grav. Dup ce am ascultat o scrie de explicaii despre tipurile de tratament ale energiei, am ajuns la
concluzia urmtoare: cel mai radical mod de purificare a energiei este acela de remodelare a
energiei, iar cea mai puin drastic metod este ndreptarea formei energetice. Aceasta este o
supersimplificare, deoarece sunt multe lucruri pe care nu le tiu despre aceste tehnici ezoterice. Arta
reconstituirii energiei este stpnit de maetrii care nu se rencarneaz i care nici nu se afl n
biroul meu ca s rspund la aceste ntrebri. Eu lucrez cu ucenicii. Cazul 20 va arunca o privire n
domeniul mecanismelor de ndreptare a energiei, iar cazul 21 se va referi la remodelarea acesteia.

57/226

Cazul 20

Subiectul meu n acest caz este un practicant al medicinei chiropractice i homeopatice, care se
ocup cu repolarizarea energiei dezechilibrate a pacienilor. Acest client este vindector de mii de
ani pe Pmnt i n lumea spiritelor se numete Selim.
Dr. N: Selim, mi-ai vorbit despre grupul vostru de vindectori din lumea spiritelor i despre
faptul c voi cinci v pregtii n probleme specifice legate de energie. A vrea s tiu mai multe
despre munca voastr. Poi s ncepi prin a-mi spune cum se numete grupul vostru de studiu i ce
facei?
S.: Ne pregtim s fim regeneratori. Lucrm ca s ndreptam... s reorganizm... i s
echilibrm energia dislocat.
Dr. N: E vorba de locul destinat acelor suflete a cror energie a fost dislocat?
S.: Da, cele aflate ntr-o stare proast. Acelea care nu se vor ntoarce la grupurile lor imediat.
Ele vor sta n locul de ancorare.
Dr. N: Poi estima acest lucru la poarta de intrare n lumea spiritelor?
S.: Nu, nu pot. Nu am atins nc acest nivel. Decizia e luat de ghizii lor, care i vor chema pe
maetrii care m nva i pe mine.
Dr. N: Spune-mi atunci, Selim, cnd anume intervii tu, dup ce un suflet cu afeciuni severe se
ntoarce n lumea spiritelor?
S.: Sunt chemat de instructorul meu atunci cnd se consider c pot ajuta n acest proces de
vindecare a energiei. Atunci merg la locul de ancorare.
Dr. N: Te rog, explic-mi de ce foloseti termenul de loc de ancorare i cum anume arat
acesta?
S.: Sufletul deteriorat este inut aici pn ce regenerarea sa devine complet i este din nou
sntos. Aceast sfer arat ca un stup acoperit de faguri. Fiecare suflet are propriul loc n care s
locuiasc pe durata vindecrii.
Dr. N: Acest lucru sun foarte asemntor cu descrierile pe care le-am auzit despre incubaia
noilor suflete dup crearea lor i nainte ca ele s fie repartizate grupurilor.
S.: E adevrat... acestea sunt spaii n care energia este hrnit.
Dr. N: Aadar, toate aceste spaii asemntoare stupilor se afl n acelai loc i servesc
acelorai scopuri - att pentru regenerare, ct i pentru creaie?
S.: Nu, nu este aa. Lucrez ntr-un loc al sufletelor deteriorate. Sufletele nou-create nu sunt
deteriorate. Nu i pot spune nimic despre locurile acestora.
Dr. N: Bine, Selim, vorbete-mi atunci despre acele locuri pe care le cunoti i n care ai
experien. De ce crezi c i-a fost repartizat acest fel de munc?
S.: (mndru) Graie marii mele experiene, acumulate n attea viei n care am lucrat cu
oameni rnii. Atunci cnd am ntrebat dac a putea s m specializez ca regenerator, dorina mi-a
fost ndeplinit i am fost repartizat ntr-o clas de iniiere.
Dr. N: i astfel, dac un suflet grav rnit este ntors la locul de ancorare, eti unul dintre
sufletele care pot fi chemate s dea o mn de ajutor?
S.: (d din cap n sens negativ) Nu neaprat. Sunt solicitat s merg n locurile de regenerare
numai pentru a lucra cu energia moderat dislocal. Sunt un nceptor. Exist multe lucruri pe care
nu le tiu.
Dr. N: Bine, dar am un mare respect pentru ceea ce tii, Selim. nainte de a te ntreba despre
nivelul muncii tale, poi s-mi explici de ce un suflet afectat ar trebui s fie trimis la locul de
ancorare?
S.: Ele au fost subjugate de ultimul lor trup. Multe sunt suflete care au fost oprimate n mod
repetat n vieile anterioare. Acestea sunt acele suflete care devin blocate n viaa de dup via,
nefcnd nici un progres. Fiecare trup le-a contaminat i mai mult. Eu lucrez cu aceste suflete mai
mult dect cu acelea care au avut distrugeri semnificative de energie, ntr-o via sau n mai multe.

58/226

Dr. N: Aceste suflete a cror energie a fost sleit n mod gradual cer ajutor sau sunt silite s
vin la locul de ancorare?
S.: (prompt) Nici unul nu e forat. Strig dup ajutor, pentru c au devenit total ineficiente,
repetnd mereu aceleai greeli. Profesorii lor vd c nu se regenereaz suficient ntre viei. Vor s
fie regenerate.
Dr. N: Acelai strigt de ajutor vine i din partea sufletelor care au fost sever afectate?
S.: (face o pauz) Probabil c mai puin. E posibil ca o via s fie att de distructiv, nct s
distrug... identitatea sufletului.
Dr. N: Ca atunci cnd sunt implicate n acte crude de violen?
S.: Acesta ar fi un motiv, da.
Dr. N: Selim, te rog s-mi dai cte detalii poi despre ce se ntmpl cnd eti chemat la locul
de ancorare s lucrezi la un caz unde este vorba despre energie grav afectat.
S.: nainte de a-l ntmpina pe noul sosit, unul dintre Maetrii de Restabilire contureaz
meridianele de energie pe care le vom regenera. Revedem ceea ce se tie despre sufletul vtmat.
Dr. N: Sun ca i cum ai fi chirurgi care se pregtesc pentru o procedur cu raze X nainte de
operaie.
S.: (ncntat) Da, asta mi d o idee la ce s m atept n planul tridimensional. mi plac
provocrile legate de munca de refacere a energiei.
Dr. N: Bine, condu-m prin acest proces.
S.: Din perspectiva mea, sunt trei pai. ncepem cu examinarea tuturor particulelor de energie
vtmat. Apoi, aceste zone ntunecate de blocaj sunt nlturate i ceea ce rmne - golurile - sunt
reumplute cu o infuzie de energie nou, purificat. Aceasta este suprapus peste energia reparat,
pentru fortificare.
Dr. N: i reumplerea nseamn pentru tine doar rendreptarea formei, ca i cum ar exista ceva
i mai radical?
S.: Da.
Dr. N: Eti implicat personal n toate fazele acestei operaii?
S.: Nu, sunt antrenat pentru prima etap a evalurii i pot s ajut puin i la a doua etap - acolo
unde modificrile nu sunt att de complexe.
Dr. N: nainte de a ncepe efectiv s lucrezi, ce vezi atunci cnd energia unui suflet a avut mult
de suferit?
S.: Energia vtmat arat ca un ou prjit, atunci cnd partea alb s-a ntrit. Trebuie s-o
nmuiem i s umplem gurile negre.
Dr. N: Hai s vorbim puin despre aceast energie ntunecat...
S.: (ntrerupe) Ar fi trebuit s adaug c energia vtmat poate cauza i... leziuni. Aceste fisuri
sunt i ele goluri, provocate de vtmare grav fizic sau emoional.
Dr. N: Care sunt efectele energiei sfrmate asupra sufletului ncarnat?
S.: (face o pauz) Acolo unde energia nu este distribuit n mod egal, aceasta se datoreaz
deteriorrii energiei pe termen lung.
Dr. N: Ai vorbit despre rearanjarea i repararea energiei vechi cu o energie nou, purificat,
pentru vindecare. Cum se procedeaz?
S.: Prin raze intense, ncrcate. Este o munc delicat, pentru c trebuie s i pstrezi propriul
tipar vibraional... n secvene care se potrivesc cu cele generate de ctre suflet.
Dr. N: O, devine, aadar, un fapt personal. Energia unui maestru este folosit drept cale de
transmitere?
S.: Da, dar sunt i alte surse de energie nou, purificat pe care nu le utilizez mult i despre
care tiu prea puin din cauza lipsei mele de experien.
Dr. N: Selim, mi-ai povestit cum energia solidificat este fluidizat i i se permite s se
ntoarc n spaiile potrivite, dar m intereseaz introducerea noii energii purificate. Nu cumva
schimbai identitatea nemuritoare a acestor suflete prin toat aceast reconfigurare?

59/226

S.: Nu, am fcut... schimbri... ca s ntrim ceea ce exist deja... s aducem sufletul aproape
de forma sa original. Nu vrem s se ntmple asta din nou.
Dr. N: Exist vreun mod de a v testa eficiena muncii dup ce ai terminat-o?
S.: Da, putem simula un cmp de energie negativ - lichid - n jurul sufletului regenerat - ca s
vedem dac se poate infiltra prin structura reparaiilor noastre. Cum am mai spus, nu vrem s
repetm acest proces.
Dr. N: O ultim ntrebare, Selim. Cnd terminai, ce se ntmpl cu sufletul regenerat?
S.: Depinde. Toate stau cu noi un timp... vindecm prin sunet... muzic vibraional... lumin...
culoare. i cnd aceste suflete sunt eliberate, exist mult grij n ceea ce privete urmtoarele lor
ncarnri i selecia corpurilor, (ofteaz) Dac sufletul a fost ntr-un corp care a fcut ru altora n
viei anterioare... atunci... am fortificat aceste suflete ca s se ntoarc i s nceap un nou drum.
Urmtorul meu caz este un exemplu de remodelare radical (a energiei). n cazul 21 este vorba
despre o clas special de suflete pe care le numesc suflete hibrid. n capitolul 8, cazul 61 este vorba
de un alt reprezentant al acestui tip de suflet. Cred c sufletele hibrid au tendina de a se
autodistruge pe Pmnt, fiindc s-au ncarnat n alte lumi nainte de a veni aici. Exist unele suflete
hibrid care se adapteaz foarte greu pe planeta noastr. Dac acest lucru este adevrat, probabil
prima lor ncarnare aici a fost n ultimele cteva mii de ani. Celelalte s-au adaptat deja pe Pmnt
sau l-au prsit pentru totdeauna. Mai puin de un sfert dintre toi clienii mei i amintesc c au
vizitat alte lumi ntre viei. Aceast activitate n sine nu nseamn c sunt suflete hibrid. Un procent
i mai mic al clienilor mei i amintesc c s-au ncarnat n alte lumi nainte de a veni pe Pmnt.
Acestea sunt sufletele hibrid.
Hibridul este, de obicei, un suflet mai vechi care, dintr-o serie de motive, a decis s-i triasc
restul de viei fizice pe planeta noastr. Vechea sa lume poate s nu mai fie locuibil sau este posibil
s fi trit ntr-o lume blnd unde viaa a fost prea uoar i acum vrea o provocare, ntr-o lume ca
Pmntul care nc nu i-a atins potenialul. Indiferent de circumstanele n care un suflet prsete
o lume, consider c aceste ncarnri implic n mod tipic forme de via care au fost uor superioare,
aproape egale sau uor inferioare posibilitilor creierului uman. Sufletele hibrid care s-au ncarnat
pe planete cu civilizaii cu o tehnologie mai avansat dect cea de pe Pmnt, cum ar fi cele care
cltoresc n spaiu, au un nivel mai inteligent, deoarece sunt o ras mai veche. De asemenea, am
remarcat c atunci cnd am un suflet hibrid n calitate de client, acesta tinde s aib abiliti psihice
paranormale.
Uneori clienii hibrizi confund primele lor ncarnri n alte lumi fizice cu viaa pe Pmnt
pn cnd clarificm faptul c prima lor lume seamn doar cu unele locuri de aici. Un bun
exemplu n acest sens l constituie viziunile unei viei pe continentul Atlantida. Fr a nesocoti
posibilitatea ca Atlantida s fi existat pe Pmnt cu mii de ani n urm, bnuiesc c amintirile
existenei n alte lumi sunt sursa multora dintre miturile pmntene strvechi.
Cred c suflet hibrid este un termen potrivit pentru acele suflete dintre noi care i au originea
n ncarnri mixte. Astfel de suflete s-au dezvoltat slluind n gazde care sunt diferite genetic de
oameni. Am vzut oameni nzestrai n aceast via care i-au nceput dezvoltarea n alt lume. Cu
toate acestea, exist o latur ntunecat a acestei experiene, dup cum va explica un subiect al
nivelului V, care se antreneaz pentru a deveni Maestru n Reabilitare.

Cazul 21
Dr. N: Avnd n vedere c lucrezi cu suflete grav afectate, poi s-mi dai mai multe informaii
despre sarcinile tale?
S.: Sunt ntr-o seciune special unde lucrez cu acele suflete care s-au pierdut ntr-un vrtej de
rutate.
Dr. N: (dup ce am aflat c acest subiect lucreaz numai cu acele suflete de pe Pmnt, care sau ncarnat pe alte lumi nainte de a veni aici) n aceast seciune sunt sufletele despre care am
auzit?

60/226

S.: Da, ntr-o zon de refacere unde ne ocupm de acele suflete care au devenit atroce.
Dr. N: Ce nume ngrozitor pentru un suflet!
S.: mi pare ru c te deranjeaz, dar cum altfel poi numi un suflet care a fcut fapte att de
rele, nct nu poate fi salvat n stadiul de fa?
Dr. N: tiu, dar corpul uman a avut destul de mult de-a face cu...
S.: (ntrerupndu-m) Nu credem c asta este o scuz.
Dr. N: Bine, atunci te rog vorbete mai departe despre natura muncii tale.
S.: Sunt un restaurator n etapa a doua.
Dr. N: Ce nseamn asta?
S.: Cnd sufletele se desprind de trup, sunt ntmpinate de ghizi i, poate, de vreun prieten
apropiat. Aceast prim faz nu dureaz mult i atunci sufletele care au comis acte teribile sunt
aduse aici, la noi.
Dr. N: De ce nu dureaz aceast prim faz la fel de mult ca n cazul altor suflete?
S.: Nu vrem ca sufletele s nceap s uite efectul faptelor lor - rul i durerea pe care le-au
provocat pe Pmnt. Faza a doua le separ de sufletele necontaminate.
Dr. N: Sun ca i cum ai conduce o colonie de leproi.
S.: (tios) Nu m amuz remarca.
Dr. N: (dup ce mi cer scuze) Doar nu vrei s spui c toate sufletele care comit fapte rele sunt
suflete hibrid, cum le numeti tu?
S.: Sigur c nu, aceasta este seciunea mea. Dar trebuie s nelegi c unii care au fost adevrai
montri pe Pmnt sunt hibrizi.
Dr. N: Credeam c lumea spiritelor este un loc unde domnete ordinea, cu maetri care au
cunotine superioare. Dac aceste suflete hibrid au fcut lucruri groaznice ca oameni - fiind incapabile s se adapteze la particularitile emoionale ale corpului uman - de ce au fost trimise aici?
Acest raionament mi arat c lumea spiritelor nu este infailibil.
S.: Marea majoritate sunt suflete bune i aduc mari contribuii societii omeneti. Ai vrea s le
refuzm tuturor sufletelor ocazia de a veni pe Pmnt doar pentru c unele dintre ele apuc pe ci
greite?
Dr. N: Desigur c nu. S continum. Ce facei cu aceste suflete?
S.: Alii, superiori mie, le examineaz energia contaminat prin prisma efectului pe care l-a
avut lumea n care i-au trit primele experiene asupra corpului lor omenesc. Cei care fac acest
lucru vor s tie dac acesta a fost un caz izolat sau dac i alte suflete de pe acea planet au avut
probleme pe Pmnt. Dac se dovedete astfel, atunci e posibil ca accesul altor suflete din acea
lume s nu mai fie permis pe Pmnt.
Dr. N: Te rog, povestete-mi mai multe despre seciunea ta.
S.: Zona mea nu se ocup de sufletele care au comis o singur greeal foarte grav. Lucrm cu
suflete care au trit viei de cruzime sistematic. Aceste suflete pot acum s aleag. Vom face tot ce
ne st n putin ca s le purificm energia i dac considerm c pot fi salvate, li se ofer ansa de a
se ntoarce pe Pmnt n ncarnri n care vor avea parte de aceeai durere pe care au provocat-o,
dar sporit.
Dr. N: Poate fi salvat un suflet care a comis atrociti n via, dar care a avut mustrri de
contiin pronunate?
S.: Probabil.
Dr. N: Credeam c justiia karmic nu pedepsete.
S.: Nu pedepsete. Oferta aceasta reprezint ansa de a se stabiliza i de a-i ispi pcatele. De
obicei, i ia mai mult de o via s nduri aceeai durere pe care ai provocat-o multor oameni. De
aceea am spus sporit.
Dr. N: Chiar i aa, cred c multe suflete aleg aceast calc.
S.: Te neli. Majoritatea se tem prea tare c vor avea din nou acelai mod de via. n plus, le
lipsete curajul de a fi victime ntr-o serie de viei viitoare.
Dr. N: Dac nu vor s se ntoarc pe Pmnt, ce faci?

61/226

S.: Atunci, aceste suflete vor lua calea celor care considerm c nu pot fi salvate. Apoi le vom
disemina energia.
Dr. N: Acesta este un procedeu de remodelare a energiei - sau ce?
S.: A... da... noi l denumim fragmentarea energiei - ceea ce nseamn diseminare. Firete, este
o remodelare. Descompunem energia n particule.
Dr. N: Credeam c energia nu poate fi distrus. Nu distrugei identitatea acestor suflete
contaminate?
S.: Energia nu este distrus, ci doar schimbat i convertit. Putem amesteca o particul din
vechea energie cu particule de energie nou, proaspt. Aceast diluare va face energia contaminat
inofensiv, i n acelai timp o mic parte din identitatea original rmne intact.
Dr. N: Deci, energia negativ este amestecat cu supradoze de energie nou, bun pentru a face
inofensiv sufletul contaminat?
S.: (rde) Nu neaprat energie bun, ci proaspt.
Dr N: De ce ar refuza un suflet s i se disemineze energia?
S.: Chiar dac sufletele care accept aceste proceduri pentru binele lor i revin i duc viei
productive pe Pmnt i n alt parte... sunt suflete care nu vor s-i piard deloc identitatea.
Dr. N: Atunci, ce se ntmpl cu aceste suflete care v refuz ajutorul?
S.: Multe vor ajunge ntr-o stare de incertitudine, ntr-un loc singuratic. Nu tiu ce li se va
ntmpla n cele din urm.
Dup cum am mai menionat, contaminarea sufletului nu vine numai de la corpul fizic. Firete,
vtmarea energiei descrise n ultimele dou cazuri indic faptul c nsei sufletele sunt entiti
impure care contribuie la propria tristee.
nainte de a continua, vreau s precizez ceva despre alegerea karmic, foarte important de
reinut pentru noi toi. Cnd vedem oameni care sunt victime i duc o via de suferin, aceasta nu
nseamn neaprat c au fcut fapte rele ntr-o via trecut. Un suflet care nu a cauzat ru n trecut
poate s aleag suferina emoional, pentru a nva mai multe despre compasiune fa de alii i
empatic, oferindu-se dinainte s duc o via de chin.
Sunt cazuri n care energia unui suflet nu este foarte vtmat, astfel nct, dei are nevoie de
atenie special, nu necesit prezena unui Maestru de Reabilitare. Urmtorul citat face parte dintrun raport al unui client despre un suflet nzestrat care lucreaz ntr-o zon de refacere. M gndesc
la acel suflet ca la o asistent care conduce un spital de pe front, i clientul meu este de acord:
O, este Numi - m bucur att de mult. N-am mai vzut-o de trei sau patru viei, dar
tehnicile ei de refacere i reprogramare a energiei sunt excelente. Sunt nc cinci fiine de care
are grij n acest loc, dar pe care nu le cunosc. Nu-mi vine i m trage nspre ea. Ptrunde n
interiorul meu i i amestec energia cu a mea obosit. Simt infuzia vibraiilor sale
stimulatoare i m remodeleaz puin. Este ca i cum mi s-ar remprospta propria energie.
Curnd, sunt gata s plec iar. Nu-mi zmbete i-mi spune la revedere pn data viitoare.

Sufletele singurtii
n ultimul capitol am explicat cum anumite suflete, care au trit experiena morii fizice,
prsesc trupul i se izoleaz o perioad. Nu sunt fantome, dar nu accept moartea i nu vor s se
duc acas. Puinele suflete din aceast categorie de care m ocup sunt n impas fa de ele nsele.
Tendina lor major este aceea de evitare. n cele din urm, sunt convinse de ctre ghizi capabili s
stabileasc o legtur empatic s se ntoarc n lumea spiritelor. Le-am numit sufletele tcerii.
Am mai spus i c se consider o activitate normal pentru sufletele sntoase din lumea spiritelor
s petreac un timp linitite, departe de celelalte. n afar de a reflecta asupra destinului lor,
sufletele pot folosi aceast perioad ca s ajung la oamenii pe care i-au lsat n urm pe Pmnt.

62/226

Totui, exist o alt categorie de suflete tcute pe care le numesc suflete singuratice sau
suflete ale singurtii, spre deosebire de sufletele izolate. Ar putea prea c despic firul n patru,
dar sunt diferene mari. Sufletele care doresc singurtatea sunt suflete sntoase care s-au supus
procesului de recuperare i cu toate acestea simt n continuare efectele contaminrii cu energie
negativ. Iat un astfel de caz:
Dup fiecare via, m duc ntr-un sanctuar pentru a medita n linite. M gndesc la ce
vreau s salvez i s recuperez din ultimul meu trup i la ce ar trebui s renun. Chiar n acest
moment, salvez curajul i ncerc s scap de neputina de a menine un angajament personal.
Pentru mine, acesta este un loc unde sortez nsuiri i ceea ce decid s pstrez va face parte
din caracterul meu. Restul se arunc.
Numai un anumit gen de suflete face aceast activitate un timp ndelungat. Deseori, sunt suflete
mai avansate care reflecteaz mai mult dac sunt singure. Acestui tip de suflet i-ar putea aparine
conductorii a cror energie a fost epuizat, fiindc au aprat ali oameni. Un astfel de suflet este
Achem, un suflet care i dedic energia pentru a-i face pe alii mai buni.

Cazul 22

Acest subiect a luptat n viaa sa trecut mpotriva dominaiei franceze asupra Marocului i a
fost capturat n 1934. Ca lupttor n rezisten, clientul meu a fost dus din Munii Atlas n deertul
Sahara i torturat pentru a da informaii, dar a refuzat. Dup ce a fost trntit la pmnt, a fost lsat
s moar, o pieire lent n soarele fierbinte.
Dr. N: Achem, te rog s-mi explici de ce i trebuie o perioad att de lung de singurtate dup
viaa din Maroc?
S.: Sunt un suflet protector i energia mea nu i-a revenit nc dup efectele acestei viei.
Dr. N: Ce este un suflet protector?
S.: Noi, sufletele protectoare, ncercm s i protejm pe acei oameni care trebuie s-i pstreze
buntatea nnscut i dorina intens de a face vieile multor oameni mai bune.
Dr. N: Pe cine ai protejat n Maroc?
S.: Pe liderul micrii de rezisten, ce se opunea colonizrii franceze. Datorit anilor mei de
sacrificiu, a putut s-i ajute mai mult pe oamenii notri s lupte pentru libertate.
Dr. N: Sun ca i cum ar fi vorba de o responsabilitate foarte mare. Obinuieti s te implici n
micri politice i sociale n vieile tale?
S.: Da, i n rzboi. Suntem lupttori ai cauzelor bune.
Dr. N: Ce atribute au sufletele protectoare, ca grup?
S.: Ne distingem prin perseveren i calm n situaii limit n timp ce i ajutm pe alii care
merit.
Dr. N: Dac i nfruntai pe cei care caut s le fac ru oamenilor pe care i protejai, cine
anume decide dac acetia merit protecia voastr? Mi se pare c este un lucru foarte subiectiv.
S.: Adevrat, i de aceea stm mult s reflectm unde putem fi de folos cel mai bine oamenilor.
Munca noastr poate fi ofensiv sau defensiv prin natura sa, dar nu ne implicm n nici o aciune
agresiv lipsit de principii.
Dr. N: Bine, s vorbim despre epuizarea energiei tale dup aceste ncercri. De ce nu a revenit
la normal n urma acestui du vindector sau dup vreun alt procedeu de refacere?
S.: (rde) Tu l numeti du, cu l definesc spltor de maini! Este ca un tub care se
onduleaz i te freac pe toate prile cu energie pozitiv, exact ca periile unui spltor de maini.
Tocmai i-am nsoit pe civa dintre studenii mei tineri care au trecut prin el dup ultima via i se
simt excelent.
Dr. N: Deci, de ce nu te-a ajutat spltorul de maini?

63/226

S.: (mai serios) Nu a fost tocmai de ajuns, dei impuritile s-au dus n mare parte. Nu, miezul
fiinei mele a fost afectat de cruzimea acelei viei i de tortura pe care am ndurat-o.
Dr. N: i ce faci?
S.: i trimit de la mine pe studeni i m duc la sanctuarul unde pot s realizez o conexiune
deplin cu mine nsumi.
Dr. N: Te rog, spune-mi tot ce poi despre acest loc i ce faci acolo.
S.: Este un spaiu nchis, ntunecos - unii l numesc camera de dormit - unde sunt i alii care se
odihnesc, dar nu ne vedem. Simt c acum mai sunt nc vreo douzeci. Ne simim att de golii de
energie, nct nu dorim s lum legtura unii cu alii un timp. Paznicii au grij de noi.
Dr. N: Paznicii? Cine sunt acetia?
S.: Paznicii Neutralitii au mult ndemnare n ceea ce privete non-interferena. Talentul lor
const n faptul c pot avea grij de noi fr a interveni absolut deloc n gndurile noastre. Ei sunt
gardienii camerelor de dormit.
Not: Aparent, Paznicii Neutralitii constituie un subgrup al Maetrilor Restabilirii. Ei au alte
nume, dar prin neutralitate se nelege faptul c faciliteaz vindecarea indirect, fr a comunica n
vreun fel. Clienii mei spun c aceste fiine vegheaz la linitea absolut a sufletelor pe care le au n
grij.
Dr. N: Cum arat aceti gardieni pasivi?
S.: (tios) Nu sunt pasivi. Imaginea pe care i-o pot oferi este aceea a clugrilor ce se plimb
printr-un sanctuar. Paznicii au mantii i o glug peste fa, astfel nct nu ne dezvluie identitatea
lor. Au dnduri opace, dar sunt foarte grijulii.
Dr. N: Deci ei, pur i simplu, vegheaz asupra voastr n timp ce v odihnii?
S.: Nu, nu - tot nu nelegi. Ei se pricep foarte bine s aib grij de noi. Preocuparea lor este s
ne regleze energia pe care am acumulat-o n lumea spiritelor nainte de a ncepe o via fizic.
Dr. N: Am auzit multe despre caracteristica sufletului de a se divide. De ce nu te duci n zona
ta spiritual ca s-i iei restul de energie i s te contopeti cu ea? Sau de ce nu i regenereaz
energia contaminat o echip de Maetri ai Restabilirii?
S.: (respir profund) O s ncerc s explic. Nu avem nevoie de aa ceva. Vrem s ne vindecm
de efectele impuritilor, i chiar s ne recptm propria energie, purificat i odihnit. Paznicii ne
ajut la refacerea propriei energii.
Dr. N: E ca i cum ai face o transfuzie de la propria banc de snge?
S.: Da, exact, acum ncepi s nelegi. Nu vrem s o facem n grab. Nici nu avem nevoie de o
refacere radical. Primim lent infuzii din propria energie pe o perioad prelungit pentru mai
mult... elasticitate. Dorim napoi puterea pe care am avut-o nainte de o via grea, sporit dup
experiena fizic prin care am trecut.
Dr N: Ci ani dureaz aceast perioad prelungit de refacere n sanctuar?
S.: O, e greu de spus... douzeci i cinci pn la cincizeci de ani... am vrea mereu s fie mai
lung, deoarece Paznicii i folosesc frecvenele vibraionale s ne... maseze energia - ceea ce este
fantastic. Ei sunt totui fiine foarte discrete, nu vor s fie vzute i s le vorbeti, dar tiu c le
suntem recunosctori pentru grija pe care ne-o poart. Cunosc, de asemenea, cnd este timpul s ne
alturm prietenilor notri i s ne ntoarcem la lucru (rde). Atunci, suntem mpini afar.
Din cazuri ca acesta am aflat c unul dintre cele mai bune moduri de a repara energia vtmat
este de a o primi napoi lent. Multe suflete singuratice sunt destul de avansate i nu necesit refacere
n zonele speciale. Aceste suflete viguroase pot avea uneori prea mult ncredere n ele. Achem a
recunoscut c a luat n Maroc numai 50% din energia sa i c ar fi trebuit s se ncarce mai tare
nainte s nceap acea via.
Urmtoarea seciune vorbete despre vindectorii planetari care lucreaz n medii fizice. De
vreme ce aceste suflete sunt, n general, nc ncarnate, subiecii mei nu le consider maetri. Aici

64/226

sunt incluse sufletele transformatoare menionate n urmtorul caz. n munca planetar suntem
expui la multe lucruri deosebite i aceasta constituie un teren de baz pentru pregtirea sufletelor n
dezvoltare.

Vindecarea energiei pe Pmnt


Vindectori ai corpului uman
Cnd am aflat c exist suflete specializate n refacerea energiei vtmate n lumea spiritelor,
am fost curios s tiu cum aplic aceste suflete cunotinele spirituale din subcontient cnd
lucreaz n form fizic. Unele suflete pun foarte mult accentul pe acest aspect al abilitii lor de a
ajuta fiinele umane. Urmtorul meu caz este o femeie care lucreaz folosind multe manifestri ale
energiei, inclusiv reiki. Totui, pn la edina noastr de hipnoz, nu prea cunotea sursa puterii
sale spirituale de vindecare. Numele ei spiritual este Puruian i n timpul edinei noastre mi-a
explicat cum i de ce sunt sunt att de necesare, deopotriv pentru fiinele ncarnate i nencarnate
ajustrile energiei.

Cazul 23

Dr. N: Puruian, a vrea s tiu dac i foloseti pregtirea spiritual pentru vindecarea
sufletului i n sarcinile tale de pe Pmnt.
S.: (subiectul manifest surprindere pe msur ce mintea sa nregistreaz ntrebarea mea) Pi...
da... nu mi-am dat scama ct de mult pn acum... numai aceia dintre noi care vor s lucreze n
continuare n acest fel pe Pmnt se numesc transformatori.
Dr. N: Care este diferena? Cum defineti un suflet transformator?
S.: (rde la recunoaterea denumirii) n calitate de transformatori, facem munca de reparaie pe
Pmnt - suntem echipa care face curenie - rednd trupurilor sntatea. Sunt oameni pe Pmnt
care au pete cenuii de energie care i fac s se mpotmoleasc. i dai seama de asta atunci cnd fac
mereu aceleai greeli n via. Rolul meu este s m ncarnez, s-i gsesc i s ncerc s ndeprtez
aceste pete, pentru ca ei s ia decizii mai bune, s capete ncredere i apreciere de sine. i
transformm n persoane mai productive.
Dr. N: Puruian, a vrea s clarificm diferena, dac exist vreuna, ntre vindecarea sufletului n
lumea spiritelor i transformarea energiei ntr-o lume fizic.
S.: (dup o pauz lung) Unele pri din pregtirea noastr sunt la fel, dar... transformatorii aceia dintre noi crora le place s lucreze cu forme fizice - sunt trimii n alte lumi s studieze.
Dr. N: Descrie ultima perioad de pregtire ca transformator nainte de a te ntoarce pe Pmnt.
S.: (ocat de ntrebarea mea, d un rspuns ca prin vis) O... dou entiti fcute din lumin au
venit din alt dimensiune ca s lucreze cu noi ase (grupul de studiu al lui Puruian). Ne-au artat
cum s... ne meninem energia vibraional concentrat ntr-o raz - i nu mprtiat. Am nvat
s-mi focalizez energia, ca s fie mai eficient.
Dr. N: Aceste entiti veneau dintr-o lume fizic?
S.: (pe un ton suav) Erau mai degrab ca o sfer de gaz unde inteligena lor se afla sub form
de... baloane... dar ne-au fcut att de bine. Am nvat... oh... am nvat...
Dr. N: (cu blndee) Sunt convins. S ne ntoarcem la partea practic a ceea ce ai nvat, acum
c ai devenit mai contient de originea abilitilor tale. Spune-mi, cum aplici aceste cunotine
spirituale n munca ta actual de suflet transformator pe Pmnt?
S.: (o privire mirat) Am n minte acum., vd cum lucreaz... (se oprete)... raza focalizat...
Dr. N: (insist) Raza focalizat...?
S.: (cu seriozitate) O folosim ca pe o raz laser - cum ar face un dentist care scoate un dinte
cariat - o ndreptm asupra petei de energie cenuie pentru a o ndeprta. Aceasta este modalitatea

65/226

rapid. mi vine mai greu s folosesc o procedur lent care dureaz mai mult i este i mai
eficient.
Dr. N: Bine, Puruian, adu-i aminte c mi explici cum i foloseti pregtirea spiritual n
combinaie cu cea pmntean pentru a vindeca energia. Ai acum n memorie ambele aspecte.
Povestete-mi despre metoda lent.
S.: (respir profund) nchid ochii i intru ntr-o semitrans cnd mi apropii minile de capul
pacientului. Vd acum c ceea ce am nvat n lumea spiritelor m ajut mai mult dect ce am
nvat din cursurile de aici. Dar cred c nu are importan.
Dr. N: Primim puterea de a i ajuta pe alii din multe surse. Te rog, continu s vorbeti despre
vindecarea pacienilor de pe Pmnt prin metoda lent.
S.: Lucrez cu forme geometrice, de exemplu spirale de energie, pe care mi le formez n minte,
n aa fel nct s fie potrivite cu configuraia zonei afectate. Apoi, suprapun aceste structuri
energetice peste petele cenuii. Datorit vibraiilor mele lente, vindectoare, zonele respective se
refac, e ca i cum ai pune ceva cald pe un muchi care doare (face o pauz). Vezi, aceste suflete au
fost vtmate atunci cnd s-au ncarnat i aceast... infirmitate... se accentueaz pe msur ce corpul
fizic se dezvolt pe Pmnt.
Dr: N: (surprins) Stai puin. Cum adic au fost lezate cnd s-au ncarnat? Credeam c munca
voastr pe Pmnt are de-a face, n principal, cu energia contaminat de suferinele vieii.
S.: Asta e doar o parte a problemei. Cnd sufletul intr n corpul uman pe Pmnt, el vine n
contact cu materia dens. La urma urmei, trupurile gazd conin energie animal primitiv, care este
dens. Sufletul are o energie natural pur, rafinat, care nu se amestec uor cu unele gazde umane.
E nevoie de experien pentru a se obinui cu toate acestea. Mai ales sufletele tinere pot fi afectate.
Se abat din drum i sunt... ntoarse pe dos.
Dr. N: i poi proiecta diferite configuraii de energie pentru pacienii ti?
S.: Uh, aceasta e munca transformatorului. Liniile de energie vtmat sunt att de... neregulate,
ca o mzgleal... trebuie rearanjate pentru ndeprtarea energiei toxice. Aceste suflete sunt att de
dezechilibrate, nct trebuie s insistm mult asupra celulelor corpului unde energia negativ
mpiedic fluxul celei pozitive. Cnd se realizeaz procedura cum trebuie, sufletul fuzioneaz
deplin cu creierul uman. Dr: N: Atunci, merit s faci o asemenea munc, ntr-adevr.
S.: Exist satisfacii, dei mai am nc multe de nvat (rde). Ne autodenumim burei psihici
pentru curirea energiei.
Cazul 25 folosete reiki n munca ei pe Pmnt, ceea ce nu este surprinztor. Reiki este o form
strveche de vindecare cu ajutorul minilor. Dup ce au fost evaluate pagubele produse energiei i
s-a lucrat la vindecarea acesteia, practicanii acestei arte astup gurile din cmpul energetic pentru
a produce simetrie. Exist teorii care spun c energia vtmat din corpul omenesc, fie ea fizic sau
mental, genereaz goluri n aura noastr, prin care poate ptrunde o for negativ, demonic.
Acesta este un alt mit bazat pe team, cruia i se acord o atenie nemeritat. Specialiti n
vindecare miau spus c acest lucru nu se ntmpl, fiindc nu exist nici o for rea exterioar care
s ncerce s pun stpnire pe trup. Cu toate acestea, blocajele produse n cmpul nostru energetic
pot cauza o reducere a capacitii funcionale.
M deranjeaz, de asemenea, articolele tiinifice care nu dau crezare terapiei prin atingere cu
minile, fiindc am vzut ce putere are acest mod de vindecare asupra bolnavului. Aceast
tmduire este deseori oferit gratuit de anumite asistente medicale n spitale, dintr-o preocupare
sincer de a ngriji i a vindeca. Corpul nostru este format dintr-un cmp energetic de particule, care
pare solid, dar fluid i are rol de conductor vibraional. Un suflet transformator a spus urmtoarele
despre metodele sale de vindecare prin atingere:
Secretul vindecrii este s m desprind de sinele meu contient ca s evit inhibarea
fluxului de energie dintre noi. Obiectivul meu este s fuzionez cu fluxul de energie al

66/226

pacientului ca s aduc la suprafa tot ce este mai bun n acel trup. Locuirea se face cu
tehnic, dar i cu dragoste.
Dac partea care primete vindecarea se opune i inhib fluxul liber al lui chi sau al forei
vitale prin propriul negativism al minii, atunci persoana respectiv este perfect capabil s
mpiedice detectarea cmpului su energetic de ctre vindector. Acum c am intrat ntr-un nou
mileniu, din ce n ce mai muli oameni devin contieni de proprietile de vindecare ale meditaiei
i nva s se autoncarce cu energie. Sunt multe moduri de a ajunge la centrul nelepciunii
interioare apelnd la o surs de energie mai nalt. Masajul, yoga, acupunctura i vindecarea
biomagnetic sunt cteva dintre tehnicile disponibile pentru echilibrarea chi - ului nostru.
Energia trupeasc i cea sufleteasc sunt afectate de rezonane vibraionale care nu se
armonizeaz. Trupul i sufletul trebuie s coexiste armonios pentru ca fiina uman s fie
productiv. Dac adoptm o viziune holistic asupra sntii trupului, sinele nostru creativ poate s
funcioneze mai bine cu creierul uman. Dac suntem n armonie cu sinele exterior i cel interior,
aceasta favorizeaz o relaie mai strns ntre fizic, psihic i mediul nconjurtor.
Vindectori ai mediului

nainte de a face cercetri asupra lumii spiritelor, nu tiam nimic despre darul deosebit pe care
l au vindectorii mediului de pe planeta noastr. Am aflat c nsui Pmntul are propria rat
vibraional i c exist oameni capabili s capteze aceast energie ecologic. Unul dintre cazurile
care m-a fcut s vd acest lucru a fost o femeie rare lucreaz la Serviciul Forestier n nord-vestul
Pacificului. n scrisoarea n care mi cerea s avem o edin, mi-a explicat:
n ultimii civa ani am avut o senzaie ca i cum mi-ar iei scntei din degete atunci cnd
m aflu n preajma vegetaiei dense. Nu doare, dar simt c trebuie s se elibereze ceva n timp
ce lucrez n pdure. n ultima vreme am tot visat c mi ieeau fulgere din mni i c voiam s
le trag napoi ntr-o sticl, s le pstrez. Aceste vise par s mi satisfac o nevoie interioar i
cnd m trezesc sunt fericit. Oare nnebunesc?
M intereseaz oamenii care se cred nebuni din cauza unor fenomene inexplicabile din viaa
lor. tiu din proprie experien cum este. Muli dintre vechii mei colegi, care folosesc metode
tradiionale, sunt convini c mi-am pierdut minile. Aa c am fost bucuros ca aceast femeie s
devin clienta mea, dup ce a acceptat s mearg la un medic s se asigure c nu are nimic pe fond
nervos care i cauzeaz probleme cu minile. Voi reda dialogul din acest caz din punctul unde
discutam despre apartenena ei la un grup de studiu independent n lumea spiritelor.

Cazul 24
Dr. N: De ce v-ai reunit voi cinci n acest grup de studiu?
S.: Pentru c lucrm cu energia n acelai fel. Ne ajut s ne mbuntim contiina - abilitile
- atunci cnd suntem mpreun.
Dr. N: Explic-mi, te rog.
S.: Ei, bine, situaia noastr n momentul de fa este c, individual, nu putem susine un flux
de energie care s reziste foarte mult i s aib efectul necesar.
Dr. N: Deci realizai ceea ce dorii n mod colectiv?
S.: Da, n oarecare msur. de aceea ne place s lucrm mpreun, astfel nct s eliberm
energie la unison i s o mbuteliem n rezerve concentrate. Dac lucrm singuri, energia noastr
nu este att de puternic, att de rafinat - se ndreapt n toate direciile.
Dr. N: De aceea ai acele vise i senzaiile de scntei n mini n viaa ta actual?
S.: (reflecteaz) Da, vd c sunt un mesaj pentru mine. Trebuie s mi schimb viaa, n aa fel
nct s lucrez mai mult cu energia.
Dr. N: i-ai ales actuala vocaie dintr-un anumit motiv legat de abilitile tale?
67/226

S.: Da!
Dr. N: Dar ceilali membri ai grupului tu de studiu din lumea spiritelor?
S.: (zmbete larg) Doi dintre ei lucreaz cu mine n serviciul forestier.
Dr. N: A zice c tu i prietenii ti suntei vindectori planetari i munca asta vi se potrivete de
minune acum, cnd exist atta distrugere a mediului pe Pmnt.
S.: (trist) E ngrozitor i este mare nevoie de noi aici.
Dr. N: Spune-mi, tu i membrii grupului tu de studiu v-ai pus energia n slujba mediului n
multe viei trecute pe Pmnt?
S.: A, da... mult timp.
Dr. N: D-mi un exemplu.
S.: n ultima mea via am fost indian Alonquian i m chema Copacul Cnttor. Treaba mea
era s m asigur c pmntul nostru ne va da mncare n continuare. Stteam n pdure ore ntregi
cu minile ntinse. Tribul credea c vorbesc cu copacii i cu pmntul, dar, de fapt, fceam schimb
de energie cu acesta. Este o extensie a minii i a sufletului cu puin ajutor din partea ghizilor notri.
Dr. N: i astzi?
S.: (pauz) Cnd creezi i ntreii frumuseea i rodnicia pmntului, le dai fore i altora care
triesc aici. Prin intermediul minilor tale, oferi un mijloc prin care ceilali sunt motivai de
frumuseea a ceea ce vd n jurul lor, i primesc sprijin din partea mediului.
Uneori, dup ani de zile, primesc scrisori de la clieni care vor s-mi spun c, n sfrit, i-au
atins elul n via. O persoan cu darul de a vindeca mediul poate s-mi scrie, s m anune c a
devenit arhitect peisagist, c a deschis o grdini n aer liber sau c s-a alturat unui grup de protest
pentru a opri tierea copacilor btrni. mi plac aceste aspecte din munca mea n ceea ce privete
orientarea n carier, care ncep cu ntrebarea De ce m aflu aici?. Cnd m-am implicat n
cercetarea misterelor lumii spiritelor, m-am gndit c oamenii vor s tie, n primul rnd, despre
ghizii lor spirituali i sufletele lor pereche. n schimb, am descoperit c interesul lor primordial este
scopul n via.
nainte de a prsi subiectul mediului nconjurtor i al modului n care oamenii sunt capabili
s-i regleze vibraiile la cele ale planetei, a vrea s spun ceva despre locurile sfinte. Mai muli
cercettori au raportat faptul c exist locuri n lume care emit unde intense de energie magnetic.
n ultimul capitol am vorbit despre straturile de energie vibraional, ce variaz n densitate, din
jurul Pmntului. Unele zone sacre de pe Pmnt sunt bine cunoscute publicului, cum ar fi locurile
din piatr din Sedona, Arizona; Machu Pichu din Peru; i Ayers Rock din Australia, ca s numim
numai cteva. Oamenii care stau n aceste locuri au o contiin de sine accentuat i o stare fizic
de bine.
Cmpurile magnetice planetare ne afecteaz contiina fizic i spiritual, i gsesc o
asemnare stranie aici cu descrierile lumii spiritelor. Clienii mei spun c terenul grupului lor este
un spaiu n alt spaiu ale crui granie non solide au o concentraie specific de energie
vibraional generat de acel grup. Poate c unele dintre habitatele umane pe Pmnt, considerate a
fi sacre de ctre antici, conin vrtejuri de energie concentrat, produs de aa numitele linii
energetice. Locurile n care aceste linii magnetice converg se presupune c purific gndurile din
subcontient i faciliteaz legtura minii noastre cu trmul spiritual. Cunoaterea acestor zone este
foarte folositoare pentru vindectorii planetari. n capitolul 8, la seciunea despre sufletele care
exploreaz alte lumi, voi reveni la tema structurii vibraionale planetare care afecteaz formele de
via inteligente extraterestre.

Diviziunea i reunificarea sufletului


Capacitatea sufletelor de a-i divide esena energiei influeneaz multe aspecte din viaa
acestora. Poate c extensia sufletului ar fi un termen mai potrivit dect divizarea sufletului. Aa cum
am spus n seciunea despre fantome, toate sufletele care vin pe Pmnt i las o parte a energiei n
68/226

lumea spiritelor, chiar i acelea care triesc viei paralele n mai multe corpuri. Procentul de energie
pe care sufletele l las n lumea spiritelor poate s varieze, dar fiecare particul de lumin este un
duplicat exact al celuilalt Sine i replica ntregii identiti. Fenomenul este similar cu modul n care
imaginile luminoase sunt separate i dublate ntr-o hologram. Totui, exist diferene. Dac numai
un procent mic din energia sufletului este lsat n lumea spiritelor, acea particul din Sine este mai
puin activ, deoarece este mai puin concentrat. Cu toate acestea, rmnnd n stare pur,
necontaminat, este nc puternic.
Cnd am descoperit c avem rezerve de energie n lumea spiritelor, mi-am explicat attea
lucruri. Grandoarea acestui sistem al dualitii sufletului are impact asupra multor aspecte din viaa
noastr. De exemplu, dac cineva drag a murit cu treizeci de ani naintea ta i de atunci s-a
rencarnat, poi totui s l revezi la ntoarcerea n lumea spiritelor.
Capacitatea sufletului de a se reuni cu sine nsui este un proces natural de regenerare a
energiei dup moartea fizic. Un client mi-a spus cu emfaz: Dac am lua 100% din energia noastr ntr-un singur corp n timpul unei ncarnri, am da peste cap circuitele creierului. Captarea
ntregii energii a sufletului ntr-un corp omenesc ar implica subjugarea creierului de puterea
sufletului. Presupun c acest factor al ocuprii unui trup gazd de ctre un suflet a fost investigat n
fazele de nceput ale evoluiei umane de acei maetri spirituali care au ales Pmntul ca coal
planetar.
Mai mult, ntreaga capacitate energetic a sufletului ntr-un singur corp ar mpiedica procesul
de dezvoltare a sufletului pe Pmnt, deoarece acesta nu ar mai ntmpina nici o provocare din
partea creierului. Prin fortificarea mai multor pri din energia total a sufletului n diverse
ncarnri, ntregul devine mai puternic. 100% din energie ar avea i alt efect advers. Uitarea
(amnezia) ne face s mergem n locurile de pe Pmnt unde trebuie s fim pui la ncercare, fr a
avea rspunsuri la sarcinile pe care am fost trimii s le ndeplinim. Uitarea ne uureaz de povara
nereuitelor trecute, pentru a pi ntr-o nou via cu mai mult ncredere.
Fantoma din cazul 15 a artat cum este posibil ca sufletele s socoteasc greit concentraia de
energie pe care o iau cu sine n via. Unul dintre clieni a denumit acest lucru coeficientul nostru
de lumin. n mod curios, descopr c subiecii mei de nivel IV i V iau cu ei mai puin energie
dect sufletele nu la fel de dezvoltate. Acest lucru a fost demonstrat de sufletului rzboinicului din
cazul 22. n general, un suflet foarte avansat ia cu el pe Pmnt nu mai mult de 25% din capacitatea
sa total, n timp ce un suflet obinuit, mai puin ncreztor, are 50 - 70 %. Energia unui suflet mai
evoluat este rafinat, elastic i viguroas n cantiti mai mici. de aceea, sufletele mai tinere trebuie
s ia mai mult energie n primele lor ncarnri. Astfel, nu volumul energiei d potenial sufletului,
ci calitatea forei vibraionale care reprezint experiena i nelepciunea sufletului.
Cum ne ajut aceast informaie s nelegem fora combinat a energiei umane i a celei
spirituale? Fiecare suflet are un anumit tipar al cmpului energetic care reflect amprenta venic a
caracterului su, indiferent de numrul prilor n care se divide. Cnd acest sine spiritual se
combin cu personalitatea mai bine structurat a unui creier fizic, se produce un cmp cu densitate
mai mare. Este att de complicat s nelegem subtilitile acestei simbioze, nct nu am atins
subiectul dect la suprafa. Ambele amprente ale energiei reacioneaz una cu cealalt ntr-o
infinitate de moduri pentru a se contopi. De aceea bunstarea fizic, simurile i emoiile sunt ntr-o
legtur att de strns cu mintea spiritual. Gndul este ndeaproape asociat cu modul n care aceste tipare de energie sunt conturate i fiecare l alimenteaz pe cellalt n corpul nostru.
M folosesc frecvent de analogia cu o hologram pentru a descrie divizarea sufletului.
Imaginile holografice sunt duplicate exact. Aceast analogie m ajut, dar nu spune totul. Am
menionat faptul c una dintre variabilele procesului de divizare a sufletului implic fora
concentraiei de energie n fiecare parte a ntregului. Acest element se leag de experiena sufletului.
Alt variabil este densitatea energiei materiale n fiecare corp omenesc i tipul emoional al acelui
corp. Dac acelai suflet intr n dou corpuri n acelai timp i ia cu el n fiecare corp 40% din
energia sa, aceasta se va manifesta diferit.

69/226

Gndii-v cum este s facei o fotografic a aceleiai scene dimineaa, la prnz i seara.
Schimbrile de refracie a luminii ar produce efecte diferite asupra filmului. Energia sufletelor are,
iniial, un tipar specific, dar o dat ce sufletele ajung pe Pmnt, aceste tipare se schimb datorit
condiiilor locale. Cnd ne vedem viitoarea via din lumea spiritelor, ni se dau sfaturi n legtur cu
energia de care are nevoie trupul pe care l vom ocupa. Noi hotrm ct energie lum. Multe
suflete vor s lase n lumea spiritelor ct mai mult, fiindc le place casa lor i activitile care se
desfoar acolo.
Traumele emoionale i fizice ne seac rezervele de energie. Putem pierde cantiti nsemnate
de energie pozitiv, fie pentru c o dm de bunvoie altor oameni, fie pentru c alii o absorb cu negativitatea lor. Este nevoie de energie ca s ne crem mecanisme de aprare i s le meninem.
Odat, un subiect mi-a spus: Cnd mi mpart lumina cu cei care consider c merit s o primeasc,
pot s m rencarc mai repede, fiindc le-am oferit-o de bunvoie.
Unul dintre cele mai bune mijloace de revitalizare a energiei este somnul. Putem s ne divizam
nc o dat energia pe care am adus-o cu noi i s hoinrim liberi, lsnd doar un mic procent care
s ntiineze poriunea mai mare s se ntoarc repede dac este nevoie. Cum am menionat mai
sus, aceast capacitate se dovedete util n special cnd corpul este bolnav, n stare de incontien
sau de com. Cum timpul nu reprezint o limit pentru un suflet eliberat, orele, zilele sau
sptmnile departe de trup revigoreaz sufletul. A aduga faptul c n timpul unei crize sufletele
se pot rencrca i cu ajutorul unor spirite iubitoare. Interpretm aceste explozii de energie ca pe
nite revelaii profunde. O odihn de trei ore departe de corpul uman poate face minuni pentru un
suflet atta vreme ct partea care rmne acolo nu face eforturi prea mari ca s dein controlul i nu
trebuie s fac fa unui vis complex. Aceast mprejurare ne-ar putea face s ne trezim epuizai.
Deoarece trirea mai multor viei n paralel este o alt opiune de divizare a sufletului, care sunt
motivaiile i efectele acestei decizii? Muli consider c este ceva obinuit pentru suflete s triasc
viei paralele. Am descoperit c nu este deloc adevrat. Sufletele care aleg s se ncarneze n dou
sau mai multe trupuri n aceeai perioada de timp pe Pmnt vor s nvee mai repede. Astfel, un
suflet poate s lase n lumea spiritelor pn la 10% din energia sa i s pun restul n dou sau trei
corpuri. Fiindc avem liber arbitru, ghizii notri ne dau voie s facem aceste experimente, dar nu ni
le recomand. n general, deoarece cantitatea de energie absorbit este enorm, cele mai multe
suflete care triesc viei paralele procedeaz astfel numai o dat sau de dou ori, dup care renun.
Sufletele nu doresc s triasc viei paralele, dect dac sunt foarte ambiioase. De asemenea,
sufletele nu-i divid energia ca s se ncarneze n gemeni. Ar fi contraproductiv s-i mpri energia
pentru a fi n aceeai familie, cu acelai material genetic, aceeai influen din partea prinilor,
acelai mediu i aceeai naionalitate. O astfel de lips de diversitate nu constituie o motivaie
pentru a tri viei paralele.
Oamenii sunt curioi s afle originea a dou suflete n corpurile gemenilor identici. Am avut
dou cliente gemene, care aveau circa patruzeci de ani i fuseser nscute la un minut diferen.
Sufletele acestor femei au o legtur strns i se afl n acelai grup spiritual, cu toate c nu sunt
strict suflete pereche. Fiecare i-a ntlnit sufletul pereche masculin i triete cu el, i sunt foarte
ndrgostii. Aceste suflete au trit mii de ani ca prieteni apropiai, rude, prini i copii, dar nu ca
pereche. Nu au mai fost niciodat gemeni, i motivul pentru care s-au rencarnat astfel acum este
dublu. Au chestiuni nerezolvate, legate de ncredere, din relaia pe care au avut-o n viaa anterioar,
dar au spus c principalul motiv pentru care au fcut asta este c mpreun, cmpul nostru de
energie combinat se dubleaz, ceea ce ne face mai eficiente cnd ncercm s ajungem la alte
mini.
Oamenii m ntreab: dac un suflet nu i-a luat destul energie n trup n stadiul de ft, poate
s-i procure mai mult mai trziu n via? Cred c o dat ce sufletul a ales s ia un anumit procent
de energie, aceea rmne toat viaa. S adaugi permanent energie proaspt din lumea spiritelor
probabil c ar strica echilibrul delicat stabilit, iniial, ntre suflet i creierul uman. de asemenea, pare
improbabil ca o fiin ncarnat s poat lua o substan eteric din sinele su nencarnat. n orice

70/226

caz, cu ajutorul ghizilor, unii oameni au abilitatea de a comunica - sau de a apela temporar - la
rezerva proprie de energie n timpul unei crize.
Procesul reunirii sufletelor cu restul energiei lor devine cel mai evident pentru mine atunci
cnd i fac pe subiecii mei s-i aminteasc experiena unei mori anterioare. Dac nu exist complicaii din viaa precedent, cele mai multe suflete i redobndesc echilibrul energiei la una dintre
cele trei staii spirituale primare: lng poarta spre lumea spiritelor, n timpul orientrii sau dup
rentoarcerea la grupul lor de suflete. Sufletele avansate se opresc, de obicei, numai la finalul
cltoriei spre cas.
Cele trei staii
Nu se ntmpl prea des s primim propria energie la intrarea n lumea spiritelor. Un asemenea
proces are loc, probabil, datorit iniierii procedurii de regenerare lng intrarea n lumea spiritelor
printr-o metod de vindecare asemntoare unui du. Aud totui c se manifest din cnd n cnd,
ca n cazul urmtor, n care, soul mort deja, i-a adus unei femei, la prima staie, o mic parte din
energia ei rmas n lumea spiritelor. Ea a descris mprejurarea astfel:
Iubirea mea m-a fcut s primesc cu uurin puina energie pe care o lsasem. El mi-a
adus-o i a mprtiat-o blnd asupra mea cu minile ca i cum mar fi acoperit cu o ptur, n
timp ce ne mbriam. tia ct de btrn i de obosit eram i a cerut s vin. O dat ce am
luat contact, restul energiei mele se ntoarce n mine ca un magnet. Simt c m rentregesc.
Primul lucru pe care l observ este c i pot citi gndurile mult mai bine telepatic i simt mult
mai mult din ceea ce se afl n jurul meu.
Cnd ghizii notri ajung la concluzia c ar fi un avantaj s primim mai mult din energia noastr
la cea de-a doua staie, n timpul orientrii, aceast decizie are diverse ramificaii. n principiu,
hotrrea se bazeaz pe credina c rentregirea dup o via dificil este mai productiv. Apoi, s-ar
putea ca din diverse motive s nu ne ntoarcem la grupul nostru spiritual imediat dup orientare. Iat
un exemplu de reunificare a sufletului la aceast staie:
M aflu ntr-o ncpere simpl, cu aspect futurist, cu perei netezi, albi ca laptele. E o
mas cu dou scaune - aceast mobil nu are coluri Ghidul meu, Everand, i face griji din
cauz c nu rspund lui este pe cale de a face ceea ce numim topirea formei fizice i deine
restul energiei mele ntr-un vas frumos, translucid care radiaz. Everand vine n fa, punnd
vasul n mini. Simt c energia mea se nal ca o ncrctur electric. Apoi ghidul se
apropie de mine, stimulndu-mi frecvena vibraiilor naturale pentru ca s primesc mai uor
energia pe care am lsat-o n lumea spiritelor. Pe msur ce miezul mi se umple cu propria
esen, amprenta nveliului extern al trupului meu fizic se topete. Este ca i cum a fi un
cine care se scutur de ap dup ce s a udat. Particulele pmnteti nedorite sunt nlturate
- dizolvate - i energia mea ncepe acum s sclipeasc din nou, n loc s fie o lumin slab,
trist.
Majoritatea sufletelor se reunesc cu energia lor dup ce se ntorc la grupul lor spiritual. Un
subiect a spus astfel: Este mai uor pentru mine s m reunesc cu mine nsumi dup ce ajung acas
la prietenii mei. Aici, pot s asimilez energia odihnit n propriul ritm. Cnd sunt gata, m duc
singur s o iau.

Cazul 25
Acest fragment este luat dintr-o discuie pe care am avut-o cu un suflet numit Apalon, care a
vorbit despre reunificarea ce a avut loc cnd a ajuns acas cu mai mult agitaie dect sufletul din
citatul de mai sus. Apalon este un suflet de nivelul II care tocmai s-a ntors n lumea spiritelor dintro via grea n Irlanda, unde a fost o femeie srac ce a murit n 1910. Dei a avut un fizic puternic
71/226

i mult ncredere n sine, Apalon a trit cu un so dominator, alcoolic i a trebuit s creasc cinci
copii, practic, de una singur. A suferit din cauza lipsei de libertate i a imposibilitii de exprimare.
Consider petrecerea de bun venit acas a sufletului Apalon ca pe o rsplat pentru treaba bine fcut
n aceast via grea.
Dr. N: Spune-mi, Apalon, dup ce te-au salutat cei din grupul tu spiritual, mai trece mult timp
pn te uneti cu rezerva ta de energie?
S.: (rznd) Ghidului meu, Canaris, i place s fac o ceremonie din aceast reunificare.
Dr. N: Cu energia pe care ai lsat-o n urm?
S.: Da, Canaris se duce ntr-o ni a spaiului nostru unde energia mea este pstrat ntr-o urn
de sticl, ateptndu-m. Este n grija lui.
Dr. N: neleg c rezerva ta de energie nu a fost prea activ n timpul absenei tale. Ce procent
din totalul de energie ai lsat n urm?
S.: Numai 15% - mi trebuia foarte mult pentru viaa din Irlanda. Aceast parte a reuit s se
alture grupului meu i m-am putut mica mprejurul zonei noastre, dar nu am participat la
activitile recreative.
Dr. N: neleg, dar acest 15% este o reprezentare complet a sufletului tu?
S.: (vehement) Absolut - este o versiune mai mic a mea.
Dr. N: i acest 15% din tine a fost n stare s in pasul cu leciile de grup i s ntmpine
oameni n timp ce 85% era pe Pmnt?
S.: Mmm... ntr-o oarecare msur... da. Dobndesc cunotine n continuare n ambele
dimensiuni (pe Pmnt i n lumea spiritelor).
Dr. N: Sunt curios de un lucru. Dac acel 15% este nc viabil, de ce nu te duci s-l ici? De ce
ai nevoie de Canaris?
S.: (jignit) I-ar strica ceremonia. Canaris mi menine flacra, ca s spun aa, n timp ce sunt
plecat. n plus, ceea ce sugerai este o nclcare a prerogativelor de a m asista n timp ce m
reunesc cu energia mea. El vrea s fac o ceremonie din asta.
Dr. N: mi pare ru c am vorbit prea mult, Apalon. nfieaz-mi, te rog, ritualul.
S.: (bucuroas) Canaris se duce la ni i, cu atitudinea unui tat grijuliu, aduce energia, n timp
ce prietenii mei se adun i m aplaud pentru ceea ce am realizat n Irlanda.
Dr. N: n acest grup se afl i sufletul care a fost soul tu n viaa din Irlanda?
S.: Da, da. Se afl n primul rnd i aplaud cel mai tare. Nu este aceeai persoan, o dat ieit
din trupul pe care l-a avut n Irlanda.
Dr. N: Bine, ce face apoi Canaris?
S.: (rde) Scoate din ni urna din sticl verzuie cu alergia mea. Urna strlucete, dar el o
freac bine cu minile ca s strluceasc i mai tare. n acest timp, se bucur de expresiile noastre
fericite. Apoi se apropie i arunc norul de energie asupra mea ca pe o mantie a unei personaliti
nalte. M asist la rentregire cu propriile sale vibraii puternice.
Dr. N: Cum te simi n acest moment cnd ai toat energia?
S.: (ncet) S te contopeti cu tine nsui este ca i cum dou granule de mercur se ntlnesc pe
un platou de sticl. Intr una ntr-alta n mod natural i devin omogene instantaneu. Simt o cretere
a puterii i o reafirmare a identitii. Cldura fuziunii m face s m simt senin i mpcat. Simt...
c... sunt nemuritoare.
Dr. N: (retoric, pentru a obine o reacie) Nu e pcat c nu lum 100% din energia noastr pe
Pmnt?
S.: (reacioneaz imediat) Vorbii serios? Nici o minte omeneasc nu ar putea s rein att de
mult n acele condiii, dar am avut nevoie de mult energie pentru viaa din Irlanda.
Dr. N: Ce procent de energie ai n actualul tu corp?
S.: Oh... vreo 60% i este destul.
Dr. N: Mi s-a spus c exist planete unde sufletele se duc i i pot lua toat energia i pot
pstra toat memoria.

72/226

S.: Sigur, i multe din aceste forme de via sunt capabile de telepatie. Lumile fizice, cum este
Pmntul - cu genul de corp pe care l avem - sunt un stadiu de dezvoltare mental. n momentul de
fa, faza de evoluie n care ne aflm pune condiii n care trebuie s ne descurcm pe cont propriu.
E bine s avem limite acum.
Dr. N: Apalon, explic-mi ct energie crezi c ar trebui s iei pe Pmnt nainte de fiecare
via.
S.: Nivelul energiei mele este controlat de Canaris i de ctre consiliul meu, pentru fiecare
corp, n funcie de caracteristicile fizice i mentale ale acelui trup. Anumite corpuri au nevoie de
mai mult energie spiritual dect altele i tiu ce condiii le ateapt nainte de a intra n via.
Dr. N: Mi-ai zis c aceast femeie irlandez avea un fizic puternic,dar i o voin puternic,
presupun, de vreme ce ai rmas intact. Totui, ai luat o mare parte din energia ta n Irlanda.
S.: Da, ea era mai puternic dect sunt eu acum, dar avea nevoie de ajutorul meu spiritual, i eu,
de fora ei ca s-mi exercit ct puteam influena, pentru a supravieui cu o oarecare identitate ntr-o
via de lipsuri. Nu am fost ntotdeauna n armonie.
Dr. N: Deci, cnd nu eti n armonic cu trupul este nevoie de mai mult energie a sufletului?
S.: O, da. i dac mediul i este potrivnic, i acest lucru trebuie luat n considerare. M simt
mult mai sincronizat cu actualul meu corp, dei uneori mi doresc s am fora trupului irlandez.
Sunt multe variabile. Asta este provocarea. De aceea e distractiv.
Not: Astzi, Apalon este ncarnat ca o femeie de afaceri independent care cltorete
pretutindeni n lume pentru o firm internaional de consultan financiar. A avut numeroase
oferte de cstorie, pe care le-a refuzat.
Ocazional, cte un client mi spune c dup ce a trit o via a preferat s atepte mai mult
dect e normal pentru a se reuni cu propria energie. Acest lucru este ilustrat de citatul urmtor:
Uneori prefer s atept pn dup ntlnirea cu consiliul, deoarece nu vreau ca energia
proaspt s-mi dilueze amintirile din viaa pe care tocmai am trit-o. Dac a lua infuzia de
energie, acea via mi-ar prea mai puin real. Vreau s m concentrez s rspund cu
luciditate la ntrebrile legate de munca mea n acel trup, avnd amintiri clare despre fiecare
ntmplare. Doresc s rein fiecare emoie pe care am trit-o n timpul acelor evenimente, aa
cum au avut loc, astfel nct s explic mai bine de ce am acionat n anumite feluri. Prietenilor
mei nu le place s fac asta, dar eu m pot rencrca i odihn ntotdeauna mai trziu.

SISTEMELE GRUPURILOR DE SUFLETE


Naterea sufletului
Cred c este potrivit s ncep explorarea vieii sufletului cu crearea acestei viei. Foarte puini
dintre subiecii mei au capacitatea mental de a se ntoarce la starea lor originar de particule de
energie. Unele detalii legate de nceputurile vieii sufletului le-am primit de la grupul nceptorilor.
Aceste suflete tinere au o poveste a vieii mai scurt, att n interiorul, ct i n afara lumii spiritelor,
prin urmare, amintirile lor sunt nc proaspete. Cu toate acestea, subiecii mei de nivelul 1 au, n cel
mai bun caz, doar amintiri efemere despre geneza Eului. Urmtoarele remarci fcute de dou suflete
nceptoare pot ilustra acest lucru:

73/226

Sufletul meu a fost creat dintr-o mare mas noroas, neregulat. Am fost expulzat ca
particul minuscul de energie din aceast lumin pulsatorie, de o nuan alb-glbuie, cu
irizri de un albastru intens. Pulsaiile trimit vortexuri de materie din care este fcut sufletul.
Unele cad napoi i sunt reabsorbite, dar eu mi-am continuat traseul spre exterior fiind purtat
de un uvoi, mpreun cu alii asemntori mie. Urmtorul lucru de care mi aduc aminte este
c m aflam ntr-un spaiu nchis, strlucitor, alturi de nite fiine foarte iubitoare, care
aveau grij de mine. mi amintesc c ne gseam ntr-un fel de pepinier, unde stteam ca nite
ou ntr-un stup. Cnd am devenit mai contient, mi-am dat seama c m aflam n pepiniera de
la Uras. Nu tiu cum am ajuns acolo. Eram ca un ou n lichidul embrionar, ateptnd s fie
fecundat i am simit c mai erau multe alte celule de lumini tinere pe cale s se trezeasc o
dat cu mine. Mai se afla acolo i un grup de mame, frumoase i iubitoare care... ne-au nepat
membrana i ne-au deschis. n jurul nostru erau cureni turbionari de o lumin intens,
hrnitoare i am putut auzi sunetele unei melodii. Contiina mea de sine a nceput o dat cu
manifestarea curiozitii. Nu dup mult timp am fost luat de la Uras i m-am alturat altor
copii, ntr-o alt aezare.
Cele mai complete i mai interesante informaii despre pepinierele de suflete mi parvin doar
sporadic, de la civa subieci aflai cu adevrat la un nivel superior. Acetia sunt specialitii
cunoscui sub numele de Mamele de Incubator.
Cazul urmtor aparine unui reprezentant al acestui sector de servicii, un suflet excepional,
aflat la nivelul V, pe nume Seena.

Cazul 26

Aceast persoan este un specialist n copii, att n cadrul lumii spiritelor, ct i n afara ei. n
momentul de fa lucreaz n aezmintele cu copii grav bolnavi. n viaa ei anterioar a fost o
polonez care, dei nu era de origine evreiasc, s-a oferit voluntar s intre ntr-un lagr de
concentrare german n 1939. n aparen, se afla la dispoziia ofierilor, ocupndu-se de nite treburi
la buctrie, fapt care era ns un iretlic. Seena voia s fie aproape de copiii evrei care intrau n
lagr, pentru a-i ajuta ct de mult i sttea n putere. Ca locuitoare al unui ora din apropiere, putea
prsi incinta lagrului oricnd dorea, dar aceast stare de fapt a durat doar primul an. Apoi a fost
prea trziu i soldaii nu i-au mai dat voie s plece. n cele din urm a murit n lagr. Acest suflet
avansat ar fi putut supravieui mai mult dac ar fi luat mai mult de 30% din energia ei, pentru a
putea face fa ncercrilor grele implicate de aceast sarcin. Mrturisirea care urmeaz aparine
unei reprezentante a nivelului V:
Dr. N: Seena, care a fost cea mai semnificativ experien trit n perioada dintre vieile tale?
S.: (fr ezitare) M duc n locul unde se clocete - unde sufletele sunt clocite. Sunt mam de
incubator, un fel de moa.
Dr. N: Vrei s spui c lucrezi ntr-o pepinier de suflete?
S.: (mndr) Da, le ajutm pe cele noi s apar. Noi ajutm sufletele n primele lor momente...
fiind aproape de ele, blnde i grijulii. Noi le ntmpinm.
Dr. N: Te rog, explic-mi cum arat acest loc?
S.: Este ceva gazos... un fagure de miere format din celule avnd deasupra cureni turbionari de
energie. E o lumin intens acolo.
Dr. N: Cnd spui fagure de miere, m ntreb dac vrei s sugerezi c pepiniera are structura
unui stup.
S.: Da... dei pepiniera nsi este un spaiu vast, fr s par a fi limitat de dimensiuni
exterioare. Sufletele noi au propriile celule de incubator unde stau pn cnd cresc suficient pentru a
fi mutate din spaiul respectiv.
Dr. N: n calitate de Mam de Incubator, cnd anume vezi pentru prima dat sufletele noi?

74/226

S.: Suntem n camera de primire, care este o parte a pepinierei i se afl la un capt al spaiului
respectiv. Nou-sosiii sunt transportai sub forma unor cantiti mici de energie alb, nchis ntr-un
sac auriu. Ei vin spre noi ncet, sub forma unui ir ascendent, maiestuos.
Dr. N: De unde sosesc?
S.: La captul acestui spaiu, sub o arcad, tot peretele este plin cu o mas de energie topit de
mare intensitate i vitalitate. Pare mai degrab nsufleit de o uimitoare for a dragostei dect de o
surs de cldur perceptibil. Aceast mas pulseaz i se onduleaz ntr-o frumoas micare curgtoare. Culoarea ei este aceea de sub pleoapele tale, dac te-ai uita cu ochii nchii la soare ntr-o zi
strlucitoare.
Dr. N: i din acesta mas de materie vezi aprnd sufletele?
S.: Din aceast mas ncepe o umfltur, dar niciodat exact din acelai loc. Umfltura crete i
mpinge spre exterior, devenind o ridictur lipsit de form. Separarea este un moment minunat. Sa nscut un nou suflet. Este complet viu, cu o energie i o claritate proprie.
Not: Un alt reprezentant al nivelului V a fcut urmtoarea afirmaie despre incubaie. Vd o
mas care are forma unui ou, cu o energie care curge n afar i napoi nuntru. Cnd i mrete
volumul, se formeaz fragmente de energie ale noului suflet. Cnd umfltura se contract, cred c
trage napoi acele suflete care nu s-au format aa cum trebuie. Din anumite motive, aceste fragmente nu au putut rezista pn la urmtorul stadiu al individualitii.
Dr. N: Ce vezi dincolo de aceast mas, Seena?
S.: (dup o pauz lung) Zresc acea strlucire plin de fericire, de culoare galben-portocalie.
Este un ntuneric violet dincolo de aceast mas, dar nu un ntuneric rece... este eternitatea.
Dr. N: Poi s-mi spui mai multe despre irul progresiv al noilor suflete care se ndreapt spre
tine din acea mas?
S.: Din galbenul portocaliu incandescent naintarea este mai nceat, deoarece fiecare ou apare
din masa de energie. Ele sunt transmise n diferite puncte, unde se afl sufletele mam, asemenea
mic.
Dr. N: Cte mame vezi?
S.: Vd cinci prin apropiere... care, ca i mine, se pregtesc.
Dr. N: Care sunt responsabilitile unei mame de incubator?
S.: Plutim n jurul oulor din care urmeaz s ias noile suflete, aa nct putem... s le tergem
cu prosopul dup ce deschid sacii de aur. Progresia lor este redus pentru a putea s le nglobm
energia minuscul ntr-o form etern, desvrit.
Dr. N: Ce vrei s zici prin a le terge cu prosopul?
S.: Uscam energia umed a noului suflet, ca s spun aa. Nu pot explica exact toate acestea n
limbaj uman. Este un fel de mbriare a noii energii albe.
Dr. N: Deci, acum poi vedea cu adevrat energia alb?
S.: Da, i cnd ele vin lng noi - sus, aproape - observ mai multe nuane de albastru i violet
strlucind n jurul lor.
Dr. N: De ce crezi c se ntmpl aa?
S.: (pauz, apoi cu blndee) O... mi dau seama acum... este un ombilic... legtura de energie a
naterii care i unete pe fiecare.
Dr. N: Din ceea ce afirmi, vd imaginea unui colier lung de perle. Sufletele sunt perlele legate
ntr-un irag. E corect ce spun?
S.: Da, ca un ir de perle pe o curea argintie.
Dr. N: n regul, acum explic-mi, cnd mbriezi fiecare suflet nou - sau l tergi, dup cum
ai spus - acest fapt i d via?
S.: (reacioneaz rapid) O, nu. Prin noi - nu de la noi - vine o for de via plin de dragoste i
de cunoatere atottiutoare. Ceea ce reuim s facem prin vibraiile noastre n timpul uscrii
energiei noi este... esena unui nceput, sperana unei realizri viitoare. Mamele o numesc...

75/226

mbriarea iubirii. Acest lucru implic transmiterea unor gnduri despre ceea ce sunt i ce pot
deveni sufletele. Cnd nconjurm un suflet nou cu o mbriare drgstoas, i insuflam acestei
fiine nelegerea i compasiunea noastr.
Dr. N: D-mi voie, te rog, s merg puin mai departe cu aceast mbriare vibraional.
Fiecare suflet nou are un caracter individual n acest moment? Adugai sau scdei ceva identitii
lui iniiale?
S.: Nu, acest caracter l dobndete chiar de la sosire, dei sufletul nou nu tie nc cine este.
Noi aducem hrana. Anunm la clocitoare c este timpul s ncepem. Prin... scnteierea energiei sale
i dm sufletului contiina propriei existene. Acesta este momentul trezirii.
Dr. N: Seena, te rog, ajut-m s clarific un aspect. Cnd m gndesc la asistentele de
obstetric dintr-o secie de maternitate care se ocup de creterea i hrnirea nou-nscuilor, ele nu
au nici un fel de idee despre ce fel de persoan va fi copilaul. i la voi se ntmpl la fel - s nu
tii despre caracterul nemuritor al acestor suflete noi?
S.: (rde) Suntem ngrijitoare n pepinier, dar aceasta nu este o secie a maternitii umane. n
momentul n care le lum n grij pe cele noi, tim cte ceva despre identitatea lor. Trsturile
individuale devin mai evidente, deoarece ne unim energia cu a lor ca s le furnizm hran. Acest
lucru ne permite s ne folosim mai eficient vibraiile pentru a le activa contiina. Toate acestea fac
parte din primele lor clipe de via.
Dr. N: Cum i-ai dobndit cunotinele necesare folosirii potrivite a vibraiilor la noile suflete,
n timpul uceniciei?
S.: Acest lucru este ceva pe care noile mame trebuie s l nvee. Dac nu este fcut aa cum
trebuie, sufletele care prind via nu vor fi cu adevrat pregtite pentru acest lucru. Apoi, unul dintre
Maetrii Pepinierei va trebui s intervin mai trziu.
Dr. N: Poi s mi precizezi ceva mai mult despre aceasta, Scena? n timpul mbririi pline
de dragoste, cnd ici prima dat n grij aceste suflete, tu i celelalte mame procedai la un proces de
selecie organizat n spatele sarcinii de a v ocupa de identitatea noului suflet? De exemplu, putem
avea zece suflete mai curajoase care s fie urmate de zece suflete mai prudente?
S.: Sun att de schematic! Fiecare suflet este unic, n totalitatea caracteristicilor sale create de
o perfeciune pe care nu pot s o descriu. Ceea ce pot s v spun este c nu exist niciodat dou
suflete identice.
Not: Am auzit de la civa subieci c unul dintre motivele principale pentru care fiecare
suflet difer de altul este acela c, dup ce Sursa elibereaz fragmente de energie pentru a-l crea,
ceea ce a rmas din masa iniial se transform imperceptibil, astfel nct nu mai e la fel ca la
nceput. Prin urmare, Sursa se aseamn cu o mam divin care nu va da natere niciodat la
gemeni.
Dr. N: (insistnd, dorind ca subiectul meu s m corecteze): Crezi c este vorba de o selecie
absolut ntmpltoare? Nu exist nici o ordine a caracteristicilor care s se potriveasc n vreun fel
cu similaritile? tii ceva n acest sens?
S.: (frustrat) Cum a putea cunoate acest lucru dac nu am fost eu Creatorul? Exist suflete
asemntoare, dar i unele care nu se potrivesc cu nimic, toate n aceeai serie. Aceste combinaii
sunt aleatorii. Ca mam, pot surprinde fiecare trstur major pe care o percep i de aceea v pot
spune c nu exist dou care s aib exact aceleai combinaii de caractere.
Dr. N: Bine... (subiectul dorete s continue).
S.: Simt o Prezen puternic de cealalt parte a arcadei, care coordoneaz totul. Dac exist o
cheie, un cod pentru modelele de energie - nu este nevoie s cunoatem acest lucru...
Not : Iat momentele pe care le atept n edinele mele, cnd ncerc s deschid ua spre
ultima Surs. Aceast u nu se deschide ns niciodat complet, mai degrab se ntredeschide.

76/226

Dr. N: Te rog, spune-mi ce senzaii ai n legtur cu acesta Prezen, cu masa de energie care
aduce aceste suflete noi la voi. Cu siguran, tu i celelalte mame trebuie s v fi gndit la originea
acestor suflete chiar dac nu o putei vedea.
S.: (n oapt) Simt... Creatorul... c este aproape... dar nu poate s fac, de fapt, partea
concret a muncii.
Dr. N: (cu blndee) Vrei s zici c masa de energie s-ar putea s nu fie Creatorul primar?
S.: (nefiind n largul ei): Cred c exist alii care ajut - nu tiu.
Dr. N: (ncercnd o alt cale) Este adevrat, Seena, c exist imperfeciuni la sufletele noi?
Dac ar fi create perfect, n-ar fi normal ca ele s fie create n ntregime de un Creator desvrit?
S.: (ndoindu-se) Totul pare s fie perfect aici.
Dr. N: (m ndrept temporar spre o alt direcie) Lucrezi numai cu sufletele care vin pe
Pmnt?
S.: Da, dar ele pot merge oriunde. Doar o parte vin pe Pmnt. Exist multe lumi fizice
similare cu Pmntul. Noi le spunem lumile plcerii i lumile suferinei.
Dr. N: tii cnd un suflet este gata s vin pe Pmnt, bazndu-te pe experiena ncarnrilor
tale?
S.: Da. tiu c sufletele care vin n lumi asemntoare Pmntului trebuie s fie puternice i
optimiste din cauza durerii pe care sunt nevoite s o ndure, pe lng bucurie.
Dr. N: Aa cred i eu. i cnd aceste suflete devin contaminate de corpul uman - n special cele
tinere -, acest lucru se ntmpl deoarece nu sunt perfecte. Ar putea fi adevrat?
S.: Da, cred c da.
Dr. N: (continund) Ceea ce mi arat c trebuie s munceasc pentru a dobndi mai mult
substan dect au avut iniial, mai mult instruire. Accepi aceast premiz?
S.: (pauz lung urmat de un suspin) Cred c perfeciunea este acolo... unde sunt sufletele abia
create. Maturizarea ncepe cu sfrmarea inocenei sufletelor noi, i asta nu pentru c sunt stricate
iniial. Depirea obstacolelor le face mai puternice, dar imperfeciunile dobndite nu vor disprea
niciodat total pn ce toate sufletele nu se vor strnge laolalt - adic atunci cnd ncarnarea ia
sfrit.
Dr. N: Nu este dificil ca sufletele care au fost create s ia mereu locul celor a cror rencarnare
se sfrete pe Pmnt?
S.: Toate acestea se vor termina cnd toi oamenii... toate rasele, naionalitile se vor uni i vor
fi ca unul. De aceea suntem trimii s muncim n astfel de locuri, cum este Pmntul.
Dr. N: Deci, atunci cnd experimentul va nceta, va disprea i universul n care trim?
S.: S-ar putea s dispar mai nainte. Nu conteaz. Sunt altele. Eternitatea nu se sfrete
niciodat. Procesul este important pentru c ne permite s savurm experiena i s ne exprimm pe
noi nine... i s nvm.
nainte de a continua cu evoluia dezvoltrii unui suflet, a dori s trec n revist ce diferene
am aflat c exist ntre ele, nc din momentul crerii lor.
1. Exist fragmente de energie care par s se ntoarc la masa de energie care le-a creat chiar
nainte de a ajunge la pepinier. Nu tiu care este motivul pentru care au fost avortate. Altele, care
ajung la pepinier, nu sunt capabile s se descurce, s existe ca indivizi n timpul nceputului
maturizrii. Mai trziu, sunt asociate cu funciile colective i, dup cte mi dau seama, nu prsesc
niciodat lumea spiritelor.
2. Exist fragmente de energie care au suflet individual... sau care dispun de resursele mentale
necesare s se ncarneze n forma fizic a oricrei lumi. Le gsim adesea n lumile mentale i par s
se mite uor ntre dimensiuni.
3. Exist fragmente de energie cu suflet individual care se ncarneaz numai n lumile fizice.
Aceste suflete pot fi pregtite n lumea spiritelor cu ajutorul unor sfere mentale primite ntre viei.
Nu le consider cltori interdimensionali.

77/226

4. Exist fragmente de energie care sunt suflete cu abilitatea i nclinaia de a se ncarna i a


funciona ca indivizi n toate tipurile de medii fizice i mentale. Acest lucru nu le d neaprat mai
mult sau mai puin instruire dect altor tipuri de suflete. Cu toate acestea, numrul mare de experiene practice le ofer multe posibiliti de specializare i sarcini de rspundere.
Marele plan pentru sufletul nou-nscut ncepe ncet. O dat eliberate din pepinier, aceste
suflete nu se ncarneaz i nici nu formeaz grupuri de suflete imediat. Iat mai jos o descriere a
acestei perioade de tranziie, provenit din memoria nc proaspt a unui suflet tnr, de nivel I,
care are doar cteva ncarnri la activ:
nainte de ai repartizat la grupul meu de suflete i de a ncepe s vin pe Pmnt, mi
amintesc c mi s a dat posibilitatea s triesc ntr-o lume semi-fizic sub forma unei lumini.
Prea mai mult o lume mental dect una fizic ntruct, ceea ce m nconjura nu era complet
solid i nu exista via biologic. Am vzut alte suflete tinere lng mine i ne-am putut mica
cu uurin n jurul Pmntului ca nite becuri luminoase asemntoare formei omeneti. Nu
fceam nimic, doar existam i mi nsueam sentimentul pe care ii d o structur solid. Dei
locul era mai mult astral dect temporal, nvam s comunicm unii cu alii ca fiine trind
ntr-o comunitate. Nu aveam responsabiliti. Era o atmosfer utopic de dragoste, siguran
i de protecie extraordinar pretutindeni. Atunci am aflat c nimic nu este static i c aceast
perioad de nceput va fi cea mai uoar a existenei noastre. n curnd aveam s existm ntro lume n care nu vom fi protejai, n locuri unde vom avea amintiri ale durerii i singurtii
i totodat ale plcerii - nelegnd c aceste experiene reprezint perioada n care nvei.

Aezrile spirituale
n timp ce sunt n trans, subiecii mei descriu multe reprezentri vizuale ale lumii spiritelor,
folosind simboluri pmnteti. Au nsuirea de a crea imagini structurale din propriile experiene
planetare sau aceste configuraii pot fi furite pentru ei de ghizi care ncearc s le ridice nivelul de
confort crend o ambian familiar. Dup ce am discutat n prelegerile mele aspectul memoriei
incontiente, am auzit oameni spunnd c, n ciuda veridicitii lor, aceste observaii nu par
credibile. Cum pot exista slile de clas, bibliotecile i templele n lumea spiritelor?
Pun aceste ntrebri explicnd c memoria de observare a trecutului este metaforic din
perspectiva curent. Scenele originare din toate vieile noastre nu prsesc niciodat memoria
noastr de suflete. n lumea spiritelor, s vezi un templu nu nseamn perceperea literal a unor
blocuri de piatr, ci mai degrab o vizualizare a semnificaiei pe care sanctuarul o are pentru acel
suflet. ntori napoi pe Pmnt, amintirile unor evenimente din trecut, din viaa sufletului nostru,
sunt reproduceri ale unor mprejurri i evenimente bazate pe interpretri i cunoatere contient.
Recreerea ntregii memorii a clientului se bazeaz pe observaiile memoriei sufletului, care
prelucreaz informaiile printr-o minte uman. Dincolo de structurile vizuale ale aezrilor
spirituale, am n vedere ntotdeauna aspectele funcionale a ceea ce face subiectul n aceste locuri.
O dat ce noile suflete prsesc coconii protectori, ele intr n viaa de comunitate. Deoarece i
ncep ncarnrile, descrierile locurilor i structurilor pe care le vd ntre viei capt aceleai
caracteristici ca i cele ale sufletelor mai btrne care merg pe Pmnt. Uneori aceste prezentri nu
sunt aa de pmnteti. Am auzit relatri despre nite structuri de sticl asemntoare unor
catedrale, despre sli mari de cristale, despre construcii geometrice cu multe unghiuri i
mprejurimi netede, cu boli, fr delimitri. Apoi, subiecii mei ar mai putea spune c n jurul lor
nu sunt construcii, ci numai cmpuri cu flori i scene cmpeneti, cu pduri i lacuri. Oamenii aflai
sub hipnoz manifest un soi de beatitudine cnd povestesc cum plutesc spre destinaiile lor n
lumea spiritelor. Muli sunt aa de copleii, nct nu pot descrie aa cum ar trebui ceea ce vd.

78/226

Aud multe relatri despre micarea diafan a sufletelor care merg dintr-un loc n altul.
Urmtoarea expunere este aceea a unui suflet de nivel IV care folosete formele geometrice pentru a
descrie proprietile diverselor locuri pe care le vede.
Cltoresc mult n lumea spiritelor. Formele geometrice pe care le vd reprezint pentru
mine anumite funcii. Fiecare structur are sistemul propriu de energie. Piramidele sunt
pentru singurtate, meditaie i vindecare. Formele dreptunghiulare, pentru revederea i
studiul vieilor anterioare. Formele sferice sunt folosite pentru a examina vieile viitoare, iar
intrrile de form cilindric sunt pentru a cltori n alte lumi i a cpta o perspectiv.
Cteodat trec pe lng punctele centrale ale activitii sufletului - asemntoare unui
aeroport - cu oameni ncolonai telepatic. Punctele centrale sunt nite roi uriae sub form de
prism cu nite spie direcionale care se curbeaz n partea opus ie. Este aglomerat, dar
bine organizat (rde). Nu te poi grbi prea tare, cci ai putea trage mai sus linia pe care
doreti s o elimini dintre aceste puncte. Aceste centre sunt pori de comunicare cu sufletele
gazd care conduc traficul i sunt atente la ntrebrile cltorilor. Totul se petrece ntr-o
micare de plutire uoar, confortabil i, n plus, exist tonuri armonioase, minunate, pe care
sufletele le pot nregistra vibraional pentru a le auzi pn la destinaie.
Exist o afirmaie n Upaniadele indiene referitoare la simurile noastre care sunt pstrate n
memorie dup moarte. Cred c acest vechi text filosofic este corect, presupunnd c simurile,
emoiile i cui uman reprezint un drum spre experiena infinit, ceea ce confer un caracter fizic
contient Eului nemuritor. Aceste sentimente au fost exprimate de un client al meu ntr-un mod
convingtor:
Putem crea orice dorim n lumea spiritelor pentru a ne aduce aminte de locuri i lucruri
de care ne-am bucurat pe Pmnt. Simulrile noastre fizice sunt aproape perfecte - pentru
muli sunt perfecte. Dar fr un corp... ei bine... pentru mine par nite imitaii. mi plac
portocalele. Pot crea o portocal aici i chiar s i reproduc gustul dulce, aromat. Cu toate
acestea, nu este chiar la fel cnd muti dintr-o portocal pe Pmnt. Acesta este unul dintre
motivele pentru care m bucur de rencarnrile mele fizice.
n ciuda comentariilor acestui client, am avut subieci care mi-au spus c ei vd lumea
spiritelor ca pe o adevrat realitate, Pmntul fiind o iluzie creat ca s ne nvee Poate c nu e nici
o contradicie n aceast comparaie Oamenii de pe Pmnt au papile gustative foarte dezvoltate. De
aceea, portocalele i fiinele umane se armonizeaz unele cu celelalte ntr-o existen. Exist nivele
ale realitii. Simplul fapt c universul nostru este un teren de pregtire nu l face ireal, ci doar
nepermanent. Ceea ce poate fi o iluzie temporar n mediul uman nu provine din faptul c o portocal mncat pe Pmnt de un pmntean are gustul mai bun dect una creat n lumea spiritelor
i mncat de un suflet. Din aceeai mrturie aflm c realitatea unei lumi spirituale
interdimensionale, cu lipsa sa de perfeciune, permite sufletului o gam larg de experiene dincolo
de conceptele fizice.
Cnd subiecii mei descriu centrele spirituale pe care le vd, aceasta este o imagine minunat
pentru ei.Toate stereotipurile culturale amestecate cu aspectele simbolismului metaforic de care
mintea uman i aduce aminte sunt prezente, dar toate aceste reconstituiri dramatice nu sunt mai
puin reale n viaa spiritual a unei persoane Cnd sufletul se ntoarce pe Pmnt nvluit n uitare,
trebuie s se adapteze unui creier nou lipsit de memorie contient. Copilul nou aprut nu are nc
experiene trecute. Reversul este adevrat imediat dup moarte Pentru hipnoterapeutul spiritual
exist dou fore care acioneaz n procesul regresiei. Pe de o parte, notm memoria sufletului n
aciune, cu marea motenire a vieii anterioare i a amintirilor vieii spirituale Pe de alt parte,
avem, de asemenea, amintirile contiente ale unui corp prezent, angajat ntr-o imagine descriptiv,
n timp ce subiectul este sub hipnoz. Latura contient a minii sale nu este incontient n timpul

79/226

hipnozei, pentru c, dac ar fi aa, subiectul ar fi incapabil s vorbeasc coerent cu interlocutorul


su.
Memoria
nainte de a continua cu analiza a ceea ce vd subiecii mei aflai sub hipnoz n lumea
spiritelor, vreau s furnizez mai multe informaii despre cum interpretm ceea ce i reamintete
memoria i ADN-ul. Exist oameni care cred c toate amintirile sunt stocate n ADN. n acest fel, ei
primesc o consolare din partea a ceea ce consider a fi o abordare tiinific mpotriva rencarnrii.
Cu sigurana, fiecare are tot dreptul s nu cread n rencarnare din anumite motive personale,
religioase i de alt gen. Dar s spui c toat memoria vieii anterioare este, de fapt, genetic la
origine, fiind stocat n celulele noastre cu un ADN de la nite strmoi foarte ndeprtai, pentru
mine reprezint un argument care nu st n picioare din mai multe motive.
Amintirile incontiente ale traumelor suferite n viaa anterioar pot aduce n noul nostru corp o
amprent grav afectat fizic a trupului mort de mult timp, dar acest lucru nu se datoreaz ADN-ului.
Aceste coduri moleculare sunt noi-noue i apar o dat cu actualul nostru corp material. Atitudinile
i prerile provenite din mintea sufletului nu afecteaz mintea biologic. Exist cercettori care cred
c inteligena noastr etern, incluznd amprente energetice i modele de memorie din viei
anterioare, poate influena ADN-ul. ntr-adevr, sunt nenumrate alte elemente care implic
secvene de gndire pe care le aducem n corpul gazd din sute de viei anterioare. Acest lucru
include, de asemenea, experienele noastre n lumea spiritelor, unde nu avem corp.
Un argument convingtor mpotriva memoriei ADN din viaa anterioar este volumul de
cunotine pe care le-am acumulat despre vieile precedente. Fostele corpuri pe care le-am avut n
vieile dinainte nu sunt aproape niciodat legate genetic de familia noastr actual. A fi putut fi un
membru al familiei Smith, mpreun cu alii din grupul meu de suflete ntr-o via i am fi putut
alege toi s facem parte din familia Jones ntr-o via viitoare. Cu toate acestea, nu ne vom ntoarce
la familia Smith, cum voi explica mai pe larg n capitolul 7. Subiectul obinuit a trit viei
anterioare ca oriental, caucazian i african, fr legturi de creditate. n plus, cum se poate ca
amintirile noastre despre a fi n alte lumi, de a aparine altor specii s provin din celulele umane de
ADN create doar pe Pmnt? Rspunsul este simplu, aa-numita memorie genetic reprezint, de
fapt, memoria sufletului provenind din partea incontient a minii.
Eu mpart memoria n trei categorii:
1. Memoria contient. Aceast stare a gndirii se va aplica la toate amintirile reinute de
creier n corpul nostru biologic. Se manifest printr-un Eu contient care este perceptiv i adaptabil
la planeta noastr fizic. Memoria contient este influenat de experiene senzoriale i de toate
manifestrile noastre biologice i ale instinctelor, ct i de experienele emoionale. Poate fi
imperfect, pentru c exist mecanisme de aprare legate de ceea ce primete i evalueaz aceasta
prin impresii primite de la cele cinci simuri.
2. Memoria venic. Amintirile din aceast categorie se pare c vin prin partea subcontient a
minii. Gndirea sub-contient influeneaz funciile organismului care nu sunt supuse controlului
contient, cum ar fi btile inimii i rolul glandelor. Cu toate acestea, poate fi, de asemenea, locul
unde se nmagazineaz selectiv memoria contient. Memoria nemuritoare poart amintirile
originilor noastre n aceast via i n alte viei fizice. Este un depozit al unei mari pri a psihicului
nostru, pentru c partea subcontient a minii formeaz puntea ntre cea contient i cea
supracontient.
3. Memoria divin. Acestea sunt amintirile care provin din partea supracontient a minii
noastre, cea care gzduiete sufletul. n cazul n care contiina, intuiia i imaginaia sunt exprimate
prin memoria subcontient, ele provin din aceast surs superioar. Mintea etern a sufletului
nostru a evoluat de la o energie a gndirii conceptuale superioare dincolo de noi nine. Se pare c
inspiraia i are originea n memoria venic, dar exist o inteligen superioar n afara minii
corpului nostru, care formeaz o parte a memoriei divine. Sursa acestor gnduri divine este iluzorie
80/226

Uneori o identificm cu memoria personal, cnd, n realitate, memoria divin reprezint


comunicri de la fiinele din existena noastr venic.
Centrele comunitii
Urmtorul meu caz ilustreaz asocierile vizuale pe care le fac subiecii mei, aflai n stare
supracontient, cu amintirile descriptive referitor la ntoarcerea lor acas. Acest exemplu implic o
identificare cu Grecia clasic, ceea ce nu este neobinuit. Am auzit despre vizualizri att de
futuriste i de suprarealiste, nct ne permitem puine comparaii cu cele cunoscute pe Pmnt.
Oamenii mi spun c imaginile pe care le vd n acest punct nu se pot descrie n cuvinte. O dat ce
duc un client dincolo de poart, n spaii unde ncepe s aib contacte cu alte spirite, el devine
bucuros.
n cazul 27, un subiect al crui nume spiritual este Ariani, va asocia experienei de dup
moartea din viaa ei anterioar un templu al Greciei antice. Poate c acest lucru nu este surprinztor,
deoarece muli dintre subiecii mei au avut ncarnri n perioada n care Grecia antic a adus unei
lumi sumbre lumina unei civilizaii superioare Att n art, ct i n filosofic i guvernare, grecii
antici au lsat o motenire i o provocare pentru cei care urmau s vin. Aceast societate a ncercat
s uneasc mintea raional cu cea spiritual, lucru de care i amintesc clienii care au trit n
Vrsta de Aur. Ultima ncarnare a sufletului Ariani n Grecia antic a avut loc n secolul II .Hr,
chiar nainte s nceap ocupaia roman.

Cazul 27
Dr. N: Ce vezi cnd te apropii de centrul tu spiritual, Ariani?
S.: Un frumos templu grec, cu coloane strlucitoare de marmur alb.
Dr. N: Creezi tu nsi imaginea sanctuarului sau i-o insereaz altcineva n minte?
S.: Este chiar acolo, n faa mea! Chiar aa cum mi-o amintesc... dar... s-ar putea s m mai
ajute i altcineva... ghidul meu... nu sunt sigur.
Dr. N: Acest templu i este familiar?
S.: (zmbind) l tiu att de bine. Reprezint punctul culminant al unei serii de viei importante
pe care nu aveam cum s le triesc din nou pentru mult timp pe Pmnt.
Dr. N: Ce nseamn toate acestea? De ce conteaz aa de mult pentru tine acest templu?
S.: Este un templu nchinat Atenei, zeia nelepciunii. Am fost preoteas - mpreun cu altele
trei. Treaba noastr era s pzim flacra cunoaterii. Flacra se afla pe o stnc neted, n centrul
templului, cu o inscripie gravat de jur mprejur.
Dr. N: Ce semnific inscripia?
S.: (pauz) Ah... n esen... s caui adevrul cu orice pre. i calea pentru a cuta adevrul este
cutarea armoniei i a frumuseii n tot ceea ce ne nconjoar n via.
Dr. N: (prefcndu-m, intenionat, c nu neleg) Ei bine, asta este tot ce ai fcut - doar s te
asiguri c flacra nu se stinge?
S.: (puin exasperat) Nu, acesta era un loc de iniiere n care putea participa o femeie. Flacra
simboliza flacra sacr din inimile noastre pentru aflarea adevrului. Noi credeam ntr-un singur
zeu, cu zeiti mai puin importante reprezentnd pri ale acelei puteri centrale.
Dr. N: Vrei s spui c tu i celelalte femei aveai credine monoteiste?
S.: (zmbind) Da, i secta noastr depise graniele templului. Eram vzute de autoriti ca
avnd sufletul pur i nu ca o cast intelectual. Muli dintre ei nu nelegeau care era, de fapt,
menirea noastr. Ei o vedeau pe Atena ntr-un fel, n timp ce noi o vedeam altfel. Pentru noi, flacra
nsemna c raiunea i sentimentul nu erau antagonice. i c templul aeza mintea deasupra
superstiiei. Noi, de asemenea, credeam n egalitatea dintre sexe.
Dr. N: Bnuiesc c acest mod de gndire radical i-ar putea aduce multe necazuri ntr-o aezare
patriarhal.
S.: Da, ntr-adevr. Tolerana lor a luat sfrit, noi am vzut neltorii i intrigi n interiorul
propriei caste, apoi a aprut trdarea. Nu aveau ncredere n aciunile noastre. Am fost desfiinate de
81/226

un stat care fcea diferen ntre sexe, care pierdea puterea i avea impresia c secta noastr
contribuia la corupia din interiorul rii.
Dr. N: i doreai s ai templul alturi de tine n lumea spiritelor dup aceste viei trite n
Grecia?
S.: Acesta este un fel de a vedea lucrurile. Pentru mine, prietenele mele i aceast via i
celelalte trite n Grecia reprezentau o etap superioar a raiunii, nelepciunii i a spiritualitii. A
trebuit s atept mult timp nainte de a fi capabil din nou s mi exprim deschis, ntr-un trup
femeiesc, aceste sentimente.
Cnd am condus-o pe Ariani n templul su, ea a vzut o galerie dreptunghiular uria, fr
tavan, plin cu aproximativ o mie de suflete. Aceste suflete aparineau unui mare grup secundar i
ea le vzuse strnse laolalt, n grupuri mai mici, aa-numitele grupuri primare formate din trei pn
la douzeci i cinci de suflete. Propriul grup matc se afla n mijloc, n spate, n partea dreapt (vezi
fig. 1, pag. 119, cercul A). Cnd a fcut drumul de ntoarcere, Ariani a fost nsoit de ghidul ei.
Apoi ea a descris cum i apare aceast intrare unui suflet care se ntoarce. Aceast scen este una pe
care o aud repetndu-se iar i iar, implicnd un numr mare de grupuri de suflete, n felurite
structuri ale aezrii. n minile supercontiente ale oamenilor, aceste adunri ar putea avea loc la fel
de bine ntr-un amfiteatru, n curtea unui palat, ntr-o aul sau ntr-un templu.
Dr. N: Ariani, explic-mi cu ce seamn drumul tu prin aceast mulime de suflete, pn la
propriul grup matc.
S.: (foarte emoionat) Este nltor i straniu n acelai timp. Condus de ghidul meu,
ncepem s ne croim drum la dreapta i la stnga printre grupuri, dintre care unele stau jos ntr-un
cerc, iar altele n picioare, vorbind. La nceput, cei mai muli dintre oameni nu-mi acord nici o
atenie, pentru c suntem strini. Sufletele pe lng care trec ar putea da din cap n semn de
acceptare politicoas a sosirii mele. Apoi, cam pe la mijlocul drumului, oamenii care m vd devin
mai nsufleii. Un brbat, care a fost iubitul meu dou viei, se ridic, m srut i m ntreab ce
mai fac. Mai muli oameni din alte grupuri ncep acum s mi zmbeasc i s mi fac semne cu
mna. Unii, pe care i-am cunoscut n vieile mele destul de puin, m salut. Dup aceea, ajungnd
la un grup de lng propriul grup matc - mi vd prinii. Ei se opresc din ceea ce fac i se
ngrmdesc n micul spaiu dintre cele dou grupuri pentru a m mbria i a m ncuraja. n
sfrit, ajung la propriul grup i toat lumea m ntmpin pentru c m-am ntors.
Aproape jumtate dintre pacienii mei zresc grupuri mari de suflete la ntoarcere. Cealalt
jumtate povestete c, dup sosirea lor, ei vd doar propriul grup matc. Imaginile vizuale, att
cele ale adunrilor mari de suflete, ct i acelea ale adunrilor mai mici pot fi diferite la acelai
suflet dup viei diferite. De asemenea, grupul primar de suflete, de care suntem legai mai strns,
poate s apar acelorai subieci sub forma unor oameni care particip la scene de relaxare n aer
liber, cum ar fi cmpurile de la ar pline cu flori.
Fr s in seama de o aezare exterioar sau interioar, figurile 2 i 3 ilustreaz ceea ce vd
majoritatea subiecilor cnd iau prima dat contact cu grupul. n aceste momente nu se observ alte
grupuri n zon. n figura 2, sufletele care le ntmpin sunt mai degrab strnse laolalt, fiecare
suflet ajungnd la rndul lui n poziia din fa. Figura 3 arat modul obinuit n care un grup
formeaz un semicerc n jurul sufletului nou venit. Cei mai muli dintre subiecii mei
experimenteaz aceast form circular de ntmpinare. O reprezentare descriptiv a acestei practici
va fi redat n Capitolul 7, la Cazul 47.
Acei subieci care povestesc c se duc direct ntr-o sal de clas cnd se ntorc dintr-o via
trecut au n minte imaginea clar a coridoarelor care leag o serie de spaii pentru studiu. n mod
infailibil, par s tie crui spaiu i aparin. n aceste cazuri, grupurile matc i ntrerup, de obicei,
activitatea pentru a-i ntmpina pe cei nou venii. Figura 4 reprezint planul obinuit al unui centru
de studiu unde lucreaz multe grupuri de suflete. Consecvena cu care mi se relateaz despre

82/226

aezrile ilustrate de figura 4 este uimitoare. Doar un mic procent al subiecilor mei spune c
ntlnirea lor iniial cu grupurile de suflete implic doar plutirea n aer far nimic n jur. Absena
unor peisaje sau a unor structuri fizice nu dureaz mult, chiar i n minile acestor oameni.

Figura 1 reprezint ceea ce muli oameni vd, la prima vedere, ca fiind numeroase grupuri
primare de suflete ce formeaz un grup mare secundar de aproximativ o mie de suflete. Grupul
primar A este grupul matc al subiectului.

83/226

Figura 2 indic poziia n form de diamant n care grupul matc primar se aeaz atunci
cnd ateapt ntoarcerea unui suflet. Aici multe suflete ateapt, unul n spatele altuia, s le vin
rndul pentru a ura bun venit celui care revine.

Figura 3 indic poziia mult mai obinuit, de semicerc, pe care o au sufletele din grupul care
ateapt revenirea sufletului A cu (sau tar) un profesor-ghid n poziia B. n aceast poziie ca de
ceas, sufletele nainteaz fiecare, la rndul su, ntr-o micare de arc de cerc de 180 de grade.
Sufletele nu vin i din spatele celui care se ntoarce, sufletul A, cum ar fi dinspre ora 6 a ceasului.

84/226

Figura 4. Designul clasei de curs este vizualizat de multe suflete ca avnd o rotond A n
centru, camere de studiu pentru grupurile matc B aflate pe coridoare adiacente. De obicei, nu
sunt mai mult de ase camere pe un coridor. Aceste sli rotunde se afl departe unele de altele.
Numrul coridoarelor variaz.

Slile de clas
Orice adunare a sufletelor n afara slilor de clas, inclusiv cele din marile sli de ntruniri,
arat c este timpul socializrii i al relaxrii generale. Acest lucru nu nseamn c nu au loc discuii
serioase n aceste aezminte, ci doar c activitile sufletului nu sunt ndrumate, ca n locurile de
studiu. Mai jos este o descriere tipic fcut de un subiect care se ndreapt spre o sal de clas
(vezi fig. 4):
Ghidul m conduce ntr-o structur sub form de stea i tiu c acesta este locul meu de
studiu. Este ca o sal central cu o bolt rotund, acum goal. Vd coridoare care duc n

85/226

direcii diferite i noi mergem pe unul dintre aceste culoare, unde sunt aezate slile. Ele sunt
aezate, astfel nct s nu existe dou sli fa n fa. n felul acesta nu vom deranja o alt
camer cu suflete. Cmrua mea este a treia pe stnga. Nu vd niciodat mai mult de ase
camere pe un coridor. n fiecare odaie sunt aproximativ intre opt i cincisprezece suflete care
lucreaz la birouri. tiu c sun ridicol, dar asta zresc. Cnd trec cu ghidul meu pe coridor,
observ c n unele sli sufletele studiaz n linite, singure, n timp ce altele lucreaz n
grupuri de dou pn la cinci. ntr-o alt camer studenii privesc un instructor care ine o
prelegere la tabl. Cnd intru n cmrua mea toi se opresc din lucru i mi zmbesc. Unii
mi fac cu mna i civa se bucur, ca i cnd m ateptau. Cei de lng u m nsoesc
pn la locul meu i Sistemele grupurilor de suflete sunt gata s particip la lecie. Perioada n
care am fost plecat pare o scurt cltorie la prvlia din col ca s cumpr o cutie cu lapte.
Cea mai mare parte a subiecilor mei vizualizeaz structurile claselor lor spirituale ca fiind
aezminte unice, dei exist i excepii cum este cazul urmtor, al unui suflet de nivel mediu,
numit Rudalph.

Cazul 28
Dr. N: Rudalph, descrie-mi ce vezi dup ultima ta oprire, pe msur ce te apropii de destinaie locul cruia i aparii n lumea spiritelor.
S.: Cnd m apropii de destinaie, este o atmosfer ca ntr-un parc, plin de linite i calm. Vd
mnunchiuri de baloane netede i transparente care au n interior suflete.
Dr. N: i i recunoti locul?
S.: Oh... da... dei unele dintre referinele mele... mi iau ceva timp s m acomodez. Sunt bine.
A fi putut face acest lucru singur, dar ghidul meu, Tahama (care apare ca un indian american), a
venit s m nsoeasc n aceast cltorie, deoarece tia c eram obosit dup o via lung i grea
(subiectul a murit la vrsta de optzeci i trei de ani, n 1937). E att de amabil.
Dr. N: n regul, descrie-mi acest loc, te rog.
S.: Vd locul ca un balon mare - care este cldirea unei coli - mprit n patru etaje. n
interiorul baloanelor sunt multe puncte strlucitoare, colorate, ale energiei sufletului.
Dr. N: i toate acestea sunt pentru tine transparente din afar?
S.: Semitransparente... alburii.
Dr. N: n regul, acum mergi nuntru i descrie-mi cum vezi aceste patru etaje i mai spune-mi
ce nseamn pentru tine.
S.: Cele patru etaje sunt transparente i seamn cu sticla. Fiecare nivel este legat printr-o scar
de o cmru pentru studiu la un capt. La fiecare etaj sunt grupuri care nva. Intru la primul etaj,
unde un grup de nceptori de optsprezece suflete ascult o femeie lector numit Bion. O cunosc ea este foarte contient de lacunele tinerilor. E puternic, dar blnd.
Dr. N: tii toi profesorii din aceast coal?
S.: Da, bineneles. Eu sunt unul dintre ei - tocmai am nceput. V rog s nu credei c m laud,
sunt doar un profesor nceptor, dar foarte mndru.
Dr. N: E firesc s fii mndru de asta, Rudalph. Spune-mi, fiecare etaj are un grup matc
primar?
S.: (ezit) Ei bine, primele dou, da - sunt dousprezece care lucreaz la al doilea nivel.
Nivelurile superioare au suflete din alte grupuri care lucreaz la specialitile lor individuale.
Dr. N: Rudalph, este acelai lucru cu un program independent de studiu?
S.: Exact.
Dr. N: n regul, ce se ntmpl cu tine n continuare?
S.: Tahama mi spune unde trebuie s fiu - amintindu-mi c
aparin nivelului trei, dar s mi organizez timpul cum vreau.
Dup aceea m prsete.
Dr. N: De ce face acest lucru?

86/226

S.: Oh, tii... Ghizii notri pstreaz cu noi o relaie profesor - student n acest centru. ncearc
s nu fie foarte familiari cu noi... din punct de vedere social, datorit... statutului lor profesional. Nu
vreau s spun c se comport ca nite profesori nfumurai pe Pmnt. Este diferit. Profesorii efi,
cum ar fi cellalt ghid al meu, Relon, pstreaz o oarecare distan fa de studeni cnd nu predau,
pentru a le da libertate i a le permite sa se exprime individual. Ei cred c este important pentru
evoluia studenilor ca acetia s nu stea n jurul lor tot timpul.
Dr. N: Foarte interesant. Continu, te rog, Rudalph.
S.: Ei, bine, Tahama spune c ne vom vedea mai trziu. S fiu sincer, nu m-am acomodat nc
perfect cu acest loc. Este la fel ca atunci cnd m-am ntors. ntotdeauna am nevoie de timp s m
obinuiesc, aa c am s m relaxez i am s m bucur de compania copiilor de la parter.
Dr. N: Copii? Tu numeti copii aceste suflete de nivelul I?
S.: (rznd) Ei bine, acum par puin nfumurat. Aa i descriem pe nceptori, care pot fi destul
de copilroi n evoluia lor. Acest grup chiar acum ncepe. mi sunt recunosctori, deoarece m-am
ocupat de ei. i tiu pe cei care fac aceleai greeli din cauza lipsei auto-disciplinei. nceptorii nu
depun prea multe eforturi s fac progrese. Oricum nu stau prea mult, deoarece nu vreau s le
distrag atenia de la lecia inut de Bion.
Dr. N: Care este atitudinea profesorului fa de cei mai slabi?
S.: Sincer, profesorii nivelului nti se satur de anumii studeni care aproape refuz s
progreseze, aa c i las singuri mult timp.
Dr. N: Vrei s spui c profesorii nu-i mai mping de la spate pe acei studeni mai dificili?
S.: Trebuie s nelegi c profesorii au o rbdare extraordinar, deoarece timpul nu conteaz. Ei
se mulumesc s atepte pn cnd studentul se satur s stea degeaba i se ofer s munceasc mai
mult.
Dr. N: neleg, continu, te rog, cu turul acestei coli.
S.: Privesc n sus, prin tavanul de sticl, la al doilea nivel. Spre acesta m ndrept n continuare.
Aceste suflete au o nfiare lnoas, ceoas din acest punct. Nu am nevoie cu adevrat de o scar,
dar asta reprezint o punte de trecere n mintea mea. Cnd urc la al doilea etaj vd adolescenii. Sunt
nite tineri foarte activi... plini de o energie neobosit... ca nite burei care absorb multe informaii
repede i care ncearc s se foloseasc de cunotinele lor. nva s fie stpni pe ei nii, dar
muli nc nu tiu cum s transmit aceste informaii altora, eficient.
Dr. N: Ca profesor, ai putea spune c aceste suflete sunt preocupate de ele nsele?
S.: (rde) Este normal, mpreun cu o nevoie constant de a primi o stimulare din afar (mai
serios). nc nu sunt calificat s predau la acest nivel. Enit se ocup de acest lucru aici - un profesor
care menine disciplina, dar are o inim mare. Chiar acum ei sunt n pauz. Este nostim s i ai n
preajm, deoarece toi mi cer informaii despre felul n care am nvat s realizez lucrurile pe
Pmnt. n curnd va trebui s urc la al treilea nivel.
Dr. N: Ce s-ar ntmpla dac unul dintre aceti elevi te-ar urma la nivelul al treilea?
S.: (zmbete) Din cnd n cnd unul ajunge n zone superioare. Este similar cu situaia n care
un elev de clasa a III-a merge pe hol i intr ntr-o clas a VI-a. Copilul s-ar pierde. Ar putea fi
puin ciclii pe Pmnt, dar cineva i-ar duce calm napoi n clasele lor. Este aceeai situaie.
Dr. N: Bine, cred c eti gata s m duci la nivelul al treilea. Poi s mi descrii impresiile tale
despre acest loc?
S.: (cu veselie) Aceasta este zona mea i suntem ca nite aduli tineri. Muli dintre noi nvm
pentru a deveni profesori. Provocrile mentale sunt mai constante aici. Acum lucrm pe baza
propriilor resurse, nu mai reacionm numai la diferite situaii. nvm s protejm i s informm,
s ne inem ochii deschii i s vedem spiritul celorlali prin lumina din ochii lor n timpul rotaiilor
noastre pmnteti.
Dr. N: i recunoti pe oamenii pe care i cunoti?
S.: Oh, l vd pe Elan (so, att n viaa anterioar, ct i n cea actual, o rud primar de
suflet). El mi apare aa cum eram n ultima via. Elan mi trezete cu dragostea lui energia

87/226

amorit - aa cum aprinzi un foc ntr-o sob rece. Am fost vduv mult timp (lcrimnd). Suntem
absorbii ntr-o mare de fericire timp de cteva minute.
Dr. N: (dup o pauz) Altcineva?
S.: Toat lumea. Este Esent (mama n viaa actual) i Blay (cea mai bun prieten n viaa ei
actual). (Subiectul este brusc tulburat). Vreau s urc repede la al patrulea nivel s o vd pe fiica
mea Anna (tot n viaa actual).
Dr. N: Spune-mi tot ce tii despre al patrulea nivel.
S.: Sunt doar trei suflete acolo i de jos par nite umbre informe de un albastru auriu i argintiu.
Este atta cldur i iubire la aceste suflete care devin adevrai aduli. Ele devin foarte nelepte
ajutnd sufletele s i foloseasc trupurile umane. Cred c se simt mai degrab atinse de un spirit
divin. Ele sunt adaptate existenei pe care o duc. Cnd se ntorc dintr-o via fizic nu trebuie s se
adapteze, aa cum fac eu.
Dr. N: Unde sunt adulii mai btrni, cum ar fi ghizii mai n vrst, nelepii i alii asemenea
lor?
S.: Ei nu sunt n acest balon, dar i vedem n alt parte.

Biblioteca spiritual a Crilor Vieii


Muli dintre clienii mei vorbesc despre faptul c se afl n biblioteci de cercetare la scurt timp
dup ce se altur grupurilor lor de suflete. Am ajuns s accept ideea c exist un standard de
nvare imperios, aa c ncepem imediat s ne studiem n profunzime vieile anterioare. Dup ce
am scris n prima mea carte despre locul unde sunt nmagazinate nsemnrile vieii noastre, oamenii
m-au ntrebat dac puteam s le furnizez mai multe detalii.
Persoanele care descriu structuri pmnteti n casa lor spiritual includ aici i biblioteca, iar
descrierile acestui loc sunt destul de consecvente. Pe Pmnt, o bibliotec reprezint o colecie de
cri adunate sistematic i aranjate pe domenii i titluri, cu scopul de a furniza informaii. Titlurile
Crilor Vieii spirituale au numele clientului meu pe ele. Acest lucru poate prea ciudat, dar dac
lucrm cu o fiin acvatic inteligent de pe Planeta X care nu a fost niciodat pe Pmnt i al crei
loc de studiu era oceanul, sunt sigur c acest lucru va fi povestit de aceast entitate ca fiind ceea ce
a vzut n lumea spiritelor.
Am relatat despre clasele spirituale i despre cmruele adiacente mai mici unde grupurile
primare interacioneaz, incluznd chiar i camere mai mici izolate, unde sufletele pot fi complet
singure pentru a studia n linite. Nimic nu este mic n ceea ce privete biblioteca. Toat lumea mi
spune c locul n care se afl Crile Vieii este vzut ca un amfiteatru uria de studiu, cu o structur
dreptunghiular, cu cri aezate pe perei i multe suflete care studiaz la birouri, suflete care par c
nu se cunosc. Cnd subiecii mei descriu o bibliotec spiritual, ci vd planul podelei ncperii n
figura 5, imagine care este foarte puternic n mintea lor.
Odat intrai n acest spaiu, ghizii- bibliotecari sunt Sufletele-Arhivari care se ocup de cri.
Ele sunt tcute, aproape nite fiine monahale care i ajut att pe ghizi, ct i pe studenii din multe
grupuri matc s obin informaii. Aceste biblioteci spirituale ndrum sufletele n diferite moduri,
n funcie de nivelul cunotinelor lor. Sufletele pot fi cluzite fie de propriii ghizi, fie de Arhivari,
sau de amndou categoriile. Unii dintre clienii mei merg la bibliotec singuri cnd se ntorc n
lumea spiritelor, n timp ce alii au ghizi care i nsoesc, de obicei, n acest spaiu. Un ghid trebuie
s i ajute studentul la nceput, dup care va prsi camera. Multe elemente concur aici, inclusiv
complexitatea cercetrii i perioada care trebuie revzut de sufletul student. Cnd studenii se afl
n aceste coridoare de studiu lucreaz uneori n perechi, dar, n principal, i fac cercetrile singuri,
dup ce au fost ajutai de Arhivari la gsirea Crilor Vieii potrivite.

88/226

Figura 5
A: Rafturi de-a lungul pereilor ntr-o structur dreptunghiular.
B: Piedestaluri pentru arhivarii i ghizii care asist sufletele pentru a-i localiza crile potrivite.
C: Mese lungi de studiu.
D: Perei de cri i mese de studiu deprtate unele de altele, astfel nct s nu fie n faa
sufletului.

Filosofia oriental susine c fiecare gnd, cuvnt sau fapt din fiecare via din trecutul nostru,
mpreun cu fiecare eveniment la care am participat, sunt nregistrate n Cronicile Akasha.
Eventualitatea unor evenimente viitoare poate fi vzut, de asemenea, cu ajutorul scribilor.
89/226

Cuvntul Akasha nseamn, n principal, esena ntregii memorii universale care nregistreaz
fiecare vibraie de energie a existenei, mai degrab ca o band magnetic audiovizual. Am
discutat legturile dintre memoria divin, venic i contien. Conceptualizarea noastr uman a
bibliotecilor spirituale, a locurilor eterne unde studiem oportunitile pierdute i contabilizarea
aciunilor noastre trecute este un exemplu al acelor legturi ale memoriei. Oamenii extremului
Orient cred c esena tuturor evenimentelor trecute, prezente i viitoare este pstrat prin stocarea
particulelor de energie i apoi prin redobndirea acestora prin alinieri vibraionale ntr-un loc
spiritual sacru. Simt c ntregul concept al nsemnrilor spirituale personale ale fiecruia dintre noi
nu i are originea n India sau altundeva pe Pmnt. A nceput o dat cu memoria noastr spiritual,
care are deja cunotine despre aceste cronici din perioada dintre viei.
Cred c este neplcut c anumite aspecte legate de memoria redobndita despre bibliotecile
spirituale pot ii distruse de sistemele de valori umane care i fac un scop din nspimntarea
oamenilor. n culturile orientale exist persoane care au fost determinate s cread c aceste Cri
ale Vieii sunt analoge cu jurnalele spirituale care pot fi folosite ca probe mpotriva sufletului.
Apariiile bibliotecilor spirituale sunt interpretate ca locuri unde cazurile sunt pregtite, ca depoziii
mpotriva sufletelor rtcite pe baza nsemnrilor lor Karmice. Un pas nainte n acest sistem de
valori greit ne aduce la tribunalul groazei care condamn pe baza mrturiei despre defectele
sufletului n ultima via. Unii mediumi susin c au un acces privilegiat la evenimentele din viitor
prin Cronicile Akasha i c, lucrnd exclusiv cu discipolii lor pot s i fereasc de nenorociri.
Extravagana uman nu cunoate limite atunci cnd e vorba s infiltreze frica. Un prim
exemplu este teama de o pedeaps groaznic pentru cei care se sinucid. Este adevrat c perspectiva
de a fi inut n afara raiului era un motiv ce mpiedica sinuciderea, dar abordarea este greit. Am
observat n ultimii ani c nici mcar biserica catolic nu mai este chiar att de mult mpotriva sinuciderii, considerat un pcat de moarte, supus pedepsei spirituale extreme. Acum exist un catehism
aprobat de Vatican care declar c sinuciderea este mpotriva legii naturale, dar care adaug c
pe ci numai de Dumnezeu tiute exist posibilitatea unei cine salutare. Termenul salutar fund
neles n sensul unui scop pozitiv.
Urmtorul meu caz prezint un subiect care s-a sinucis n ultima sa via. Ea i descrie
interogarea privind acest act n incinta unei biblioteci. Deseori, n lumea spiritelor, aici ncepe
cina. Deoarece i voi revedea sinuciderea, este un moment potrivit s ne ndeprtm puin de
bibliotec i s urmrim cteva dintre ntrebrile pe care le-am pus despre sinucidere i pedeapsa
care urmeaz n lumea spiritelor.
Cnd lucrez cu clieni care s-au sinucis n vieile anterioare, primul lucru pe care cei mai muli
l spun chiar dup moarte este Oh, Doamne, cum am putut fi att de prost!. Aceti oameni sunt cei
sntoi din punct de vedere fizic, nu cei care sufer de vreo boal. Sinuciderea unei persoane,
tnr sau btrn, a crei stare fizic a redus calitatea vieii sale la aproape nimic, este tratat
difereniat n lumea spiritelor comparativ cu cele care au recurs la acest act avnd trupuri sntoase.
n timp ce toate cazurile de sinucidere sunt tratate cu blndee i nelegere, oamenii care s-au
sinucis avnd un corp sntos vor trebui s plteasc ntr-un fel pentru acest lucru.
Din ceea ce rezult din experiena mea, sufletele nu simt vreun sentiment de eec sau de vin
cnd au fost implicate ntr-o moarte blnd. Voi da un exemplu real al unei astfel de mori, n
seciunea dedicat liberului arbitru, n capitolul 9. Cnd exist o suferin fizic de nendurat, avem
dreptul s fim eliberai de durerea i jignirea de a fi tratai ca nite copii neajutorai legai de nite
sisteme care s ne menin n via. Cred c n lumea spiritelor nu exist nici un stigmat asupra unui
suflet care prsete un corp profund distrus, fie c este eliberat de propria sa mn sau de cea a
unui ngrijitor milos.
Am lucrat cu un numr destul de mare de persoane care s-au sinucis cu ani nainte de a m
vedea i cred c aceast colaborare dintre noi a avut drept rezultat o perspectiv folositoare. Unele
erau nc ntr-o stare emoional confuz cnd le-am ntlnit, n timp ce altele se ndeprtaser de
gndurile auto-distructive. Am nvat ns un lucru: c oamenii care mi spun c nu aparin

90/226

Pmntului trebuie s fie luai n serios. Ei pot fi chiar cazuri poteniale de sinucidere. n practica
mea, aceti clieni pot fi ncadrai ntr-una dintre urmtoarele trei clase spirituale:
1. Sufletele tinere, foarte sensibile care i-au nceput ncarnrile pe Pmnt, dar care au petrecut
puin timp aici. Unele suflete din aceast categorie au avut mari dificulti s se adapteze la corpul
omenesc. Ele cred c nsi existena lor este ameninat, pentru c acesta este aa de crud.
2. Att sufletele mai tinere, ct i cele mai n vrst care s-au ncarnat pe o alt planet nainte
de a veni pe Pmnt. Dac aceste suflete au trit n lumi mai puin aspre dect cea de pe Pmnt, pot
fi copleite de emoiile simple i de densitatea ridicat a corpului omenesc. Acestea sunt sufletele
hibrid despre care am discutat n ultimul capitol, ntr-un cuvnt, se simt ca i cum ar fi ntr-un corp
strin.
3. Sufletele aflate sub nivelul III, care s-au ncarnat pe Pmnt de la crearea lor, dar care nu se
simt bine n trupul lor actual. Aceste suflete au acceptat un contract de via cu un trup gazd al
crui ego psihic este radical diferit de sufletul lor nemuritor. Ele par c nu se regsesc n aceast
via.
Ce se ntmpl cu sufletele implicate n sinucideri, dar care au corpuri sntoase? Aceste
suflete mi spun c se simt cumva vinovate n ochii ghizilor i a colegilor lor de grup, pentru c iau nclcat contractul ntr-o via anterioar. Este o pierdere a mndriei de sine, din cauza
oportunitii ratate. Viaa este un dar i repartizarea anumitor trupuri pe care s le folosim a implicat
o reflexie adnc. Noi suntem cei care avem n grij acest trup i acest fapt implic o rspundere
sacr. Clienii mei o numesc contract. n special cnd o persoan tnr, sntoas se sinucide,
profesorii notri consider acest lucru un act de mare imaturitate i o abdicare de la responsabilitate.
Maetrii notri spirituali i-au pus ncrederea n curajul nostru de a termina viaa cu corpuri
funcionale, ntr-o manier normal, orict ar fi de dificil acest lucru. Ei au o rbdare nemsurat cu
noi, dar la cei cu sinucideri repetate iertarea lor capt un alt ton.
Am lucrat cu un client tnr care a ncercat s se sinucid cu un an nainte s l consult. n
timpul edinei de hipnoz am gsit dovada unui model de auto-distrugere n vieile sale anterioare.
Cnd s-a ntlnit cu profesorii si la o edin a consiliului care a avut loc dup ultima lui via, unul
dintre dasclii mai n vrst i-a spus acestui client:
Eti din nou aici, prea devreme, i asta ne dezamgete. Oare nu ai neles c acelai test
devine mai dificil cu fiecare via pe care o nchei? Comportarea ta este egoist din multe
motive, dintre care nu cel mai puin important suprarea pe care ai cauzat-o celor pe care i-ai
lsat n urm i care te-au iubit. Ct vei mai continua s arunci corpurile perfect sntoase pe
care i le-am dat? Spune-ne, cnd o s ncetezi s te auto-comptimeti i s i subestimezi
posibilitile?
Nu cred c am auzit vreodat un membru al consiliului s apostrofeze mai aspru pe unul dintre
subiecii mei n problema sinuciderii. Luni de zile mai trziu, acest client mi-a scris pentru a-mi
spune c, ori de cte ori i venea ideea sinuciderii, o abandona pentru a nu mai fi nevoit s se mai
ntlneasc iar cu acest Btrn, dup comiterea faptei. O mic sugestie posthipnotic a mea a fcut
ca aceast scen s se refac n memoria lui contient, spre a-l mpiedica s se sinucid din nou.
n cazurile de sinucidere n care sunt implicate trupurile sntoase, unul dintre aceste dou
lucruri se ntmpl, de obicei, acestor suflete. Dac ele nu recidiveaz, sufletele sunt deseori trimise
napoi la via destul de repede, la cererea lor, pentru a compensa timpul pierdut. Acest lucru s-ar
putea ntmpla n decurs de cinci ani de la moartea lor pe Pmnt. Sufletul obinuit este convins c
este important s te ntorci pe linia de plutire dup ce ai suferit un insucces ntr-o via anterioar.
La urma urmei, noi, ca fiine umane, avem instincte de supravieuire naturale i cele mai multe
spirite lupt cu tenacitate s rmn n via.
Pentru cei care au nevoie s se ndrepte atunci cnd lucrurile se nrutesc, exist locuri de
cin. Aceste zone nu conin vreun panteon al ororilor n vreun loc ntunecos, cu o spiritualitate

91/226

redus, rezervat pctoilor. Mai degrab dect s fie pedepsite ntr-un astfel de purgatoriu al
ntunericului, aceste suflete se pot oferi voluntar s mearg ntr-o lume planetar frumoas, cu ap,
copaci i muni, dar nu i ntr-o alt via. Ele nu au legturi cu alte suflete n aceste locuri de
izolare, cu excepia unor vizite sporadice ale unui ghid care s le ajute n reflectrile i n autoevaluarea lor.
Locurile de izolare sunt foarte variate i trebuie s recunosc c par ngrozitor de plictisitoare.
Poate c n aceasta const totul, n timp ce stai pe tu jocurile urmtoare, colegii ti de echip
continu cu provocrile n noile lor viei. Aparent, aceast metod pare s funcioneze, deoarece
aceste suflete se ntorc la grupurile lor i se simt revigorate, dar sunt contiente c au ratat multe
aciuni i oportuniti alturi de prieteni, utile evoluiei lor personale. Totui, exist suflete care nu
se vor adapta niciodat pe Pmnt. Cred c unele sunt repartizate n alte lumi pentru ncarnrile lor
viitoare.
Urmtoarele dou cazuri reprezint aezarea sufletelor n bibliotecile spirituale i impactul pe
care l are asupra lor vizionarea nregistrrilor. n ambele cazuri exist dovada folosirii unei realiti
schimbate, cu unele diferene. Femeii care face obiectul cazului 29, cu o sinucidere, i vor fi artate
o serie de posibiliti alternative pe care le-ar fi putut avea n viaa anterioar, prezentate n patru
secvene de timp paralele. Prima perioad de timp era chiar viaa sa actual. Ea va fi mai degrab un
observator dect un participant la aceste scene. La cazul 30, vom asista totui la folosirea unei
singure scene cu o realitate modificat, unde sufletul va intra dramatic ntr-o scen din viaa lui
anterioar, pentru a experimenta un rezultat diferit. Ambele cazuri sunt menite s arate mai multe
posibiliti ale unei viei ce implic alegeri.
Ghizii notri decid asupra celor mai eficiente mijloace de auto-evaluare n bibliotec. Apoi,
metodele i scopul acestor investigaii ajung sub jurisdicia Arhivarilor.

Cazul 29
Amy s-a ntors de curnd n lumea spiritelor dintr-un mic sat din Anglia unde s-a sinucis n
1860, la vrsta de aisprezece ani. Acest suflet va atepta nc o sut de ani nainte de a se ntoarce,
datorit propriilor ndoieli n ceea ce privete stpnirea adversitii. Amy s-a necat ntr-un lac din
zon pentru c era nsrcinat n luna a doua i nu era cstorit. Iubitul ci, Thomas, murise cu o
sptmn nainte, pe cnd repara un acoperi de paie care s-a prbuit. Am aflat c cei doi fuseser
ndrgostii i intenionau s se cstoreasc. Amy mi-a spus cnd i-am analizat viaa anterioar c a
crezut c viaa ei s-a sfrit atunci cnd a murit Thomas. Amy a povestit c nu voia s i fac
familia de rs din cauza brfelor localnicilor. Chinuit, aceast client a declarat.: tiu c m vor
considera trf i, dac fug la Londra, chiar asta va deveni o biat fat cu un bebelu.
n cazurile de sinucidere, ghidul sufletului ar putea s-i ofere acestuia posibilitatea izolrii, a
regenerrii agresive a energiei, o ntoarcere rapid sau o combinaie a acestora. Cnd Amy a trecut
dincolo dup ce s-a sinucis, ghidul ci, Likiko, i sufletul lui Thomas au fost acolo s o consoleze
pentru un timp. Curnd, a rmas singur cu Likiko i s-a ateptat s fie certat pentru lipsa ei de
curaj. Suprat, i-a ntrebat ghidul de ce viaa nu i s-a desfurat aa cum era planificat la nceput.
Ea nu vzuse posibilitatea sinuciderii nainte de ncarnare. Amy credea c urma s se cstoreasc
cu Thomas, s aib copii i s triasc fericii n satul ei pn la adnci btrnei. Cineva, a simit
ea, i-a tras covorul de sub picioare. Likiko i-a explicat c moartea lui Thomas a fost una dintre alternativele din acest ciclu de via i c ea avea libertatea s fac alte opiuni mai bune dect a se
sinucide.
Amy a aflat c, pentru Thomas, alegerea lui de a se urca pe un acoperi nalt, abrupt i deosebit
de alunecos a fost una probabil - mai plauzibil deoarece mintea sufletului su considerase deja
acest accident drept un test. Mai trziu aveam s descopr c Thomas era gata s nu accepte
slujba pentru repararea acoperiului din cauza unor fore interioare care l mpingeau n cealalt
direcie. Aparent, toat lumea din acest grup de suflete a vzut c Amy avea o capacitate de
supravieuire mai mare dect i-a nchipuit ea, innd scama c dovedise o comportare rafinat n
vieile ei anterioare.

92/226

Pe de alt parte, Amy a considerat c ntreaga ncercare a fost crud i inutil. Likiko i-a
amintit fetei c ca a avut n trecut stri de auto-flagelare i c, dac era dornic mereu s i ajute pe
ceilali s supravieuiasc, trebuia s depeasc acest eec personal. Cnd Amy a rspuns c nu
avea de ales dect s se sinucid, date fiind circumstanele Angliei victoriene, s-a trezit n
urmtoarea scen din bibliotec:
Dr. N: Unde eti acum?
S.: (cumva dezorientat) Sunt ntr-un loc de studiu... pare gotic... ziduri de piatr... mese lungi
de marmur...
Dr. N: De ce crezi c te afli ntr-o astfel de ncpere?
S.: (pauz) n una dintre vieile mele am trit ca un clugr n Europa (n secolul al XII-lea).
Mi-a plcut coridorul vechii biserici ca un loc linitit de studiu. Dar tiu unde sunt acum. Este
biblioteca minunatelor cri... cronicile.
Dr. N: Muli oameni le numesc Crile Vieii. E vorba de acelai lucru?
S.: Da, toi le folosim... (face o pauz, subiectul este tulburat) este un btrn ntr-un halat alb
care pare ngrijorat i se ndreapt spre mine... se agit n jurul meu.
Dr. N: Ce face el, Amy?
S.: Ei bine, aduce un set de suluri, cu tabele. Bombne i clatin capul spre mine.
Dr. N: Ai vreo idee de ee?
S.: Este bibliotecarul. El spune: ai venit devreme.
Dr. N: Ce crezi c vrea s zic?
S.: (pauz) C... nu am avut motive serioase pentru a m ntoarce aici devreme.
Dr. N: Motive importante?
S.: (izbucnind) Oh... fiind foarte ndurerat - nu am fost n stare s mi accept viaa.
Dr. N: neleg. Spune-mi ce face bibliotecarul n continuare.
S.: Este un spaiu deschis uria unde vd multe suflete aezate la nite birouri lungi, cu cri
peste tot, dar nu merg n camera aceea acum. Btrnul m duce ntr-una dintre camerele mici din
afar, acolo unde putem sta de vorb fr s i deranjm pe ceilali.
Dr. N: Cum te simi?
S.: (i clatin capul, resemnat) Cred c am nevoie de un tratament special chiar acum.
Camera este foarte simpl, cu un scaun i o mas. Btrnul aduce o carte mare i o aeaz n faa
mea, ca pe un ecran de televizor.
Dr. N: Ce ar urma s faci?
S.: (brusc) S fiu atent la el! Mai nti pune sulul n faa mea i l desface. Apoi mi indic o
serie de linii care reprezint viaa mea.
Dr. N: Te rog, ia-o mai ncet i explic-mi ce nseamn aceste linii pentru tine?
S.: Sunt liniile vieii - liniile mele. Liniile groase, separate prin spaii mari, semnific
experienele importante din viaa noastr i vrsta la care este cel mai probabil s se ntmple.
Liniile mai subiri se intersecteaz cu liniile principale i reprezint o variant a altor...
circumstane.
Dr. N: Am auzit c aceste linii mai puin proeminente sunt posibilitile de a aciona, opuse
probabilitilor. Asta vrei s sugerezi?
S.: (face o pauz) Aa este.
Dr. N: Ce altceva poi s spui despre liniile groase comparativ cu cele subiri?
S.: Ei bine, liniile groase seamn cu trunchiul unui copac, iar cele mai mici sunt crengile. tiu
c linia groas a fost drumul meu principal. Btrnul mi arat linia aceea i m ceart puin,
deoarece am ales o creang uscat.
Dr. N: tii, Amy, dincolo de faptul c acest Arhivar se tot agit n jurul acestor linii, ele
reprezint cu adevrat o parte dintre posibilitile tale de a alege. Din perspectiv karmic, toi
pornim n drumul nostru, uneori, pe o crare greit.

93/226

S.: (nfierbntat) Da, dar e ceva serios. Nu am fcut doar o mic greeal n ochii lui. tiu c
este preocupat de ceea ce fac (face o pauz i apoi, cu voce tare). VREAU S L LOVESC N CAP
CU BLESTEMATUL LUI DE SUL. I SPUN: A VREA S TRIETI N LOCUL MEU PENTRU UN TIMP!.
Not: n acest moment Amy mi spune c faa btrnului se destinde i c prsete camera
pentru cteva minute. Ea crede c i d timp s se adune, dar dup aceea el aduce o alt carte.
Aceasta este deschis la o pagin unde Amy l poate vedea pe Arhivar ca fiind un tnr sfiat de
Ici, pentru convingerile lui religioase, ntr-o veche aren roman. El pune apoi cartea de-o parte i o
deschide pe a fetei. O ntreab ce vede n continuare.
S.: Apare aievea, n culori tridimensionale. mi arat prima pagin care cuprinde un univers cu
milioane de galaxii. Apoi Calea Lactee... i sistemul nostru solar... aa c mi voi aminti de unde am
venit, ca i cnd a fi putut uita. Dup aceea, ntoarce mai multe pagini.
Dr. N: mi place aceast perspectiv, Amy. Ce mai vezi n continuare?
S.: Ah... prisme de cristal... ntuneric sau lumin, depinznd de ce gnduri sunt transmise.
Acum mi amintesc c am mai fcut acest lucru nainte. Mai multe linii... i imagini... pe care le pot
mica nainte i napoi n timp, cu ajutorul minii. Dar, oricum, btrnul m ajut.
Not: Mi s-a spus c aceste linii formeaz secvene vibraionale reprezentnd aliniamente
temporale.
Dr. N: Cum interpretezi nelesul liniilor?
S.: Formeaz modele pentru imaginile din via n ordinea n care doreti s le priveti - pe care
ai nevoie s le priveti
Dr. N: Nu vreau s i-o iau nainte, Amy. Doar zi-mi ce face btrnul cu tine acum.
S.: Bine. Lovete uor pagina i m vd n imagine, n satul din care tocmai am plecat. De fapt,
nu este imagine - este att de real - chiar vie. Sunt acolo.
Dr. N: Eti cu adevrat n acea scen sau doar o priveti?
S.: Le putem face pe amndou, dar acum se presupune c doar urmresc scenele.
Dr. N: E bine, Amy. S mergem la scena pe care btrnul i-o prezint. Explic-mi ce se
ntmpl.
S.: Oh... ne vom uita la... alte posibiliti de alegere. Dup ce am vzut ce am fcut la lacul
unde mi-am luat viaa - urmtoarea scen m conduce napoi la lac, pe mal. (pauz). de data aceasta
nu trec apa - i nu m nec. M ntorc n sat. (rde pentru prima dat) Sunt nc nsrcinat.
Dr. N: (rde mpreun cu ea) n regul, d pagina. Acum ce se ntmpl?
S.: Sunt cu mama mea, Iris. i spun c port n pntece copilul lui Thomas. Nu a rmas att de
ocat cum am crezut c va fi. Totui este suprat. Sunt dojenit. Apoi... ca plnge cu mine i m
mbrieaz (acum subiectul cedeaz, n timp ce continu s vorbeasc lcrimnd). i mai zic c
sunt o fat bun, dar am fost ndrgostit.
Dr. N: Iris i spune asta tatlui tu?
S.: Aceasta este una dintre alternativele de pe ecran.
Dr. N: Urmrete aceast variant pentru mine.
S.: (pauz) Ne mutm toi ntr-un alt sat i tuturor de acolo li se spune c sunt vduv. Peste
civa ani m voi cstori cu un brbat mai n vrst. Sunt timpuri foarte grele. Tatl meu a pierdut
mult cnd ne-am mutat i eram chiar mai sraci dect nainte. Dar stm mpreun ca o familie i
viaa, n cele din urm, devine mai bun (plngnd din nou). Fetia mea era frumoas.
Dr. N: Aceasta este singura alternativ pe care o studiezi acum?
S.: (cu resemnare) Oh, nu. Acum, m uit la o alt alternativ. M ntorc de la lac i recunosc c
sunt nsrcinata. Prinii ip la mine i apoi se ceart n legtur cu cel care se face vinovat. M
anun c nu vor s renune la micua noastr ferm pentru care au muncit din greu i s plece din

94/226

sat din cauz c m-am dezonorat. mi dau ceva bani s merg la Londra ca s mi pot gsi de lucru ca
menajer.
Dr. N: i cum merge slujba?
S.: (cu amrciune) Aa cum m-am ateptat. Londra nu va fi o alegere bun. Merg pe strzi i
m culc cu ali brbai, (se nfioar) Mor de tnr i copilul meu va fi unul gsit, care la sfrit va
muri i el. Groaznic...
Dr. N: Ei bine, cel puin ai ncercat s supravieuieti n acea alternativ de via. i se prezint
i alte posibiliti?
S.: ncep s obosesc. Btrnul mi arat i ultima alternativ. Mai sunt i altele, cred, dar se va
opri aici pentru c l rog. n aceast scen prinii mei cred c ar trebui s plec de lng ci, dar
ateptm puin pn ce un vnztor ambulant vine n satul nostru. El este de acord s m ia n crua
lui dup ce tata i d ceva bani. Nu mergem la Londra, ci mai degrab n alte sate din zon. n cele
din urm mi gsesc de lucru la o familie. Le spun c soul meu a fost ucis. Vnztorul ambulant
mi-a dat un inel de alam s l port i ine secret povestea. Nu sunt sigur c ei m cred. Nu
conteaz. M stabilesc n ora. Nu m cstoresc niciodat, dar copilul meu crete sntos.
Dr. N: Dup ce termini de rsfoit aceste pagini mpreun cu btrnul i ai vzut cteva dintre
alternativele la sinucidere, care sunt concluziile tale?
S.: (trist) A fost o greeal s m sinucid. Acum o tiu. Cred c am tiut-o tot timpul. Chiar
dup ce am murit mi-am spus: Doamne, am fcut un lucru prostesc, acum va trebui s o iau de la
nceput. Cnd am fost dus n faa consiliului, m-au ntrebat dac vreau s fiu curnd testat din
nou. Am spus: Lsai-m s m gndesc puin.
Dup aceast edin, clienta mea a discutat unele dintre alternativele pe care le-a avut n viaa
ei actual, acelea care implicau curaj. Ca adolescent, ea a rmas nsrcinat i i-a asumat aceast
dificultate cu ajutorul unui consilier colar i, n cele din urm, cu ajutorul mamei ei, Iris, n viaa n
care ca a fost Amy. Ei au ncurajat-o s i apere drepturile fr s in seama de prerile celorlali.
n edina noastr subiectul a aflat c sufletul ei are tendina s se grbeasc s judece anumite
evenimente din viaa ei ntr-un mod negativ. n multe dintre vieile ei anterioare a existat un gnd
scitor, i anume c, indiferent, ce decizie ar lua ntr-un moment de criz, aceasta va fi una greit.
Dei Amy nu era dornic s se ntoarc din nou pe Pmnt, astzi ca este o femeie mult mai
ncreztoare. Ea a petrecut cei o sut de ani dintre viei, gndindu-se la sinuciderea sa i la deciziile
luate n secolele dinaintea acestei viei. Amy este un suflet muzical i a spus la un moment dat:
Pentru c am irosit corpul care mi s-a atribuit, ntr-un fel, m ciesc, n timpul acestei
perioade nu pot merge n camera de muzic, lucru pe care mi l-a dori mult, pentru c trebuie
s fiu singur n bibliotec. Folosesc ecranele pentru a-mi revedea aciunile din trecut care
implicau alternativele ce mi-au fcut ru i mie, i celor din jurul meu.
Cnd un client folosete cuvntul ecran pentru a descrie cum vede evenimentele, acest loc este
relevant. Micile camere de conferine i biblioteca par s aib mese cu o varietate de cri de
mrimea unui televizor. Aceste aa-zise cri au ecrane luminoase, tridimensionale. O client s-a
fcut ecoul gndurilor celor mai muli dintre subieci cnd a spus: Aceste nregistrri dau iluzia
unor cri cu pagini, dar, de fapt, sunt surse de energie care vibreaz i formeaz modele de imagini
ale evenimentelor.
Mrimea acestor ecrane depinde de folosirea lor ntr-o locaie dat. De exemplu, n camerele
unde se face selecia secvenelor din via, cele pe care le folosim chiar naintea urmtoarei noastre
ncarnri, ecranele sunt mult mai mari dect acelea ntlnite n bibliotecile i slile de clas
spirituale. Sufletelor li se d posibilitatea de a intra n aceste ecrane de dimensiunile vieii. Ecranele
uriae, care licresc, de obicei nconjoar sufletul i au fost numite Inelul Destinului. Voi discuta
despre acest inel n capitolul 9.

95/226

n ciuda dimensiunii impresionante a ecranelor din ncperile unde se va face selecia vieilor
viitoare, sufletele petrec mult mai mult timp privind scenele n bibliotec. Funcia ecranelor mai
mici din biblioteci este aceea de a monitoriza continuu timpul trecut i prezent pe Pmnt. Toate
ecranele, mari sau mici, mi-au fost descrise ca secvene de film care seamn cu nite cascade n
care poi intra, n timp ce o parte a energiei noastre rmne n camer.
Toate ecranele cosmice sunt multi-dimensionale, cu coordonate care s nregistreze timpul i
spaiul evenimentelor. Deseori ne referim la acestea ca fiind perioade de timp i pot fi acionate de
explorarea gndurilor. Pot exista i ali regizori ai acestui proces, nevzui de suflet. Destul de des
un subiect va folosi dispozitive mecanice n descrierile lui, cum ar fi panouri, prghii i cadrane.
Aparent, toate acestea sunt iluzii create pentru sufletele care se ncarneaz pe Pmnt.
Fr s inem seama de dimensiunile ecranului, lungimea, limea i adncimea fiecrui cadru
permit sufletului s devin parte a unui proces cauz-efect. Pot sufletele s intre n ecranele mai
mici, asociate crilor, n acelai fel n care au fcut-o n ecranele mai mari cnd s-au regsit n Inel?
n timp ce nu exist restricii pentru studiul cltoriei n timp, cei mai muli dintre subieci par s
foloseasc ecranele mai mici mai mult pentru a observa evenimente trecute la care au participat
cndva. Sufletele iau o parte din energia lor, lsnd restul pentru consolare i intr n ecrane ntrunui dintre urmtoarele dou moduri:
1. Ca observatori care se mic ca nite stafii nevzute n scene pe Pmnt, neavnd nici o
influen asupra evenimentelor. Consider acest lucru apropiat de ceea ce numim realitate
virtual.
2. Ca participani care vor avea roluri n aciunea de pe scen, chiar transformnd
realitatea fa de original, prin recreri ale acesteia.
Odat revzut, totul revine la ce era, deoarece realitatea permanent a unui eveniment trecut
ntr-o lume fizic rmne aceeai din perspectiva sufletului care a luat parte la evenimentul iniial.
Pe msur ce dialogul avanseaz n urmtorul meu caz, va fi evident c o entitate nevzut
recreaz o scen dintr-o via trecut, dar cu modificri. Aceste ajustri au ca scop s stimuleze
empatia i s pregteasc sufletul care face obiectul cazului 30. Acesta e un exemplu a ceea ce vor
s spun unii dintre clienii mei cnd vorbesc despre intrarea n lumi n care timpul i cauzalitatea
sunt schimbate prin ecranele gsite n cri, prin consolele de birou i scenele de teatru. Dei aceste
exerciii de pregtire n spaiu i timp nu schimb cursul evenimentului istoric iniial de pe Pmnt,
s-ar putea ca aici s acioneze alte fore.
Admit posibilitatea c amintirile subiectului meu ar putea demonstra c ei se mic prin
universuri paralele care ar putea s multiplice spaiul i timpul nostru. Cu toate acestea, n clasele i
bibliotecile spirituale clienii mei nu vd evenimentele trecute de pe Pmnt ca fiind n afara
realitii universului nostru. Am sentimentul c ceea ce poate urmri i poate explica un suflet de pe
Pmnt este reglementat de vibraiile ghizilor lor personali. Cnd ei ajung n camera n care se face
selecia vieii, cea cu ecrane mai mari, asemntoare celor de la teatru, care privesc numai spre
viitor, perspectiva lor despre o realitate constant devine mai degrab una fluctuant.
Evenimentele de pe orice ecran pot fi micate nainte sau napoi, ori aezate ntr-o micare
rapid sau lent ntrerupte pentru a fi studiate. Toate posibilitile ntmplrilor care implic
spectatorul sunt atunci disponibile pentru studiu ca i cnd ar folosi un proiector de film. V putei
da seama din cazul 30 c un eveniment trecut din lumea noastr fizic nu a fost schimbat pentru
totdeauna pentru acest individ, chiar dac sufletul su exist n prezentul etern al lumii spiritelor.
Unii ar numi aceste proiecii n afara timpului pentru suflete, deoarece trecutul poate fi mpletit cu
posibiliti viitoare n viaa urmtoare, ntr-un timp spiritual ntotdeauna conjugat la prezent.

Cazul 30

Acest caz implic un suflet numit Unthur, care tocmai i-a ncheiat o via marcat de un
comportament agresiv fa de ali oameni. Mentorii si au hotrt s nceap reanalizarea vieii lui
Unthur n bibliotec, cu o scen din copilria sa, plasat n curtea n care se juca acesta.

96/226

Dr. N: Unthur, cnd te ntorci n lumea spiritelor, exist vreun eveniment al vieii tale
anterioare de care i aminteti n mod deosebit i despre care ai vrea s mi vorbeti?
S.: Dup ce voi avea timp s-mi vizitez grupul pentru o vreme, ghidul Meu, Fotanious, m
nsoete n bibliotec pentru nite studii n particular, ct vreme viaa mea anterioar este nc
foarte proaspt.
Dr. N: Aceast ocazie este singura n care vei veni aici?
S.: Oh, nu. Deseori venim aici singuri, pentru a studia. Este, de asemenea, i un mod de a te
pregti pentru viaa viitoare. Voi studia profesiunile i ocupaiile secundare ale noii viei, n lumina
obiectivelor mele, pentru a vedea dac se potrivesc.
Dr. N: n regul, s intrm n bibliotec. Te rog, descrie tot ce observi, n ordinea n care vezi
tu.
S.: Camera este ntr-o cldire mare, dreptunghiular. Totul este de un alb luminos, transparent,
pereii sunt plini cu cri mari i groase.
Dr. N: Fotanious te-a adus aici?
S.: Doar la nceput. Acum sunt cu o femeie cu prul alb care mi-a fost prezentat. Faa ei e
foarte ncurajatoare. Primul lucru pe care l observ cnd intru sunt irurile lungi de bnci care se
ntind aa departe nct nu pot vedea unde este captul. Vd muli oameni aezai la aceste mese
lungi i care se uit la crile din faa lor. Cei care studiaz nu stau prea aproape unul de cellalt.
Dr. N: De ce?
S.: Oh... a nu sta unul n faa celuilalt este o problem de politee i de respect pentru intimitate.
Dr. N: Te rog, continu.
S.: Bibliotecara mea pare att de nvat... noi numim aceti oameni Academicienii (pentru
alii, ei sunt Arhivarii). Ea se ndreapt spre o seciune apropiat i ia o carte. tiu c acestea sunt
cronicile despre mine. (cu o voce ndeprtat) Conin istorii spuse, dar i din acelea care nu au fost
spuse.
Dr. N: (cu superficialitate) Ai o legitimaie a ta de bibliotec?
S.: (rde) Nu se cer legitimaii - doar potriviri mentale.
Dr. N: Ai mai multe Cri ale Vieii destinate ie?
S.: Da, i astzi o voi folosi pe aceasta. Crile sunt aezate n ordine pe raliuri. tiu unde sunt
ale mele i strlucesc de la distan cnd le privesc.
Dr. N: Poi cuta singur n mormanele de cri?
S.: Mmmm... nu... dar cred c cei mai n vrst pot.
Dr. N: Deci, n acest moment bibliotecara i-a adus cartea pe care urmeaz s o studiezi.
S.: Da, exist piedestale mari aezate lng mese. Academiciana deschide la pagina de unde
voi ncepe.
Not: Suntem acum la stadiul n care fiecare caz capt o calitate unic de angajament personal
fa de ecranele Crii Vieii. Mintea contient poate fi sau nu n stare s traduc n limbaj uman
ceea ce mintea supercontient vede n totalitate n bibliotec.
Dr. N: i ea te pregtete pe acest piedestal, nainte ca tu s duci aceast carte la mas?
S.: Da... m uit la o pagin cu... scris... cu litere aurite...
Dr. N: Poi s mi citeti ce scrie?
S.: Nu... nu pot traduce acum... dar o identific ca fiind cartea mea.
Dr. N: Nu poi descifra mcar un cuvnt? Privete atent!
S.: (face o pauz) Vd... simbolul grecesc pi.
Dr. N: E simbolul unei litere din alfabetul grecesc sau are o semnificaie matematic pentru
tine?
S.: Cred c este legat de proporii, cum se leag un lucru de altul n ceea ce m privete.
Scrisul este un limbaj al micrii i al emoiei. Simi scrisul ca... pe nite vibraii muzicale. Aceste

97/226

simboluri reprezint cauzele i efectele unui set de relaii proporionale ntre situaii asemntoare i
diferite din vieile mele. Este mai mult, dar nu pot... (se oprete)
Dr. N: i mulumesc pentru descriere. Acum, spune-mi ce vei face cu aceast carte?
S.: nainte s o duc jos ntr-un spaiu liber al uneia dintre mese, vom face un exerciiu
mpreun. Simbolurile scrise ne spun unde s ntoarcem paginile... dar nu pot s v spun cum... nu
tiu cum s explic.
Dr. N: Nu-i face griji. Faci o treab minunat n ceea ce privete explicaiile. Relateaz-mi
numai cum te ajut bibliotecara.
S.: (respir adnc) Ajungem la o pagin care m arat ca un copil ce se joac n curtea colii
(subiectul ncepe acum s tremure). Acest lucru... nu va fi amuzant... Sunt ndreptat spre perioada
cnd eram un puti josnic, infect... urmeaz s trec din nou prin acele momente... ceea ce ei vor ca
s vd... o parte a energiei mele... se trte ea nsi pe pagin...
Dr. N: (ncurajator) n regul, las scena s se desfoare i zi-mi tot ce poi.
S.: (simindu-se stingherit n scaunul su) Dup ce... m trsc n carte... particip total la scen
n toate privinele, ca i cnd s-ar rejuca. nv... n coala primar. Sunt un puti dur care i alearg
pe bieii mai mici, mai puin agresivi... lovindu-i i aruncnd cu pietre n toat lumea cnd
supraveghetorii nu se uit. i apoi... OH, NU!
Dr. N: Ce se ntmpl?
S.: (alarmat) Oh... pentru Dumnezeu! Acum sunt cel mai mic puti din curte i sunt lovit DE
MINE! Este incredibil. Dup un timp sunt din nou eu, fiind lovit de pietrele aruncate de toi ceilali.
OH, CHIAR DOARE!
Dr. N: (dup ce l linitesc pe subiect i l aduc din nou napoi n bibliotec) Te aflai n acelai
moment temporal ca atunci cnd erai copil sau ntr-o form de realitate modificat?
S.: (pauz) n acelai timp, dar ntr-o realitate schimbat. Nici unul dintre aceste lucruri nu mi
s-a ntmplat n viaa mea anterioar, dar ar fi trebuit. Deci, timpul a fost dat napoi pentru mine,
ntr-un mod diferit. Putem retri un eveniment pentru a vedea dac l putem face mai bine. Am
simit durerea pe care am pricinuit-o altora cu pumnii mei.
Dr. N: Unthur, ce ai nvat din toate acestea?
S.: (pauz lung) C am fost un copil ru, condus de frica fa de tatl meu. Acestea sunt
scenele cu ce urmeaz s fac. Lucrez asupra sentimentului de mil i nv s mi controlez firea
rebel n calitate de suflet.
Dr. N: Care este semnificaia Crii Vieii tale i a faptului c te afli n aceast atmosfer de
bibliotec?
S.: Studiindu-mi cartea, sunt n stare s mi recunosc greelile i s experimentez alte variante.
Aflndu-m n aceast zon linitit de studiu - privind toate celelalte suflete la mese, care fac
acelai lucru - ei bine, Acest fapt mi d un sentiment de camaraderie fa de ele i de tot ceea ce
facem mpreun.
Mai trziu n edina noastr am descoperit c Unthur avea nevoie de auto-disciplin i de a fi
mai amabil cu oamenii. Acesta fusese un model de comportament de-a lungul mai multor viei.
Cnd am ntrebat dac este posibil s studiem vieile viitoare n bibliotec, am primit urmtorul
rspuns: Da, putem ntrevedea o multitudine de posibiliti aici, n timp, dar evenimentele viitoare
nu sunt deloc determinate i nu a lua vreo decizie despre ce urmeaz s se ntmple n acest spaiu
(n bibliotec).
Cnd aud afirmaii ca aceasta, m gndesc la universuri paralele unde pot fi examinate toate
posibilitile i probabilitile. n acest scenariu, acelai eveniment se poate petrece suferind schimbri uoare sau radicale, n aceeai perioad de timp, n spaii multiple, noi existnd simultan n mai
multe universuri. Cu toate acestea, Sursa ntregului spaiu i timp poate folosi realiti alternative
fr universurile paralele. n capitolele viitoare m voi referi la raporturile despre universurile
multiple din jurul nostru, care nu sunt copii ale universului propriu. n lumea spiritelor, sufletele

98/226

care privesc ecranele orchestrate par a se mica din trecut n prezent, din prezent n viitor i napoi
simultan, n acelai spaiu.
Cnd sufletele sunt n bibliotec, mi se spune c anumite secvene ale evenimentelor viitoare
pot prea neclare n anumite privine i c aproape dispar. Pe de alt parte, n clasele cu ecrane mai
mari, i mai ales n zona unde se fac seleciile din via, loc dotat cu nite ecrane imense,
asemntoare unor panouri, perioadele de timp sunt mai proeminente. Acest lucru permite o explorare i o intrare mai uoar a sufletului n studiul vieii viitoare. Sufletele mai noi trebuie s
dobndeasc acest talent, nvnd s-i mbine undele de lumin cu liniile de pe ecran.
Concentrndu-i esena n acest fel, imaginile se focalizeaz ntr-un punct. Liniile temporale de pe
ecran se mic nainte i napoi, ncrucindu-se ca nite unde de rezonan ale probabilitii i ale
posibilitii din timpul PREZENT al lumii spiritelor, unde viitorul i trecutul se unesc i totul poate
fi cunoscut.
Cazurile 29 i 30, asemenea tuturor celorlalte, ridic ntrebarea: ce este adevrata realitate?
Clasele i biblioteca cu ecranele trecutului i viitorului sunt reale? Tot ceea ce tiu despre viaa
noastr de dup moarte se bazeaz pe observaiile tcute de oameni. Observatorul dialogheaz cu
mine, n stare de trans, din mintea sufletului prin intermediul creierului. Observatorul este acela
care definete proprietile materiei i ale substanei eterice att pe Pmnt, ct i n lumea
spiritelor.
S lum ca exemplu ultimul caz. Unthur mi-a spus c nu i poate schimba trecutul printr-o a
doua vizit. Cu toate acestea, dup moarte, s-a ntors ca participant activ n locul unde se juca n
copilrie. Era din nou biatul care i petrecea timpul cu ceilali copii, avnd toate simurile - vz,
auz, miros - i sentimentele legate de acel eveniment. Unii dintre clienii mei susin c acestea sunt
ntmplri simulate, dar, oare, este chiar aa? Unthur a devenit parte a scenei n care btea copiii i
apoi a fost atacat de ei. A putut simi durerea i s-a tvlit n scaunul din biroul meu, din cauza
durerii pe care n perioada copilriei nu o simise. Cine afirm c o realitate schimbat nu exist
simultan pentru toate evenimentele, unde att originile, ct i rezultatele sunt interschimbabile? n
timp ce studiaz, sufletul observator poate lucra n lumea spiritelor cu mai multe realiti n acelai
timp. Toate sunt aezate pe drumul sufletului spre nvare.
Ne ntrebm dac universul nostru este tot o iluzie. Dac gndurile eterne ale sufletului sunt
reprezentate de o energie luminoas, inteligent care nu are form i atemporal, atunci aceasta nu
este limitat de materia din universul nostru. Astfel, dac o contiin cosmic controleaz ceea ce
vede mintea observatorului pe Pmnt, atunci ntregul concept de cauz i efect n intervale de timp
date este o iluzie manipulat cu scopul de a ne instrui. Chiar dac credem c tot ceea ce gndim c
este real pare o iluzie, viaa nu este, n nici un caz, lipsit de sens. tim c, dac inem o piatr n
mn, acest fapt este la fel de real pentru noi ct i pentru un observator - participant ntr-o lume
fizic. Trebuie, de asemenea, s inem minte c o inteligen divin ne-a aezat n acest mediu,
pentru a nva i a evolua spre mai bine. Nici unul dintre noi nu este aici din ntmplare i nici
evenimentele care ne afecteaz n propria realitate n acel moment temporal nu sunt.

Culorile spiritelor
Amestecul culorilor n grupurile de suflete

Cnd oamenii aflai n trans prsesc mental att spaiile regenerrii i orientrii energiei, ct
i biblioteca, pentru a se angaja activ cu alte suflete, culorile lor contrastante devin mai evidente. Un
aspect al nelegerii dinamicii grupurilor matc este identificarea fiecrui suflet prin culoare. n
Cltoria Sufletelor am descris constatrile mele despre culorile energiei sufletelor. Ceea ce vreau
s fac n acest capitol este s ncerc s corectez concepiile greite pe care le au oamenii n ceea ce
privete recunoaterea culorii. n timpul explicaiilor mele, ar putea fi folositor pentru cititorii care
au prima mea carte s compare figura 3 din Cltoria Sufletelor cu figura 6 din acest capitol.

99/226

n figura 6, am prezentat ntregul spectru al culorilor care identific nivelul evoluiei sufletului,
aa cum este vzut de subiecii aflai n stare de hipnoz adnc. Mai important, am ncercat s indic
straturile subtile i amestecul culorilor energiei n cadrul acestor nivele. Culorile de baz - alb,
galben i albastru, generate de suflete - sunt semnele majore ale dinamicii creterii lor. Deoarece
undele luminoase capt nuane mai puternice, de la luminos la ntunecos, n timpul evoluiei, devin
mai puin mprtiate i se concentreaz mai mult asupra micrii lor vibraionale. Tranziia este
lent i exist multe pierderi ale nuanelor culorilor cnd sufletele se dezvolt. Din aceast cauz,
trasarea unor reguli clare, definitive, despre transmisia culorilor ar fi restrictiv.
Referindu-ne la figura 6, csua 1, vedem tonurile de alb pur reflectate n sufletele nceptoare.
Este un semn al inocenei i totui aceast culoare poate fi vzut n spectrul tuturor sufletelor.
Culoarea universal de alb va fi explicat mai mult la cazul urmtor. Albul este deseori asociat cu
efectul de aureol. Ghizii, de exemplu, pot ncrca dintr-o dat lumina lor - de obicei intens,
constant - s se nconjoare cu un nimb de un alb strlucitor. Sufletele care se ntorc n lumea
spiritelor mi spun adesea c, atunci cnd observ un suflet care vine spre ele, vd lumina alb.
Fig.6 Spectrul culorilor Aurelor Spirituale

Sufletele ale cror nivele de dezvoltare sunt trecute n csuele 1, 5, 9 i 11 sunt vzute, de
obicei, fr s fie acoperite parial cu alte nuane de culoare n centrul masei lor de energie. Nu am
remarcat muli clieni care s i etaleze exclusiv culorile artate n csua 7. Acest lucru poate
indica faptul c avem nevoie de mai muli tmduitori pe Pmnt. Nu am avut niciodat un subiect
a crui energie s fac parte n totalitate din spectrul violet - purpuriu ca n csua 11. Spectrele de
culori dincolo de nivelul V sunt maetrii care nu apar ca fiind ncarnai, aa c puinul pe care l tiu
despre ei vine doar din observaiile subiectului meu.
Exist variabile individuale n cadrul fiecrui grup de suflete n funcie de culoarea de baz
central, deoarece ele nu se dezvolt toate n acelai ritm. Cu toate acestea, culoarea energiei unui
suflet poate, de asemenea, s fie afectat de un alt factor, care, iniial, m-a tulburat. Pe lng culorile
primare centrale care indic stadiul dezvoltrii generale, anumite suflete au culori secundare
Acestea au fost numite culori ale aureolei luminoase, pentru c, de obicei, ele apar observatorului ca
fiind n afara centrului masei de energie a sufletului.
Culorile nimbului nu sunt diluate de nuanele sau umbrele altor culori, aa cum este cazul
culorilor centrale. Singura excepie ar fi atunci cnd culoarea nimbului i cea din centru ar fi exact
aceeai. Rapoartele primite de la subiecii mei referitoare la distingerea culorilor sunt fcute mai
uor, deoarece acest efect de acoperire parial nu se vede prea des. Culorile nimbului reprezint
atitudini, idei i chiar aspiraii nemplinite ale sufletului. Deoarece se nsuesc n fiecare via,
nuanele nimbului pot fluctua mai rapid ntre diferitele viei dect culorile centrale, care arat o
dezvoltare mai lent a caracterului. n timpul unei edine de hipnoz, aceste culori secundare ale
nimbului sunt vzute de observator ca nite autoportrete strlucitoare. n cazul 31, un reprezentant

100/226

foarte avansat al nivelului V va descrie acest efect. Acesta persoan a fost ntr-un grup de clieni
care m-a ajutat s descifrez codul culorilor nimbului.

Cazul 31

Dr. N: Dac a sta n faa ta n lumea spiritelor, innd n sus o oglind n Lungimea sa, ce
culori a vedea?
S.: Ai zri un centru de un albastru deschis cu nuane de alb auriu la marginile energiei mele nimbul meu.
Dr. N: i cnd te uii la profesorul tu, cum arat energia lui?
S.: Clandour are... un centru albastru nchis... care tinde spre un violet pal n afar... ncununat
cu un nimb alb pe margine.
Dr. N: Ce nseamn pentru tine energia din centru i energia nimbului?
S.: Clandour i radiaz starea solid a experienei de nvare n centrul energiei sale, n timp
ce forma violet este nelepciunea lui avansat provenit din aceast cunoatere. Albul transmite
aceast nelepciune.
Dr. N: Care crezi c va fi, n cele din urm, culoarea central a lui Clandour i cum va aprea
asta?
S.: Violetul adnc al spiritualitii divine radiind din toate poziiile n masa lui de energie.
Dr. N: Poi defini diferena dintre variaiile culorii centrale i cea a nimbului n energia
sufletului?
S.: Miezul central reprezint realizarea.
Dr. N: Cum ar fi albastrul deschis n energia ta - acesta ar fi nivelul tu actual de nsuire a
nvturii?
S.: Da.
Dr. N: i marginile - nimburile - propriul tu alb auriu, ce mi poi spune despre asta?
S.: (pauz) Ah... nsuirile mele... ei bine, am ncercat ntotdeauna s m feresc de ali oameni
n vieile mele - acesta sunt eu - dar este i ceea ce doresc s ajung... mai degrab a spune c vreau
s m strduiesc s devin mai puternic din acest punct de vedere.
Dr. N: Nu eti un suflet nceptor, dar cu toate acestea, ai ceva alb n energia ta. Sunt curios n
legtur cu acest nimb de un alb strlucitor din jurul attor altor suflete care alte culori ale energiei
lor.
S.: Vibraia energiei albe indic faptul c ne putem armoniza uor vibraiile cu toate celelalte
suflete, n scopul unei comunicri mai bune.
Dr. N: Presupun c acesta este motivul pentru care ghizii-profesori etaleaz adesea nimburi de
un alb strlucitor, dar cum se deosebete acest alb de albul strlucitor al unui suflet tnr?
S.: Albul reprezint culoarea de baz a energiei tuturor sufletelor. Nuanarea albului cu alte
amestecuri de culori este cea care identific fiecare suflet. Energia alb este foarte receptiv. Cei
mai tineri primesc vibraii n cantiti mari, n timp ce profesorii trimit informaii n cantiti mari,
pentru a fi preluate ca adevruri incontestabile.
Dr. N: i sufletul nceptor a avut att de puin experien, nct nu vizualizezi nici o alt
culoare dect cea alb?
S.: Este corect, aceste suflete sunt nedezvoltate.
Dei sunt multe lucruri pe care nu le tiu despre ntregul mecanism de formare a culorii
energiei sufletului, am aflat c schimbrile din centrul culorilor devin mult mai puin evidente dup
nivelul IV. Dup muli ani de cercetri, am pstrat o nregistrare cu ceea ce mi-au spus oamenii
despre aceste culori secundare ale nimbului. Culorile principale au fiecare nsuiri proprii. Peste
90% dintre subiecii mei sunt de acord cu calitile pe care le reprezint aceste culori ntr-un suflet.
Am comprimat ceea ce am aflat n trei dintre cele mai des ntlnite trsturi de caracter pentru
fiecare culoare, fr s in seama de variaiile nuanelor. Negrul e fie ptat, stricat sau constituie
energia negativ a sufletului care se vede, n general, n centrele de recuperare a sufletelor.

101/226

Albul: Puritate, Limpezime, Nelinite


Argintiul: Eteric, ncredere, Flexibilitate
Roul: Pasiune, Intensitate, Sensibilitate
Portocaliul: Exuberan, Impulsivitate, Deschidere
Galbenul: Protecie, Putere, Curaj
Verdele: Tmduire, Hrnire, Compasiune
Maroul: Sprijin, Toleran, Hrnicie
Albastrul: Cunoatere, Uitare, Revelaie
Purpuriul: nelepciune, Adevr, Divinitate

Figura 7. Aceast schem indic rudele ncarnate ale subiectului, precum i cel mai bun
prieten al subiectului 3B. Ptrelele fiecrei rude sunt explicate n figura 6 att din punct de
vedere al miezului, ct i al haloului culorilor. Ptratele notate cu literele A,B,C i D reprezint
culorile secundare ale halourilor prezente la membrii grupului.

102/226

n capitolul urmtor vor fi alte referiri de ordin spiritual la semnificaia culorilor. Acest lucru se
refer la vemintele colorate pe care le poart membrii consiliului, dup cum sunt percepute de
sufletele care vin naintea lor. n plus, v voi arta cum desenele anumitor embleme purtate de
aceti Btrni, dintre care unele sunt pietre preioase, transmit anumite mesaje prin culori.
Figura 7 este o reprezentare a unui grup de suflete de nivel II, care red att culorile centrale,
ct i pe cele ale nimbului. Am evitat n mod intenionat s fac referire la un caz la care culoarea
central a evoluiei este n acelai timp i culoarea nimbului. Pentru a evita confuzia, figura 7 nu
nfieaz nimburi de culoare alb, galben sau de un albastru nchis. Sunt doisprezece membri ai
acestui grup primar de suflete, inclusiv subiectul meu, un brbat aflat la nivelul II. Diagrama indic
relaiile dintre membrii unei familii n ncarnarea lor actual. Un grup primar de suflete mai apropiat
de uzanele lumii spiritelor nu se va ncarna n ntregime ntr-o singur familie.
Aflat sub hipnoz, acest subiect (3B) se uit la cele unsprezece suflete din grupul su primar,
care sunt ncarnate n aceast via ca membri ai familiei sale, plus cel mai bun prieten al su.
Culoarea central a surorii sale e de un galben aprins, deoarece ea tocmai trece n nivelul III. Dac
sora ar fi avut i partea protectoare tot galben, n locul nuanei albastre (simbol al cunoaterii) pe
care o are n prezent, ar fi fost mai greu pentru subiectul meu s redea acest fapt bazndu-se doar pe
culoare, deoarece tenta nimbului ar fi fost aproape aceeai cu aceea din centrul ei.
n afara surorii lui, alte aspecte ale figurii 7 indic faptul c bunicii i fiul subiectului sunt ceva
mai evoluai dect ceilali membri, n timp ce tatl i mtua lui prezint un stadiu mai redus de
evoluie. Bunicul i mama acestei familii sunt tmduitori. Observai c aproape jumtate dintre
membrii acestui grup nu au culori secundare ale nimbului. Nu este neobinuit pentru mine s
ntlnesc i grupuri n care nici unul dintre membri s nu aib aceste culori secundare ale nimbului.
Nimbul de un rou strlucitor al subiectului meu aezat ntr-o mas central de energie de culoare
alb i roz-rocat i-a confirmat firea puternic i intens. Fiul lui din aceast via are trsturi de
caracter similare. Soia sa e mai contemplativ, avnd o fire deschis, ncreztoare. Fiica lui este
nonconformist i foarte spiritual. Cnd i-am cerut acestui subiect s mi dezvluie ce crede despre
nuana roie din energia sa, a spus urmtoarele:
Din cauza firii mele intense, am probleme cu furia n cursul vieilor mele. Deseori aleg
corpuri care sunt foarte implicate emoional, deoarece se potrivesc cu firea mea. Nu-mi plac
trupurile pasive. Ghidului meu nu-i pas de aceste alegeri, deoarece spune c voi nva s m
controlez relaxnd creierul acestor corpuri. Acest fel de control este dificil din cauza
propriilor reacii impulsive i pasionale n situaii dificile. Miau trebuit multe secole de viei
anterioare, dar m descurc mai bine cu autodisciplina. n trecut deveneam agresiv prea uor,
dar acum acest lucru ncepe s se schimbe. Am i sprijinul sufletului meu pereche (n acest
moment soia mea).
Uneori se ntmpl s ntlnesc suflete a cror dezvoltare prezint anomalii. Acest lucru devine
evident pentru mine atunci cnd clienii mi spun c anumite suflete din grupurile lor au culori
centrale ce par a fi nepotrivite cu cele ale grupului. Un prim exemplu sunt luminile albe ale
sufletelor mai tinere. Cazul urmtor implic un grup de suflete de nivelul III i IV. Tocmai
terminasem de analizat membrii galbeni-albatri ai acestui grup cnd acest subiect mi-a dezvluit c
alturi de ca e un suflet aproape alb.

Cazul 32
Dr. N: Ce caut o lumin alb n grupul vostru de suflete evoluate?
S.: Lavani se pregtete alturi de noi, datorit talentelor ei. S-a hotrt c, dei e tnr, fr
mult experien, nu ar trebui lsat n urm.
Dr. N: Nu cumva Lavani s-a rtcit n grupul vostru? Cum poate s in pasul cu voi?
S.: Este testat chiar acum, dar, s fiu sincer, Lavani e puin copleit.

103/226

Dr. N: De ce a fost destinat grupului vostru?


S.: Grupul nostru este destul de neobinuit, pentru c avem o mare toleran n a lucra cu
suflete neexperimentate. Cele mai multe grupuri de tipul grupului nostru sunt aa de ocupate, nct
probabil ar ignora-o. Nu spun c ar fi nepoliticoase, dar la urma urmelor ea este un copil i aa ne i
apare, cu modelele ei mici, nmnunchiate, de energie.
Dr. N: Presupun c cele mai multe grupuri avansate nu i doresc asemenea responsabiliti.
S.: Exact. Grupurile ce evolueaz sunt foarte absorbite de propria munc. Unui copil, ele i pot
prea aproape dispreuitoare.
Dr. N: Atunci, explic-mi de ce ghidul rtcitoarei Lavani i-a permis s vin aici, lng
oamenii ti.
S.: Lavani are mult talent. Noi suntem un grup de studeni care nva repede i vieile noastre
au fost deosebit de dificile, dei le-am parcurs rapid (subiectul meu a petrecut o mie ase sute de ani
pe Pmnt). n ciuda evoluiei noastre rapide, avem reputaia de a fi foarte modeti, ba unii spun
chiar mai mult dect att. Noi studiem pentru a deveni profesori pentru copii i astfel Lavani ne e de
ajutor.
Dr. N: Sunt foarte mirat de acestea. I s-a interzis sufletului Lavani s se asocieze cu propriul
grup n acest stadiu timpuriu al existenei ei?
S.: Oh, nu! De unde i-a venit ideea asta? Ea este mpreun cu grupul su n cea mai mare parte
a timpului (rde) i ei nici nu tiu despre aventurile noastre. E mai bine aa.
Dr. N: De ce?
S.: Oh, ar putea s o tachineze i i-ar pune prea multe ntrebri. E foarte legat de ei i noi vrem
ca Lavani s aib o legtur normal cu proprii prieteni, dei tim c va pleca devreme din grupul
ci, datorit nsuirilor pe care le are. Ei nu sunt motivai nc de aceeai dorin.
Dr. N: Ei bine, dac sufletele sunt telepatice i tiu totul unul despre cellalt, nu neleg cum
Lavani poate ascunde toate acestea de prietenii ei.
S.: E adevrat c albii nu sunt n stare s blocheze, s pun paravane, aa cum facem noi n
anumite probleme personale. Lavani a fost nvat s fac aa, i-am spus c are potenial (face o
pauz i apoi adaug). Desigur, toat lumea respect gndurile intime ale celorlali.
Nu este neobinuit s afli c atunci cnd suflete asemenea acelora din cazul 32 se ncarneaz,
sufletele mai tinere care lucreaz cu ele cer s fie copiii lor n via. Lavani e copilul acestui subiect
azi. Reversul poate fi i el adevrat n acele cazuri n care copilul e, de fapt, sufletul mai evoluat,
care triete alturi de un printe cu sufletul mai tnr.
Sunt momente cnd aud despre un suflet a crui culoare e descris ca fiind n regres. Cei mai
muli dintre noi am avut momente de declin dup cteva viei de-a lungul existenei noastre, dar
cnd culoarea noastr involueaz ntr-o msur semnificativ, acest lucru se datoreaz unei stri
serioase i prelungite. Avem n cele ce urmeaz declaraia unui client, care conine un mesaj
important pentru noi toi:
Este o ruine ce se ntmpl cu Klaris. Verdele lui era strlucitor. A fost un mare
tmduitor care a devenit corupt de putere. Pentru el, lucrurile erau uoare - avea mult talent.
Cderea lui s-a produs ntr-un numr de viei care au implicat multe abuzuri. i plcea att de
mult s fie venerat i adulat, nct vanitatea lui a devenit o masc fa de el nsui. Klaris a
nceput s i piard nsuirile i noi am observat cum culoarea lui devenea tot mai tears. n
cele din urm, Klaris a devenit att de ineficient, nct a fost trimis napoi pentru reinstruire.
Cu toii l ateptm s se ntoarc.
Culorile vizitatorilor din grupuri
Din cnd n cnd aflu c aspectul culorilor unui suflet sau dou dintr-un grup pare s fie
nepotrivit cu a celorlalte. Am descoperit c acest lucru poate semnifica o vizit temporar a unui
oaspete sau a unui suflet foarte specializat dintr-un grup apropiat. Uneori mai aud i despre vizita
104/226

unui cltor interdimensional a crui experien o depete cu mult pe cea a grupului. Prezint n
continuare rezumatul unei declaraii dintr-un raport interesant referitor la astfel de vizitatori:
Cnd privim fiinele evoluate care vin s ne viziteze grupul prin alte dimensiuni care nu
ne sunt familiare, este ca i cum ar fi trecut n drumul spre noi printr-un ecran, pe care l
numim Lentilele Luminii. Vin din cnd n cnd la invitaia ghidului nostru Joshua, pentru c
sunt prietenele lui. Vedem aceste suflete ca avnd nuana argintie a apei curgtoare, cnd trec
prin faa noastr, pentru noi fluviul argintiu fiind... o manta de trecere... puritatea unei
inteligene strlucite inter-dimensionale. Ele sunt fiine elastice dotate cu abilitatea de a trece
prin multe sfere fizice i mentale. Vin s ne ajute s alungm ntunericul ignoranei noastre,
dar aceste fiine frumoase nu stau niciodat mult.
Ar trebui s adaug c aceste personaje pline de culoare, care apar n grupurile de suflete pentru
scurt timp, au un efect profund asupra acestora. n cazul de mai sus, cnd i-am cerut clientului meu
s dea un exemplu concret al nelegerii ctigate din nvmintele primite de la aceste fiine
argintii, mi-a rspuns: Ele ne lrgesc perspectiva, pentru a vedea mai multe probabiliti n
alegerile pe care le facem, devenind astfel mai pricepui n ceea ce privete cunoaterea oamenilor.
Acest talent dezvolt gndirea critic i permite luarea unor decizii temeinice bazate pe adevruri
mai generale.
Culorile aurei umane comparativ cu cele ale aurei sufletului
Exist nc o concepie greit referitoare la culori, de care m-am izbit de cnd a fost publicat
Cltoria Sufletelor. Muli oameni ncearc s fac unele comparaii ntre clasificrile mele privind
culorile aurei sufletelor i aura uman. Cred c aceste presupuneri pot conduce la concluzii greite.
Vibraiile culorilor i ale energiei sunt strns legate n cazul sufletelor, aceste oscilaii reflectnd
mediul non-material al lumii spiritelor. Astfel, ntr-un mediu fizic frecvena aceleiai energii a
sufletului este modificat. Corpul uman schimb i mai mult culoarea acestor modele de energie.
Cnd tmduitorii identific, aadar, culorile aurei din jurul fiinelor umane, aceste nuane sunt
reflectri ale manifestrilor fizice. Pe lng gndurile provenite de la un creier uman, care sunt
influenate de firea noastr emoional, de sistemul nervos central i de echilibrul chimic, toate
organele vitale ale corpului afecteaz aura uman. Chiar i muchii i pielea joac un rol n crearea
energiei fizice din jurul nostru. Cu siguran, exist corelaii ntre mintea sufletului i corpurile
noastre, dar sntatea fizic i mintal sunt determinanii principali ai aurei umane.
Ar trebui s menionez c nu vd aura uman. Toate informaiile mele despre aure vin de la
specialitii acestui domeniu i de la subiecii mei. Mi se spune c n timpul vieii, corpul nostru
temporar are fluctuaii rapide i acest lucru afecteaz poziiile externe ale culorilor energiei noastre.
E nevoie de multe secole pentru a se schimba culorile sufletului. Filosofia oriental susine, i sunt
de acord cu aceast teorie, c avem un trup spiritual care exist n strns legtur cu cel fizic i c
acest corp eteric are propriul su contur de energie. Adevrata vindecare trebuie s in seama att
de corpul fizic, ct i de cel eteric. Cnd noi meditm sau practicm yoga, lucrm pentru a ne
debloca energia emoional i spiritual prin diferitele pri ale corpului.
n mai multe ocazii, cnd vorbesc cu un subiect aflat n trans despre distribuirea energiei
luminoase de la alte suflete din grupul lor, mi se relateaz despre modelele de energie mai puternice
care eman din anumite zone ce par a aparine unei forme umane. Aa cum putem aduce amprenta
unei viei anterioare n viaa noastr curent, tot aa putem lua amprente ale corpului n lumea
spiritelor, n forma unor resturi ale conturului de energie rmas din ncarnrile noastre fizice. n
timp ce puneam ntrebri n cazul urmtor, m ntrebam dac acest subiect i las memoria
contient despre chakre s ptrund n explicaiile ei incontiente. Se presupune c chakrele sunt
surse de putere, vrtejuri care eman dinspre noi spre exterior, prin apte puncte majore ale corpului
omenesc. Acest subiect a crezut c chakrele reprezint o expresie spiritual a individualitii prin
manifestri fizice.
105/226

Cazul 33

Dr. N: Ai spus c Roy este unul dintre membrii familiei tale n aceast via i aparine
grupului tu de suflete. Ce remarci atunci cnd te uii la punctul focal de energie a lui Roy?
S.: Vd o concentrare de un galben-rozaliu care vine din mijlocul corpului su, locul unde ar fi
plexul solar.
Dr. N: Ce form a corpului? De ce prezint Roy un corp fizic grupului tu?
S.: Noi artm trsturile corpurilor pe care le-am ocupat i care ne-au mulumit n via.
Dr. N: Ei bine, ce nseamn pentru tine o concentrare de energie n zona stomacului?
S.: Cel mai tare punct al puterii personale de care a dat dovad Roy n vieile sale este tria sa
de caracter, fr s inem seama de corpul su. Are nervi de oel (rde). Dar i alte pofte n aceast
zon.
Dr. N: Dac energia metabolic a lui Roy prezint aceast nsuire, poi observa o atare
distribuire a energiei foarte luminoase care vine din anumite locuri ale corpului i la ali membri ai
grupului tu?
S.: Da, Larry are cea mai mare energie n zona capului. El a fost un gnditor creativ n multe
viei.
Dr. N: Altcineva?
S.: Da, Natalie. Esena puterii ei se dezvolt mai repede n zona inimii, graie compasiunii sale.
Dr. N: Ce poi s mi spui despre tine?
S.: Energia mea vine din gt, ca urmare a abilitilor mele de comunicare prin discursuri de
care am dat dovad n unele dintre viei, dar i prin faptul c eu cnt n viaa actual.
Dr. N: Au de-a face aceste puncte de energie cu proiecia culorii aurei umane?
S.: Nu ntotdeauna, n ceea ce privete culorile. ns referitor la puterea de a concentra energia,
da.
Meditaia spiritual folosind culorile
Proprietile de vindecare ale luminilor multicolore pentru reechilibrarea energiei ntr-o zon
de recuperare au fost analizate n ultimul capitol cu ajutorul unui suflet numit Banyon. Cei care miau citit lucrrile despre lumea spiritelor au ntrebat dac aceste informaii despre culori pot fi
folositoare i pentru vindecarea fizic. Meditaia spiritual, ca mijloc de a intra n legtur cu eul
nostru interior, este de mare ajutor n tmduirea corpului. Exist multe cri bune de autovindecare pe pia care explic diferitele forme ale meditaiei. Deoarece transmiterea culorilor este
expresia energiei unui suflet i a ghizilor notri, poate c ar trebui s dau un exemplu de meditaie
folosind culorile.
Exerciiul de meditaie n ase etape pe care l-am ales provine att din propriile vizualizri, ct
i din cele ale unei femei curajoase de cincizeci i patru de ani, cu care am lucrat, a crei greutate a
sczut la treizeci i dou de kilograme n timp ce lupta cu un cancer ovarian. Ea este acum n
perioada de atenuare a bolii dup chimioterapie i viteza nsntoirii ei i-a derutat pe doctori.
O parte dintre clienii mei dezvolt un sim al puterii spirituale prin folosirea meditaiei prin
culori. Cei care au probleme grave de sntate mi spun c cele mai bune rezultate apar prin
practicarea meditaiei o dat pe zi timp de treizeci de minute sau de dou ori pe zi, cte
cincisprezece - douzeci de minute. V rog s nelegei c nu recomand aceste etape de meditaie
drept tratament pentru bolile fizice. Puterea minii fiecrei persoane i abilitatea sa de a se concentra
sunt diferite, ca i natura bolii sale. Cu toate acestea, tiu c sistemul imunitar poate fi sprijinit dac
l conectm la Eul nostru superior.
1. ncepei prin a v calma mintea. Iertai-i pe oameni pentru toate relele, reale sau imaginare,
pe care vi le-au pricinuit. Petrecei cinci minute purificndu-v, vizualiznd toat energia negativ
din gndire - inclusiv temerile despre boal - ca pe o culoare neagr. Gndii-v la un aspirator care
se mic din cretetul capului dumneavoastr pn la picioare, prelund i scondu-v din corp tot
ntunericul provenit din durere i maladie.
106/226

2. Acum creai-v un nimb de un albastru deschis deasupra capului, reprezentnd ghidul


dumneavoastr spiritual, pe care l chemai n ajutor n timp ce emanai gnduri de iubire. Apoi
petrecei alte cinci minute concentrndu-v i numrndu-v respiraiile. Msurai-v respiraia cu
grij, gndindu-v la relaxare n timp ce inspirai i la ceva compact n timpul expiraiei. Dorii s
v armonizai respiraia cu ritmul corpului.
3. n acest moment, ncepei s meditai la propria contiin superioar ca la un balon larg, albauriu, care s v ajute s v protejai corpul. Spunei-v n mintea dumneavoastr: Vreau acea
parte din mine care este nemuritoare, pentru a o apra pe cea muritoare. Acum ncepei s v
concentrai foarte adnc. V vei scoate puritatea luminii albe din balon i o vei trimite ca pe o raz
de putere n organele corpului. Deoarece globulele albe ale sngelui reprezint puterea sistemului
imunitar, vizualizai-le ca pe nite baloane i micai-le n jurul trupului. Gndii-v la baloanele
albe, atacnd celulele negre de cancer i dizolvndu-le cu puterea pe care o are lumina asupra
ntunericului.
4. Dac facei chimioterapie, sprijinii acest tratament emannd o culoare asemntoare
levnici, ca i cum v-ai vedea printr-o lamp cu lumin infraroie toate prile corpului. Aceasta
este culoarea divin a nelepciunii i a puterii spirituale.
5. Acum, transmitei n afar culoarea verde, pentru a vindeca celulele bolnave de efectul
cancerului. Ai putea amesteca aceast culoare cu albastrul ghidului spiritual, intermitent, n timpul
celor mai dificile perioade. Alegei-v propria nuan i gndii-v la verde ca la un lichid care
curge, vindecnd ceea ce este nuntru.
6. Ultimul pas este s v creai nc o dat nimbul albastru de lumin n jurul capului, pentru a
trimite puterea mintal i curajul asupra unui corp slbit. Extindei-o n jurul prilor externe ale
capului ca pe o pavz. Simii puterea de vindecare a acestei lumini a iubirii att nuntru, ct i
afar. Gndii-v la dumneavoastr ntr-o stare de suspendare, repetnd o rugciune cum ar fi
Vindec, Vindec, Vindec!.
Meditaia ca disciplin zilnic este o munc grea care cere mari sacrificii. Nu exist un mod
perfect de a medita. Fiecare persoan trebuie s gseasc un program care s i lege sistemele intelectuale i emoionale ntr-un cadru potrivit nevoilor sale. Reflecia adnc ne aduce ntr-un stadiu
al contientei divine i la o eliberare temporar a sufletului de personalitate. Prin aceast eliberare
vom fi capabili s transcendem ntr-o realitate diferit, non-dimensional, n care tot ce se afl n
mintea care se concentreaz este unificat ntr-un ntreg.
Femeia cu cancer ovarian a fost capabil s i ajute doctorii printr-o concentrare mintal
total, cu scopul de a-i vindeca trupul. Cnd mintea este ntr-o stare pur, concentrat, putem alia
cine suntem cu adevrat - acea esen pe care se pare c am pierdut-o undeva pe drumurile vieii.
Meditaia zilnic este, de asemenea, folositoare ca mijloc de a intra n legtur cu prezena spiritelor
iubitoare.
Forme ale culorilor energiei
Pe lng efectele culorilor, un alt mijloc extern de investigare a sufletelor din grupuri este acela
de a le compara formele. Aceste structuri de energie ar include simetria opus iregularitii formei,
strlucirea sau ntunecimea configuraiilor de lumin i calitatea micrii, tot ceea ce conine
semnturile spirituale ale membrilor grupului. Cnd examineaz alte suflete, muli oameni aflai n
trans sunt contieni de o rezonan vibraional a sufletului. Dup ce analizez nuanele de culoare
cu un client, studiem mpreun viteza de pulsaie i de vibraie a micrii celorlalte suflete din acel
grup.
Discutnd forma de energie a unui suflet, prima mea ntrebare este: Ct energie a fost lsat
n lumea spiritelor nainte de ncarnarea actual?. Aceast ntrebare e strns legat de activitatea
sau pasivitatea sufletului i de strlucirea sau ntunecimea energiei. n ciuda cantitilor de energie,
toate modurile de a genera energie se identific astfel cu caracterul, capacitatea i starea de spirit a
sufletului. Acestea sunt variabile care se pot schimba dup mai multe viei.
107/226

n timpul interviului pe care l iau unui client naintea hipnozei, i pun ntrebri despre
distribuia personajelor n viaa sa actual. mi fac nsemnri despre toate rudele lor, prieteni i
iubiri din trecut. Aceasta deoarece voi avea un loc n rndul din fa n piesa care este gata s
nceap n minile lor i vreau un program al acesteia. Clientul meu va fi actorul principal n aceast
dram, iar ceilali vor juca n rolurile secundare.
n fragmentul care urmeaz, se poate vedea ct de repede se pot obine informaii despre
culoarea, ct i forma unui membru secundar al distribuiei din cadrul grupului de suflete al
clientului, punnd ntrebri referitoare la acestea.
n timpul interviului meu cu Leslie, clienta mea, am aflat c Rowena, cumnata ei, i sttea
acesteia ca un adevrat ghimpe n coast. Leslie, al crei nume spiritual este Susius, S-a descris pe
ea nsi ca pe cineva care caut siguran n vieile ei i ncearc s fie nconjurat de oameni
linitii. n viaa actual, acest subiect a remarcat: Se pare c surorii soului meu, Rowena, i place
s se confrunte cu mine i s m provoace n legtur cu convingerile mele. Ceea ce urmeaz este
scena de deschidere a imaginii mintale a clientei mele, Leslie, asupra grupului ei de suflete.

Cazul 34
S.: (foarte abtut) Oh, nu pot s cred! Rowena se afl aici - sau mai degrab este Shath aceasta e Rowena.
Dr. N: Ce nu este n regul cnd vezi sufletul cumnatei n grupul tu?
S.: (ncruntat, cu o ncordare a gurii) Ei bine, Shath este unul dintre... cei dezmembrai...
Dr. N: Dezmembrai, n ce sens?
S.: Oh... comparativ cu cei ca noi, care au vibraii de energie netede, calme.
Dr. N: Susius, n timp ce i observi cumnata, n ce fel este ca diferit n ceea ce privete
culoarea i forma?
S.: (verificnd nc recunoaterea Rowcnei) Iat-o, n regul! Energia ei portocalie pulseaz
repede - obinuitele margini ascuite, zimate - este Shath. Sparks, aa cum o numim.
Dr. N: Forma pe care ea o prezint arat c i se opune i aici, n aceast aezare spiritual, ca
n viaa actual?
S.: (Leslie se adapteaz acum prezenei Rowenei i vocea ei se calmeaz) Nu... de fapt, ne face
s avansm... este bun pentru grupul nostru... neleg asta.
Dr. N: Vreau s tiu n ce fel proieciile ei sunt diferite de propria ta energie, ca form i
culoare. Ce poi s mi spui despre cum eti tu n lumea spiritelor?
S.: Culoarea mea este de un alb pal cu variaii trandafirii... Prietenii mi spun Bells, deoarece ei
vd energia mea ca pe nite picturi de ap de ploaie, fluide, care au un ecou de... clinchet stins de
clopoel. Shath are o claritate extraordinar a energiei i vd nuane aurii. Energia ei este
strlucitoare i foarte puternic.
Dr. N: i ce semnific toate acestea pentru tine i pentru grupul tu?
S.: Nu putem fi mulumii de noi alturi de Sparks. Este att de nelinitit - un vrtej de
micare constant - ntotdeauna exist din partea ei ntrebri i provocri legate de performanele
noastre. Ei i place s ia parte la vieile noastre, ceea ce ne clatin mulumirea de sine.
Dr. N: Crezi c este mai puin aspr n lumea spiritelor dect n corpul actual, ca Rowena?
S.: (rde) Poi s pariezi. Ea i-a ales un corp bine cldit care se nfurie foarte repede i
amplific totul. de data aceasta (viaa actual) a venit drept sora soului meu. Shath poate fi att de
plictisitoare, dar acum cnd vd cine este cu adevrat, tiu c aciunile ei provin din dragoste i din
dorina de a ne face s dm ceea ce avem mai bun n noi (rde din nou). O ajutm, de asemenea, s
se calmeze, deoarece are tendina de a sri n foc fr s se uite.
Dr. N: Mai este i altcineva n cercul vostru de prieteni a crui energie e similar cu cea a
entitii duble Shath - Rowena?
S.: (zmbind) Da, ar putea fi Roger,soul celei mai bune prietene a mea, Megan. Numele lui
aici este Siere.
Dr. N: Cum i apare energia sa?

108/226

S.: Transmite modele geometrice, unghiulare, care merg n zigzag nainte i napoi. Sunt nite
unde ascuite - ca limba lui - i de la distan energia i reverbereaz ca nite talgere bubuitoare ntro orchestr. Siere este un suflet curajos, ntreprinztor.
Dr. N: Bazndu-m pe ce mi-ai spus despre formele energiei, ar putea Shath i Siere - Rowena
i Roger - s aib o compatibilitate n via?
S.: (izbucnete) Poate glumeti! S-ar omor unul pe cellalt. Nu, soul Rowenei este Sen fratele meu, Bill, un suflet panic.
Dr. N: Te rog, descrie-mi energia lui.
S.: are o energie puternic de culoare maroniu-verzuie. tii c Vines (vi-de-vie) este prin
preajm cnd auzi un fonet uor.
Dr. N: Vines? Nu neleg ce nseamn.
S.: n grupul nostru, cnd primeti o porecl, se prinde. Sen are unde vibraionale care seamn
cu via-de-vie... cu modele care formeaz uvie n cosie - tii cum e - ca prul lung.
Dr. N: Acest model de energie se identific, oare, cu Sen - fratele tu, Bill - n vreun fel?
S.: Sigur. Complex, dar constant - foarte demn de ncredere. Modelul reflect abilitatea lui de a
pstra o varietate de elemente mpreun, ntr-o armonie minunat. Vines i Sparks se neleg
minunat, deoarece Rowena nu l las niciodat pe Bill s fie prea mulumit de sine, iar el i ofer un
punct de sprijin n via.
Dr. N: nainte s continuu, am observat c numele spirituale pe care le-ai dat celor din grupul
tu de suflete ncep toate cu litera S. Are vreo semnificaie? Nici mcar nu sunt sigur c le pronun
corect.
S.: Nu-i face griji n privina asta - sunetul d intonaii micrii energiei lor. Acest lucru arat
cine sunt cu adevrat prietenii mei.
Dr. N: Sunetul? Deci, pe lng culoarea i forma energiei grupului tu, undele fiecruia au un
anumit sunet, aa cum l-am putea auzi pe Pmnt?
S.: Ei bine... un fel de... noi identificm vibraia energiei cu Pmntul, dei nu ai putea auzi
aceste vibraii cu o ureche omeneasc.
Dr. N: Ne putem ntoarce la cea mai bun prieten a ta, Megan? Ai amintit-o, dar nu i tiu
modelul culorii vibraionale.
S.: (cu un zmbet cald) Energia ei nmnunchiat, de un galben pal, este ca lumina plpitoare
a soarelui pe un cmp cu cereale... blnd i delicat.
Dr. N: i caracterul ei ca suflet?
S.: Mil absolut, necondiionat i dragoste.
nainte de a merge mai departe cu problema sunetului i cu asemnarea ctorva nume
spirituale, a explica legtura karmic dintre pacienta mea, Leslie, i cea mai bun prieten a ei n
aceast via, Megan. Pentru mine, este o poveste emoionant. n timpul discuiei mele din cazul
34, Leslie mi-a explicat c era cntrea profesionist i c uneori gtul i laringele ei erau deosebit
de sensibile. Am privit acest lucru, pur i simplu, ca pe un pericol specific meseriei i nu m-am mai
gndit la el pn nu am ajuns la scena morii din viaa ei trecut. Atunci a fost necesar s
deprogramm amprenta unui fost corp, legat direct de sensibilitatea gtului pacientei mele, Leslie.
n viaa ei trecut, Megan era sora mai mic a cntreei Leslie. Ca tnr, Megan fusese
forat de tatl ei s ia n cstorie un brbat mai n vrst, nstrit, brutal, numit Hogar, care o btea
i abuza sexual de ea. Dup puin timp, Leslie a ajutat-o pe Megan s scape de Hogar i s fug cu
un tnr care o iubea (Roger). nfuriat, Hogar a gsit-o pe Leslie n noaptea aceea i a trt-o ntr-un
loc izolat unde a violat-o i a btut-o ore ntregi, pentru a afla n ce direcie a plecat sora ei. Leslie
nu i-a spus lui Hogar nimic pn cnd acesta a nceput s-o stranguleze pentru a obine informaiile.
Atunci, Leslie i-a acordat surorii ei mai mult timp pentru a fugi n siguran, dndu-i lui Hogar
indicaii greite. Hogar a strangulat-o pe Leslie pn a omort-o i a fugit, dar el nu a mai gsit-o
niciodat pe Megan. Mai trziu, n edina noastr, Leslie a avut de spus urmtoarele: A cnta n

109/226

aceast via este o expresie a iubirii, deoarece vocea mi-a fost redus la tcere, tot din cauza
dragostei n ultima mea via.

Sunetele i numele spirituale

Am vzut cum culoarea, forma, micarea i sunetul sunt semne individuale ale sufletelor n
grupurile lor. Aceste patru elemente se pare c interacioneaz, dei energia luminoas, formele
vibraionale i micarea lor specific, precum i rezonana sunetului nu sunt uniforme la membrii
grupului de suflete. Cu toate acestea, exist asemnri referitoare la aceste elemente ntre anumite
suflete i sunetul poate fi dintre cele mai evidente pentru regresionistul spiritual.
Exist un limbaj al sunetului n lumea spiritelor care trece dincolo de sistematizarea limbii
vorbite. Mi se spune c rsul, fredonatul, cntatul exist, la fel ca sunetul vntului i al ploii, dar
sunt imposibil de descris. Unii subieci pronun numele sufletelor din grupul lor ca i cnd ar
atinge corzi muzicale, pentru a le armoniza unele cu altele. Cazul 34 este un exemplu despre modul
n care pronunarea numelor spirituale ntr-un cerc de prieteni are o afinitate de sunet cu litera S. n
cazul 28 cei doi profesori spirituali se numeau Bion i Relon. Se pare c exist o reciprocitate ritmic ntre anumite energii ale sufletului ntr-un grup matc, manifestat n acest mod.
Unii subieci aflai sub hipnoz au dificulti n pronunarea numelor spirituale. Acetia spun c
numele sufletelor, percepute la nivel mental, constau ntr-o rezonan vibraional imposibil de
tradus. Un client a afirmat: Din experiena mea, numele reale ale sufletelor sunt ceva similar cu
emoiile, dar nu au nsuirile tririlor omeneti, aa c nu pot reproduce numele noastre prin nici un
sunet. Exist, de asemenea, un simbolism vocal legat de nume, care ar fi putut ascunde nelesuri
pe care un client nu le poate descifra ntr-o form uman.
Totui, pentru muli clieni care se strduiesc s i reaminteasc un nume spiritual, folosirea
foneticii i a unei cadene a sunetului pot fi de mare ajutor. Un subiect ar putea utiliza sunete de
vocale pentru a-i caracteriza pe membrii grupului su. Am avut un client care a numit trei suflete
din grupul su: Qi, Lo i Su. Nu este deloc neobinuit pentru mine s am cazuri, precum ultimul,
unde n numele grupului se accentueaz o liter a alfabetului. Din anumite motive, muli ghizi
spirituali au un A la sfritul numelor lor.
Am subieci n trans care cred c este mai uor s mi spun pe litere numele spirituale dect
s ncerce s le pronune. Totui, aceiai clieni vor spune c citirea pe litere nu nseamn tot att de
mult pentru ei ca sunetul. Ancheta mea privind numele spirituale poate s scoat la iveal versiuni
prescurtate ale numelor actuale Un client a declarat: n grupul meu spiritual, porecla pentru ghidul
nostru este Ned. Nesatisfcut cu acest lucru, am insistat i, n cele din urm, am obinut numele
ntreg al ghidului scris pe hrtie. Rezultatul a fost Needaazzbaarriann. Am neles. n timpul acelei
edine am rmas la Ned.
Intimitatea este, de asemenea, un factor de luat n scam; de exemplu, atunci cnd am un client
care crede c dac mi va da numele ghidului su spiritual, va compromite cumva aceast relaie.
Trebuie s le respect ngrijorarea i s fiu rbdtor. Pe msur ce edina nainteaz, aceast piedic
s-ar putea s dispar. De exemplu, o client mi-a mrturisit c ghidul ei se numea Mary. Apoi a
adugat: Mary mi d voie s ii spun pe nume n faa ta. Am acceptat acest lucru i am continuat
un timp cnd, deodat, numele ghidului a devenit Mazukia. Exist momente n timpul regresiei
cnd nu este bine s insiti prea mult pentru a obine informaii.
n cele din urm, ar trebui s precizez c propriile nume ale sufletelor noastre se pot schimba
puin pe msur ce ne dezvoltm. Am avut un subiect foarte avansat, care mi-a spus c numele ei ca
suflet tnr era Vina, i acum s-a schimbat n Kavina. Am ntrebat de ce, i Kavina mi-a rspuns c
era un discipol al unui ghid mai vrstnic numit Karafina. Cnd am ntrebat despre semnificaia
literelor coninute n aceste nume n lumea spiritual, mi s-a spus c nu era treaba mea. Exist
clieni care nu au nici o reinere n a pune capt repede unor ntrebri, dac simt c am depit limita
intimitii.

110/226

Grupurile de studiu ale sufletelor


n prima mea carte, am dedicat capitole ntregi examinrii grupurilor de suflete nceptoare,
medii i avansate i ghizilor acestora. Am dat, de asemenea, exemple de cazuri legate de pregtirea
energiei de grup, unde sufletele nva s creeze i s dea o form materiei fizice, cum ar fi pietrele,
solul, plantele i alte forme de via mai puin dezvoltate. Nu vreau s m repet cu privire la aceste
subiecte, att c, procednd astfel, pot oferi informaii suplimentare cititorului n legtur cu alte
aspecte ale vieii n colectivitile de suflete.
n aceast seciune, voi examina legturile dintre cei care nva n grupurile de studiu ale
sufletelor, spre deosebire de aspectele structurale ale colilor i slilor de clas analizate mai
devreme n acest capitol. Centrele de nvare spiritual nu sunt neaprat vizualizate de clienii mei
ca avnd o atmosfer de clas sau de bibliotec. Destul de des aceste locaii sunt descrise doar ca
spaiul clasei noastre. Chiar i aa, imaginile mediului n care se desfoar nvarea spiritual se
pot schimba rapid n mintea clienilor mei atunci cnd discutam despre perioada lor de instruire.
Cnd a fost publicat studiul meu despre viaa noastr de dintre viei, unii oameni mi-au criticat
analogiile cu colile i clasele umane ca model spirituale de instruire a sufletelor. Un cuplu din
Colorado mi-a scris: Considerm dezagreabile referirile dumneavoastr la existena unor coli n
viaa de dup moarte i acest lucru se datoreaz, probabil, nclinaiei pe care o avei spre acest
domeniu n calitate de fost educator. Alii mi-au spus c pentru ei colile au nsemnat un lung ir
de experiene neplcute referitoare la birocraia, autoritatea i umilirea personal din partea altor
elevi. Pe de alt parte, ei nu voiau s vad nimic n cealalt parte care s semene cu clasele de pe
Pmnt. tiu c exist cititori care au amintiri neplcute despre momentele pe care le-au petrecut n
coal. Din pcate, colile de pe Pmnt, ca i alte instituii, au defectele lor, asemenea fiinelor
umane. Profesorii i elevii pot fi arogani, nite mici tirani indifereni la problemele altora. Oriunde
are loc procesul de nvare, exist o cercetare atent. Cu toate acestea, muli dintre noi i amintesc
c au avut profesori grijulii care le-au dat informaii eseniale, n timp ce ei au legat prietenii de-o
via cu ali colegi.
Aspectele funcionale ale dobndirii cunoaterii spirituale sunt traduse de mintea omeneasc n
centrele de nvare i sunt sigur c ghizii notri sunt pricepui n a crea vizualizri ale edificiilor
pmntene pentru sufletele care vin pe planeta noastr. Oamenii aflai sub hipnoz vorbesc despre o
oarecare similitudine cu forma i structura de pe Pmnt, dar rapoartele lor dau informaii i despre
unele diferene mari referitoare la alte aspecte. Clienii mei mi relateaz despre amabilitatea
copleitoare, bunvoina i rbdarea nemsurat a tuturor celor din zonele eterice de studiu. Chiar
analizarea rezultatelor fiecrui suflet de ctre colegii si este fcut cu mult dragoste, respect i
nelegere reciproc, pentru ca lucrurile s mearg mai bine n urmtoarea ncarnare.
Grupurile de suflete apreciaz individualitatea. E de ateptat s te remarci i s i aduci
contribuia. Exist suflete puternice i suflete linitite, dar nimeni nu domin i nimeni nu este
suprtor. Individualismul este apreciat ntruct fiecare suflet e unic, cu pri tari i slabe,
completndu-i pe ceilali din grup. Noi suntem destinai anumitor grupuri de suflete att pentru
diferenele, ct i pentru asemnrile noastre. Aceste trsturi distincte de caracter ne onoreaz,
deoarece sufletele care i mprtesc viaa aduc o nelepciune personal bogat fiecrei
experiene.
Sufletelor le place s se tachineze i folosesc umorul n grupul lor, dar ntotdeauna i arat
respect unul altuia, chiar i celor care au fost ncarnate n corpuri care le-au pricinuit necazuri n
via. Mai mult dect iertare, sufletele manifest toleran. Ele tiu c i cele mai negative trsturi
ale personalitii, legate de ego-ul corpului persoanei care le-a pricinuit tristee i amrciune au
fost ngropate o dat cu moartea corpului. n fruntea listei emoiilor negative la care s-a renunat
sunt furia i frica. Sufletele se ofer voluntar, att s predea, ct i s nvee anumite lecii i
planurile karmice s-ar putea s nu funcioneze de fiecare dat aa cum trebuie, date fiind variabilele
mediilor pmnteti.

111/226

mi aduc aminte c dup una dintre prelegerile mele, un psihiatru a ridicat mna i a spus:
Discuia dumneavoastr despre grupurile de suflete mi amintete de tribalism. Am rspuns c
grupurile de suflete pot prea tribale n ceea ce privete marea lor loialitate i sprijinul reciproc de
care dau dovad ntr-o comunitate spiritual. Totui, grupurile de suflete nu sunt tribale n relaiile
lor cu alte grupuri. Societile de pe Pmnt au prostul obicei de a nu avea ncredere unele n altele
i, n plus, dau dovad de cinism i cruzime n relaiile dintre ele. Societile din lumea spiritelor
sunt mai degrab riguroase, moderate sau docile n relaiile interpersonale, dar nu vd nici o dovad
de discriminare sau de alienare n interiorul unui grup de suflete sau ntre acestea. Spre deosebire de
fiinele umane, toate entitile spirituale sunt legate ntre ele. n acelai timp, sufletele observ cu
strictee puritatea altor grupuri de suflete.
Cnd eram profesor cu jumtate de norm la un liceu seral, am aflat c unii dintre elevii mei,
inclusiv adulii din clasele mele, confundau faptele cu propriile modele de valoare. n timp ce ne
confruntam cu problemele conceptuale, erau momente cnd se certau plecnd de la o premiz fals
i chiar se contraziceau. Aceasta, la urma urmelor, este n firea elevilor. n cele din urm, ei au
nvat s extrapoleze i s sintetizeze ideile mai eficient. Pornind de la acest punct, introducerea n
domeniul nvrii din lumea spiritelor m-a fcut s neleg cum stau lucrurile.
n timpul primilor ani de cercetare a hipnozei, am fost uluit de lipsa total a auto-nelrii n
timpul claselor spirituale. Am vzut c profesorii-ghizi preau prezeni peste tot, dei nu
ntotdeauna sub o form palpabil. Profesorii notri vin i pleac din edine spirituale de studiu, dar
nu intervin n auto-evaluare. Dei sufletele n sine nu sunt nc atottiutoare, avnd cunotine
nemsurate n orice domeniu, nu au nici un fel de ndoial n privina leciilor karmice i a rolului
pe care l-au jucat n evenimentele din vieile anterioare. O axiom a lumii spiritelor este aceea c
sufletele sunt ntotdeauna dure cu ele nsele n ceea ce privete performanele.
n interiorul grupurilor de studiu ale sufletelor exist o claritate minunat a gndurilor
raionale. Lipsete autoamgirea, dar pot s spun c motivaia de a munci mult n fiecare via nu
este aceeai la toate sufletele. Am avut clieni care mi-au spus: Am de gnd s patinez pentru un
timp. Acest lucru poate nsemna ncetinirea procesului lor de ncarnare, alegerea unor ncarnri
uoare sau amndou. Dei profesorii sufletului i consiliul nu pot fi fericii cu aceast decizie, este
totui respectat. Chiar i n lumea spiritelor, unii elevi aleg s nu dea ntotdeauna tot ce au mai bun.
Cred c acetia sunt o minoritate distinct de suflete legate de Pmnt. La greci, cuvntul persona
era sinonim cu masc. Acesta este un termen potrivit pentru felul n care sufletul folosete un
corp gazd pentru oricare dintre viei. Cnd ne rencarnm ntr-un corp nou, caracterul sufletului
este unit cu temperamentul gazdei sale pentru a forma o persoan. Trupul este manifestarea
exterioar a sufletului, dar nu ntruchiparea total a Eului sufletului nostru. Sufletele care vin pe
Pmnt cred despre ele c devin actori mascai pe o scen a lumii. n piesa de teatru Macbeth a lui
Shakespeare, regele se pregtete de moarte, spunnd: Viaa nu e dect o umbr trectoare, un biet
actor care umbl ano i se agit pe scen i care apoi nu se mai aude de loc. n oarecare msur,
aceste versuri celebre descriu ceea ce simt sufletele n legtur cu viaa lor pe Pmnt, diferena
fiind aceea c o dat ce a nceput piesa, cei mai muli dintre noi, datorit unei multitudini de blocaje
amnezice, nu tiu c se gsesc ntr-o reprezentaie scenic pn cnd nu se termin.
Astfel, analogia cu o pies, la fel ca aceea cu o sal de clas, se potrivete cu ceea ce vd
clienii mei aflai ntr-o stare adnc de trans hipnotic. Am avut clieni care mi-au spus c atunci
cnd se ntorc la grupurile lor de suflete, dup o via deosebit de grea, aud aplauze i strigte de
Bravo! de la prietenii lor. Aplauzele sunt pentru o treab bine fcut la sfritul ultimului act al
piesei vieii. Un subiect a relatat: n grupul meu, actorii principali ai distribuiei ultimei piese din
via se vor retrage ntr-un coli s studieze scenele individuale pe care le-am jucat, dup ce
reprezentaia s-a terminat i nainte de nceperea repetiiilor pentru urmtoarea. Deseori i aud pe
subiecii mei rznd pentru c li s-a oferit un anumit rol n piesa urmtoare - care este viaa lor
actual - i discuiile care au avut loc nainte de a se alege distribuia final au avut ca scop
mprirea rolurilor n viitor.

112/226

Ghizii notri devin regizori care trec prin scene din viaa trecut mpreun cu noi, umr la
umr, att n vremurile bune, ct i n cele rele. Erorile de judecat sunt puine. Sunt studiate toate
rezultatele posibile i apoi comparate prin scrierea unor noi scenarii pentru aceste scene, cu seturi
diferite de alegeri care ar fi putut fi fcute n fiecare situaie. Modelele de comportament sunt
analizate minuios la fiecare actor, fiind urmate de o revizuire a tuturor rolurilor din scenariu.
Sufletele ar putea decide atunci s schimbe rolurile ntre ele i s rejoace scenele cheie din nou, pentru a verifica rezultatele cu un alt actor din grupul lor sau cu cineva ales dintr-un grup alturat. i
ncurajez pe subiecii mei s mi spun despre aceste inversri de roluri. Sufletele au posibilitatea s
fie martore la propriile reprezentaii din trecut prin intermediul altor actori.
Recrearea alternativelor vieii anterioare prezint o dram psihic pe care o gsesc folositoare
ca instrument terapeutic n viaa prezent a sufletului. Aceste analogii cu scena nu trivializeaz ceea
ce sufletele experimenteaz pe Pmnt. Similitudinile sufletului un mijloc de nelegere obiectiv i i
insufl dorina de a se perfeciona. Sistemul este ingenios. Sufletele nu par niciodat s se
plictiseasc n timpul acestor exerciii educaionale care promoveaz creativitatea, originalitatea i
dorina de a triumfa asupra adversitii prin dobndirea nelepciunii din relaiile umane. i doresc
ntotdeauna ca data viitoare s reueasc mai bine. Oricare ar fi formatul, spaiile de nvare sunt
prevzute cu o fascinant tabl de ah aflat la dispoziia sufletelor atunci cnd, dup ce jocul s-a
terminat, ele ncearc toate micrile posibile pentru a gsi cele mai bune soluii, ntr-adevr, unii
dintre subiecii mei numesc ntregul proces de rencarnare Jocul.
Rezultatul reprezentaiei cuiva n pies poate fi de la foarte bun pn la acceptabil sau
nesatisfctor. mi dau seama c unii cititori ar putea trage concluzia c acest lucru sun suspect de
apropiat de notele de pe Pmnt, dar ideea n spe nu mi aparine. Mi se spune c n grupurile de
suflete evaluarea jocului de ctre colegii notri nu este amenintoare; mai degrab ncurajeaz
motivaia. Mi se pare c cele mai multe suflete sunt mnate de dorina de a revedea ultimul act pe
care l-au jucat n via, pentru a-l pregti mai bine pe urmtorul. Ca atleii campioni, ele vor s
ncerce s se perfecioneze cu fiecare reprezentaie. n ultimul rnd, ele tiu c, la un anumit nivel al
dezvoltrii i al eficienei, acest aspect al jocului se va sfri cu ncheierea piesei i a ncarnrilor lor
fizice. Acesta este elul sufletelor care vin pe Pmnt.
Aa cum am declarat la nceputul acestei seciuni, instruirea n centrele de nvare nu se
limiteaz la reanalizarea vieilor anterioare. Pe lng toate celelalte activiti, folosirea adecvat a
energiei este o parte important a instruirii. Dobndirea acestor abiliti capt multe forme n
munca din clas. Am spus mai nainte c umorul este un semn distinctiv al lumii spiritelor. Eleva
din urmtorul caz ne explic ct de ciudat a fost ntr-una dintre orele ei de creaie cnd situaia a
scpat puin de sub control:

Cazul 35
Dr. N: Ai explicat cum grupul tu s-a strns ntr-o ncpere care semna cu o sal de clas, dar
nu sunt sigur asupra a ceea ce se petrece aici.
S.: Ne-am strns pentru a ne exersa crearea energiei. Ghidul meu, Trinity, st n faa unei table
desennd ceva, pentru ca apoi noi s studiem.
Dr. N: i ce faci acum?
S.: Stau n banca mea cu ceilali i l privim pe Trinity.
Dr. N: Explic-mi imaginea. Suntei aezai pe un rnd mpreun cu alii, ntr-o banc mai mare
sau cum?
S.: Nu, avem bnci individuale, cu capace care se deschid.
Dr. N: Unde eti aezat fa de prietenii ti?
S.: n partea stng, la margine. Ca-ell, cel neasculttor (fratele clientei mele n viaa ei actual)
este lng mine. Jac (soul actual al clientei) este chiar n spatele meu.
Dr. N: Care este acum starea de spirit n ncpere?
S.: Foarte relaxat, pentru c aceast tem este att de uoar, nct devine aproape
plictisitoare, cnd l privim pe Trinity desennd.

113/226

Dr. N: Da, chiar aa? Ce deseneaz?


S.: Deseneaz... ah, cum s faci un oarece repede... din diferite particule de energie.
Dr. N: V vei mpri n grupuri, ca s v combinai energia cu alii pentru aceast tem?
S.: (cu o fluturare a minii) Oh, nu. Am trecut de asta. Vom fi testai individual.
Dr. N: Te rog, explic-mi testul.
S.: Trebuie s vizualizm repede n minte un oarece... astfel nct particulele necesare de
energie s creeze unul ntreg. Exist o ordine a evoluiei prin modul n care energia trebuie aranjat
n orice creaie.
Dr. N: Deci, testul este etapa potrivit pentru crearea unui oarece?
S.: Mmm... da... dar... de fapt, mi se d un test de vitez. Secretul eficienei n pregtirea
creaiei este conceptualizarea rapid - s tii cu ce parte a animalului s ncepi. Apoi abordezi
problema energiei care urmeaz s fie aplicat.
Dr. N: Pare dificil?
S.: (cu un zmbet larg) Este uor. Trinity ar fi trebuit s aleag o creatur mai complex.
Dr. N: (adulmecnd) Ei, mi se pare c Trinity tie ce face. Nu vd... (m ntrerupe cu un hohot
de rs i o ntreb atunci ce se ntmpl)
S.: Ca-ell tocmai mi-a fcut cu ochiul i i-a deschis pupitrul, iar acum vd cum o zbughete
afar un oarece alb.
Dr. N: (struind) nseamn c i-a terminat tema mai repede?
S.: Da, i acum se d n spectacol.
Dr. N: Trinity e contient de toate acestea?
S.: (nc rznd) Desigur, nu-i scap nimic. Tocmai se oprete i spune: n regul, hai s
facem cu toii acest lucru repede, dac suntei aa de dornici s ncepei.
Dr. N: Ce se ntmpl dup aceea?
S.: Sunt oricei care alearg n toat camera (chicotete). I-am pus urechi mai mari dect cele
normale oarecelui meu, doar aa, pentru distracie, pentru a anima lucrurile i mai mult.
Voi ncheia acest capitol cu un caz mai serios referitor la folosirea energiei de grup. Reprezint
un tip de lecie despre care nu am mai vorbit nainte. Cazul 36 implic un cerc mai strns, de trei
prieteni care doresc s l ajute pe un al patrulea membru, care tocmai s-a ncarnat pe Pmnt. Spre
deosebire de nivelul mai ridicat al abilitilor sufletului din cazul precedent, aceste suflete fac parte
dintr-un grup de nvare care a intrat de puin timp n nivelul II.

Cazul 36
Dr. N: n timp ce vizualizezi mental toate activitile care au loc n grupul vostru de studiu,
arat-mi, te rog, un exerciiu semnificativ i explic-mi ce faci.
S.: (pauz lung) Oh... vrei s... ei bine, eu i cei doi prieteni ai mei ncercm tot ce ne st n
putin pentru a-l ajuta pe Kliday cu energie pozitiv, dup ce a intrat n corpul unui copil. Dorim ca
acest lucru s mearg, deoarece n curnd o s l urmm n via.
Dr. N: Hai s-o lum ncet. Ce facei fiecare dintre voi n acest moment?
S.: (respir adnc) Stm ntr-un cerc, profesorul este n spatele nostru, dirijnd lucrurile.
Trimitem o raz unit de energie n mintea copilului care e acum Kliday. El tocmai a sosit i... Ei
bine... oh... n-a vrea s i dezvlui asta, dar nu i este prea uor.
Dr. N: neleg..., poate vorbind despre asta putem clarifica lucrurile. Nu crezi c ar fi bine s
mi explici ceea ce faci puin mai trziu?
S.: Eu... cred c... nu vd rul...
Dr. N: (cu blndee) Spune-mi, n ce lun, dup concepere, s-a unit Kliday cu copilul?
S.: n luna a patra, (pauz i apoi adaug) Dar noi am nceput s l ajutm pe Kliday n luna a
asea. Este o munc aa de grea s continui pn n luna a noua!
Dr. N: neleg - concentrarea necesar i toate celelalte (pauz). Explic-mi, de ce are nevoie
Kliday de ajutorul vostru?

114/226

S.: ncercm s i trimitem energie ncurajatoare sub o astfel de form nct s l sprijinim s se
adapteze mai bine la temperamentul copilului. Cnd te uneti cu un copil, ar trebui s fie ca atunci
cnd i introduci mna ntr-o mnu care este de o mrime potrivit, att pentru tine, ct i pentru
el. de data aceasta, mnua lui Kliday nu se potrivete bine.
Dr. N: Acest lucru v surprinde pe tine i pe profesorul tu?
S.: Ah... nu chiar. Vezi, Kliday este un suflet linitit, panic. Are o minte nelinitit, agresiv
i... angrenajul este dificil pentru Kliday, dei tia la ce s se atepte.
Dr. N: Vrei s spui c dorea o provocare nainte de a alege acest copil?
S.: Da, tia c trebuia s nvee s fac fa unui astfel de corp, deoarece nainte avusese
probleme din cauza faptului c nu fusese n stare s-i controleze agresivitatea.
Dr. N: Acest copil va fi o persoan ostil? Poate chiar cu oarece inhibiii... conflicte emoionale
i aa mai departe?
S.: (rde) Ai priceput - este fratele meu mai mare.
Dr. N: Vrei s zici, n viaa ta actual?
S.: Da.
Dr. N: Ce roluri au, n viaa actual a lui Kliday, celelalte dou suflete care lucreaz alturi de
tine?
S.: Zinene este soia lui, i Monts, prietenul su cel mai bun.
Dr. N: Pare c este o echip bun care s-l sprijine. Poi s mi explici mai pe larg de ce are
nevoie Kliday de o astfel de personalitate de tip A ntr-un corp?
S.: Ei bine, Kliday este foarte profund. Se gndete mult i apoi ncearc. Nu acioneaz sub
impulsul momentului. S-a crezut c acest corp l va ajuta s-i lrgeasc posibilitile, ct i s-l
ajute pe copil.
Dr. N: Kliday a avut probleme n ultima sa via?
S.: (ridic din umeri) Probleme... probleme... acelai fel de corp... a trecut prin stri obsedante
i a fost stpnit de patimi... control slab... A abuzat i de Zinene.
Dr. N: Atunci de ce?
S.: (izbucnind) Am studiat, ntr-adevr, aceast ultim via... analiznd totul iar i iar... Kliday
voia o alt ans n acelai fel de corp. A ntrebat-o pe Zinene dac vrea s i mai fie o dat soie i
ea a acceptat (subiectul ncepe s rd).
Dr. N: Ce te amuz?
S.: Doar c de aceast dat voi juca rolul fratelui mai mic, pentru a-l ajuta s fie la nlimea
unui corp att de puternic.
Dr. N: Hai s terminm cu exerciiul tu viznd particulele energiei tale actuale. Explic-mi
cum folosii energia, tu i cei doi tovari ai ti, pentru a-l ajuta pe Kliday.
S.: (pauz lung) Particulele de energie ale lui Kliday i ale copilului sunt dispersate.
Dr. N: Copilul a rspndit energie emoional i Kliday are probleme n legtur cu acest
lucru?
S.: Da.
Dr. N: Acest lucru implic modelele de impulsuri electrice din creier sau altceva?
S.: (pauz) Da, procesele de gndire... de la terminaiile nervoase (se oprete i apoi continu)
ncercm s l ajutm pe Kliday s se sincronizeze cu acestea.
Dr. N: Copilul i opune rezisten lui Kliday ca unui intrus?
S.: Ah, nu... Nu cred... (rde), dar Kliday crede c a primit un alt creier primitiv.
Dr. N: Unde anume n corpul copilului ajunge energia voastr combinat?
S.: Ni s-a spus s acionam de la baza craniului, ncepnd cu partea din spate a gtului.
Dr. N: (aduc pacientul la timpul trecut). Ai reuit s facei acest exerciiu?
S.: Cred c am reuit s-l ajutm pe Kliday, mai ales la nceput (rde din nou). Dar fratele meu
este nc o persoan ncpnat, n aceast via.

115/226

n capitolele urmtoare vor putea fi ntlnite mai multe ilustraii referitoare la interaciunile din
grupul de suflete. n capitolul 9, n partea care descrie parteneriatul dintre corp i suflet, voi da mai
multe detalii despre aspectele fiziologice ale luptei noastre cu partea primitiv a minii omeneti,
lucru menionat i la ultimul caz. Urmtorul capitol este dedicat ajutorului spiritual deosebit pe care
l primim auxiliar grupurilor de studiu. Ramificaiile psihologice ale alegerilor din vieile viitoare
ncep, de fapt, cu primul nostru impuls de a ne ntoarce n lumea spiritelor. Ideile care implic
performane trecute i ateptri viitoare vor fi analizate mai atent la prima ntlnire a unui suflet cu
consiliul.

6
CONSILIUL BTRNILOR
Teama oamenilor fa de judecat i pedeaps
Nu mult dup ce sufletele se ntorc la grupurile lor, ele sunt chemate naintea unei adunri
formate din fiine nelepte. Aflai cu o treapt sau dou deasupra ghizilor notri, aceti maetri sunt
entitile cele mai avansate care pot fi identificate n lumea spiritelor de ctre clienii mei nc
ncarnai. Ei le-au dat diferite nume, cum ar fi Cei Btrni, Maetrii Sacri, Venerabilii sau titlurile
pragmatice de Examinatorii ori Comitetul. Cel mai adesea aud termenii de Consiliu i Btrnii,
aadar i voi folosi pentru denumirea acestor maetri foarte evoluai.
Avnd n vedere c acest Consiliu al Btrnilor reprezint autoritatea n lumea spiritelor, exist
persoane care, n timpul conferinelor mele, devin imediat suspicioase cnd vorbesc despre fiine
nvemntate n robe, care doresc s pun ntrebri sufletelor despre realizrile vieii lor trecute. Un
brbat din Toronto nu s-a putut abine i a proclamat cu glas tare ntregii asistene: Aha, tiam eu!
Un tribunal, judectori, pedeaps! De unde vin aceast team i acest cinism referitor oare la viaa
de dup moarte, prezente n mintea unui numr att de mare de oameni?
Instituiile religioase, tribunalele civile i militare ne dau coduri ale moralitii i ale justiiei
care influeneaz comportamentul a milioane de oameni. E vorba de acuzaii, pedepse i de toate
tradiiile culturale care ne-au nsoit nc din vremurile tribale, referitoare la judecata aspr a
transgresiunilor umane. Efectele pozitive ale codurilor de comportament i de etic ale tuturor
religiilor care au existat de-a lungul istoriei au fost enorme. S-a argumentat c teama de justiia
divin este motivul pentru care oamenii au un comportament mai bun dect ar avea n lipsa acesteia.
Totui, cred c exist un regres al tuturor doctrinelor religioase care ofer perspectiva ca, dup
moarte, s avem de-a face cu o autoritate aspr i neierttoare, cu spirite malefice, cauznd prin
aceste precepte angoas i team oamenilor.
Religiile organizate ne-au fost alturi numai n ultimii cinci mii de ani. Antropologii ne spun c
n mileniul trecut oamenii primitivi erau naturiti i mprteau credina c toate lucrurile,
nsufleite sau nu, aveau spirite, bune sau rele. Astfel, practicile tribale strvechi nu erau chiar aa
de diferite de idolatria religiilor istorice. Muli dintre zeii trecutului erau mnioi i neierttori, n
vreme ce alii se artau binevoitori i ndatoritori. Fiinele umane au privit ntotdeauna cu nelinite
forele aflate mai presus de controlul lor, mai ales acele diviniti care puteau s le conduc viaa
dup moarte.
Din moment ce temerile cu privire la supravieuire au fost mereu o parte a vieii noastre, reiese
c fiinele umane vor considera moartea ca fiind pericolul suprem. De-a lungul lungii noastre istorii,
brutalitatea vieii a condus la concluzia c judecata, pedeapsa i suferina vor continua ntr-un fel
sau altul i dup moarte. Multe culturi din diferite coluri ale lumii au alimentat aceste credine

116/226

pentru propriile scopuri. Oamenii erau fcui s cread c toate sufletele, bune sau rele, vor trece
imediat dup moarte printr-un infern al pericolului i al judecii.
n occident, purgatoriul a fost mult vreme ilustrat ca o staie solitar destinat sufletelor
blocate ntre rai i iad. n ultimele decenii, bisericile neevanghelice dau o definiie mai liberal
purgatoriului, vzndu-l ca pe o stare de izolare, n vederea purificrii de pcate i imperfeciuni
nainte ca sufletul s poat intra n rai. n filosofia oriental, n special n canoanele hinduismului i
ale sectelor budhiste Mahayama, exist o lung tradiie a unor nchisori spirituale, reprezentate de
nite planuri de existen joase, pngrite, tez care a fost liberalizat la rndul su. Acest concept
este un motiv n plus pentru care sunt mpotriva folosirii imaginii cercurilor concentrice multiplelor
planuri astrale drept o hart ce descrie cltoria sufletului dup moarte. Din punct de vedere istoric,
brurile, folosind expresia lui Dante, au fost destinate nfirii unei multitudini de celule ale
purgatoriului, ntr-un infern al judectorilor, tribunalelor i al demonilor.
Cei ce caut adevrul n tradiiile metafizice antice ale Orientului gsesc un amestec derutant
de superstiii, asemntor aceluia din teologia occidental. n vreme ce rencarnarea a fost de mult
vreme acceptat de Orient, au existat rezerve fa de doctrina transmigraiei. n cltoriile mele prin
India, am aflat c metempsihoz este un concept intimidant, care a fost folosit pentru a controla
comportamentul oamenilor. Conform acestei credine, o larg varietate de pcate sunt considerate
c ar putea face ca sufletul s se ncarneze ntr-o form inferioar, subuman de via, n urmtorul
su ciclu de existen. n cadrul cercetrilor mele, nu am gsit nici o dovad care s susin trecerea
sufletelor dintr-un corp n altul. Subiecii mei spun c energia sufletului diferitelor forme de via de
pe Pmnt nu pare s se amestece n lumea spiritelor. Pentru mine, intimidarea i teama pe care le
genereaz transmigraia reprezint o constrngere a justiiei karmice. Am constatat c sufletele
oamenilor ncarnate anterior n alte lumi au avut corpuri gazd apropiate de specia noastr din punct
de vedere al inteligenei. Nu am ntlnit niciodat clieni repartizai n alte lumi i care s nu fi fcut
parte din rasa cu inteligena cea mai semnificativ de pe acea planet. Aa sunt gndite lucrurile de
la nceput.
Mai curnd dect prin stadii de pedepsire, trecem prin etape de autoiluminare. Mai sunt nc
segmente largi ale societii umane, incapabile s se dezbare de sentimentul scitor, dezvoltat n
mii de ani de condiionri culturale, c judecata i pedeapsa trebuie s existe sub o form sau alta
dup moarte, ca i pe Pmnt. Poate c nu este vorba chiar de un iad n care s ne tortureze forele
ntunericului, dar e ceva neplcut. Sperana mea este c ceea ce voi spune n acest capitol va aduce
alinare oamenilor nclinai spre teama unei pedepse dup moarte. pe de alt parte, vor fi fiind i
dintre aceia care cred c a fi trai la rspundere n faa unui Consiliu al Btrnilor nu este totui
confortabil. Epicurienii acestei lumi - cei dedicai numai plcerii n via, fr a da prea mult
atenie datoriei fa de ceilali - pot, de asemenea, s nu fie fericii la citirea celor scrise n acest
capitol. i nici iconoclatii, care se opun oricrei autoriti, morale sau de alt natur.
Lumea spiritelor este un loc al ordinii, iar Consiliul Btrnilor, exemplu de justiie. Membrii
acestui for spiritual nu sunt sursa ultim a autoritii divine, dar par s reprezinte ultimul bastion al
fiinelor responsabile de sufletele ncarnate nc pe Pmnt. Aceste fiine nelepte au o mare
compasiune pentru slbiciunea omeneasc i demonstreaz o rbdare infinit cu greelile noastre.
Ne va fi dat de multe ori o a doua ans n vieile viitoare. Acestea nu vor fi viei cu alegeri
karmice uoare, pentru c altfel nu vom nva nimic din venirea noastr pe Pmnt. Cu toate
acestea, riscurile pe care le implic viaa pe aceast planet nu sunt destinate s ne cauzeze vreo
suferin viitoare dup moarte.

Locul n care este evaluat sufletul


Subiecii mei afirm c apar n faa consiliului imediat ce o ncarnare a lor a luat sfrit, muli
dintre ei spunnd c se mai nfieaz o dat n faa acestuia chiar naintea re-naterii lor. Dintre
aceste dou nfiri, prima pare s aib un impact semnificativ asupra sufletului. n timpul acestei
ntlniri sunt revzute alegerile majore pe care le-am fcut n viaa care tocmai a luat sfrit, apoi
evaluate cu grij comportamentul i responsabilitatea aciunilor la rscrucile importante ale
117/226

drumului nostru karmic. La prima ntrunire ne contientizm n mod acut greelile, mai cu seam
dac i-am rnit pe ceilali. Dac mai exist i o a doua vizit, atunci cnd se apropie timpul unei
rencarnri, aceasta este una mai relaxat, implicnd discuii despre alegerile, oportunitile i ateptrile pe care le vom avea n viitoarea via.
Ghizii notri ne anun cnd este timpul s ne nfim naintea consiliului i, de obicei, ne
conduc n camerele acestor maetrii avansai. Rolul pe care l joac ghizii la aceste audieri nu pare a
fi unul semnificativ, din cte mi-au spus clienii mei obinuii. Cu toate acestea, sufletele mai
avansate mi relateaz c se duc la aceast ntlnire singure i c nu e neobinuit s vad c ghidul
face parte din consiliu n timpul audierii lor. Cnd apar alturi de noi n faa consiliului, ghizii notri
sunt mai degrab tcui, pentru c discuiile referitoare la viaa noastr dintre ghizi cu membrii
consiliului au avut loc deja.
Ca principali profesori i avocai ai notri, e posibil ca ghizii s vrea s intercaleze un gnd
pentru a ni-l clarifica sau s ne interpreteze unele concepte, dac au impresia c suntem confuzi
ntr-un anumit punct din timpul procedurilor. Cred c ghizii fac mult mai mult n timpul acestor
audieri dect neleg clienii mei.
Descrierile referitoare la forma i procedura din timpul ntrunirilor consiliului sunt foarte
consistente la toi subiecii mei. Cnd ajung la aceast parte a edinei unui client, obinuiesc s m
apropii ntrebndu-l ce anume se ntmpl cnd vine timpul s mearg n faa unui grup de fiine
nelepte. Citez n cele ce urmeaz un exemplu tipic pentru rspunsurile pe care le primesc:
Timpul pe care-l ateptam a sosit, ii voi vedea pe Cei Sfini. Ghidul meu, Linii, vine i m
conduce de la grupul meu matc pe un coridor lung, peste alte sli de clas. Mergem ntr-un
alt loc, printr-un pasaj la fel de lung, marcat de coloane de marmur. Pereii sunt tapetai cu
ceva ce pare a fi lambriuri ngheate de sticl multicolor. Aud n surdin muzica unui cor i a
unor instrumente cu coarde. Lumina strlucete ntr-un ton auriu. Totul este att de relaxant,
chiar senzual, dar sunt totui puin nspimntat. Ajungem ntr-un atrium n care se afl nite
plante frumoase i o fntn artezian. Acesta este locul de ateptare. Dup cteva clipe, Linii
m introduce ntr-o ncpere rotund cu un tavan nalt, asemntoare unui dom. Sunt raze de
lumin ce coboar. Cei sfini sunt aezai la o mas lung, n form de semilun. M ndrept
spre centrul ncperii, n faa mesei, n vreme ce Linii st puin mai n spate, n stnga mea.
Cnd am auzit pentru prima dat despre ntlnirile consiliului, m-am mirat de faptul c ei
consider obligatoriu s fie vzui ntr-un astfel de loc plin de autoritate. De ce nu ntr-o simpl
scen cmpeneasc, dac tot sunt att de plini de bunvoin? n vreme ce sufletele mai tinere mi-au
spus c acest loc era potrivit pentru examinarea lor, cele mai avansate mi-au explicat c exist un
motiv important pentru a alege un astfel de spaiu nchis, n form de dom. n acest fel, o prezen
mai nalt i focalizeaz de sus energia sub forma unei lumini asupra ntregii proceduri. Voi discuta
impactul profund al acestei Prezene tot n acest capitol, dar mai trziu.
Marea majoritate a subiecilor mei vizualizeaz ncperea Consiliului Btrnilor ca pe un
ansamblu n form de dom, conform figurii 8 . Ei vd structura acestei camere sub forma unui loc
sfnt de pe Pmnt. Acest lca celest al compasiunii, dup cum a numit un client camera
consiliului su, este un simbol al templelor, moscheilor, sinagogilor i al bisericilor. n figura 8 am
schiat masa central (D), care, de obicei, este lung i curbat n jurul marginilor, spre a permite
unui numr mare de Btrni s ia loc. Unii clieni mi-au relatat c au vzut aceast mas pe o
estrad uor nlat peste nivelul privirii. Am aflat c aceste nuane reprezint ceea ce simte
sufletul ca fiind obligatoriu, pentru ca o anumit ntlnire s fie ct mai eficient pentru el. Dac un
suflet vede consiliul su ntr-un mod mai autoritar, e posibil s existe motive pentru acest lucru,
ceea ce voi examina mpreun cu un client, referitor la viaa pe care tocmai o ncheiase.
Subiecii care sunt regresionai n lumea spiritelor nu se ofer bucuroi s-mi dea detalii despre
scopul unei anumite ntrebri primite din partea Btrnilor. Ei trebuie s se simt confortabil c
hipnotizatorul le cunoate drumul ctre o camer a consiliului. La nivel incontient, ncrederea n

118/226

regresionistul spiritual pare s le dea permisiunea mental de a vorbi despre amintirile lor sacre.
Acesta este motivul pentru care cercetrile mele n domeniul amintirilor umane despre lumea
spiritelor au durat atia ani. A fost ca i cnd a fi aranjat un puzzle. Unele piese mici, coninnd
informaii despre lumea spiritelor conduceau ctre implicaii mai mari, despre care niciodat nu mi
s-ar fi ntmplat s pun ntrebri n totalitatea contextului lor. De exemplu, motivul pentru care se
afla n camera consiliului o estrad nlat a fost unul dintre aceste mici detalii care au condus la
descoperirea unor semnificaii importante. Altul a fost cel referitor la poziia ghidului unui client,
mai ales n timpul primei audieri.

Figura 8. Un model structural tipic pentru ntlnirea dintre Btrni i suflet. Aceast camer
spaioas apare multora dintre subieci drept o sal larg rotund, cu un acoperi boltit. Sufletele
intr n ncpere prin captul coridorului (A) sau dintr-un alcov. Sufletul se aeaz n centru (B),
mpreun cu ghidul care st n spatele lui, de obicei n stnga (C). Btrnii stau, de obicei, la o
mas lung curbat (D), n faa sufletului. Masa poate s par i dreptunghiular

Dup cum se poate vedea n figura 8, poziia ghidului (C) este n stnga. Mult vreme nu am
neles de ce erau ghizii poziionai, de obicei, n spatele majoritii clienilor mei. Dac sufletul are
doi ghizi, din cnd n cnd cel mai tnr va sta n partea dreapt. Cel mai adesea, numai ghidul
nostru principal asist la audieri i numai un mic procent al subiecilor mei afirm ca acesta st n
partea dreapt. Ori de cte ori am pus ntrebri referitoare la motivele acestei aezri, am primit

119/226

rspunsuri vagi, de genul: O, e mai puin restrictiv sau E obinuit pentru comunicarea noastr
sau Stm n picioare, n anumite locuri, din respect. Mult vreme nu am mai pus aceast ntrebare.
Apoi a venit o zi cnd, lucrnd cu un subiect avansat foarte perceptiv, acesta mi-a vorbit despre
importana nelegerii a tot ceea ce se discuta n consiliu. Am pus atunci din nou ntrebarea
referitoare la poziia ghidului i am primit urmtorul rspuns:

Cazul 37
Dr. N: De ce st ghidul tu n spate, n stnga ta?
S.: (rde) Nu tii? La cele mai multe corpuri umane emisfera cerebral dreapt este mai puin
predominant dect cea stng.
Dr. N: Ce legtur are cu poziia lui?
S.: Aceste emisfere nu sunt sincronizate.
Dr. N: Vrei s spui c exist un dezechilibru ntre aceste dou emisfere ale creierului uman?
S.: Da. Problema mea - i a multor alii revenii recent de pe Pmnt - e o uoar slbire a
recepiei energiei n partea stng. Dar nu dureaz prea mult.
Dr. N: i n timp ce stai n faa consiliului, mai simi nc efectele corpului uman? Ai nc o
amprent fizic asupra ta?
S.: Mda, despre asta i i vorbesc. Nu scpm de aceste efecte n timpul primei nfiri
naintea consiliului. Pare c e doar la cteva ore de la moarte. Ne ia ceva timp s scpm de densitatea corpului fizic... constrngerile acestuia... nainte de a fi cu totul liberi. Acesta este motivul
pentru care nu am aa mult nevoie de Jerome (ghidul meu) la cea de-a doua ntlnire.
Dr. N: De ce?
S.: Pentru c la aceast a doua ntlnire primim i transmitem comunicarea telepatic mai
eficient.
Dr. N: Explic-mi, te rog, ce anume face Jerome pentru a te ajuta, stnd n spatele tu, n
stnga?
S.: La cei mai muli dintre oameni, partea stng a creierului este mai rigid dect cea dreapt.
Jerome m ajut n receptarea energiei ce vine dinspre consiliu n partea mea dreapt, blocnd
gndurile ce ar putea scpa prin cea stng.
Dr. N: Vrei sa spui c aura ta de energie este ca o sit?
S.: (rde) Uneori seamn cu asta - pe partea stng. Blocnd gndurile ce ar putea s-mi
scape, el servete ca un fundal, mpingnd napoi undele gndurilor. Asta m ajut s neleg mai
bine.
Dr. N: Crezi c el adaug i propriile gnduri n acest proces?
S.: Cu siguran. Vrea s neleg i s rein tot ce mi se spune.
Discuiile avute i cu ali clieni au confirmat efectul de fundal de care mi-a vorbit subiectul
cazului 37. La nceputul ncarnrilor lor, cnd nva s foloseasc circuitele simple i complexe,
sufletele constat c cele mai multe creiere umane nu au emisferele stng i dreapt echilibrate. Mi
s-a spus c nu exist dou trupuri gazd identice n ceea ce privete modul n care cele dou
emisfere ale creierului nostru sunt legate pentru a procesa judecile critice, creativitatea i
comunicarea prin limbaj. Acesta este unul dintre motivele principale pentru care sufletele mai
nelepte se altur fetusului noului lor trup ct mai devreme n timpul sarcinii.
Terapeuii regresiei n vieile anterioare lucreaz cu amprentele trupului fizic din vieile trecute,
lucru care ar putea s fie inhibant pentru corpul actual al clientului lor. n mod obinuit, aceti
oameni vin la noi dup ce practicile medicinei tradiionale nu le-au fost de folos. De exemplu, o
problem de natur fizic poate cauza disconfort, ca urmare a unei mori violente ntr-o via anterioar. O parte a muncii noastre const n a deprograma aceste influene ori de cte ori devin o
povar pentru client.
n capitolul 4 am vzut cum amprentele trupului pot afecta i sufletul, care va trece n lumea
spiritelor cu o energie fizic deteriorat. Trebuie s precizez c naintea cazului 37 nu mi-a fi

120/226

nchipuit niciodat c amprenta corpului uman poate afecta dialogul n timpul ntrunirilor
consiliului. Eram contient c pe durata acestor audieri membrii consiliului pot comunica ntre ei
printr-un schimb rapid de vibraii nalte i joase. Sufletul obinuit nu poate percepe acest fel de
comunicare a Btrnilor. Faptul c sufletele nu neleg ce discut ntre ei membrii consiliului pare s
fie intenionat astfel. Cred c putem, n mod sigur, s tragem concluzia c, orice conversaie din
timpul ntrunirilor consiliului care trebuie s fie interpretat e, de obicei, prelucrat de ghizii notri.
Am o procedur cam neortodox pentru un regresionist spiritual, dar eficient, i anume, una
legat de comunicare i de consiliu. Atunci cnd lucrez cu un subiect ce se afl naintea consiliului,
l rog s i ntrebe pe Btrni i pe ghidul care asist dac ei l cunosc pe ghidul meu spiritual.
Clientul rspunde, de obicei, afirmativ, spunnd ceva despre efectul prin care toi maetrii din
lumea spiritelor se cunosc ntre ei. Continuu apoi cu urmtoarea ntrebare: de ce crede clientul meu
c aceti maetrii, ghidul su i al meu au conspirat s-l aduc n biroul meu n aceast zi anume.
Rspunsurile pot fi foarte revelatoare o dat ce clienii mei simt c sincronizarea funcioneaz. n
cadrul acestui proces de hipnoz mai muli subieci vor remarca : tii, l vd pe ghidul tu suspendat deasupra umrului tu stng, ajutndu-te i rznd de eforturile tale de a afla despre lumea
spiritelor mai multe dect ai nevoie s tii.
Sufletele care vin naintea consiliilor lor au fost deja stoarse de informaii n urma edinelor de
orientare fcute cu ghizii lor. Cu toate acestea, sufletul se simte cel mai vulnerabil naintea consiliului n privina realizrilor sale din trecut. Obiectivul ntrunirilor consiliului nu este acela de a
njosi sufletele care se nfieaz sau de a le pedepsi pentru greelile i neajunsurile lor. Scopul
Btrnilor este de a pune ntrebri sufletului, pentru a-l ajuta s-i ating obiectivele n urmtoarea
via. Fiecare suflet are o anumit idee despre forma cercetrilor referitoare la verificarea vieii sale
trecute, totui, ele tiu c niciodat dou ntruniri naintea consiliului nu vor fi la fel. Am observat
c, atunci cnd un suflet tnr se prezint naintea consiliului, att ghizii ct i membrii consiliului
sunt indulgeni i plini de solicitudine. La nceputul cercetrilor mele referitoare la ntrunirile
consiliului am aflat c ntrebrile puse direct subiecilor mei de ctre aceti maetri spirituali sunt
deopotriv ferme i binevoitoare n acelai timp.
Recunosc c atunci cnd am auzit pentru prima dat despre aceste audieri aveam anumite
dubii. Credeam c, dac un suflet era chemat naintea unei asemenea autoriti de fiine spirituale,
urma s fie vorba i de nite aspecte punitive, referitoare la evalurile karmice. Acest mod de
gndire era tributar condiionrilor mele culturale. n cele din urm am realizat c nfiarea
naintea consiliului are mai multe faete. Btrnii sunt asemenea unor prini Iubitori, dar fermi n
acelai timp, asemenea unor manageri, profesori iubitori sau consilieri comportamentali, toate
acestea ns la un loc. Sentimentul pe care l ncearc sufletele fa de consiliul lor este acela de
respect. De fapt, sufletele nsei sunt cei mai severi critici ai lor. Consider c evalurile fcute n
grupul nostru de suflete sunt mai acerbe i mai dure dect orice consiliu al Btrnilor, dei colegii
notri i mpletesc criticile cu mult umor.
n timpul drumului strbtut pn la locul n care are loc ntrunirea, sufletele ncearc
sentimente variate. Am avut subieci care mi-au spus c ateapt s se nfieze naintea consiliului,
pentru a cpta o perspectiv mai autorizat asupra progreselor pe care le-au fcut. Alii sunt
cuprini de presimiri nefaste, dar aceasta trece imediat ce ncep procedurile. Btrnii au un mod
propriu de a face sufletele ce se prezint naintea lor s se simt binevenite nc de la nceput. Una
dintre cele mai evidente diferene ntre o sal de judecat de pe Pmnt i aceste adunri ale
maetrilor spirituali este aceea c toi cei prezeni n camera n care are loc ntrunirea consiliului au
caliti telepatice. Astfel, toi cei ce asist cunosc tot adevrul despre orice aspect al
comportamentului nostru, ct i despre alegerile pe care le-am fcut n viaa trecut. Orice
nelciune este exclus. Nu e nevoie de probe, avocai ai aprrii sau jurai. Pentru a putea s se
implice total n planurile referitoare la viitorul nostru, Btrnii vor s fie siguri c ne nelegem pe
deplin consecinele aciunilor, mai ales acelea viznd comportamentul fa de ceilali.
Btrnii ne ntreab ce credem despre evenimentele majore ale vieii noastre i drumul urmat
de noi. Aciunile dezirabile i cele contraproductive sunt discutate deschis, fr rutate sau artri

121/226

cu degetul. Consiliul d dovad de o enorm rbdare, neavnd importan de cte ori am repetat o
anumit greeal. Noi nine avem mult mai puin rbdare cu noi. Cred c dac consiliile tuturor
sufletelor de pe Pmnt cu care am lucrat n-ar fi fost att de indulgente, un suflet mediu ar fi
renunat i ar mai fi revenit pe Pmnt. Sufletele au acest drept de a refuza s se ntoarc.
Btrnii ne ntreab i cum credem c ne-a ajutat sau ne-a ngreunat dezvoltarea corpul nostru
gazd. Consiliul ia deja n considerare urmtorul nostru corp i mediul n care va avea loc viitoarea
ncarnare. Ei vor s tie ce credem despre o alt ntrupare.
Muli subieci au impresia c n cadrul consiliului nu s-a luat nc o decizie cu privire la vieile
viitoare. Nimic din ce se petrece la aceste ntlniri nu pare a fi btut n cuie.
Ceea ce are, ntr-adevr, o importan esenial n cadrul ntrunirilor consiliului este intenia
noastr n via. Btrnii tiu deja totul despre noi nainte s aprem n faa lor, dar n timpul
deliberrilor este analizat atent modul n care a colaborat mintea sufletului nostru cu un creier uman.
Ei mai cunosc cum ne-am descurcat n trecut cu alte trupuri gazd. E vorba de controlul sau de lipsa
acestuia, pe care l-am exercitat asupra organismului i a emoiilor negative ale corpurilor
pmnteti. Constrngerile, iluziile i problemele de adaptare nu sunt niciodat prezentate de ctre
suflete ca scuze pentru comportamentul lor. Nu vreau s spun c sufletele nu se plng despre
dificultile lor n faa consiliului. Cu toate acestea, explicaiile raionale despre procesele vieii nu
sunt substituite de o sinceritate brutal.
Consiliul urmrete s afle n ce fel caracterul nemuritor al sufletului nostru i-a pstrat
integritatea n timpul ncarnrii, mai cu seam n ceea ce privete valorile, idealurile i aciunile. Ei
vor s tie dac am fost copleii de ctre corpul nostru gazd n timpul ncarnrilor sau am depit
limitele acestuia; dac sufletul nostru a fost cu adevrat un partener al creierului uman, n sensul
obinerii unei personaliti armonioase. Membrii consiliului pun sufletelor i ntrebri referitoare la
modul n care au folosit puterea. A fost, oare, influena noastr una pozitiv sau am fost corupi de
nevoia de a-i domina pe alii? Am fost, oare, condui de convingerile celorlali, dnd dovad de o
lips a puterii personale sau am adus la rndul nostru contribuii originale? Consiliul este mai puin
interesat de cte ori am regresat n drumul nostru, ceea ce are cu adevrat importan fiind curajul
de a ne ridica i de a merge pn la capt.

Aspectul i componena consiliului


Cuvntul Btrn este considerat potrivit de muli dintre clienii mei, datorit faptului c fiinele
avansate care fac parte din consiliile lor sunt percepute ca oameni n vrst. Deseori acetia sunt
vzui ca avnd capul chel sau prul alb i, probabil, purtnd barb. ntrebnd despre sexul acestor
fiine, am ajuns la cteva concluzii. Predominana cu care sunt vzui brbai n vrst n
componena consiliilor este un stereotip cultural. nelepciunea se asociaz vrstei, iar faptul c
brbaii sunt prezeni n consilii mai des dect femeile e datorat ndelungatei noastre istorii de
dominaie masculin n poziiile de autoritate.
Exist doi factori care creaz aceste imagini stereotipe: pe de o parte, ceea ce i este proiectat
din partea consiliului e intenionat s aib impact asupra propriilor tale. experiene i concepii ca
suflet venit de pe Pmnt; pe de alta, reamintirea n timpul regresiei hipnotice implic un proces
destul de complicat. n timp ce subiecii i retriesc experienele n stare de suflet pur n faa consiliului, ei comunic i cu mine, prin intermediul corpului lor actual, care este supus tuturor
influenelor culturale ale vieii contemporane.
Suntem supui acelorai influene i ca fiine discarnate, atunci cnd proiectm un set de
trsturi faciale dintr-o via trecut membrilor grupului nostru de suflete. Acest lucru reflect att
caracterul i dispoziia noastr din acel moment, ct i crearea unei forme de recunoatere spontan,
menit acelor suflete care probabil c nu ne-au vzut de o period de timp. Sunt convins c
regresionitii care vor face astfel de edine n viitor vor observa un numr egal de femei i brbai
n componena acestor consilii. Trebuie s reinei c atunci cnd vorbesc despre o ntrunire a consiliului este vorba, de obicei, despre una care are loc ntre nite viei anterioare din secolele trecute.
122/226

Cnd evaluez realitatea unei scene din lumea spiritelor din mintea unuia dintre clienii mei in
scama ntotdeauna de momentul n timp cnd se petrece aceasta.
Trebuie s adaug la finalul acestor precizri faptul c majoritatea clienilor mei aflai la un
nivel avansat, ca i un numr mare de suflete intermediare, vd consiliile lor ca fiind formate din
androgini. Un Btrn poate aprea ntr-o form asexuat sau ntr-una aparinnd ambelor sexe,
artnd subiectului att caracteristici feminine, ct i masculine. Totui, de vreme ce majoritatea
clienilor mei fie nu pot, fie nu vor s-mi dezvluie numele membrilor consiliului lor, ci nclin s le
spun mai degrab el dect ea, n ciuda oricrei apartenene sexuale a acestora. Ghizii spirituali,
pe de alt parte, sunt vzui de clienii mei n mod egal att ca femei, ct i ca brbai.
Revenind la figura 8, cititorul va observa c poziia mesei de consiliu (A) este spre spatele
rotondei. Sufletul (B) st n picioare exact n centrul camerei. Majoritatea clienilor mei spun: Stm
n picioare din respect. Nu sunt convins c au de ales n aceast privin. Am cunoscut i suflete
mai avansate, care s-au aezat la unul dintre capetele mesei consiliului lor, dar acest lucru este unul
destul de ieit din comun, un suflet obinuit considerndu-l ca pe o dovad de arogan. Cnd mi se
relateaz c n ncpere nu exist nici o mas i c Btrnii l poftesc fr prea multe formaliti pe
clientul meu s li se alture, tiu c am de-a face cu un suflet foarte avansat, care se apropie de
statutul de ghid.
Sufletul foarte tnr, care s-a ncarnat pe Pmnt de mai puin de cinci ori, i vede consiliul
ntr-un mod diferit fa de toi ceilali subieci ai mei, dup cum ilustreaz urmtorul citat:
Patru dintre noi ne jucm mai mult. Facem o groaz de prostii cnd profesoara noastr,
Minri, nu e prin preajm. Eu i prietenii mei ne inem de mini cnd e timpul s mergem s
ne ntlnim cu doi oameni importani. Ne ducem ntr-un loc unde sunt peste tot culori deschise.
Un brbat i o femeie stau pe dou scaune cu sptar nalt i zmbesc larg. Abia au terminat cu
un grup mic de copii care ies fcndu-ne cu mna. Cei doi cred c au n jur de treizeci-treizeci
i cinci de ani. Ar putea s fie prinii notri. Sunt blnzi i iubitori i ne fac semn cu mna s
ne apropiem. Ne pun cteva ntrebri despre cum ne simim i ce am vrea s facem n viaa
urmtoare. Ne spun s fim foarte ateni la tot ce ne zice Minri. Este ca de Crciun ntr-un
magazin, cu doi Moi Crciun.
Faptul c n faa consiliului se nfieaz mai multe suflete i nu unul singur dovedete
negreit c subiectul meu este considerat nc un suflet copil. Am aflat c acest suflet nu a mai
fost pe Pmnt dect o singur dat nainte de viaa sa actual. Din experiena mea reiese c undeva
ntre a doua i a cincea via aceste scene de ntlnire cu consiliul se schimb. Un client care tocmai
fcuse o astfel de tranziie a exclamat:
Doamne, cum s-au schimbat lucrurile! ntlnirea aceasta este mai formal dect ultima.
Sunt puin emoionat. Se afl o mas lung aici, i tivi oameni mai n vrst mi cer s le
descriu ce progrese am fcut. Parc a fi dup un examen, cnd e timpul s aflu ce punctaj am
obinut.
Clientul tipic vede n consiliul su ntre trei i apte membri. Un suflet avansat poate avea de la
apte la doisprezece. Aceasta nu este o regul fix. Totui, pe msur ce sufletul se dezvolt i
devine mai complex, pare s aib nevoie de mai muli specialiti n consiliul su. Observ ns c
sufletele mai puin dezvoltate au deseori dificulti n a-i diferenia pe membrii consiliului, cu
excepia conductorului i, poate, a unui alt Btrn de la mas. Aceti doi Btrni par a fi cei mai
implicai n respectivul caz, n timp ce ceilali, care nu pun direct ntrebri sufletului, sunt percepui
de acesta nceoat, n imaginea neclar din fundal.
M frapeaz faptul c pare s existe un fel de protocol legat de modul n care sunt dispui
membrii consiliului. Acetia se aaz pe un rnd, cei mai puin activi stnd la capetele mesei.
Aproape ntotdeauna exist un Btrn care conduce discuia i st n centrul mesei, exact n faa

123/226

sufletului, putnd fi considerat regizorul sau moderatorul. Numrul membrilor consiliului care
particip la aceste ntlniri poate s se schimbe de fiecare dat, n funcie de circumstanele vieii
care tocmai s-a ncheiat sau de cele ale aceleia care urmeaz. De obicei, preedintele i poate unul
sau doi membri ai consiliului sunt prezeni pe perioade mari de timp, de-a lungul a mai multe viei.
Un alt aspect al acestei proceduri care mi se pare ciudat este c membrii aceluiai grup de suflete
apar n faa unor consilii diferite. Bnuiesc c acest fapt se datoreaz caracterului diferit al fiecrui
suflet i stadiului de dezvoltare la care se afl acesta. Clienii mei nu mi pot explica de ce se
ntmpl aa.
Cnd un subiect mi spune c un membru al consiliului su a revenit n urma unei absene
ndelungate, dup un numr de viei sau c a aprut un membru nou n cadrul consiliului, devin
atent. Un brbat mi-a povestit:
Dup ultima mea via am vzut o femeie care nu mai fusese n consiliul meu. Nu era
aspr, ci uor critic la adresa insensibilitii fa de femei de care ddusem dovad n vieile
anterioare. Ea este aici ca s m ajute s fac un plan menit s depeasc tendina mea de a
ine femeile departe de mine. Acest lucru mi mpiedic dezvoltarea.
Se pare c specialitii apar n consilii n anumite momente, pentru a-i oferi ajutorul, atunci
cnd continum s facem n aceleai greeli. Aflndu-se n faa a trei Btrni, un subiect a remarcat:
Doar conductorul din centru vorbete cu mine. Btrnul din stnga mea eman spre
mine o energie binefctoare i cald, iar cel din dreapta mi trimite senintate. E ca i cum a
fi avut nevoie de linite acum, cnd vorbim despre felul n care fac fa sentimentelor de mnie
n via.
O alt client mi-a explicat ce s-a ntmplat la ultimul ei consiliu, astfel:
Dup multe viei recente, numrul membrilor din consiliul meu s-a schimbat, de la trei la
patru, apoi iar la trei i din nou la patru. Am observat c acest al patrulea membru are o
culoare argintie, n timp ce ceilali trei au nuane nchise de violet. l numesc consilierul meu
de ncredere. Invariabil, cnd l vd n consiliu, tiu c mi se va tine o predic despre lipsa
mea de ncredere. mi spune c sunt un suflet reticent, c mi-e team s m impun chiar i
atunci crui tiu c am dreptate. i zic ct de temtoare sunt pe Pmnt i el mi explic blnd
c atunci cnd m deschid devin iubit i apreciat. Mi-e team de confruntri i de vieile
pline de adversitate. mi spune: Nu i dm niciodat mai mult dect poi duce; continu s te
deschizi, ai multe de oferit.
Acest subiect a ales s fie o femeie scund i cu trsturi comune n viaa actual, n loc s
accepte oferta tentant a unui alt corp, de o frumusee rvitoare. Mi-a relatat c a fcut astfel, pentru c se atepta ca acest consilier de ncredere s fie mulumit de aceast prob n plus, pe lng
faptul c a acceptat o via cu nite prini care au tratat-o cu nencredere i dispre n copilrie. Am
ntrebat-o pe clienta mea care a fost afirmaia, din cele spuse de acest membru argintiu al
consiliului, care a susinut-o cel mai mult n ultimele cteva secole. Mi-a rspuns: Ceea ce obii din
fiecare via dificil este ctigat pentru eternitate.
n timp ce un ghid personal va verifica ulterior care ne-au fost obiectivele prioritare i ne va
analiza fiecare pas din via, Btrnii pun ntrebri mai generale. Consiliul nu pune ntrebri despre
ultima via. Linia ntrebrilor ne urmrete suma vieilor i ne acoper o zon mai larg a
progresului de automplinire. Btrnii vor s observe dac ne dezvoltm pe msura potenialului
nostru. Am ajuns la concluzia c discuiile din cadrul comitetului sunt atent echilibrate de anumii
Btrni, al cror caracter i experien trecut sunt asemntoare cu cele ale sufletelor care li se
nfieaz. Uneori observ o afinitate personal ntre un Btrn i unul dintre clienii mei. Anumii

124/226

Btrni par s se indentifice cu caracterul, puterea sau slbiciunile, interesele i scopurile unui
suflet.
n ciuda celor expuse mai sus, trebuie s menionez faptul c marea majoritate a oamenilor
aflai sub hipnoz nu se simt prea apropiai de Btrnii din consiliul lor. i respect i i venereaz,
dar nu au i acea afeciune profund pe care o arat fa de ghizii lor spirituali. Din acest motiv,
cazul urmtor este unul excepional.

Cazul 38
Dr. N: Vezi figuri noi n cadrul consiliului tu comparativ cu ultima dat cnd ai aprut n faa
acestuia?
S.: (tresrind brusc, apoi cu un adnc suspin de plcere) N SFRIT! Rendar s-a ntors. Vai,
m bucur att de mult s-l revd!
Dr. N: Cine este Rendar?
Not: Subiectul tremur i nu rspunde.
Dr. N: Acum respir adnc i relaxeaz-te, ca s putem descoperi mpreun ce se
ntmpl.Unde st Rendar?
S.: n stnga centrului mesei (nc pe gnduri). Ce mult a trecut...
Dr. N: Ci ani au trecut pe Pmnt de cnd nu l-ai mai vzut pe Rendar?
S.: (n lacrimi, dup o lung pauz) Cam... trei mii de ani...
Dr. N: Asta trebuie s nsemne multe viei pentru tine. De ce a lipsit Rendar atta vreme?
S.: (nc n lacrimi, dar revenind la normal) Nu nelegei semnificaia revenirii lui n consiliul
meu. Rendar este foarte btrn i nelept... att de... linitit... era cu mine nainte ca vieile mele pe
Pmnt s fie att de numeroase. Rendar mi-a spus c eram foarte promitor i c m voi dezvolta
foarte repede - primeam misiuni importante - i apoi... (subiectul se oprete, necndu-se din nou).
Dr. N: (blnd) Te descurci bine. Te rog, continu i povestete-mi ce i s-a ntmplat.
S.: (dup o alt pauz lung) Am... deczut. Am intrat n capcana n care cad atia dintre noi
aici. Am devenit prea ncreztor n puterile mele. Era amuzant s ai o poziie de conducere asupra
altora. Nu conta ce fel de corp aveam. Am devenit tot mai indulgent cu mine nsumi i tot mai
egoist cu fiecare via care trecea. Rendar m-a avertizat c mi ncetinesc progresul i i-am fcut
promisiuni pe care nu le-am inut. Attea viei... irosite... Am aruncat attea oportuniti... i mi-am
lsat cunoaterea i puterea s fie corupte.
Dr. N: Bine, dar n mod evident lucrurile s-au schimbat de curnd, altfel Rendar nu ar fi aici,
nu?
S.: M-am strduit att de mult s m ndrept n ultimii cinci sute de ani. S-mi pese de ceilali s m pun n serviciul altora - s simt compasiune - i acum mi primesc rsplata. Rendar a venit
napoi. (Subiectul ncepe s tremure puternic i nu mai poate vorbi).
Dr. N: (dup o pauz n care ncerc s-mi linitesc clientul) Care e primul lucru pe care i-l
spune Rendar cnd l revezi dup atta vreme?
S.: mi zmbete cald i-mi zice: E bine s lucrez din nou cu tine.
Dr. N: Aa, pur i simplu? Numai att?
S.: Nu e nevoie de nimic altceva. Simt puterea minii lui extraordinare i tiu c are din nou
ncredere n viitorul meu.
Dr. N: Ce i spui?
S.: i promit s nu mai repet aceast greeal.
Culoarea robei lui Rendar pare a fi de un violet fosforescent. Obiectul vestimentar purtat att
de ghizi, ct i de membrii consiliului este aproape ntotdeauna roba, descris uneori ca o tunic.
Spiritele nu au nevoie de mbrcminte, dar nici de cldiri n lumea spiritelor. Ca i n cazul altor
imagini pe care le au oamenii despre lumea spiritelor, i aceasta este una metaforic. Fiind energie
125/226

pur, Btrnii au nuane nchise de rou, dar culoarea acestor veminte de ceremonie poate varia.
Simbolismul purtrii lor confer demnitate, onoare i o nuan istoric n mintea celor care li se
nfieaz. Oamenii asociaz robele cu domeniul juridic, academic i cu cel teologic din societatea
uman.
Exist multe indicii pe care un terapeut le poate obine de la subiecii si aflai sub hipnoz,
prin ntrebri referitoare la culoarea tunicilor pe care le poart fiecare Btrn din consiliul lor.
Aceste veminte apar pentru edificarea sufletelor de pe Pmnt. Cnd am nceput s adun informaii
despre varietatea culorilor robelor, bnuiam c aceste diferene confer n minile oamenilor un
statut sau un rang Btrnilor. n perioada primelor mele investigaii asupra acestui aspect din lumea
spiritelor, puneam ntrebri bazndu-m pe presupunerea mea greit despre autoritate. Am
observat apoi c mbrcmintea acestor fiine, poziia lor la mas i gradul lor de participare nu erau
rezultatul unei ierarhii.
Cel mai des clienii mei vd robe albe i violete. De vreme ce sunt culori aflate la capetele
opuse ale spectrului, acest lucru poate prea nefiresc. Cu toate c, aa cum a explicat subiectul
cazului 31, albul este o energie receptiv pentru nceptori i n acelai timp o culoare propice
transferului de gnduri sau interveniei pe care cei avansai le pot face. Aceast energie alb a
sufletelor mai tinere denot un proces de continu rennoire i autopurificare. Pentru cele mai
avansate, semnific puritate i claritate. Motivul pentru care robele albe sunt att de frecvent vzute
la membrii consiliilor - i la ghizii care ne ntmpin la intrarea n lumea spiritelor - este acela c
albul reprezint transmiterea de cunoatere i de nelepciune. Tunicile de energie alb sau albul
aurei unei fiine luminate semnific armonizarea i uniunea gndului cu energia universal.
Violet este culoarea nelepciunii i a nelegerii profunde. Membrii consiliului cu robe violete
i mov reflect abilitatea lor de a guverna problemele sufletelor care li se nfieaz cu bunvoina
i dragostea izvorte din vasta lor experien. Aceste culori ale energiei reflectate asupra robei unui
Btrn au calitatea ideal a perfeciunii, rsfrnt asupra purttorilor lor de ctre clienii mei. Robele
negre nu sunt vzute niciodat, dar, arareori, cte un subiect mai pesimist i numete pe Btrni
judectori atunci cnd intr pentru prima dat n sala consiliului. O dat intrat ns, nici un suflet
nu percepe aceast camer a consiliului ca pe o sal de judecat.
Membrii consiliului pot fi vzui purtnd glugi, plrii cu patru coluri, toate acestea avnd un
aer antic. Glugile sunt, de obicei, trase de pe cap, ceea ce este mai puin amenintor pentru cel care
le vede. Aceste imagini mi aduc aminte de ordinele religioase, cum ar fi cel Dominican, n care se
poart glugi i robe albe.
Aceste influene pmnteti rsfrnte asupra robelor i tunicilor coboar mult n istoria noastr.
mbrcmintea i accesoriile Btrnilor despre care vorbesc subiecii mei sunt moduri de a insufla
respect fa de aceste fiine nelepte care, asemenea oracolelor, interpreteaz evenimentele din
existena unui suflet. Urmtorul caz aparine unui suflet de nivelul I a crui ultim via s-a ncheiat
n 1937 i care abia a intrat n camera consiliului.

Cazul 39
Dr. N: Ci Btrni sunt n consiliul tu?
S.: A prefera s le spun Cei nelepi. Sunt ase i stau la mas.
Dr. N: Spune-mi ce poart fiecare dintre ei i ce impresie i face acest lucru?
S.: (pauz) Pi, cel din mijloc are o rob violet, iar ale celorlali sunt combinaii ntre alb i
mov... ah... cu excepia celei din dreapta... este mbrcat n alb, cu puin galben. Pare mai interesat
de mine dect ceilali.
Dr. N: Ce nseamn toate aceste culori pentru tine?
S.: Depind, ntr-un fel, de viaa pe care am trit-o. neleptul n alb din dreapta vrea s vd
lucrurile mai clar. Persoana cu rob galben... are ceva de-a face cu felul n care ofer i primesc ajutor... dar nu tiu n ce fel m privete asta acum. mi aduc aminte c altcineva era n locul ei n urm
cu dou viei i purta o rob stacojie. S-a ntmplat pe cnd m-am ntors acas (n lumea spiritelor)
dup o via n care am fost infirm.

126/226

Dr. N: Ce ai gndit cnd i-ai vzut roba roie, acum dou viei?
S.: Este ceva fizic - o culoare orientat spre trup. Cea n stacojiu se ocupa de influenele
karmice ale acelui corp. Eram chiar epuizat i mnios dup acea via. Mai era i cineva mbrcat n
verde, pe care nu l vd acum.
Dr. N: De ce verde?
S.: Ei sunt pricepui la vindecare... fizic i mental.
Dr. N: i este un fapt obinuit s observi toate aceste culori la robele celor din consiliu?
S.: De fapt, nu. De cele mai multe ori i vd purtnd aproape aceleai nuane de rou. De data
asta trebuie s primesc un mesaj special.
Dr. N: S vorbim despre cel din mijloc, cu roba violet. Crezi c este cineva important?
S.: (rde de mine) Hei, toi sunt importani!
Dr. N: Bine, atunci cineva mai important pentru tine dect ceilali.
S.: Mda, este conductorul. El controleaz aproape totul.
Dr. N: De ce crezi c e aa?
S.: Pentru c ceilali par s cedeze n faa lui. El conduce lucrurile. Cel mai adesea, ceilali
vorbesc prin el.
Dr. N: i tii numele?
S.: (rde) Nici vorb! Nu frecventm aceleai cercuri pe aici.
Dr. N: Cum a nceput ntrunirea?
S.: Conductorul mi spune: Bine ai venit. Ne bucurm c te avem din nou printre noi.
Dr. N: Tu ce spui?
S.: Mulumesc- dar gndesc: Sper c totul o s mearg bine.
Dr. N: Ce fel de gnduri primeti de la cel care conduce discuia?
S.: Nu vrea s simt c nelepii mi sunt att de superiori, nct s nu pot vorbi cu ei. Aceast
ntlnire este pentru mine. Apoi spune: Ce crezi despre progresul tu de cnd ne-am vzut ultima
dat? Ai nvat ceva nou despre care putem vorbi? (pauz) Aa ncep aceste ntlniri. Vor s aud
ce am de zis.
Dr. N: Te simi mai relaxat acum?
S.: Da.
Dr. N: Spune-mi cte ceva despre cum se petrec lucrurile de acum ncolo.
S.: (pauz) ncepem cu ce am fcut bine. Am avut o companie de succes cu muli angajai n
viaa care tocmai s-a terminat, ntorc asta pe toate feele n mintea mea. Vreau s fac o impresie
bun spunndu-le despre contribuiile mele caritabile - tii, lucrurile bune pe care le-am fcut
(pauz)- apoi discuia continu despre felul n care am condus compania... inabilitatea mea de a
evita conflictele - nenelegeri i certuri cu angajaii mei. (Subiectul devine agitat) Este att de
frustrant... M strduiesc... dar apoi...(se oprete).
Dr. N:Te rog, continu. Ghidul tu te ajut n vreun fel acum?
S.: Ghidul meu, Joaquin, vorbete din spatele meu. Rezum prile importante din viaa mea i
modul prin care am contribuit n societate, prin angajrile pe care le-am fcut n timpul crizei
economice.
Dr. N: Mi se pare bine. Te mulumete modul n care te prezint Joaquin n faa Celor nelepi?
S.: Pi, da. Prezint ce am vrut s fac i ce s-a ntmplat n realitate. Tonul su este egal.
Joaquin nu m susine i nu m laud. Pur i simplu, relateaz participarea mea la nite evenimente
n timpul unei perioade grele din America.
Dr. N: l vezi pe Joaquin ca pe avocatul tu?
S.: (scurt) Nu, lucrurile nu stau aa aici.
Dr. N: Joaquin este obiectiv n prezentarea faptelor din viaa ta?
S.: Da, dar abia dac am nceput. mi formez gndurile despre ct de bine mi-am ntreinut
familia, asta se cam amestec i cu viaa mea profesional... Nu-mi pot scoate din minte cum mi-am
tratat angajaii. Chiar m deranjeaz. Joaquin a tcut acum - nu vrea s se bage n gndurile mele.
Dr. N: S ne concentrm pe gndurile tale i ale Consiliului nelepilor. Continu, te rog.

127/226

S.: ncerc s le anticipez ntrebrile. tiu c mi-a plcut s strng avere n timpul vieii. M
ntreab de ce i le rspund c m-a fcut s m simt valoros ca om, dar am clcat pe oameni. Apoi
evoc aciuni similare din alte viei... i m ntreab dac eu cred c fac progrese.
Dr. N: Crezi c probele lor din alte viei pericliteaz n vreun fel rezultatele din viaa pe care o
trieti acum?
S.: Nu, ntrebrile lor nu sunt periculoase sau duplicitare. E bine din punctul sta de vedere, dar
acum m gndesc din nou la actele mele de caritate ca la ceva ce ar fi trebuit s fac mai mult...
apoi...(se oprete)
Dr. N: (ncurajator) Te descurci foarte bine. Spune-mi ce se ntmpl mai departe.
S.: neleptul din centru... mintea lui puternic m nconjoar.
Dr. N: Ce i comunic, mai exact?
S.: (ncet) Iat ce aud n mintea mea: Emmanual, nu suntem aici ca s te judecm, ca s te
pedepsim sau ca s i oprimm gndurile. Vrem s te vezi prin ochii notri, dac poi. Asta
nseamn s te ieri. Este aspectul cel mai provocator din timpul pe care l petreci cu noi, pentru c
dorim s te accepi aa cum eti i cu aceeai dragoste necondiionat cu care te privim. Suntem aici
ca s te ajutm n ceea ce ai de fcut pe Pmnt. i-am amintit de episodul cu autobuzul.
Dr. N: Episodul cu autobuzul - ce nsemn?
S.: (pauz) i eu am fost nedumerit. M uit la Joaquin pentru ajutor.
Dr. N: Spune-mi ce se ntmpl mai departe, Emmanual.
S.: neleptul din mijloc... gndurile lui vin din nou la mine. Nu i aduci aminte episodul?
Femeia pe care ai ajutat-o n staia de autobuz?. Am spus: Nu, nu-mi aduc aminte. Apoi ateapt
s-mi amintesc i cineva mi trimite o imagine n minte. ncep s vd... era o femeie... ntr-o zi...
Mergeam spre birou i aveam o serviet n mn. M grbeam. Apoi am auzit-o plngnd ncet n
stnga mea. Sttea n staia de autobuz, pe bordur. S-a ntmplat n timpul recesiunii i oamenii
erau disperai. M-am oprit. Apoi, dintr-un impuls, m-am aezat lng ca i am cuprins-o cu braul,
ncercnd s o linitesc. Era ceva foarte neobinuit pentru mine s fac aa ceva. (pauz) Doamne,
aa ceva i intereseaz? Am stat cu femeia aceea cteva minute, nainte s vin autobuzul. Nu am
mai revzut-o niciodat.
Dr. N: Ce crezi despre faptul c neleptul a evocat acest episod n timpul nfirii tale?
S.: E o nebunie! O via ntreag am dat bani de poman i ei sunt interesai de asta! Nu i-am
dat nici un ban acelei femei, doar am vorbit...
Cnd am evaluat ntlnirea aceasta cu clientul meu, i-am reamintit de ce cred c femeia
zmbitoare din dreapta purta galben. Ar fi putut fi o recunoatere a actului su spontan de ajutor
pentru o necunoscut, n staia de autobuz. Sufletele mai puin avansate au deseori probleme de
memorie n faa consiliilor lor. n timp ce sunt absorbite de ele nsele, pot scpa ceea ce este
important. Lui Emmanual i-a fost mil de femeia din staia de autobuz. Dei era grbit s ajung la
birou, s-a aezat lng ea. Gestul lui de compasiune nu a durat mult. Totui, n acele momente, am
neles c Emmanual a privit-o n ochi i i-a spus c i va depi problemele, pentru c era convins
c ea poate fi tare. Femeia s-a oprit din plns i cnd a venit autobuzul s-a ridicat i l-a asigurat c
se simte bine. Apoi el s-a grbit i a uitat definitiv de fapta sa bun.
Episodul din staia de autobuz pare s fie minor, comparat cu o via ntreag de alte
ntmplri. Nu a fost ns un act minor pentru cei din consiliu. n via sunt multe gesturi care ne
ridic. Dar att de scurte, c nici nu ne dm seama de importana lor. n viaa spiritelor nici o fapt
nu este lipsit de semnificaie. Nimic nu rmne nenregistrat.
Nu exist reguli stricte n ce privete nsemntatea culorii robelor pe care Btrnii aleg s le
arate sufletelor care li se nfieaz. de exemplu, robele violete purtate de membrii consiliului din
cazul anterior erau legate de nevoia lui Emmanual de a-i pstra pasiunea pentru via n condiiile
n care, ntr-o via trecut, avusese trupul bolnav. Mai departe am s explic semnificaia altor
simboluri purtate de membrii consiliului. O rob sau o piatr violet pe un medalion sau inel artate
de un Btrn pot avea diverse semnificaii n funcie de context. Roul este culoarea pasiunii i a

128/226

intensitii, iar Emmanual a vzut o rob stacojie dup o via marcat de incapaciti fizice. n alt
caz, un Btrn purta un medalion rou pentru a ilustra nevoia sufletului de a da dovad de mai mult
pasiune pentru adevr dect artase n viaa anterioar. Variaiile subtile de traducere a culorilor
vizualizate n timpul ntlnirilor cu aceste consilii sunt unice, n funcie de percepia fiecrui suflet.
Aa cum mrturisea unul dintre subiecii mei:
Felul n care sunt mbrcai membrii consiliului meu arat stpnirea unui anumit
domeniu de ctre fiecare. Culorile pe care le arat n diferite forme se leag, de asemenea, de
subiectul discutat. Acestea reprezint cadouri pe care membrii consiliului mi le fac. Nici unul
dintre nelepi nu este mai mare n grad dect cellalt, pentru c fiecare reprezint un aspect
al perfeciunii ultime.

Semne i simboluri
nc din zorii istoriei umane, rasa noastr a cutat nelesuri spirituale ascunse prin
interpretarea celor vzute n jurul nostru, mi amintesc cum m-am simit urcnd n sanctuarele
datnd din paleolitic, aflate n peterile din valea Dordogne din Frana. nuntrul acestor grote eti
transportat n epoca de piatr graie artei simbolice nfiate pe perei. Acestea sunt printre primele
reprezentri pe care le avem despre contiina spiritual a oamenilor. De mii de ani culturile
primitive din ntreaga lume au folosit picturile pe stnci i pictogramele pentru a reprezenta idei
legate de mister, fertilitate, hran, curaj i moarte.
ntr-adevr, de-a lungul multor secole noi am cutat revelaii personale n semnele primite de la
supranatural. Primele indicii de acest gen au fost luate din lumea animalelor, a pietrelor i chiar din
fenomenele naturii. Folosim simboluri de toate felurile ca ntruchipare a puterii i ca instrumente ale
nelegerii i ale autodezvoltrii. Interconexiunile culturale antice cu simbolismul mistic au fost
adesea asociate cu dorina sinelui nostru superior de a se transfigura mai presus de partea primitiv
a naturii umane. Ritualurile i simbolurile societilor mistice secrete, cum sunt acelea ale
gnosticilor i ale cabalitilor, pot fi nite reprezentri reuite ale memoriei sufletului pe Pmnt, ca
i ale memoriei umane n lumea spiritelor.
Probabil c n-ar trebui s fiu surprins de faptul c am descoperit n lumea spiritelor anumite
embleme reprezentnd simboluri cu o anumit semnificaie. Ca i n cazul altor obiecte fizice
vizualizate de ctre subieci n timpul hipnozei, emblemele purtate de Btrni sunt legate de
experienele trecute ale subiecilor mei. Atunci de ce n-am lua cu noi pe Pmnt i mesaje provenite
din timpul consiliului, prin intermediul minii sufletului nostru? Antropologii care au studiat
tbliele de lut, sigiliile, pietrele, scarabeii i amuletele din trecutul nostru cred c influena acestora
manifestat att asupra observatorului, ct i acelora care le poart transcende viaa fizic, intrnd n
domeniul sufletelor nencarnate. Acest obicei e continuat i azi prin pandantive gravate, inele i
talismane. Muli oameni care poart aceste amulete simbolice cred c i protejeaz, dar i c
reprezint nite simboluri ale propriilor puteri i anse. Cazurile care urmeaz pot arunca o raz de
lumin asupra originii sentimentelor noastre referitoare la semnele profetice.
Aproape jumtate dintre subiecii mei vd medalioane la gtul unuia sau mai multora dintre
Btrnii din consiliul lor. Ceilali clieni ai mei nu observ nici un fel de obiect. Sincer vorbind, nu
am descoperit nici o corelaie ntre aceste dou categorii de clieni, nici n ceea ce privete nivelul
lor de dezvoltare, nici n alt sens. Circa 85% dintre cei care vd un astfel de medalion l vizualizeaz
sub o form circular. Mai sunt i dintre aceia care le percep ntr-o form ptrat, triunghiular sau
de stea (unele fiind vizualizate chiar tridimensional). Toate aceste configuraii ale medalioanelor,
asociate cu ceea ce este gravat pe ele, au o semnificaie i reprezint continuitatea spiritual a
dezvoltrii sufletului, att din punct de vedere moral, ct i spiritual.
Medalioanele sunt purtate, de regul, atrnate de un lan sau, uneori, de un nur. De obicei,
discul metalic este de aur, dar poate fi i din argint sau din bronz. Cei mai muli dintre clieni se

129/226

concentreaz asupra unui singur medalion, care e ntotdeauna cel purtat de Btrnul care conduce
discuia. n general, acest Btrn este aezat chiar n faa sufletului.

Cazul 40
Dr. N: Ci membri ai consiliului stau n faa ta?
S.: Cinci.
Dr. N: Cum sunt mbrcai?
S.: Toi au robe albe.
Dr. N: A vrea s te uii cu atenie - vezi vreuna dintre aceste fiine nelepte c poart i
altceva deasupra tunicii? Dac nu observi nimic, nu este nici o problem, eram doar curios.
S.: (pauz) Ei bine, cel din centru are ceva n jurul gtului.
Dr. N: Te rog s-mi descrii ceea ce vezi.
S.: Nu tiu. E atrnat pe un lan.
Dr. N: Ce anume?
S.: Ceva rotund, un disc de metal.
Dr. N: (pun ntotdeauna aceast ntrebare) E cam de mrimea unui grapefruit, a unei portocale
sau a unei nuci?
S.: (rspunsul pe care-l primesc de obicei) A unei portocale.
Dr. N: Ce culoare are acest ornament?
S.: Aurie.
Dr. N: Ce crezi c reprezint acest medalion auriu?
S.: (de asemenea, rspunsul obinuit) O, probabil c este un fel de semn distinctiv sau emblema
domeniului pe care l reprezint acest Btrn.
Dr. N: Chiar aa. Crezi c e obligatoriu ca membrii consiliului s poarte embleme care s
indice poziia fiecruia sau ce talent anume are fiecare?
S.: (confuz) Bine... nu tiu... vreau s spun... cum a putea ti?
Dr. N: Hai s nu renunm att de uor la acest punct. Am putea s nvm amndoi cte ceva.
S.: (nu rspunde)
Dr. N: Descrie-mi, te rog, ceea ce observi pe medalionul de aur.
S.: (rspunsul pe care l primesc de obicei) Nu pot vedea prea bine.
Dr. N: A vrea s te apropii puin, pentru a putea vedea mai clar emblema.
S.: (mpotrivindu-se) Nu tiu dac ar fi indicat.
Dr. N: Hai s o lum logic. Dac n-ar fi trebuit s vezi aceast emblem, conductorul discuiei
nu i-ar fi permis acest lucru. Gndete-te la logica explicaiei. Ar fi normal ca aceste fiine foarte
evoluate s-i expun podoabele pe robele lor dac n-ar fi trebuit s le remarci? i de ce ar fi avut,
oare, nevoie s i le expun pentru ei nii?
S.: Cred c ai dreptate (mpotrivindu-se nc). Cred c nu va fi nici o problem dac m-a
apropia puin.
Dr. N: Aa cum tii, faptul c-mi vorbeti despre aceasta nu reprezint o nclcare a
confidenialitii. Uit-te la expresia feei Btrnului care poart emblema. El tie la ce te gndeti.
Spune-mi, ce anume vezi?
S.: O expresie amabil... serviabil.
Dr. N: Atunci sunt sigur c nu vrea s scapi ceva legat de aceast ntlnire. Apropie-te i
spune-mi ce observi pe discul de metal.
S.: (cu mai mult siguran acum) Nu pot interpreta inscripia, arat ca o dantel filigranat, dar
n mijloc, pe partea ridicat a discului, vd o pisic mare cu gura deschis.
Dr. N: D-mi mai multe detalii despre aceast pisic. E una domestic?
S.: (cu mai mult for) Nu, e profilul unui leu de munte, cu o fa fioroas i cu colii mari.
Dr. N: Altceva?
S.: (recunoscnd imaginea) Oh, este o mn ce ine un pumnal la gtul leului, (pauz lung)
Ah... da...

130/226

Dr. N: Acum tii despre ce este vorba, nu-i aa?


S.: (ncet) Da, cred c da. E din viaa mea indian.
Dr. N: Nu am vorbit despre aceast via. Spune-mi, te rog, cnd i unde a avut loc aceast
via i care este legtura sa cu leul.
Aceast client, al crei nume spiritual este Wan, a nceput prin a-mi explica c n 1740 era o
tnr femeie indianc n America de Nord. ntr-o zi, se afla afar, n pdure, dezgropnd rdcini
mpreun cu cei doi copii ai ei. Brbaii din sat erau la vntoare. Deodat, a vzut o pum srind
dintr-un copac i ndreptndu-se spre copii. Wan i-a scpat coul i a fugit direct spre aceasta. Mi-a
spus: Am avut timp numai s-mi scot cuitul - apoi era deasupra mea. Chiar nainte ca puma s m
ucid, am reuit s-i nfig cuitul adnc n gt. Mai trziu, brbaii ne-au gsit moarte, dar copiii
erau n siguran. Cnd am ntrebat-o pe Wan de ce crede c i era artat aceast emblem a
pisicii, mi-a rspuns: Pentru a scoate n eviden faptul c n aceast situaie am dat dovad de
curaj, lucru pe care trebuia s l fac i n alte viei.
La sfritul edinelor mele verific ntotdeauna, cu ajutorul unei sugestii posthipnotice,
desenele ncrustate pe medalioane. mi pun clienii s mi deseneze ce au vzut. Imaginea
ntmplrii vizualizate de Wan este redat n figura 9A.
Desenul minii indiencei Wan ucignd leul de munte redat pe medalion avea intenia de a-i
transmite clientei mele un mesaj puternic de capacitate i curaj. Clienta mea venise la mine, fiindc
se temea s nu moar la vrsta de treizeci i nou de ani, fratele ei decednd cu doi ani nainte de
mplinirea acestei vrste, n timp ce conducea cu nechibzuin. Ea tocmai mplinise treizeci i nou
de ani i am descoperit mpreun c de acest punct se lega o trstur subtil a existenei sale.
n cursul edinei noastre, clienta mea a aflat c n viaa care a urmat vieii indiene, ea i cei doi
copii ai si au fost abandonai de soul ei, care era vntor, ntr-o caban din Wyoming, n timpul
unei ierni aspre din secolul al XIX-lea. Acest so, care fusese n viaa actual fratele ei, era fr
astmpr i dorea s se elibereze de responsabilitile familiale. Astfel, acest caz implica un transfer
karmic al rolurilor jucate n viaa femeii de un suflet nelinitit din grupul ci, care a trecut de la a fi
un so rtcitor n secolul al XIX-lea la un frate destul de slbatic n secolul al XX-lea.
Wan mi-a spus c n viaa n care fusese soia abandonat a vntorului nu luptase destul de
mult pentru a se salva pe sine i pe copiii ei - punndu-i nclrile de iarn, lund un pachet n
spate i ncercnd s ajung n zonele locuite ct timp mai avea nc mncare, i era team, dar i
sperase c soul ei se va ntoarce nainte ca ca i copiii s moar de foame. Consiliul i-a artat
indiencei Wan medalionul ce nfia leul nu numai pentru a-i oferi o contrapondere a lipsei de
hotrre de care dduse dovad n viaa din Wyoming, dar i pentru teama ei de azi. M bucur c
Wan a neles n edina noastr mesajul contemporan al acestui simbol al curajului, pentru c
sufletul fratelui ei s-a oferit voluntar pentru aceast via scurt att pentru a o testa nc o dat pe
clienta mea, ct i pentru a lucra asupra propriei sale karme de a-i abandona pe ceilali.
tiu c pare ciudat ca aceste fpturi eterice din consiliu s fie vzute de suflete ca avnd
corpuri de energie luminoas sub o form uman i purtnd robe cu ornamente. Cnd am observat
pentru prima dat medalioanele, m-am ntrebat dac nu cumva erau nsemne ale unei autoriti. Am
aflat apoi c aceste pandantive i desenele lor nu au nimic n comun cu statutul Btrnilor n cadrul
consiliului, fiind menite numai s ofere un mesaj inspirator sufletelor ce se nfieaz naintea
acestora. Asemenea multor aspecte ale lumii spiritelor, nici aceste simboluri nu mi s-au dezvluit
uor.
Cnd am nceput s-mi chestionez subiecii despre emblemele n cauz, ntrebrile mele au
primit rspunsuri enigmatice, de genul c reprezentrile medalioanelor sunt insondabile sau c
Btrnii stteau la o distan prea mare pentru a se putea distinge ce reprezentau. Mult vreme am
acceptat aceste explicaii. Apoi am schimbat tactica. Aa cum se poate vedea din ultimul caz, acum
le spun subiecilor c nu are sens ca Btrnii s poarte o insign pentru recunoatere reciproc.
Avnd n vedere c aceste fpturi nelepte tiu deja totul despre ele nsele, aceste medalioane

131/226

trebuie s fie menite spre folosul sufletului pe care l intervieveaz. Pot fi schimbate n timp, dac o
lecie karmic este nvat; totui, unele scene par s nu se modifice deloc.

Figura 9. Aceste desene nu sunt reproduse la scara de 1:1. Sufletele le vd avnd diferite
mrimi i culori, dar aproape ntotdeauna sunt rotunde i atrn la gtul Btrnilor. Toate
emblemele par c au pe margine dou cercuri n care sunt scrise lucruri indescifrabile.

132/226

O dat ce o persoan aflat sub hipnoz realizeaz c emblemele nu sunt simbolurile unei
societi secrete, ci c aparin numai propriului lor consiliu, devine mai deschis. Acest lucru permite clientului s fac distincia mental ntre a fi un observator, prizonier al unui eveniment asupra
cruia nu are nici un control, i un participant activ. Rspunsurile se mbuntesc, datorit faptului
c i dau clientului posibilitatea de a recunoate ceea ce i aparine deja, n mod esenial, n calitatea
sa de suflet. Terapia pe care o pot utiliza n viaa lor actual, pornind din acest punct al ntrunirilor
consiliului, situat n viaa de dintre viei, i merit efortul. Pasajele din cazul urmtor sunt
neobinuite, deoarece subiectul cunoate numele a trei membri ai consiliului su, fiecare dintre
acetia avnd un medalion. Desenul emblemei preedintelui consiliului este redat n figura 9B.

Cazul 41

Dr. N: Privete atent i descrie-mi, te rog, emblema purtat de preedintele consiliului tu.
S.: Drit poart un cap de vultur n relief, aezat piezi pe discul de aur. Pliscul psrii este larg
deschis. i pot vedea limba.
Dr. N: Ok, ce nseamn toate acestea pentru tine?
133/226

S.: Drit mi transmite mesajul de a zbura sus i de a striga n tcere.


Dr. N: mi poi spune mai multe despre asta?
S.: Drit spune c trebuie s lupt cu tcerea n via. Nu pot tri tot timpul numai n lumea mea.
Dac nu izbucnesc i nu m nal deasupra mprejurrilor vieii, nu voi progresa.
Dr. N: i cum rspunzi mesajului lui Drit?
S.: Nu pot accepta - i zic lui Drit c ceilali fceau destul zgomot n viaa mea anterioar. Nu
era nevoie s mai adaug i eu.
Dr. N: Ce rspunde Drit?
S.: C a fi putut s fac lumea mai zgomotoas - dar mai bun - fiind mai comunicativ fa de
ceea ce tiam c este adevrat.
Dr. N: Eti de acord cu aprecierea lui?
S.: (pauz) Cred c... probabil c a fi putut s m implic mai mult... atrgndu-i i pe ceilali...
i luptnd pentru convingerile mele.
Dr. N: Vezi ntotdeauna dup vieile tale acest desen cu reprezentarea vulturului?
S.: Nu, doar atunci cnd revin la vechile mele tipare de tcere. Cteodat discul lui este gol.
Dr. N: Ai aceleai probleme i n viaa actual?
S.: Da, tocmai de aceea am venit la tine i tot din acest motiv mi-a amintit Drit de aceast
lecie.
Dr. N: Mai poart i altcineva din consiliul tu vreo emblem?
S.: Da, Tom. El st n dreapta lui Drit.
Dr. N: Descrie-mi, te rog, desenul medalionului lui Tom.
S.: Poart o emblem pe care e gravat un ciorchine de struguri aurii.
Dr. N: Vrei s spui c strugurii sunt aurii, n loc s apar n culorile lor naturale?
S.: (ridicnd din umeri) Da, sunt aurii, pentru c discul are aceast culoare. Emblemele sunt
ntotdeauna metalice.
Dr. N: De ce?
S.: Nu sunt foarte sigur. Pentru mine, reprezint nite obiecte preioase i durabile.
Dr. N: Ce semnific pentru tine acest ciorchine de struguri?
S.: (pauz) Tom poart semnul... fructului vieii... care poate fi att mncat... ct i... absorbit...
ceea ce nseamn a crete cu nelepciune
Dr. N: De ce un ciorchine de struguri i nu, s spunem, un mr?
S.: Ciorchinele de struguri nu reprezint doar un singur fruct - ci multipli ai aceluiai fruct...
absorbirea diferitelor aspecte ale aceluiai ntreg.
Dr. N: N-ai vrea s-mi detaliezi acest mesaj al lui Tom?
S.: Prin absorbia acestui simbol - a fiecrui strugure - n mine, voi crete i m voi dezvolta n
urma fiecrei experiene.
Dr. N: Mai poart i ali membri ai consiliului tu embleme?
S.: (pauz) Shai, ea poart emblema unei chei, spre a-mi aminti s deschid ua nelepciunii i,
fcnd asta, s accept faptul c rspunsurile la problemele mele se afl n capacitatea mea de a le
rezolva.
n cazul 41, desenul vulturului a avut cea mai mare importan. Reprezentarea psrilor pe
medalioane nu e neobinuit. Un brbat mi-a spus c preedintele consiliului su purta emblema
unor pene de pasre cu un ciuline n centru, pentru a-i aminti de o serie de viei trite n Scoia. El
mi-a relatat: n cursul acelor viei, am luptat ca membru al unui clan pentru libertatea poporului
meu mpotriva opresiunii britanice.
O client a vzut c un Btrn purta o emblem n form de lebd, ceea ce denot maturizarea
prin schimbare. Ea a declarat: Mi se amintete c la natere aceast creatur frumoas este stngace i nu poate zbura. Aceasta reprezint propria-mi metamorfoz din ruca cea urt n cineva
impozant - o persoan productiv n ultima mea serie de viei. Uneori sunt vzute i medalioane

134/226

reprezentnd un pete. Un client mi-a spus c pentru el acest simbol semnific o creatur care poate
nota mpotriva curentului, fiind totui n armonic cu mediul su nconjurtor.
Dintr-un motiv sau altul, figurile umane sunt remarcate rar pe emblemele membrilor
consiliului. Cnd aud despre existena lor, consider nelesurile lor simbolice cel puin interesante.
Pentru a ilustra reprezentarea unei figuri umane pe un medalion, indic cititorului figura 9C. Aceasta
reprezint cazul unei femei de treizeci de ani numit Noreen, care a venit la mine pentru c nu mai
dorea s triasc. Soul ei se sinucisese cu cteva luni n urm, iar ca voia s-l urmeze. n timpul
edinei am descoperit c sufletul ei pereche i pierduse viaa ntr-un accident forestier, la vrsta de
douzeci i ase de ani, n timpul vieii lor anterioare petrecute mpreun.
Orice cuplu are n via propriul drum karmic, fapt ce poate implica diferitele probleme ale
fiecruia. Totui, acestea sunt frecvent mpletite, cnd sufletele din acelai grup matc sunt de acord
s coopereze, n special ntr-o csnicie. Noreen nu s-a descurcat bine n viaa ei anterioar ca tnr
vduv, n special n ceea ce privete refuzul ei de a-i deschide inima altcuiva. n acea via,
Noreen nu a putut fi consolat i a murit marcat de amrciunea rnilor emoionale pe care i le
indusese ea nsi.
Pe cnd se nfia naintea consiliului ci, la sfritul acelei viei, preedintele acestuia i-a spus:
Nu i-ai lsat spiritul s creasc, nu-i aa?. Aparent, femeii i-a fost prezentat aceeai lecie n
viaa ei actual, pentru a vedea cum se va descurca. Vreau s subliniez c nu din acest motiv s-a
sinucis soul ei. Am avut cazuri n care unul dintre soi avea s aleag intenionat un trup cu o
probabilitate mare de a muri tnr dintr-o mulime de cauze naturale, pentru a permite partenerului
supravieuitor s lucreze asupra durerii ntr-un mod mai natural. Sinuciderea nu face parte dintre
aceste opiuni. Sinuciderea unei persoane tinere, sntoase din punct de vedere fizic nu poate fi o
opiune karmic premeditat a nimnui. Din experiena mea, cred c dac soul subiectului nu s-ar fi
sinucis, ar fi murit, probabil, de tnr ntr-un accident.
n momentul ntlnirii noastre, clienta mea credea c i va fi imposibil s continue fr brbatul
pe care l iubea. Dezndejdea ei extrem cuprindea i anumite sentimente de vinovie - c ar putea
fi responsabil, ntr-un fel, de fapta lui - dei biletul pe care l lsase soul ei dovedea cu totul
altceva. Cred c ducnd aceast client la ultima ei ntrunire cu consiliul i observnd nc o dat
medalionul pe care l-a vzut, voi schimba, ntr-un fel, viaa sa de astzi.

Cazul 42
Dr. N: Vreau s mi precizezi exact ce desen vezi pe medalionul preedintelui consiliului tu.
S.: Primul lucru pe care l vd este un animal... o cprioar. Nu, cred c este o gazel. E redat
n timpul sriturii.
Dr. N: Bine, mai observi i altceva ce poi s-mi spui?
S.: (pauz) Este reliefat un om pe spatele antilopei, chiar n mijloc.
Dr. N: neleg. Seamn cu un basorelief?
S.: Da, gazela i figura uman sunt ntoarse spre mine piezi, ca i cum i-a privi n timp ce
alearg pe o cmpie. Omul nu are chip, dar are prul lung i un trup delicat de femeie. Piciorul pe
care l pot vedea este ndoit... clrete. O mn ridicat, ine o tor.
Dr. N: (o ntoarcere n prezent, apoi un ordin) n regul, ceea ce vreau s faci este s
redescoperi nelesul a ceea ce vezi. Nu este o ntmplare c ne aflm azi aici, discutnd despre
aceast emblem. Reprezint ceva de care ai nevoie s i aminteti. Eti vduv la o vrst destul
de tnr, pentru a doua oar n dou viei consecutive. Cere-i ajutor ghidului tu dac ai nevoie.
S.: (dup o lung pauz, ea rspunde cu ochii scldai n lacrimi) tiu ce nseamn. Omul sunt
eu i clresc spre rsrit. Direcia semnific zorile unei noi zile. n mod normal, acest animal nu ar
fi avut ncredere ca un om s se apropie de el, cu att mai puin s l clreasc. Gazela are
ncredere n mine, iar eu trebuie s am la rndul meu ncredere n mine s merg ncotro m duce
animalul, pentru c trebuie s mergem repede.
Dr. N: Din ce cauz?

135/226

S.: (dup cteva ndemnuri venite din partea mea i cteva nceputuri ratate) Pentru c viaa
comport primejdia. O parte a acestei primejdii este n noi, n slbiciunea noastr - felul n care ne
sabotm - i asta ne mpiedic s ajungem la destinaie. Este uor s te afunzi.
Dr. N: Vrei s sugerezi c aceast gazel reprezint o for eliberatoare?
S.: Da, trebuie s am curajul i puterea de a-mi continua viaa cu un sim al finalitii mai
dezvoltat. Gazela reprezint, de asemenea, libertatea de a nvinge frica i de a avea ncredere n
mine.
Dr. N: Ce este cu tora pe care o ii n mn n emblem?
S.: (uor) Ea reprezint ntotdeauna lumina cunoaterii. Efortul nostru de a cuta nelepciunea.
Flacra nu este niciodat stins sau fcut ineficient de umbre.
Dr. N: Mai vezi i altceva pe pandantiv?
S.: (nc n stare de reverie) Oh, cred c nu este important pentru mine. Nu pot citi literele
greceti gravate pe marginea cercului.
Din pcate, trebuie s afirm c nici unul dintre subiecii mei care vd medalioane nu pot
descifra simbolurile ciudate scrise ntre cele dou inele exterioare de lng muchie. nscrisul secret
rmne un mister n cercetarea mea i, fr s fi dorit acest lucru, am ajuns la concluzia c aceasta
este o caracteristic a emblemelor despre care clienii mei nu trebuie s tie. Ar trebui s adaug, de
asemenea, c multe din cele pe care le vd i le aud sufletele la ntrunirile consiliului lor nu pot fi
reproduse n biroul meu. De-a lungul anilor mei de cercetare am ajuns s m atept ca oamenii aflai
n stare de hipnoz s nu poat explica n mod adecvat tot ce se ntmpl n vieile lor spirituale, din
cauza limitelor comunicrii umane i a traducerii pe care trebuie s o proceseze creierul uman.
Subiecii mei nu tiu de ce nu pot descifra aceste inscripii de pe medalioane. Ei le numesc
hieroglife, scriere cuneiform, rune sau chiar simboluri matematice. Aceste nscrisuri nu par a fi
traductibile. Pot fi ilustraii sau ideograme. Poate este o limb spiritual nevorbit.
Bnuiesc c aceleai tipuri de simboluri apar i n Crile Vieii din bibliotecile spirituale, cum
este i simbolul grecesc pi din cartea descris n cazul 30. n timp ce Crile Vieii sunt foarte
personale i folosite de ctre ghizi i consilii ca o cronic a trecutului sufletului, nscrisurile de pe
muchiile medalionului unui Btrn pot s nu aib nimic n comun cu sufletul. Am ajuns la concluzia
c dac subiecii mei ar trebui s cunoasc aceast scriere n timp ce se afl n stare de trans, atunci
ghizii lor spirituali i-ar ajuta n acest sens. Nu are importan dac aceste semne simbolice vzute de
clienii mei reprezint sunete, idei sau cuvinte de vreun fel, exist ns un motiv ntemeiat pentru
care oamenii nu le pot traduce, care nu are nimic n comun cu respectivul client. Un subiect mi-a
spus: Cred c nu trebuie s neleg sensul lor pentru c este un mesaj transmis Btrnului meu de
ctre o Surs mai nalt. Poate c aceasta este propria lui lecie, pe care trebuie s o descifreze
pentru atingerea obiectivelor sale.
mpart reprezentrile vzute pe emblemele membrilor consiliului n dou categorii generale.
Prima implic fiine sau obiecte din natur. Aceste simboluri pot include i minerale, cum ar fi
pietrele preioase. A doua categorie sunt desenele geometrice, cum ar fi cercurile sau desenele
bazate pe linii drepte. Pietrele preioase pot aprea pe amndou tipurile de medalioane. Emblemele
consiliului sunt simboluri ale suferinei i ale scopului, triumfurilor i ale lipsurilor sufletelor ce se
nfieaz naintea lor. Culorile pietrelor preioase prezentate sufletului au legtur att cu Btrnii
care le poart, ct i cu sufletul care le observ. Tema general a desenelor de pe medalioane
cuprinde calitile, talentele i elurile sufletului. Asemenea oracolelor din vechime, Btrnii ne pot
prezenta unele semne pentru a ne preveni despre anumite probleme.
Cazurile ce urmeaz implic nite clieni ce au vzut desene geometrice i pietre preioase pe
emblemele membrilor consiliului lor. Descifrarea desenelor geometrice i a pietrelor preioase este
ceva mai dificil dect aceea a obiectelor din natur. Exist culturi, cea japonez, n care emblemele
personale ce includ desene geometrice au semnificaii heraldice. n Orient, aceste simboluri ale
familiei purtate pe haine pot fi att reprezentri ale obiectelor naturale, ct i desene geometrice

136/226

menite identificrii membrilor unui anumit clan. Contrar tradiiilor japoneze de clan, membrii unui
grup de suflete nu vd exact aceeai emblem reprezentat n consiliile lor.
Consider cel puin interesant nelesul desenelor spiralate pe emblemele geometrice. Unele
reprezentri au un aspect general, cum este schia reprezentat n figura 9D. Am vzut imagini
foarte asemntoare acestor desene spiralate pe stnci situate n cele mai variate locaii, ca Europa,
Africa de Nord, Australia i deserturile Americii de Nord. Muli arheologi le numesc reprezentri
ale sursei vieii. Cnd am ntrebat subiectul care a vzut desenul de la figura 9D despre nelesul su
(n cadrul unei ntruniri a consiliului), mi-a spus: Femeia din consiliu care poart acest desen
spiralat mi reamintete c, pornind din miezul lumii spiritelor, ne nvrtim spre exterior n cursul
dezvoltrii noastre i cndva ne vom ntoarce la Sursa originii proprii. Cnd o spiral sau un cerc
concentric apare pe un medalion, nelesul su este, de obicei, legat de o anumit existen a
sufletului din cadrul continuumului vieii. Acest semn proiecteaz totodat conotaia unei protecii
spirituale.
n figura 9E liniile sunt curbate. Redau n cele ce urmeaz cele declarate de clientul care a
vzut aceast reprezentare la un Btrn:
Sunt patru linii ondulate ce pornesc din direcii diferite, dinspre marginile exterioare ale
medalionului. Ele converg nuntrul cercului unitii, adunndu-se n centrul discului. Liniile
ondulate reprezint diferitele drumuri ce duc spre elul nostru. Nu sunt nite ci drepte, pentru
c i noi suntem, la rndul nostru, suflete imperfecte. Liniile fac ca emblema s par
fracturat, aa cum aproape fiecare via pare a fi uneori. Putem s ne schimbm drumul de
multe ori n cltoriile noastre, dar n final vom ajunge n acelai loc din centru.
Mi s-a vorbit, de asemenea, despre corpuri cereti, despre simbolurile stelelor, Lunii i ale
Soarelui. Dup o lung perioad n care am inut evidena semnelor reprezentate pe medalioane, am
neles c desenul ce ilustra Luna n cretere a fost vzut mai des dect oricare alt schiare a unor
corpuri cereti. Figurile 9F i 9G (pe care le voi prezenta n cazul 44) arat diferitele reprezentri ale
Lunii n cretere, percepute de minile a doi clieni:
Soarele ne d razele aurii ale luminii dttoare de via, n vreme ce Luna n cretere este
pentru mine un simbol al dezvoltrii. Aceast lumin argintie reprezint forele potenialului
meu. Pe msur ce ea crete, crete i sinele meu superior.
Sunt un cltor interdimensional intre viei. Luna aezat cu susul n jos reprezint
acopermntul i coninutul lumii spiritelor, care domnete asupra Pmntului, Universului
nostru i a dimensiunilor din jurul acestuia. Liniile din partea de sus a emblemei sunt punctele
pivot ale cltoriei sufletului meu, care rezum implicarea n propria mea lucrare. La baza
acestei embleme este steaua-atom, lumina purificatoare i conectorul universurilor.
n general, cnd un client spune c a vzut o Lun n cretere pe un medalion, aceasta
reprezint puterea crescnd a sufletului pe Pmnt. Subiecii mei afirm c aceasta este o Lun
cresctoare, cu un aspect strlucitor, opus Lunii cu aspect palid. Semnul ce simbolizeaz Luna este
vzut adesea ca fiind de culoare argintie pe un disc auriu. Liniile drepte ce pot fi nclinate,
orizontale sau verticale au nenumrate semnificaii. De exemplu, figura 9G are cinci linii drepte,
aezate piezi n partea de sus a medalionului. Un subiect, care a vzut reprezentarea unor astfel de
linii pe toat suprafaa din jurul unui disc, fr alte nsemne, a relatat: Reprezentarea acestor linii
lungi ce converg spre centrul discului, n forma unei stele mari, nseamn c sunt ajutat n toate
privinele de ctre Btrnii din consiliul meu. Consider imposibil clasificarea marii varieti de
semne i simboluri despre care mi se vorbete, pentru c fiecare dintre acestea este proprie unui
anumit suflet.
Voi oferi n figura 9H nc o reprezentare a unui medalion. Acest ultim desen combin un
model geometric cu o piatr preioas. Despre aceast emblem mi-a relatat o femeie, al crei nume

137/226

spiritual este Unz i care triete ntr-o suferin constant cauzat de fibromyalgie, o boal ce
mpiedic funcionarea muchilor.

Cazul 43
Dr. N: Explic-mi ce vezi pe mantia preedintelui consiliului tu?
S.: Kars poart un medalion auriu. Din cte mi pot aminti, acesta avea cerculee mpletite pe
toat suprafaa discului.
Dr. N: Spune-mi, Unz, ce nseamn acest desen pentru tine?
S.: Cerculeele mi reamintesc c fiecare via pe care o trim se potrivete cu toate celelalte
viei ale noastre, ntr-un continuum menit mplinirii scopului nostru primordial.
Dr. N: Mai vezi i altceva pe discul purtat de Kars?
S.: (cu voioie) Da, da - am absolvit pn la nivelul pietrei de smarald, care se afl n centru.
Dr. N: i ce semnific piatra asta pentru tine?
S.: (cu mare satisfacie) Este piatra vindectorului.
Dr. N: Acest lucru are ceva de-a face cu faptul c suferi de fibromyalgie n viaa actual?
S.: Absolut. Am cerut expres ca n aceast via s am un corp care s fie supus unei boli
incurabile.
Dr. N: (cu o voce uimit) Poi s explici motivul acestei dorine?
S.: Am ales acest drum cu mult vreme n urm. Am neles c, ori de cte ori sufeream de o
boal dureroas, acest lucru era de ajutor artei mele de vindector. Cnd cineva se afl n suferin
constant, chiar i una de mic intensitate, acest lucru reprezint o oportunitate - mai ales pentru un
vindector.
Dr. N:De ce?
S.: Pentru a experimenta nivelurile vibraionale ale durerii prin intermediul trupului. Poi nva
astfel arta delicat a echilibrrii energiei, pentru a uura durerea. Lucrnd n acest fel cu propria
energie, am nvat s i ajut pe alii cu mai mult ndemnare.
Dr. N: Ce altceva mi mai poi preciza despre aceast experien?
S.: A fi ntr-o stare de suferin constant nseamn c eti ancorat n experiena uman. Pentru
a uura durerea, trebuie s fii complet concentrat. Ajut i faptul de a avea ncredere c aici e vorba
de un scop mai nalt, a nva s lucrezi prin durere. Am fost foarte atent i la alte fiine umane ce
sufer n via de infirmiti fizice. Pot s-i ajut pe cei ce se arat receptivi la folosirea controlului
mental n scopul uurrii durerii.
Dr. N: Mi se pare c te simi chiar mndr de a fi ctigat piatra de smarald, dup cum i-a
artat Kars.
S.: Aceast piatr nseamn c purttorul ei a ajuns la stadiul de vindector. Este o ntruchipare
att a propriului caracter, ct i al aceluia al lui Kars, care a fost desemnat s-mi monitorizeze
progresele de-a lungul timpului. Reprezint atingerea obiectivului meu.
Dr. N: Este corect din partea mea s presupun c un maestru n ale vindecrii i arat aceast
piatr, ateptnd de la tine s-i continui munca pentru a deveni tu nsi un profesor i un specialist?
S.: Da, iar faptul c el are ncredere n mine m oblig s nu-l dezamgesc.
Cazul 43 este ceea ce a numi un suflet accelerat. Unz s-a ncarnat pe Pmnt vreo cinci mii de
ani, o perioad foarte scurt avnd n vedere nivelul la care a ajuns. Din cauz c nu a ales niciodat
viei uoare. Nu accept trupuri sntoase, ceea ce m-a uimit, n viaa ei de azi, Unz este o preoteas
a tiinei Minii, domeniu ce ncorporeaz un amestec eclectic al disciplinelor spirituale. Prin
intermediul activitii sale, ca ajut muli oameni care au probleme de sntate, prin meditaie i
ghidarea imaginaiei acestora.
Un alt aspect al cazului 43 pe care l consider interesant este acela c Unz a nceput s vad
piatra verde de pe acest medalion abia n ultimele patru sau cinci viei. nainte, n centrul discului
era o piatr de chihlimbar. Unz mi-a spus c aceasta era culoarea creterii i a proteciei pentru cei
slabi i bolnavi, nuan ce precede piatra verde. Ea a numit aceast podoab piatra maturizrii
138/226

mele, i a adugat: Smaraldul verde indic nivelul meu actual. Acest lucru mi arat faptul c
Unz este un suflet de nivel IV. ntrebrile ce au urmat au dezvluit ns altceva. Unz a explicat c n
primele ei viei pe Pmnt, cerculeele nu aveau nici o piatr n mijlocul emblemei.
mi amintesc c un suflet de nivel V mi-a mrturisit: Sunt cinci nestemate pe emblema
supraveghetorului meu, un diamant, un rubin, un chihlimbar, un smarald i un safir, care
simbolizeaz realizrile mele pe nivele diferite de dezvoltare. Astfel, nu piatra preioas n sine, ca
minereu de valoare, e cea mai semnificativ, ci, mai curnd, culoarea acesteia. Metaforele pietrelor
preioase relatate de oameni aflai n trans ofer paralele folositoare cu tradiiile pmnteti. Vechii
locuitori ai Orientului Mijlociu, Indiei i ai Chinei credeau c anumite culori reprezentate n pietrele
preioase i semipreioase posed, prin ele nsele, o anumit personalitate vie. De exemplu,
sumerienii considerau c purttorii unei pietre albastre de lapis-lazuli l aveau alturi de ei pe
propriul lor ghid spiritual care trebuie ascultat. Majoritatea clienilor mei i vd pe ghizii lor
spirituali ca pe o lumin de un albastru nchis. Anticii au simit, de asemenea, c ametistul purpuriu
conferea cunoatere i nelepciune transcendental. Culoarea acestei pietre preioase reprezint
suflete de nivelul VI sau chiar mai avansate.
Dintre subiecii aflai sub hipnoz care vd aceste medalioane purtate de ctre membrii
consiliului lor, unii observ numai pietre preioase Nestematele pot s nu fie reprezentate pe disc.
Am avut cazuri n care pietrele - sau sferele de energie colorat - apreau pe lnioare, inele sau,
pur i simplu, erau inute n mn de un Btrn i artate sufletelor ce se nfiau naintea lor.
Etalarea unor anumite culori de energie luminoas reprezint, n primul rnd, diferite aspecte ale
vieii noastre fizice i spirituale. Anumite nuane emanate prin aura, mantia sau medalionul unui
Btrn pot indica, de asemenea, domeniul n care acesta este specializat, sector care, la rndul su,
poate fi legat n mod direct de ceea ce sper s realizeze sufletul aflat n faa lui.
Hipnotizatorul trebuie s fie precaut cu privire la ideile preconcepute ale subiecilor si fa de
interpretarea nelesului culorilor. Cele vizualizate n timpul ntrunirilor consiliului de ctre subiecii
aflai sub hipnoz nu au pentru toi aceeai semnificaie, deci i interpretrile lor vor fi diferite.
Totui, cred c e drept s spunem c pentru oamenii aflai n trans semnele i simbolurile ce le sunt
prezentate prin intermediul memoriei sufletului au legtur cu efectele forelor peste care doresc s
exercite un anumit control n vieile lor curente. Subiecii mei asociaz toate medalioanele vzute n
cadrul consiliilor percepiei i ale nelepciunii. nelesurile lor sunt absolut personale i sunt
reprezentate cu intenia de a instrui i motiva sufletele de pe Pmnt spre o contien a Sinelui.
Impactul vederii acestor semne i simboluri n timpul hipnozei este att de puternic pentru unii
clieni, nct, dup edin, acetia i-au comandat bijuterii identice cu cele vzute, pentru a le
reaminti drumul lor karmic.

Prezena
Cnd i conduci pe oameni n lumea spiritelor, ei l vd pe Dumnezeu? Iat o ntrebare care
mi se pune frecvent n timpul conferinelor i la care nu poate exista un rspuns scurt. Pot spune c
subiecii mei simt Sursa originii lor peste tot n lumea spiritelor. Cei mai avansai explic, ntr-un
final, c toate sufletele se vor reuni cu Sursa luminii purpurii. Oricum, exist, oare, vreun spaiu n
lumea spiritelor unde prezena unei fiine superioare Btrnilor s fie evident pentru sufletul nc
ncarnat? Rspunsul este da, la ntrunirile consiliului.
n timp ce ne ntlnim cu Consiliul Btrnilor avem sentimentul copleitor al unei fore i mai
nalte, numit simplu Prezena. Muli subieci declar: .Acesta este maximul apropierii noastre de
Dumnezeu. Clienii mei mai avansai, care se apropie de sfritul ncarnrilor lor obinuite, indic
faptul c nu consider Prezena ca fiind chiar Dumnezeu. Pentru ei, aceasta este o fiin sau mai
multe entiti divine, cu puteri infinit superioare celor din consiliu. Toat lumea este de acord c
Prezena este acolo, pentru a ajuta lucrarea consiliului.
De obicei, oamenii care vin la mine prefer s nu foloseasc cuvntul Dumnezeu n descrierea
acestei Prezene superioare, pe care acetia o simt, mai curnd dect o vd n lumea spiritelor. Ei
139/226

prefer s foloseasc cuvinte cum ar fi Sursa sau Suprasufletul, deoarece cuvntul Dumnezeu a fost
prea personalizat pe Pmnt. Pe msur ce multe suflete se apropie de stadiile mai avansate de
dezvoltare, Prezena poate deveni pluralizat n minile lor, ca o parte a multitudinii de fore divine
din lumea spiritelor nzestrate cu o cunoatere infinit. Oamenii simt c aceast for superioar
influeneaz ntrunirile consiliului, dar c este posibil ca aceasta s nu fie Creatorul Primar.
Subiecii mei vd cel mai evident Prezena n timpul ntrunirilor consiliului. Chiar i aa, Prezena
este echivalat cu o for energetic omnipotent i omniprezent a lumii spiritelor.
Dup ce am revzut sute de note de caz ce descriau Prezena, m-am decis s ofer cteva ntr-o
serie de citate. n edinele lor, fiecare dintre subieci vorbete despre Prezen n doar cteva
propoziii. Sper c lista de citate pe care am selectat-o va reda impresia pe care o simte un suflet
obinuit n legtur cu acest aspect al ntrunirilor consiliului su:
Nu vd, efectiv, Prezena, dar o simt, ca energie primar. Este acolo pentru consiliu, dar
mai ales pentru mine. Btrnii nu sunt intermediari ntre mine i aceast Surs de putere. Simt
o legtur direct cu aceast lumin divin purpurie.
Cnd sunt n camera consiliului, Prezena supravegheaz Btrnii cu o lumin violet ce
pulseaz. Uneori se transform ntr-o nuan de argintiu luminos, pentru a-mi calma i
purifica mintea.
Prezena este deasupra i n spatele consiliului. Numai cu greu m pot uita la aceast
putere. i simt sanctitatea att de puternic, nct nu cred c ar trebui s ncerc s m uit direct
la ea n timpul ntrunirilor consiliului. Dac a face-o, nu m-a putea concentra asupra
Btrnilor.
Consiliul pare a recunoate Prezena, fr a fi ns aa deferent fa de ea, nct s
ncetineasc procedurile. Cred c se intenioneaz ca eu i membrii consiliului meu s fim
ateni unii la ceilali. Totui, am impresia c magnitudinea tuturor acestor energii inteligente
combinate este proiectat n acest moment doar pentru mine. Ghidul meu, Btrnii i Prezena
sunt deintorii nelepciunii din spatele experienelor mele.
Prezena reprezint o energie pur care asist consiliul n favoarea mea. Cred c i
consiliul are nevoie de ajutorul Prezenei, pentru c a trecut att de mult de cnd ei nii s-au
ncarnat ntr-o form biologic. nelepciunea pur a acestei energii ne permite, att
consiliului, ct i mie s vedem mai clar ncotro ar trebui s ne ndreptm.
Puterea strlucitoare i aspirant a Prezenei este o chemare... o dorin... direcional
spre toi cei din camer, pentru ca ntr-o zi s ne alturam ei cu toii. Este ca un printe care
ateapt s cretem i s ne unim cu el n nelegere matur.
Cnd stai n camera consiliului i simi Prezena, este ca o rezonan penetrant n mintea
ta. Chiar i ghidul meu principal descoper aceast senzaie de fericire pe care o triesc. tiu
c acesta este motivul pentru care ei i place att de mult s vin mpreun cu mine la
ntrunirile consiliului. Este un izvor al iubirii i al nelegerii. Cnd ntlnirea mea cu consiliul
a luat sfrit i prsesc Prezena... ncerc o dorin foarte mare de a m ntoarce i de a-i mai
fi aproape nc o dat.
Am fost ntrebat dac am avut vreodat un client care s poat descrie cum este s fii un
membru al Consiliului i s te afli mai aproape de Prezen. Am avut foarte puini subieci cu
asemenea experiene, care tocmai au absolvit nivelul V. Oricum, unul dintre ei mi-a rmas n minte.

140/226

Chinera a fost unul dintre cei mai avansai clieni pe care i-am avut vreodat. Nimeni nu m-a
dus mai aproape de Prezen dect acest suflet. Chinera s-a antrenat n alt dimensiune naintea
venirii pe Pmnt cu cteva mii de ani n urm. Astzi, acest client este un adept al acupuncturii i
practic o varietate de arte ale vindecrii. Medalionul purtat de preedintele consiliului lui Chinera
este reprezentat n figura 9G. Mai multe detalii referitoare la capacitile de cltorie
interdimensional ale sufletului vor fi examinate n capitolul 8, prin intermediul Sufletelor
Specializate n Explorri.

Cazul 44
Dr. N: Cnd munca ta ca ghid personal va lua sfrit, te atepi s fii desemnat n cadrul
Consiliului Btrnilor?
S.: Nu, asta nu se va ntmpla nc. Trebuie s devin un profesor maestru, lucrnd cu profesorii
mai tineri... ajutndu-i s intre n legtur cu studenii lor pe mai multe nivele.
Dr. N: Cum de tii asta?
S.: Deoarece sunt nc n instruire aici (ncarnat), nvnd mai multe despre formele biologice
de via ale Pmntului.
Dr. N: Chinera, credina mea este c ne aflm astzi aici pentru a ne ajuta reciproc s nvm
anumite lucruri. Hai s ncepem aceast parte a discuiei noastre ntrebndu-te despre relaia cu
Btrnii din consiliul tu. ncepe prin a-mi spune ci vezi.
S.: Am doisprezece membri n consiliu n acest moment. Dup ultima mea via, cei patru din
centrul mesei m-au ntrebat dac am devenit mai echilibrat pe Pmnt. nc mai am nite blocaje pe
care trebuie s le pun la punct. Cei patru din dreapta sunt din dimensiunea mea iniial i se afl aici
pentru a ajuta la o mai bun utilizare a energiei pe care am adus-o cu mine n universul din care face
parte Pmntul.
Dr. N: Ce-mi poi spune despre ultimii patru membri ai consiliului tu?
S.: Cei patru din stnga mesei acioneaz ca stabilizatori ai luminii i ai sunetului universal
ntre toate dimensiunile dimprejur ul universului Pmntului. Ei acioneaz ca un nod pentru a m
ine legat de o lume fizic.
Dr. N: mi poi da o idee despre blocajele care i mpiedic progresul pe Pmnt?
S.: n primul rnd, consiliul vrea s-mi extind influena asupra mai multor persoane. M-am
mpotrivit ideii de a m implica. M plng lor c asta mi va dilua puterea. Ei nu sunt de acord cu
argumentele mele referitoare la faptul c m-a risipi.
Dr. N: Cunosc sentimentul. Accepi aceast evaluare?
S.: (pauz lung) tiu c au dreptate, dar tot m simt uneori ca un strin pe Pmnt.
Dr. N: Spune-mi, Chinera, ai aprut vreodat n faa unor membri ai consiliului tu, pentru a
discuta despre anumii studeni cu care lucrezi?
S.: Da, puin.
Dr. N: Atunci, poate m poi ajuta s neleg progresia cu care avanseaz sufletul. Unde anume
te-ai ncadra?
S.: Acum lucrez pentru a deveni profesor maestru.
Dr. N: Urmtoarea promovare, dup acest nivel de ghid, va fi o poziie n consiliu?
S.: Nu neaprat. Exist multe alte opiuni pentru specializare. Cineva poate s nu fie potrivit
pentru a fi n consiliu.
Dr. N: S presupunem c eti apt i i s-a dat un loc n consiliu i eti efectiv, acolo. Care ar fi
urmtoarea ta destinaie ca suflet?
S.: (ezitnd s rspund) n locul unde devenim Unul.
Dr. N: Acesta e reprezentat de Prezen la ntrunirile consiliilor?
S.: (vag) n acest sens, da.
Dr. N: Descrie-mi acest loc n care devenii Unul - este un suprasuflet?
S.: Cred c sunt muli dintre cei care sunt Unul... e centrul creaiei dup cum l tiu... este locul
unde creatorii noilor suflete dau form energiei luminoase pentru anumite funcii.

141/226

Dr. N: Chinera, te rog descrie-mi mai departe acest proces.


S.: Eu... nu pot s-i spun prea multe... este locul n care energia sufletelor noi se nate din
suprasuflet. Unde i ajutam pe cei tineri s creasc, s-i gseasc identitatea unic.
Dr. N: Defineti, oare, aceast contopire ntr-unui singur ceea ce noi numim Dumnezeu?
S.: Este o divinitate.
Dr. N: Pentru c ai spus c aceast divinitate este compus din mai muli ce sunt Unul, sunt ei
divinitile primordiale ale tuturor universurilor i dimensiunilor aferente acestor universuri,
incluznd lumea spiritelor?
S.: (pauz lung) Nu cred.
Dr. N: De unde crezi c vine esena Prezenei?
S.: (slab) de peste tot... (se oprete)
Dr. N: Cum de tii despre lucrurile acestea?
S.: Am un mentor n consiliu... vorbim mult... cu i prietenii mei avem strfulgerri de
gnduri... i punem ntrebri despre realitatea ultim.
Dr. N: Cnd vorbeti cu mentorul i prietenii ti despre o for ce ar putea fi chiar deasupra
Prezenei, ce simi i ce auzi?
S.: Poate fi aceeai for a crei parte e i Prezena, nu tiu... este... masiv, dar uoar...
puternic... i totui blnd. Este o respiraie... o oapt... a unui sunet... att de pur...
Dr. N: (punndu-mi mna pe fruntea subiectului) Pstreaz aceste fragmente de gnduri,
Chinera. Plutete cu ele ct de departe te vor duce nspre sunet (vorbind eu nsumi n oapt). Acest
sunet este creat de vreun fel de energie luminoas?
S.: Nu, sunetul creaz totul... inclusiv lumina i energia.
Dr. N: Apropie-te ca i cum ai pluti fr efort - nspre originea sunetului, (un ordin) CE VEZI
I CE AUZI ACUM?
S.: Sunt la margine... nu pot...
Dr. N: (tare) CONTINU, CHINERA!
S.: (ncet, cu mare greutate) Eu... cu prietenii mei... cnd ne-am unificat minile asupra acestui
sunet vedem n minile noastre imagini... sunt... desene geometrice... aliniate pe tipuri... (se oprete)
Dr. N: (convingndu-l acum cu blndee) Puin mai departe... chiar n spate... ce este acolo?
S.: Eu... simt... c sunetul susine aceast structur... i... o face s se mite... deplasnd-o i
ondulnd-o... crend totul. Este un clopot adnc reverberat... apoi un zumzet pur... ca un ecou al...
(se oprete)
Dr. N: ncearc, Chinera, un ultim efort. Un ecou al cui?
S.: (un oftat adnc) O mam... plin de dragoste... cntnd copilului ei.
L-am presat tare pe Chinera pentru aceste informaii, deoarece tiam c, probabil, nu voi mai
avea n toat viaa mea un alt client asemenea lui. Aceast persoan, ct i ali subieci foarte
avansai mi-au indicat c aceast Autoritate sau Consiliu al Btrnilor exist n cadrul unei realiti
care are un neles mai adnc, aflat deasupra concepiilor sufletelor care vin nc pe Pmnt.

Lanul influentei divine


Pentru muli dintre clienii mei, Prezena pare s fie mai degrab ceea ce este dect cineva
anume. Pentru alii, Prezena este o entitate ce funcioneaz ca un egalizator, armoniznd contiena
mai mare a Btrnilor cu aceea mai mic a sufletelor care vin naintea acestora. Acest efect face ca
n camera consiliului s fie o energie sincronizat. Civa dintre clienii mei aflai la nivelul V au
avut ansa de a participa la discuii n calitate de membri ai consiliului, n timpul pregtirii lor
pentru a deveni ghizi. Cnd l-am ntrebat pe unul dintre ei cum li s-a prut aceast experien, am
primit urmtorul rspuns:

142/226

Pe cnd stteam n prezidiu era ca i cum a i fost nuntrul sufletului din faa mea. Ceea
ce simi este mai mult dect empatia fa de cineva care tocmai s-a ntors dintr-o via. Chiar
eti cu adevrat n locul su. Prezena i d puterea de a simi tot ceea ce simte sufletul
respectiv n acel moment. Prisma de lumin radiat de Prezen atinge pe fiecare membru al
consiliului n acest fel.
Este, oare, o aceeai Prezen, ce trece de la un consiliu la altul, reprezint mai mult dect o
singur entitate sau e, pur i simplu, Dumnezeu, care se afl peste tot? La aceste ntrebri nu pot
rspunde. n ciuda suprapunerii jurisdiciei dintre grupurile de suflete, oare cte consilii ar trebui s
existe pentru a fi responsabile mcar de toate sufletele de pe Pmnt? Mi-e absolut imposibil s
estimez acest lucru, dar numrul lor trebuie s fie imens. Dac este adevrat c exist suflete i n
alte lumi din universul nostru i c aceste entiti au nevoie de consilii sau c aceti maetri
spirituali au n grij i alte universuri, atunci sarcina lor e dincolo de orice nchipuire.
Spre deosebire de sufletele foarte avansate, cum este cel care face obiectul cazului 44, cei mai
muli dintre clienii mei nu pot recunoate c Btrnii pot fi la rndul lor fiine failibile. n afar de
momentele efemere alturi de o Prezen mai puternic i mai iubitoare, Consiliul Btrnilor este
autoritatea cea mai nalt cu care oamenii iau contact n mod direct n timpul viziunilor lor
spirituale. Rezultatul celor vzute de subiecii mei n stare de trans este nelegerea devenirii
sufletului n lumea spiritelor, perceput sub forma unui efect ascendent. Aceast percepie a
cosmosului nu constituie un sistem de credin nou al civilizaiei umane.
Vechile texte indiene, egiptene, persane i chineze vorbesc despre mijlocitorii lui Dumnezeu,
personificai ca entiti metafizice, unele dintre ele fiind chiar antropomorfice. Sistemul religios
greco-iudaic timpuriu a identificat, de asemenea, un concept al siturii ascendente a maetrilor
spirituali, fiecare dintre acetia fiind mai sacru dect precedentul. Multe culturi au avut credina c,
n timp ce Dumnezeu este sursa oricrei creaii, binele absolut, gestionarea universului nostru a fost
delegat unor fiine mai puin importante, care erau mediatorii raiunii i furnizori ai gndirii divine
ntre o fiin perfect i o lume finit. Acetia au fost considerai emanaii ale Creatorului, dar totui
fiine imperfecte. Probabil c acest lucru a ajutat la explicarea imperfeciunilor lumii noastre,
pstrndu-l ns pe Dumnezeu drept Cauza Prim.
Punctul de vedere panteist este acela c Dumnezeu este prezent n toate manifestrile ce au loc
n univers. Dup o lung perioad de timp, spiritualitatea unor culturi a evoluat ntr-o concepie
potrivit creia forele divine care ne guverneaz vieile ar fi n esen nite melodii ale nelepciunii,
analoge puterii de a gndi a fiinelor umane. n alte societi aceste fore au fost gndite ca Prezene
capabile s ne influeneze lumea. Biserica cretin a gsit cu totul inacceptabil ideea
intermediarilor emanai din Sursa suprem. Poziia cretinismului este aceea c o fiin perfect n-ar
delega o fiin mai puin desvrit - care ar putea grei - pentru a ne conduce universul.
Dumnezeul Vechiului Testament vorbea prin profei. n Noul Testament, cuvntul Domnului
vine prin Iisus care, conform concepiei cretine, este o reprezentare a lui Dumnezeu. Chiar i
profeii tuturor religiilor majore sunt, pentru adepii acestora, reflecii ale lui Dumnezeu. Cred c
acceptarea profeilor n multe dintre religiile lumii are rdcini n memoria sufletului nostru legat
de intermediarii sacri dintre noi i Sursa creatoare - cum sunt ghizii i Btrnii. n lunga noastr
istoric pe aceast planet au existat multe culturi n care anumite personaje mitologice care
ndeplineau funcii cosmologice erau mediatori ntre un Dumnezeu aflat mai presus de cunoaterea
noastr i o lume ostil. Nu cred c ar trebui s eliminm miturile, considerndu-le modaliti de
explicare a lumii proprii unei gndiri primitive. Ceea ce cunoatem astzi n mod raional nu ne
ofer un rspuns mai complet dect cel din vechime la ntrebrile referitoare la misterul creaiei.
Am ajuns la concluzia c att concepiile spirituale vechi, ct i cele noi pot fi reconciliate ntrun mod semnificativ pe baza concepiei despre Cauza Prim. Sufletele pot furi lucruri nsufleite
dintr-o surs de energie. Astfel, sufletele pot crea ceva din altceva, ntr-o varietate de moduri.
Creaia divin este definit din punct de vedere teologic ca fiind plsmuirea din nimic. Mai sunt i

143/226

dintre aceia care cred c Dumnezeu nu zmislete materia fizic, ci doar condiiile care s permit
unor fiine foarte avansate s creeze aceast materie.
Este, oare, Pmntul un laborator conceput de forme superioare ale energiei pentru a le ajuta pe
cele mai puin dezvoltate s avanseze prin mai multe stadii de evoluie? Dac este aa, aceste fiine
superioare sunt sursa noastr, dar nu Sursa. n Cltoria Sufletelor scriam despre posibilitatea
existenei unui creator cruia i lipsete perfeciunea absolut i care are nevoie s-i exprime esena
pentru a deveni mai puternic. Cu toate c, i dac ar fi fost perfect, ar fi avut, probabil, aceeai
nevoie. Filosofia unei autoriti divine cu diferite stadii ascendente valideaz credina multor
oameni c Pmntul i universul nostru sunt de departe prea haotice pentru a fi fost create de ctre
perfeciunea ultim. Din punctul meu de vedere, aceast concepie nu diminueaz cu nimic Sursa
perfect, cea care a dat posibilitatea fiecrui suflet de a deveni ideal ntr-un sfrit. Transformarea
noastr pe drumul de la totala ignoran la cunoaterea perfect implic un proces continuu de
iluminare, avnd mereu credina c putem deveni mai buni dect suntem.

Interpretarea ntrunirilor consiliului

n timpul edinelor de hipnoz subiectul mi poate spune c ntrunirea consiliului su a luat


sfrit i c e gata s prseasc acea camer i s se ntoarc la grupul su de suflete. Este un
moment de reflecie intens, urmnd s evalum mpreun informaiile primite. Apariia n faa
consiliului nostru implic, n primul rnd, probleme legate de responsabilitatea pentru viaa pe care
tocmai am trit-o i vreau s folosesc prile relevante ale acestei evaluri n viaa actual a clientului meu.
n cadrul aprecierii oricrui suflet de ctre consiliul su i face simit prezena iertarea divin.
Btrnii reprezint att un forum al chestionrii, ct i unul al compasiunii i i exprim dorina ca
sufletul s dea dovad de ncredere n viitoarele sale ncercri. Un suflet care tocmai ieise de la o
ntrunire a consiliului mi-a relatat urmtoarele:
Cnd Btrnii au terminat discuia cu mine am simit c mi-au spus mai mult despre ceea
ce am fcut bine dect despre ceea ce am greit. Consiliul tie c am avut ntlniri cu ghidul
meu n care am discutat critic performanele mele. Ei nu m ncurajeaz, dar cred c o parte a
sarcinii lor este s mi creasc ateptrile. Consiliul mi spune c ntrezrete lucruri mari din
partea mea. Ultimul lucru pe care mi l-au spus Btrnii a fost s nu m mai iau dup ceilali
n aprecierile pe care le fac fa de propria persoan. Cnd i prsesc, simt c mi-au absorbit
toate ndoielile i mau purificat.
Oamenii m ntreab dac sufletele au remucri, att n timpul, ct i dup ntrunirile
consiliului, n cazul n care au fost implicate n acte de cruzime. Cu siguran, dar trebuie adesea s
le reamintesc celor care mi pun aceast ntrebare c responsabilitatea greelilor noastre se regleaz
n mod frecvent n momentul n care alegem trupul urmtor pentru a ne plti datoriile karmice.
Sufletele sunt implicate direct n acest proces de alegere pe care l face consiliul lor, pentru c
aceasta este ceea ce vor ele s li se ntmple. Dei karma este asociat cu justiia, esena nu este
punitiv, ci mai degrab una de echilibrare a sumei tuturor faptelor din vieile trecute.
Mai exist o ntrebare care mi se pune cu privire la concluzia acestor ntruniri ale consiliului.
E, oare, totul bine i frumos pentru sufletele care n-au fost implicate n acte de cruzime sau exist
i suflete care ies nefericite n urma desfurrii generale ale acestor ntruniri?. Rspund la aceste
ntrebri explicnd c am avut civa clieni care au prsit camera consiliului puin tulburai. E
vorba de sufletele care cred c ar fi putut s se prezinte pe ele nsele ceva mai bine n faa unui
anumit Btrn. Mai exist i unele cazuri neobinuite, ndeosebi acelea care implic suflete tinere,
rebele, care, intuiesc, c se lupt cu ceea ce numesc un act de constrngere - faptul c ele stau n
picioare naintea Btrnilor. Urmtorul citat este un exemplu n acest sens:

144/226

Sunt puin suprat pe Atottiutori. Ei te linitesc mpingndu-te spre automulumire,


pentru c vor s le spui absolut totul. Sigur, am fcut o mulime de greeli, dar e vina lor c mau trimis pe Pmnt ntr-un trup care mi-a fcut probleme. Cnd m plng de Pmnt, ei nu
par a fi pe aceeai lungime de und cu mine. Sunt zgrcii cu informaiile. Le spun c viaa te
face s-i asumi riscuri, iar conductorul consiliului meu mi vorbete despre moderaiei Ii
spun: E foarte bine ca voi s stai aici confortabil, n siguran, n timp ce eu m lupt s
supravieuiesc ntr-o zon aflat n rzboi.
Aceste suflete imature nu neleg c, pentru a ajunge n consiliu, un Btrn a supravieuit
multor zone aflate n rzboi. Pentru contrast, citatul urmtor aparine unui suflet btrn, avansat,
aflat aproape de sfritul ncarnrilor sale pe Pmnt:
Pe msur ce edina mea cu consiliul se apropie de final, Btrnii se ridic n picioare i
m nconjoar ntr-un cerc. O dat aflai n aceast poziie, i ridic braele - ntinse ca o
pasre gigantic - nvelindu-m cu aripile unificrii. Aceasta e ceremonia lor pentru un lucru
bine fcut.
Nu cred c am avut vreodat un client care s ias de la ntrunirile consiliului fr o senzaie de
veneraie, cin i nevoie de a se ndrepta. Subiecii duc cu ei aceste sentimente la grupul lor de
suflete. Din acest motiv, cele aflate despre Legea Tcerii m-au luat pe nepregtite.
Voi cita un exemplu referitor la intimitatea minii, care se extinde nu numai asupra grupurilor
de suflete, ci i propriilor ntrebri pe care le pun clienilor cu privire la ntrunirile consiliului lor.
Exist anumite aspecte ale reuniunilor consiliului care sunt, pentru subiecii mei, n afara sferei
realitii curente. Dintr-o varietate de motive, att spirituale, ct i personale, oamenii nu-i pot
aminti toate detaliile acestor ntruniri. Unele pri ale acestui blocaj se pot datora inteniei clientului.
n cazul 45, subiectul tie n mod evident ceea ce nu vrea s-mi spun, n timp ce ali subieci, pur i
simplu, nu au idee de ce nu-i mai pot aminti anumite aspecte.

Cazul 45
Dr. N: Vreau acum s m apropii de partea cea mai semnificativ a discuiei tale cu Btrnul
care st n dreapta preedintelui consiliului tu.
S.: (nelinitit) Nu m simt prea bine s fac asta.
Dr. N: De ce?
S.: Nu vreau s rup Legea Tcerii.
Dr. N: Vrei s spui c ai nclca-o dac ai vorbi cu mine despre asta?
S.: Cu oricine, inclusiv cu membrii grupului meu.
Dr. N: Bine, dar membrii unui grup de suflete nu schimb informaii despre absolut orice?
S.: Nu chiar despre orice, mai ales dac e vorba de lucruri foarte personale comunicate de ctre
consiliu. Legea Tcerii e o modalitate de a ne testa dac putem pstra adevrurile sacre.
Dr. N: Poi fi mai explicit n acest punct?
S.: (rznd de mine) Pi, atunci i-a spune!
Dr. N: Nu, nu vreau s ncalc nimic din ceea ce consideri prea sacru pentru a-mi spune, dar, la
urma urmei, ai avut un motiv pentru a m vedea.
S.: Da, i am obinut multe. Numai c nu vreau s i mprtesc tot ceea ce vd n acest
moment n mintea mea.
Dr. N: i respect decizia. Cu toate c i gsesc ciudat dorina de a nu-i mprti aceast
experien cu colegii din grupul tu de suflete.
S.: Majoritatea au alte consilii, dar nu acesta este motivul. Dac ne-am mprti toat
cunoaterea, am putea crea pagube dac acea persoan nu este pregtit pentru anumite lucruri.
Unele lucruri profunde ar putea fi folosite ntr-un mod impropriu i astfel, nclcnd Legea Tcerii,
am genera interferene cu un alt suflet.

145/226

Dr. N: neleg, dar aceast lege se aplic i conversaiei noastre, referitoare la creterea i
aspiraiile tale personale?
S.: (zmbind) Nu renuni, nu-i aa?
Dr. N: Dac m-a fi lsat uor pguba s pun ntrebri referitoare la viaa din lumea spiritelor,
a fi tiut mult mai puine lucruri i a fi fost mai puin eficient n a ajuta oamenii.
S.: (suspin) Nu-i voi spune anumite lucruri sacre, care mi aparin.
Implicaiile celor relatate n acest caz cu privire la secretele existente ntre sufletele aceluiai
grup au fost coroborate cu ceea ce mi-au spus i alii. Mi se pare foarte bizar c sufletele nu vor si compare impresiile referitoare la ce li s-a ntmplat n consiliu cu cele ale prietenilor lor. Probabil
c acesta este unul dintre motivele pentru care membrii aceluiai grup de suflete au rareori i acelai
consiliu. Iat un alt exemplu despre aceast intimitate:
Nu discut cu nimeni ceea ce s-a petrecut n consiliu, cu excepia a doi prieteni. Chiar i
noi trei suntem ateni la ce spunem referitor la acest subiect. Vorbim la modul general, ca de
exemplu: tiu c trebuie s fac asta sau asta pentru c un Btrn mi-a spus aa i pe dincolo.
Plecnd de la premisa ca viaa noastr de dintre viei se desfoar ntr-o lume telepatic, la
nceputul cercetrilor mele m miram cum reuesc sufletele s in secrete unele lucruri unul fa de
cellalt. Am descoperit c sufletele mai tinere au dificulti mari n a-i masca gndurile n faa
sufletelor mai experimentate i mai cu scam a ghizilor lor. De la nivelul III, telepatia mental
devine o form de art, incluznd n acest stadiu i blocajele menite protejrii intimitii. Fr
restriciile emoionale ale trupului uman, ca ruinea, vina sau invidia, nu exist nici un alt motiv
pentru subterfugii. ntr-o lume telepatic, dovada cea mai evident de stim dintre suflete este
respectul propriei intimiti a fiecruia. Sufletele triesc n comuniti n care exist puternice
socializri n cadrul grupului. n aceste colectiviti sufletele lucreaz att la propriile lecii, ct i la
cele ale colegilor lor. Ele i deschid minile unele fa de celelalte ntr-o asemenea msur, nct
pare imposibil de ascuns ceva. Aceast deschidere puternic i complet fa de problemele karmice
afecteaz acele suflete care vor fi desemnate Pmntului.
Cum de reuesc sufletele telepatice s recurg la o selecie mental sau la blocaje? Acesta este
un proces despre care tiu destul de puin, dar am descoperit cteva detalii. Din informaiile pe care
am reuit s le strng, fiecare suflet are un model vibraional mental distinctiv, ca o amprent
digital. Acest model este similar unui co n care sunt esute fii integrate de energie, nconjurnd
un centru individual al caracterului. Fasciculele n cauz reprezint filmele gndurilor, iar transferul
acestora e la latitudinea sufletului. Vizualizrile scenice implic ideile, concepiile, prerile,
simbolurile i distinciile proprii respectivului suflet. Cu timpul, sufletul capt abilitatea de a
masca orice secven a imaginii, n orice moment. Astfel, pe cnd nimic nu este ascuns la modul
general, nici o asemenea fie nu se deschide spre centru pentru a elibera un gnd pn cnd un
suflet nu dorete acest lucru.
Acestea fiind spuse, cred c este obinuit ca ghizii i Btrnii s sondeze sub o anumit limit
mental a sufletelor mai puin avansate. Faptul n sine este, de altfel, n avantajul acestora. tiu c
acest lucru sun amenintor. Aa ar fi, dac toate acestea s-ar petrece pe Pmnt. Profesorii notri
se angajeaz i ei n selecii mentale fa de sufletele care vor s le sondeze mintea. Acest lucru se
petrece deoarece ghizii nu vor s mpovreze sufletele mai tinere cu concepte pentru care acestea nu
sunt nc pregtite, mai ales cu cele referitoare la viitor.
Toat lumea respect sanctitatea i nelepciunea consiliului. Informaiile primite cu acest prilej
sunt considerate autorizate i foarte personale. Dup terminarea consiliului, sufletele care se ntorc
la grupurile nu vor ca tovarii lor s fie ispitii s reinterpreteze cele comunicate de Btrni. Un
client mi-a relatat: Ar fi ca i cum a copia la un examen oral. Prietenii mei nu s-ar putea abine smi spun, pentru a m ajuta, propriile interpretri despre ce s-a ntmplat n consiliu. De cealalt
parte a mesei consiliului, Btrnii ncurajeaz pstrarea tcerii, pentru c ei tiu c, dac intimitatea

146/226

este respectat, acest lucru asigur o mai mare franchee fa de sufletele care se nfieaz naintea
lor. Orice amestec ulterior al colegilor de grup n acest subiect, chiar dac bine intenionat, poate
distorsiona mesajele Btrnilor. Singura excepie - de la Legea Tcerii - care cred c se face,
implic suflete mai avansate, care se pregtesc n grupuri specializate. Acetia par s agreeze ideea
de a mprti colegilor lor cele auzite n timpul consiliului, considernd aceste date informaii de
breasl.
De vreme ce n lumea spiritelor nu exist noiunea de timp, folosesc ntrunirile consiliului ca pe
nite trambuline terapeutice menite evalurilor karmice rapide de-a lungul secolelor. Reinnd tot ce
se petrece n aceast camer, mi conduc subiectul napoi spre momentele cheie i opiunile decisive
din vieile sale trecute. Direcionez subiectul aflat sub hipnoz s-i aleag acele momente ale
trecutului care sunt relevante pentru subiectul discutat n consiliu. Multe dintre atitudinile i
aspectele egoului nostru provin din vieile noastre trecute i nelegerea lor ntr-un context diferit i
poate da clientului o nou perspectiv a prezentului. n mod frecvent, simt att ajutorul ghidului
meu, ct i pe cel al ghidului clientului.
Prin aceast form de intervenie terapeutic eu caut, mpreun cu clientul meu, indiciile
actualelor modele de comportament. Acest lucru va deschide ua spre reformulri sntoase.
Terapia rencarnrii este mai mult dect o nelegere cognitiv. Oamenii au nevoie s vad c
ocoliurile i cotiturile vieilor lor au un neles i un scop. Pot, de asemenea, s i conduc pe clieni
n camera de selecie a vieii, spre a discuta motivele pentru care Btrnii le-au oferit actualele lor
corpuri. Dac sufletul nu trebuie s afle nc anumite aspecte viitoare ale vieii sale, el se va bloca.
Cnd am terminat, i scot pe Btrni din animaie i ntrunirea consiliului continu fr s se piard
nimic.
Nu uit niciodat c nu sunt dect un intermediar temporar n dinamica dintre clientul meu,
ghizii acestuia i membrii consiliului. tiu c ei m ajut, pentru c, altminteri, subiectul meu n-ar
putea vizualiza n stare de trans ntrunirea consiliului. Prin intermediul folosirii hipnozei adnci,
am avantajul de a utiliza, ca regresionist spiritual, att mintea sufletului, ct i actualul ego uman al
clientului meu. Mintea supracontient opereaz n cadrul unei matrici eterne, pe care gndirea
subcontient o poate procesa n realitatea actual.
Importana unei contiente a adevratului nostru sine interior nu poate fi supralicitat pentru o
via productiv. Nu vreau s sugerez c edina de regresie spiritual de maximum trei ore pe care
0 pot oferi este un remediu imediat pentru oamenii cu probleme. Totui, o contien rennoit a
adevratei noastre naturi, faptul de a cunoate unele lucruri despre vieile noastre trecute i despre
viaa noastr nemuritoare n lumea spiritelor pot oferi o fundaie solid menit unei terapii ulterioare
mai convenionale axate pe problemele specifice ale fiecrui client. Pe de alt parte, o singur
edin de regresie spiritual aplicat unui client sntos din punct de vedere mental poate face
minuni pentru recunoaterea integritii interioare i a scopurilor acestuia.

7
DINAMICELE COMUNITII
Rude primare de suflet/suflete pereche

ntre prima i a doua ntrunire a consiliului exist o perioad menit rennoirii sufletului. Ca
fiine eterice, creterea noastr ncepe, de fapt, n domeniul mental al lumii spiritelor, mpreun cu
alte suflete i nainte ca oricare dintre noi s se fi ncarnat. Ca atare, n timp ce fiina noastr
interioar are exclusiv o trstur individual, o parte vital a vieii spirituale de dintre ncarnri este
dedicat relaiilor empatetice cu celelalte suflete. Astfel, dezvoltarea noastr ca suflete devine o

147/226

evoluie colectiv exprimat parial prin asocierea pe care o avem cu aceste entiti ntr-o realitate
material, cum ar fi Pmntul. n timpul rencarnrii, apropierea pe care sufletele o simt unul fa de
cellalt ntr-un plan mental este testat sever de provocrile karmice din trupurile noastre gazd.
Aceast ntrerupere a unei existene mentale fericite constituie un mijloc prin care maetrii notri
spirituali ne nal contiina.
Am auzit multe poveti de dragoste interesante care s-au petrecut n vieile trecute, implicnd
suflete pereche care trec peste barierele timpului i ale spaiului, pentru a se ntlni din nou n via.
Iat cteva exemple:
Un caz n care dragostea a fost chinuit: n timpul epocii de piatr, de ctre un ef de trib
desfrnat care i lua perechea clientului meu n mod regulat, restituindu-i-o dup aceea.
Un caz n care dragostea a fost privat (de ceva): o femeie care fusese sclav n Roma
antic, avnd sarcina de a-i servi pe gladiatori la mas, s-a ndrgostit de unul dintre acetia.
Acest lupttor captiv i-a spus clientei mele n noaptea dinaintea zilei n care a fost omort n
aren c o va iubi mereu.
Un caz n care dragostea a fost crud: n Evul Mediu, n nchisoarea unui castel, un grjdar
a fost biciuit pn la moarte de un nobil care i prinsese fiica i pe clientul meu n locul unde
se ntlneau n secret.
Un caz n care dragostea a fost eroic: cnd un mire polinezian s-a necat dup ce a salvato pe cea care i devenise de cteva ore soie - clienta mea - cnd barca lor a fost lovit de o
furtun puternic, n urm cu trei secole.
Un caz n care dragostea a provocat moarte: cnd clientul meu, un so german din Europa
secolului al XVIII-lea, i-a njunghiat soia ntr-o criz de gelozie provocat de o pretins
poveste de dragoste a acesteia. Acuzat pe nedrept din cauza brfelor din partea locului, ea a
murit afirmndu-i nevinovia i spunnd c nu l-a iubit dect pe el.
Un caz n care dragostea a fost neierttoare: un soldat care s-a ntors din rzboiul civil i a
crui soie, rmas singur, se mritase cu fratele lui la un an dup ce veteranul fusese declarat
oficial mort.
Toate cuplurile amintite mai sus au astzi o csnicie fericit, ncercrile prin care au trecut n
fiecare via i-au pregtit pentru cele ce aveau s urmeze, ntrind legtura lor special de suflete
pereche. Regresia n viaa anterioar scoate la iveal informaii interesante despre formarea
perechilor, dar o perspectiv mult mai larg asupra acestor relaii e oferit clienilor mei de plasarea
n perioadele dintre vieile lor.
Exist multe ncercri ascunse n spatele vlului iubirii. Alturi de vieile n care am trit o
lung i fericit poveste de iubire cu perechea noastr, se afl acelea n care noi am distrus aceast
relaie sau am fost devastai la rndul nostru de faptele perechii noastre. n acele viei n care traiul
nostru comun a fost greu, ceva a stat n drumul acceptrii dragostei. A fi mpreun cu sufletul nostru
pereche ne poate aduce deopotriv fericire i suferin, dar noi nvm din amndou. ntotdeauna,
n spatele evenimentelor grave, care implic relaiile din viaa noastr se afl motive karmice.
Am avut o client numit Valerie, care a trit viaa unei femei frumoase din China, cu doua
secole n urm. n acea via ea i-a respins sufletul pereche, brbatul pe care l iubea cel mai mult,
din pricin c se certa cu ea i refuza s i hrneasc vanitatea, aa cum fceau alii, i n afar de
asta, mi spunea Valerie n stare de trans, era att de nendemnatic i arta att de necioplit,
nct mi-era i jen s fiu vzut cu el; m gndeam la ce vor zice ceilali. De necaz, din mndrie i
din sentimente pe care le-am luat de bune, m-am mritat cu un om chipe care a tiut s-mi fac
toate toanele. Am pierdut fericirea de care puteam s am parte.
n viaa urmtoare, n America secolului al XIX-lea, Valerie a fost fiica unui ef indian
Cherokee, care i-a ordonat s se mrite cu fiul altui ef; aa se stabilise ntre ei printr-un tratat.
Valerie s-a supus dorinelor tatlui ci, dar acest so a respins-o fizic i i-a fcut o via groaznic.
Rzboinicul din tribul lor, pe care ca l iubea, era sufletul ei pereche, pe care-l respinsese n viaa sa

148/226

anterioar din China. Cnd s-a ntors n lumea spiritelor, dup ce viaa ei indian s-a sfrit, Valerie
mi-a spus:
Eu i iubitul meu am fi putut fugi. Lsnd ns la o parte primejdia implicat de o astfel
de fapt, ceva mi spuma c trebuia s ndur ceea ce tatl meu plnuise. Acum neleg c a fost
o ncercare. Avem capacitatea de a rni grav att persoana care ne iubete, ct i pe noi
nine. Viaa mea ca femeie indian Cherokee a fost un memento al mndriei i al vanitii
mele ca femeie n China.
Faptul c suntem cu persoana nepotrivit pentru o perioad a vieii noastre, nu nseamn c
am irosit timpul. Probabil c relaia a fost plnuit dinainte. Ba chiar am putea vedea acest suflet din
nou, n lumea spiritelor, ntr-o lumin diferit. Aa s-a ntmplat cu brbatul cu care clienta mea a
trebuit s se cstoreasc n viaa ei indian. Sufletul lui aparinea unui grup nvecinat cu cel al
Valeriei. Sufletul ambilor brbai pe care Valerie i-a iubit n cele dou viei trecute este din nou
alturi de ea, n secolul al XX-lea, fiind soul ei. A mai aduga c Linda, care astzi este cea mai
bun prieten a Valeriei i o membr a grupului ei de suflete, a fost ultima pereche a rzboinicului
pe care ea l iubise n viaa ei de indian Cherokee. Dup edina noastr, Valerie a zmbit cnd mia zis: Acum tiu de ce am fost ntotdeauna stingherit vznd-o pe Linda pe lng soul meu.
nainte de a merge mai departe, ar fi bine s lum n considerare cteva ramificaii implicate de
experiena magic a ntlnirii unui suflet pereche. Prima dat cnd stabilesc un raport cu un client l
ntreb despre relaiile sale precedente i actuale, care au avut sau mai au importan n viaa sa.
Astfel mi dau scama cum sunt distribuite personajele care joac n piesa actualei lor viei. de vreme
ce am intenia s stau n primul rnd i s urmresc desfurarea piesei n timpul hipnozei, vreau un
program al acesteia.
O dat ce clientul meu se afl n stare de trans profund, legturile multiple dintre suflete
devin clare. Oamenii care joac n piesa vieii clientului meu pot fi iubii (te), prieteni devotai,
rude, mentori sau asociai ai acestuia. Relaiile noastre cu oamenii iau multe forme n via i, de
obicei, implic att suflete din alte grupuri, ct i din grupul nostru. n general, clienii mei nutresc o
dorin puternic de a identifica aceste legturi de suflet n viaa lor actual, dei cei mai muli au
deja o idee n acest sens.
ntr-o definiie mai ampl, dragostea nseamn afeciune, care poate lua multe forme n via.
ntotdeauna realizm o conexiune mental, ntr-un fel sau altul, cu un suflet pereche, indiferent de
rolul pe care acesta l joac n viaa noastr. Intrm n legtur cu oamenii pe multe niveluri i
pentru o mulime de lecii karmice n fiecare via. Cnd o prietenie se nfirip, se transform n
dragoste, dar n lipsa unei amiciii durabile, iubirea nu poate s nfloreasc. E vorba de cu totul
altceva dect de infatuarea care exist la un nivel superficial, cnd avem acele ndoieli suprtoare
referitoare la ntrebarea dac relaia respectiv are sau nu vreo nsemntate. n lipsa ncrederii,
intimitatea sufer i dragostea nu se poate dezvolta. Iubirea nseamn acceptarea tuturor
imperfeciunilor partenerului tu. Dragostea adevrat te face mai bun dect ai fi dac acea
persoan n-ar exista n viaa ta.
Oamenii pun, de obicei, semnul egal ntre iubire i fericire, ns aceasta din urm este o stare
de spirit care trebuie s se dezvolte n tine i s nu depind de altcineva. Cel mai sntos fel de
dragoste este acela n care te simi deja bine cu tine nsui i astfel, extinzndu-i sentimentele i
asupra altcuiva, nu dai dovad de egoism. Dragostea cere mult munc i ntreinere permanent.
Am avut muli subieci care au divorat i care au aflat c primele lor iubiri au fost sufletele lor
pereche. Lucrurile ar fi mers bine dac amndoi s-ar fi strduit mai mult.
Pe de alt parte, pot exista anumite motive pentru care s-ar putea s nu ne ntlnim sufletul
pereche dect mai trziu n via. Sufletele pereche se vor separa din cnd n cnd, pentru o via
sau dou, nevzndu-se deloc n cursul acestora. Sufletul meu pereche i cu mine am devenit mult
prea dependeni unul de cellalt, aveam nevoie s evolum singuri pentru o vreme - iat o
declaraie pe care o aud adesea atunci cnd sufletele pereche sunt desprite. Fiecare perioad de pe

149/226

Pmnt este diferit din punct de vedere al ataamentului i al experienei pe care o trim cu sufletul
nostru pereche. Cu toate acestea, fiecare via alturi de ele se cldete pe vieile anterioare.
nvm lecii importante din relaiile care s-au rupt. Ceea ce este important e ca n via s
mergi mai departe. Unii clieni mi spun, naintea edinelor, c dragostea adevrat pare s-i
ocoleasc. Dup edin ei neleg, de obicei, motivele care stau la baza acestei situaii. Dac nu i
iese n cale dragostea adevrat, elibereaz-te, nelegnd c e posibil s fii aici pentru a nva alte
lecii. Presupunem n mod greit c oamenii care au ales s triasc singuri ar fi singuratici, cnd, de
fapt, au viei bogate, pline de linite, reflexie i de realizri. Dac stabileti o legtur cu cineva
pentru care nu ai nici un sentiment, numai pentru a nu fi singur, eti mai singur dect dac n-ai avea
pe nimeni. Cum spune i cntecul, a te ndrgosti de dragoste nseamn a te preface. Acest fel de
iubire este o nchipuire, deoarece este indus de ideea de a avea cu orice pre parte de dragoste. Dac
sufletul tu pereche trebuie s apar n viaa ta, o va face cel mai adesea atunci cnd te atepi mai
puin.
Dup muli ani de revelaii asupra vieii sufletelor n lumea spiritelor, mi-am format o
modalitate de clasificare a sufletelor pereche. Cred c plasarea sufletelor n una dintre aceste trei
categorii depinde de relaia pe care o au cu noi n drama vieii. Ghizii notri i fiinele care vin din
zonele spirituale ndeprtate de a noastr nu apar n aceste trei categorii.
Suflete pereche primare
Un suflet pereche primar sau principal este n mod frecvent n viaa noastr un partener
apropiat. Acesta poate fi soul (sau soia), fratele, sora, cel mai bun prieten sau cteodat o rud a
noastr. Nici un alt suflet nu este mai important pentru noi dect acest suflet pereche primar, i cnd
subiecii mei i descriu vieile trite alturi de aceste suflete, cei mai muli spun c existena le este
mult mbogit. Una dintre cele mai mari motivaii ale sufletelor de a se ncarna este ocazia de a se
exprima sub o form fizic. Acest lucru reprezint, cu siguran, o mare tentaie pentru sufletele
pereche primare. Ele i pot schimba genul, de la o via la alta, dac sunt suflete avansate. Un suflet
obinuit face acest lucru aproximativ n 75% dintre cazuri.
Un suflet pereche primar nu trebuie confundat cnd folosim termenul de grup matc primar, n
cadrul cruia mai multe suflete interacioneaz n calitate de colegi. Oamenii folosesc termenul de
adevratul suflet pereche primar, pentru a-i caracteriza sufletul pereche primar, ceea ce este bine,
att timp ct aceast definiie nu conduce cumva la concluzia c toi ceilali colegi din grupul lor de
suflete ar fi mai puin adevrai. Neplcerile pe care cei din domeniul meu le au n legtur cu astfel
de termeni sunt adesea mai degrab simbolice dect literale, dar mi se pare mai important o alt
problem referitoare la conceptul sufletelor pereche primare.
Am fost ntrebat, n timpul conferinelor mele, cum se leag descrierile despre sufletele pereche
primare i afirmaiile despre dualitatea sufletului de teoria sufletelor gemene. Rspunsul meu este
urmtorul: nu se leag. Am discutat deja despre modalitatea n care suntem capabili s ne mprim
energia sufletului pentru a tri viei paralele, dei cele mai multe dintre suflete nu doresc s i
accelereze procesul de nvare n acest mod. De asemenea, am afirmat c aceast capacitate de a ne
mpri ne permite s lsm o parte din energia noastr n lumea spiritelor, ca un duplicat perfect, n
timp ce ne ncarnm. Aproape toate sufletele uzeaz de acest procedeu al dualitii sufletului.
Consideraiile mele referitoare la relaiile dintre sufletele pereche primare i la capacitatea sufletelor
de a se diviza nu au nimic de-a face cu teoriile sufletelor i flcrilor gemene. Sunt numai
adevrurile mele, dar ca s fiu sincer, n-am gsit niciodat n cadrul cercetrilor mele nici mcar o
singur dovad n sprijinul conceptului sufletelor gemene.
Dup cum neleg teoria sufletelor gemene, tu i geamnul tu ai fost creai n acelai moment,
din acelai ou de energie, pentru a fi apoi separai, fr a te mai reuni cu geamnul tu -adevratul
tu suflet pereche primar - pn la sfritul ncarnrilor voastre karmice respective. mi amintesc de
unii clieni, cum este cel din cazul 26, care mi-au spus c nu exist dou suflete identice n
momentul conceperii. Fiecare particul de energie este unic i creat ca o entitate singular. Ceea
ce mi se pare ilogic n teoria sufletelor gemene este urmtorul aspect - de ce am mai avea un suflet
150/226

pereche primar dac tot n-am putea lucra mpreun cu acesta la leciile noastre karmice, nainte de a
atinge perfeciunea? Fie c le numim primare sau adevrate, sufletele pereche exist pentru a se
ajuta unul pe cellalt n atingerea obiectivelor lor; ele nu sunt gemenii notri.
Suflete pereche tovari/colegi

Sufletul nostru pereche primar este partenerul nostru etern, dar mai sunt i alte suflete n grupul
nostru matc pe care le putem numi suflete pereche. n principal, sunt tovarii notri de suflet.
Caracterul acestor suflete difer, deoarece au talente distinse i se completeaz, dup cum rezult
din cazurile pe care le-am analizat. n cadrul grupului matc exist, de obicei, un cerc interior de
suflete, care ne sunt cu deosebire apropiate i joac un rol important de susinere n vieile noastre,
dup cum i noi la rndul nostru facem acelai lucru pentru ele. Numrul acestora variaz, dar un
client obinuit are ntre trei i cinci suflete n cercul lui interior.
Dei sufletele tovari dintr-un grup matc au nceput mpreun, ele se dezvolt n ritmuri
diferite. Acest lucru depinde mult de talentul lor de a se conduce i de a se motiva. Fiecare suflet are
anumite puncte tari, pe care tovarii lor le pot folosi n timpul ncarnrilor grupului. Pe msur ce
grupul se micoreaz, multe capt diferite specializri, dar nu pierd contactul unul cu cellalt.
Sufletele afiliate
Aceast clasificare a sufletelor se refer la membrii grupurilor secundare aflate n afara
grupului nostru matc, dar n aceeai vecintate spiritual. Dup cum am menionat n capitolul 5, n
figura 1, grupurile secundare din jurul grupului nostru primar pot nsuma pn la o mic de suflete
sau mai mult. Multe dintre aceste grupuri lucreaz n aceleai sli de clas cu noi. Exist anumite
suflete afiliate, din alte grupuri, care sunt alese s lucreze cu noi i pe care ajungem s le cunoatem
de-a lungul mai multor viei, n timp ce altele se intersecteaz cu drumul nostru doar pentru puin
timp. Prinii notri provin adesea din unul dintre aceste grupuri matc nvecinate.
n condiiile interaciunii sociale din lumea spiritelor i ale contactului din timpul ncarnrilor
fizice, sufletele unui grup matc pot s aib prea puin sau chiar deloc legtur cu multe dintre
sufletele unui grup secundar. ntr-un context mai larg, toate sufletele dintr-un grup secundar sunt
afiliate ntr-un fel sau altul, dar nu pot fi considerate suflete pereche de ctre clienii mei. Dei nu se
manifest cu adevrat drept suflete tovari, formeaz un grup mare de persoane aflate la dispoziia
regizorilor vieii noastre viitoare, pentru a interpreta un rol sau altul. Un suflet afiliat poate avea o
anumit caracteristic, absolut necesar nou pentru nvarea unei lecii karmice. Este foarte
probabil ca entitile s se ncarneze n persoane care aduc o energie puternic, pozitiv sau
negativ, n asocierea cu noi. Aceste decizii depind de nelegerile fcute n prealabil ntre toate
prile implicate i profesorii acestor suflete, cu privire la beneficiile sau dezavantajele pe care le
implic un rol sau altul.
Contribuia poate fi foarte scurt. Cititorul poate c-i amintete de acel episod din staia de
autobuz, povestit de subiectul cazului 39. Ajutorul acordat femeii a fost, foarte probabil, un gest
spontan i cred c acest subiect nu era un suflet afiliat. Voi cita un exemplu referitor la un scurt
contact pozitiv, pe care mi l-a relatat un subiect care s-a ntlnit cu un suflet afiliat clar definit:
Mergeam singur pe o plaj, distrus complet de faptul c-mi pierdusem slujba. A aprut un
om i am nceput o conversaie. Nu-l cunoteam i nici n-aveam s-l mai revd vreodat n
acea via. Dar n acea dup-amiaz el a venit nestingherit spre mine i am discutat. Am simit
c-mi descarc problemele asupra acelui strin. El m-a linitit i mi-a dat o perspectiv mai
larg situaiei mele. Dup vreo or a plecat. Acum vd c era o cunotin din lumea
spiritelor, dintr-un alt grup. N-am dat din ntmplare unul peste cellalt n acea zi. El mi-a fost
trimis.

151/226

Totui, cele mai profunde contacte le avem cu sufletele pereche. n timp ce m gndeam dac
s scriu sau nu aceast carte, oamenii mi-au ntrit decizia de a o face i mi-au cerut s relatez n
detaliu cazul unei poveti de dragoste ntre dou suflete pereche. Cum eu nsumi sunt un romantic, a
fost o cerere la care nu am putut rezista.

Cazul 46
Am distins ceva imperativ n vocea unui subiect, Maureen, cnd m-a sunat s-mi cear o
ntlnire. Eram mai liber (este vorba de perioada dinaintea aceleia n care ajunsesem s am liste cu
programri ntinse pe perioade de cte un an). Maureen locuia aproape de biroul meu din California
i se ntreba dac s vin la ntlnire i cu un prieten din New York, pe care-l vedea pentru prima
dat. Am ntrebat-o despre acest prieten pe care nu-l mai ntlnise niciodat i iat ce poveste am
auzit:
Cu trei luni nainte, pe un site, un grup de vreo douzeci i cinci de persoane interesate de viaa
de dup moarte a format ceea ce se numete n limbajul fanilor un chat room. Se pornesc astfel
discuii on-line ntre oameni cu interese similare. A trebuit s mi se explice toate acestea, pentru c
nu tiu prea multe despre computere. Maureen mi-a spus c ea i un anume Dale au descoperit c
sunt att de apropiai, n discuiile lor despre sufletele pereche, nct s-au simit legai ntr-un fel
straniu. Ea a mai adugat c modul n care Dale reflecta propriile ei gnduri era tulburtor. S-au
hotrt s i creeze propria convorbire pe chat, pentru a continua discuiile.
Maureen i Dale au aflat c se nscuser la numai cteva luni unul dup altul, n urm cu
cincizeci de ani, ntr-o zon de pe lng San Francisco. Ei au vorbit despre cstoriile lor nereuite
i despre sentimentul inexplicabil de tristee legal de cutarea a ceva ce n-au gsit niciodat i care
le-ar fi putut deschide inimile. Discuiile lor se concentrau mai ales asupra vieii dup moarte i
Dale a menionat c mi citise lucrrile. La scurt timp dup acesta, cei doi s-au hotrt s se
ntlneasc n California, pentru a m vedea. Doreau s fac n acelai timp o edin de regresie.
Am fost de acord s i primesc a doua zi dup ce se ntlniser. Au sosit la biroul meu cu ochii
strlucind i am remarcat c erau deja n stare de trans i nici nu mai aveau nevoie de mine.
Momentul n care se vzuser a fost un prilej de recunoatere instantanee. Maureen mi-a spus:
Felul n care ne-am zmbit unul celuilalt, expresia din ochii notri, sunetul rsului nostru, vibraiile
care ne legau cnd am dat mna au creat o euforie care a fost att de puternic, nct nici nu mai
tiam ce se ntmpl n jurul nostru.
Voi relata acest caz din punctul de vedere al ei, pentru c eu stabilisem primul contact cu ea. n
timpul interviului, am aflat c au fost situaii n viaa sa cnd avea un sentiment de deja vu, auzea
muzica anilor '20 sau vedea dansatoare de Charleston purtnd rochiile largi din acea vreme.
Maureen mi-a mai relatat c fusese urmrit nc din copilrie de un comar care tot revenea, legat
de O moarte brusc.
De obicei, i conduc pe subieci n lumea spiritelor dup momentul morii survenite n urma
ultimei lor viei, n aa fel nct s nu rateze surprinderea obinuit pe care o ncearc un suflet
obinuit la intrarea n lumea spiritelor. Aceast tehnic de hipnoz are multe avantaje, printre care i
acela c aflu dac exist amprente ale corpului din ultima via preluate de corpul fizic actual al
clientului meu. Dac se grbete acest proces, ducnd subiecii direct n lumea spiritelor, s spunem
din pntecele mamei lor, exist riscul s ajung acolo dezorientai. Ar fi ca i cum ai lua pe cineva
n spatele unei case i i-ai cere s-i descrie faada. Aceast procedur accelerat de intrare n lumea
spiritelor i-ar face s piard multe puncte de reper. Opririle ar putea fi vitale n cazul n care
moartea a survenit brusc i ntr-un mod traumatic. Nemaitrecnd peste scenele morii, clientul este,
de fapt, mai bine protejat de amintiri fizice dureroase.
La indicaia mea de a alege scenele cele mai importante din viaa ei trecut, Maureen m-a dus
spre evenimentele care i-au provocat moartea. Acesta este adesea un semn c vor urma probleme i
cei care nlesnesc aceste ptrunderi n vieile trecute trebuie s fie pregtii s aib de-a face cu
scene de moarte ce pot fi oribile. Ceea ce urmeaz reprezint o versiune prescurtat a povetii ei.

152/226

Dr. N: Eti brbat sau femeie?


S.: O fat, de fapt.
Dr. N: Cum te numeti?
S.: Samantha. Pe scurt Sam.
Dr. N: Unde te afli i ce faci acum?
S.: Sunt la masa de toalet din dormitorul meu i m pregtesc s merg la o petrecere.
Dr. N: De ce are loc petrecerea?
S.: (pauz, apoi rde uor) Este... pentru mine, astzi mplinesc optsprezece ani i prinii dau o
petrecere n cinstea majoratului meu.
Dr. N: La muli ani, atunci. Ce dat e azi?
S.: (dup o uoar ezitare) 26 iulie 1923.
Dr. N: Dac tot eti n faa oglinzii, a vrea s te uii i s-mi spui ce vezi.
S.: Sunt blond, cu prul pieptnat n sus n seara aceasta. Port o rochie lung de mtase alb.
Este prima mea rochie de petrecere. mi voi pune pantofii noi, albi, cu tocuri nalte.
Dr. N: Sun grozav.
S.: (cu un zmbet trengresc) Ar fi bine ca i Rick s aib aceeai prere.
Dr. N: Cine e Rick?
S.: (acum distras i roind) Rick este... prietenul... iubitul meu cu care m vd ast-sear.
Trebuie s-mi termin machiajul, va veni n curnd.
Dr. N: Ascult, Sam, sunt sigur c poi vorbi cu mine n timp ce te fardezi; nu vreau s te fac s
ntrzii. Spune-mi, e serioas relaia cu Rick?
S.: (iar se nroete) hm... dar nu vreau s dau aerul c sunt prea dornic. Joc tare, ca s ajung
unde vreau. Rick zice c nu e serios, dar tiu c m vrea.
Dr. N: Vd c e o petrecere important. Presupun c va claxona n curnd, ca s alergi n
ntmpinare la maina lui.
S.: (iritat) A, nu. Deloc. tiu c i-ar plcea; va suna ns la u n mod civilizat i servitoarea i
va deschide i-i va spune s m atepte jos.
Dr. N: Deci, petrecerea este la o oarecare distan de casa ta.
S.: Nu prea departe... este ntr-o vil elegant din centrul oraului San Francisco.
Dr. N: Bine, Sam, acum s mergem mai departe n timp, la petrecerea din centru i s-mi
explici ce se ntmpl.
S.: (debordnd) M distrez grozavi Rick arat nemaipomenit, bineneles. Prinii i prietenii
mi spun ct de bine art. E muzic, dans... muli prieteni m felicit... i (faa clientei mele se
ntunec pentru un moment) e mult butur de care prinii mei nu tiu.
Dr. N: Asta te tulbur?
S.: (ncercnd s resping un val nou de senzaii; i trece o mn prin pr i revine)
Oh...butura face ntotdeauna parte din aceste treburi... te face mai vesel i mai lipsit de griji. i cu
beau... Rick i civa prieteni au but pe furi.
Dr. N: Mergi mai departe acum spre urmtoarea ntmplare important din acea sear i
explic-mi ce se petrece.
S.: (expresia clientei mele se schimb, vocea e ezitant) Rick i cu mine dansm... m ine
strns... suntem nfierbntai... mi optete la ureche s plecm puin de la petrecere ca s fim
singuri.
Dr. N: i cum te simi?
S.: Emoionat... dar parc ceva m reine...dar trec peste asta, vreau i eu. Presupun c este
dezaprobarea prinilor mei... i totui parc ar mai fi ceva. Dar m scutur i rmn la exaltarea mea
de moment.
Dr. N: Rmi la sentimentul sta. Ce se ntmpl apoi?
S.: Plecm printr-o u lateral ca s nu fim vzui i ne ducem la maina lui Rick. Este o
main roie, nou, decapotabil, superb. E o noapte minunat, capota mainii este lsat.
Dr. N: Apoi ce facei?

153/226

S.: Ne urcm n main, Rick mi scoate agrafele din pr. M srut cu putere. Vrea apoi s
fac pe grozavul i ieim pe osea, facem o tur.
Dr. N: Poi descrie locul unde era drumul i n ce direcie ai luat-o?
S.: (devine foarte nervoas) Mergem n jos, spre sud, spre coasta Pacificului, ieim din San
Francisco.
Dr. N: Cum e plimbarea pentru tine, Sam?
S.: (pentru un moment, subiectul pare a nu mai avea nici o premoniie) Simt c triesc. E o
noapte cald i vntul mi arunc uviele de pr n fa. Rick i ine o mn dup gtul meu. M
strnge i mi spune c sunt cea mai frumoas fat din lume. tim c ne iubim.
Dr. N: (am observat c acum minile subiectului meu ncep s tremure i corpul i devine mai
rigid; o iau de mn, pentru c bnuiesc ce urmeaz) Acum, Samantha, vreau s nelegi c, pe
msur ce vei continua s vorbeti cu mine, voi fi cu tine la fiecare pas pe care-l faci i voi putea s
te conduc repede prin orice i s-ar ntmpla. tii asta, da?
S.: (stins) Da...
Dr.N: Du-te la momentul cnd lucrurile ncep s se schimbe n cltoria cu Rick i descrie ce sa ntmplat.
S.: (ntreg trupul ncepe s i tremure) Rick a but prea mult i drumul devine din ce n ce mai
erpuitor. Curbele sunt din ce n ce mai strnse i Rick n-are dect o mn pe volan. Ne apropiem
de o parte n pant... aproape de ocean... e o stnc acolo... maina iese de pe osea, (acum strig)
RICK, MAI NCET!
Dr. N: ncetinete?
S.: (strig) O, DOAMNE, NU! NU NCETINETE! RDE I SE UIT LA MINE N LOC
S SE UITE LA DRUM.
Dr. N: Acum repede, Sam... continu.
S.: (cu un hohot) Nu lum curba urmtoare... maina e n aer... cdem n ocean... mor... apa...
att de rece... nu pot respira... Oh, Rick, Rick...
Ne oprim i ncep o desensibilizare rapid a acestei amintiri traumatice, scond sufletul
Samanthei din trupul ei fizic. i reamintesc c a trecut de mai multe ori prin moartea fizic nainte i
c totul va fi n ordine. Samantha mi explic c a ezitat s mearg, pentru c tnra ei via de-abia
ncepuse. Nu a vrut s-I prseasc pe Rick, dar senzaia de tragere afar din ocean era prea
insistent.
Cnd mi-am nceput cercetrile asupra sufletului, am presupus c, atunci cnd dou persoane
ca Samantha i Rick au murit mpreun, vor intra, de asemenea, mpreun n lumea spiritelor. Am
aflat c acest lucru nu era adevrat n scenele care implicau moartea, cu o singur excepie. Copiii
mici care sunt omori mpreun cu cei care-i iubesc se ridic mpreun cu acele persoane. Voi
dezvolta aceast tem n capitolul 9, la seciunea despre sufletele tinerilor. Chiar sufletele pereche
primare ucise n acelai moment se nal n mod normal pe rute separate, fiecare pe propria linie
vibraional. Am simit c pierderea acestei tovrii era puin cam trist pn cnd mi-a devenit
clar c sufletele sunt ntmpinate de ghizii i de prietenii lor din lumea spiritelor la momentul i
locul oportun. Fiecare suflet are nevoie de propriul ritm de ascensiune, ceea ce include opririle de
orientare i de rentinerire a energiei, chiar dac se ntorc n acelai grup de suflete. Aa a fost
pentru Rick i Samantha.
Dr. N: l vezi pe undeva pe Rick?
S.: Nu, ncerc s rezist acestei trageri care vrea s m ntoarc i s m ndrepte n sus. Vreau
s continuu s m orientez spre ocean... s-l ajut pe Rick.
Dr. N: Pn la urm aceast for te ntoarce n direcia bun, scondu-te din oceanul Pacific?
S.: (clienta este acum linitit i resemnat, dar i ndurerat) Da, sunt acum departe, deasupra
Pmntului.

154/226

Dr. N: (o ntrebare pe care o pun de obicei) Vrei s i iei rmas bun de la prinii ti nainte de
a pleca mai departe?
S.: Oh, nu, nu chiar acum... mai trziu... acum nu vreau dect s plec.
Dr. N: neleg. Spune-mi, Samantha, ce vezi acum?
S.: Gura unui tunel... deschizndu-se i nchizndu-se... coordonndu-i micrile cu ale mele.
Trec dincolo i m simt mult mai uoar. E att de luminos. Cineva mbrcat ntr-o rob vine spre
mine.
n timpul ntrevederii cu Dale, am aflat c el era Rick i c amintirile lui se potriveau cu cele
ale subiectului Maureen. n timp ce Samantha a mai trit cteva secunde dup prbuire i s-a ridicat din ocean, sufletul lui Rick s-a eliberat din trup ct timp maina era nc n aer. Cnd am relatat
aceast poveste unui public din Dallas, o doamn a bombnit tare: Se vede c era un brbat!. I-am
spus c atunci cnd mintea tie c nu mai este nici o ans de supravieuire a corpului, e posibil ca
sufletele s prseasc trupul cu un moment nainte de moartea propriu-zis. n felul acesta sufletul
iese cu energia mai puin avariat.
Dup ce s-au terminat edinele cu Dale i Maureen, m-am ntlnit cu aceste suflete pereche,
pentru o trecere n revist a ceea ce am aflat. Maureen a explicat c de fiecare dat cnd conducea
pe autostrada 1, la sud de San Francisco, devenea n mod inexplicabil nervoas i i se fcea fric pe
o anumit poriune a drumului din lungul coastei. Acum tia de ce. Am sperat c deprogramarea
scenei morii ei din 1923 va rezolva i problema comarurilor care i tot reveneau. O lun mai
trziu, Maureen mi-a scris i mi-a confirmat c nu mai avea acest comar.
Minunile sincronicitii au devenit evidente n acest caz, cnd Dale mi-a spus c unul dintre
motivele pentru care a plecat din zona n care se nscuse era acela c nu se simea bine cnd conducea n jurul oraului San Francisco. Ai crede c timpul pe care l petrecem n lumea spiritelor
ntre dou viei ar trebui s elimine toate efectele reziduale din experienele vieilor noastre trecute.
n majoritatea cazurilor aa se ntmpl, dar, dup cum am mai menionat, exist oameni care i
duc amprentele fizice i emoionale ale trupului dintr-o via n urmtoarea. Acest lucru este
adevrat mai ales dac aceste amprente se leag de o anume lecie karmic din viaa urmtoare.
De ce au fost separate n vieile lor de acum, timp de cincizeci de ani, aceste suflete pereche
primare? Pentru a nelege acest lucru, trebuie s pornim de la dinamica grupului lor matc. Dale i
Maureen vin dintr-un grup de suflete de nivel I. Aceste doisprezece suflete sunt, ntr-o msur mai
mare sau mai mic, lupttori redutabili care-i asum riscuri. Ghidul lor i duce regulat n grupurile
nvecinate, astfel ca ei s poat vedea cum funcioneaz i alte grupuri, cu mai mult pace i
armonie. Dale i Maureen mi-au spus c aceste vizite au fost interesante, dar mi-au mai precizat c
sufletele linitite erau cam plictisitoare. Bineneles c i n grupul lor sunt i suflete mai linitite,
dar Dale/Rick nu face parte dintre acestea. n viaa lui actual a fost n armat i a servit de trei ori
n Vietnam.
Nu m ateptam s m ntorc, mi-a spus i ar fi fost foarte bine. Pentru c i place s
triasc la limita pericolului, a ieit din armat dup terminarea rzboiului. A fi un soldat pe timp de
pace era prea plictisitor pentru el.
Dup accidentul de main din 1923, ghidul principal al grupului lor l-a luat pe Rick, care a
petrecut mult mai mult timp cu chestionri, pentru a obine mai multe informaii utile i cu orientare
dect Samantha. Cnd s-a ntors la grup, Rick era foarte ndurerat. ntr-o scen tandr, plin de
mngieri energetice intense, Rick i-a spus sufletului su pereche ct de mult regret c i-a ntrerupt
viaa att de devreme. Nu era clar din edina noastr ct de mult tiau amndoi de posibilitatea unui
accident nainte de petrecerea acestuia. Ei fuseser amani n numeroase alte viei trecute, de multe
ori cu certuri i scandal. Dei Dale i Maureen s-au ncarnat amndoi concomitent i n acelai loc
n aceast via, ca i n cea din anii '20, nu le-a fost dat s se cunoasc de tineri. Aceeai experien
senzorial i o energie emoional identic din acest punct geografic erau doar o parte a condiiilor
de a se ntlni, mult mai trziu n vieile lor actuale.

155/226

Aceste suflete pereche tiau cnd au intrat n aceast via c se vor regsi abia dup ce vor fi
trecut muli ani. Dale, mai ales, avea nevoie s simt frustrarea anilor n care s tnjeasc dup
femeia potrivit. Astzi el nu mai este un brbat neglijent i iresponsabil. Samantha/Maureeen avea
i ca nevoie de maturitatea de care nu dduse dovad n relaia ei cu Rick din anii '20. Nici Dale,
nici Maureen n-au luat viaa de-a gata n aceast etap a reunirii lor. Amndoi au suferit mult ct
vreme au fost desprii unul de cellalt. Cnd munca mea cu acest cuplu s-a terminat, amndoi au
fcut n principal aceeai declaraie. Maureen a spus: Ne desvrim vindecarea printr-un respect
clar fa de sfinenia vieii i de importana iertrii. Acum c tim amndoi ce nseamn s pierzi
ceva, vom preui timpul care ne-a mai rmas s-l petrecem mpreun n viaa aceasta.
nainte de a ncheia aceast seciune dedicat sufletelor pereche, a mai aduga faptul c multe
urmeaz un curs pregtitor chiar nainte de urmtoarea lor ncarnare. Este vorba de o repetiie cu
costume alturi de ghizii lor, o ultim trecere n revist a problemelor mai importante din
urmtoarea via. Un aspect al acestui curs pregtitor poate fi i acela c dou suflete pereche pot
pomi separat, trimindu-i apoi imagini vizuale unul altuia despre cum vor arta n noile lor corpuri
omeneti i n ce mprejurri se vor ntlni.
n Cltoria Sufletelor am scris un capitol n care am citat exemple de acest fel de pregtire
pentru mbarcare. Sufletele pereche nu sunt ntotdeauna mpreun nainte de plecare. Apoi, n
funcie i de karma implicat, cteodat un suflet tie mai multe dect cellalt despre viitoarea lor
ntlnire i cum va arta acea persoan. Iat un scurt exemplu - un suflet pereche vorbind despre
ntlnirea cu viitoarea sa soie:
Mi s-a permis s o vd pe soia mea din viaa viitoare n camera ecranelor. Era o
instructoare de aerobic atrgtoare, pe care urma s o ntlnesc ntr-o sal de gimnastic, lam studiat atent corpul i trsturile feei, pentru c nu voiam s stric ntlnirea noastr, aa
cum fcusem n viaa anterioar. Mirosul corpului ei transpirat mi s-a ntiprit n minte...
gesturile... zmbetul i mai ales ochii si. n momentul n care am vzut-o n viaa aceasta am
simit amndoi o atracie magnetic.

Legturile dintre familiile spirituale i cele umane


De regul, membrii aceluiai grup de suflete nu se ntorc n ncarnrile lor urmtoare ca
membri ai aceleiai familii umane genetice. Aceasta nseamn c, n mod contrar credinelor indienilor americani, sufletul unui bunic nu va reveni, de obicei, n trupul nepotului su. Am subliniat
rezistena pe care sufletele o opun rencarnrii genetice n capitolul 4, n seciunea dedicat
diviziunii sufletelor, ct i n capitolul 5, n cea referitoare la ADN. Faptul ca sufletele dornice de a
nva lecii noi s se mai ntoarc n corpuri care au aceeai ereditate, etnicitate, mediu nconjurtor
i, poate, acelai loc geografic ca i n viaa lor anterioar este att limitativ, ct i redundant pentru
acestea. ncarnndu-se n diferite familii de pe glob n fiecare dintre vieile lor, sufletele pot profita
de marea diversitate de trupuri omeneti. Tocmai aceast variaie confer profunzime ncarnrilor
noastre pe Pmnt.
Exist i cazuri mai speciale, n care ghizii notri pot fi mai indulgeni cu acele suflete care au
sentimente puternice fa de o misiune karmic neterminat n cadrul unei anumite familii,
manifestndu-i dorina de a se ntoarce n cadrul acesteia. Aceste suflete pot primi o a doua ans
n ceea ce privete un mare ru care li s-a fcut sau spre a corecta unul pe care l-au produs altui
membru al acelei familii. Ele s-ar putea rentoarce n respectiva familie ca vlstare ale unei noi
generaii, dar nc n timpul vieii acelor persoane implicate n ntmplrile karmice care stau n
atenia lor. Vreau s accentuez faptul c incidena acestor rencarnri genetice n scopuri karmice
este rar. Pare mult mai probabil ca sufletul s vrea s revin ntr-o alt familie, legat ntr-un fel
sau altul de cea din viaa sa anterioar, spre a ndrepta o anumit greeal. Totui, o atare decizie ar
fi una destul de neobinuit, mai ales n acele cazuri n care sufletul a fost rnit direct, deoarece ar
avea aerul unei rzbunri.
156/226

Dei sufletele nu se rencarneaz, de obicei, n aceeai familie creditar pe care au avut-o n


vieile trecute, e mai mult ca sigur c membrii aceluiai grup de suflete i aleg noile familii, n aa
fel nct s poat fi mpreun. Reprezentanii grupului identic de suflete au tendina de a se asocia,
n fiecare dintre vieile lor, prin legturi de snge i apropiere geografic. Ce fel de roluri i aleg?
Sunt sigur c cititorii acestei lucrri pot trasa o schem cu membrii cei mai importani ai familiilor
lor, cu prieteni, iubii, chiar simple cunotine, pentru a vedea care sunt cei mai probabili candidai
ai propriei lor familii de suflete.

Figura 10. Aceast diagram prezint tovarii i sufletele pereche primare care s-au
ncarnat de-a lungul vieilor subiectului Ruth, n ultimele trei secole. Fiecare linie generatoare din
exterior ctre mijloc reprezint acelai suflet n corpuri diferite.

n capitolul 5, figura 7, am reprezentat culorile aurei unei familii de suflete n viaa lor actual.
Figura 10 este o diagram care arat cum s-au ncarnat membrii unui grup de suflete n familii

157/226

umane, pentru a rmne n legtur, de-a lungul ultimelor trei secole. Subiectul central al acestei
diagrame este Ruth. V rog s observai c, de la un secol la altul, ereditatea familiei este complet
diferit, n ciuda armoniei genealogice din harta mea. Figura 10 reprezint o versiune prescurtat a
prietenilor spirituali ai subiectului Ruth, ncarnai n trupuri umane. Aceast diagram conine,
pentru fiecare secol, ase suflete din propriul ei grup matc i dou dintr-un grup afiliat.
Ruth apare n centrul diagramei i fiecare dintre liniile care leag centrul cercului de marginea
acestuia reprezint acelai suflet, asumndu-i diferite roluri n familia clientei mele, Ruth, din
secolul al XVIII-lea pn n secolul al XX-lea. Putem observa c sufletul pereche primar al
subiectului este soul su n aceast via. n viaa ei anterioar, acest suflet i-a fost cel mai bun
prieten, iar n viaa de dinainte, soia sa, pe cnd Ruth, n secolul al XVIII-lea se ncarnase n trupul
unui brbat. Sufletul pereche primar al ei are o aur colorat cu un galben protector, n vreme ce
aceea a perechii sale este un amestec de nuane de alb i albastru, indicnd claritate i dorina de a
nva. Aceste suflete pereche primare sunt alturi unul de cellalt de vreo apte mii de ani, de la
prima lor via mpreun.
n afar de tovarii de suflet din grupul de suflete al clientei Ruth, am mai reprezentat i dou
suflete afiliate dintr-un grup nvecinat. Aceste suflete sunt n aceast via tatl i mama clientei
mele. Rolurile pe care ei le-au jucat n secolul al XIX-lea au fost de bunic, respectiv bunic. n
secolul al XVIII-lea, aceleai dou suflete au fost mtua i unchiul subiectului Ruth. Diagrama ei
reprezint cazul unui client tipic. Fiecare grup de suflete cunoate propriile variaii n ceea ce
privete preferinele dintr-o anumit familie uman. Am avut o client, n aceeai sptmn n care
am vzut-o pe Ruth, care era extrem de apropiat de mama ei. Sufletul mamei sale fcea parte din
grupul de suflete al clientei mele i fusese sora acesteia n viaa anterioar.
Bunicii au adesea o mare influen n primii notri ani de via, fiind cei mai indulgeni
confideni ai notri. De multe ori am descoperit c un bunic favorit n aceast via fusese ntr-o
via anterioar un frate ori o sor sau cel mai bun prieten. Dinamica social a contactelor umane
intime este att de puternic, nct, n majoritatea cazurilor mele, att rolurile pe care sufletele le
joac n vieile noastre, ct i cele pe care le punem n scen n vieile lor sunt legate de leciile
karmice ale unui grup. Cnd cineva apropiat nou ne rnete, sau noi nine rnim o persoan
apropiat, cauzndu-i prin aceasta sentimente de nstrinare i de separare, acest lucru se ntmpl
pentru c aceti oameni din viaa noastr s-au oferit voluntar s ne nvee o anumit lecie, nvnd
ei nii cu acest prilej. Aceste lecii pregtesc ambele pri pentru relaiile viitoare, dup cum se va
vedea din cazul 47.
Voi mai arta c rolurile periferice, pe care le joac n vieile noastre sute de suflete afiliate din
grupurile alturate, pot continua de-a lungul mai multor generaii. Din cauza lipsei de spaiu, nu am
nirat n figura 10 toate aceste suflete care au fcut parte din viaa anterioar a subiectului Ruth. Un
exemplu al unui astfel de suflet afiliat important, care nu este inclus, este unul numit Zenda, care a
fost profesoara favorit a ei n clasa a asea. Am descoperit c n secolul trecut Zenda a fost vecin
cu Ruth, cu care aceasta s-a ajutat mult. n secolul al XVIII-lea, Zenda avea o mic afacere, unde
clienta mea era angajat. Diagrama din figura 10 este potrivit dac vom lua n considerare toate
relaiile existente ntre noi i persoanele care se intersecteaz cu drumul nostru.
Profilele psihologice ale sufletelor pereche primare, tovarilor i ale sufletelor afiliate sunt
foarte instructive atunci cnd pot fi detaliate ntr-o diagram de tipul arborelui genealogic. Am
descoperit c n vieile subiectului Ruth din fiecare dintre aceste trei ultime secole a existat un
personaj principal, care aparinea unui grup de suflete afiliat. Nu am avut spaiu suficient n figura
10 nici mcar pentru acesta. Acest suflet, cunoscut sub numele de Ortier, i-a asumat rolurile unor
persoane geloase, lipsite de sensibilitate i care i manipulau pe ceilali. Ea a fost trimis ca s pun
la ncercare natura ncreztoare a clientei Ruth, pentru ca ea s nvee astfel s-i revin mai repede
dup ce a fost rnit i s fac fa suferinei ntr-un mod sntos. Temperamentul acestei persoane
putea implica i unele caliti pozitive, dar latura sa negativ era una constant. n actuala via,
Ortier este soacra sa. n viaa anterioar, acest suflet a jucat rolul unui prieten apropiat care a trdat-

158/226

o. Exist ns anumite dovezi conform crora ciclurile karmice care o implic pe Ortier n roluri
importante ale vieii subiectului Ruth se vor sfri n curnd.
Ruth este o persoan cald, pasionat i tandr. Sufletul ei pereche primar are, la rndul su,
unele aspecte ale acestor caliti, dar este n acelai timp i tenace, brutal de sincer i hotrt. Multe
din sufletele reprezentate n figura 10 sunt mai degrab rezervate i linitite. Au i anumite
similariti de caracter, cum ar fi perfecionismul i ncpnarea.
Unul dintre sufletele acestui grup este mai nengrijit, mai indolent i mai mulumit de sine
nsui dect celelalte. E vorba de Andy, fratele clientei mele n aceast via. Acest suflet s-a oferit
voluntar s fie soul lui Ruth n secolul trecut, ca o schimbare de ritm pentru ea. n timpul acelei
viei, sufletul pereche a lui Ruth a ales s joace rolul de prieten al acesteia. Ei au fost att de atrai
unul de altul, nct povestea lor de dragoste aproape a distrus cstoria subiectului Ruth cu Andy.
Ea i-a dat scama pn la urm, n acea via trecut, c Andy - dei un partener destul de
neobinuit - era o persoan care i-a deschis mintea. ntr-un fel relaxat, el a ndreptat-o spre o
existen mai optimist, nvnd-o s aprecieze fiecare zi i s priveasc viaa cu mai mult umor,
avnd n vedere firea ei cald. Dei nu a fost o mare dragoste ntre ei, Ruth a descoperit, alturi de
un so ca Andy, tolerana i farmecul vieii, n acest timp, sufletul ei pereche se confrunta cu o nou
provocare - aceea de a fi cstorit cu altcineva dect cu Ruth, o persoan al crei caracter era mult
mai combativ dect al acesteia.
Nu vreau s las impresia c a nu fi cstorit cu sufletul tu pereche ar fi un motiv de
nemulumire. Am avut chiar clieni care, ntr-o scrie de viei, i-au schimbat intenionat ntre ei
partenerii cu trei sau patru suflete din cadrul cercului lor interior, pentru a se confrunta cu anumite
provocri. Dei sufletele cuplului, Ruth-Andy, au ncercat acest lucru pentru prima dat n secolul al
XIX-lea, rezultatele au fost cu precdere pozitive.

Reunirea cu sufletele care ne-au rnit


Acum c avem o idee despre diferitele roluri pe care le pot juca n viaa noastr diferite rude
primare de suflet, vreau s pun n discuie un aspect specific al acestor asociaii, ipostaz care se
dovedete a fi de mare interes pentru oameni. Sunt adesea ntrebat ce sentimente ne pot ncerca
atunci cnd vedem n grupul nostru de suflete anumite persoane care ne-au rnit ntr-un fel sau altul
n cursul vieii pe care tocmai am ncheiat-o. Filosoful Heidegger a spus: Nimeni altcineva nu
poate iubi pentru tine sau simi durerea ta. Aceast afirmaie poate fi adevrat pe Pmnt, dar nu
i n lumea spiritelor. Sufletele sunt capabile s intre n minile prietenilor lor i s simt exact ceea
ce triri au acetia. Ei procedeaz astfel din empatie, din dorina de a nelege i de a evalua
comportamentul lor, de a nelege ce i-a fcut s se dezbine n viaa trecut.
n cazul 47, am ales un brbat care a avut un nceput aspru n viaa sa anterioar, cu un tat
abuziv, tiranic, pe care nimic din ceea ce fcea el nu l mulumea. Pentru a simplifica, voi folosi
numele pmntene ale acestora - subiectul meu este Ray i tatl su, Carl. Ray a fost un copil cu o
copilrie tulbure, care a crescut lipsit de ncredere n forele proprii i care, n tot timpul vieii sale
adulte, s-a strduit s depeasc aceste sentimente negative. Ray i-a ascuns sensibilitatea n
spatele unor ziduri protectoare, pe care le-a ridicat n jurul su ca s se izoleze de ceilali. Acest caz
vorbete despre ce s-a ntmplat cnd tatl i fiul s-au ntlnit din nou, n lumea spiritelor.
Vom analiza ceea ce Ray a numit o ntrevedere motivaional critic cu Carl. Prima scen
ncepe destul de nevinovat, cu urrile de bun venit adresate unui suflet nou sosit de ctre membrii
unui grup matc. Ne poate ajuta ntoarcerea la figura 3, unde am trasat diagrama unui grup de
suflete aa cum ar aprea pe jumtatea superioar a unui cadran de ceas. Folosesc aceast tehnic a
ceasului cu sufletele proaspt ajunse n lumea spiritelor, pentru a putea determina poziia
sufletelor din grupul matc, pe msur ce subiecii pe care i hipnotizez le identific.

159/226

Cazul 47
Dr. N: Cnd te apropii de aceste suflete, cum sunt aranjate n faa ta?
S.: Mmm... un fel de semicerc, eu fiind n mijloc.
Dr. N: Vreau s-i imaginezi poziiile lor ca i cnd ar fi aezate pe cadranul unui ceas. Tu eti
n centru, n punctul de unde pornesc limbile ceasului. Persoana aezat chiar n faa ta trebuie,
aadar, s fie la ora 12. Cea de la stnga la ora 9, iar cea de la dreapta la ora 3. nelegi?
S.: Da, dar ghidul meu Ix-Ax este chiar acum n spatele meu.
Dr. N: E ceva obinuit la prima rentlnire, Ray. Vom presupune c el este ntre orele 5 i 7.
Acum, spune-mi din ce direcie a cadranului vine prima persoan s te salute?
S.: Din stnga mea, de la ora 9.
Not: Prima persoan care ne iese n ntmpinare i ne salut dup ce ne-am ntors dintr-o via
este ntotdeauna un suflet important pentru noi.
Dr. N: E bine. Sufletul sta i apare ca fiind o femeie sau un brbat, sau este un suflet fr gen?
S.: (cu tandree) Este soia mea, Marian.
Dr. N: i ce face acum?
S.: mi cuprinde capul n minile ei... m srut uor i apoi m mbrieaz.
Fiecare spirit are propriul stil de a saluta un nou venit. Dup Marian, vine bunica lui Ray, care
l nfoar complet cu energia ci, cu dragoste, ca ntr-o mantie. Apoi vine spre el fiica lui, Ann. O
parte din energia sa este nc pe Pmnt, deoarece ncarnarea ei actual nu s-a ncheiat nc. n
ciuda masei sale reduse de energie, Ann l strnge n brae pe Ray cu o micare exuberant,
legnat, rznd de atitudinea lui nehotrt.
Pe msur ce naintam pe cadranul ceasului, am observat c subiectul meu devenea tot mai
stnjenit. Am bnuit c un membru important al grupului nu se gsea nc n raza vederii lui Ray.
Cu ct ne apropiam de sfritul cercului de suflete, cu att atmosfera a nceput s se schimbe n
momentul n care Ray a ntmpinat ceea ce numesc sindromul ghemuirii, produs de un suflet care
se ascunde dup altul. Cteodat, acest act conine o anumit voioie, ca un joc de-a v-ai
ascunselea, dar nu era cazul de data aceasta.
Dr. N: Este cineva acolo?
S.: (rsucindu-se inconfortabil pe scaunul din biroul meu) Nu... vd o umbr n spatele mtuii
Bess.
Dr. N: (dup ce l linitesc pe subiectul meu) Ray, spune-mi exact ce se ntmpl mai departe.
S.: Vd o lumin fulgertoare (recunoscnd ceva) Oh... este tatl meu, Carl. Se ascunde n
spatele celorlali. Vrea s fie ultimul. M evit. Este stnjenit de luminozitatea acestui moment...
toate mbririle astea, rsete, emoii. Tatl meu nu simte nevoia s participe chiar acum la aa
ceva, cu mine. (sumbru) Nici eu.
Not: Puin mai trziu, n aceeai edin, fac tranziia spre sufletul care a fost ncarnat n Carl.
Dr. N: Vreau ca acum s naintezi la momentul n care ai vorbit cu Carl. ncearc s-mi dai
detalii despre cum s-a desfurat conversaia ta cu el.
S.: Ajungem repede la... criticarea a ceea ce s-a petrecut i de ce... vorbim despre atitudinile
noastre, despre cum am judecat anumite situaii. Marian i Ann sunt i ele acolo, Carl este nc
ndurerat. ncepe prin a spune: Am fost prea sever cu tine, ca tat. Ceea ce plnuisem, tiu, mi-a
scpat din mn. Viaa asta... pur i simplu, mi-a scpat de sub control...
Dr. N: Ce nseamn acesta recunoatere pentru tine, Ray?

160/226

S.: (cu o senzaie de revelaie) Sufletul lui Carl nu este asemenea acelui brbat alcoolic, abuziv
care a fost tatl meu... ah, vd nite asemnri... dar buntatea lui nnscut a fost redus la tcere.
N-a putut s stpneasc obsesiile acestui corp.
Dr. N: Iart-m, Ray dar nu cumva ncerci s-i gseti scuze pentru ceea ce a fcut? Vreau s
spun c i Carl avea de nvat nite lecii, nu-i aa?
S.: Da, bine, s-a oferit s intre ntr-un trup nclinat spre ieiri emoionale. n afar de faptul c,
dinadins, fcea ca lucrurile s mearg greu pentru mine, a vrut s vad dac i poate pondera mai
bine acest trup nclinat spre violen. Viaa anterioar a lui Carl a fost o via de excese. De altfel,
recunoate c lucrurile n-au mers prea bine n aceast via trecut a noastr. Carl n-a fcut ceea ce
trebuia.
Dr. N: (fornd) Nu crezi totui c sufletul lui Carl se scuz pentru ce i-a fcut, invocnd ca
motiv corpul su?
S.: Nu, aici nu merge aa. Carl explic faptul c n-a reuit cu mine n multe rnduri i n multe
feluri, dar a nvat din via. M ntreab dac am nvat i eu (pauz).
Dr. N: Continu, te rog, despre acest lucru, Ray.
S.: (ofteaz adnc) Vd c nu mai e furios i mi se pare ciudat, pentru c nu sunt obinuit cu el
astfel, cu adevratul lui sine... dar nu va dura prea mult s m obinuiesc.
Dr. N: Lund n considerare toate acestea, Ray, care sunt nclinaiile negative ale sufletului lui
Carl, pe care le ia cu sine n ncarnrile sale?
S.: tie c are dorina de a controla ntmplrile i oamenii din jurul lui. Viaa lui anterioar,
cea n care mi-a fost tat, i-a alimentat aceste tendine. Amndoi avem probleme n via cu natura
noastr combativ. De aceea lucrm att de bine cu Ann i cu Marian. Ele par s mprtie
frustrrile vieii mult mai uor dect o facem noi.
Dr. N: S ne ntoarcem la mprejurrile care te-au fcut s simi nevoia de a fi controlat de un
tat att de sever, care trebuia s fac lucrurile dinadins dificile pentru tine. Chiar dac nu a depit
msura n ndeplinirea sarcinii sale, tot nu neleg de ce te-ai oferit s-i fii fiu.
S.: (rde) Ar trebui s l cunoti pe ghidul nostru, Ix-Ax. El mai degrab se folosete de umor
dect s fie prea moralist. Nu ne foreaz ntr-un mod autoritar, pentru c nici eu, nici Carl nu
reacionm prea bine la aa ceva. Ix-Ax ne mboldete, lsndu-ne s credem c toate ideile pe care
le avem vin din propriile percepii, (pauz) Ix-Ax m las s cred c m descurc i apoi mi
rsucete contiina. Nu e un regizor, e un antrenor.
Dr. N: mi pare bine s aud asta despre Ix-Ax, dar cum se leag toate astea de tine i de Carl i
de viaa voastr trecut, n care ai avut o relaie att de precar?
S.: (cu rbdare) n viaa anterioar vieii mele cu Carl, am fost un orfan care avea nite nravuri
urte. Mi-am pierdut adevrata mea identitate n acel trup. A fost ca un apel de trezire.
Dr. N: n ce fel?
S.: Ca puti, n-aveam pe nimeni care s m ndrume. Mama mea murise. Dac rmi orfan
cnd eti att de mic, ori ajungi cineva, ori te distrugi. Problema a fost... c atunci cnd am devenit
mai puternic i mai ncreztor n mine, nu prea mi psa de ceilali. mi furisem o via n care
primeam, dar ddeam napoi prea puin. Aveam senzaia c oamenii mi sunt datori.
Dr. N: Ascult, Ray, de ce trebuie s mergi de la o extrem la alta? Nu era mai bine ca n viaa
ta cu Carl s fi avut un tat iubitor, spre a-i compensa viaa anterioar de orfan?
S.: (ridicnd din umeri) Prea uor. Dup viaa mea de orfan, Ix-Ax m-a ntrebat: Cred c eti
gata acum pentru o via n care s fii rsfat de prini indulgeni, nu-i aa?. I-am rspuns: Ia
ascult, asta nu sun ru deloc. Apoi el a adugat: S aranjm pentru tine s fii unicul copil al
unor prini bogai?. Ne-am distrat puin cu acest scenariu, Carl aducnd n discuie nite glume
despre cum voi dori muli bani de la tatl meu cel bogat, ca s pariez la cursele de cai. Ii plac caii.
Dr. N: i-atunci, cum ai ajuns, tu i Carl, la hotrrea de a avea o via chinuitoare mpreun?
S.: Ix-Ax ne cunoate foarte bine. Nu-mi place deloc s abordez viaa uor. I-am cerut, pn la
urm, s ne repartizeze mpreun ntr-un mediu dificil.

161/226

Dr. N: Lucrurile au mers din ru n mai ru pentru tine. de la nsingurare la nstrinare, n


ultimele tale dou viei, nu crezi? M ntreb dac tu i Carl ai nvat ceva din relaia precar pe
care ai avut-o ca tat i fiu.
S.: (pauz, frecndu-i minile, adncit n gnduri) Da i nu. Este adevrat c am lsat ca
nstrinarea s-mi serveasc drept scuz pentru lipsa unui progres real n aceste dou viei, dar cel
puin n a doua via am avut un tat care n-a plecat. A fost mai bine cu un Carl abuziv dect cu
abandonul total din viaa anterioar, cnd am fost orfan.
Dr. N: Nu prea e o aprobare. Tot sufletul lui Carl a fost tatl tu i n viaa ta de orfan?
S.: Nu.
Dr. N: Care a fost lecia ta principal n aceste dou viei?
S.: S mi pstrez identitatea, indiferent de greuti. Asta m va face un suflet mai puternic.
Dr. N: Sunt sigur c aa va fi, Ray. Nu crezi totui c, din cnd n cnd, ar trebui s o iei mai
ncet, acceptnd i viei mai uoare, mcar i pentru o schimbare de ritm? Ar fi chiar aa de ru s i
tragi rsuflarea i s i construieti o temelie mai solid, pentru ca trupurile tale viitoare s-i
pstreze identitatea?
S.: (vdit nemulumit de aceast sugestie) Nu! i-am spus c o pot face i Ix-Ax o tie i el.
Puterea mea const n perseverena de a lupta cu greutile. Viaa mea avndu-l tat pe Carl a fost
testul c mi-am revenit din viaa anterioar de orfan, test pe care l-am trecut, (cu glas puternic) Am
nvat multe pentru viaa urmtoare, i i repet i lui Carl, ca s l fac s se simt mai bine.
Dr. N: Cum rezolvai toate acestea n lumea spiritelor?
S.: (cu un ton mai contemplativ) Cnd suntem singuri, ne place s ne schimbm energia
gndurilor i ale amintirilor din viaa pe care am trit-o mpreun.
Dr. N: E vorba de acel schimb mental i complet de care am mai auzit?
S.: Da, fiecare particul a identitii mele ca fiu al lui Carl n acea via i se transfer n timp ce
el i proiecteaz asupra mea toate amintirile ca tat al meu. Este foarte subiectiv... i e bine. n
grupul meu, noi numim asta trecerea de la unul la cellalt a cupei durerilor.
Dr. N: i toate perspectivele sunt complet cinstite?
S.: Nu ncape neltorie aici.
Dr. N: Dureaz mult schimbul?
S.: Nu, transferul este scurt, dar complet. Dup aceea, cunoatem toate ncercrile, greutile,
durerile i furiile... impulsurile... din perspectiva celuilalt, pentru c, de fapt, este ca i cum ai fi n
vechile lor trupuri. Devenim cealalt persoan.
Dr. N: Aduce iertare acest schimb mental?
S.: Este mult mai mult dect asta. Este un amestec, greu de descris, a dou mini. Putem
experimenta ce mprejurri l-au condus pe cellalt s fac anumite alegeri. Simt lipsa de mplinire a
lui Carl, i el pe a mea. O dat schimbul fcut, el ptrunde att de adnc, nct iertarea celuilalt nu
mai este necesar. Te ieri pe tine nsui i apoi ne vindecm unul pe cellalt. nelegerea este
absolut. Vom ncerca din nou, ntr-o alt via, pn cnd vom reui.
Dup ultimele lor viei trite mpreun, Ray i Carl se simt puin stingherii la nceput, n lumea
spiritelor, dar apoi se relaxeaz i sunt din nou fericii n grupul lor de suflete. Aceasta nu nseamn
c purtarea lui Carl a fost repede iertat n lumea spiritelor. n timp ce viaa sa a fost revzut i
evaluat, nainte de a-l vedea pe Ray, Carl era extrem de contient de durerea i rul pe care i le
pricinuise acestuia. n acest caz acioneaz dou fore. Prima este subversiunea potenial a
deplintii caracterului sufletului, exercitat de atributele biofizice ale trupului su gazd i de
efectele specifice ale mediului. Al doilea factor implic rolul care a fost atribuit fiecruia dintre ei,
n contextul cauzalitii karmice.
Fiecare via este o bucat de pnz i toate laolalt ne alctuiesc ntreaga tapiserie a existenei.
Dac un membru al familiei sau un prieten este aspru i intransigent cu noi, sau dimpotriv, d
dovad de slbiciune i de neimplicare emoional fa de noi n via, vedem numai o poriune
exterioar a ntregului caracter al acelui suflet. Toate rolurile ce sunt atribuite n via au un scop.

162/226

Dac ai crescut cu un printe foarte dificil, aa cum a pit Ray cu Carl, pune-i aceast ntrebare:
Ce-am nvat din aceast situaie? A mai fi ctigat aceeai nelepciune dac acea persoan n-ar fi
fcut parte din viaa mea?
Ray a avut greutile lui n viaa actual, cu dependena de droguri i medicamente, plus cu o
purtare obsesiv. i totui, la patruzeci i cinci de ani, i adun resursele interioare i face ca
lucrurile s se schimbe total. Din ceea ce mi-a spus Ray, faptul c a luat contact cu adevrata
identitate a sufletului su, n timpul ntrevederii noastre, i-a fost de mare folos. Sufletul lui Carl este
acum fratele mai mare al clientului meu; ei doi nu s-au avut prea bine cnd erau mai mici. Multe
dintre aceleai modele relaionale din trecut se desfoar ntre cei doi frai i azi. Chiar i aa,
aceste dou suflete au fost mult mai legate unul de cellalt n calitate de frai, dect ca tat i fiu.
Datorit faptului c nu i-a transpus amintirile neplcute n aceast via, sufletul lui Ray
triete ntr-un trup mai sntos din punct de vedere mental. n acest timp, sufletul subiectului Ann,
un personaj principal, este mama lui Ray. Ea i aduce n viaa actual dimensiunea unei generaii
diferite. Gershen Kaufman a scris c a te ruina este un fel de a-i ucide sufletul. Una dintre
problemele cu care se confrunt Ray este tocmai aceasta - ruinea. Jena ne paralizeaz minile,
deoarece induce sentimente de neacceptare, de inutilitate i de lips a valorii proprii. Poate fi att de
copleitoare, nct s mpiedice orice progres al sufletului. Cu toate acestea, Ray este un suflet
neobinuit de hotrt care, dup cum am vzut, nu va renuna la aceste viei dificile pentru puin
odihn. Cu fiecare via grea devine mai puternic.
Cazul 47 ilustreaz c exist suflete care cer mereu tipuri de trupuri menite s le pun la
ncercare slbiciunea de caracter. Att Ray, ct i Carl, sunt suflete ce devin repede dependente de
trupurile lor. De ce continu totui s cear astfel de corpuri? O fac pentru a exersa. Orice
comportare obsesiv care schimb dispoziia sufleteasc este o mprejurare dificil i Ray are
hotrea s nving acest lucru nainte de a merge mai departe. tiu c acest suflet face progrese.
Dup dou cstorii nereuite, Ray mi-a spus c a ntlnit femeia visurilor lui, dar c trebuia s se
elibereze de droguri i de alcool ca s-o aprecieze. Am descoperit c cea care va fi soia lui este
sufletul subiectului Marian.
Un ultim cuvnt despre sindromul ghemuirii, prin care un suflet care se ntoarce e posibil s
nu vad de la nceput clar un membru al grupului. Cnd acest lucru i se ntmpl cuiva care se afl
n biroul meu, e posibil ca sufletul care se ascunde de contiina unui client s aib un puternic
impact n viitor asupra acestuia. mi amintesc de o tnr vduv care a venit s m vad pe cnd
purta nc doliu dup moartea soului su. I-am revzut mpreun pe toi membrii grupului ei de
suflete, printre care se afla i sufletul soului ei mort. El a mbriat-o, ntr-o scen emoionant,
sftuind-o s fie tare, c lucrurile se vor ndrepta. Apoi, ea a spus: Ah, mai e ceva. O figur
ntunecat, ascunzndu-se n spatele celorlali. Oh... este sufletul viitorului meu so. Sunt sigur...
dar nc nu ne-am ntlnit n viaa aceasta. Nu trebuie s tiu de pe acum cine anume este, pentru c
ar disprea spontaneitatea ntlnirii noastre.

Interaciunea dintre grupurile de suflete


Am menionat c aproape toate grupurile de suflete mai tinere rmn n zonele lor de studiu. La
nivelurile I i II n special, spaiile care le sunt desemnate sunt sacrosancte, avnd limite autoimpuse
ntre clase. Baza acestor convenii este faptul c toate sufletele respect intimitatea muncii care se
desfoar n alte zone de studiu. Clasele spirituale nu sunt ca acelea de pe Pmnt, unde avem
nevoie de scutiri pentru absene. Sufletele au libertatea de a refuza oricnd s studieze alturi de
colegii lor. Dac un suflet vrea s fie singur sau s studieze n particular un anumit domeniu pe care
l consider benefic, are libertatea de a face acest lucru, att timp ct aceast activitate nu
influeneaz lucrul unui alt grup.
Cred c sufletele nu sunt forate s studieze, unele dintre ele lundu-i chiar lungi perioade de
odihn. Chiar aa fiind, majoritatea sufletelor cu care vorbesc se simt lsate deoparte dac nu sunt
implicate n vreun proiect alturi de colegii lor. Ceea ce le determin s i doreasc s se implice
163/226

este plcerea de a stpni diverse abiliti. Astfel, majoritatea sufletelor nu doresc s fie implicate n
proiectele aflate deja n curs n alte grupuri. Cred c niciodat dou grupuri nvecinate nu se afl
exact la acelai nivel n toate disciplinele de studiu. Aa c, indiferent de nivelul de dezvoltare la
care ne aflm, nu este uor s vizitm o alt clas i s nvm ceva dintr-o lecie n desfurare.
Vizitele ntre membrii grupurilor de suflete sunt selective, fiind destinate unor motive precise.
De vreme ce aceste ntrevederi se fac la invitaiile ghizilor profesori, ntlnirile n spe reprezint n
lumea spiritelor mai degrab excepia dect regula. Exist grupuri care se asociaz cu cei care stau
un timp acolo, n timp ce altele par s nu vad deloc suflete din alte grupuri, dect cnd sunt departe
de zonele lor de studiu. Cnd sufletele ajung aproape de sfritul nivelului II de pregtire, ncep s
depun eforturi susinute. Subiecii mei vorbesc cel mai des despre oportunitatea vizitrii altor
grupuri matc tocmai atunci cnd se afl n acest moment al instruirii lor. Clientul din urmtorul
meu caz vorbete despre una dintre aceste vizite.

Cazul 48
Dr. N: De ce ai vrut s vizitezi grupul alturat?
S.: Provin dintr-un grup mai puin serios dect multe altele mi place s vizitez acest grup
matc, pentru c ei sunt ceva mai naintai dect cei din grupul meu. Cei mai muli dintre ei sunt
aproape gata s accead la studiul independent i, de asemenea, par foarte hotri. Le spun cteva
glume despre grupul meu, ca s i mai destind, iar ei mi dau idei practice.
Dr. N: i vizitezi des?
S.: Nu, cu toii tim ct de ocupat e fiecare i respect asta. Nu mi place s i ntrerup prea mult.
Dr. N: Povestete-mi despre ultima ta vizit i ce i s-a ntmplat atunci.
S.: (pauz) Erau n mijlocul unei discuii aprinse. Unul dintre membrii lor, Orick, vorbea
despre o secven dintr-un vis pe care l avusese n timpul unei ncarnri recente. Orick s-a gndit c
le-ar plcea s afle despre acest incident.
Dr. N: E vorba de un eveniment implicnd un vis al lui Orick din ultima ncarnare a acestuia?
S.: Exact. Cineva din grupul lui, care nu era ncarnat, i trimisese lui Orick informaia ct timp
era adormit i mintea lui omeneasc nu a interpretat-o cum trebuie.
Dr. N: A fost greeala celui care a trimis acel vis sau a lui Orick?
S.: Trebuie s nelegi c grupul pe care l vizitez este profesionist cu lucrurile acestea. Nu le
plac greelile. Este un grup foarte serios.
Dr. N: Continu, te rog. Ce ai aflat din cele povestite de Orick despre visul lui?
S.: A doua zi diminea, dup acest vis, Orick a spus c s-a cufundat ntr-o meditaie adnc,
pentru a ncerca s-i clarifice mesajul pe care l primise n timpul nopii. Bnuiesc c era prea
tulburat n mintea lui uman, ca s neleag prea mult. Orick l-a dojenit puin pe prietenul lui acela care i trimisese mesajul - n sensul c ar trebui s se mai perfecioneze n ceea ce privete
trimiterea de mesaje prin intermediul viselor.
Dr. N: Ce i-a zis lui Orick cel care i-a trimis visul?
S.: A spus cu dezinvoltur: Nu, tu ai tradus ntr-un fel imperfect informaia trimis de mine i
apoi ai acionat greit, pe baza propriei dezinformri.
Dr. N: i ce a dedus grupul pe care l vizitai n urma acestei discuii dintre Orick i prietenul
lui?
S.: Cred c au ajuns cu toii la concluzia c, dei dou suflete sunt foarte apropiate, aspectele
imperfecte care in de capacitatea de recepie a creierului uman pot compromite orice transmisie.
Lucrul cel mai sigur pe care l poate face un suflet din lumea spiritelor e s trimit mesajul de mai
multe ori i s nu se bazeze pe un singur mediu de transmisie, cum ar fi starea de visare. Deci,
mesajele trebuie s fie scurte i foarte clare.
Dr. N: Aadar, a fost o vizit productiv pentru tine? Ai nvat ceva?
S.: ntotdeauna aflu cte ceva. De cele mai multe ori, cnd sunt n acest grup, tac i ascult.
Discuia despre transmiterea mesajelor spirituale mi-a fost folositoare i tot ce am nvat am dus cu
mine la grupul meu de studiu.

164/226

Acele grupuri care nu se simt prea confortabil cu vizitatorii obinuii pot s ntmpine cu totul
altfel un specialist avansat sau un suflet de profil nalt care este unic pentru experiena lor. Am
prezentat exemplul unei astfel de vizite n capitolul 5, prin intermediul culorilor vizitatorilor. i
totui, chiar i grupurile de tip clan par s se bucure de compania altora n afara ariilor lor de studiu.
Am trecut deja n revist zonele n care multe grupuri primare se ntlnesc i discut. Pentru multe
suflete, aceast practic este considerat recreaie.
Deoarece multe suflete devin nelinitite uneori n ceea ce privete munca lor, sufletele
instructori aranjeaz adesea unele adunri n centrele comunitii menite audierii unor invitai.
Confereniarii invitai ofer sufletelor o pauz din a-i audia numai pe profesorii lor, lucru care
permite grupului de suflete ctigarea unor noi perspective fa de anumite subiecte de interes
general. Aceste mesaje se pot referi la cum s i apreciem pe ceilali, la beneficiul pe care ni-l aduc
faptele bune, la loialitate, integritate i la modalitile de a fi generoi cu talentele pe care le avem.
tiu c exprimarea tuturor acestor sentimente morale nu prea seamn cu o recreaie, dar vorbitorii
i condimenteaz adesea discursurile cu anecdote i cu multe alegorii prin care fac paralele cu
experienele lor pmnteti. Exist totodat i nite conversaii subtile purtate de maetrii unui
anumit domeniu i membrii unei audiene formate din suflete, pe care clienii mei nu mi le pot
traduce. Citez n cele ce urmeaz o declaraie referitoare la farmecul unei astfel de adunri:
Instruirea noastr este ajutat i de anumii confereniari invitai. Ei sunt diferii n ceea
ce privete nfiarea i caracterul ghidului meu personal i asta e bine. Printre ei e i o
femeie pe nume Shalakin, pe care o ador. Ea vine cteodat n centrul nostru i am grij s nu
ratez niciodat ocazia de a o vedea. Abilitatea ei const n capacitatea de a atinge miezul
oricrei probleme care i se ridic. Femeia poate lua o problem complex i n scurt timp s
mi-o explice att de clar i de cuprinztor, nct tiu c a doua oar cnd voi fi confruntat cu
acea ntmplare n via m voi descurca mult mai bine. Shalakin ne spune s i ascultm pe
oamenii de pe Pmnt care nu ne plac n mod deosebit, pentru c putem nva cte ceva de la
oricine.

Activiti de recreere n lumea spiritelor


Timpul liber
Aceast seciune este dedicat tuturor acelora care. se tem c viaa de dintre viei implic
numai munc i nici un fel de distracie. Sintagma R&R (odihn i distracie, rest and recreation n
limba englez) este chiar potrivit n lumea spiritelor i am ascultat afirmaiile a sute de clieni
despre ceea ce fac ei n afara locurilor n care se pregtesc. Dup moartea fizic, spiritul nostru
continu s pstreze toate amintirile eseniale din viaa pmnteasc. Senzaia de a gusta mncarea
i butura, de a atinge trupurile umane, mirosul, imaginile i sunetele plimbrilor prin pustietate,
escaladatul munilor i bile n mrile de pe Pmnt rmn alturi de suflet. Memoria etern i
poate aminti de micrile motrice i de plcerile senzoriale ale trupului omenesc, ct i de toate
sentimentele generate de acestea. Astfel, este normal ca sufletele s doreasc s pstreze aceste
amintiri terestre, prin recrearea n lumea spiritelor a trupurilor lor de dinainte. La urma urmei, aici
(n lumea spiritelor) ncepe proiectarea conceptual i se desvresc modelele finale ale energiei
organismelor fizice.
n aceast seciune, voi discuta i despre cltoriile fcute de ctre suflete pe Pmnt, n timpul
vieii de dintre viei, privite ca o parte a R & R (odihnei i distraciei, rest and recreation). n capitolul 8 voi vorbi despre sufletele care cltoresc n alte lumi dect Pmntul. Aceste excursii ale
sufletelor pot fi interpretate i ca vacane de lucru, menite explorrilor i studiului, sau pot fi dedicate n exclusivitate petrecerii timpului liber. n cadrul acestor voiaj e n universuri fizice i

165/226

imaginare, timpul pentru studiu, ct i timpul liber sunt alocate ntr-un mod flexibil, n funcie de
scopul principal al cltoriei i de dispoziia n care se gsete sufletul. De vreme ce am dedicat
acesta seciune activitilor de recreere ale sufletelor, cazurile mele referitoare la cltoriile pe
Pmnt, ca i la alte activiti din lumea spiritelor, vor fi privite din punctul de vedere al
divertismentului sufletelor.
Pauzele pentru repaos

Subiecii mei fac o diferen ntre pauzele scurte din timpul studiului i cele care implic o
perioad mai mare de timp menit recreerii. n cele ce urmeaz, redau cele ce mi-au fost relatate de
un client de sex masculin, ca pe un exemplu tipic al pauzelor din timpul studiului:
n grupa mea suntem zece persoane i n timpul acestor pauze scurte ne desprim. mi
place s hoinresc, departe de gardul nostru. M pot duce pe culoar sau afar, n aer liber,
unde stau de vorb oameni din multe alte grupuri. Ce mi place la aceste pauze obinuite
menite odihnei este spontaneitatea. Putem ntlni cu uurin pe cineva cu care, cndva, ntr-o
via viitoare, ne-ar plcea s avem o relaie. Nu e vorba numai de faptul c discutm n
aceste pauze, mai interesant este c avem posibilitatea de a ntlni i de a cunoate alte feluri
de suflete. Bineneles c exist ntotdeauna i plcerea de a te lovi de cte cineva pe care l-ai
cunoscut ntr-o via anterioar i pe care nu l-ai mai vzut de mult timp, prilej cu care mai
schimbm cte o impresie.
O alt client, vorbindu-mi despre pauzele din timpul studiului petrecute alturi de membrii
grupului ei (care prefer s se ncarneze n trupuri femeieti), mi-a spus urmtoarele:
Mergem ntr-un loc nconjurat de o grdin luxuriant. Aici este o piscin frumoas,
plin cu energie lichid vibraional, ce are caliti regenerative. Nu este adnc, aa nct
mai curnd putem s ne blcim dect s notm. Plutim de jur mprejur asemenea nimfelor
din ape i ne spunem unele altora poveti distractive despre vieile noastre.
n acele grupuri n care sufletele nu sunt nc n totalitate androgine, am auzit despre anumite
activiti de recreere orientate n funcie de genul cruia i aparin sufletele respective. Acest lucru
nu m surprinde. Aa cum am artat mai nainte, sufletele mai tinere nclin spre un gen sau altul
cnd se ncarneaz pe Pmnt. Un subiect mi-a zis: n timpul picnicului pe care l-am organizat n
pauz, eu i prietenele mele am cochetat cu nite suflete masculine din alte grupuri apropiate. I-am
ameninat c vom deveni soiile lor n urmtoarea via dac nu se poart frumos.
Singurtatea i linitea ca R&R (odihn i distracie)
Din cauz c activitile din grupurile de suflete sunt solicitante, exist suflete care prefer si petreac timpul liber n singurtate. Cu toii cunoatem persoane care prefer s fie singure dect
n societate. Muli dintre noi suntem att de ocupai cu rolurile agitate pe care le jucm n via,
nct ne este greu s vedem cine suntem cu adevrat. n cazul 22 din capitolul 4, fac referire la
sufletele singuratice care necesit o lung perioad de adaptare n singurtate, n special dup ce au
dus o via grea. Aceste suflete nu sunt, de obicei, fiine orientate spre monahism, care au nevoie de
perioade regulate de singurtate de-a lungul existenei lor. Cu siguran, multe suflete rentineresc
datorit singurtii. Totui, am ntlnit anumite suflete ce par s aib nevoie n mod regulat de
perioade de izolare, pe parcursul instruirii lor. pe multe dintre acestea le consider suflete ascetice.
Cred c atracia resimit de aceste suflete pentru perioadele de linite reprezint 0 form de
contemplaie mental asemntoare aceleia din mnstirile de pe Pmnt, n cadrul crora ne
concentrm asupra unor principii spirituale. Un client a fcut urmtoarea declaraie:

166/226

Colegii din grupul meu mi spun estorul-de-cununi. mi place s fiu singur, pentru a m
putea cerceta i nelege pe mine nsumi, n acest timp mi creez benzi circulare de energie pe
care le mpletesc ca pe o tapiserie a vieilor mele i a altor ase prieteni apropiai. Etalez
diversitatea experienelor vieilor noastre mpletind diferite materiale - atribute ale energiei ceea ce reprezint ornamentele oamenilor i ale evenimentelor. Pentru a putea face acest lucru
n mod adecvat, mi trebuie o concentrare maxim.
Subiecii mei spun c dorina de singurtate n lumea spiritelor vine dintr-o nevoie intens de a
tri n cadrul comuniunii sacre a gndurilor pure, de a ncerca s ating Sursa din care ei nii au
provenit. Muli afirm c au unele momente de profund succes, dar acest lucru presupune o munc
intens. Am descoperit c unele dintre aceste suflete ascetice ntmpin dificulti n ceea ce
privete participarea la activitile colective i c evit perioadele de recreere, pentru c prefer
contemplaia. n ciuda detarii lor din timpul pregtirii, aceste suflete au capacitatea de a-i aduce
importante contribuii n domeniile de activitate.
Cltoria pe Pmnt n scopuri de odihn i distracie
Exist suflete care coboar pe Pmnt ntre viei ca fiine invizibile, astfel nct pot
reexperimenta mediile fizice din trecut. Singura problem pe care o ridic aceast cltorie este c
aceste suflete trebuie s se ntoarc la timpul cronologic, ceea ce nseamn c vor fi derutate de
schimbrile petrecute fa de ultima oar cnd au mai fost aici. n capitolul 3, sufletul din cazul 17
descria c s-a ntors pe Pmnt ntr-o excursie, ntlnind cu acest prilej alte suflete dezncarnate,
dintre care unele erau dislocate. Acest factor, mpreun cu dorina de a nu altera amintirile vechi i
originale, poate determina sufletele s nu revin pe Pmnt ntre viei. Exist suflete care consider
c aceste cltorii nostalgice sunt nesatisfctoare i chiar frustrante, avnd n vedere c presupun
ntoarcerea ntr-un mediu fizic n lipsa unui trup. Aceast situaie nu se aplic sufletelor care se
ntorc pentru a alina i a ajuta fiine iubite, nefiind motivate de dorine de recreaie.
Din cte am observat, exist unele schimbri care par s aib cel mai mare impact asupra
sufletului aflat n vacan. Multe nu se vor ntoarce pe Pmnt ntre viei pentru a se recrea, din
cauza modernizrii de zi cu zi a comunitii creia odat i-au aparinut, n dimensiunile ndeprtate
de punctul 0 de pe Pmnt, imaginile locurilor i ale oamenilor care au trit cndva acolo sunt
ngheate ntr-un vid etern care nu dispare niciodat din existen. Modelele particulelor de energie
reprezentnd anumite momente ale istoriei omenirii pot fi refcute ori de cte ori sufletele aflate n
afara timpului fizic absolut o doresc.
Nu n ultimul rnd, exist suflete care tot mai vor s revin n vizite terestre, n ciuda tuturor
neajunsurilor. Urmtorul meu caz este unul dintre aceste suflete, cruia i face plcere s
hoinreasc n jurul vechilor sale locuri de pe Pmnt. Am ales acest exemplu din motive
subiective. Locurile descrise sunt cele n care am copilrit i eu. Subiectul cazului 49 i cu mine am
avut aceleai activiti, care chiar s-au suprapus cu timpul, n decursul ultimilor cinci ani ai vieii
sale, sfrite n 1948. Aa cum neleg acest caz, m ntreb dac nu cumva voi imita eu nsumi, n
secolul al XXI-lea, modalitatea de recreere spiritual a acestui suflet.

Cazul 49
Dr. N: Care anume activitate de recreaie ntre viei consideri c ar fi cea mai plcut?
S.: mi place s vin pe Pmnt.
Dr. N: Unde anume te duci?
S.: n ultima mea via am iubit plajele din sudul Californiei. Aa c m ntorc s m ntind pe
nisip la soare, s m plimb pe plaj alturi de pescrui i s fac surfing. Pasiunea mea sunt valurile
- senzaia de micare i spuma pe care o fac cnd se sparg.
Dr. N: Cum poi experimenta n ntregime toate acestea pe plaj dac nu ai trup omenesc?
S.: Iau cu mine suficient energie pentru acest lucru, dar nu destul pentru a fi vzut.

167/226

Dr. N: Mi s-a spus c n multe astfel de plimbri sufletul poate lua 100 % din energia sa. Tu
cum procedezi?
S.: Pe Pmnt nu facem astfel, pentru c nu ar fi cinstit s speriem oamenii. Nu iau mai mult de
5 %, de obicei chiar mai puin.
Dr. N: Poi s tai valurile?
S.: (rznd) Bineneles, de ce crezi c vin? de asemenea, zbor cu psrile i m joc cu delfinii.
Dr. N: Dac ai fi un spirit care st pe plaj bucurndu-se de soare i a trece peste tine, ce a
vedea?
S.: Nimic, sunt transparent.
Dr. N: nseamn c dac hoinresc de-a lungul plajei i trec pur i simplu prin tine, prin spaiul
tu, o fac fr s i simt prezena?
S.: Bine... unii oameni pot simi ceva, dar, probabil, l vor interpreta drept un rod al imaginaiei
lor.
Dr. N: Poi merge s experimentezi tot ce mi-ai descris i n alte lumi fizice?
S.: Da, ns iubesc aceast zon i am fost pe aici n mai multe viei. De aceea m ntorc.
Pentru mine, marea face parte din sufletul meu. A putea s m duc n alte lumi acvatice sau s
creez toate acestea n lumea spiritelor, dar nu ar mai fi acelai lucru pentru mine.
Dr. N: Unde sunt celelalte locuri favorite de joac ale tale - innd seama numai de acelea de pe
Pmnt?
S.: n jurul mrilor Mediteran i Egee.
Crearea aezrilor pmnteti
Apaii cred c nelepciunea se afl n locurile unde locuim. De vreme ce e posibil s crem
orice realitate n lumea spiritelor, nu este un lucru neobinuit c unele suflete doresc s-i petreac
perioadele de vacan n casele unde au locuit pe Pmnt. De multe ori aceste suflete prefer s
suspende curgerea timpului n care au trit ntr-o via anterioar, spre a nu se expune creterii
populaiei i schimbrilor care au afectat vechea lor aezare. Este ca i cnd ar nghea toate aceste
clipe n trecut, lucru pe care sufletele care vor s-i petreac timpul liber n lumea spiritelor l pot
face.
Aceste suflete pot dori s-i construiasc mental o copie exact a locurilor familiare n jurul
crora au trit, cum ar fi zonele de la ar, parcurile, strzile i orice alte edificii care le amintesc de
vechile lor aezri. Trebuie doar s evoce aceste locuri aflate n memorie i s foloseasc raze
orientate de energie pentru ca imaginile s apar. Pentru a executa n ntregime aceste proiecte
create din energie pur, poate fi necesar i ajutorul altora. Odat instalate, vizualizrile se vor
dezintegra numai atunci cnd sufletul i va pierde interesul fa de acestea. Trupurile pe care
sufletele le-au avut n timp ce triau n anumite locuri pot fi, de asemenea, recreate ori de cte ori
aceste entiti sunt prin preajm. Sufletele pot dori s i aduc i vechile lor animale de cas n
acest scenariu, lucru pe care l voi explica mai pe larg n capitolul despre animale. Trebuie s spun
c multe dintre sufletele care apreciaz acest tip de recreere sunt iubitoare de distracii i au simul
umorului. i pot ruga prietenii lor din trecut s vin s le stea alturi n locaiile geografice de
interes comun ce au fost recreate. Sufletele pereche au prioritate aici, dup cum se vede i din
urmtorul citat:
Eu i soia mea, Erika, am ndrgit csua pe care am construit-o n Alpii bavarezi.
Neam dorit s o avem i dup moarte i astfel am nlat-o cu ajutorul profesorului nostru care
ne ajut s ne folosim energia. A considerat c acesta este un exerciiu bun pentru noi.
Modelul era n mintea mea i el l-a vzut perfect, nainte ca noi s ncepem transmisiile de
energie. Pentru exterioare, ajutorul a venit de la prietenii notri Hans i Elfie, care au locuit
aproape de casa noastr n Germania i acum sunt cu noi. Aranjamentul interiorului l-am
fcut eu i Erika, fr ajutorul nimnui. Eu am creat vechea mea bibliotec, iar soia mea a

168/226

aranjat buctria exact cum era nainte. Este minunat s fiu iari singur cu ea n felul
acesta.
Oamenii se ntreab dac sufletele pot avea relaii fizice intime cu trupurile lor recreate. Dac
un contact sexual reuit i are originea n minte, atunci sufletul pur are parte de toate beneficiile i
de nici una dintre inhibiiile fizice. n lumea spiritelor nu este posibil s te prefaci. Din cte pot smi dau seama, are loc o pierdere total a senzaiilor tactile prin faptul c nu mai suntem ntr-un corp
fizic dens i dotat cu sistem nervos. n orice caz, n recrearea spiritual a trupului omenesc, lipsa
total a simurilor senzoriale este un lucru care nu tirbete prea mult puterea erotic a dou mini
complet mpreunate.
Dragostea nseamn dorina de a ne uni n totalitate cu obiectul iubit. Spiritele au capacitatea de
a-i exprima dragostea mult mai intim ntre viei dect pe Pmnt. Chiar i aa, unele suflete sunt
nc motivate de dorina de a crea acele scene din viaa anterioar n care a nflorit dragostea lor.
Re-crearea acestor scene este semnificativ pentru parteneri. La urma urmei, un stimulent major al
multor suflete pentru a se rencarna e reprezentat tocmai de plcerile exprimrii fizice ntr-o form
biologic.
Sufletele animalelor

mi amintesc c am inut un discurs n New York, i n timpul alocat ntrebrilor asistenei, o


femeie care sttea n rndul nti mi-a pus urmtoarea problem: Credei c pisicile au suflete?. Iam rspuns: Avei cumva o pisic?. n timp ce femeia a ezitat un moment, un prieten care sttea
lng ea a zmbit i a ridicat patru degete. Dintre toi iubitorii de animale din lume care sunt
interesai de aceast ntrebare, trebuie s fiu cel mai atent cu cei care au pisici. I-am spus femeii din
Manhattan c, din moment ce nu am hipnotizat niciodat o pisic, nu pot s afirm c pisicile au
suflet. Acest lucru n-a fcut-o cu nimic mai fericit. Am adugat apoi c unii dintre clienii mei miau spus c au ntlnit animale n lumea spiritelor, n perioada de dintre vieile lor.
Religiile lumii s-au ntrebat mult timp dac animalele au suflet. Religiile orientale afirm c
sufletele animalelor sunt egale cu cele ale oamenilor. Iudaismul distinge mai multe nivele ale
sufletelor, cel mai jos dintre acestea fiind cel al animalelor, iar cel mai nalt, cel al omului.
Musulmanii consider c animalele au spirit, dar c sufletele acestora nu sunt nemuritoare, pentru
c animalele nu pot alege n mod contient ntre Rai i Iad. Religia cretin rezerv sufletul
nemuritor numai oamenilor drepi, fr pcat.
Deintorii de animale, care interacioneaz cu acestea, i proiecteaz o bun parte din energia
spiritual ctre aceste creaturi, care reacioneaz n diferite moduri, n funcie de tipul i personalitatea animalului respectiv. Reprezint, oare, aceste trsturi un suflet? tim c animalele
gndesc, dar nu suntem siguri de nivelul gndirii lor. Cinii sunt protectori, pisicile, pline de via,
iar delfinii au modele complexe de comunicare. Poate, oare, existena unei gndiri raionale, sau
lipsa acesteia, s se instituie ntr-un criteriu de a stabili dac animalele au sau nu suflet?
Toi cei care au animale de cas vor spune c acestea sunt nzestrate cu o personalitate proprie
i, mai mult, cu capacitatea de a simi nevoile stpnilor. Este un fapt cunoscut c animalele ne pot
aduce alinare n timpul doliului i cnd suntem bolnavi. Animalele au capacitatea de a ne mbunti
dispoziia i a ne ajuta vindecarea, prin faptul c ne ofer dragoste i se afl alturi de noi n mod
necondiionat. Acelor persoane care cred c animalele sunt fiine ceva mai simitoare, dar care au
numai instincte, le-a putea spune c, dac animalele au capacitatea de a percepe gndurile, atunci
au i energie individualizat la un anumit nivel.
Subiecii mei susin c fiecare animal are propria sa clas de energie inteligent i sufletele
oamenilor nu pot urca sau cobor pe aceast scar de la o form la alta. Aceste particule de energie
se ntind de la forme complexe de via, cum este cazul cimpanzeilor, la structuri mai simple. n
ciuda refuzului transmigraiei observat la subiecii mei, probabil c toat materia, att cea organic,
ct i cea anorganic, proiecteaz o energie vibraional asupra Pmntului i, probabil, au o
anumit legtur ntr-un mod intenionat.
169/226

Mi s-a spus de ctre clienii care au avut legtur cu o varietate de animale n lumea spiritelor
c, ntr-adevr, toate au un fel de energie a sufletului. Nu sunt asemenea sufletelor umane i difer,
de asemenea, i ntre ele. Dup moarte, energia din aceste animale exist n sfere diferite de cele
ale sufletului uman. Pentru o persoan aflat n trans, sferele reprezint spaii care au fiecare
propriile modele i funcii specifice. Am avut o serie de rapoarte ce cuprindeau informaii despre
sufletele animalelor din lumea spiritelor. Cazul urmtor, relatat de un subiect pe nume Kimoye, este
un bun exemplu n acest sens:

Cazul 50
Dr. N: Kimoye, cum i place s te recreezi?
S.: Sincer, sunt un suflet linitit, nesociabil i mi place s fac dou lucruri: m ocup cu
grdinritul i m joc cu animalele, n timpul n care nu sunt mpreun cu grupul meu.
Dr. N: Chiar cultivi nite plante n lumea spiritelor?
S.: A crea din energie lucruri nsufleite este unul din exerciiile noastre importante.
Dr. N: Spune-mi cte ceva despre cum te joci cu animalele.
S.: Am un cine, o pisic i un cal. Sunt animalele mele din viaa anterioar.
Dr. N: Apar, pur i simplu, atunci cnd i doreti?
S.: Nu, trebuie s le chem, din moment ce n mod normal, nu triesc n spaiul nostru. Nu m
pot duce n lumea lor. Mi le aduce un suflet ce se ngrijete de animale. Noi le spunem copoi.
Dr. N: nseamn c acest copoi trebuie s i gseasc animalul tu i nu unul furit din energie,
cum sunt plantele pe care le creezi n grdin.
S.: Cu siguran.
Dr. N: Kimoye, crezi c animalele au suflet?
S.: Da, bineneles c au, dar sunt de mai multe feluri.
Dr. N: Care e diferena ntre sufletele animalelor i cele ale oamenilor?
S.: Sufletele tuturor fiinelor vii au diferite... caracteristici. Sufletele animalelor au particule de
energie mai mici... un volum mai mic i nu sunt att de complexe i de multifuncionale ca sufletele
oamenilor.
Dr. N: Ce alte diferene mai cunoti ntre sufletele oamenilor i cele ale animalelor?
S.: Principala diferen, n afara mrimii i a capacitii, este aceea c sufletele animalelor nu
sunt centrate asupra eului. Nu sunt att de preocupate de problemele identitii, ca noi. De
asemenea, i accept mediul, amestecndu-se cu acesta, nu lupt s l controleze, cum fac fiinele
umane, (se oprete, apoi adaug) Putem nva de la ele.
Dr. N: Ai spus c sufletele animalelor au propria zon n lumea spiritelor. Cum poi atunci s te
asociezi cu ele, chiar i ajutat de un suflet care are grij de animale?
S.: (perplex) Au energie senzorial pe Pmnt exact ca i noi... ne mprim cu ele existena
fizic... aa c, de ce nu i pe cea mental?
Dr. N: Bine, Kimoye, ai zis c au o alctuire diferit a proprietilor fa de energia noastr
inteligent.
S.: La fel e i cu plantele mele, dar pot sta n compania lor ori de cte ori o doresc.
Dr. N: Ai spus c te joci cu cinele tu. Poate energia plantelor s devin energia unui cine?
S.: Nu, pentru c fiecare form de via are propria combinaie de energie i aceast energie nu
trece ntr-o alt form fizic pe aceeai planet.
Dr N: Vrei s spui c o pisic nu va trece ntr-o form superioar de via i o fiin uman nu
va deveni o form inferioar, spre exemplu trupul unei pisici, ntr-o via viitoare?
S.: Da, este adevrat. Energia este creat i destinat pentru anumite forme fizice i mentale.
Dr. N: De ce crezi c este aa?
S.: (mi zmbete) Nu am idee despre raiunea acestor lucruri, tiu doar c amestecul tipurilor
de suflete nu este de dorit.
Dr. N: Spune-mi, Kimoye, vezi cumva c sufletele animalelor tale stau n grupuri asemntoare
cu grupul tu de suflete?

170/226

S.: Aa cum am mai spus, nu m duc n lumea lor. Ele nu simt nevoia s ne cheme. Nu pot s
i spun despre lumea lor dect ce am auzit i cu de la sufletul care are grij de animale, i anume c
exist o mprire general a acestei lumi, care cuprinde grupurile pmntului, aerului i ale apei.
Dr. N: Sunt ele, oare, legate n lumea spiritelor?
S.: Din cte am neles, balenele, delfinii i focile sunt mpreun - ciorile i oimii - caii i
zebrele - cam aa ceva. Animalele au propriile legturi cu comunitatea, bazate pe speciile generale
pe care nu trebuie s le nelegem, cel puin eu nu o fac.
Dr N: Ei bine?
S.: (m ntrerupe) Bnuiesc c dac trebuia s tim, ni s-ar fi spus.
Dr. N: Bine, hai s ne ntoarcem la prima ta afirmaie - c te joci cu animalele n timpul liber.
Ai putea avea un animal slbatic, un lup de exemplu?
S.: Numai dac ar fi domesticit.
Dr. N: Poi s mi explici i mic, Kimoye?
S.: (subiectul se ncrunt, concentrndu-se) Asocierea cu animalele trebuie s fie productiv n
anumite forme pentru noi, pentru a putea s fim motivai s lucrm cu anumite forme de via.
Cinele meu mi poate fi alturi n cadrul proprietii mele spirituale, n care mi-am construit casa i
grdina, pentru c e normal s fie aici. mi aparine, pentru c suntem colegi apropiai de joac.
Iubirea noastr reciproc i respectul unuia fa de cellalt pe care le-am avut pe Pmnt este
rennoit, deoarece este un lucru bun. Exist frumusee de ambele pri, acesta trebuie s fie motivul
pentru care sunt permise.
Dr. N: Poli face o diferen ntre sufletul unui animal domestic de pe Pmnt i cel al unuia
slbatic?
S.: Cred c da. Aa cum am mai spus, sufletele animalelor sunt mult mai puin complicate
dect cele ale oamenilor. Cele domestice i exprim dragostea i afeciunea pentru oameni, lucru de
care avem nevoie. Sufletele animalelor slbatice nu sunt att de dezvoltate n acest domeniu i nu ne
neleg deloc. Cele mai multe dintre ele nu pot fi constrnse - i nici nu cred c ar trebui s fie doar
pentru faptul c mprim acelai mediu.
Dr N: Crezi c animalele slbatice au o mai mare nevoie de libertate?
S.: Poate, dar sufletele tuturor fiinelor vii - n special ale noastre - au nevoie de libertate de
exprimare. n ceea ce privete sufletele animalelor domestice, acestea sunt mult mai dornice s
renune la libertatea lor pentru a crea o legtur cu oamenii, primind n schimb dragostea, afeciunea
i protecia acestora. Exist o reciprocitate n a avea animale de cas.
Dr N: Kimoye, ceea ce spui tu sun ca i cum animalele domestice exist pe Pmnt pentru a-i
sluji pe oameni.
S.: Este, dup cum i-am mai spus, un schimb reciproc echitabil. Aceia dintre noi care iubesc
animalele pe Pmnt credem c putem comunica, mcar ntr-o mic msur, cu ele. Cnd ne
ntoarcem n lumea spiritelor i ne revedem animalele - fiecare dintre noi fiind n stare de suflet pur
- acest lucru devine i mai evident.
Dr. N: Toi din lumea spiritelor gndesc ca i tine despre sufletele animalelor?
S.: Muli nu simt fa de animale aceeai iubire pe care o simt eu. Am aici prieteni care nu-i
doresc s intre n contact cu energia animalelor, chiar dac pe Pmnt au avut animale. Au alte
activiti n timpul liber (se oprete i apoi adaug) Ei pierd!
Sufletele care au grij de animale par a fi specialiti n lumea spiritelor. Nu este o ndeletnicire
prea popular ntre clienii mei, dar munca lor este foarte apreciat de ctre iubitorii de animale.
Aceste suflete nu sunt considerate a fi ngrijitori de grdin zoologic. Odat l-am ntrebat pe un
subiect de-al meu, care avea cunotin referitoare la cerinele acestei ndeletniciri, despre Socrate,
vechiul meu cel de ras basset, un animal de cas iubit de familie timp de cincisprezece ani.
ntrebarea mea era urmtoarea - dac mintea sufletului meu putea crea o cas i un trup omenesc n
perioada de dintre viei, aveam, oare, s evoc cinele meu? Mi s-au rspuns urmtoarele:

171/226

Poi face asta dac eti destul de avansat n ceea ce privete crearea energiei. Dar chiar
i dac ai avea aceast capacitate, cinele tu nu ar fi chiar att de real cum ar fi dac ar fi
creat de un profesionist. Un suflet care ngrijete animalele are abilitatea de a urmri i de a
gsi crmpeiul de energie al sufletului care nu a murit o dat cu Socrate, reconstruindu-i
cinele exact cum l tiai pe Pmnt. Animalul tu te va cunoate i se va putea juca cu tine
oricnd vei dori, dup care va pleca.
n aparen, sufletele specializate n domeniul animalelor de pe Pmnt se ocup cu precdere
de gsirea i reconstruirea unor forme inferioare de via. Eu le vd mai curnd ca pe nite suflete
creatoare, implicate cu acest domeniu n lumea spiritelor, pentru c au iubit animalele n existenele
lor pmntene.
Pot exista de asemenea, n asocierile noastre cu animalele pe Pmnt, anumite aspecte karmice
din vieile trecute, acesta fiind, probabil, unul dintre motivele pentru care exist suflete care au grij
de animale. Am o client care n viaa actual e o militant nfocat pentru drepturile animalelor. Ea
s-a dedicat uurrii suferinelor acestora n toate vieile sale ce au urmat unei existene din Austria
secolului al XVI-lea. n timpul acestei viei, subiectul meu fcuse parte dintr-o familie care se ocupa
cu sacrificarea animalelor ntr-un abator. Acest lucru a traumatizat-o. Astzi, ca vorbete despre
animale numindu-le copiii mei. Att n timpul vieii, ct i n viaa dintre viei, aceast client a
mea i petrece timpul liber alturi de animale. De asemenea, ntr-un loc numit Spaiul
Transformrilor, ea se ncarc cu energia lor. Acest spaiu al transformrilor este folosit pentru a-i
spori capacitatea de percepie a caracterului lor. n esen, acelai lucru mi l-a spus i Kimoye:
Intru n aceast camer, cu un cmp de energie animal programat care mi permite s simt
asemenea lor. Acest lucru m ajut s neleg mai bine animalele de pe Pmnt. Pentru aceti doi
clieni ai mei, asemenea activiti reprezint att un aspect al instruirii lor, ct i un mod de a se
relaxa.
Spaiul transformrii

Pe durata lungii lor ucenicii, sufletele pot studia i chiar practica multe tehnici. Unul dintre
locurile menite instruirii, despre care am scris i n Cltoria Sufletelor, este sfera transformrii
sufletului. Sufletele, fie ele tinere sau btrne, pot nva multe dac ncearc aceast experien n
viaa de dintre viei. Tinerii sunt iniiai aici n anumite tehnici care i-ar putea interesa, n timp ce
sufletele mai btrne pot s i mbunteasc abilitile pe care le au deja. Cnd descriu oamenilor
acest spaiu, folosesc o comparaie cu puntea navei spaiale din filmul Star Trek. Dei exist unele
asemnri ntre aceste concepte, totui spaiul de transformare este mult mai mult dect o camer a
simulrilor.
Spaiul de transformare nu se limiteaz la a permite sufletelor s se ncarce cu energie animal.
n cadrul acestuia, sufletul poate deveni orice obiect, nsufleit sau nensufleit, cunoscut lui. Pentru
a dobndi esena tuturor lucrurilor nsufleite sau chiar nensufleite de pe Pmnt, sufletele se pot
mbiba cu multe substane, incluznd focul i materii n stare gazoas sau lichid. Ele pot de
asemenea deveni total amorfe, pentru a se contopi cu o senzaie sau cu o emoie pe care o presupune
aceast stare.
Am inclus spaiul transformrilor n seciunea dedicat divertismentului pentru c sufletele
obinuite ncep prin a folosi acest spaiu pentru pura plcere de a-i schimba forma energiei. Cu
toate acestea, multe dintre sufletele cu care am lucrat prefer s se angajeze n acest exerciiu n
aezrile fizice din alte lumi. Aceste aspecte vor fi dezbtute n capitolul urmtor. Aa cum am mai
menionat, toate aceste activiti au potenialul de a trece dincolo de recreere pentru cele mai multe
suflete. Scurtul caz care urmeaz arat felul n care spaiul transformrilor clete i ntrete mintea
sufletului printr-un proces de regenerare mental.

Cazul 51
Dr. N: De ce ai venit n Spaiul de Transformare?
172/226

S.: Exist perioade cnd sunt departe de grupul meu de suflete i doresc s vd i eu ce are de
oferit camera aceasta. Intru n ecranele de energie de aici pentru a absorbi energia n stratul de
compasiune. Sunt dus de acest curent de energie... face parte din sufletul meu.
Dr. N: Te rog, explic-mi ce este cu acest curent de energie.
S.: Exist anumite centuri de energie purificat. M amestec cu cea a compasiunii.
Dr N: Cine i creaz aceste centuri aici?
S.: Nu tiu. M concentrez la ceea ce doresc i mi se d. Cu ct exersez, cu att energia devine
mai puternic i beneficiile primite sunt tot mai mari.
Dr. N: Nu vd de ce trebuie s vii n acest loc pentru a experimenta sentimentul compasiunii,
cnd poi s o faci i mergnd pe Pmnt.
S.: Da, dar trebuie s nelegi c atunci cnd m duc pe Pmnt i mi folosesc energia
vindecndu-i pe ceilali, aceasta i pierde mult din intensitate spre sfritul vieii mele. Acest lucru
se ntmpl, pentru c sunt nc un vindector neexperimentat.
Dr. N: Bine, dac eti aici pentru acest gen de rentinerire, de ce nu mi dai un exemplu concret
despre ce anume faci n spaiul de transformare?
S.: (respir adnc) Pot identifica durerea, dar pentru a o disipa n corpul omenesc, o asimilez.
Acest lucru m poate face ineficient, mai degrab devin un burete dect o oglind a luminii. Aici
mi pot exersa tehnica.
Dr. N: n ce fel?
S.: nv mai repede s-mi controlez energia dect s absorb durerea. Centura energiei
compasiunii este ca o piscin unde pot s not i s devin parte a unei emoii, ntr-o experien att
de subiectiv, nct nu v-o pot descrie. M ajut s lucrez asupra calmului ntr-o mare de
adversitate. Este magnific... este... viu.
Ascultnd ce mi se povestete despre Spaiul de Transformare, ajung la credina c aceast
experien este una euforic. Dac aceste piscine imaginare de energie concentrat, care par s
transforme sufletul pentru un timp, sunt reale sau simulate, nu pot s afirm cu certitudine din
perspectiva sistemului meu de referin. Din cauz c, n timp ce clienii mei vd lumea spiritelor ca
pe o realitate ultim, eu numesc acest spaiu unul al realitilor schimbate. Exist un criteriu
constant care m ajut s difereniez mental aceste concepte. Acele modele funcionale ale realitii,
care sunt temporare i, n cele din urm, se vor stinge, devin iluzorii. Lumea venic a sufletului,
care analizeaz i evalueaz acest proces, apare subiecilor mei ca o permanent stare de contien.
Spaiul transformrilor este o creaie menit dezvoltrii spirituale.
Dansul, muzica i jocurile

nc mai exist n lume oameni care triesc n aezri ndeprtate i particip la dansuri i
cntece importante pentru viaa lor cultural. Cu muli ani n urm, am avut privilegiul de a privi i
de a participa, ntr-o noapte, la cntecele i dansurile unui trib de btinai din Lahu. Acetia triesc
n inima munilor Birmaniei, de-a lungul graniei dintre acest stat i Thailanda. Am fost cu un grup
mic de occidentali, care erau primii strini condui s vad acest trib izolat. Drumul a fost dificil,
purtndu-ne prin jungle i peste lanuri muntoase. Experiena a fost mistic.
Cnd subiecii mei descriu felul n care i exprim fiina interioar n lumea spiritelor, prin
muzic i micri de dans, m gndesc la oamenii din Lahu. Locuitorii din aceast aezare sunt
animiti, avnd credina c toate fenomenele naturii au suflet i exprim o for spiritual personal.
n timpuri strvechi, cu mult timp naintea apariiei principalelor religii, multe societi mprteau
aceast credin. Clienii mei spun c atunci cnd grupurile de suflete practic aceast form de
recreere, exist elemente de ritualism i de celebrare a unei Surse sacre. Sufletele gsesc aceast
form de exprimare ca fiind o modalitate de a crete intensitatea. Aceeai credin au avut-o, sau
nc o mai au, culturile strvechi sau moderne ale umanitii.
Sincronizarea dansului i a muzicii d senzaia c toate gndurile devin unul. Cnd subiecii
mei mi descriu efectele acestei forme de recreere a sufletului e ca i cnd s-ar simi suspendai n
173/226

amintirile acestei fericiri spirituale. Ei vorbesc despre modul n care sunetul i ritmurile harpei, lirei
i al clopotelor sunt expresii ale naturii lor ca suflete. Relatrile unora dintre clienii mei referitoare
la tobe, fluiere i dansuri n jurul focului mi amintesc de vizita pe care am fcut-o la tribul din
Lahu. Unul din aceti subieci mi-a spus urmtoarele:
Am nceput s dansm n jurul luminii flcrilor, micndu-ne ntr-o armonie plin de
graie, acompaniai de sunetul ritmat al melodiilor. Energia noastr se mpletea ntr-o caden
circular, schimbtoare. Pentru noi, aceasta este o expresie a legturilor intense care exist
ntre noi, nscute din miile de viei trite mpreun. Participm la dansuri i cntece spre a
confirma legturile dintre noi i a rezona cu o nelepciune colectiv.
Alt subiect a relatat despre dansul n lumea spiritelor urmtoarele:
La nceput esena acestuia era viteza, apoi dansul s-a transformat n altceva: ncepem s
ne micm n cerc, apoi ritmul se accelereaz tot mai mult i mai mult. Ne adunm toate
forele i le mpingem n fa, pn cnd artm ca un vrtej, fr nici un spaiu ntre noi.
Acum nu mai e vorba de dans - a fost nlocuit de o cascad de vrtejuri, ceea ce reprezint o
unire a sufletelor noastre. Cu ct ncetinim ritmul, efectele energiei deirate, sunt folositoare
pentru a observa desprirea noastr. La sfritul acestui dans am experimentat diferenele
complexe dintre modelele energiei noastre vibraionale.
Unele suflete au descris scena de mai sus ca fiind un fel de joc de-a rostogolul. Aceasta mi
arat c exist numai o linie subire de demarcaie ntre dansurile spirituale i jocuri, toate avnd
interpretri personale. Iat un alt exemplu:
Cnd dansm ne schimbm forma obinuit a energiei (n form de par, alungit) ntr-o
curb ascendent asemntoare cu primul ptrar al Lunii. Ne micm unul ctre cellalt din
trei sau mai multe direcii, n funcie de numrul de participani. Schimbndu-ne formele de la
concav la convex, nainte i napoi pentru a ine pasul cu sufletul din faa noastr, ne putem
amesteca i despri cu foarte mare vitez. Ne alungim i ne mpletim energia legnndu-ne
nainte i napoi, ca ntr-un dans al mperecherii.
Dansul sufletelor poate deveni, de asemenea, i o form de acrobaie, dup cum reiese i din
urmtoarea declaraie a unui client de-al meu:
Grupul meu iubete n mod special acrobaia. Nu practicm gimnastica n form uman,
cum fac alii. Ne pstrm formele ovale sau alungite ale energiei pure. Construim un cmp de
energie asemntor cu un fel de trambulin, pentru a-l folosi la exerciiile noastre. E vorba
despre un dans a crui form este prea greu de descris, dar care implic mult plcere i
distracie, apropiindu-ne i mai mult.
Am observat c aceste activiti pot fi asociate cu satira i comedia. Sufletelor ce se angajeaz
n aceste forme de divertisment le place s fac haz pe seama lor. Totui, nu prea aud despre suflete
care s joace n piese complete n scopuri pur recreaionale. Aceasta pentru c jocurile de rol au i
un aspect mai serios, nelipsit, la rndul su, de umor i anume acela al reconstituirilor vieilor
trecute.
Alte activiti de recreere, ca arta i compoziia, se desfoar n linite i individual.
Practicarea muzicii i a sculpturii poate fi fcut individual sau n colectivitate. Sculptarea energiei
n scopul crerii unor obiecte sau a unor mici forme de via nu este considerat, propriu-zis, un
mod de recreere. Acest lucru reprezint o parte integrant a predrii anumitor aptitudini, dei, dup
cum am vzut, aceste activiti pot fi subsumate i domeniului timpului liber. Muzica intr ntr-o

174/226

categorie special. Spre deosebire de Pmnt, unde muli dintre noi nu suntem n stare s nvm s
cntm la un instrument sau chiar din voce, ca suflete ne vom putea angaja n aceste activiti fr
nici un efort. Acordurile melodice sunt de multe ori auzite de ctre subiecii mei n lumea spiritelor
n spaii care nu au drept scop recreaia. n cadrul R&R (odihnei i recreaiei - rest and
recreation ), sufletele se pot bucura de muzic n mod direct sau ntreesut n graniele subtile ale
teatrului, dansului i chiar jocurilor.
Din cercetrile mele, am ajuns la concluzia c muzica, mai mult dect oricare alt mijloc, nal
sufletul cu game de note mult peste ceea ce cunoatem pe Pmnt. n lumea spiritelor pare s nu
existe limite pentru sunetele folosite n creaiile muzicale. Oamenii aflai n stare de hipnoz adnc
susin c muzica reprezint limbajul sufletelor. Compunerea i transmiterea rezonanelor armonice
pare s aib legtur cu formarea i prezentarea limbajului spiritual. Cu mult mai presus de
comunicarea prin muzic, mi s-a spus c acordurile spirituale sunt temelia crerii energiei i a
unificrii sufletelor.
Multor suflete le place s cnte n lumea spiritelor, dar mi-au trebuit muli ani pentru a gsi un
suflet care s fie dirijor. Urmtorul meu caz este un subiect care a trecut prin multe viei n care a
fost legat ntr-o form sau alta de muzic. n ultima lui via a fost un cntre de oper italian din
anii '30.

Cazul 52
Dr. N: Care este principala ta activitate de recreaie n lumea spiritelor?
S.: S compun muzic.
Dr. N: Vrei s spui cu instrumente muzicale?
S.: Da, poi lua orice instrument, pur i simplu, din aer pentru a cnta cu el. Dar mie nimic numi d satisfacii mai mari dect s creez un cor. Cel mai frumos instrument muzical este vocea.
Dr. N: Dar nu mai ai corzile vocale ale unei vedete de oper, aa c...?
S.: (rde de mine) A trecut chiar aa de mult de cnd ai fost un spirit? Nu e nevoie de nici un
corp omenesc. De fapt, sunetele pe care le crem sunt mai delicate i ntr-o gam mult mai mare
dect cea folosit pe Pmnt.
Dr. N: Poate oricine s cnte att notele nalte, ct i pe cele joase?
S.: (cu entuziasm) Bineneles c da. Noi toi putem fi i soprane, i baritoni n acelai timp.
Oamenii mei pot lua notele mai nalte, ct i pe cele joase, iar toat lumea este mereu pregtit - le
trebuie numai un dirijor.
Dr. N: Poi s-mi descrii ceea ce faci?
S.: (calm, fr s se laude) Sunt dirijorul sufletelor. Acest lucru reprezint pasiunea mea talentul meu - , este o plcere s o mprtesc i altora.
Dr. N: Eti mai bun, n acest domeniu, dect celelalte suflete graie talentului muzical pe care lai avut n viaa trecut ca solist de oper?
S.: O, presupun c una o precede pe cealalt, dar nu toat lumea este interesat de muzic cum
sunt eu. Unele suflete din grupurile muzicale pot s nu acorde atenie ntregii partituri (zmbete).
Avnd n vedere gama muzical pe care o posed sufletele, ele au nevoie un dirijor, pentru a le
cluzi aceast virtuozitate. La urma urmei, acest lucru reprezint pentru ele un mod de
divertisment. Vor s se distreze, dar s i creeze muzic frumoas.
Dr. N: Deci, preferi s lucrezi mai curnd cu un cor dect cu o orchestr?
S.: Da, dar le i combinm pentru a cnta mpreun. Cnd spiritele se dedic att muzicii
instrumentale, ct i celei vocale este minunat. Ele nu cnt fals. mbinarea armonioas a energiilor
muzicale reverbereaz sunete incredibile n lumea spiritelor.
Dr. N: Aadar, toate acestea sunt foarte diferite de lucrul cu un cor de pe Pmnt?
S.: Exist similitudini, dar aici avem att de mult talent, pentru c orice suflet are capacitatea
de a reda perfect sunetele muzicale. Exist motivaii importante. Sufletele iubesc acest mod de
recreere, mai ales dac pe Pmnt i doreau s poat cnta, dar nu aveau caliti vocale.
Dr. N: Aduci i suflete din alte grupuri dect al tu s cnte n acest cor ceresc?
175/226

S.: Da, dar multe grupuri prefer s cnte separat, spre a vedea care este mai inspirat.
Dr. N: Dac ar fi s te uii la cele mai profunde motivaii ale sufletelor, poi s m ajui s
neleg de ce este muzica att de important pentru ele n lumea spiritelor?
S.: Acest lucru te poart spre noi niveluri mentale...micnd energia... te ajut s comunici la
unison cu multe alte suflete.
Dr. N: Ct de mare este corul pe care l conduci?
S.: Prefer grupurile mici, de cte douzeci, dei exist sute de suflete, din multe grupuri, care
mi stau la dispoziie pentru a le dirija.
Dr. N: Grupurile mai mari trebuie s fie o mare provocare pentru tine.
S.: (trgnd adnc aer n piept) Gama lor e decalat. Vibraii ce se revars din multe direcii...
fiecare lund note incredibil de nalte sau de joase fr a m preveni, n timp ce m lupt s le
ndrum... i cu toate acestea e totui extaz pur.
Voi ncheia aceast seciune dedicat recreerii cu o clasificare a celor mai populare jocuri
practicate de suflete n lumea spiritelor. Unul dintre motivele pentru care am prezentat partea mai
uoar a socializrii sufletelor este acela de a exemplifica diferenele dintre perioadele afectate
studiului i cele de recreaie. Am discutat mai devreme despre atitudinea de clan, ct i despre
atitudinea izolata a unor grupuri de suflete. Nu vreau ca, n fond, cititorii mei s cread c aceasta
este o reprezentare a mentalitii de membru - nemembru pe care o vedem att de des n
grupurile culturale de pe Pmnt. Nu exist gelozie, nencredere sau prejudeci ntre grupurile de
suflete. Dac sufletele mai tinere trebuie s se concentreze asupra propriilor grupuri de instruire,
aceasta nu nseamn c se percep pe ele nsele ca fiind foarte diferite fa de sufletele din alte
grupuri. n lumea spiritelor nu exist xenofobie. Informaiile pe care le am despre modul n care
spiritele din diferite grupuri se joac mpreun este doar una dintre modalitile prin care pot s
demonstrez natura comportamental a sufletului.
Totui, n cadrul conferinelor mele simt nevoia de a fi precaut n a oferi prea multe detalii
despre jocurile spirituale. Exist persoane care cred c modelele vieii de dup moarte sunt mult
prea serioase pentru atare frivoliti. Unii chiar au comentat c expunerile mele despre recreere
difer de restul lucrurilor pe care le-am spus despre viaa sufletelor. n ciuda acestor critici, consider
c este mai important ca publicul s tie c viaa de dup moarte nu este chiar att de serioas, nct
sufletele s nu mai aib parte de nici un fel de distracii.
Jocurile spirituale pe care le-am gsit nu sunt niciodat impuse de monitori, nici conduse de
cpitani de echip. de fapt, regulile sunt interpretate destul de liber. Exist unele elemente de competiie sportiv, dar fr agresiunea emoional pe care o vedem n sporturile de pe Pmnt. Jocurile
spirituale nu sunt practicate pentru ca s ctige cineva, n timp ce altcineva pierde. Jocurile sunt
viguroase i imprudente n acelai timp. Ghizii notri ncurajeaz participarea la ntreceri, ca pe un
mijloc de a exersa micarea energiei, dexteritatea i transmisia gndurilor n cadrul grupului. Pe de
alt parte, am avut subieci ale cror grupuri nu iau parte la jocuri n lumea spiritelor. Separarea lor
este respectat ntotdeauna. Acest lucru se aplic, n special, sufletelor mai avansate, care sunt att
de implicate n alte forme de lucru cu energia, nct participarea la distracii le-ar distrage de la
acestea din urm.
Subiecii mei aflai sub hipnoz dovedesc o coeren remarcabil n descrierea jocurilor. Dei
putem s lum cu noi n lumea spiritelor amintirea unui joc, cred c anumite jocuri, care i au
originea n viaa de dup moarte, sunt aduse pe Pmnt i modificate de memoria incontient
pentru a putea fi practicate n condiiile trupului fizic. Cititorul poate fi cel care hotrte originea
jocurilor expuse n urmtoarele citate. Voi ncepe enumerarea ctorva jocuri populare cu ceea ce
pare a fi o form a jocului de-a prinselea.
Ne fugrim de jur mprejur, ncercnd s ne prindem unii pe alii, zburnd repede n linii
drepte i pstrnd aceast vitez i cnd cotim brusc. Spiritele cele mai agile pot s se
ntoarc, s se opreasc i s renceap, fr a fi prinse.

176/226

Interpretri simple ale jocului de-a prinselea i a altor jocuri pot fi asociate cu muzica i dansul.
n aceste versiuni, n special sufletele tinere se vor alerga unele pe altele n nite zone ce au fost
numite locuri personale de joac:
mi plac pajitile cu pomi i iarb nalt, unde ne putem nvrti i alerga unul dup
cellalt, jucnd leapa. Putem, de asemenea, s lum forma unor obiecte, spre a ne face jocul
mai interesant.
Am auzit cte ceva despre un joc care mi amintete ntr-un fel de raele i vntorii, n cadrul
cruia un numr mare de suflete se aliniaz fa n fa i arunc sgei de energie. De asemenea,
putem ntlni elemente din ferete i volei n descrierea jocului numit bate cuiul, joc ce reclam
n special schimbri rapide ale poziiei i dexteritate:
n jocul nostru, ne aezm n dou rnduri lungi fa n fa. Crem mingi de energie i le
aruncm spre echipa advers n toate direciile, peste o linie imaginar de foc. Trebuie s
stm ntr-o zon delimitat pentru a arunca i primi aceste mingi de energie, fr a ncetini
ritmul. La nceput este uor s te fereti i s-i faci i propriile-i mingi n acelai timp. Apoi
ritmul crete i terenul de joac arat de parc ar fi lovit de grindin. Cnd mingile noastre
zboar de jur mprejur, pot fi deviate sau prinse i aruncate napoi. Scopul jocului este s nu fi
atins de o minge.
Un juctor lovit nu este scos din joc - el va ncerca doar s fie mai agil. n fiecare minge
de energie care ne-a atins, simim complexitatea fiecrui suflet din care acesta provine.
Un alt joc care se practic n mare vitez este unul nrudit cu cel numit ar, ar, vrem ostai
n care sufletele se aliniaz fa n fa ntr-un ptrat. n loc s trimit din cnd n cnd cte un
juctor s treac printr-un lan de brae, cum se ntmpl n jocul ar, ar, vrem ostai, aceste
suflete se reped n mas unele la altele. Un subiect a spus: Acesta este un joc al coliziunilor, n care
ne ciocnim ntr-o reacie n lan a energiei mpletite. Scopul jocului pare a fi crearea unui volum
mare de energie concentrat. Alt client care practica acest joc mi-a spus:
Energia fiecruia dintre noi este acumulat, aa c fiecare juctor primete o mai mare
contien de la toate celelalte suflete. Este un joc incitant, o amplificare a tuturor energiilor
noastre unite. n cele din urm, cnd schimbul de energie scade, ne oprim i ncepem s
dansm un fel de dans popular.
Exist multe jocuri subtile, n descrierea crora subiecii mei ntlnesc dificulti. Cu toate
acestea, o astfel de ntrecere, pe care mi-au descris-o mai multe persoane, se numete piatra
preioas. Jocul seamn puin cu jocul de bile i cu popicele, combinat cu simbolismul pietrelor
preioase despre care am menionat n capitolul 6. Din cazul 53 se poate vedea c reprezentarea
unor obiecte de energie colorat, ca ntruchipare a caracterului personal, nu trebuie limitat la
apariiile noastre naintea Consiliului Btrnilor.

Cazul 53
Dr. N: Toate grupurile sunt interesate de jocuri?
S.: Nu chiar. Grupul meu iubete distracia i nu ne place s fim reinui n clas prea mult.
Unii ne consider cam slbatici i indisciplinai. Exist n grupul nostru patru suflete crora nu le
place s se joace, aa c alegem suflete din alte grupuri, pentru a ne face echipa.
Dr. N: Este adevrat c sufletele pot aduce n lumea spiritelor toate jocurile care le-au plcut pe
Pmnt?
S.: (ezit) Bine, da... dar nu le poi vedea pe toate...

177/226

Dr. N: De ce nu? D-mi cteva exemple de jocuri pe care nu le poi vedea.


S.: Nu prea vd golful, pentru c este un joc prea individual, n mare msur joci cu tine nsui.
Tenisul este puin mai bun, dar nu-l vd nici pe acesta, deoarece este un joc numai pentru dou
persoane, fiind astfel limitativ.
Dr. N: nseamn c fotbalul american este popular n lumea spiritelor?
S.: Mmm... nu chiar. Nu jucm jocuri ce implic vedete, cum sunt cei de pe linia de trei sferturi
sau cpitanii de echip. Fotbalul american este un joc prea instabil, cu prea multe poziii. Fotbalul ar
fi mai bun. Este greu de explicat. Ne plac jocurile de grup, cu multe suflete, n care toate sunt egale
i au acelai scop... n micrile lor.
Dr. N: Mic mi place s not, dar presupun c nu vezi prea des nici asta?
S.: (rznd) Atunci te neli. Dac nu vrei s mergi pe Pmnt ca spirit pentru a nota, poi crea
aici o imitaie a apei - sau a curenilor din golf -, orice i poate trezi amintiri plcute. Dar dac vrei
s participe cu tine la jocurile sportive i alte suflete, atunci devine deja o problem colectiv.
Dr. N: Deci, vezi o diferen ntre activitile de recreere individuale i cele de grup?
S.: Da, vd.
Dr. N: Bine, atunci spune-mi despre un joc care nu este asemenea jocurilor sportive despre care
am vorbit, poate unul care nu este att de robust i de imprudent, dei poate fi totui considerat un
mod de recreere.
S.: (vistor) O... este simplu, e jocul piatra preioas. Multe suflete vin ntr-un loc unde ne
aezm n cerc mare. Apoi fiecare dintre noi face o minge de energie de mrimea celei de tenis, care
arat ca o piatr preioas cristalin.
Dr. N: Au vreo semnificaie anume mingile? S: Bineneles, culorile energiei reprezint
expresii ale individualitii.
Dr. N: Bine, ce se mai ntmpl mai departe n joc?
S.: Fiecare persoan i pstreaz mingile pn cnd cineva spune: Pornii. Apoi, mpingem
ncet mingile spre mijlocul cercului.
Dr. N: i se lovesc toate mingile, ca la jocul de bile?
S.: Cred... ntr-un fel. E mai degrab un soi de carambol, mingile mprtiind radiaii colorate
n toate direciile... dar nu se opresc... continu s se mite.
Dr. N: Nu cred c neleg...(subiectul m ntrerupe i continu)
S.: n final, una dintre mingi vine la tine. n timpul fiecrei runde a jocului un juctor
corespondent va primi mingea mea, att timp ct exist o atracie magnetic.
Dr. N: Dar dac nu primeti o minge de la alt juctor?
S.: Se ntmpl foarte des. Jucm runde cu grupuri mari de juctori diferii - n cele din urm o
minge se va rostogoli n poala mea.
Dr. N: Trebuie ca doi juctori s primeasc mingea unul de la altul?
S.: Nu, nu este un joc programat. Orice se poate ntmpla.
Dr. N: Ce nseamn s primeti o minge de la altcineva?
S.: Acest lucru te anun c poi fi legat ntr-un fel sau altul de proprietarul acesteia. Acesta
este un joc intim al ateptrilor i al ncrederii, pentru c niciodat nu tii unde se va duce mingea ta
sau ce vei primi n schimb.
Dr. N: Ce faci dup ce ai primit o minge?
S.: (rde) Prinzi mingea care se ndreapt spre tine n palme. Acest joc i ofer posibilitatea de
a afla unele aspecte personale despre un suflet care poate fi legat de tine ntr-un fel sau altul. Am
luat multe decizii referitoare la a fi mpreun cu anumii oameni n vieile viitoare n urma acestui
joc.
n timpul primelor mele cercetri nu aveam idee despre multiplele ramificaii ale jocurilor
spirituale. Toate au propriile caracteristici care i ofer plcere. Pe msur ce domeniul recreerii
spirituale mi-a devenit familiar, subiecilor mei le-a fost mai confortabil s-mi mprteasc detalii
despre perioadele lor anterioare preferate. Am aflat c anumite jocuri fac la caracteristicile

178/226

personale ale sufletelor care particip. n cele din urm, am neles c unele jocuri pot deveni
exerciii de antrenament i c n jurul acestor activiti graviteaz suflete care provin din multe
grupuri. mi vine n minte n acest sens un anumit joc.
Consider c cel de-a v-ai-ascunselea are implicaii semnificative pentru viitoarele suflete
cltoare, despre care voi discuta n capitolul urmtor. Practicarea acestui joc ofer o varietate de
nivele de ndemnare. Acest lucru e de mare ajutor pentru sufletele interesate de nsuirea limitelor
spaiale de referin. Am nceput s fiu atent la particularitile acestui joc dup ce am auzit despre
apariia antrenorilor cnd jocul devenea mai complex. Clienii mei i numesc Pstrtorii Jocului. Ei
sunt antrenorii specializai despre care vor vorbi cei ce cltoresc n dimensiuni diferite. Iat un citat
al unui suflet foarte avansat care dorete s se specializeze ca s devin explorator:
Jocul de-a v-ai-ascunselea n lumea spiritelor ncepe ca un exerciiu ntre lumin i
ntuneric. Cnd avem de-a face cu sufletele mai tinere ne ncrcm energia de la distan i
apoi scnteiem cnd acestea vin n direcia noastr. Ne blocm i ne deschidem energia
telepatic n acelai timp, pentru a combina semnalele mentale i vizuale. La nceput crem
portaluri de lumin n cadrul unor coloane de energie, folosite ca panouri de umbr care pot fi
aranjate n linii paralele sau orizontale. Mai trziu le transformm n felurite modele geometrice. Celor mai muli dintre tineri le ia o groaz de timp pn nva s ne gseasc pe cnd
ne micm repede ntre aceste portaluri, dar se distreaz, deoarece consider aceasta nc o
joac. Unii devin att de buni, nct nu i mai putem pcli, n timp, aceste suflete - cele care
vor s continue - devin ucenici i sunt gata s fie inclui n terenurile noastre dejoac inter
dimensionale, desprite prin bariere de energie i o vitez diferit a pulsului vibraional.
Aceasta este un lucru dificil, deoarece ucenicii trebuie s se nvee s se adapteze la diferitele
genuri de configuraii care exist n cadrul fiecrei dimensiuni i s-i acordeze energiile
repede pentru a intra n acestea. Pierdem multe suflete n acest punct, cnd nu mai doresc s
continue. Munca noastr este ca i cnd am fi ntr-un hol plin de oglinzi. Sufletele ca mine,
care refuz s renune, deoarece iubesc aceast munc, trebuie s stpneasc dimensiunile
mentale lipsite de structur sau form. Acestea exist ca un vid ntre dimensiunile fizice. O
parte din mine consider nc acest antrenament ca fiind un mod de recreere. Este att de
captivant, nct de abia atept s m ntorc acas i s rencep acest exerciiu cu prietenii mei.

Patru tipuri generale de suflete


nainte de a continua n capitolul urmtor despre sufletele mai avansate, cred c ar fi bine s
enumr principalele categorii de suflete din lumea spiritelor. Probabil c sunt, de fapt, mai multe
dect patru categorii, ns aceast clasificare a mea e tributar amintirilor clienilor mei cu privire la
alte tipuri posibile de suflete n lumea spiritelor.
1. Suflete care, fie c nu pot, fie c nu vor s funcioneze individual. Aceste suflete lucreaz, de
regul, n cadrul colectivitilor i se pare c nu prsesc niciodat lumea spiritelor. Chiar i aa, mi
s-a spus c tuturor sufletelor le este dat oportunitatea de a experimenta existena att n universuri
mentale, ct i fizice.
2. Suflete care nu doresc s se ncarneze n forme fizice. De asemenea, aceste suflete e posibil
s nu posede caracteristicile energetice cerute de aceast activitate. Ele par s lucreze numai n lumi
mentale i s se deplaseze cu uurin ntre diferite dimensiuni. Multe dintre talentele lor sunt mai
presus de nelegerea clienilor mei.
3. Suflete care se ncarneaz numai n lumi fizice. Cred c unele dintre acestea au capacitatea
de a se antrena n sferele mentale n perioada dintre vieile lor, dar nu simt dorina de a face acest
lucru. Ele nu sunt atrase de cltoriile interdimensionale, nici mcar ca divertisment. Civa dintre
clienii mei fac parte din aceast categorie.

179/226

4. Sufletele care au att abilitatea, ct i dorina de a funciona n toate tipurile de medii fizice
i mentale. Acest lucru nu le d n mod obligatoriu mai mult instruire dect celorlalte tipuri de
suflete. Totui, gama bogat a experienelor practice a acestor suflete le face pregtite pentru multe
dintre specializrile ce reclam responsabilitate i atribuii variate.

8
TRECEREA SUFLETULUI NTR-UN NIVEL SUPERIOR
Absolvirea
Vine un moment n existena unui suflet cnd acesta este pregtit s se desprind de grupul su
primar. Urmtorul meu caz este un suflet care a atins de curnd nivelul III, dup mii de ani de
ncarnri pe Pmnt. Acest subiect a fost foarte tulburat de vizualizarea mental a imaginilor acestui
eveniment ce s-a petrecut recent n lumea spiritelor. Descrierile simbolice ce implic analogii cu
mediul educaional sunt deja familiare cititorului. n viaa ei actual clienta mea este profesoar i
pred la o coal pentru copii cu dificulti n procesul de nvare.

Cazul 54
Dr. N: Pari foarte fericit de apariia ta n faa consiliului tu.
S.: Da, mi-am dat jos i ultima bucat din armura corpului.
Dr. N: Armura?
S.: Da, armura mea protectoare... care m ferea s fiu rnit. Mi-a luat secole s nv s am
ncredere i s fiu deschis cu oamenii nclinai s m rneasc din prea mult mnie. Acesta a fost
ultimul meu mare obstacol.
Dr. N: De ce a fost att de greu pentru tine?
S.: M identificam mult prea mult cu emoiile, mai mult dect cu puterea mea spiritual. Asta
crea o ndoial fa de propria mea persoan, n relaiile cu ceilali, pe care i percepeam mai
puternici i mai nvai dect mine. i nu era aa, de fapt.
Dr. N: Dac acest lucru a fost ultimul tu obstacol, m refer la propria ta identitate, cum te vezi
acum?
S.: Pn la urm, am aruncat o punte de flori peste abisul de durere i rni. Nu-mi mai risipesc
energia pe nimic dac nu este cazul (pauz). Suferina fizic i mental este legat de felul n care
ne privim pe noi nine. n ultimii o mie de ani, cu fiecare via mi-am mbuntit pstrarea
propriei identiti n mprejurri potrivnice i am nvat s m respect ca fiin uman care nu poate
fi nlturat de alii. Nu mai am nevoie de armur pentru a realiza acest lucru.
Dr. N: Ce spune consiliul tu despre aciunile tale pozitive legate de modul n care te defineti
pe tine nsi?
S.: Sunt mulumii c am trecut testul sta greu.... c nu am lsat mprejurrile potrivnice ale
acestor viei s-mi dicteze viziunea despre mine nsmi... despre cine sunt n realitate. Sunt
bucuroas c am atins cel mai nalt nivel prin rbdare i struin.
Dr. N: De ce crezi c a trebuit s treci prin att de multe n vieile tale de pe Pmnt?
S.: Cum crezi c i pot nva pe alii, dac cu nsmi nu am trecut prin foc pentru a deveni
puternic?
Dr. N: Bine... (subiectul m ntrerupe, deoarece i-a aprut n minte ceva provocat de ntrebarea
mea)
S.: Oh.... au o surpriz pentru mine. Oh, sunt att de FERICIT!

180/226

Not: n acest moment, clienta mea izbucnete n lacrimi de fericire la presimirea scenei care i
se va desfura n minte. mi pun la ndemn cutia mea de ndejde cu batiste i continum.
Dr. N: Continu i spune-mi despre ce surpriz e vorba.
S.: (cu efervescen) Este momentul absolvirii! Ne strngem n templu. Aru, ghidul meu, este
aici cu preedintele consiliului. De peste tot se strng profesorii seniori i studenii.
Dr. N: Poi s te opreti puin i s-mi spui ci profesori i ci studeni vezi?
S.: (n grab) Ah... cam doisprezece profesori i... poate vreo patruzeci de studeni.
Dr. N: Printre studeni sunt i cei din propriul tu grup primar?
S.: (pauz) Suntem numai trei. Au fost adui studeni din alte grupuri, cei care sunt pregtii. Pe
cei mai muli dintre ei nu-i cunosc.
Dr. N: Observ o ezitare din partea ta. Unde se afl ceilali din grupul tu?
S.: (cu regret) Nu sunt nc pregtii.
Dr. N: Care este culoarea esenial a acestor studeni din jurul tu?
S.: Un galben strlucitor, consistent. Oh, n-ai idee ct timp ne-a trebuit ca s ajungem aici.
Dr. N: Poate c tiu. De ce nu-mi descrii cum se desfoar lucrurile?
S.: (respir adnc) Toi sunt ca la o srbtoare, ca la o petrecere inaugural. Toi ne strngem i
plutim...Voi sta n fa. Aru mi zmbete cu mndrie. Maetrii ne adreseaz cteva cuvinte de
confirmare a eforturilor depuse de noi. Apoi suntem chemai pe nume.
Dr. N: Fiecare n parte?
S.: Da... mi aud numele, Iri.... naintez plutind i primesc un sul de hrtie cu numele meu
tiprit pe copert.
Dr. N: Ce altceva mai este pe aceste suluri?
S.: (cu modestie) E ceva personal... ceva despre acele realizri care mi-au luat att de mult
timp... i despre cum le-am depit.
Dr. N: Deci, ntr-un fel, e mai mult dect o diplom. O atestare a muncii tale.
S.: (ncet) Da.
Dr. N: Purtai toi toc i rob?
S.: (repede) Nu! (zmbind apoi) Oh... Vd c m ironizezi.
Dr. N: Ei, puin. Spune-mi, Iri, ce se mai ntmpl dup ceremonie?
S.: Ne strngem s discutm despre noile noastre sarcini i am ocazia s m vd cu unele
suflete care sunt din domeniul specialitii mele. Ne vom ntlni din nou la cursurile ce vor ncepe,
unde vom nva s ne folosim ct mai bine calitile.
Dr. N: Care va fi prima ta ndatorire aici, Iri?
S.: Voi educa sufletele cele mai tinere. E ca i cum a crete flori din rsaduri. Le hrneti cu
tandree i nelegere.
Dr. N: i de unde crezi c vor veni aceste suflete noi?
S.: (pauz) Din oul divin - snul creaiei - tors apoi ca firul de mtase... dus la doici i apoi la
noi. Este extraordinar. Este o responsabilitate care ne va pune la grea ncercare.

Trecerea n nivelurile intermediare


Cnd lucrez cu un subiect care trece la un grup de nivelul III, la nceput poate aprea o
confuzie: de ce se vd ei n mod regulat plecnd i apoi ntorcndu-se n grupul lor matc? n timpul
hipnozei, nu toi subiecii mei sunt capabili s-i vizualizeze o scen n minte i apoi s includ
repede acest cadru n ntregul film al vieii lor spirituale. Sarcina hipnotizatorului este de a proceda
cu grij i a lsa ca scena s se desfoare natural. Un client, care nu absolvise nc, dar ncepuse
deja procesul de desprindere de grupul su, mi-a spus: ncep s m simt puin rupt de familia mea.
n jurul meu sunt suflete noi cu care n-am mai lucrat nainte.

181/226

Integritatea unui grup matc originar de suflete rmne intact ntr-un mod atemporal.
Indiferent cine este cel care a absolvit, sufletele nu-i pierd niciodat legtura cu vechii tovari.
Grupurile matc primare i-au nceput existena mpreun i rmn strns unite de-a lungul a sute de
ncarnri. Am avut suflete care au fost cu grupurile lor primare i cincizeci de mii de ani nainte de a
fi pregtii s treac pe nivelele intermediare, n timp ce un procent mult mai mic a atins aceast
stare a dezvoltrii n cinci mii de ani. Cred c o dat ajunse la nivelul III, sufletele ncep s se ridice
mult mai rapid la nivelurile mai avansate. Sufletele evolueaz n ritmuri distincte, etalnd o
multitudine de talente diferite de-a lungul drumului lor. Am observat c, atunci cnd sufletele ncep
s petreac mai puin timp cu divertismentul i alturi de celelalte, depun eforturi mai susinute. Ele
se concentreaz mai mult asupra perfecionrii anumitor aptitudini ce vor contribui la forele
contiinei cosmice.
O dat cu atingerea nivelului III, are loc o schimbare n comportamentul sufletului. Aceste
suflete au nceput acum s-i lrgeasc perspectivele mai departe de grupurile lor primare. Sufletele
care avanseaz nu dispreuiesc tot ce au cunoscut nainte, numai c acum sunt att de absorbite de
pregtirea lor, c acest lucru a devenit un el care le consum toate disponibilitile. Aceste suflete
sunt fascinate de ceea ce pot face i vor s devin i mai competente. Cnd s-au apropiat de gradul
de dezvoltare al nivelului IV, tranziia este ncheiat.
n cursul tranziiei lor, sufletele care au ajuns de curnd la nivelul III observ c nu mai sunt
limitate la o singur sal de clas. Vechii lor prieteni sunt contieni de ceea ce se ntmpl, dar se
pare c este un fapt mutual acceptat s nu se pun prea multe ntrebri n legtur cu aceste absene.
Rog cititorii s se ntoarc puin la experiena sufletului Lavani, n cazul 32. Tranziia este lent, n
concordan cu practica grijii infinite care este att de evident n toate pregtirile spirituale
Sufletele sunt repartizate noilor grupuri de specialitate, inndu-se seama ca membrii acestora s se
afle la un nivel mental apropiat. Aceste desemnri se fac pe baza unor motive. Cele trei elemente
principale de care sunt sigur c se ine seama la selecia specialitii sufletelor sunt: talentul,
performanele obinute pn atunci i dorina personal. M-a fi ateptat ca i nevoile lumii
spiritelor s fie un alt element important, dar aceast ipotez mi-a fost infirmat.
Presupun c s-ar putea spune c, atunci cnd un suflet accede la nivelurile intermediare de
pregtire, el e iniiat n tainele unei bresle. N-a afirma totui c este o breasl ca acelea cunoscute
n istorie, din Evul Mediu, care erau denumite coli de iniiere n mistere. Acestea erau organizaii
exclusiviste i chiar secrete, accesibile numai membrilor lor. Cu toate c i n cazul sufletelor exist
unele elemente secrete ce sunt mprtite acestora n vederea unei pregtiri specializate, n nici un
caz nu este vorba de elitism. Aspiranii nou sosii sunt totdeauna bine primii de grupurile de
specialiti.
La nceput, asocierile acestor suflete mai specializate sunt mai degrab dezlnate. Le-am
definit ca grupuri independente de studiu. Pregtirea ncepe ncet, periodic, cu diferii profesori de
specialitate. E un sistem care permite o evaluare periodic a sufletelor de ctre instructorii lor.
Sufletele care vor doar s vad despre ce e vorba pot prsi aceste grupuri de specialitate, n timp ce
sunt admii ali candidai promitori. Aceast practic este n opoziie cu cea pe termen lung din
grupurile primare de suflete. Instruirea devine mai intens pe msur ce aceste noi grupuri dovedesc
c se pot descurca cu sarcinile lor. n aceste stadii incipiente, dei sufletele sunt desprinse de
grupurile lor iniiale, ele i menin totui ghizii lor obinuii i iau parte la activitile grupurilor lor
primare. Studiul independent pune un accent mai mare pe auto-ndrumarea sufletelor n ndatoririle
lor, accent care devine i mai pronunat pe msur ce ele se dezvolt la nivelele de competen IV i
V
n capitolele precedente au fost enumerate un numr de specializri ale sufletelor. n ordinea
prezentrii, sufletele au fost descrise ca: Maetrii Viselor, Mntuitorii Sufletelor Pierdute,
Pstrtorii Neutralitii, Maetrii Refacerii, Mamele de Incubator, Sufletele Arhivari, Sufletele care
au Grij de Animale, Regizorii Muzicali i Pstrtorii Jocurilor. Se pare c unele specializri se
suprapun ntr-o anumit msur. De exemplu, Pstrtorii Jocurilor, cei care i pregtesc pe alii
pentru cltorie, pot fi i Suflete Exploratoare ale unor locuri noi (folositoare att pentru

182/226

divertisment, ct i n aspectele mai serioase ale instruirii n folosirea energiei). n acest capitol, voi
cita i alte exemple de specializri ale sufletelor. Sunt sigur c cititorii vor identifica uor ce
domeniu de specialitate s-ar putea potrivi propriilor nclinaii.
Nu pare s existe un drum sigur prin care sufletele, pe msur ce avanseaz, s ajung s ocupe
un loc n Consiliul Btrnilor. Btrnii par s provin dintr-un mediu cu multe specializri. Cred c
cei mai muli oameni simt c ghizii lor profesori au o nclinaie interioar pentru astfel de poziii.
Desigur, este normal ca ghizii s apar clientului obinuit ca fiind reprezentanii profesiei de prim
rang din lumea spiritelor. tiu totui c aceast percepie este denaturat de faptul c, n timp ce toi
subiecii mei au ghizi, muli au un contact prea mic cu sufletele avansate din alte specialiti, mi
pot numai imagina ce alte specializri le sunt oferite sufletelor, pe care nici un subiect nu le poate
descrie.
Cnd discut despre aceste domenii de specialitate n conferinele mele, muli oameni spun c ei
au crezut c toate sufletele se strduiau s devin ghizi-profesori. Am avut i eu aceeai idee n
primele faze ale cercetrilor mele. n cele din urm am aflat c, dei predarea este o specializare de
frunte n lumea spiritelor, aceasta nu nseamn c majoritatea sufletelor devin mari profesori. Cum
predarea este att de vital pentru suflete, voi ncepe cu o categorie din acest domeniu pe care nu lam acoperit nc.

Specializrile
Profesorii-doici

n Cltoria Sufletelor am discutat despre activitile profesorilor ghizi juniori i seniori i tot
n aceast carte subiecii mei au depus mrturie despre activitile ghizilor lor. Totui, nu au fost
furnizate prea multe informaii despre sufletele avansate care se ocup de sufletele foarte tinere i
care se afl nc n perioada de pregtire. se numesc Profesori-doici sau cei care au grij de copii,
deoarece sufletele tinere cu care ei lucreaz nu i-au nceput nc ncarnrile.
Imediat dup cazul 26 din capitolul 5, am citat amintirile proaspete ale unui suflet foarte tnr
de pe Pmnt, care a explicat c o dat ce un suflet nou este creat, el nu este imediat transferat ntr-o
ncarnare fizic. Pmntul este o coal att de grea pentru pregtire, nct este mai bine ca multor
suflete noi s li se permit un interval de timp n care s se adapteze la viaa terestr, n form
descarnat. Acest lucru este ilustrat de urmtoarea relatare a unui subiect:
mi amintesc de vremea cnd eram un suflet foarte tnr i am venit pentru prima oar pe
Pmnt cu civa prieteni. Pluteam ncoace i ncolo, ca spirite, ca s ne verificm capacitatea
i adaptabilitatea la acest loc, acompaniai de profesorii notri. Ni se arta cum s adunm
vibraiile magnetice ale acestei planete i cum s le mbinm cu ale noastre. Era nevoie s
simim ce ar fi nsemnat pentru noi s fim aici n form fizic.
Cred c marea majoritate a clienilor mei sunt nclinai s se pregteasc pentru a deveni ghizi.
Acest lucru se petrece, pentru c ei i venereaz proprii ghizi, care au o influen foarte mare
asupra dezvoltrii lor actuale i vor s-i urmeze. Sigur c aspiraiile actuale ale unui suflet i
specializarea sa final pot s nu coincid. Profesorii trebuie s tie foarte bine s comunice. i
totui, cineva care comunic foarte bine, care e capabil s ofere o motivaie, poate s nu aib
abilitatea de a lucra cu mintea unui suflet care ncearc s se integreze n mai multe ego-uri umane
din trupurile sale gazd. S-ar putea ca profesorii doici, care lucreaz cu suflete foarte tinere, s nu
aleag s devin ghizi pentru populaia obinuit de suflete, din nenumrate motive. Lucrul cu un
suflet copil este dificil, deoarece multe suflete tinere nu par s fie capabile s continue cu
rencarnrile lor, necesitnd n acest sens studii de remediere. Cazul 28 ne-a spus cte ceva despre

183/226

aezrile spirituale ale profesorilor i ale sufletelor elementare, lucru pe care l voi extinde i n
cazul 55.
Trebuie s m port cu delicatee cu clienii mei avansai, ntrebrile referitoare la culorile
sufletului pe care le adresez acestora fiind de mare ajutor. Brbatul din cazul 55 trece la nivelul IV
de competen i tocmai a terminat s-mi relateze despre varietatea de lumini galben-albastre din
grupul lui de specializare, compus din trei suflete. Eram gata s trec la altceva cnd m-am gndit la
nc o ntrebare, care avea s-mi deschid o nou perspectiv.

Cazul 55
Dr. N: Astea sunt toate culorile pe care le vezi n preajm?
S.: Nu, mai sunt unsprezece copii - lumini albe - adunai la un loc, deoparte, n stnga noastr.
Energia lor e mai mic, cu un model energetic mai mic i mai degrab dispersat. Tinerii sunt foarte
exuberani.
Not: n acest punct subiectul meu s-a tulburat foarte mult cnd a recunoscut pe unul dintre
acele suflete ca fiind copilul su de astzi. L-am lsat s se bucure de acest moment i apoi am
continuat.
Dr. N: Vezi vreo diferen n ceea ce privete intensitatea luminii din aceste unsprezece
suflete?
S.: Nu prea mare. Copiii foarte inoceni i timizi au lumini slabe, neclare. Nu avem nici unul
dintre aceia acum.
Dr. N: Ce relaie ai cu aceste unsprezece suflete?
S.: Predau o lecie acestor suflete. Doi colegi, pe care nu-i cunosc de foarte mult timp, pentru
c provin din alte grupuri, m ajut la predarea acesteia.
Dr. N: Voi trei avei un trecut comun pe Pmnt pentru a v pregti s devenii profesori?
S.: Da, am fost profesori, oameni ai bisericii, vindectori... cam aa ceva, n vieile noastre
trecute. n general, trebuie s ai mult sensibilitate i o mare rbdare pentru genul sta de munc (se
oprete i mai adaug). tii, profesorii pot nva uneori de la studeni.
Dr. N: Sunt convins c aa este. De ce nu-mi dai o idee despre unde anume n lumea spiritelor
suntei tu i aceti copii n acest moment?
S.: Suntem n zonele neutre de pregtire, pentru c pe copii i-ar inhiba prea tare s se gseasc
lng clasele de predare obinuite.
Dr. N: Ce se ntmpl n acest moment?
S.: (rde) Vjie toi n toate direciile, mai interesai n a-i juca feste unul altuia dect s
nvee ceva. Se vor schimba cnd vor ncepe s se ncarneze.
Citez n continuare pe scurt din cazul unei femei care lucreaz cu sufletele care tocmai au
nceput s se ncarneze:
Chiar acum sunt ocupat cu apte neghiobi. Le place s fie afemeiai sau femei fatale
cnd se ncarneaz. Vor, pur i simplu, s rmn copii i s nu ia viaa n serios. Sunt ndrgostii pn peste cap de plcerile pmnteti i nu vor s aib de-a face cu lucrurile mai
dificile. Interesul lor cel mai mare este s arate bine n viaa urmtoare. Ulant, ghidul meu
senior, i-a lsat cu mine i nu-l mai vd prea des. Recunosc c stilul meu este extrem de
indulgent. Fa de ei m art foarte amabil i drgstoas. Unii dintre profesori spun c i
stric, rsfndu-i astfel. Cunosc profesori care au dat fru liber frustrrilor devenind foarte
severi cu tinerii lor studeni, mai ales cu cei ce au potenial. Consiliul este interesat de
metodele mele de predare. Vor mai degrab s testeze teoriile mele despre indulgen dect s
administreze acestei clase o admonestare mental. Concepia meu de predare este c o dat ce
aceste suflete-copii ncep s se dezvolte, saltul pe care l vor face spre maturizare va fi. mai

184/226

rapid, pentru c ncrederea lor nu va fi fost zdruncinat de prea multe lecii grele i
ntreruperi.
Specialitii n etic
Mult timp am considerat predarea eticii ca fiind mai degrab o parte constitutiv a predrii n
general dect o specializare de sine stttoare. Cazul urmtor este al unui brbat de douzeci i ase
de ani din Detroit, aflat la nivelul V, al crui nume spiritual este Andarado. La nceput am ncercat
s-l conving s nu vin la mine, pentru c, de obicei, nu iau clieni sub treizeci de ani. Din cauz c
nu cred c unui tnr obinuit viaa i-a oferit prea multe rspntii cruciale. Blocrile lor amnezice ar
putea fi nc prea pronunate. Exist, de asemenea, i o probabilitate semnificativ de obstrucionare
a hipnozei, exercitat de ghizii lor spirituali; s-ar putea ca acetia s aib sentimentali c este prea
devreme pentru ca studentul lor s vad anumite drumuri karmice. Dar Andarado era o excepie i
mi pare bine c nu mi-a confirmat ngrijorrile.
Acest client mi trimisese o scrisoare care ncepea aa: Sunt nerbdtor s-mi experimentez
identitatea nemuritoare, deoarece simt de mult timp c unele dintre aceste lucruri mi sunt cunoscute
i c abilitile mi depesc vrsta. Aud de la muli tineri declaraii de acest gen i, de cele mai
multe ori, etapa dezvoltrii lor, pe care o identificam n cursul edinei, nu este chiar ceea ce i-au
imaginat ei. Acest lucru nu s-a ntmplat i cu acest client. Cnd l-am ntlnit pe Andarado am fost
frapat de intensitatea, vigilena i independena lui; erau neobinuite pentru cineva de vrsta sa.
Pe msur ce naintam n edina noastr, am descoperit c Andarado a venit prima dat pe
Pmnt n timpul ridicrii Babilonului, ceea ce credeam c este destul de trziu n timpul pmntesc
pentru o lumin albastr. Mi-a spus c ncarnrile lui au nceput ntr-o lume ntunecat, calm, cu
forme de via inteligente, dar lipsite de afectivitate, care se stingeau ca ras. Era o lume nchinat
raiunii i logicii. Pn la urm, Andarado a cerut un transfer ntr-o lume mai luminoas, unde s-ar fi
putut ncarna ntr-o fiin mai sensibil. I-a fost oferit Pmntul.
n timp ce treceam n revist experienele sale trecute dintr-o clasa spiritual, am aflat de
interesul lui Andarado pentru modul n care energia magnetic planetar influeneaz comportarea
inteligent n unele lumi. Ultima sa sarcin a fost s creeze esut cerebral unei mici creaturi feline.
Andarado mi-a explicat: Am montat o reea de energie, pentru a urmri i studia modelele de
comportament cu care aceast creatur rspunde. Trebuie s am grij s nu montez o baterie de 12
voli ntr-un sistem de 6 voli. Am presupus c studia i se pregtea s devin un Maestru al
Proiectrii. M atepta o surpriz.

Cazul 56
Dr. N: Andarado, am discutat despre munca ta cu studenii n lumea spiritelor. Mi-ai explicat
puin i despre studiile tale de creare a energiei asupra proceselor cognitive ale unor forme
inferioare de via. Concluzionez c te pregteti s devii fie profesor, fie un specialist al proiectrii.
S.: (rde) Nu, nici una dintre presupuneri nu este corect. M pregtesc s devin un Specialist
n etic.
Dr. N: A, da? Atunci cum rmne cu cele dou domenii de nceput ale studiilor tale despre care
tocmai am vorbit?
S.: Mi-au fost oferite ca premize pentru a fi mai eficient ca specialist n etic. Asta este
pasiunea mea, s lucrez cu codurile morale ale. fiinelor inteligente.
Dr. N: Dar acest domeniu al moralitii, valorilor i al comportamentului nu este unul
fundamental pentru munca tuturor ghizilor profesori?
S.: Ba da, dar principiile morale, pentru c se leag de valorile obiective, sunt att de eseniale
pentru dezvoltarea uman, nct te poi specializa n acest domeniu. De obicei, exist cte un
specialist n etic n fiecare consiliu.
Dr. N: De ce ai petrecut att de mult timp n alt lume nainte de a veni pe Pmnt?
S.: Cunoaterea sistemelor etice ale altor societi inteligente reprezint o bun pregtire pentru
orice Specialist n etic.
185/226

Dr. N: Foarte bine, Andarado, spune-mi acum cte suflete-studeni de pe Pmnt i-au fost date
cnd ai nceput s lucrezi n viaa dintre viei n acest domeniu al vocaiei tale reale?
S.: La nceput numai cteva.
Dr. N: Presupun c erau suflete foarte tinere.
S.: Da, dar apoi situaia s-a schimbat i acum am optsprezece suflete de nivel mediu.
Dr. N: Cum de i se d voie s lucrezi cu cele de nivel III cnd tu nsui nu i-ai terminat
ncarnrile pe Pmnt?
S.: Exact asta este raiunea sarcinii mele actuale. Nu am destul experien ca s pot ajuta
sufletele foarte tulburate i mai puin dezvoltate. Cum nu sunt nc destul de deprins cu acest
domeniu, nu mi se dau cazurile cu adevrat dificile. Pot da ns sfaturi sufletelor ceva mai mature,
pentru c am fost i eu n situaia lor nu cu mult timp n urm.
Dr. N: Lucrezi cu studenii ti att n lumea spiritelor, ct i n timp ce ei sunt pe Pmnt?
S.: (ferm) Nu, nu i n perioadele cnd se ncarneaz pe Pmnt. Asta este prerogativa ghizilor
lor profesori. Eu lucrez cu ei numai n lumea spiritelor.
Dr. N: De ce crezi c etica e un test al societii umane?
S.: n principal, pentru c este att de uor pentru fiinele omeneti s se ndeprteze de la
comportarea moral i s explice raional aciunile lor.
Dr. N: Spui cumva asta pentru c majoritatea oamenilor obinuii sunt pragmatici, considernd
c scopul - de a fi perceput ca un individ de succes - scuz mijloacele?
S.: Da, i asta apare oamenilor ca fiind n opoziie cu universalitatea.
Dr. N: Vezi vreo soluie n acest conflict dintre universalitate i individualismul pronunat
manifestat n atitudinea oamenilor?
S.: Munca de mbuntire a lumii va duce, n cele din urm, la ndeprtarea intoleranei
manifestate fa de cei care sunt altfel dect noi. Conflictul rezid tocmai n aceast nevoie de statut
personal i de elitism - pentru c acestea sunt subsumate fericirii.
Dr. N: Deci, consideri dilema umanitii ca fiind conflictul dintre a pune dorina de fericire
personal i scopurile individuale mai presus de atenuarea suferinelor populaiei umane?
S.: Pentru muli de pe planeta Pmnt, aceast dilem este aceea a egoismului.
Dr. N: Poi continua puin n acest sens? Vrei s spui c oamenii, prin natura lor, nu sunt o ras
de persoane egalitariste i generoase?
S.: Oamenii obinuii au aceast dilem, dei muli nu cred c egoismul lor reprezint o
problem pentru ei. Asta este marea ncercare la venirea pe Pmnt i de aceea munca mea este att
de grea aici. Lecia Pmntului, n ceea ce privete moralitatea i etica, este ca sufletul s fie nchis
n trupul unei fiine ale crei instincte - propria ei natur - s reclame, n primul rnd, supravieuirea
ei personal. Situaia celorlali este pe planul doi.
Dr. N: Nu descoperi n oameni o latur bun n mod natural, care s fie legat de contiina
unui suflet?
S.: Bineneles, asta este partea cea mai important a specialitii mele, s dezvolt acest element
de buntate astfel nct, n cele din urm, s reprezinte o reacie natural la mprejurrile grele de pe
Pmnt.
Dr.N: Trebuie, oare, ca pe aceast planet nevoia de ncredere n sine s fie n opoziie cu grija
fa de ceilali?
S.: Idealurile i valorile personale pot duce, n final, la o fericire general, a ntregii societi,
dac ne lsm total angrenai n corectitudinea minii sufletului - ca esen a puterii Sinelui. Dr.N:
Care este cel mai folositor sfat pe care-l dai studenilor, nainte s se ntoarc pe Pmnt?
S.: (zmbete) Ei sunt precum caii de curse, aa c i sftuiesc s aib rbdare i s-i regleze
ritmul. Energia care se cheltuiete cu controlarea corpului omenesc trebuie bine drmuit. Ei sunt n
faza n care nva echilibrul fin al comportrii etice. Cnd triesc ntr-o lume fizic att de dens
cum este cea de pe Pmnt, trebuie s se fereasc s fie absorbii de aceasta dac vor s fie eficieni.

186/226

Dup ce am terminat cu acest client, am reflectat la ct de muli fiziologi cred c sistemul


senzorial uman este supradez-voltat, ca o depire a originilor noastre primitive. Comportamentul
agresiv i de evitare au fost un mijloc de supravieuire al oamenilor nc din epoca de piatr. n
procesul nostru de evoluie, avem la dispoziie un creier care nu arc, deocamdat, un control total
asupra reaciilor trupului. n condiii de stres emoional ridicat, avem tendina de a ne pierde
raiunea. Jung ne-a spus: Raionalul i iraionalul exist unul lng cellalt i oamenii sntoi
recunosc aciunile ambelor fore ce lucreaz n ei. Ar trebui s ne privim nevrozele mentale i
suferinele fizice ca modele valorice incontiente.
Cei mai muli dintre noi ncepem prin a face o mulime de greeli prosteti, devenind mai
detepi spre sfritul vieii. Ideea de a reveni n ncarnri repetate este aceea c, n cele din urm,
vom porni cum trebuie nc de la nceput, ducnd astfel o via productiv. n cutarea aceasta
suntem adesea condui de ego-ul nostru i uitm c ceea ce este bun pentru noi e, n general, bun i
pentru ceilali. Din pcate, filosoful Kant avea dreptate cnd afirma: Dac noi credem n nemurirea
sufletului creat de o surs divin, asta presupune un liber arbitru care s-ar putea s nu includ i o
comportare moral.
Exist o mare nevoie de suflete specializate n etic. Se poate spune c sunt motive pentru care
aciunile unor oameni iau o ntorstur proast, din cauza unui suflet care se dezvolt n acetia,
coexistnd cu un creier omenesc tulburat. Datorit acestor condiii, voina noastr liber de a face
alegeri corecte ar putea fi inhibat. Am ncercat s art c, n lumea spiritelor, sufletele nu se
folosesc de acest argument ca s se scuze pentru lipsa de control asupra emoiilor unui trup gazd.
Soluia valabil pentru noi toi, spre a ne perfeciona, este s continum procesul de evoluie
pentru a deveni mai buni dect suntem. i ghizii notri spirituali au fost cndva asemenea nou,
nainte de a atinge acest statut. Ni se dau multe corpuri gazd i toate sunt imperfecte. Dect s
devenim obsedai de un trup care dureaz numai ct o via, ar fi mai bine s ne concentrm asupra
evoluiei Sinelui nostru sufletesc i s ne sprijinim pe puterile noastre spirituale. Dac facem astfel,
capacitatea noastr de a intra n legtur cu ceilali va evolua i, n cele din urm, va rezolva dilema
distinciilor morale de care vorbea mai devreme sufletul Andarado.
Sufletele armonizatoare
Aceast specializare reprezint o clasificare larg a sufletelor, care are, la rndul su, multe
subgrupe. Totui, avnd acces la minile attor oameni, am observat c exist o interdependen i o
legtur n spatele tuturor specializrilor sufletelor. Sufletele din categoria general a
Armonizatorilor se rencarneaz adesea n cei nsrcinai cu comunicarea, lucrnd ntr-o multitudine
de competene. Cnd sunt fiine dezncarnate, mi se spune c acestea lucreaz ca restauratori ai
energiei dislocate de pe faa Pmntului. Sufletele armonizatoare se mai pot ncarna n oameni de
stat, profei, persoane inspirate, negociatori, artiti, muzicieni i scriitori. De obicei, acestea sunt
sufletele care echilibreaz energia evenimentelor terestre ce implic relaiile umane. Ele pot fi figuri
publice sau oameni particulari care acioneaz n spatele scenei pe care au loc evenimentele lumii.
Aceste suflete nu sunt vindectori n sensul tradiional al termenului, pentru c ncercarea lor de a
mprtia energia negativ este aplicat pe scar mare i nu doar asupra unui singur individ.
n prima mea carte am scris despre nelepi, acele suflete foarte avansate care nc se
ncarneaz pe Pmnt, chiar dac acest lucru nu mai este necesar pentru propria lor dezvoltare. Mi
s-a spus c acetia sunt lingviti deosebit de competeni, avnd abilitatea de a pronuna cuvintele pe
nite tonuri vibraionale care-i ating profund pe oameni. Aceste fiine nelepte se afl aici, pentru c
misiunea lor e de a ajuta umanitatea ntr-un mod fizic direct. Ei nu supr pe nimeni i nu cer
neaprat atenia public. Din informaiile pe care le-am adunat, numrul lor nu e mare. Aceste
suflete btrne i foarte evoluate care se afl printre noi sunt considerate a fi nite observatori activi
ai evenimentelor. Ele prezint tendinele omeneti pe care le consider c ar necesita o atenie
special. Din acest motiv, le-am inclus n categoria Sufletelor Armonizatoare.
Subiecilor mei le este evident c nelepii sunt cumva n legtur cu un alt grup de specialiti
n armonizare din lumea spiritelor, pe care ei i numesc Supraveghetori. Aceste fiine nu se
187/226

ncarneaz, dar primesc informaii din multe surse despre condiiile de pe Pmnt i din alte lumi.
Am foarte puine date despre ei. Cele pe care le am provin de la civa clieni care tiu de existena
acestor suflete numai din propria lor pregtire de a deveni Suflete Armonizatoare. Dup ct se pare,
un Supraveghetor furnizeaz informaii celorlali Armonizatori, care vor aciona spre a pondera
influenele forelor sociale i fizice ce produc pagube pe Pmnt. Cel ce face obiectul cazului
urmtor este un reprezentant al nivelului V, l cheam Larian i se pregtete s devin
Armonizator.

Cazul 57

Dr. N: Larian, ai putea s-mi explici cte ceva despre specializarea de Armonizator i ce faci n
aceast calitate?
S.: Sunt doar un novice, dar voi ncerca. nv despre armonizarea energiei discordante a
Pmntului, pentru a-i ajuta pe oameni.
Dr. N: Vorbeti despre elementele geofizice ale Pmntului, cum ar fi vnturile, focul,
cutremurele de pmnt... genul sta de elemente?
S.: Am prieteni n aceast ndeletnicire, dar nu este domeniul meu de studiu.
Dr. N: Bine, atunci, nainte de a ajunge la nsrcinrile tale, spune-mi ce nva prietenii ti?
S.: Sunt restauratori ai planetei, care atenueaz consecinele distructive ale forelor fizice
naturale, ce produc cantiti mari de energie negativ.
Dr. N: De ce forele care exist n lumea spiritelor nu ar putea, pur i simplu, preveni aceste
dezastre naturale, salvnd astfel oamenii de mult suferin?
S.: (i scutur capul) Atunci n-ar mai fi catastrofe naturale, care au scopul de a fi o parte din
viaa noastr pe Pmnt. Un armonizator planetar nu s-ar interfera n aceste fore, chiar dac ar
putea - ceea ce nu cred.
Dr. N: Care este, atunci, rolul lor?
S.: S mprtie seminele energiei coerente n energia tulburat, s neutralizeze marile
concentraii de energie negativ. Ele lucreaz cu polaritatea i cu fora magnetic, pentru a ajuta
oamenii s se nsntoeasc, s-i revin (zmbete). Le numim aspiratoare.
Dr. N: Bine, Larian, unde anume intr munca ta n aceast schem?
S.: Sper s aduc o contribuie n ceea ce privete ndreptarea evenimentelor catastrofale create
de oameni n mod direct.
Dr. N: Ci ucenici mai sunt n secia ta?
S.: Patru.
Dr. N: Plnuii, tu i cu asociaii ti, s oprii rzboaiele?
S.: (tulburat) Nu cred c m-ai neles. Pregtirea noastr nu urmrete s influeneze minile
oamenilor care produc suferin umanitii.
Dr. N: De ce nu? Vrei s spui c un suflet Armonizator n-ar vrea s intervin cumva n cazul
unui psihopat - de genul lui Hitler - nclinat spre distrugere?
S.: Mintea unui psihopat nu permite accesul raiunii, e nchis. Eu nv s menin energia
pozitiv n jurul minilor mai calme, care pot schimba evenimentele ce se petrec n lume.
Dr. N: Nu e cumva o deturnare a voinei libere, cauzei i efectului i a ntregii probleme a
influenelor karmice naturale?
S.:(pauz) Condiiile sunt deja ndeplinite pentru desfurarea cauzei i efectului. Vrem s
instaurm o gndire mai raional, trimind unde de energie pozitiv ctre oamenii potrivii pentru
aceasta. Nu orchestrm hotrri. Oferim o atmosfer calm pentru dialog.
Dr. N: tii, Larian, am impresia c eti tentat att de a influena lucrurile, ct i de a nu o face.
S.: Atunci nu m-am fcut neles de tine. Poate, dac i explic mai pe larg ceea ce fac acum,
vei vedea diferena. nv s-mi ajustez raza energiei pentru a mprtia i rearanja forele negative
ce sunt generate zilnic pe Pmnt. Este ca deschiderea unui baraj, pentru a fertiliza valea de sub el,
dndu-i acesteia apa de care are nevoie.
Dr. N: Nu tiu nc dac m-ai convins, dar continu.
188/226

S.: (cu rbdare) M duc la o cupol enorm, pentru a exersa cu micul meu grup. E acolo Arlett,
instructoarea noastr - este foarte priceput -, ne descoper greelile imediat. Aici exersm arta
echilibrrii dizarmoniei vibraionale. Sperm ca, pn la urm, s atenum mase mai mari de
modele de energie distructiv de pe Pmnt.
Dr. N: Ce se ntmpl n cupol?
S.: Aceasta ne d o baz geometric pentru anumite oscilaii i intervale, pentru a simula
undele dezordonate ale gndirii umane din grupurile mari. Este amestecat i agitat special pentru
noi. Trebuie doar s o netezim.
Dr. N: Mmm... pentru a stimula exprimarea gndirii armonice?
S.: Da, gndire i comunicare. Mai studiem i tonurile vocale i le analizm nelesurile - tot
ceea ce influeneaz gndirea negativ. Vrem s-i ajutm pe oamenii care doresc s se ajute singuri.
Acest lucru nu e o interferen direct.
Dr. N: Bine, Larian, dar cnd vei ajunge competeni ca Suflete Armonizatoare, ce puteri vei
avea?
S.: Vom deveni transmitorii energiei de rensntoire, pentru a lupta cu deziluziile n mas.
Melodia unui Armonizator optete prin coridoarele Pmntului despre lucrurile mai bune care vor
urma. Suntem mesagerii speranei.
Dup ce am ascultat explicaiile mai multor Suflete Armonizatoare, am ajuns la concluzia c
maetrii spirituali care au proiectat acest laborator al haosului, pe care l numim Pmnt, nu au pus
lucrurile n micare i apoi, pur i simplu, au plecat. Exist fiine superioare ce se preocup destul
de mult de supravieuirea noastr, pentru a ne supraveghea. Sincer s fiu, mult timp nu am crezut c
acest lucru ar putea fi adevrat. Exist o tem care revine mereu n relatrile Sufletelor
Armonizatoare. Acestea doresc s le dea oamenilor mijloacele de a se ajuta ei nii acolo unde pot,
dar ele nu sunt contiina fiinelor umane i nu intervin n voina noastr liber. Am fost creai i
trimii pe Pmnt ca s ne rezolvm problemele n cadrul matricei unei forme de via inteligente,
trind ntr-un mediu dificil, care implic i suferina, dar i mult frumusee i speran. Trebuie s
recunoatem acest echilibru n realitatea noastr cotidian. Un vechi proverb chinezesc spune: Ne
numrm nenorocirile cu mult grij, dar ne acceptm binecuvntrile fr s ne gndim prea mult.
Maetrii proiectrii
Dei aceast specializare arc, de asemeni, mai multe faete, reprezint pentru mine dou
subdiviziuni majore ale sufletelor, ntr-un mediu geofizic, exist specialiti pur de structur i aceia
care creaz lucruri nsufleite n cadrul acestor aezri. Din cte reiese din experiena mea limitat n
acest domeniu, sufletele ce se specializeaz n domeniul proiectrii sunt trimise s lucreze n
universuri fizice, deseori pe planete nelocuite i aflate n cursul procesului de rcire dup ce s-au
format din stele. Aceste suflete se ocup cu crearea formelor de via n lumile n care se dezvolt o
nou via.
Voi ncepe prin a trece n revist activitile sufletelor ce se ocup cu structura care nva s-i
foloseasc energia la proiectarea geologici planetare. M gndesc la ele ca la nite arhiteciconstructori ai topografici ce lucreaz cu prile componente care caracterizeaz suprafaa planetar.
Aceasta ar include munii, apele, atmosfera i clima. Dei specialitii n structur sunt asociai
sufletelor dedicate amenajrii peisajelor cu plante, copaci i fiine vii, aceast munc este
considerat a fi o categorie distinct a proiectrii. Sufletele orientate spre domeniul structurii i
ncep lucrul construind, n lumea spiritelor, obiectele pe care le-au cunoscut n via.

Cazul 58
Dr. N: Cte suflete erau n grupul tu matc iniial?
S.: Erau douzeci i unu... cei mai muli ne-am desprit acum.
Dr. N: Asta nseamn, oare, c nu-i mai vezi prea des pe cei din grupul originar?

189/226

S.: (pe gnduri) Nu... ne-am mprtiat, att. Cei mai muli dintre noi nu mai lucreaz
mpreun, (luminndu-se) mi vd vechii prieteni de alt dat.
Dr. N: Au venit cu tine i membri din vechiul grup?
S.: Trei... i au rmas doi.
Dr. N: Cte suflete au fost repartizate noului vostru grup?
S.: Opt n acest moment i am auzit c mai vine unul.
Dr. N: Sunt curios cum va schimba asta aspiraiile voastre. Poi s-mi explici cum a fost pentru
tine tranziia din grupul iniial?
S.: (pauz lung) La nceput, am observat c un alt ghid a nceput s vin la ntrevederile
noastre de studiu. Am aflat c numele lui era Baatak. Fusese invitat de ghidul nostru, Eirow, s ne
observe un timp.
Dr. N: Baatak venea la ntmplare, n timpul oricrei faze a activitilor voastre, pe vremea
aceea?
S.: Nu, venea numai n timpul perioadelor n care studiam structura.
Dr. N: i care era natura muncii tale referitoare la structur pe atunci?
S.: Oh, tii, folosirea energiei n compoziiile structurii. mi place s sculptez materia i s-i
dau forme utile.
Dr. N: neleg... bun, ne vom mai ntoarce la asta. Spune-mi, Baatak participa la activitile
grupului vostru cnd v vizita n vechiul grup matc?
S.: Nu, era doar un observator care ne privea pe fiecare cu atenie n timpul leciilor dedicate
structurii. Din cnd n cnd ne mai punea anumite ntrebri, despre munca pe care o fceam, dac ne
mpcm cu ca i dac simeam o... afinitate pentru aceasta.
Dr. N: D-mi o idee despre ce simeai fa de Baatak pe vremea aceea i ce atitudine avea el
fa de tine.
S.: M-am ataat de el de la bun nceput. Cred c a vzut i el c mi fcea cu adevrat plcere
ceea ce lucram noi.
Dr. N: Ce s-a ntmplat apoi cu tine i Baatak?
S.: Dup un timp (timp de trei viei), civa dintre noi (nu muli) am fost invitai s mergem cu
el pentru perioade scurte de timp la un nou grup care se forma. Mi-amintesc c-mi doream ca i
Hyanth s vin... am fi putut fi astfel mpreun.
Dr. N: Hyanth e cineva important pentru tine?
S.: Da, este sufletul meu pereche.
Dr. N: i a venit cu tine la noul grup?
S.: Nu, Hyanth nu se ataase att de mult de domeniul structurii... aa c ea s-a dus la un alt
grup care se forma.
Dr. N: Ce obiecii avea Hyanth referitor la noul tu grup?
S.: S spun mai bine aa. Mie mi place s sculptez, s dau form energiei, s experimentez
relaiile dintre planuri i corpurile geometrice, cum ar fi construirea de blocuri de materie.
Dr. N: i Hyanth?
S.: (mndru) Hyanth este atras de proiectarea aspectelor frumoase din mediul nconjurtor ce
sunt potrivite pentru via. E minunat la decoruri. n timp ce eu a construi un lan muntos reuit,
ea ar fi mai interesat de plantele i de copacii care cresc pe munte.
Dr. N: D-mi voie s neleg ceva. Mergi, pur i simplu, ntr-o lume fizic i construieti un
munte, iar cineva ca Hyanth se concentreaz asupra formelor de via, cum sunt, de exemplu,
copacii?
S.: Nu, lucrm cu lumile fizice care se formeaz i punem n micare forele geologice care vor
construi muntele. Proiectele structurilor mele nu trebuie s aib via. Iar Hyanth nu creaz o pdure
de copaci n lumi potrivite pentru via. Oamenii ei proiecteaz celulele din care ar crete, n cele
din urm, aceti copaci.
Dr. N: nseamn c grupul tu i al lui Hyanth sunt separate?
S.: (ofteaz adnc) Nu, ca lucreaz n apropiere.

190/226

Dr. N: Cum e s fii ntr-un grup nou format?


S.: Nu cred c voi fi vreodat total separat de vechii mei prieteni. Ne completm n att de
multe feluri. Mii de ani ne-am ajutat n toate vieile noastre. Acum... ei bine, amestecul unor oameni
noi e ciudat. Toi simim aceleai lucruri pentru vechile noastre grupuri. Avem formaii i
experiene diferite, ne ia ceva timp s ne obinuim.
Dr. N: Ai afirma chiar c se ajunge pn la rivalitate ntre membrii noului grup de suflete?
S.: (zmbete) Nuuu... nu chiar... toi avem aceleai motive s ne ajutm spre a aduce o
contribuie. S-a cam terminat cu glumitul din grupurile noastre iniiale. Toi suntem serioi. Fiecare
are talentul su, ideile lui, propriul mod de a lucra. Ne dm seama c Baatak ncearc s ne uneasc
i nvm s dm mult atenie abilitilor fiecruia. Este o onoare s fii aici, dar avem i slbiciuni,
nc.
Dr. N: Care e punctul tu slab?
S.: Mi-e fric s experimentez cu puterea mea. mi place s lucrez n situaii comode, unde tiu
c pot proiecta ceva perfect. Unul dintre noii mei prieteni este exact opusul meu. Produce unele
lucruri planetare bune i apoi se repede i apare cu ceva cnit, cum ar fi rsucirea atmosferei,
astfel nct nici o form de via nu poate respira. Intr n tot felul de ncurcturi cu planurile
complexe care i ntrec posibilitile.
Dr. N: Poi s-mi explici cum ncepi, n clas, cu un proiect de structur?
S.: Vizualiznd la nceput ceea ce vreau. Le asamblez cu grij n minte pentru a obine o schi
clar. n noul nostru grup nvm cum s folosim energia de calitate potrivit n compoziiile pe
scar mare. Cu Eirow lucrm pe pri; Baatak vrea ca totul s fie un ntreg n care prile se leag.
Dr. N: Deci, relaia ntre elementele de energie este important att pentru form, ct i pentru
echilibrul lucrului vostru?
S.: Bineneles. Energia uoar ncepe procesul, dar e nevoie s existe o armonie a proiectului
i acesta trebuie s aib aplicaii practice (izbucnete n rs).
Dr. N: De ce rzi?
S.: M gndeam la un proiect de construcie cu Hyanth. Era n timpul nostru liber. Hyanth i cu
mine glumeam, spunnd, fiecare, c el este cel mai important. M-a provocat s construiesc o
versiune miniatural a bisericii elegante unde ne-am cstorit ntr-una dintre vieile noastre. n acea
via (n Frana medieval) eram un cioplitor n piatr.
Dr. N: Ai acceptat provocarea?
S.: (rznd nc) Da, cu condiia s m ajute.
Dr. N: Era, oare, corect astfel? Pentru c ea nu e un specialist n structur.
S.: Da, nu este. Hyanth a fost de acord s ncerce s reproduc vitraliile i sculpturile care i
plcuser. Ea voia frumuseea, eu utilul. Ce aiureal a ieit! Eu am nceput s folosesc raze plate de
energie pentru perei i ca se descurca binior cu arcadele care-i uneau, dar boitele i cupola au fost
un dezastru. L-am chemat pe Baatak i a refcut totul.
Dr. N: (o ntrebare frecvent) Dar asta nu e cu totul o iluzie?
S.: (rznd) Eti sigur? Aceast cldire va exista att timp ct vrem noi s fie acolo.
Dr. N: i apoi?
S.: Va disprea.
Dr. N: Unde anume ai ajuns n studiile tale planetare?
S.: Sunt implicat n crearea de particule de energie pentru forme de stnc, la o scar de 1 la 1.
Dr. N: Atenia ta este ndreptat n acest moment cu precdere asupra acestui lucru?
S.: Nu, trebuie s mai experimentez singur cu mici modele de topografic pentru a nva cum s
integrez toate elementele materiei. Apar multe greeli, dar mi pare bine c nv. Numai c e prea
lent.
Cine le d sufletelor puterea s modeleze materia? Subiecii mei spun c au capaciti
nedezvoltate, care sunt educate de profesori, ei fiind sursele lor imediate. Clienii mei cred c aceti
maetri primesc puterea pe care o au de la ceva i mai nalt. i totui, chiar sufletele obinuite

191/226

demonstreaz aspecte mai slabe ale acestei fore semnificative. Am petrecut ani meditnd asupra
problemei creaiei, ncercnd s ncorporez fragmentele de informaii despre cosmos primite de la
sufletele proiectante. Am ajuns la concluzia c undele de energie inteligent creaz particule subatomice de materie i c frecvena vibraional a acestor unde e cea care face ca materia s
reacioneze n felul dorit.
Astronomii sunt indui n eroare de faptul c exist o form necunoscut de energie ce
contribuie la densitatea total a universului nostru i acioneaz mpotriva gravitii, pentru a mri
vidul. Am artat c o rezonan muzical a undelor de energie inteligent pare s joace un rol n
cosmologie. Muli oameni explic n cazurile mele c armonia este asociat cu valorile ritmice ale
notelor de energie care au raii i proporii. Subiecii mei care fac parte dintre Sufletele Structurale
susin c aceste proiecte au legtur cu formarea formelor geometrice care plutesc ca modele
elastice, contribuind la construirea blocurilor unui univers nsufleit. Geometria spaiului a fost
exemplificat de citatul unui client n cazul 44.
Maetrii Proiectrii au o influen enorm asupra creaiei. Mi s-a spus c ei sunt n stare s
ntind puni ntre universuri care par a nu avea nceput sau sfrit, scopurile lor declarate fiind
legate de mediul nconjurtor. Concluzia logic ar fi c aceti maetri ar fi capabili s creeze norii
de gaz spiralai din materia galactic, de unde a pornit procesul apariiei stelelor, planetelor i, n
cele din urm, a vieii din universul nostru.
Sunt convins c n spatele formrii tuturor obiectelor, att nsufleite, ct i nensufleite, se afl
o gndire inteligent. Aceast observaie mi parvine de la sufletele care i folosesc energia luminoas, pentru a concepe, proiecta i mnui moleculele i structura celular a materiei vii, care
urmeaz s dein n forma lor final proprietile fizice pe care aceste suflete le doresc. n ultimul
meu caz, am aflat c sufletul pereche Hyanth a proiectat i a produs n lumea spiritelor copaci
maturi, pentru a vedea dac produsul finit este sau nu potrivit cu ceea ce inteniona s fac. Abia
dup aceea a nceput s lucreze asupra seminelor i a celulelor acelui arbore. Acesta este un proces
de creare a materiei n scopuri funcionale. Am prezentat, de asemenea, un exemplu al acestui fel de
instruire n mnuirea energiei n cazul 35, cnd am vorbit despre crearea oriceilor.
Urmtorul caz este nc un exemplu al muncii acestor suflete, ce lucreaz cu organismele vii.
Aceste suflete specializate n proiectare sunt botanitii i biologii lumii spiritelor i ei susin c
exist via extraterestr pe miliarde de planete. Am, de altfel, un dosar destul de mare referitor la
aceste suflete care s-au ncarnat n alte lumi sau au cltorit printr-o multitudine de lumi ciudate
ntre ncarnrile lor pmnteti, att din raiuni ce in de pregtirea lor, ct i din motive de relaxare.

Cazul 59
Acesta este un caz distinctiv ce implic un suflet specializat n proiectare, numit Kala. Pe
msur ce edina noastr progresa, subiectul meu mi vorbea despre una dintre misiunile sale planetare recente. Era vorba despre rezolvarea unei probleme a ecosistemului acelei planete ce nu se
putea corecta prin adaptarea evoluionist. naintea acestui caz, nu m ateptam ca sufletele s se
ntoarc ntr-un antier planetar, pentru a aduce modificri unui mediu nconjurtor deja existent,
deoarece acest lucru nsemna c proiectele lor puteau s dea gre. A fost revelator pentru mine s
aflu c experiena subiectului Kala a implicat schimbarea chimiei moleculare a unei creaturi
existente, n cadrul unui experiment controlat.
Atunci cnd clienii mi descriu experienele sufletului lor cu viaa din alte lumi, ncerc s aflu
unele informaii despre localizarea galactic, mrimea planetei, orbita, distana pn la steaua sa,
compoziia atmosferic, gravitaia i topografia respectivei planete. Presupunnd c eu nsumi sunt
un astronom amator, este un stimulent suplimentar pentru a afla aceste detalii. Cu toate acestea,
numeroi clieni gsesc enervant s ncerce s rspund la aceste ntrebri de astronomie, pe care le
consider irelevante i c i abat de la subiectul discuiei. n universul nostru fizic se cunosc o sut
de miliarde de galaxii. Fiecare dintre aceste insule argintii, desprite de distane msurabile n anilumin, se mic n marea neagr a spaiului i conin nenumrate miliarde de sori, cu probabilitatea
aferent a existenei planetelor purttoare de via. Pentru c interesul meu fa de astronomie nu e

192/226

mprtit de majoritatea subiecilor pe care-i hipnotizez, iar lumile despre care ei vorbesc sunt att
de ndeprtate de cvadrantul Pmntului, cel mai adesea prefer s trec peste aceste aspecte, pentru a
nu prejudicia edina.
Kala a ncercat s-mi explice c acest curs de instruire n domeniul proiectrii, pe care ea l-a
urmat, s-a inut pe o planet undeva pe lng Pmnt. Ea a numit aceast lume Jaspear i mi-a
mai spus c planeta n cauz avea un sistem solar dublu (binar) orbitnd o stea galben aprins din
apropiere, cu o stea mai mare, de un rou ntunecat, aflat mult mai departe. de asemenea, mi s-a
relatat c Jaspear era un pic mai mare dect Pmntul, dar avea oceane mai mici. Clienta mea mi-a
mai zis c aceast lume era una semi-tropical, avnd patru satelii. Dup puin ncurajare, Kala a
fost de acord s discute despre munca ei cu o creatur misterioas, prezentnd similariti ciudate cu
animalele de pe Pmnt.
Un client obinuit care experimenteaz pe o planet strin ezit s-mi dea unele informaii pe
care le consider secrete. Am menionat acest lucru i mai nainte, n alte seciuni ale cercetrii mele
spirituale. Subiecii se nchid n ei cnd simt c nu ar trebui s-mi dezvluie unele informaii ce leau fost ncredinate sau c nu ar trebui s descopere anumite aspecte n vieile lor actuale. Acest
lucru este adevrat, n special, n ceea ce privete informaiile, referitoare la civilizaiile
extraterestre. Este frustrant pentru mine s aud astfel de declaraii: Nici tu, nici cu nu ar trebui s
tim despre astfel de locuri. I-am explicat subiectului Kala c era important pentru amndoi s
cunoatem aptitudinile i potenialul ei ca suflet, poate chiar mai important pentru ea. O alt metod
eficient pe care o pot folosi n timpul hipnozei, dac se ntmpl ca vreun client s se blocheze
cnd vine vorba despre alte lumi, este s ntreb: Ai cunoscut vreo form de via extraterestr de
care s te fi ataat n mod special?. Acest mod de apropiere este irezistibil pentru multe suflete care
cltoresc att pentru a munci, ct i din plcere.
Dr. N: Kala, a vrea s aflu mai multe despre misiunea ta pe Jaspaer. Cred c m va ajuta s-i
neleg specialitatea. De ce nu ncepi prin a-mi vorbi despre cursul tu de instruire i felul n care a
fost prezentat proiectul de pe Jaspaer.
S.: Noi ase am fost desemnai s lucrm cu civa seniori (Maetri ai Proiectrii), pentru a ne
ocupa de aceast lume n care un tip de vegetaie scpat de sub control punea n pericol existena
hranei pentru animalele mici.
Dr. N: Deci, n esen, problema de pe Jaspear implica ecosistemul?
S.: Da, viele groase... un soi vorace de plant parazitar. Crete aa de Rapid, nct ucide acele
plante necesare pentru hrana acestor animale mici. A mai rmas puin spaiu n care creaturile mici
de pe Jaspear s poat pate.
Dr. N: i nu pot mnca viele?
S.: Nu, de aceea am mers pe Jaspear n aceast misiune.
Dr. N: (reacionnd prea repede) A, pentru a scpa planeta de aceste vie?
S.: Nu, sunt proprii acestei planete i solului ei.
Dr. N: Bine, atunci care era misiunea?
S.: S crem un animal care s mnnce aceste vie - s controlm rspndirea acestui tufi
care sufoc celelalte tipuri de vegetaie.
Dr. N: Ce animal?
S.: (rznd) E vorba de Rinucula.
Dr. N: Cum o s facei asta cu un animal care nu este originar de pe Jaspear?
S.: Crend o mutaie de la un mic patruped ce triete deja acolo i accelerndu-i creterea.
Dr. N: Kala, poi schimba codurile genetice ADN ale unui animal pentru a crea altul?
S.: Nu a putea face asta singur. Mi-am combinat energia cu cea a colegilor mei de curs i, n
plus, beneficiem de ndrumarea competent a celor doi seniori care ne-au nsoit n aceast excursie.
Dr. N: i foloseti energia pentru a modifica chimia molecular a unui organism cu scopul de a
condiiona selecia natural?

193/226

S.: Da, pentru a radia celulele unui grup de animale mici. Modificm speciile existente,
fcndu-le mai mari, ca s poat supravieui. Pentru c nu avem suficient timp pentru a atepta
selecia natural, accelerm, de asemenea, creterea acestor patrupede.
Dr. N: Accelerai creterea mutanilor, astfel nct Rinucula s apar imediat, sau accelerai
mrirea creaturii n sine?
S.: Amndou - vrem ca Rinucula s fie mare i ca aceast schimbare evoluionist s se
petreac ntr-o generaie.
Dr. N: Ci ani pmnteti ar dura asta?
S.: (pauz) Oh... cincizeci de ani sau cam aa ceva... pentru noi e ca o zi.
Dr. N: Ce schimbri ai adus acestui animal mic ce va deveni Rinucula?
S.: i pstrm picioarele i torsul pros - dar totul va fi mai mare.
Dr. N: Vorbete-mi despre cum va arta Rinucula cnd va fi gata.
S.: (rznd) Un... nas mare, curbat mprejurul gurii... buze mari... flci imense... frunte
proeminent... merge pe patru picioare cu copite. Cam de mrimea unui cal.
Dr. N: Spui c ai pstrat prul animalului original?
S.: Da, este peste tot pe Rinucula - un pr lung, maroniu-rocat.
Dr. N: Ce-mi poi zice despre creierul acestui animal este mai mare sau mai mic dect cel al
unui cal?
S.: Rinucula este mai detept dect un cal.
Dr. N: Din ce-mi spui, pare desprins din cartea pentru copii a doctorului Seuss.
S.: (zmbete) De aceea e amuzant s m gndesc la el.
Dr. N: A schimbat ceva Rinucula pe Jaspear?
S.: Da, pentru c este de cteva ori mai mare dect animalul original, i mai are i alte
schimbri - cum ar fi flcile uriae i corpul puternic - chiar mnnc viele. Rinucula este o creatur docil, fr prdtori naturali i un mare mnccios, asemeni animalului original. de fapt, ceea
ce au dorit seniorii.
Dr. N: Cum este cu reproducerea pe aceast planet? Rinucula se nmulete repede?
S.: Nu, ei se reproduc ncet - de aceea a trebuit s crem un anumit numr de astfel de animale,
dup ce am programat trsturile genetice dorite.
Dr. N: tii cum s-a terminat acest experiment?
S.: Jaspear este acum o lume mai echilibrat pentru consumatorii de plante. Am dorit ca i
celelalte animale s prospere. Viele sunt sub control.
Dr. N: Plnuieti ca, n final, s ai creaturi foarte inteligente pe Jaspear - despre asta este
vorba?
S.: (vag) Poate c seniorii plnuiesc... N- am cum s tiu.
Exploratorii
Consider c majoritatea persoanelor care i mbogesc experiena n perioada de dintre viei,
cltorind n diferite medii din afara lumii spiritelor, sunt un fel de Suflete Exploratoare. Pot exista
suflete a cror dezvoltare personal reclam parcurgerea unor astfel de experiene n diferite lumi,
dup cum exist i suflete care cltoresc, pur i simplu, din raiuni de divertisment. Am, de
asemenea, i clieni care se implic n perioada de dintre viei n misiuni temporare care presupun
efectuarea unor cltorii. Sufletele care se pregtesc s devin Exploratori cltoresc n lumi fizice
i mentale din cadrul universului nostru i chiar i n alte dimensiuni. Din declaraiile pe care le-am
auzit, mi imaginez un Suflet Explorator ca pe o fiin nalt specializat, nencarnat, ce caut
aezri potrivite instruirii sufletelor mai puin experimentate pe care apoi le conduce n aceste
regiuni. Munca lor este una de cercetai.
Cnd sufletele care nc se ncarneaz pe Pmnt pornesc din lumea spiritelor spre alte locaii,
cltoriile lor par a nu avea opriri pe parcurs. Clienii mei spun c, atunci cnd se ndreapt spre alte
locuri, nu percep respectivele cltorii ca fiind lungi sau scurte. Acest aspect este ilustrat de
urmtoarele dou citate:
194/226

Cltoria din lumea spiritelor spre o lume fizic e ca o u ce se deschide, cel care
cltorete putnd vedea pereii a ceea ce pare a fi un hol, un tub, ce se nvrtete. Apoi se
deschide o alt u n form de portal i ai ajuns.
Cnd trec n alt dimensiune dintr-o lume mental sunt ca o bucat static, plutind printrun un ecran TV n zone magnetice formate din gndire pur. Abisurile sunt compuse din
cmpuri mari de energie, ce pulseaz. Simt puterea acestei energii mai mult dect atunci cnd
merg ntr-un univers material, deoarece trebuie s ne adaptm rezonana undelor proprii la
condiiile existente, pentru a trece cu uurin prin ele. Vreau s-mi pstrez energia compact,
ca s nu m pierd. Aceste cltorii nu sunt chiar instantanee, ci aproape instantanee.
Majoritatea sufletelor exploratoare cu care am lucrat sunt conduse de instructori. de asemeni,
cred c subiecii care cltoresc interdimensional nu sunt numai suflete aflate ntr-o stare avansat
de dezvoltare. Am vzut acest lucru cnd am vorbit despre jocul de-a v-ai-ascunselea. Ele par a fi
mai degrab suflete aventuriere, care gust cltoriile, provocrile diferitelor medii i
experimentarea unor forme noi de a se exprima pe sine. Mi s-a vorbit de unele existene n care
fiinele inteligente locuiesc n blocuri de materie att de dense, nct sunt asemnate cu compoziia
argintului, i plumbului. Alii mi spun despre unele sfere ce apar ca nite suprafee strlucitoare de
sticl n mijlocul unor turnuri de cristal. Exist lumi fizice ce se compun din foc, ap, ghea sau
gaz i n care toate tipurile de forme inteligente de via se dezvolt. Aceste sfere n care se mic
Sufletele Exploratoare au medii luminoase, colorate sau ntunecate. Oricum, habitatele ntunecate
nu comport conotaiile sinistre pe care oamenii le asociaz cu regiunile prevestitoare de ru.
Sufletele Exploratoare nu accentueaz n cltoriile lor o polaritate de lumin i de ntuneric la
fel de mult ca alte elemente. Acestea pot include un mediu agitat sau linitit, o densitate mai mic
sau mai mare, lumi fizice sau mentale i condiii ce se apropie de ceea ce a fost descris ca fiind
inteligen purificat sau brut. Sufletele cltoare ce se mic n diferite domenii ale contiinei
cosmice trebuie s nvee s-i alinieze energia n simetric cu condiiile locale din cadrul acestor
demarcaii. Ghizii exploratori pot duce sufletele pentru vizite scurte ntr-un nivel dimensional mai
nalt, pentru a crete gradul de contiin al acestora. n minile multor subieci, aceste excursii nu
dureaz mult, probabil pentru a evita copleirea sufletelor mai tinere.
n capitolul precedent, referitor la activitile de recreere din lumea spiritelor, am spus c unele
cltorii ale sufletului sunt deseori nite vacane de lucru. Aceste vizite au, de obicei, ca int lumi
fizice, n cazul sufletelor de pe Pmnt, i pot dura de la cteva zile pn la cteva sute de ani
pmnteti. Am primit numeroase informaii despre alte lumi din discuiile purtate cu clienii mei
despre perioadele lor de odihn i recreere dintre viei. Subiecii pe care-i hipnotizez sunt, n
general, mai relaxai atunci cnd mi vorbesc despre cltoriile pe care le-au efectuat n alte lumi,
pentru a se relaxa. Cazul urmtor demonstreaz o dat n plus acest lucru.

Cazul 60
Dr. N: n ce activitate eti implicat cel mai mult n timpul dintre viei, cnd nu revezi mpreun
cu grupul tu de suflete anumite lecii karmice?
S.: Pi... cltoresc... ah... dar aceste lucruri sunt mai degrab personale. Nu cred c ar trebui s
vorbesc despre aa ceva.
Dr. N: Nu vreau s te fac s te simi stnjenit spunndu-mi lucruri pe care crezi c nu ar trebui
s mi le spui (pauz). D-mi voie numai s te ntreb dac exist vreun loc exotic n care mergi ntre
viei i despre care ai amintiri dragi?
S.: (reacioneaz rapid, zmbind larg) Ah, da - n Brooel.
Dr. N: (coborndu-mi vocea) Este o lume n care te ncarnezi?
S.: Nu, rmn ca suflet, pentru c merg n Brooel numai pentru a-mi ntineri spiritul... i este
distractiv s fac excursii aici, pentru c este un loc asemntor Pmntului, numai c fr oameni.

195/226

Dr. N: (pe un ton ncurajator) neleg. Deci, te duci mai mult pentru odihn i recreere. De ce
nu-mi vorbeti despre aspectele fizice de pe Brooel, n comparaie cu cele de pe Pmnt?
S.: Este mai mic dect Pmntul i mai rece, pentru c soarele este mai departe. Are muni,
copaci, flori i ap proaspt, dar nu i oceane.
Dr. N: Cine te duce pe Brooel?
S.: Uf... un Maestru Navigator pe nume Jhumu.
Dr. N: Acesta este acelai tip de suflet cu un Explorator specializat n cltorii sau cineva
asemntor propriului tu ghid?
S.: Jhumu este un Explorator ntr-adevr, noi i numim Navigatori, (pauz) Dar i ghizii notri
pot veni cu noi dac doresc.
Dr. N: neleg. Spune-mi, te duci, de obicei, singur sau cu ali membri ai grupului tu de
suflete?
S.: Putem merge singuri, dar Navigatorii aduc, n general, civa membri din grupuri diferite.
Dr. N: Ce crezi despre Jhumu?
S.: (mai relaxat) Lui Jhumu i place s fie responsabil de cltoriile acelora dintre noi care iau
pauze n activitile obinuite. Spune c acest lucru ne d perspectiv.
Dr. N: Sun interesant. tiu c eti nerbdtor s-mi explici de ce e att de distractiv pe Brooel,
aa c ar fi bine s ncepem prin a-mi povesti cte ceva despre viaa animal de pe aceast planet.
S.: Ah... nu exist peti, broate, erpi - nici un amfibian.
Dr. N: Da? De ce crezi c e aa?
S.: (puin confuz) Nu tiu, poate pentru c aceia care vin aici vor s vad un anumit
animal...care e..(se oprete)
Dr. N: (insinuant) i aminteti de acest animal?
S.: (rde) E preferatul nostru... Arderul. Sunt asemeni unor uri mici, dar au trsturi de pisic.
Arderul este un animal minunat, blnos i linitit, care, de fapt, nici nu e un animal n nelesul
tradiional al cuvntului.
Dr. N: Ce nseamn asta?
S.: Arderul este foarte inteligent i afectuos.
Dr. N: Cum e inteligena lor comparativ cu cea uman?
S.: Este greu de spus. Nu este mai mare sau mai mic dect a oamenilor e doar diferit.
Dr. N: Care ar fi principala diferen?
S.: Nu au absolut nici o nevoie de competiie sau de conflicte ntre ei. De aceea suntem adui n
aceast aezare linitit ne d speran pentru un viitor mai bun pe Pmnt - cam aa ar putea
deveni Pmntul dac ne-am mobiliza cu toii.
Dr. N: Ce facei voi - tu i prietenii ti - pe Brooel?
S.: Venim i ne jucm cu aceste creaturi sensibile, care par a avea o legtur cu sufletele de pe
Pmnt ce au nevoie de odihn. Ne materializm energia ntr-un mod minor pentru a interaciona cu
Arderii.
Dr. N: Poi fi mai explicit cu privire la acest proces?
S.: Pi... ne lum forme umane transparente pentru a-i mbria. Plutim n mintea lor... att de
nepmntesc i de subtil. Dup o via petrecut ntr-o lume fizic att de grea cum este Pmntul,
ei ne vindec n aceast aezare. Arderul este o creatur care ne motiveaz s vedem ce putem face
din corpul uman.
Att locurile n care sufletele cltoresc n scopuri de odihn i relaxare, ct i formele de via
pe care le descoper aici reprezint factorii constitutivi ai acestor excursii. n timpul transei,
subiecii mei dovedesc o mare empatie pentru planetele asemntoare Pmntului, dar pe care nu
exist oameni. Ei privesc aceste locuri ca pe locurile lor speciale de joac. Nu am de-a face cu tot
att de muli oameni care s aib amintiri din excursii n lumi mentale. Acesta este un lucru normal.
Suntem fiine obinuite cu lumina i cu dimensiunile fizice. Citatul urmtor este nc un exemplu de
interaciune cu o form de via, realizat din raiuni de pur recreere.

196/226

Suntem dui de Navigatori n aezarea Quigleyilor. Sunt de mrimea unor oareci


moscai, grai i zburlii, cu o frunte asemntoare cu a unui delfin. Quigleyul are urechi mari,
rotunjite i musti drepte. Au un coeficient de inteligen apropiat de acela al unui cine
detept. Sunt animale loiale i vesele care ne iubesc. Planeta lor este un loc strvechi i misterios, cu dealuri i vi tapetate cu flori i pomiori delicai. Este foarte mult lumin aici i
exist un loc n care este ap proaspt. Ne relaxm i ne jucm n aceast lume panic i
netulburat.
Dac avem vise n care suntem uriai nali, fiine scunde cu nfiarea unor spiridui sau cu
trupuri ca ale creaturilor acvatice ori aeriene, aceste vise ar putea reflecta unele amintiri incontiente
ale unei ncarnri anterioare n alt lume. Cu toate acestea, poate fi tot att de probabil s fi
cunoscut aceste entiti n vizitele de relaxare dintr-o lume exotic. O mare parte a mitologiei
noastre referitoare la atare creaturi ciudate poate s provin, de asemenea, din aceste amintiri. Ar
trebui s adaug c majoritatea oamenilor au vise n care pot zbura. Acest lucru se leag, probabil,
mai mult de amintirile noastre de suflete discarnate ce plutesc de jur mprejur dect de vreo
ncarnare anterioar ntr-o fiin zburtoare.
Pentru a putea nelege relaia simbiotic ce are loc ntr-un suflet pmntean care a avut
legturi cu alte forme de via, s examinm urmtorul fragment din unul dintre cazurile mele n
care e vorba despre un suflet hibrid. ndrum, n acelai timp, cititorul ctre aseriunile mele
referitoare la aceste suflete hibride. Vorbindu-mi despre amintirile sale dragi, clientul meu a devenit
foarte nostalgic. Uneori, un suflet hibrid mi spune c a fost dus de ctre un Suflet Explorator, n
timpul dintre viei, ntr-o lume similar cu aceea a primei sale ncarnri fizice.
ntre vieile mele pmnteti am vizitat o lume acvatic numit Anturium, care este foarte
odihnitoare dup o via dificil ntr-un mediu terestru. Anturium are o singur mas de
pmnt, de mrimea Islandei. Am venit cu civa dintre prietenii mei care au, de asemenea,
afiniti pentru ap. Am fost adui de un ghid Explorator care cunoate bine aceast regiune.
Aici ne-am alturat Kratenilor, care seamn puin cu balenele. Acetia sunt o ras telepatic
i longeviv, care nu se supr dac venim aici i intrm n legtur mental cu ei pentru o
vreme. Uneori, ei se adun n anumite locuri pentru a comunica telepatic cu formele de via
acvatice inteligente care exist pe alte dou planete din jurul stelelor din vecintatea galactic
a planetei Anturium. Ce mi place la acest loc este unitatea i armonia gndurilor la care
ajung mpreun cu Kratenii, exerciiu care-mi ntinerete mintea i mi amintete de planeta de
pe care provin.
Dup cte se pare, Kratenii posed abilitatea de a-i proiecta minile asemenea unui far al
gndurilor lor reunite, departe de Anturium, n alte lumi, cunoscnd punctele de confluen ale centurii de energie magnetic din jurul planetei lor. Aceste zone de vrtej, similare liniilor energetice
ale Pmntului (linii de for ce conecteaz locuri, cldiri etc i care exist din timpuri strvechi)
despre care am discutat n capitolul 4, par a sprijini puterea telepatic a Kratenilor, servind drept
conductori ai comunicrii interstelare. Reflectnd la acest caz i la multe altele asemntoare, am
ajuns la concluzia c tot ce exist pe Pmnt i n Univers se afl n legtur virtual, prin unde ale
gndurilor ctre i dinspre lumea spiritelor. Acest lucru se poate aplica, de asemenea, i altor
dimensiuni apropiate de a noastr. Progresia multipl a inteligenei cu toate elementele materiei
reprezint o simfonie a ordinii i direcionrii, pe baza unui plan al contiinei universale.
n capitolul precedent am explicat cum unele jocuri sunt folosite ca elemente ajuttoare pentru
sufletele atrase de explorri. Cele mai specializate se angajeaz n cltoriile interdimensionale.
Unul dintre clienii mei, care se pregtea s devin Explorator, mi-a relatat: Mi s-a spus c, pentru
a deveni Explorator, va trebui s experimentez numeroase realiti, ncepndu-mi cltoriile n lumi
fizice, experimentnd apoi existenele mentale i cltoriile interdimensionale. Pentru a familiariza

197/226

cititorul cu viaa interdimensional, am ales cazul ciudat a unui client din Japonia, care, pe cnd se
afla n stare de hipnoz adnc, mi-a spus c sufletul su i are originea n alt dimensiune. Numele
lui spiritual este Kanno.

Cazul 61

Kanno este un om de tiin japonez care a venit n Statele Unite cu ani n urm, pentru a-i
perfeciona pregtirea. Astzi, el prefer s triasc relativ izolat, cufundat n munca sa de laborator.
El are un sistem imunitar sczut, fapt care reprezint o problem obinuit a clienilor cu suflet
hibrid. Aceti oameni sunt influenai negativ de faptul c au prea puin experien cu corpul uman,
acumulnd din existenele lor extraterestre anterioare prea multe amprente incompatibile cu acesta.
Aa cum am mai menionat, unui suflet hibrid i pot fi necesare multe generaii de ncarnri n
trupuri umane pn ce memoria lor se va cura complet de tiparele energiei din corpul lor anterior.
Am nceput edina noastr n modul meu obinuit, regresndu-l pe Kanno pn n timpul n
care se afla n pntecele mamei sale. Acesta este un loc potrivit pentru un regresionist spiritual de a
ncepe s ia contact cu sufletul clientului. n timp ce se afla n mama sa, subiectul meu a declarat c
era agitat n legtur cu viitoarea natere, din cauza unei viei anterioare petrecute pe Pmnt, cu trei
sute de ani n urm, n India. Am continuat regresia pn la moartea lui Kanno din viaa petrecut n
India i am trecut n lumea spiritelor. Voi reda dialogul cu Kanno din momentul n care acesta se
ntlnete cu ghida sa, Phinus.
Dr. N: Ce i spune Phinus?
S.: Ea mi zice: Bine ai venit napoi, i-a plcut aventura?.
Dr. N: i care este rspunsul tu?
S.: Chiar trebuia s fie att de groaznic?
Dr. N: Este de acord cu aprecierea ta despre viaa din India?
S.: Phinus mi amintete c m-am oferit voluntar s am o via dificil nc de la nceput pe
Pmnt, pentru c am vrut s primesc impactul maxim al unei planete tulburate. Eram cel mai srac
dintre sraci n India i locuiam n mizerie.
Dr. N: Chiar ai vrut s suferi att de mult n prima ta via?
S.: Aceast via a fost groaznic i nu m-am descurcat bine. Cnd o familie fr copii mi-a
luat fata, mpotriva voinei mele, pentru a-l plti pe proprietarul colibei n care triam, am devenit
att de nnebunit c nu am mai tiut de mine (Kanno se smucete pe scaunul su i retriete cu
emoie acele momente). CE FEL DE PLANET ESTE ASTA? OAMENI VNZND COPII!
Dr. N: (pn n acest moment nu tiam nc despre originile hibride ale lui Kanno i am fcut o
presupunere greit) Se pare c a fost o prim ncarnare foarte dificil pe Pmnt, pentru un suflet
nou.
S.: Cine a spus c eram un suflet nou?
Dr. N: Scuz-m, Kanno. Am presupus c acum eti doar la a doua rencarnare a ta pe Pmnt.
S.: Este adevrat, dar sunt din alt dimensiune.
Dr. N: (surprins) A, atunci ce poi s-mi mai spui despre aceast dimensiune?
S.: Nu aveam lumi fizice aa cum avei voi n aceast dimensiune. ncarnrile mele se
petreceau ntr-o lume mental.
Dr. N: Cum artai n acea lume?
S.: Aveam un trup alungit, plutitor, ca un burete, fr structur scheletic. Eram mai degrab o
form transparent de lumin argintie.
Dr. N: Preferai un anumit gen?
S.: Toi eram hermafrodii.
Dr. N: Kanno, te rog, explic-mi care e diferena dintre a cltori din lumea spiritelor ctre
dimensiunea ta originar, n comparaie cu a veni n universul nostru.
S.: n dimensiunea mea, micarea este ca o trecere printre filamente de lumin uoare i
translucide. Venirea n universul vostru este o naintare dificil printr-o cea groas i grea.
198/226

Dr. N: i cum a fost, comparativ cu viaa din lumea din care provii, prima ta venire pe Pmnt?
S.: Ca i cnd a fi avut beton n picioare. Primul lucru pe care l observi este greutatea energiei
dense de aici n comparaie cu energia dintr-o lume mental, (pauz) Nu este numai grea - este
aspr... sever... Am fost foarte zdruncinat n acea via din India.
Dr. N: Te-ai aclimatizat acum?
S.: (fr ncredere) ntr-o oarecare msur. Este nc destul de dificil...
Dr. N: Vd. Kanno, care este cel mai suprtor aspect al creierului uman pentru tine?
S.: (brusc) A - comportamentul impulsiv - reacia fizic spre lucruri - fr gndire analitic.
Exist un pericol n asocierea cu un soi ru de oameni, prea... neltor... Nu m pot descurca cu
aceste lucruri.
Dr. N: (Kanno transpir abundent i l linitesc puin nainte de a continua) Vorbete-mi despre
lumea ta mental. are o denumire?
S.: (pauz) Este un sunet pe care nu-l pot reproduce cu vocea mea (ncepe s-i aminteasc).
Plutim ntr-o mare de cureni mentali blnzi..uori... jucui...att de diferit fa de Pmnt.
Dr. N: Atunci, de ce ai venit aici?
S.: (cu un oftat adnc) M pregtesc s devin un profesor -Explorator. Majoritatea colegilor
mei se mulumesc s-i limiteze eforturile la o singur dimensiune. n cele din urm, i-am spus
ghidei mele, Phinus, c doresc o experien mai larg, cu o lume grea, ntr-o zon de existen
complet diferit. Ea mi-a spus c a avut cndva un coleg senior, care i-a recomandat o alt
dimensiune, cu o lume fizic intens, ce avea reputaia de a produce suflete ptrunztoare,
viguroase (rznd) - dac reueti s supravieuieti leciilor. Era Pmntul.
Dr. N: Ai avut impresia c aveai i alte oportuniti?
S.: (ridicnd din umeri) Ghizii nu-i dau prea multe variante n astfel de situaii. Phinus mi-a
spus c, atunci cnd mi voi fi ndeplinit treaba pe Pmnt, voi fi ntrit ntr-un fel n care prietenii
mei, care au refuzat asemenea misiuni, nu vor fi. Mi-a spus c Pmntul va fi totui destul de
interesant i astfel am acceptat.
Dr. N: Te-a nsoit vreunul dintre prietenii ti n aceast dimensiune?
S.: Nu, am fost singurul care s-a ncumetat s vin i aproape c am refuzat s m rentorc n
acesta via. Colegii mei cred c sunt foarte curajos. Ei tiu c, dac reuesc, voi fi cu adevrat un
cltor.
Dr. N: Hai s vorbim despre cltorii, Kanno. n calitatea ta de cltor interdimensional, tii,
probabil, dac exist un numr finit de dimensiuni n jurul universului nostru fizic.
S.: (sec) Nu tiu.
Dr. N: (cu precauie) Pi, dimensiunea ta este lng a noastr?
S.: Nu, trebuie s mai trec prin alte trei dimensiuni pentru a ajunge aici.
Dr. N: Kanno, ne-ar fi de ajutor dac ai ncerca s-mi descrii ce vezi n timp ce treci prin aceste
dimensiuni n cltoriile tale.
S.: Prima dimensiune este o sfer plin de culori i explozii violente de lumin, sunet i
energie... Cred c este nc n curs de formare. Urmtoarea este neagr i goal - noi i spunem sfera
nefolosit. Apoi este o dimensiune frumoas care are att o lume fizic, ct i una mental, ambele
fiind compuse din emoii blnde, elemente tandre i gnduri ptrunztoare. Aceast dimensiune este
superioar dimensiunii mele originare, ca i universului vostru.
Dr. N: Acum este i universul tu, Kanno. Spune-mi, cltoria prin toate cele patru dimensiuni
dureaz mult?
S.: Nu, ajungem repede - ca particulele de aer care trec printr-un filtru.
Dr. N: mi poi da o idee despre cum sunt aceste dimensiuni proiectate din punct de vedere al
structurii comparativ cu lumea spiritelor? Ai descris aceste dimensiuni ca pe nite sfere. Hai s
ncepem cu asta.
S.: (pauz lung) Nu-i pot spune prea multe. Totul este., ntr-un cerc, n jurul centrului care
este lumea spiritelor. Fiecare din aceste universuri mi pare ca o sfer de legtur cu urmtoarea, ca
verigile unui lan.

199/226

Dr. N: (dup ce am euat n a obine mai multe informaii) Cum te descurci acum n universul
nostru, Kanno?
S.: (frecndu-i fruntea) Mai bine. nv s-mi eliberez energia n uvoaie pozitive, regulate,
fr a-mi seca rezerva. mi e de ajutor s stau departe de oameni n anumite perioade. Estimez c o
mbuntire vizibil se va face simit abia dup cteva viei, dar atept cu nerbdare s-mi
desvresc ncarnrile pe Pmnt.
nainte de a prsi domeniul Sufletului Explorator, ar trebui s adaug c acest gen de instruire
implic unele informaii despre textura energiei inteligente. Sunt frustrat de neputina de a descoperi
mai multe despre proprietile acestei energii n micare din lumile mentale. Unele informaii mi
parvin de la acele suflete care au avut experiene n lumile fizice care sunt, de asemenea,
considerate mentale, dup cum demonstreaz urmtorul citat:
Am vizitat lumea gazoas i vulcanic a Crionului, pentru a nva prin asimilare. Este o
lume mental, dar care are caracteristici fizice n exterior. Grupul nostru de Exploratori
plutete ca nite picturi de energie fluid ntr-o mare de substane gazoase. Suntem
metamorfici i ne putem schimba forma n cea a micilor fiine a cror via este centrat n
jurul gndirii pure. Aici exist o uniformitate vibraional absolut, spre deosebire de Pmnt.
Cltorii interdimensionali spun c micrile lor par a fi att nuntrul, ct i n afara sferelor
legate de zone care sunt deschise i nchise de acordurile vibraionale convergente. Sufletele care se
pregtesc s devin Exploratori trebuie s-i nsueasc aceast ndemnare. Din declaraiile pe care
le-am auzit, cltorii interdimensionali trebuie, de asemenea, s nvee limitele de suprafa ale
zonelor care leag universurile, precum excursionitii care localizeaz potecile dintre irurile de
muni. Sufletele vorbesc despre puncte, linii i suprafee n multispaiu care indic structuri solide
mai mari, cel puin n cazul universurilor fizice. A fi crezut c dimensiunile cu un design geometric
au nevoie de un hiperspaiu spre a le susine. Totui, Sufletele Exploratoare cltoresc att de
repede ntr-un fel de hiperspaiu, nct mi pare c esena vitezei, a timpului i direcia cltoriei nu
prea sunt definitive. Instruirea pentru a deveni un Explorator trebuie s fie cu adevrat formidabil,
aa cum indic acest citat al unei cliente care cltorete prin cinci dimensiuni ntre vieile ei:
Aceste dimensiuni sunt legate una de cealalt, astfel nct nu simt nici un fel de granie,
exceptnd dou elemente, sunetul i culoarea. n ceea ce privete sunetul, trebuie s nv smi acordez energia cu frecvena vibraional a fiecrei dimensiuni, iar unele sunt att de
complexe, nct nu pot nc s merg acolo, n ceea ce privete culorile, cele purpurii, albastre,
galbene, roii i albe sunt expresii ale luminii i ale densiti particulelor de energie din
dimensiunile prin care cltoresc.

9
INELUL DESTINULUI
Camera Ecranelor n care vizualizm vieile viitoare
Locul menit alegerii vieilor viitoare este vzut ca o sfer ce conine cmpuri de fore foarte
concentrate ale unor ecrane incandescente de energie. Dup cum am menionat n seciunea dedicat
bibliotecilor spirituale, locul menit alegerii vieii este caracterizat drept inelul destinului, unde ne
vedem pentru prima dat viitorul trup. Muli subieci percep acest inel al destinului ca pe un teatru

200/226

circular, n form de cupol, prevzut cu nite ecrane panoramice, ce se ntind de la tavan pn la


pardoseal, i care i nconjoar complet pe cei aflai ntr-o zon umbrit. Unii oameni vd aceste
ecrane ca fiind dispuse n dou sau trei pri, n timp ce ei sunt aezai sau stau n picioare pe o
platform nlat. De pe aceast platform de observaie, sufletele se pot uita n sus, n fa sau n
jos la aceste ecrane, care sunt uriae n comparaie cu cele vzute n alte centre de instruire din
lumea spiritelor. Inelul afieaz scene cu evenimentele viitoare ale oamenilor cu care sufletul se va
ntlni n viitoarea via. Unii clieni au afirmat c fiecare ecran reflect scene din copilria,
adolescena, maturitatea i btrneea trupurilor pe care ei le trec n revist, n vreme ce alii spun c
toate ecranele arat aceeai scen n acelai timp.
ntreaga structur spiritual a camerei ecranelor este menit s dea privitorului posibilitatea de
a observa sau de a participa la aciune, aa cum se ntmpl i n biblioteci. Am impresia c mai
muli oameni aleg s intre n ecranele inelului n timpul alegerii vieii, dect n cele din celelalte
centre de instruire. Ei vor, de fapt, s experimenteze frnturi ale evenimentelor viitoare din anumite
trupuri nainte de a lua o decizie definitiv. Preferina de a intra ntr-o scen sau de a o observa doar
este lsat ntotdeauna la latitudinea respectivului suflet. Ca i consolele mai mici, inelul are ceva ce
se aseamn cu un tablou de comand pentru monitorizarea aciunii. Oamenii numesc aceast
procedur scanarea axelor timpului i cei mai avansai mi spun c pot controla ordinea
evenimentelor reprezentate n faa lor prin puterea minii. Secvenele evenimentelor pot fi oprite
asupra acelor pri ale viitoarei viei pe care sufletele doresc s le aprofundeze.
Nu pot insista prea mult asupra faptului c toi subiecii mei au senzaia c ceea ce vd ei a fost
prezentat n folosul lor i c au mai puin control asupra a ceea ce li se nfieaz dect, s zicem,
n bibliotec. Mai mult dect att, am impresia c n timp ce i urmresc viitorul, ei vd mai
degrab prile de nceput ale vieii. Acest lucru se ntmpl, probabil din cauz c relatrile
clienilor mei sunt influenate de faptul c respectivii ani au fost parcuri deja de acetia pn la
ntlnirea mea cu ei. Poate c cel mai adesea fragmentele dintr-o via nou care sunt vzute n Inel
sunt situate ntre vrsta de opt i douzeci de ani, cnd deja ncep s se contureze deciziile majore
ale vieii. Muli oameni mi relateaz c anumii ani le sunt artai n detaliu, n vreme ce alte pri
ale vieii lor viitoare sunt lsate cu totul la o parte. Tablourile de comand par s nu fie de nici un
folos aici, ns acest aspect nu i deranjeaz niciodat pe subiecii mei. Cred c actuala lor amnezie
joac, la rndul su, un rol n aceast situaie. Iat ce mi-a explicat un client n vrst de patruzeci i
nou de ani: Mi s-a artat trupul meu actual, la vrstele de patru, aisprezece i douzeci i opt de
ani, dar cred c acum nu pot vedea ce mi s-a mai artat dup aceea, pentru c am un blocaj.
n timpul vizionrii, ecranele capt o micare de flux i reflux, asemeni unui film lichid. O
femeie a folosit o metafor potrivit pentru a-i reprezenta sentimentele referitoare la aceast
experien spunnd:
Cnd ecranul se activeaz, el se aseamn cu un acvariu tridimensional subacvatic.
Atunci cnd privesc o via, e ca i cum a respira adnc i m-a scufunda. Oamenii, locurile,
evenimentele - totul plutete n faa ochilor ti ntr-o secund, ca i cum te-ai neca. Apoi te
ntorci la suprafa. Atunci cnd selectezi o scen din viaa care i-a fost artat, totul dureaz
doar att ct o persoan poate rezista sub ap.
n mai multe feluri, descoperirea amintirilor subiecilor mei despre ultimele lor experiene
trite n camera de selecie a vieii i interpretrile pe care le dau acetia unei posibiliti sau alteia
de alegere a unui trup reprezint unul dintre cele mai terapeutice i mai informative aspecte ale
edinelor mele de hipnoz. Activitatea mea clinic este mult sporit atunci cnd un client se
rentoarce la Inel, datorit vieii sale actuale. Oferind cititorului o imagine mai complet asupra
acestui proces, sper s aduc mai mult apreciere pentru importana fiecrei viei pe care o alegem
din ciclul existenei noastre.
Acest capitol continu cu o ultim specializare pe care o pot mbria sufletele - e vorba de
maetrii timpului, coordonatorii angajai n axele timpului - trecute, prezente i viitoare ale oame-

201/226

nilor i ale evenimentelor. Maetrii timpului sunt experii nalt specializai ce dau impresia c, de
fapt, conduc reprezentaia noastr teatral. Aceste suflete nalt specializate fac parte din categoria
planificatorilor, ce include ghizii, arhivarii i membrii consiliului, ai cror reprezentani sunt
implicai n planificarea viitorului nostru.
Un procent ridicat al subiecilor mei nu vd niciodat aceti maetri ai timpului n camera
ecranelor. Unii dintre clieni simt c sunt singuri n Inel, cu excepia unui proiecionist. Alii vor
intra n Inel nsoii de un ghid personal sau, probabil, de un Btrn, care sunt singurii sftuitori n
msur s-i ajute n timpul alegerii vieii. Multe suflete i-au organizat deja gndurile cu privire la
urmtoarea rencarnare n funcie de actuala lor condiie. Ghizii notri i membrii consiliului ne-au
ajutat s ne aprofundam aceste gnduri, prin ntrebri referitoare la cum credem c ar trebui s se
desfoare viitoarea noastr via i despre tipul de fiin uman care ni s-ar potrivi cel mai bine. Cu
toate acestea, nu suntem cu adevrat pregtii pentru alegerile ce urmeaz a ne fi oferite imediat ce
intrm n camera seleciilor. Aici e vorba de un soi de miracol i chiar de o form de aprehensiune,
n ceea ce privete situaia unui suflet obinuit.
Maetrii timpului din Inel par s fie figurile din umbr pe care le pot consulta ghizii care ne
nsoesc n zonele menite vizionrii. Chiar dac i zresc, clienii mei nu par a fi nclinai s discute
cu ei n timpul observaiilor. Iat de ce urmtorul meu caz este unul atipic.

Cazul 62
Dr. N: D-mi, te rog, o idee despre ce se petrece cnd intri n sfera seleciei vieii.
S.: Aici sunt dou fiine ce vin pentru a lucra cu ghidul meu, Fyum. El pare s le cunoasc
bine.
Dr. N: Le vezi ntotdeauna aici, naintea unei viei noi?
S.: Nu, numai cnd urmtoarea via va fi una deosebit de dificil... ceea ce nseamn c mi
sunt oferite o serie de trupuri dificile.
Dr. N: Vrei s spui c vei avea de-a face cu nite corpuri dificile sau c-i sunt prezentate spre
alegere multe trupuri?
S.: Mmm...de obicei mi se prezint spre alegere numai cteva trupuri i n acest fel mi este mai
uor.
Dr. N: Cunoti numele acestor doi specialiti care vorbesc cu Fyum?
S.: (sare de pe scaun) Niciodat! Asta chiar nu e un lucru pe care ar trebui s-l tiu. Nu exist...
vreo familiaritate ntre mine i aceti maetri ai timpului..de aceea Fyum e alturi de mine.
Dr. N: neleg. Spune-mi, te rog, ct mai multe despre cum arat.
S.: (mai relaxat) Bine. Primul are o nfiare masculin i e riguros n inut i comportament.
tiu c dorete s aleg un anumit trup - acela ce se va dovedi cel mai folositor. Acest corp mi va da
posibilitatea de a ctiga maximum de experien n viaa mea viitoare.
Dr. N: Oh..din cte am auzit, conductorii Inelului sunt, mai curnd, fiine tcute, modeste.
S.: Da...c adevrat, dar n timpul alegerii exist ntotdeauna un trup pe care planificatorii l
prefer. Acest corp are parte de o prezentare deosebit, (pauz) Cu toii tiu c este pentru prima
dat c vd aceste posibiliti de alegere - i ei vor ca alegerea mea s fie fructuoas.
Dr. N: Aa am auzit i eu. Ce poi s-mi zici despre al dodea specialist?
S.: (zmbind) Ea este feminin i maleabil. Mai flexibil. Ea vrea ca eu s aleg trupul n care
mi va fi cel mai bine. Ea nclin spre moderaie i, ntorcndu-se spre primul specialist, i spune c
am destul timp la dispoziie pentru a-mi nsui leciile. Am sentimentul c existena acestor dou
poziii diferite nu este ntmpltoare, fiind gndit a fi spre folosul meu.
Dr. N: Adic ceva asemntor practicilor de interogatoriu ale poliiei, alternarea unui poliist
amabil cu unul mai dur?
S.: (rde) Mda, poate c da, aa c am un avocat n ambele tabere, Fyum fiind adeptul cii de
mijloc.
Dr. N: Aadar, Fyum e un fel de arbitru?

202/226

S.: Mmm...nu chiar. Fyum nu e nici indulgent, nici sever cnd deliberez pe marginea alegerii
mele. Mi s-a spus foarte clar c decizia de a opta pentru un trup sau altul este n totalitate a mea,
pentru c eu va trebui s triesc cu acel trup (izbucnete n rs). Hei, am fcut un calambur!
Dr. N: Da, aa e. Noi chiar trebuie s trim cu trupurile pe care ni le-am ales. De ce nu-mi
explici, nainte de a continua, cum a mers cu alegerea corpului pe care l-ai avut n viaa trecut?
S.: n ultima mea via am ales un drum dificil, optnd pentru trupul unei femei care a murit
dup numai doi ani de csnicie. Soul meu din acea via avea nevoie s simt ce nseamn
pierderea cuiva foarte drag, din cauza unor datorii karmice din viaa sa anterioar.
Dr. N: Aadar, exista o probabilitate semnificativ ca acest trup s moar de tnr. ntrebarea
central era dac vei fi ales sau nu.
S.: Da, despre asta era vorba.
Dr. N: Bine, continu, te rog, i povestete-mi mprejurrile morii tale din acea via.
S.: n camera ecranelor am vzut c aveam trei posibiliti de alegere a morii. Toate se
petreceau n limitele unei perioade a vieii mele petrecute la o ferm de lng Amarillo, Texas.
Puteam muri repede, fiind mpucat din greeal n urma unei ncierri dintre doi beivi. Puteam,
de asemenea, s optez pentru o moarte mai lent, provocat de o cztur de pe cal. i, n fine,
puteam alege s mor necndu-m ntr-un ru.
Dr. N: Exista i vreo ans s rmi n via?
S.: (pauz) Una foarte mic, dar care ar fi compromis scopul pentru care alesesem acel trup.
Dr. N: Care era acela?
S.: Sufletul meu pereche i cu mine am ales s fim so i soie n acea via, pentru c el avea
nevoie de o lecie. Am refuzat celelalte oferte de corpuri, pentru c doream s-l ajut.
Dr. N: Spune-mi la ce te-ai gndit cnd ai vzut n camera ecranelor aceste trei posibiliti n
care puteai muri?
S.: Am ales, n mod firesc, s mor mpucat. Modalitatea n care muream era mai puin
important, ceea ce avea cu adevrat importan era c aveam s mor tnr.
Cititorul poate fi mirat de legturile existente ntre legile karmice i posibilitile i
probabilitile vieii viitoare. Karma nu se refer numai la actele noastre, e i interioar, reflectndune gndurile, sentimentele i impulsurile - toate legate de cauze i efecte. Karma nu nseamn
numai ce anume facem efectiv celorlali, ci i ceea ce avem de gnd s facem. n timp ce axa
timpului pentru femeia din Amarillo coninea o mare probabilitate de a fi una scurt, moartea ei
timpurie nu era btut n cuie. Una dintre variabilele din acest caz era tipul sufletului ce avea s
ocupe respectivul trup. Chiar i n ceea ce privete sufletul ce a ales s se ncarneze n acel corp
exist anumite elemente ale liberului arbitru ce trebuie luate n seam. Am aflat c nu era stabilit
ntr-un procent de 100% ca aceast tnr femeie s moar mpucat n Amarillo. Cnd am
ntrebat-o dac exista posibilitatea de a nu merge n Amarillo n acea zi, ea mi-a rspuns: Da, dar
ceva m-a mpins s m duc n ora chiar n acel moment, dei n mod normal nu m-a fi dus dac nu
aveam treab acolo. Un alt suflet n-ar fi plecat n ultimul moment dac n-ar fi tiut de ce anume o
face.

Axele de timp i alegerea trupurilor


Dei timpul nu are mare relevan n afara universului nostru fizic, ne vedem pe noi nine,
precum i tot ce ne nconjoar, mbtrnind zilnic. Trim pe o planet ce graviteaz n jurul unei
stele, care, de asemenea, mbtrnete constant, n timp cronologic.
Ciclul vieii implic trecerea timpului i axele de timp ale realitii noastre dimensionale par s
fie influenate de fiinele avansate ce permit sufletelor ce se rencarneaz s studieze trecutul i s
vad n viitor. n bibliotecile spirituale, ca i n celelalte centre de nvare, avem posibilitatea de a
urmri alte aciuni posibile pentru care am fi putut opta n vieile noastre anterioare, pentru a vedea
ce ar fi fost dac am fi ales altfel. Potrivit doctrinei liberului arbitru, evenimentele din trecut nu au
203/226

fost inevitabile, cel puin din punct de vedere al aciunilor noastre din cadrul acelor evenimente.
Destinul nu hotrte c o anumit situaie trebuie s se petreac ntr-un anume fel. Nu suntem
marionete. n universul nostru, cnd trecutul s-a ncheiat, aceste evenimente i oamenii implicai
devin eterni i sunt pstrai pentru totdeauna n bibliotecile spirituale. Cum trecutul, prezentul i
viitorul n timp cronologic reprezint timpul acum n lumea spiritelor, cum este, oare, perceput
timpul viitor n Inelul menit alegerii vieii?
n capitolul 5, dup cazul 30, am admis c exist numeroase posibiliti ca acelai eveniment s
se produc n universuri paralele. Aplicarea acestei ipoteze universurilor fizice nseamn c e
posibil s fie duplicate i planetele, cum ar fi de exemplu Pmntul, n cadrele aceluiai timp,
acestea existnd simultan, ca unde mobile de energie luminoas. Universurile pot fi paralele,
realitile pot coexista n aceeai dimensiune sau alt mod, dincolo de nelegerea noastr. ns cei
care studiaz Pmntul urmresc, opresc sau deplaseaz nainte i napoi timpul i evenimentele din
realitatea adevrat a lumii spiritelor, indiferent de dispunerea spaial. Liniile principale, pe care le
numesc linii de baz, sunt probabilitile evenimentelor viitoare din anumite trupuri, ce ne sunt
prezentate ca posibiliti n timp ce vizualizm Inelul destinului.
Undele evenimentelor trecute dinuie pentru totdeauna, ca de exemplu n bibliotecile spirituale,
dar dac prezentul i viitorul coexist, de asemenea, n timpul de acum, cum ar putea fi schimbat
viitorul cnd nu exist trecut? S fie, oare, acesta un paradox indisolubil? n sfera mecanicii
cuantice, particulele de lumin par s dispar ntr-un anumit punct i s reapar instantaneu n alt
loc. Dac fiecare eveniment temporal exist de-a lungul unor unde de probabiliti i posibiliti, e
oare posibil ca unui eveniment trecut s i se dea anumite proprieti eterne, n timp ce evenimentele
viitoare s fie nc fluide i deschise pentru schimbri? Am un sentiment puternic c rspunsul e da.
i totui, dup ani n care am ascultat oameni care mi-au vorbit despre alegerile lor de via, nu
cred c alternativele viitoare ar fi n numr nelimitat. Nu e nevoie ca alegerile noastre din via s
fie infinite. Trebuie numai ca aceste posibiliti s fie suficient de variate, pentru ca s nvm din
leciile lor. De exemplu, n cazul 29, Amy mi-a artat c, din cte observase n timpul revederii
vieii ei trecute n bibliotec, alegerile sale alternative la sinucidere ncepuser dup un timp s
dispar din gama sa de posibiliti.
Cei care se ocup cu problema ipotezelor de tipul lui ce-ar fi fost dac din vieile noastre sunt
planificatorii. Evenimentele care nu au avut nc loc n marea schem a lucrurilor sunt cunoscute de
ctre Maetrii Timpului i de alii pentru potenialul lor mai mare sau mai mic de a se ntmpla.
Cnd ne aflm n Inel, nu ne limitm doar la a studia axele alternative de timp ale evenimentelor
viitoare. Mai curnd examinm trupurile alternative care ne sunt oferite i care vor lua parte la
evenimentele respective. Aceste corpuri se vor nate n aceleai cadre de timp. A urmri cea mai
probabil serie de evenimente legate de acele trupuri pe care le studiem este ca i cum am vedea
cteva scene promoionale dintr-un film ce va fi lansat n curnd.
Unele suflete se simt ca i cnd ar juca o partid de ah i n-ar ti nc toate mutrile posibile
pe care le pot face ca s ajung la un final dorit, cci ele nu vd dect scenele pe care Maetrii
Timpului vor s li le prezinte. de obicei, sufletele vd numai pri dintr-o via viitoare, care se
gsesc pe o linie de baz, sau Linia Inelului, cum o numesc unii clieni. Linia Inelului reprezint
cursul cu cea mai mare probabilitate al unei viei, pentru fiecare corp examinat. Sufletul care se
pregtete pentru ncarnare tie doar acea unic mutare de ah, orice infim schimbare a jocului
putnd schimba rezultatul. M intrig faptul c n majoritatea cazurilor, sufletelor nu li se arat n
profunzime viitoarele rezultate probabile. Ele tiu c sunt multe alte mutri posibile pe tabla de ah
a vieii, ce se poate schimba n orice moment al jocului. Sincer s fiu, tocmai acest lucru face jocul
mai interesant pentru cele mai multe suflete. Schimbrile din via depind de liberul nostru arbitru
ce nclin spre o anumit aciune. Aceast cauzalitate este o parte a legilor karmice. Karma este o
oportunitate, dar cerc trie de caracter i rezisten, pentru c jocul va cunoate, pe lng victoriile
personale, att reculuri, ct i pierderi.
Subiecii mei mi-au prezentat ntotdeauna cu consecven ceea ce se petrece n camera
ecranelor. Relatrile lor despre ce vd acolo te pun n ncurctur. i totui, ct timp sunt nc n

204/226

Inel, oamenii nu pot vedea evenimentele din viitor, care s-ar petrece dincolo de viaa imediat
urmtoare a trupurilor care le sunt prezentate. Sigur c acest lucru ar putea umbri cumva modul n
care sufletele i vd prezentate vieile. Lundu-m i eu dup aceast practic din lumea spiritelor,
prefer s nu lucrez cu tehnici de progresie n hipnoz, exceptnd cazul camerelor ecranelor din
lumea spiritelor.
Uneori, n legtur cu alt subiect discutat n afara Inelului, cte un client are scurte imagini ale
scenelor n care. particip ntr-un eveniment viitor, cum ar fi existena pe o nav spaial. de obicei,
nu forez n acest punct pentru a afla mai multe. De altfel, aceste rememorri fulgertoare ale
existenelor viitoare sunt schimbtoare i inconstante, de vreme ce oamenii pot urmri numai o
posibilitate care s-ar putea schimba, cnd va veni, efectiv, timpul, ca urmare a unei serii ntregi de
mprejurri noi i de hotrri bazate pe axele temporale ale istoriei ce conduc la respectivele
evenimente.
Camerele ecranelor sunt folositoare pentru acele suflete care au rezerve n a accepta un contract
pentru viaa viitoare. n cazul multora, dac pot observa anumite aspecte ale viitorului, devin mai
ncreztoare. Totui, unele suflete mai temtoare au spus c au refuzat s intre prin ecrane direct n
trupurile de prob, de team c ar putea s-i piard firea i n-ar mai accepta un contract de via
dificil. Sufletele mai ntreprinztoare cred c aceste camere ale ecranelor sunt proiectate tocmai ca
s le stimuleze reaciile opuse, pentru c acolo exist posibilitatea de a ncerca apa nainte de a sri.
Un exemplu elocvent al unui suflet care se pregtete pentru o grea ncercare este alegerea unui
trup de homosexual. Cum predispoziia de a fi homosexual sau lesbian este esenialmente
biologic i nu rezultatul unei acumulri sociale sau a mediului, sufletele aleg aceste corpuri din
dou motive principale. Cum am spus i mai nainte, multe suflete aflate la nivelele I i II aleg cam
n 75% din cazuri trupuri de un anumit gen, pentru c se simt mai bine s fie numai brbat sau doar
femeie. Cred c subiecii mei homosexuali i lesbiene au nceput procesul de a-i schimba genul n
vieile lor i asta reflect un suflet mai dezvoltat. Alegerea de a fi homosexual sau lesbian este un
mijloc de a tri aceast tranziie ntr-o anumit via. Astfel, actualul lor gen s-ar putea s nu le fie
att de familiar ca genul cellalt, cum unii brbai de orientare homosexual au sentimentul c, de
fapt, triesc ntr-un trup de femeie. Al doilea, i de departe cel mai important factor, este urmtorul:
sufletele care aleg o orientare homosexual sau lesbian naintea vieii pe care o triesc acum aleg
n mod deliberat s triasc ntr-o societate care are prejudeci vis-a-vis de modul lor de via.
Clienii mei homosexuali i lesbiene nu sunt, de obicei, suflete tinere i neexperimentate. Dac
orientarea lor este declarat deschis, nseamn c aceti oameni au decis s triasc o via n care
vor nota mpotriva curentului, ntr-o civilizaie cu stereotipuri rigide n ceea ce privete orientarea
sexual. Ei trebuie s ncerce s se ridice deasupra injuriilor publice, pentru a-i dobndi stima de
sine i propria identitate. Este un lucru care cerc ndrzneal i hotrre, pe care pot s-l observ
cnd i conduc pe clienii mei napoi la momentul n care au luat aceast decizie n camera de
alegere a vieii.
Voi oferi un exemplu n acest sens: am avut cndva un client homosexual care fusese ntr-o
via anterioar mprteas n China. Dup o lung ateptare, iat-l la prima ncarnare dup acea
via de lux i putere. Acest suflet, cunoscut sub numele de Jamona, povestea c viaa n care fusese
ncarnat n acea mprteas a fost una de lux i de mrire. mprteasa era de o frumusee
rpitoare, purta bijuterii preioase i era ateptat de supui n patru labe, dup cum se cuvenea
rangului ei. Tria o via n care nu-i refuza nici o plcere, dar nici nu avea ncredere n nimeni din
jurul ci, din cauza intrigilor de la curte i a supuilor si linguitori. Chiar naintea vieii actuale, n
camera de alegere a vieii se aflau trei trupuri. Iat ce mi-a spus clientul meu n legtur cu decizia
sa:
Dintre cele trei trupuri, dou erau de femei i unul al unui brbat frumos care, dup cte
mi s-a zis: era feminin pe dinuntru. Una dintre femei era foarte slab, cu un aspect
aproape fragil, care urma s triasc viaa linitit a unei soii i mame devotate. Cealalt
femeie arta ic, oarecum ostentativ, destinat s fie o femeie poate prea prezent n

205/226

societate, dar care, din punct de vedere emoional, era rece. Am ales brbatul, pentru c urma
s m confrunt cu o via de homosexual. tiam c dac voi depi oprobriul societii,
aceast ncercare m va ajuta s-mi rscumpr viaa de mprteas adulat.
Aceste alegeri erau legate de dispunerea obinuit a alegerilor de via ale clientului meu.
Doamna de societate ar fi fost doar o prelungire a vieii anterioare a clientului meu, ca o figur
public, invidiat i preocupat numai de ca nsi. Gospodina nu s-ar fi dovedit o variant rea. Era
o cale de mijloc, prin care Jamona ar fi putut nva umilina i acceptarea ncercrilor vieii n
condiii din cele mai grele. Chiar i aa ns, Jamona ar fi fost tot femeie, ori ea vroia o pauz n
acest lung lan de existene n trupuri femeieti.
Alegerea vieii unui brbat homosexual era, dup prerea ci, cea mai dificil posibilitate, dei
din punct de vedere financiar ar fi dus-o mult mai bine dect o ca gospodin strmtorat. Nu suntem
sftuii n timpul acestor alegeri, dar sufletele mai btrne cunosc c de multe ori exist cte o
alegere tentant, care nu ne-ar pune prea mult la ncercare. Jamona tia c aceasta ar fi fost femeia
de societate. Clientul meu nu a fcut alegerea sa ntruct ar fi fost mpins de cineva, ci pentru c
ncercarea unei viei de orientare homosexual era n mod evident cea mai dificil. Mi-a spus: Au
fost muli oameni n viaa mea care m-au tratat cu dezgust i chiar cu sil. Aveam nevoie s
experimentez aceast discriminare - s m simt nesigur i vulnerabil.
Am observat un lucru i anume c, la alegerea trupurilor, sufletele mai avansate pot face
comparaii de mare profunzime ntre corpurile care le sunt oferite, n perioadele de timp prezentate,
n acelai timp ns, sufletele mai puin avansate accept trupul pe care tiu c ar trebui s-l aleag,
pentru ca aciunea s se desfoare cel mai bine. Ei au mai mult ncredere n procesul de selecie
dect n ei nii. Unul dintre clieni mi-a spus: Pentru mine, primirea unui nou trup este ca i cum
a proba un costum nou de haine de pe raft; vrei s-l cumperi, dar speri c nu va trebui s-i faci
modificri.

Maetrii Timpului
O dat la civa ani mi este dat s ntlnesc un suflet ce se pregtete s devin Maestru al
Timpului. Cnd recunosc unul, tiu c am gsit o resurs ce merit a fi preuit. Cum mai exist i
alte specializri asociate cu axele timpului, trebuie s m feresc s fac presupuneri pripite n timpul
edinelor de hipnoz. De exemplu, sufletele arhivari ajut sufletele n cutrile pe care acestea din
urm le fac cu privire la evenimentele lor trecute i la axele de timp alternative ale acestor
evenimente. Astfel, ele funcioneaz mai mult ca nite istorici i nite cronicari dect ca maetri ai
timpului care urmresc axele de timp ale viitorului imediat pentru corpurile n studiu n camera de
selecie a vieii. Ca i la celelalte specializri ale sufletelor, sunt sigur c avem de-a face i n acest
caz cu o suprapunere, muli maetri lucrnd pe axele de timp ale sufletelor care au nevoie de
serviciile lor. Iat de ce clienii mei i ngrmdesc adesea pe toi n minile lor sub eticheta de
planificatori.
Sunt multe lucruri pe care cei ce se pregtesc s devin maetri ai timpului nu le tiu nc sau
cel puin aa afirm ei. Deoarece examinez ndeaproape aspectele ezoterice ale tuturor
specializrilor sufletelor, apare necesitatea discernerii ntre blocajele obinuite ale detaliilor pe care
nu trebuie s le tiu i ceea ce subiecii mei avansai, ntr-adevr, nu cunosc. Cititorii se pot ntreba
de ce nu am pus i alte ntrebri relevante n cazurile prezentate n aceast carte. Am fcut-o, dar nu
am primit rspuns la acestea. Cteodat, att elevul dintr-o specializare, ct i eu, descoperim
informaii care la nceput par inadvertene, i apoi, pe msur ce avansm n edina noastr, se
dovedesc a fi eseniale. Aa a fost i n cazul unui suflet numit Obidom, care este un inginer n viaa
lui actual. Voi ncepe dialogul de la un punct memorabil al edinei noastre.

206/226

Cazul 63
Dr. N: Obidom, ai putea s-mi spui ce anume reprezint pentru tine cea mai grea ncercare ca
suflet, n perioada dintre viei?
S.: Studiez timpul pe planeta Pmnt.
Dr. N: n ce scop?
S.: Vreau s devin un specialist n acest domeniu...s strbat axele timpului... s neleg
succesiunile n care triesc oamenii dintr-o lume fizic i s-i ajut pe planificatori asistnd sufletele
atunci cnd i aleg trupurile.
Dr. N: Cum merge pregtirea ta?
S.: (ofteaz) Merge foarte ncet. Sunt nceptor i am nevoie de muli mentori.
Dr. N: De ce ai fost ales tu pentru aceast pregtire?
S.: Mi-e greu s-i spun, pentru c nici eu nu cred c sunt prea bun pentru acest domeniu.
Bnuiesc c totul a nceput datorit faptului c mi place s manipulez energia i devenisem destul
de bun la asta n timpul cursurilor.
Dr. N: Bine, dar nu se ntmpl acest lucru cu multe suflete, care creaz lucruri prin
manipularea energiei n orele de creaie?
S.: (ntrebarea mea ncepe s-l antreneze n discuie) Asta e altceva. Nu crem... n acelai fel.
Dr. N: Cu ce este. diferit munca ta?
S.: Ca s lucrezi cu timpul trebuie s nvei s manipulezi spaiul. ncepi cu modelarea i apoi
treci la lucrurile reale.
Dr. N: Ce fel de modele?
S.: (vistor) Oh..un bazin enorm de vapori..cu un vrtej de energie lichid...subiindu-se n
acele deschizturi unde scenele sunt simulate pentru noi n mbucturi mititele...brea se deschide...
se vd tuburi de neon cu lumin fluctuant...gata pentru intrare (se oprete). E, ntr-adevr, greu si explic.
Dr. N: Bine, Obidom. A vrea s discutm despre locul unde lucrezi acum. Cine anume te
instruiete i cte ceva despre ceea ce faci, practic, pentru a deveni un Maestru al timpului.
S.: (linitit) Pregtirea n domeniul timpului are loc la un templu, (zmbete) Noi l numim
Templul Timpului - unde profesorii ne instruiesc cum s aplicm evenimentelor secvenele de
energie.
Dr. N: Ce sunt secvenele de energie?
S.: Axele temporale exist ca succesiuni energetice ale evenimentelor care se mic.
Dr. N: Vorbete-mi despre cum modelai energia n axele timpului.
S.: Timpul se manipuleaz prin comprimri i dilatri ale particulelor de energie ntr-un cmp
unificat, pentru a i se regla curgerea.... E ca i cum te-ai juca cu o band de cauciuc.
Dr. N: Poi schimba evenimentele din trecut, prezent i viitor? Asta nelegi prin manipulare?
S.: (pauz lung) Nu, pot numai s monitorizez secvenele de energie. Operm cumva ca
nite... persoane obinuite aflate pe o autostrad i care intr i ies din succesiuni - pe care le
considerm drumuri - accelernd sau ncetinind. Condensarea energiei noastre ne accelereaz, iar
dilatarea acesteia ne ncetinete. Acelai lucru se ntmpl i cu evenimentele, i cu oamenii, care
apar n succesiuni ca bornele de pe drumuri. Nu crem nimic. Ne intersectm n calitate de
observatori.
Dr. N: Cine creaz, atunci, secvenele?
S.: (exasperat) De unde vrei s tiu? n etapa n care m aflu ncerc numai s funcionez n
cadrul sistemului.
Dr. N: ntrebam doar, Obidom. Mi-ai fost, oricum, de mare folos. Spune-mi, ce anume implic
pregtirea ta de a deveni un Maestru al timpului?
S.: Ni se desemneaz un eveniment...Toate alegerile umane din jurul acelui eveniment au un
sens. Aplicaiile practice ale activitii noastre implic o serie de curente umane de gndire i de
aciuni care se unesc ntr-un ru al timpului.
Dr. N: A numi aceste ntmplri ca fiind fragmente de aciune i de amintiri ale acelei aciuni.
207/226

S.: Sunt de acord. Particulele de energie implic, ntr-adevr, amintirea.


Dr. N: n ce fel?
S.: Energia este calea de transmitere a gndirii i a memoriei din secvene i acestea nu sunt
niciodat uitate. Canalul prin care poate fi perceput timpul ncepe cu gndirea - se contureaz o idee
- urmeaz evenimentul i la sfrit amintirea evenimentului.
Dr. N: Cum se nregistreaz toate astea n secvene?
S.: Prin tonul vibraional al fiecrei particule de energie nregistrate. Asta este ceea ce
restabilim noi.
Dr. N: Secvenele pot exista n orice fel de realiti alternative?
S.: (pauz) Da... suprapunndu-se i mpletindu-se... asta e, de altfel, i ceea ce face cercetrile
interesante, dac ai ndemnarea s le gseti. Toate lucrurile pot fi observate i reconstituite pentru
studiu.
Dr. N: Obidom, am nevoie de mai multe indicaii aici.
S.: Sunt multe lucruri pe care nu i le pot spune. Particulele de energie care sunt o parte a
cauzalitii necesare pentru iniierea evenimentelor n timp implic modele vibraionale cu multe
alternative. Noi considerm folositoare toat aceast istoric uman pentru viitoarele ncarnri ale
oamenilor.
Dr. N: Spune-mi ce crezi n legtur cu posibilitile alternative ale evenimentelor?
S.: (pauz lung) Studiem ceea ce este productiv. Evenimentele - mai slabe, mai bune sau
foarte bune - se desfoar pn cnd nceteaz a mai fi productive (ofteaz adnc). Oricum, sunt un
novice n aceste probleme. Eu studiez scenele trecute - ceea ce a avut loc.
Dr. N: Deci, spui c nu tot ceea ce poate fi n timp exist neaprat, dac fiina uman nu are
nimic de nvat din aceasta?
S.: (pauz) Ah...da, este o situaie similar aceleia cnd trebuie s ici o decizie fa de soluii
diferite, iar dup un timp diferenele sunt att de mici, nct ar deveni neproductive ca lecii de
via.
Dr. N: Din tot ceea ce mi-ai spus tu pn acum, Obidom, am sentimentul c deocamdat nu eti
prea implicat n viitor. Cum te vezi pe tine nsui?
S.: M vd mai mult ca pe un arheolog al timpului. Misiunile mele sunt s studiez oamenii i
evenimentele trecutului i prezentului. Viitorul este ntunecat... secvenele neclare... nu, acum sunt
doar un arheolog al timpului.
Dr. N: Unde au nceput, efectiv, studiile tale n acest domeniu?
S.: Cnd clasa mea era adunat pentru instruire la templu.
Dr. N: Cte suflete sunt n clasa ta?
S.: Suntem ase... (pauz i apoi adaug) N-am cunoscut pe nimeni nainte de a ajunge aici.
Dr. N: Obidom, vorbete-mi despre pregtirea ta iniial. n mod sigur acest lucru i-e lmurit.
S.: Am fost trimis pe planeta Galath. Este o lume fizic, asemntoare din punct de vedere
geografic cu Pmntul, care a avut odat o civilizaie dezvoltat din punct de vedere tehnic.
Galathienii puteau cltori spre alte planete. Asta i-a i dus la distrugere. Astzi nu mai exist forme
de via cu inteligen superioar pe Galath.
Dr. N: Nu neleg de ce ai fost trimis ntr-o lume moart.
S.: Nu e att moart, ct golit. Cnd am ajuns acolo pentru pregtire ne-am luat o form
transparent care semna cu aspectul umanoid al vechilor Galathieni (rde).
Dr. N: Povestete-mi despre ei.
S.: Chiar acum m gndeam... erau nite fiine verzi-glbui, foarte nalte i zvelte, preau c nu
aveau ncheieturi... aveau ochi mari, cu multe faete, ca ai insectelor...
Dr. N: Cum erau ca oameni?
S.: Galathienii erau detepi, dar nesbuii - ca i noi ceilali. Ajunseser s se cread
invincibili.
Dr. N: Dar de ce trebuia s mergei acolo? Nu pierise totul?

208/226

S.: Nu nelegi? Axele lor de timp exist nc. Noi suntem aici pentru a exersa intersectarea cu
vechea istorie a acestui loc. Este un fel de lume exotic, cu platforme spaiale care nconjoar nc
planeta. Pe sol sunt sfere imense de locuit care sunt goale acum i se drm.... n vechile lor sli de
curs cresc plante, ruinele vestigiilor acestei civilizaii dezvoltate cndva se risipesc acum...
Dr. N: Ce facei voi, tu i cei cinci colegi ai ti, Obidom?
S.: Radiem energie i plutim prin coridoarele trecutului lor. Unul dintre profesori ne ajut s ne
adaptm vibraiile, pentru a ne intersecta cu anumite perioade ale istoriei Galathienilor. Totul se
face pe fragmente, din cauza lipsei noastre de pricepere, dar unele scene ale puterii lor sunt pline de
via.
Dr. N: Deci, nimic din trecut nu se pierde cu adevrat.
S.: Nu, dei Galathienii nu mai exist, ntr-un sens tot ceea ce au fcut ei exist nc,
victoriile... declinul lor... le putem studia greelile. Putem reconstitui oameni care la un moment dat
stau de vorb... ce gndeau nainte de a fi cucerii de o alt ras i asimilai de civilizaia acesteia.
Galathienii aveau o limb muzical, care plutete n jurul navelor lor distruse i de-a lungul strzilor
pustii.
Dr. N: Care este elul tu final, Obidom?
S.: Cnd voi deveni cu adevrat pregtit voi fi consilierul planificatorilor care doresc s
proiecteze anumite situaii pentru oameni... i voi ajuta pe cercettorii din bibliotec... voi ajuta la
coordonarea alegerilor din sfera vieii (de exemplu, Inelul) - acest gen de lucruri.
Dr. N: Obidom, am o ntrebare personal pentru tine. Dac a fi un suflet i a avea ceva timp
n perioada dintre viei, m-a putea ntoarce n scene din trecut, pentru a tri n oraul meu ca biat,
s m vd cu familia i cu prietenii? Nu m refer la re-crearea tuturor acestor lucruri n lumea
spiritelor, ci la revenirea, efectiv, napoi pe Pmnt ntr-o stare fr trup, aa cum ai fcut tu pe
Galath?
S.: (zmbete) Sigur... Dei ai avea nevoie de ajutorul unui profesor talentat nainte de a putea
face tu nsui asta. Nu te atepta s dregi ceva i s schimbi originalul, (sardonic) Nu uita c ai fi
doar o fantom.

Liberul arbitru

La una dintre conferinele mele din Vancouver, B.C, o femeie distrus de durere s-a ridicat i a
strigat tare: Voi, guru ai New Age, ne spunei pe de o parte c avem libertate de voin n a alege
noi nine n via i, pe de alt parte, c suntem predestinai s urmm un anumit plan al karmei
vieii trecute. Care e adevrul? Nu am libertate de voin, pentru c sunt la discreia unor fore
asupra crora n-am nici un control; viaa mea e plin de durere. Dup ce am terminat conferina,
m-am aezat lng ea cteva minute i am aflat c biatul ei de nousprezece ani murise de curnd
ntr-un accident de motociclet.
Oamenii cred c ideea de liber arbitru se opune aceleia de destin. Ei nu-i dau scama c soarta
reprezint suma faptelor noastre de-a lungul a mii de ani, dintr-o mulime de ncarnri. n toate
aceste viei ne-am bucurat de libertate de alegere. Viaa noastr actual nsumeaz toate
experienele noastre trecute, plcute sau neplcute, aa c suntem produsul alegerilor noastre
anterioare. Adugai asta la faptul c e posibil ca noi s ne fi pus deliberat n anumite situaii, pentru
a verifica n ce fel vom reaciona la evenimentele din viaa actual, lucru care nu e perceput de
mintea contient. Acest lucru implic, de asemenea, alegeri personale. Trim ntr-un anumit trup
din multe motive. Tnrul motociclist, cu acceptul mamei sale, iubea viteza i tria pentru
adrenalina pe care i-o ddea o via periculoas.
Cum ultima seciune dedicat timpului a deschis discuia despre probabilitile i posibilitile
viitoare, este oportun s examinm mai ndeaproape ramificaiile conceptului de liber arbitru.
Rencarnarea n-ar nsemna nimic dac toat viaa ar fi predestinat, n afirmaiile mele despre
axele timpului am sugerat ideea c viitorul poate exista n multe realiti. Oamenii care au
premoniii despre viitor se pot nela sau nu. Dac cineva se vede ca fiind ucis ntr-un anumit
209/226

moment i ntr-un anumit loc i asta nu se ntmpl, cauzalitatea potenial ar putea nsemna c
premoniia sa a fost numai cea mai cumplit dintre alternativele posibile.
Un argument n favoarea ideii c determinismul este opus liberului arbitru este acela c Sursa,
sau un grup de diviniti secundare, sunt responsabile de faptul c Pmntul e populat cu oameni
care sufer de boli, durere, foame i de fric. Trim ntr-o lume n care se produc cutremure,
uragane, inundaii, incendii i alte dezastre naturale asupra crora nu avem nici un control. Am spus
adesea c Pmntul este considerat de ctre suflete drept o coal foarte grea. Marea lecie a
Pmntului const n aceea de a nfrnge forele distructive, att planetare, ct i individuale, din
via, de a iei ntrit din acest efort i de a merge mai departe.
n mare msur, venim echipai cu ceea ce ne trebuie pentru a avea grij de noi. Uneori karma
poate prea punitiv, dar exist dreptate i echilibru, pe care, n durerea noastr, s-ar putea s nu le
recunoatem. Frica apare atunci cnd ne separm de puterea noastr spiritual. Am tiut de multe
dintre ncercrile acestei viei dinainte i le-am ales din motive ntemeiate. Accidentele n care sunt
implicate trupurile noastre nu sunt considerate ntmpltoare de ctre suflete, dup cum am ncercat
s v art n multe exemple, cum ar fi i cazul 62 cu femeia din Amarillo care a fost mpucat.
Simpla voin a adevratului nostru Sine are puterea de a se opune slbiciunii caracterului propriu,
mai ales n mprejurri potrivnice. Avem libertatea de ne reface vieile dup orice catastrof, dac
dorim s ne asumm aceast rspundere.
Mai important dect evenimentele care ne ncearc n via este reacia noastr la acestea i
cum procedm n faa consecinelor lor. Acesta este motivul primordial al amnezici contiente. Am
artat c sufletului nu i se prezint, de obicei, toate alternativele evenimentelor probabile din viaa
viitoare. Exist motive ntemeiate pentru aceast practic, n ciuda reamintirii spirituale spontane pe
care o au unii oameni. Amnezia d libertate voinei noastre i auto-determinrii, fr constrngerile
generate de frnturile incontiente ale amintirilor referitoare la ceea ce am vzut n camera
ecranelor. Scenele din viaa noastr viitoare care ne sunt prezentate sunt selective, n schimb, dup
ce viaa se va fi ncheiat, vom avea posibilitatea s revedem toate alternativele importante, dup
cum au artat cazurile mele. Am un exemplu scurt, dar foarte sugestiv referitor la liberul arbitru,
care arat c sufletele, chiar i cele discarnate, pot fi surprinse de o decizie neateptat putnd
schimba rezultatul probabil din via.
Am avut un client care a fost ucis n btlia de la Gettysburg, din 1863, pe cnd era un proaspt
soldat al Uniunii. Numele lui era John i tria ntr-o mic aezare de lng Gettysburg. Dei avea
doar aisprezece ani, John i iubita lui, Rose, ncepuser s-i fac planuri de cstorie. S-a lsat
seara de dinaintea acelei btlii ce a durat trei zile; un ofier unionist a sosit prin prile n care
locuia John, cutnd un tnr nenrolat, care tia s clreasc bine, pentru a livra nite pachete i
mesaje. John nu avea de gnd s se nroleze, din cauz c era prea tnr, iar mama sa avea nevoie
de el la ferm. Of