ANTROPOLOGA POLTICA I

TEMA 1. INTRODUCCIN A LAS CORRIENTES

TERICAS, TEMAS Y DEBATES
LEWELLEN, T. INTRODUCCIN.
Contribuciones de la antropologa poltica:
+En sociedades no industriales poltica no puede aisalrse del
parentesco, la religin, la edad, las sociedades secretas, etctera
+Forma en que se expresa el lenguaje de la poltica en instituciones
aparentemente no polticas
Lneas de la antropologa poltica:
+Clasificacin de los sistemas polticos
+Evolucin de los sistemas polticos
+Estructura y funciones de los sistemas polticos en las sociedades
preindustriales Estructural-funcionalismo.
+Procesos polticos de las sociedades preindustriales o en vas de
desarrollo. Estudio de la accin, vertiente de la teora procesual enfocada no
hacia las instituciones sino hacia las estrategias manipulativas de los
individuos. Modernizacin de sociedades tribales.
-Giro al estudio de los estados-nacin modernos, aproximacin a la filosofa
poltica, asimilacin de la teora de sistemas y models de tomas de
decisiones.
-La antropologa es inductiva y comparativa. La teora debera emanar del
estudio de campo.
-Todas las corrientes de la antropologa son para este autor englobables
dentro de la teora de sistemas, por lo que su orientacin positivista parece
clara.

LEWELLEN, T. CAP. 1 EL DESARROLLO DE LA

ANTROPOLOGA POLTICA.
Los evolucionistas del siglo XIX
Darwin. Segunda mitad del XIX
Crtica: Esquemas rgidos y simplistas. Etnocentrismo: cristandad y raza aira
como mximo progreso humano.
Elogio: Con carcter previo gobierno y poltica eran productos de la
civilizacin, opuestos a la anarqua de las sociedades primitivas. Los

evolucionsitas postulan otras formas de organizacin basadas en el

parentesco.
Henry Morgan en Ancient Society (1877) Secuencia evolutiva basada en
los modos de subsistencia: Salvajismo: caza recoleccin; Barabarie:
horticultura; Civilizacin: agricultura avanzada. Evolucin desde relaciones
individuales hasta el territorio como base de la poltica.
+Unidad psquica de la humanidad: origen comn y desarrollo
paralelo en todo el mundo.
+Anlisis del parentesco: la organizacin habra empezado con la
horda promiscua reglada sexualmente a posteriori: matrimonios cruzados
entre un conjunto de hermanos con otro de hermanas. De ah a la forma de
clanes que coadyuvara a la creacin de unidades cada vez ms extensas
hasta la confederacin de tribus. La estructura socio-poltica en este estado
es igualitaria.
+Especializacin de la esfera poltica: domesticacin de plantas y
animales> excedente> urbanizacin y propiedad privada.
La reaccin
-Antropologa del siglo XX:
+Rechazo a la teora y mtodo evolucionista.
+Abismo entre la antropologa estadounidense y la europea. En
Francia lleva al estructuralismo pasando por Durkheim hasta Levi-Strauss y
en Inglaterra al estructural-funcionalismo de Morgan y Radcliff-Brown,
minetras que en EEUU domina el historicismo de Boas
Difusionismo/historicismo: Boas,, estudios descriptivos muy minuciosos de
culturas concretas. La teora casi desaparece.
Rober Lowie The Origin of the State (1927) Excepcionalmente busca un
marco para tratar lo poltico. Se apoya en la teora evolucionista, que
estaban machacando sus compaeros. Rechaza una visin unilineal de la
evolucin. Frente a las relaciones personales como base (Morgan) expone el
vnculo territorial como caracterstica de la civilizacin, puente entre la
organizacin poltica primitiva y el Estado.
+Asociaciones (familia ampliada): reconocen un territorio propio,
debilitan los vinculaos de sangre. Por su naturaleza no podan ser
centralizadoras ni disgregadoras, necesitan una autoridad de orden superios
para lograr mayor integracin.
Los funcionalistas britnicos
Malinowski: funcionalismo psicobiolgico. Instituciones culturales derivadas
de necesidades psicolgicas y biolgicas.

Radcliffe-Brown: estructural-funcionalismo. Sociedad como sistema en

equilibrio en que cada parte sostiene el conjunto. Definicin atemporal, pero
no esttica (la sociedad es dinmica).
Fortes y Evans- Pritchard African Political Systems: context de la
colonizacin birtnica de frica. Dos tipos de sistemas polticos africanos:
+Estados primitivos: autoridad centralizada e instituciones jurdicas.
Una organizacin administrativa rige a los grupos humanos como base
permanente de la estructura social.
+Sociedades sin estado: carecen de autoridad e instituciones
jurdicas. La integracin y la toma de decisiones se basa en grupos de
famlias/bandas y a un nivel ms elevado en grupos corporativos de
descendencia unilineal
Se presupone el equilibrio social (funcionlismo). El problema es mostrar
porque se mantiene el equilibrio. Poder integrador de la religin y el mito.
La transicin
Crisis del estructural-funcionalismo
Leach: Polticas Systems on the Highland Burma (1954) virage hacia una
forma ms dinmica de anlisis, centrada en los procesos ms que en las
estructuras. De aqu parte una diferenciacin entre la estructura poltica
abstracta y la realidad poltica con pies en el suelo. Leach tambin saca la
antropologa poltica fuera de Africa.
Gluckman participa con un captulo sobre los zules en African Political
System, posteriormente escribe Customs and Conflict in Africa (1956) y
Order and REbellion in Tribal frica (1960). El equilibrio no es esttico ni
estable, surge de un proceso dialctico. Los conflictos dentro de una red de
relaciones son absorbidos (cripto marxista?)
Leach y Glukman son figuras de transicin enraizados en el estructuralfuncionalismo todava. Los discpulos de Glukman fundan la Escuela de
Manchester que salta de la estructura y la funcin al proceso y el conflicto.
Los Neoevolucionistas
La antorpologa se empieza a interesar en la idea de cambio, en un contexto
ecolgico y materialista.
Leslie White: secuencia de la intensificacin de la agricultura hasta la
propiedad privada, la especializacin, la estratificacin de clases, la
centralizacin poltica, etctera. Mide la evolucin en trminos de eficacia
energtica, tecnologa como motor primario
Julian Steward: introduce el trmino multilineal para definir su teora
(segn Harris ningn evolucionista sero haba defendido nunca una teora
realmente unilineal). Ecologa cultural: ncleo cultural: disposiciones

econmicas y de subsistencia que determinan la estructura social y la

ideologa.
Sahlins y Service: La dicotoma unilineal-multilineal seran sustituidos por
los conceptos complementarios de evolucin general y evolucin especfica.
Evolucin general: mayor especiliazacin o intensificacin de la produccin;
evolucin especfica: secuencia histrica de formas.
Sevice Origins of the State and Civilization(1975) frente a las tendencias
clasificatorias de los trabajos anteriores introduce explicaciones causales
Proceso y toma de decisiones
Victor Turner Psicodramas sociales: toma individual de decisiones
observada en situaciones de crisis
Estructura y funcin son sustituidos por proceso, conflicto, faccin, lucha,
estrategia y otros.
Surge la Teora procesual. Se estudia la poltica en los grupos tribales pero
tambin en los estados industriales modernos.

PEREZ GALN, B. INTRODUCCIN. LIBRO DE PREZ Y

MARQUINA
Fases de la antropologa poltica
Funcional-Estructuralismo: Sistemas polticos Africanos: etnografas
desarrollados en los 40 por Pritchard, Fortes, Leach, Gluckman, etctera,
apoyados por el gobierno colonial britnico.
Aos setenta: Turner Cohen, Baily, Swartz, nuevas paroximaciones al
poder y la poltica que sustituyen el estructuralismo por el enfoque
procesual, teora de sistemas, teora de la accin y simbolismo poltico.
Estrategias de los individuos en su bsqueda por el poder.
+Influencia de: la teora de la dependencia y los sistemas mundo,
influencia del posmodernismo y posestructuralismo.
Situando el desarrollo de la Antropologa Poltica (1940-1972)
-Inicio de la Antropologa poltica: aos 40. Dos obras fundamentales The
Nuer de Evans-Pritchard y African Political Systems editado por Fortes y
Evans-Pritchard. Alumnos de Malinowski y Radcliffe-Brown, estructuralfuncionalistas por tanto.
Tema: Estudio y calisifcacin de los sistemas polticos de las sociedades
nativas coloniales. Inters motivado por mantener el gobierno colonial
indirecto britnico.
Tipologas: estados primitivos y sociedades sin estado.

Transicin: Leach, Glukman y Turner: estudio del proceso y del conflicto. El

conflicto es la norma.
Ejemplos de poderes, tipos de gobierno y formas de resolucin de
conflictos
Descripcin de los cinco textos de esta seccin. Temas tradicionales de
antropologa poltica: clasificacin de sistemas polticos, liderazgo, sucesin
poltico, organizacin del estado en sociedades preindustriales, resolucin
de conflictos eimpacto poltico de la colonizacin.
Polticas de la antropologa
Seccin del libro que plantea la relacin entre antropologa y poltica.
Relacin de la disciplina con la forma de dominacin colonial y por las
neuvas formas neocoloniales.

TEMA 2. ESTRUCTURA Y FUNCIN. LAS

CLASIFICACIONES. EL PAPEL DEL PARENTESCO
MEYER FORTES Y EVANS-PRITCHARD. E., INTRODUCCIN
A SISTEMAS POLITICOS AFRICANOS (libro de Prez y
Maquina)
Objetivos: el libro pretende aportar a la antropologa pero tambin a la
poltica comparada, tiene expectativas ms all del campo disciplinario.
Descripcin de ocho sistemas polticos representativos de la realidad del
continente africano, reas muy distintas. La mayor parte son variantes de
uan pauta comn de organizacin poltica.
Tambin se apuntan los cambios sobre los sistemas polticos furto de la
colonizacin. Refieren que el libro se escribe en un contexto en que es
aceptada la poltica del gobierno indirecto, previa a la descolonizacin.
Una muestra representativa de las sociedades africanas
Cada ensayo es sntesis de un estudio detallado del sistema poltico de un
pueblo concreto.
Conflicto entre la heterogenidad social y la necesidad de reducir para poder
decir algo coherente. Se generaliza a partir de un nmero limitado de casos
esperando que sean representativos.
Reduccin de los sistemas polticos a sus trminos funcionales,
despojndolos de los particularismos culturales. As se ponen de manifiesto
las semejanzas estructurales ocultadas por la disparidad cultural (p. 87)

El objetivo de presentar un informe preciso y descriptivo ha subordinado las

especulaciones tericas (en un segundo plano). Carcter descriptivo de la
antropologa. Se han evitado las referencias a escritos de filsofos polticos.
Filosofa poltica y ciencia poltica comparada
las teoras de los filsofos polticos no nos han ayudado a comprender las
sociedades que hemos investigado. La razn principal es que las
ocnclusiones de dichas teoras no acostumbran a estar formuladas en base
al comportamiento observado. La filosofa poltica se ha ocupado
fundamentalmente del deber ser, es decir, de cmo deberan vivir los
hombres y de qu tipo de gobierno deberan tener p. 87
Un estudio cientfico de las instituciones polticas debe ser inductivo y
comparativo.
Los dos tipos de sistema polticos estudiados
Grupo A: sociedades en las que existe autoridad centralizada, maquinaria
administrativa e insitutciones jurdicas, en otras palabras: un gobierno. Las
divisiones de riqueza, privilegio y estatus corresponden a la distribucin de
poder y autoridad.: zulu, ngwato, bemba, banyankole y kede.
Grupo B: carecen de autoridad centralizada, maquinaria administrativa e
instituciones jurdicas, carecen de gobierno. No hay divisiones de rango,
status o riqueza: logoli, nuer y tallensi.
En e grupo B no se pueden estudiar las instituciones, la administracin o los
rangos de estatus, pues no exsten. Aqu se han discutido otras cuestiones,
como las divisiones territoriales
Parentesco en al organizacin poltica
El sistema de linaje juega un papel radicalmente diferente en la estructura
poltica de ambos grupos. Tienen un papel importante en ambos grupos:
parentesco y lazos domsticos.
Grupo A: la organizacions administrativa regula las relaciones polticas entre
los segmentos territoriales. Los lazos de parentesco cimentan los ya
establecidos como grupo territorial (tipo estado-nacin). En el Grupo B: el
sistema de linajes segmentarios es el que ordena las relaciones polticas.
Hay cierta identidad entre grupo-territorial y grupo-linaje.
Tres tipo de sistema poltico: sociedades pequeas donde el grupo se halla
relacionado por relaciones de parentesco (no incluidas en el libro), las
relaciones polticas coinciden con las de parentesco; sociedades donde la
estructura de linaje constituye el marco del sismtea poltico, coordinacin
precisa entre el sistema poltico y el de parentesco, cada uno est de
acuerdo con el otro, aunque cada uno es inconfundible y autnomo;
sociedades en las que la organizacin administrativa es el marco de la
estructura poltica.

La extensin numrica y territorial son determinantes.

Influencia de la demografa
La unidad poltica va a ser siempre mayor en las sociedades con
organizacin estatal. Existe un lmite de poblacin que, una vez superado,
requiere la existencia de algn tipo de gobierno centralizado.
Por otro lado la densidad de poblacin no parece guardar relacin con el tipo
de organizacin poltica.
Influencia del modelo de subsistencia
Densidad y disrtibucin estn relacionadas con las condiciones ecolgicas,
que afectan al modo de subsistencia.
Por si mismas, los modos de subsistencia no determinan diferencias en las
estructuras polticas.
Economas de subsitencia, sin mecanismos de acumulacin de riqueza:
capital comercial o industrail. La nica acumulacin se hace en base a
bienes de consumo o comodidas, o para matener un nmero creciente de
familiares o personas dependientes.
En el Grupo A, el poder poltico permite obtener impuestos, tributos, trabajo
por la lite. Pero tambin existen fuertes obligaciones econmicas,
sanconadas por las instituciones.
En el grupo B las diferencias de rango y estatus tienen poca importancia.
Sistemas polticos compuestos y teora de la conquista
Argumento: las sociedades sin gobierno central evolucionan hacia Estados
como los del grupo A como resultado de la conquista. No obstante, la
historia de estos pueblos no es lo suficiente conocida para afirmar
concerteza este extremo.
Todas las sociedades del Grupo A parecen ser una amalgama de distintos
pueblos, conscientes de su origen e historia. Correlacin entre
heterogeneidad y autoridad central. La heterogeniedad econmica y cultural
va asociada conuna estructura de tipo estatal. La autoridad centralizada y la
organizacin administrativa parecen ser necesarias para acomodar a grupos
culturalmente distintos en un sistema poltico nico. Aunque los zules
tienen un gobierno centrallizado con poca diferencia cultural y econmica.
Los Nuer han absorbido pueblos prximos culturalmente. No obstante,
diferencias culturales y econmicas muy marcadas son incompatibles con
un sistema poltico segmentario (oposicin segmentaria: se agrupan frente
a un enemigo comn).
El aspecto territorial

Todas las sociedades descritas tienen un marco territorial, pero sus funcones
son diferentes en cada organizacin poltica. En un sistema, domina el
aparato administrativo y judicial, en otros no.
Grupo A: la unidad administrativa es la unidad territorial, derechos y
obligaciones estn delimitados territorialmente. Control legal del jefe sobre
todas las personas que viven en ciertas fronteras. El cabeza de Estado es
dirigente territorial.
Grupo B: no existen unidades territoriales definidas por un sistema
administrativo. Comunidades locales cuya extensin corresponde al alcance
de un conjunto de lazos de linaje o cooperacin directa. El cargo poltico no
conlleva derechos jurdicos para con el territorio ni sus habitantes.
El equilibrio de fuerzas en el sistema poltico
Equilibrio entre tendencias conflictivas (abandono del funcionalismo) e
intereses divergentes.
Grupo A: equilibrio entre las diferentes partes de la organizacin
administrativa. Fuerzas que mantienen al dirigente supremo se oponen a
fuerzas que actan como freno a sus poderes. El ejercito, las sanciones
msitcas, el nombramiento de familiares para jefaturas, etctera, refuerza el
poder central.
+Instituciones actan como contrapeso del Rey: consejo real,
jerarqua sacerdotal, etctera.
+Equilibrio entre autoridad central y autonoma regional. Si el rey
abusa, es probable que los jefes territoriales se rebelen o busque una
secesin.
+Equilibrio entre poder y autoridad y obligaciones y
responsabilidades. Los cargos polticos implican responsabilidad de cara al
bien comn.
En caso de rebelin el objetivo es cambiar a la persona o personas que
ocupan ciertos cargos de gobierno, pero nunca suprimir cargos o introducir
una nueva forma de gobierno.
Grupo B: equilibrio entre un cierto numero de segmentos, yuxtapuestos y
estructuralmente equivalentes, definidos en funcin del linaje y la localidad.
La estructura poltica es un equilibrio de lealtades locales opuestas y de
lazos rituales yd e linajes divergentes. La divergencia de intereses es
intrnseca a la estructura poltica, el factor estabilizantes es la suma total de
las relaciones intersegmentales.
El peso y la funcin de la fuerza organizada
GrpoA: la sancin principal del poder es el mando de la fuerza organizada.
Esto permite a un gobernante gobernar de forma operesiva. Un buen

gobernante usa la fuerza en defensa de la sociedad en su conjunto: atacar a

un enemigo comn, hacer cumplir la ley,
Grupo B: En las disputas de segmentos, el uso de la fuerza ser de igual
magnitud. Si un segmento derrota a otro no tratar de establecer control
poltico, no tiene herramientas para hcerlo. La soberana no reside en ingn
individuo ni grupo. El equilibrio se matneien por una distribucin de la
fuerza que corresponde a intereses iguales pero competitivos. El uso de la
fuerza residen en el derecho a la defensa propia.

EVANS-PRITCHARD, E., EL SISTEMA DE LINAJES EN: LOS

NUER (Curso Virtual)
I
Se limita a trabajar las caractersticas del parentesco de los Nuer
pertinentes para el sistema territorial.
Clan nuer: grupo unido por un antepasado comn, el matrimonio est
prohibido entre ellos y las relaciones sexuales proscritas. Es una estructura
genealgica muy segmentada.
Linajes: segmentos genealgicos de un caln. Un clan es un sistema de
linajes
Clanes y linajes tienen nombres, poseen diferentes smbolos rituales y
observan determinadas relaciones ceremoniales.
Grupos polticos y de linaje no son idnticos, pero existe correspondencia
entre ellos y muchas veces llevan el mismo nombre
III
El nucleo de padre e hijos forman una familia. El linaje mnimo, por el
contrario, puede cubrir tres generaciones, aunque es mas habitual un linaje
minimo de cuatro o cinco generaciones.
Los linajes son segmetnos estructurales,no se confunden con los grupos
domsticos.
Los linajes son grupos distintos solo en su relacin mutua. Un grupo lo es
por oposicin a otro. Dos linajes pueden fundirse en uno en relacin con un
tercero. Un hombre es miembro de un linaje en relacin con un gurpo
determinado.
Los linajes nacen a partir de muy pocos hombres. Los otros, por una u otra
razn desaparecen.
Un clan nuer es un sistema de linajes, y la relacin de cada linaje con cada
uno de los dems va sealada en su estructura por un punto de referencia
en la escendencia. La distnacia respecto a dicho punto es la profunidad de
linaje.

El conocimiento del linaje es importante para resolver cuestiones de

exogamia y ceremonial.
Los linajes estn asociados con frecuencia a unidades territoriales. Cada
aldea est asociada con un linaje, aunque sus miembros sean una porcin
reducida de la poblacin total de la laldea. La comunidad se identifica con
ellos. Solo respecto a los ritos exogmicos o la responsabilidad frente a
delitos como el homicidio, los linajes son autnomos, por lo general
funcionan dentro de comunidades de diferentes tamaos.
V
Los linajes se integran en comunidades y los clanes en tribus.
Las disputas y vendettas son motivo de dispersin de los linajes. Una
comunidad, guidada por el linaje dominante puede trasladarse a una
seccin o tribu diferente de forma permanente. La migracin facilita la
mezcla de los linajes
Los nuer son ganaderos, estn poco atados a la tierra, se desplazan con
facilidad.
Los vlaores del linaje regulan las relaciones ceremoniales. Los valores de la
comunidad rigen las relaciones polticas entre los grupos de personas que
viven en aldeas, secciones tribales y tribus diferentes. Son diferentes planos
de la vida social
VI
En cada tribu existe una relacin definida entre su estructura poltica y el
sistema de clanes. Un clanva asociado con el grupo poltico que ocupa la
posicin dominante de entre los dems grupos. Adems, cada uno de sus
segmentos tiende a estar asociado con un segmento de la tribu, existiendo
correspondenci lingstica entre las partes del clan y las partes de la tribu.
No todos los miembros de un clan, vivien en la tribu donde ocupa una
posicin superiore. La mayora de los clanes se encuentran en todas las
partes del pas.
Un clan no tiene que ser preponderante numricamente en la tribu en que
sea dominante.
Un hombre es arsitcrata (dil), solo en la tribu en que su clan ocupe una
posicin superior.
En cada tribu existe alguna difernciacin de posicin, aunque no lelgan a ser
clases, son categora ms que grupos.
La compensacin por homicidio estaba en 40 cabezas de ganado por un
nuer, mientras las vidas de un dinka (tribu subordinada) o un extranjero
estn valoradas en menos. No obstante, hay varias formas de intefracin:

construir un establo para ganado, segunda genracin de dinkas adoptados

en el grupo nuer. En cualquier caso la afiliacin est supeditada al inters de
la comunidad.
VIII
Dentro de la tribu, los diel (aristocratas) estn superados numricamente
por los forasteros y los dinka, pero consituyen una estructura de linaje sobre
la que se asienta la organizacino tribal. Forasteros y dinka se vinculan al
clan dominante de tal modo que este se convierte en el armazn del
sistema poltico.
Los dinka, capturados en incursiones, se integran en los nuer de diferentes
forma. De media las personas de origen dinka pueden ser la mitad de la
tribu. Son hijos de cautivos e inmigrantes que han sido educados igual que
os nuer y tienen el mismo estatus. Los nios dinka son adoptados y ocupan
posicin de hijos en la estrucuta de linaje.
La conquista nuer no ha porvocado un sistema de clases o simbitico.
Mediante la costumbre y la adopcin absorben a los otros grupos.
IX
Exogamia y sistema poltico:
+Los nuer se casan dentro de su tribu o con mujeroes de otras tribus
si viven cerca de la frontera.
+A verces un nuer se casa con una persona de una tribuy despus va
a vivir a otra tribu llevndose a su familia.
+No hay reglas de exogamia basadas en la localidad. Estn
determinadas por linaje y parentesco.
+Un nuer no puede casarse conuna persona perteneciente a su clan
ni a su linaje.
Importancia poltica: las reglas de exogamia destruyen el exclusivismo de
los grupos familiares, al obligarles a casarse con personas exteriores y crear
nuevos lazos de parentesco. As, los extranjeros pueden entrar rpidamente
en relaciones de afinidad.
La necesidad de buscar conyuges en aldeas vecinas fortalece los lazos entre
grupos polticos distintos.
X
Los valores de parentesco son los sentimientos y normas ms fuertes en la
sociedad nuer y todas las relaciones sociales recprocas tienden a
expresarse en el lenguaje del parentesco.

Las relaciones polticas se expresan muchas veces como relaciones de

linaje, en la medida en que se identifica una comunidad con un linaje. La
mitologa permite inventar relaciones familiares imaginarias para justificar
las unidades polticas o las alianzas con otros grupos.
Las relaciones mutuas de tipo poltico se explican y justifican por las
relaciones mutuas mitolgicas. En todos los casos en que grandes linajes de
clanes diferentes estn asociados polticamente, eiste un mito que atribuye
a sus antepasados alguan relacin sociales.
XI
Mediante la adopcin, pertenencia a la comunidad y relaciones mitolgicas,
todas las personas de un segmento tribal tienen relaciones de parentesco
de algn tipo dentro del sistema poltico. Las diferencias solo se dan el plano
ritual y domstico, no en el poltico.
Al no existir fejes ni consejos tribales, ni cualquier otra forma de gobierno
tribal, hace falte algn principio organizativo dentro de la estructura: la
posicin aristocrtica. A falta de un jefe o rey, la unidad de la tribu se
expresa en el linaje y la afiliacin del clan.
XII
Mediante el reconocimiento de la relacin agnaticia (familiar?) entre los
clanes exgamos y los vnculos cognaticios y motlgicos entre los clanes no
considerados como agnados, todas las tribus nuer entran dentro de un nico
sistema social, gracias a la asimilacin de los valores polticos del
parentesco.
XIII
Tendencia a la coordinacin de la segmentacin territorial y la segmentacin
de los linajes. Como cada unidad territorial est asociada con un linaje, la
diminucin de dichas unidades desde la multitud de las aldeas hasta la
unidad de la tribu debe reflejarse en la estructura conceptual del sistema de
linajes.
El nmero y la posicin estructural de los linajes estn limitados y
controlados estructuralmente por el sistema de segmentacin territorial.

TEMA 3. DEL ESTUDIO DE LAS INSTITUCIONES AL DE

LA PRCTICA POLTICA. EL ENFOQUE
PROCESUALISTA. CONCEPTOS CLAVE
LEWELLEN, T. ESTRUCTURA Y PROCESO. CAPTULO 6
(manual)
Rechazo del estructural-funcionalismo (Radcliffe-Brown): Aos 50 y
60 paso del estudio de normas, valores y estructuras sociales atemporales
al nuevo enfoque centrado en la competencia, el conflicto, la historia y el
cambio. La nueva antropologa poltica surge de esta reaccin.
Estructural funcionalismo
Caractersticas: sincrnico, teleolgico y sistema cerrado. Dominante en la
antropologa anglosajona, implementado en el estudio de frica.
+Sincrnico: independencia de los antecedentes histricos, la foto
fija: lass ociedades son arrancadas de su contexto histrico y tratadas como
estticas.
+Teleolgico: para qu? Adpatacin al equilibrio de conjunto. Las
instituciones sociales cambiaban, pero como forma de cotribuir a la
integridad del conjunto. Un ritual religoso no se explica en trminos de su
desarrollo histrico, sino de su objetivo o funcin, en ltima instancia el
mantenimiento del equilibrio social. Las instituciones y actividades se
analizaban teleolgicamente: segn el objetivo hacia el cual estaban
encaminadas. No se centran tanto en las funciones manifiestas como en las
funciones latentes, inconscientes e ignoradas por los individuos.
+Sistema cerrado: anlisis de la sociedad como si estuviera aisalda,
fuera del espacio y el tiempo, la tribu como entidad autnoma con
independencia del contexto social mayor en el que est inserto.
+Relevancia en el estudio del frica colonia britnica: las
culturas permencan separadas por barreras lingsticas, modelos culturales
distintos y prejuicios paternalistas: prctica del gobierno indirecto. La
muerte del estructural-funcionalismo coincide con el derrumbamiento del
colonialismo britnico tras la IIGM
*The Nuer de Evans-Pritchard: aparecen implcitamente todos
estos elementos. El trabajo conduce a demostrar como una sociedad
de 200.000 individuos puede mantenerse en equilibrio a pesar de la
ausencia de gobierno centralizado. Concepto de Radcliffe-Brown:
oposicin complementaria.
Crtica: Las sociedades no estn en equilibrio, los argumentos teleolgicos
no son cientficos, ninguna sociedad est aislada de su entorno social, las
sociedades no son homogneas, el frica colonial no es el mundo. Se acusa
a la antorpologa britnica y al estructural-funcionalismo de agentes del
colonialismo. El proceso triunfa sobre el quilibrio.

Matiz: los anlisis del funcionalismo est muy prximo a la cultura poltica
como se entiende en la acutalidad: en la poltica intervienen poderosos
conjuntos de smbolos inconscientes que forman el marco para la accin
poltica (IDEOLOGA). Bailey: sin los puntos fijos del estrucutralfuncionalismo no podramos describir los cambios que se estn produciendo.
Enfoque procesual
De la critica de estructura funcionalismo surgen enfoque contrapuestos:
Turner y Leach son polos opuestos.
+Leach: teora procesual: busca definir los procesos que
intervienen en las luchas polticas. Trabaja en el mbito poltico: rea de
interaccin poltica
+Turner: teora de la accin: describe estrategias individuales para
obtener y conservar el poder. Trabaja en la arena poltica: en la que
protagonistas individuales o grupos pequeos lucha por el poder.
Swartz, Turner y Tuden introduccin de Political Anthorpology (1966) expone
los conceptos fundacionales de los tericos procesuales. Poltica: estudio
de os procesos que intervienen en la determinacin y relizacin de objetivos
pblicos y obtencin y uso diferenciado del poder por los miembros del
grupo.
+El rea de interes son los proceso spblicos, que afectan a la
totalidad del grupo, deja a un lado visiones excesivamente generalizadas de
la polica: nivel familiar, cualquier relacin de poder; pero tiene flexibilidad
para abarcar desde el vecindario hasta la nacin.
Tres hitos:
+Trmino proceso: concepto clave de antropologa poltica.
+Reduccin de la escala hasta centrarse en e individuo en su lucha
por el poder, dentro de marcos polticos.
+Otros amplan el marco para incluir el sistema nacional,
incorporacin poltica de las culturas particulares al estado moderno. El
gobierno del estado puede ser objeto de estudio de la antorpologa

Terreno y arena
Antes el marco de estuido era un grupo ms o menos definido: linaje, clan,
tribuo.
Terreno poltico: las estructuras polticas se superponen: la comunidad
est dentro de un Estado. Es un rea fluida en la que se produce la toma de
decisiones y la lucha poltica.
Algunos autores usan indistintamente terreno poltico y arena poltica. Otros
les otorgan significados precisos. Bailey:
+Terreno poltico: los grupos rivales no comparten reglas
convencionales para superar su conflictos.
+Arena poltica: rea donde los contendientes aceptan las mismas
reglas.
Su diferencia puede verse tambin como de escala, el terreno incluye
diversas arenas.
El poder
El uso del poder implica un amplio abanico de acciones, desde EEUU
bombardeando Vietnam a los rituales de un chamn para curar a un
pciente. Irn: el sha dispona de un ejercito moderno, servicios secretos
experimentados y apoyo de EEUU. Sin embargo, el ayatollah Jomeini result
tener ms poder como hombre santo.

Cohen: poder: capacidad para influir en el comportamiento ajeno y tener

control sobre las acciones importantes.
Distinguir entre poder privado (familia) y poder pblico, que es el que
interesa a la antorpologa poltica.
Dependencia/independencia del poder:
+Poder independiente: basado en las capacidades de un individuo:
conocimiento, carisma, experiencia. Predominante en sociedades igulitarias.
En sociedades centralizadas puede ojbetivarse vinculndose a un
determinado cargo, independientemente de quien lo ocupe.
+Poder dependiente: un individuo con poder atribuye a otro el
derecho de tomar decisiones: individuo que concede poderes a otro, grupo
con poder que asigna derechos a otros, grupo o individuo que delega estos
derechos en otros individuos.
-Poder coercitivo: un gobierno puede mantenerse temporalmente por la
fuerza, pero suele ser demasiado rgido y asume riesgos de colapso; para
adaptarse a condiciones flexibles conviene un poder consensual: basado en
el consentimiento popular. El poder consensual puede derivar a resignacin
a la tradicin (monarquas) ms que del respeto o el amor hacia los
gobernantes. El poder consensual est unido a la centralizacin del uso de
la fuerza.
+Sociedades no centralizadas e igualitarias: lo lderes no disponen de
la coaccin fsica, depende enteramente del poder consensual.
La legitimidad
La legitimidad de un perseidente no depende del apoyo constante de la
gente, sino del proceso legal por el cual lleg al cargo. En eeuu emana de la
constitucin, doscientos aos de historia y la conviccin (ideologa,
socializaicn y educacin en este sentido) de que esa forma de gobierno es
la mejor alternativa.
La legitimidad del poder procede de la cultura poltica del grupo,
expectativas de la gente acerca de a naturaleza de ese poder y de a forma
de conseguirlo.
+La legitimidad se puede conseguir dando fiestas (grandes hombres),
naciendo en e linaje adecuado (monarqua), mediante votos, mediente el
valor en la guerra, la sabidura, etctera. Vara con la tradicin, aunque a
veces ha de crearse de forma nueva.
La legitimidad es independiente de que el poder se use bien o mal. La
llegada de Hitler al poder puede considerarse legtima.
El apoyo

Legitimidad y coaccin: apoyos opuestos

Apoyo: (Swartz, Turner y Tuden) todo cuanto acoadyuva a la formulacin o
realizacin de fines polticos. Abarca todo el espectro desde la legitimidad
hasta la coaccin.
Apoyo directo: voto a un presidente; apoyo indirecto: voto a un partido del
que luego sale un primer ministro, esta mediado, es indirecto.

SWARTZ, TURNER Y TUDEN Introduccin en Antropologa

Poltica (PEREZ Y MARQUINA)
I.
En este artculo se exponen los conceptos fundacionales de los tericos
procesuales: abandono del estructural-funcionalismo.
Surge a partir de contribuiciones al Encuentro Anual de la American
Anthropological Association de 1964.
Elementos del giro hacia el proceso:
+Libro Sistemas polticos africanos.
+Max Gluckman y la Escuela de Manchester: mtodo del caso
extendido: enfatiza el aspecto procesual de la poltica en sociedades
tribales.
+Evans-Pritchard: hay que considerar la historia de a sociedades que
se estudian
+Firth: cambio organizacional: cambio gradual y acumulativo ms
que cambio estructural radical.
El giro est vinculado a los cambios en los territorios coloniales: cambios
polticos de largo alcance que culminan con los procesos de independencia.
Los antorpologos de los cincuenta y sesenta ya no pueden negar los
procesos de cambio o de resistencia al cambio.
II.
Dimensin poltica: relaciones entre personalidades y grupos que integran
un campo poltico.
Tres cualidades de lo poltico:
+Es pblico ms que privado (comunidad, vecindario, grupo de
sociedades), pero no todo lo pblico es poltico: una ceremonia religiosa.
+Implica conciencia de un fin deseado: metas pblicas, para el grupo:
nuevas relaciones entre grupos, con el medio, con proyectos. La conciencia
no tiene por qu ser universal, no tiene por qu estar en todos los miembros
del grupo, solo en los lderes, pero requiere del consentimiento del grupo,

que pude tener una conciencia ms limitada o diferente de la del lder. La

actividad poltica puede tanto buscar arreglos dentro de la sociedad, como
la ausencia de arreglos, prevenir arreglos para conseguir la subversin del
marco institucional que permite tales arreglos. Esto implica que
*La poltica no consiste exclusivamente en promover el
bienestar de un grupo, sino que implica la bsqueda de toda clase de
metas-pblicas.
*Un grupo no es necesariamente una sociedad entera o un
segmento mayoritario, un grupo de individuos puede reunirse frente a las
metas de otro grupo mayor del que formaban parte. El uso de mtodos no
institucionales (por ejemplo la violencia) para conseguir sus fines, no altera
la naturaleza poltica de su conducta.
+Involucra alguna clase de poder.
Poltico: cada cosa que sea al mismo tiempo pblica, orientada a metas
definidas e involucrando un poder diferenciado entre los individuos de un
grupo en cuestin.
ES un ritual pblico poltico?: si la estudiamos desde el punto de vista de
proceso mediante el que se llevan a cabo metas grupales y que implican
ejercicio del poder, es una activiad poltica. Si lo miramos desde el punto de
vista de actividad que relaciona al grupo con lo sobrenatural o lo metafsico,
no.
Estudio de la poltica: estudio de procesos implicados en la determinacin
e instrumentacin de las metas pblicas y en el logro diferenciado y uso del
poder por miembros de un grupo respecto de estas metas.
Unidad espacial de anlisis: deja de ser la sociedad asilada, tender a
ser el campo poltico.
Unidad temporal: deja de ser el tiempo estructural para ser el tiempo
histrico.
Abandonar la explicacin mecncia, siguiendo a Parsons, la intencionalidad
es crucial para comprender la accin poltica.
III.
Buscan en los socilogos y los politlogos un paquete de herramientas
conceptuales tiles para los antroplogos a la hora de examinar la conducta
poltica en sociedades reales.
Fuerza y coercin
Los tipos de conducta poltica ms obvios e impactantes implican el uso o la
amenaza de la fuerza.

LA fuerza, no obstante, no puede ser la base del comportamiento poltico.

Es una tcnica costosa para la instrumentalizacin de decisiones. Tiene que
depender de relaciones interpersonales que van ms all de la fuerza. Debe
haber relaciones, dentro del grupo donde se usa la fuerza, sustentadas en
algo ms.
La fuerza es una herramienta inflexible. La fuerza es muy efectiva, pero la
excesiva dependencia conduce a la rigidez y a una reduccin del nmero de
cosas que los sistemas pueden hacer.
Apoyo y legitimidad
Apoyo: cualquier cosa que contribuya a la formaulacin o
instrumentalizacin de fines poltcos. La fuerza es un tipo de apoyo pero no
puede ser el nico. Tiene que ser complementado con otros apoyos
Legitimidad: tipo de apoyo que deriva de los valores de los individuos.
Conexin positiva entre la entidad o proceso que tiene legitimidad y tales
valores. Incluye un conjunto de expectativas en lasmentes de quienes
aceptan la legitimidad. La entidad o el proceso satisface ciertas
obligaciones. La llegitimidad es una evaluacin que imputa una conducta
futura de tipo esperado y deseado.
Diferentes niveles de anlisis de la accin poltica en relacin a los apoyos:
Comunidad poltica: grupo dentro del que pueden arreglarse las diferencias
de forma pacfica. La fuerza no puede ser un apoyo importante, mientras la
legitimidad ser un elemento importante.
Rgimen: Arreglos que regulan la manera en que las demandas al interior
del sistema se resuleven y modo en que las decisiones son llevadas a
efecto. Son las reglas del juego que legitiman las acciones de los
involucrados en el proceso poltico.
Gobierno: incluye funcionarios polticos y organizacin administrativa de la
que son parte. Series intercontecatadas de estatus cuyos roles se relacionan
con la toma e isntrumentalizacin de decisiones polticas. El gobierno no
est en todas las sociedades, y cuando existe puede o no tener legitimidad.
Status poltico, funcionarios y decisiones
Tres conceptos adicionales en relaciones a los tipos de apoyo: estatus
poltico, funcionarios y decisiones.
Estatus poltico: posicin cuyo rol principal es el de tomar o intrumentar
decisiones polticas, puede o no ser parte de una red de estatus polticos.
Funcionario poltico: ocupante de un estatus poltico, puede o no ser parte
de una estructura gubernamental. Puede ser objeto de apoyo de uno o
varios tipos. Puede ser legtimo aunque el gobierno sea ilegtimo.

Decisin: pronunciamiento en relacin con metas o acuerdos originados en

el sistema poltico. Puede tener distintos tipos de apoyo. La decisin puede
ser legtima aun cuando no lo sea la entidad que la realiza.
Poder y legitimidad
Segn Parsons el poder descansa en la legitimidad. Poder (Parsons):
capacidad generalizada para asegurar el desempeo de obligaciones
ineludibles. El ejercicio del poder es una interaccin en la cual el detentador
logra obediencia condicionada a actuar en reciprocidad con acciones
benficas. Meido simblico cuyo funcionamiento depende de las
expectativas que sue empleo genera en aquellos que lo acatan.
Poder consensual opuesto al poder de coercin. En este sentido el poder es
un aspecto dinmico de la legitimidad. Involucra obediencia pero tambin
valores compartidos que tomaran la forma de expectativos de los que
obedecen
Puede haber poco o ningn poder consensual en un sistema o tener mucha
importancia. La cantidad de poder consensual determinar la flexibilidad del
sistema respecto a su capacidad para hacer e instrumentar decisiones en
situaciones diferentes de las previamente dadas.
El cdigo de autoridad
El poder es la capacidad de asegurar obediencia. Si hay ms de un poder en
un sistema, la ausencia de un sistema de prioridades puede conducir al
caos.
El sistema de prioridades puede establecerse mediante una jerarqua del
poder. Sistema de asignacin diferencial a estatus particulares del grupo:
cdigo de autoridad que asigna grados diferentes de autoridad. Es poder
diferencialmente asignado.
Introduccin y mantenimiento de diferentes tipos de apoyo
cmo se introduce ymanetiene el apoyo dentro de los sistemas polticos?
Una manera de traer apoyo hacia un sistema poltico es satisfacer las
demandas de su publico. Esto proporciona legitimidad.
Los sistemas polticso tienen que ser capaces de campear la insatisfaccin
fruto de demandas no satisfechas. Una manera es hacer uso de la fuerza, la
dipolamacia, la intriga, la manipulacin, la divisin de los adversarios,
etctera. Otra opcin es tener una base fuertemente legtima: se asume que
eventualmente se har cargo de las demandas aunque no pueda en un
momento dado.
Persuasin e influencia

Persuacin: puede provocar cambios en las creencias y actitudes implicando

obediencia. Por ejemplo, conducir a un grupo a creer que sus demandas no
pueden ser satisfechas en un momento dado. La persuasin puede
funcionar mediante la induccion, la amenaza o la activacin de
compromisos (la ley). Fuera de esto hablamos de influencia: no emplea
ninguna de las tcnicas para obtener obediencia.
Tipos de apoyo
Dos tipos.
Apoyo directo: directamente realcionado con algn aspecto del proceso
poltico en cualquier nivel. Un funcionario puede adquirir apoyo en base a
una serie de acciones o decisiones que toma. Puede resultar de la
satisfaccin de demandas, de la identificacin o del sentido de la identidad,
vinculado a uno, a varios o a todos los niveles analticos (gobierno,
comunidad poltica, etctera)
Apoyo indirecto: mediado por una entidad interventora o por un proceso.
Este componente de intervencin est unido al sistema poltico. Los apoyos
indirectos ms evidentes son aquellos que proceden de apoyos directos. De
otorga apoyo a una decisin poltico y esto genera apoyo al funcionario que
tomo la decisin, al estatus que tiene. La pertenencia a un gurpo no poltico
puede inducir a una persona a apoyar decisiones o a polticos para
mantener su posicin en ese grupo.
IV.
El valor de estos conceptos reside en su capacidad de funcionar como
herramientas conceptuales para el anlisis de conductas polticas
especficas
Continuum poltico: no una estructura ahistrica sino un proceso. Hay que
elegir un momento donde empezar el anlisis dentro de ese continuum, que
depende de la estrategia del anlisis. Habra que tomar el campo poltico en
un momento ms o menos de estabilidad. Siendo conscientes de que eso
solo es temporal. Caracterizacin preliminar del campo: reporte abrevidado
de la historia de las relaciones entre sus partes.
Propone un mtodo diacrnico de anlisis que examina los cambios en las
relaciones entre las partes significativas de la situacin preliminar en una
sucesind e fases. Estas fases tenderan a seguirse dentro de un aptrn de
procesos. Es el que se expone a continuacin
Movlizacin del capital poltico
Fase preliminar. Los gurpos y personas partes del campo que demandan
posiciones de liderazgo, intentarn incrementar todo tipo de apoyo:
movilizarn capital poltico. Tcnicas internas: intriga diplomacia, soborno,
activacinde compromisos, amenaza, etctera. Tecnicas externas: cabildeo,

patronato, conspiracin, subversin, adquisicin de riqueza, inflitracin

pacfica,.
El objetivo es: ampliar rangos y recursos y reducir los de los adversarios.
El encuentro a la hora de la vedad
La ruptura de la paz: uno d los partidos principales involucrados en el
conflicto cree poseer un apoyo decisivo, precipata una crisis. Erupcin
espontnea de hostilidad
Crisis
Ruptura de la paz, quiebre de una norma que unificaba a los miembros del
campo poltico. No necesariamente una norma legal, generalmente es una
norma tica que asume valor poltico.
Tendencias contrarrestantes
Muchas veces la divisin radical est restringida y se detiene ante de
comenzar: conflictos de lealtad e intereses tienden a inhibir el desarrollo de
la divisin dicotmica, es el papel de muchos sitemas religiosos en relacin
a las luchas polticas
Despliegue de ajustes o mecanismos de enmienda
Con el propsito de cerrar o remediar la ruptura. Pueden ir desde un
arbitraje personal e informal hasta un mecanismo formal y legal, ritales
pblicos, etctera
La influencia y otras tcnicas para construr un caso legtimo son muy
importantes. El mecanismo jurdico es empleado cuando los partidos
responden a normas comunes o a un marco comn de vlaores. Cuando un
grupo est en conflicto con las normas sociales la decisin judicial es
incapaz de remediar las discusioens.
Restauracin de la paz
Cuando los mecanismo de enmienda actan con efectividad conducen al
restablecimiento de relaciones entre los partidos en contienda o al
reconocimiento de un cisma irreparable.
Si ahora se compara el campo poltico con el que precedi a la lucha por el
poder, probablemente habr cambios visibles: mbito y rango del campo,
numero de partes y tamao de estas. Las estructuras del campo habran
cambiado.

TEMA 4. EL INDIVIDUO EN LA ARENA POLTICA. EL

HOMBRE BIDIMENSIONAL
LEWELLEN, T. El individuo en la arena Poltica (CAP 7
manual).
Enfoque procesual, dos lneas de investigaicn
+De las sociedades tribales habituales, se abre la puerta al estudio de
las naciones-estado.
+De las visiones estructurales (estructural-funcionalismo) se abre la
va al estudio de las acciones de los individuos que actan dentro de las
grandes sistemas.
Teora de la accin: Tema: el individuo y sus estrategias para mantenerse
en el poder. Tanto un individuo concreto, como un individuo abstracto (el
hombre poltico)
+Personajes de un psicodrama social o juego con reglas propias.
+Conceptos clave: orientacin hacia fines, estrategias manipulativas,
maniobras y toma de decisiones.
+Los grupos entran en la medida en que implica adeptos, alianzas,
interaccin mediante oposicin o subordinacin, etctera.
El psicodrama social
Victor Turner (1975) Schism and Continuity in an African Society. Esta en la
lnea de la Escuela d eMAnchester, pero tiene algunos aspectos nicos:
+Se centra en los individuos y sus pasos por una serie de crisis
(dramas sociales)
+Dramas sociales: culminacin de largos periodos de tensiones
cumulativas en forma de reajustes de poder y cambios de lealtad.
Sigue a Sandombu de la comunidad ndembu que busca ser cabecilla de su
poblado. Insulta por dos veces al cabecilla en funciones (que es un miembro
mayor de su linaje, lo que es mal visto y le impedira por norma sucederle)
para desafiar su autoridad e inicia una feroz disputa, con amenazas de
brujera. El cabecilla insultado cae enfermo y muere. Como sospechan de
Sandombu ha utilizado brujera eligen como cabecilla a un hombre de otro
linaje. Los tres linajes ms poderosos del poblado se unieron contra l.
Las normas y estructuras son en Turner el teln de fondo de la accin real:
sistemas de linaje, reglas, valores y pautas de conducta son objeto de una
manipulacin constante. La nortamitva de linaje se le aplica a Sandombu
pero no se aplica en la sucesin posterior. Las acusaciones de brujera se
utilizan de forma tctica.

Ve la sociedad como un campo de fuerzas en tensin dinmica, con

manifestaciones centrfugas y centrpetas actuando unas contra otras.
Cuando la tensin se agudiza surge la crisis, cuyo climax implica el
restablecimiento temporal y precario del equilibrio, reajuste de fuerzas.
Modelo de desarrollo poltico por fases: periodo de movilizacin de capital
poltico, periodo de enfrentamiento abierto (fase de cartas destapadas),
crisis (produce contra-tendencias, fuerzas pacificadoras, arbitraje informal,
mecanismos legales) y nuevo equilibrio
En el individuo convergen varios sistemas diferentes.
Teora de juego
Variante de la teora de la accin: teora del juego no matemtico de
Bailey (1969) Stratagems and Spoils.
Surge a partir de un delator de la mafia: conjunto de reglas del juego de los
gansters en sus luchas por el poder, mecanismos de sucesin.
La lucha poltica siempre viene regulada por un cdigo. Poltica como juego
competitivo con reglas y objetivos acordados de antemano.
Dos tpos de reglas:
+Reglas normativas: declaradas pblicamente, poco definidas,
baremo por el que se juzgan ticamente las acciones.
+Reglas pragmticas: con las que se gana el juego, hacen la accin
eficaz.
La competicin tiene lugar en un mbito poltico, sociedad o parte de ella
donde existen dos o ms estructuras polticas rivales, sin un conjunto de
reglas convenidas entre las partes.
+Dentro del mbito poltico hay arenas donde los equipos aceptan
estas reglas y tratan de hacerse con un grupo propio y minar el de sus
adversarios mediante la subversin. La competicin puede trasladarse de
una arena a otra.
Elemento bsicos de la estructura poltica como juego:
+Premios u objetivos definidos y valorados por los participantes
que dan sentido a la lucha.
+Personal implicado en el conflicto: comunidad poltica afectada,
lite poltica y equipos polticos.
+Liderazgo: individuos apoyados por un grupo de adpetos por un
lado y individuos que toman las decisiones y zanjan disputas, pueden ser
algo diferente del liderazgo pblicamente manifiesto.

+Competicin: dos tipos: confrontacin, jugada dentro de la arena

poltica, se informa al adversario del alcance de los recursos propios e
intenciones; enfrentamiento, donde ambos contendientes acuerdan medir
sus fuerzas pblicamente.
+Jueces: marcan las reglas a seguir
Dos tipos de equipo:
+Equipo compacto: permanece unido sobre el beneficio real o
potencia derivado de seguir a un lder determinado. Varias variantes
*Equipo transaccin: intercambios de tipo material: dinero,
comida, contratos, sistemas de gran hombre de la Polinesia.
*Equipo burocrtico: liderazgo asignado a varios funcionarios
con puestos especializados, permite al lder evitar el enfrentamiento directo.
+Equipo moral: unido por una misma tica, creencia religiosa o
ideologa poltica. El lder lo es a cambio de estar confinado dentro de los
valores normativos del grupo.
La trampa descarada o la oposicin de un conjunto de reglas a otro forma
parte del juego. Como en el Watergate, las reglas pragmticas pueden
entrar en conflicto con las normativas. Espiar al contrario puede ser legtimo
y habitual dentro de las reglas pragmticas, pero debe quedar en secreto y
fuera del conocimiento pblico.
Los equipos pueden verse desplazados de una arena a otra mayor, donde
quedan encapuslados en una estructura poltica mayor. Tipos de relaciones:
+Relaciones nominales de la estructura mayor con la menor, si las
culturas de ambas son radicalmente distintos y el grupo pequeo mantiene
cotas de poder importante en su territorio.
+Encapsulamiento depredador: si elgrupo ms dbil paga su tributo
se le deja autonoma. Dominacin indirecta britnica en frica o proteccin
de los mafiosos. Rol importante de los intermediarios entre ambas
estructuras.
-El encapsulamiento puede forzar el cambio poltico en la entidad menor:
+Cambio repetitivo: cambio radical dentro de un marco ms amplio
de equilibrio. Los grupos encaran problemas como la prdida de lder, la
guerra, etctera, Las regals normativas y prgamticas sern suficientes
para volver a la normalidad.
+Cambio adaptativo: no hay vuelta atrs al equilibrio inicial. Las
reglas normativas pueden seguir vigente, pero las reglas pragmticas
tendrn que cambiar para amoldarse a nuevas condiciones.

Facciones
Facciones: grupos de conflicto poltico temporales.
Enperiodos de cambio acelerado las facciones pueden conducir las
tensiones polticas existentes.
Faccionalismo (Winkler): enfoque basado en el estudio de las facciones.
A diferencia de grupos corporativos con propiedades estructurales fijas, las
facciones son informales, espontneas, Grupos de conflicto organizados
contra uno o ms grupos.
Faccionalismo difundido: facciones externas quiebran los mecanismos
normales de una estructura poltiica
Sistema poltico faccional segmentario: grupos en los que las facciones
constituyen la forma dominante de organizacin poltica.
Las facciones naces y se nutren en el conflicto, no pueden alcanzar un
punto de equilibrio relativo. Cuatro posibilidaes:
+Una faccin derrota a su rival, adquiriendo legitimidad y
organizndose como grupo formal.
+Existiendo un solo partido poltico, el faccionalismo suplanta la
variedad de equipos.
+ninguna faccin de una arena derrota a las dems y el conflicto se
ritualiza y convierte en juego.
+Las facciones se institucionalizan como partidos polticos.
Simbolismo poltico
Abner Cohn: el hombre es bidimensional: hombre-simbolo y hombrepoltico a la vez, funciones en interaccin constante e inseparable.
El poder son relaciones de ominacin y subordinacin, presente en todas las
relaciones sociales. No solo es coercin dado que en la vida cotidiana el
poder se objetiva, ddesarrolla, expresa o camufla por medio de smbolos.
Todos los smbolos tienen un componente poltico. [ideologa]
Si los smbolos son evidentemente polticos, son ms signos que otra cosa, y
pierden la capacidad de manipulacin. Lo poltico es ms poderoso en
instituciones no polticas [aparatos ideolgicos]: parentesco, matrimonio,
elitismo, ceremonias de grupo,
Smbolo es sinnimo de cultura. Si todo smbolo es poltico, toda
antropologa espoltica segn Cohn.
El smbolo es bvoco, sirve a fines existenciales y polticos. Existencial en
sentido de desarrollo personal individual y relacin con el grupo. Rito de
pubertad: experienza personal, importancia poltiica, cohesin y

reafirmacin del linaje, toma de decisiones, presentacin de los lderes,

rafirmacin del dominio moral y fsico.
Cohn (1981) The politics of Elite Culture : aplica estos conceptos a Sierra
Leona. El 2% son criollos descendientes de esclavos emancipados por los
britnicos. No son un grupo tnico ni linaje. Controlan enormes cotas de
poder poltico. Elitismo como forma de vida, proceso de socializacin, no
basado ni en riqueza ni en funciones sociales concretas, sino en un cuerpo
amplio de smbolos que incluyen modales, formas de vestir, acento, ritos,
ceremonias [capital simblico] Son smbolos inconscientes. Doble finalidad:
particularistas, para unir al grupo y mantener su unidad, y universalitas,
para legitimarlos de cara a terceros.
Ritos: culto a los muertos, iglesia, masonera, culto a la familiay culto a la
correccin: son psicodramas, acontecimientos personales como el
matrimonio o la muerte se convierten en colectivosy adquieren un
significado poltico.

COHEN, A. El anlisis del simbolismo en las relaciones

de poder
Cohen se preocupa de las crticas recibidas desde las ciencias polticas, a
propsito de la falta de inters y de contenido netamente poltico de la
antropologa poltica. Cohen asegura que el campo de la antropologa
poltica est por definir, y est en un trnsito desde el estudio de las
pequeas comunidades, que no pueden ya identificarse como aisaladas o
tratarse sin referir procesos ms amplios, y el estudio de estructuras
estatales modernas.
Para Cohen la antropologa se dedica al estudio de los smbolos. En el
mbito poltico, tendra un campo muy especfico, que sera el estudio de las
formas simblicas para descubrir las funciones simblicas que contienen
dentro del campo poltico. Las relaciones de poder estaran ocultas en
smbolos que tienen funcionalidades muy concretas para el sistema y
tenderan a ocultarse en instituciones no polticas como el parentesco o la
etnia. Al mismo tiempo que casi todos los smbolos tienen algn significado
poltico.
La antropologa se dedica a estudiar las formas simblicas para descubrir
sus funciones simblicas. El poder tiende a camuflarse en smbolos y casi
todos los smbolos tienen un contenido poltico. El estudio de la forma de
estos smbolos llevara a descubir la funcin poltica que tienen. El poder
poltico tiende a ocultarse en instituciones no polticas como el parentesco,
el materimonio, la tnica y es la funcin de la antropologa descubrirlo.
Adems, la relacin entre forma y funcin es variable en el tiempo y
generalmente no es directa y unvoca. Una misma funcin simblica puede
obtenerse a travs de muchas formas simblicas. Una funcin simblica se
puede mantener en el tiempo aunque las formas simblicas cambien.

Por ejemplo, la exhibicin de prestigio, que es una funcin simblica, puede

hacerse de muchas formas, desde la exposcin de conocimientos
acadmicos hasta la compra de un determinado auto o un determinado
coche, pasando por la exhibicin de relaciones sociales relevantes. Por
ejemplo, la sustitucin de los rituales cristianos en los sistemas socialistas
por otros conjuntos simblicos, y vuelta a los rituales religiosos desde el 92.
La antropologa poltica se dedica a la relacin dialctica entre las
relaciones de poder y el simbolismo.
La mayor aportacin de la antropologa sera el haber descubierto el
contenido poltico de instituciones no especializadas en la poltica.

TEMA 5. Ejemplos de poderes y sistemas polticos

preindustriales. Bandas, Tribus, Jefaturas y Estados.
LEWELLEN, T. Tipos de sistemas polticos preindustriales.
Captulo 2 (manual.)
Con crticas, la clasificacin ha sido un objeto central de la investigacin en
antropologa poltica. A pesar de que la tipologa poltica se ha
perfeccionado sigue habiendo excepciones y crticas. Aunque hay un cierto
consenso (ver figura)

LA clasificacin se basa en: medios de integracin poltica, puestos de

liderazgo y mtodo de toma de decisiones.
Los tipos polticos asocian razonablemente algunas caractersticas
fundamentales. No obstante, la adaptacin a segn que medio y la
tecnologa no determinan la estructura social y la ideologa, sino ms bien
limitan la gama de posibilidades.

La tipologa poltica no se toma como la base determinante en este libro,

aunque sea a lo que se le presta atencin.
Estadsticamente el mejor y ms slido indicador de tipos polticos es la
densidad de poblacin: condiciona mucho el tipo de partensco, religin y
organizacin poltica.
SISTEMAS NO CENTRALIZADOS
Grupos sin elite poltica permanente. El poder es temporal y fragmentario,
repartido entre familias, bandas, linajes y asociaciones. Hay poltica y
bsqueda de puestos de liderazgo, pero nunca monopolio de la fuerza
coercitiva.
Grupos fluidos, no permanentemente organizados, que forman
temporalmente unidades tribales ms extensas para luego desintegrarse,
por ejemplo frente a una amenaza externa (oposicin fragmentaria)
Puede haber grandes diferencias en cuanto a estatus individual pero pocas
que indiquen una estratificacin de clases. Hay igualitarismo en algunos
casos (cazadores-recolectores) y por lo genera son ms democrticos que
los grupos ms centralizados.
Las bandas
Conferencia de 1965: llama la atencin sobre la extrema diversidad de los
gurpos a los que se aplicaba el trmino: trminos de identificacin poco
restrictivos: movilidad estacional, falta de estructuras centralizadas de
autoridad y economa cazadora-recolectora entre 25 y 400 miembros. Forma
corriente de organizacin social en el paleoltico
Las bandas suelen ser reducidas entre 25 y 150 individuos.
Divisin del trabajo segn edad y sexo, pero sin especializacin prctica
entre los adultos. Solidaridad mecnica en trminos de Durkheim, basada
den la costumbre y tradicin, ms que en la divisin del trabajo.
Exogamia: obliga a alianzas matrimoniales entre bandas.
Fried (1967: considera estos grupos igualitarios econmica y polticamente.
Sistema muy bsico de reciprocidad que determinan las relaciones dentro
de la banda y entre bandas.
Liderazgo temporal basado en las cualidades personales del individuo, que
carece de poder coactivo. Acta como arbitro y asesor, ms que como
autoridad.
Tipos: bandas patriarcales, compuestas y anmalas
+Patriarcales: basada en al exogamia de la banda y reglas
matrimoniales, la mujer vive con el grupo del marido. Es el ms extendido.
Otorga estabilidad a la banda y permite formar alianzas por medio del
matrimonio.

+Compuestas: colapso de bandas patriarcales originales diezmadas

por la enfermedad o la guerra. Grupo endogmico sin leyes matrimoniales.
Escasa estructuracin.
+Anmalos: estructuras sociales muy fragmentadas, a nivel de
familia extendida que forma bandas temporales (esquimales)
Tribus
El concepto de tribu como el de raza se utiliza para referirse a una amplia
gama de entidades que apenas tienen nada en comn entre s. Tres
objeciones al concepto:
+No abarca un grupo deferenciado de sociedades con rasgos
comunes entre s.
+No es suficiemtnemente distinto de otros tipos.
+Sugiere cierto grado de integracin social que muchas veces es
inexistente.
Razones para usar el trmino:
+Forma que haga de puente entre las bandas y los sistemas
centralizados.
+Los estudios interculturales revelan rasgos comunes entre muchos
de estos grupos.
Son sistemas igualitarios no centralizados con autoridad repartida entre
varios grupos reducidos
Se basan en recursos alimentarios domesticados, ms densamente
poblados y sedimentarios.
Poca especializacin poltica econmica fuera de la divisn del trabajo por
edad y sexo. Sin profesionalizacin religiosa: igual que la banda.
Cualidad definitoria: sodalidades pantribales: reunin de diversas
comunidades autosuficientes en grupos sociales ms amplios. (sodalidad:
asociacin formal o informal)
Dos tipos de sodalidades: las que derivan del parentesco y las no derivadas.
+Parentesco: formacin de linajes (grupos de descendencia) y clanes
(grupos de linaje con un antepasado comn, a menudo mtico, como los
judos)
+No derivadas: no se derivan del parentesco, multitud de
asociaciones voluntarias y no voluntarias.
A continuacin expone ejemplos de la enorme diversidad de la forma tribu:

Linaje segmentario: (frica) varios grupos de poblados autnomos se unen

entre s para formar unidades ms amplias con fines rituales o defensivos
contra una amenaza comn.
Solidades no derivadas: Sociedades voluntarias de guerreros, payasos o
policas en los indios americanos de las praderas
Estratificacin ritual: los responsables de los grandes rituales asumen el
liderazgo en cuestiones profanas. En algunas tribus, los consejos de aldea o
comunales de ancianos toman decisiones pblicas a travs de un proceso
de discusin en busca de consenso.
En Melanesia algunos grandes hombres alcanzan autoridad poltica a travs
de la riqueza, la generosidad y el valor en la guerra. Pueden aproximarse al
caciquismo, aunque su posicin es intrnsecamente inestable, depende de
su capacidad para ganarse adeptos con donaciones y prestamos.
Anarqua ordenada de los Nuer, ejemplo tpico de oposicin
complementaria: formacin de grupos amplios con fines militares. La unidad
poltica es siempre provisional, acorde a las necesidades, y tendente a la
disgregacin cuando pasa el peligro.
SISTEMAS CENTRALIZADOS
Sociedades en las que el poder y la autoridad son inherentes a una persona
o grupo de personas.
Sociedades ms densamente pobladas, estratificadas en rangos o clases,
roles sociales y profesionales especializados, tecnologa ms productiva,
economa basada en la redistribucin centralizada y ms estables en tanto
que agrupaciones sociopolticas.
Jefaturas
Ms all del nivel tribal:
+densidad de poblacin ms alta, debido a una mayor productividad
+Ms compleja, con alguna forma de autoridad centralizada.
Organos centrales de gobierno relativamente permanentes, basados
tpicamente en la acumulacin y redistribucin de un excedente
econmico.
El jefe tiene un mnimo de poder, a diferencia del cabecilla de una banda o
linaje, tiene acceso a cierto grado de coercin. Puede distribuir tierra o
reclutar un ejercito. Es el centro del sistema de redistribucin: cobra
impuestos de los cuales algunos sern devueltos. Solidaridad orgnica de
Durkheim.
+El cargo de jefe es accesible a ciertas familias o linajes.

+No posee poder absoluto. El poder proviene menos del miedo que
del control directo sobre el sistema redistributivo. La lealtad se obtiene
mediante constantes donaciones de bienes y beneficios.
+Los cargos bajo el jefe no estn claramente diferenciados. Los
burcratas menores pueden romper el cuerpo de parentesco y establecer un
gobierno de oposicin. El jefe es un caudillo que camina entre gurpos de
intereses en conflicto y mantiene su posicin en equilibrio precario.
Todo individuo posee un determinado rango segn supertenencia a un grupo
de descendencia. No hay una estratificacin de clase real. Los ms prximos
al linaje del jefe estn ms altos en la escala social. La desigualdad en
cuanto al poder es la caracterstica por oposicin a tribus y bandas.
Este es el modelo expuesto por Elman Service, criticado por Lewis: muchos
grupos oscilan entre el caciquismo (liderazgo centralizado) y el
igualitarismo. Los grandes l ideres van y vienen.
Ejemplos: Hawai precolonial es el modelo ideal, los kwakiutl (jefatura como
posicin de prestigio, mediadas por el polltach) tambin se integran en esta
categora con mayores diferencias, es una mezcla de tribu y jefatura.
Estados
Elman Service: elemento distintivo del estado es l presencia de una forma
especial de control: continua amenaza de la fuerza por parte de un conjunto
de personas constituido y legitimado para utilizarla.
Fried: pone el acento en la estratificacin: instituciones especiales, formales
e informales para mantener una jerarqua que tiene un acceso diferencial a
los recursos. La estratificacin trasciende el sistema de rangos, implica el
establecimiento de clases.
Sociedades amplias y complejas, abarcan una diversidad de clases,
asociaciones y grupos profesionales. Especializacin profesional: poltica
profesionalizada, une al grupo en dependencias interrelacionadas.
Necesidad de leyes respaldadas por sanciones fsicas para mantener el
sistema en funcionamiento.
Zulues precoloniales: pueblos de habla bant, 100.000 miembros dedicados
al pastoreo y agricultura de roza, ocupando 180000 km del sudeste africano.
+Unidad bsica: familia extendida patrilineal. Unidad poltica
permante: clan. Varios clanes formaban una tribu. En realidad se trata de
una jefatura clsica.
+En el XIX estas jefaturas se unen contra los Boers y britnicos en el
Estado zul. Resisten hasta 1887.
+Rey: existencia breve pero muy desarrollada. Regimientos de
soldados pertenecan solo al rey, con cuarteles concentrados en la capital.

El rey madaba sobre fuerzas militares y mano de obra civil, recibia regalos
de sus sbditos y redistribua alimentos y otros bienes. Contaba con un
Consejo y era instancia superior de justicia. La jerarqua dependa de la
proximidad genalgica al rey.
Incas: XV, poderosa jefatura del valle del Cuzco en Per, inicia una
expansin militar que crea el ms extenso de los estados precolombinos en
Amrica. Extendido desde Chile hasta la actual frontera de Ecuador y
Colombia.
+Sistema de redistribuciones econmicas, fuerza militar y
centralizacin poltica.
+La organizacin el trabajo proporcionaba cotas muy elevadas de
alimentos: terrazas agrcolas, sistemas extensivos de riego, etctera.
+Un tercio de la produccin se dedicaba a las ceremonias religiosas.
Una burocracia provincial abarcaba ochenta grupos regionales a travs de
una jerarqua de jefes locales.
+La unidad bsica de la estructura social era el ayllun, comunidad
basada en el linaje con la propiedad de la tierra en comn y redistribuida
segn las necesidades.
+Sistema de trabajo forzado para la construccin de carreteras,
edificos pblicos y terrazas agrcolas.

SAHLINS, M., Hombre pobre, hombre rico, gran hombre,

jefe (libro de Prez y Marquina).
Pueblos nativos de las islas del pacfico: extensa serie de experimentos en la
adaptacin cultural y el desarrollo evolutivo.
Compara la evolucin cultural de las islas polinesias y melanesias hacia
formas polticas ms complejas y jerrquicas, con fuertes variaciones.
Subdesarrollo poltico en Melanesi occidental por un lado y grandes
jefaturas polinesias por otro. En polinesia las jefaturas ms avanzadas
pueden estar formadas por varias decenas de miles de personas, ocupando
grandes territorios.
Melanesia: gran variedad respecto de estructura poltica: grupos de
descendencia patrilineal, grupos cognaticios, sociedades secretas
ceremoniales, La estructura general, carcterstica, es la entidad tnicocultural, muchos grupos autnomos de parentesco residencial. El esquema
tribal es de segmentos polticamente no integrados.
Polinesia: las comunidades autoadministradas aparecen como parte de un
cuerpo poltico jerrquico mms amplio.

Durante la colonizacin solo las jefaturas ms desarrolladas de la polinesia

desarrollaron Estados nativos que compensaron la presin exterior:
monarcas, leyes, impuestos, ministros, etctera.
El gran hombre: tipo social de los lugares subdesarrollados de Melanesia.
Combina el interes por el bienestar general con el clculo econmico de sus
propios intereses. Sus acciones pblicas estn destinadas a realizar una
comparacin competitiva con otros, a demostrar su posicin (lo compara
con el burus). Os hombres-grandes no acceden a un cargo, adquieren
estatus a travs de actos propios, atrayendo hombres leales de menor
rango en torno suya. No es un ttulo poltico sino una posicin reconocida.
Dentro de su grupo interno tiene capacidad de mando, fuera de el solo tiene
fama e influencia indirecta.
Jefe: tipo social asociado al avance polinesio. Es un gran hombre por
definicin, en sus acciones pblicas muestra los refinamientos de la
educacin, abolengo y derecho de mando. Suposicin procede no tanto del
esfuerzo como del don social (lo compara con el seor feudal).
Para el gran hombre la creacin de uan faccin implica tiempo y esfuerzo.
Adems tiene una relativa inestabilidad, las facciones pueden fluctuar con
facilidad. La muerte del gran hombre socava invariablemente la faccin. En
algunos lugares la estructura tribal pone freno a la desorganizaicn, pero el
sistema es inestable en el medio plazo.
Contradiccin melanesia: reciprocidad econmica inicial entre el gran
hombre y sus seguidores. Posterior extorsin del gran hombre a la faccin
en su construccin de fama. La reciprocidad se va sustituyendo por la
extraccin, necesaria para mantenr el estatus del que puede depender la
seguridad militar del grupo.
La tensin entre facciones en torno a grandes hombres fue suprimida en
Polinesia con la implantacin de una jefatura general, que acta como
centro. Cadena de mando que subordina los jefes y grupos menores a los
mayores sobre la base de un rango social inherente. Piramide de cargos de
diferente rango que manteienen dominio sobre seccoines mayores y
menores del cuerpo poltico. Se regula mendiante un sistema de linajes
jerrquicos y subdivididos.
El jefe supremo central y los jefes que controlan parte de la jefatura, son
poseedores de cargos y ttulos. Los jefes polinesios no construyen su
posicin en la sociedad, sino que estaban instalados en posiciones sociales.
El poder reside en el crgo.
El linaje principal gobierna en virtud de sus relaciones con la divinidad y los
jefes son sucedidos por sus primognitos.
Redistribucin, clave del sostenimiento del poder. Recaudacin de
impuestos, una parte para el sostenimiento de la jefatura. Los usos del
fondo del jefe incluyen una prodiga hospitalidad y entretenimiento para los

jefes exteriores y para el propio pueblo del jefe y ayuda a los individuos de
la poblacin en tiempos de escasez: pan y circo. Apoyo a la construccin e
complejos de irrigacin, construcciones religiosas a gran escala, grandes
ceremonias y extensas campaas militares.
Se trata de jefaturas muy amplias que requieren cuadros ejecutivos y
estructura primidal.

TEMA 6. La evolucin del Estado. Teoras. La

evidencia intercultural. Los estados prehispnicos:
Aztecas e Incas
LEWELLEN, T. La evolucin del Estado. Captulo 3
(manual).
Surgen como una completa novedad entre el valle del Tigris y el Eufrates
(Irak) hace unos 5.500 aos. Trece ciudades estado: Uruk, Ur, etctera. Sera
legtimo hablar de una revolucin del Estado.
Estados prstinos: Mesopotamia, El ro Amarillo, Mesoamrica y Per,
Egipto, valle del Indo (valle del Niger?) Procesos autnomos cada uno de
ellos.
Estados secundarios: se desarrollan en contacto con los primeros.
99% del tiempo del hombre en la tierra: pequeas bandas, grupos flexibles,
igualitarios y nmadas, mayormente cazadores-recolectores
Por qu se abandona este sistema?
Domesticacin de animales y plantas = permite sedentarismo y mayores
densidades de poblacin= tipos nuevos de estructura social.
La domesticacin de animales y plantes se produjo en muchas partes del
planeta, pero solo unas pocas evolucionaron hacia ciudades-estado.
Teoras del conflicto interno
Teora segn la cual el Estado evoluciona por medio de la lucha de clases:
implcita en Karl Marx. Desarrollo en Engels The origin of the Family, Private
Property and the State (1891). Inspirado en e el evolucionista Americano LH
Morgan: idea del comunismo primitivo, reparto equitativo entre todos los
miembros del grupo, sin concepto claro de propiedad.
LA innovacin tecnolgica (desarrollo de los medios de produccin) genera
excedentes, que posibilitan su apropiacin por una clase no productora:
propiedad privada. La propiedad privada estimulara la divisin de la
sociedad en clases sociales. La lite, para proteger sus intereses frente a las
masas, debe estructura una fuerza centralizada permanente.

En ngels, en otro trminos, encontramos la idea de reciprocidad como

forma elemental primaria de intercambio econmico y sistemas ms
complejos implicando concentracin de riqueza y distribucin a travs de un
agente central: jefe, rey o burocracia. Estratificacin social uno de los
elementos definitorios del Estado.
Materialismo histrico: las causas del cambio en la tecnologa y la
economa, la relacin entre medios y relaciones de produccin, no las ideas.
Morton Fried: basa su tipologa evolutiva de sistemas polticos en el grado
de acceso individual a los recursos y a los cargos de prestigio, variante del
conflicto de clases. Desde el momento en que hay estratificacin, tambin
est implcito el Estado, el sistema de clases necesita un poder centrado en
una lite. El acceso diferencial a los recursos y la explotacin generan
conflicto y tensiones. El conflicto que nace de la estratificaicn social es
precondicin para el desarrollo del estado.
Teoras del conflicto externo
Herbert Spencer: supervivencia del ms fuerte, los estados nacen de la
guerra. Las organizacines ms fuertes y belicosas prevalecen frente a los
grupos ms dbiles. Esto tiende a la unificacin bajo un poderoso gobierno
centralizado que acapara el monopolio de la violencia.
La existencia de peligros externos que exige ejercito permanente tiende al
liderazgo centralizado. El gobierno se configura de acuerdo con el modelo
militar de estructura jerarquica y control centralizado de la fuerza fsica.
Justificacin del colonialismo, el imperialismo, capitalismo monopolista y
cualquier otra forma de explotacin.
La guerra y la conquista son factores importantes en el desarrollo de
algunos estados. No obstante, dos objeciones:
+Una sociedad puede movilizar y adiestrar fuerzas solo si ya posee
los niveles adecuados de poblacin y organizacin.
+La guerra puede ser un obstculo ms que la causa de la formacin
de un estado a partir de tribus y jefaturas, los grupos se dispersarn si se
ven amenazados por una fuerza ms poderosa.
Robert Carniero: los estados pristinos se desarrollan en zonas frtiles muy
acotadas, rodeadas de montaas o zonas no frtiles. Si no existiese tal
limitacin la presin demogrfica puede desbordar el medio y las
poblacines vencidas pueden trasladas su asentamiento. Esto es imposible
cuando la nica tierra cultivable est rodeada de zonas improductivas. La
presin demogrfica se canaliza por la unificacin y los vencidos se
someten. En el amazonas, las guerras son frecuentes, pero nunca
desembocan en conquista generalizada, siempre hay nuevas reas donde
crear un nuevo plovado.

+Principio de exclusin competitiva: dos especies que ocupen y

exploten la misma porcin de hbitat no pueden coexistir indefinidamente,
una tiene, en ltima instancia que eliminar a la otra. La rivalidad y la
seleccin entre grupos fomenta la creacin de unidades (estados) mayores.
La civilizacin hidrulica
Marx y Engels llaman la atencin sobre la importancia del regado como
funcin del Estado. Las sociedaes con Estado requeran apoyo de sistemas
extensivos de riego: modo asatico de produccin en los Grudrisse.
Julian Steward (1955): el mecanismo fundamental del desarrollo del estado
fue la irrigacin. El control del agua posibilita agricultura intensiva para
sostener grandes densidades demogrficas. La construccin de grandes
sistemas hidrulicos solo es posible gracia a unos nivels de organizacin
social y coordinacin grandes.
Karl Wiittfogel (1957): teora hidralica, los agricultores de Egipto o los
valles litorales de Per, dependan para regar de las inundaciones anuales.
Solo proporcionaba una cosecha al ao. Los agricutores empiezan a
controlar las inundaciones con diques y embalses aumentando la
produccin y la seguridad de la misma. La densificacin se acompaa por la
mejora y complejizacin de la obra hidrulica. Aparecen especialistas que se
convierten en lite administrativa de estados centralizados.
En algunos casos complejos sistemas de irrigacin precen al estdo, mientras
que en otros los sistemas de control de agua son posteriores a las fases
iniciales de conformacin de estados.
Adems la teora solo es aplicable a los estados pristinos y no a los
secundarios.
Presin demogrfica
Carniero: relacin entre densidad dde poblacin y complejidad social en 46
sociedades distintas. Proporciona una correlacin estadstica significativa
entre ambas variables.
Correlacin entre poblacin y evolucin social: Segn Malthus el crecimiento
de la poblacin es contrarrestado a partir de un lmite por una variedad de
controles. No obstante el desarrollo de los medios de produccin ha
permitido histricamente incrementos en la produccin y aumentos en la
densidadde poblacin. Estos a su vez requieren de formas ms complejas de
organizacin social y poltica.
Marvin Harris: Cannibals and Kings (1977) La organizacin social y la
ideologa seran el resultado de la adaptacin tecnolgica a una
determinada sociedad en su hbitat.
+Harris plantea objeciones a las teoras de la presin demogrfica:
las poblaciones tienden a estabilizarse por debajo de la capacidad
productiva de la tierra. Todas las sociedades tienen capacidad de control

sobre su crecimiento: infanticidio, tabes, lactacin prolongada, etctera.

Solo en tiempos modernos se ha dejado crecer a la poblacin sin control
alguno.
Segn Harris la presin demogrfica tiene su origen no solo en el aumento
demogrfico sino tambin en una cada natural de la productividad. El
elemento desencadentante es la poblacin, pero en trminos relativos,
adaptndose a una disminucin de los recursos alimentarios.
La agricultura es forzada por la disminucin de la caza, que hace rentable el
cultivo de plantas domesticables que se conocan previamente.
Frente a los cazadores recolectores los agricultores pueden optar por
incrementar la produccin en lugar de controlar la natalidad: trabajar ms
horas, extender la tierra cultivable, recurrir a nuevas tncias. Esto produce
excedentes almacenados y distribuidos pr grandes hombres. Los jefes
redistribuidos representan una fuerza coercitiva centralizada. El proceso
contina hasta la conformacin de los estados.
Para Harris la estabilizacin a largo plazo es imposible. La sociedades se
enfrentan siempre al colapso o a incrementos de la productividad.
Institucionalizacin del liderazgo
Elman Service Origins of the State and Civilization (1975) propone una
teora integradora.
Repaso de estados pristinos y estados modernos, rechaza las teoras
basadas en el conflicto. Los ejemplos de dependencia permanente de la
guerra son aquellos donde ya existe gobierno. Las teoras de la irrigacin
tiene demasiadas excepciones. LA presin demogrfica lo mismo puede
propiciar la centralizacin que la descentralizacin.
Fundamentalmente ataca al determinismo cultural. Traslada la polmica del
determinismo econmico a la teora de la toma de decisiones.
En todas las sociedades hay ciertas diferencias de estatus, pero son
desigualdades individuales y no de clase, no implican privilegios ni riqueza.
Algunas circunstancia favorecen la concentracin del trabjao y
redistribucin centralizada (diversidad de nichos ecolgicos que requiere
mayor especializacin, comercio, obras pblicas de irrigacin). La
centralizacin tiene un efecto acumulativo. En ese contexto los grandes
hombres adquieren ms y ms poder. Pero no se basa en la propiedad sino
en el prestigio. Para no depender de un solo hombre que puede morir o
enfermar, se institucionaliza la jerarqua para mantener los beneficios de la
centralizacin. De lideres carismticos se pasa a a una jerarqua
permanente. En esta fase se conforman las jefaturas, institucionalizacin
del poder y la desigualdad ms bsica. Cuandoc rece el centro de poder
crece la necesidad de proteger sus privilegio para la clase dirigente:
legitimacin de la lite, divinizndola. El uso de la fuerza implica fracasos
temporales del equilibrio del Estado.

Es una teora que da peso a la integracin sobre el conflicto: funcionalista?

institucionalista?
Teora de sistemas
Se han abandonado las explicaciones unicausales. Harris hace explicita la
interrelacin de factores.
Todas las explicaciones actuales se basan en la idea de que dadas ciertas
condiciones previas, causas concretas generan efectos concretos de forma
ms o menos secuencial (no son excepcionalistas ni boasianos).
Modelo de sistemas: conjunto de principios derivados de la fsica y la
biologa. Incluyen mecanismo de reatroalimentacin positiva y negativa,
elemento desencadenante, sistemas de autoconservacin y autodesarrollo.
+Feedback negativo (retroalimentacin negativa): proceso por el que
un sistema estable minimiza toda alteracin de equilibrio.
+Feedback positivo o autorregulacin: lo contrario, pequea variacin
que pone en marcha un proceso de cambio creciente.
+Elemento desencadentante: genera feedback negativo o postiivo.
Pueden ser elementos muy simples. Las sociedades estables se
automantienen llevando autojustes constantemente frente a los cambios del
medio fsico y social.
Cuando los procesos de feedback positivo se ponen ene marcha una
sociedad se aautodesarrolla: aumento demogrfico, intensificacin agrcola,
urbanizaicn y centralizacin poltica se nutren entre s por un proceso
constante de causalidad circular
Algunos modelos se basan en el hbitat y en la tecnologa, mientras otros
van por el camino de la toma de decisiones. Todas tienen en comn la idea
de que la sociedad responede a la diversidad de circunstancias con la
adpatacin. No es cuestin de coger dos o tres factores importantes para
explicarlo todo sino de explicar los procesos por los que sistemas sociales
alteran sus estructuras internas como respuesta a presiones selectivas.
El elemento desencadentante puede ser la presin demogrifca u otro. A
partir de que se desencaden a el proceso de feedback cada uno de los
factores estimula a los dems:

Diferencia etre el anterior modelo de Jolly y Plog (teora de sistemas) y el de

Marvin Harris: los primeros son menos especficos respecto al curso real de
los acontecimeintos, los rpocesos son abstractos y las presiones derivan de
innumerables procedencias. La sociedad no hes vista como un proceso
histrico sino como un sistema flexible y adaptable.
El estado primitivo: la evidencia intercultural
Claessen y Skalnik (1978) The early state: compracin de datos
interculturales sobre la evolucin de los estados antiguos. Obvia la disncin
entre estado rpistino ye stado secundario. Esta omisin es deliberada: se
tiende a despreciar los testimonios de otros estados histricos no pristinos.
Utilizan el concepto de estado primitivo: organizacin sociopoltica
centralizada para la normalizacin de las reclamaciones sociales dentor de
una sociedad compleja y estratificada dividida en, por lo menos, dos
estratos bsicos o clases sociales incipientes.
La estratificacin en clases es una caracterstica primaria del estado, no
necesariamente su causa directa. Estratificacin social y una economa
capaz de producir excedentes se consideran prerrequisitos sino los que no
resulta posible el estado primitivo.
Cuatro causas directas del desarrollo del estado: crecimiento demogrfico,
guerra o peligro de guerra, conquista e influencia de estados preexistentes.
Los estados primitivos surgen de una combinacin de estos c uatro
elementos en interaccin mutua, sin un orden concreto.
LA dependencia de sistemas de irrigacin complejos solo aparece en la
mitad de la muestra.

ROSTWOROWSKI, M., La composicin social del

Tahuantinsuyu (libro de Prez y Marquina).

TEMA 7. La religin y la poltica. Ayer y hoy

LEWELLEN, T. Legitimidad sagrada, resistencia divina
(capitulo 4)
Lo sagrado casi nunca est muy lejos de la poltica: los desfiles del partido
nacionalsocialista parecan ms un acto religioso que poltico, la
Constitucin de los Estados Unidos otorga una legitimidad divina a la
sucesin poltica. En Irn o Irlanda del norte el conflicto poltico podra ser
indiferenciable del conflicto religioso.
En las sociedades preindustriales los lmites entre lo poltico, lo econmico o
lo religioso eran mucho menos ntidos. Pero en todos los niveles y pocas
encontramos poder basado directamente en lo sobrenatural.
Un aspirante africano a cabecilla que pide ayuda a los espritus de sus
antepasados no tiene ni ms ni menos la impresin de depender de
lo sobrenatural que tiene un candidato al Senado de los Estados
Unidos al aceptar de una gran multinacional una contribucin para su
campaa poltica. (p. 47)
Papel de la religin y lo sobrenatural en la poltica:
+El poder puede reposar directamente en la religin> teocracia
+La religin puede utilizarse para legitimar a la lite dominante.
+La religin puede proporcionar estructuras, creencias y tradiciones
subyacentes que son manipuladas por cuanto aspiran al poder.
La legitimidad sagrada
Todos los estados preindustriales pretende algn grado de legitimidad
divina, por lo que los lmites entre la teocracia y el estado laico no son
claros. Todas las administraciones religiosas se ven implcitas en problemas
como la defensa, el comercio, las obras publicas. Aqu ms que la clase de
confesin cuenta el grado.
El poder en las sociedades preindustriales en una mezcla de instituciones o
apoyos puramente burocrticos y mundanos y pretensiones sobrenaturales
por parte de los jefes de estado. La burocracia religosa y la gestora del
estado puede estar combinada o ser independiente (Incas y aztecas por
ejemplo).
En frica la aspiracin de divinidad, en muchoas casos se vincula a la
herencia directa de un antepasado mtico parte del mito fundador de un
pueblo.
Rituales religiosos: procesos de legitimacin del orden e integracin del
conjunto de la comunidad.

Manipulacin de los smbolos religiosos

Lo sobrenatural es ms que un conjunto de creencias pasivas, contexto de
la actividad poltica. Las creencias son constantemente manipuladas por
individuos o grupos que aspiran al poder. El recurso a las acusaciones de
brujera contra el adversario son muy comunes en el frica subsahariana. El
poder para imponer sanciones emana por su parte de los antepasados.
Valor adaptativo de la religin desviada
La religin no solo es polticamente conservadora, tambin puede ser una
fuerza progresista.
Explica el ejemplo de los Aymara y como los adventistas van expandiendo
su influencia a travs de las escuelas. El dominio del castellano o las
relaciones con los mestizos de las ciudads, sirvieron de transicin entre una
economa de subsistencia primaria y una economa capitalista.
El caso Aymara muestra como el protestantismo en una sociedad
tradicionalmente catlica puede proporcionar el acervo de variabilidad
necesario para el cambio adaptativo..

WOLF, E. Los Aztecas. El orden hegemnico de los

Tenochcas (curso virtual).
Del libro Figurar el poder. Ideologas de dominacin y crisis
El antroplogo no debe exaltar ni condenar sino explicar (176)
Aztecas como ejemplo de construccin de un Estado.
Construccin de lla autoridad en torno al soberano, al que se le otorgan
atributos divinos. El ritual especificaba los privilegios y las
responsabilidades del gobernante. Corazn de la ciudad. Habla en nombre
de los dioses. Apareca escasamente en pblico. Funciones: fomento del
culto a los dioses, promocin de la agricultura, hacer la guerra e impartir
justicia.
Justicia: tribunales particulares con leyes ms estrictas y punitivas para la
aristocracia. Tambin tribunales autnomos para los comerciantes. Se
penalizaba el asesinato, el robo, el adulterio, etctera.
Moctezuma estableci un cdigo suntuario para reglamentar la vestimenta,
distintos estilos y materiales para los consejeros reales y los nobles, los
distintos grados de guerreros y los plebeyos. El uso no autorizado de
insignias y ropas nobles o militares se castigaba con la lapidacin.
Papel ideolgico de la guerra
El gobernante era ante todo comandante militar en jefe. Una de las
primeras obligaciones despus de la toma de posesin, consista en
marcharse a la guerra, regresar victorioso y traer prisioneros para
sacrificarlos.

Moctezuma fund escuelas de entrenamiento militar en cada barrio de la

ciudad.
Guerras floridas: se libraban en el XIV entre ciudades-estado de poder
similar, demasiado fuertes como para ser conquistadas, tampoco una gran
amenaza. Servan para perfeccionar la destreza militar y proporcionar
cautivos para el sacrificio. Guerra de baja intensidad que no consma
muchos recursos.
Los guerreros no compraban sus joyas y plumas en el mercado, el
gobernante se las daba como distincin por la batalla. Sistema de
recompensas militares centralizado.
El rango dependa principalmente del nmero de cautivos por el guerrero.
No todos los prisioneros eran igualmente valorados para su sacrificio a los
dioses. Los ms valorados eran los de ciudades vecinas, de lengua y cultura
similar, los brbaros eran despreciados.
Los nobles eran los que solan hacer prisionaeros y cargar con honores. Los
nobles reciban mejor adiestramiento militar, mejor equipados,
sebeneficiaban de la ayuda de guerreros veteranos.
Los plebeyos podan promocionar socialmente capturando prisioneros,
aunque no se olvidaba su descendencia inferior. Tambin podan acceder a
cargos militares.
Hay una estetizacin de a violencia relacionada con el prestigio militar.
Tambin de la muerte violenta en batalla.
al. El xito en la captura de prisioneros determinaba, en gran medida, la
forma en que un aspirante tenochca obtena prestigio social y lo canjeaba
por recompensas tangibles de aclamacin pblica, regalos del gobernante y
ascenso a una posicin de autoridad e influencia (199)
El sacerdocio y el calendario
La centralizacin del Estado en el siglo XV implica un clero ms numeroso,
especializado y jerrquico.
Gestinonaban los rituales con sacrificios humanos, administraban la riqueza
acumulada en los templos, enseaban en las escuelas y prescriban
penitencias por faltas morales.
Los rituales se coordinaban entre s a travs del ciclo del calendario. El
calendario a su vez programaba la rotacin de los grupos que realizaban
obras pblicas, tareas agrcolas y das de mercado.
el sistema ritual dependa del calendario, en el que los sacerdotes
desempeaban una funcin importante, ratificando el poder poltico y
econmico de la elite gobernante.

La creacin del mundo

Los gobernantes tenochcas y sus voceros reordenaron y acentuaron el
cmulo de ideas cosmolgicas que tenan a su disposicin, con el fin de
explicar su funcin especfica al ejercer su poder sobre el pueblo.
El clculo calendrico y la astronoma, especial importancia: El control del
tiempo coloc en las manos de la elite gobernante un importante
instrumento de coordinacin y control soCial; ordenar las actividades
humanas en el espacio y en el tiempo.
Funcin idolgica de la mitologa azteca: colaca en primer plano las proezas
marciales. Los dioses poseen caractersticas predominantemente militares y
sanguinarias y vencen a otros seres sobrenaturales dotados de atributos
relacionados con la agricultura y los oficios. Disfraza las razones materiales
del Estado: conquista de tierras y aumento del tributo. Justifica el papel del
guerrero, la captura de prisoneros para el sacrificio, como mvil principal de
la expansin poltica y econmica.
El scarificio y autosacrificio
Pequeos cortes. Recuerdan a la gente que estn en deuda con los dioses y
recalca la aptitud especial de los nobels para sustentar el orden polico.
Alosacrificio
Sacrificio de prisioneros de guerra. Ofrecimiento para conseguir ayuda
sobrenatural
Ritual en el que personas se disfracaban del Dios y luego eran sacrificadas.
Ideologa y significado de clase: Si bien, en trminos funcionales, la
guerra serva para expandir el control sobre recursos y personas y si bien la
captura de las vctimas para el sacrificio motivaba a los guerreros a realizar
esa labor, la guerra se conceba de manera ideolgica como una continua
representacin de la destruccin sanguinaria original que colocaba al
cosmos del Quinto Sol bajo el signo de la violencia sangrienta. Este acto
inicial inaugur un cosmos, gobernado por los apetitos culinarios de fuerzas
imaginarias, para las cuales la guerra suministraba el medio de consumo.
Tambin instaur un orden jerrquico de las cosas, en donde los dioses
alimentaban a la gente y los nobles, parecidos a los dioses, consuman "la
mano de obra y los productos o la vida misma de aquellos que eran
inferiores" (225)
las ideas y la ideologa no slo estn codificadas en el pensamiento sino
tambin en el cuerpo. Una de las maneras en que la ideologa azteca se
inscriba en el cuerpo era por medio ae la prctica constante del
autosacrificio. (229)
Discusin

Nexo entre poder e ideas en la cosmologa, con una funcin en la formacin,

mantenimiento y expansin del Estado. Apuntalaba la jerarqua de ls
relaciones sociales asignando papeles a dioses, nobles, plebeyos y esclavos.
Los mexicas vienen de un grupo de mercenarios que vendan su fuerza a
cambio de quedarse en determinados territorios. Con el tiempo acaparan
mucho poder. La ideologa desempea la funcin de recrear esta historia,
asegurnado el nomopolio de las versiones elitistas de la verdad. Esta
ideologa sostena el derecho de los tenochcas a ser los herederos de las
civilizaciones toltecas de Tula y Teotihuacan
El orden jerrquico de las clases de la sociedad se relacionaba con la
estructura de un universo sacralizado. Los nobles administraban el pago de
la gratitud a los dioses, mientras los plebeyos sumistraban los recursos para
dicha administracin.

Tema 8. Pluralismo Legal. Leyes, Tribunales y formas

de resolucin de conflictos. Ayer y hoy.
GLUCKMAN, M., Qu es la ley (Libro de Prez y
Marquina).
(Tomado de un resumen)
Gluckman realiza un repaso de las diferentes definiciones de Ley. Cuestin
problemtica, ms al aplicarlo a sociedades tribales. Los antroplogos
deben utilizar este concepto en un sentido amplio. Propone tambin un
lenguaje ms especializado para aplicarlo en todas las culturas. Frente a la
idea de que cada cultura solo puede ser entendida desde sus categoras,
Gluckman piensa que cualquier idioma puede permitir comprender las
relaciones sociales de cualquier postura.
Intoduccin
Es esperable que la palabra inglesa law y otras no tengan un significado
nico y preciso. La definicin de Ley dentro de las ciencias del derecho est
sujeta a controversias. Cuando estudiamos sociedades tribales, los
problemas se incrementan.
Jerome Frank: Define Ley: Para cualquier persona no profesional, la ley ocn
respecto a cualquier serie de hechos es una decisin de un tribunal con
respecto a aquellos hechos hasta que esa decisin afecta a la persona
particular.
+Ataca el mito de la certeza de la ley, en los tribunales influyen
muchas ms cosas a parte de las normas de la ley: economa, poltica,
moral, el estado de humor del juez, etctera.
Stone: hay que escribir en ingls sobre sociologa de la ley, para evitar
discusin estriles sobre su significado.

Radcliffe-Brown: ley como sanciones: control social por medio de la

aplicacin sistemtica de la fuerza en una sociedad organizada
polticamente.
Evans-Ristchard: si por polticamente organizada implica la existencia de
tribunales, entonces hay sociedades sin ley, es por ello que afirma que en
sentido estricto los Nuer no tienen ley. Sin embargo, en otros trabajos
Evans-Pritchard habla de la ley de los Nuer y de sus relaciones legales. As
que depende la forma estricta en que se utilice el trmino Ley.
Seagles: la prueba de la ley en un sentido estricto es la misma para las
comunidades primitivas y civilizadas, es decir, la existencia de tribunales.
Llevellyn y Hoebel:: la ley puede definirise: una norma social es legal si la
negligencia o infraccin de la misma se le opone, por amenaza o de hecho,
la aplicacin de la fuerza fsica por un individuo o grupo que poseen el
privilegio socialmente reconocido de actuar as.
Malinowski: la ley es un cuerpo de obligaciones que comprometen,
consideradas como un derecho por una pate y reconocidas como un deber
por la otra.
Elas: la ley de una determinada comunidad consiste en el conjunto de
normas que son reconocidas como obligatorias por sus miembros. No es
necesario que haya tribunales establecidos. En este caso se podra decir
que tienen ley pero carecen de instituciones legales.
Pueden darse una docena de definiciones convincentes de ley. Con
frecuencia un autor que la defini de una manera contina utilizndola de
otra. Adems se recurren a otras palabras como legal o sancin penal. No
existe sentido estricto alguno para la palabra ley. Para Gluckman hay que
aceptar la multiplicidad de signfiicados y fijar una jerarqua de palabras para
discutir los fenmenos de control social.
Gluckman sugiere utilizar ley en sentido extenso, recurriendo a otras
palabras para abarcar el conjunto de normas obligatorias de la definicin de
Elas.
Para Bohanam no se puede elevar nuestro vocabulario de jurisprudencia
hasta la categora de sistema analtico valido para cualquier cultura. No
podramos comparar y generalizar sobre este tema a menos que
desarrollsemos un lenguaje independiente de cualquier cultura. Gluckman
no est de acuerdo con este extremo.
Declaracin judicial y mediacin
Tendencia a insistir en las particularidades culturales de cada sociedad:
Krige estudia los lovedu en Sudfrica: sistema legal basado en un
procedimiento de reconciliaciones y compromisos. El khoro es parecido al
tribunal pero no es lo mismo, su ley es parecida a la ley pero no

equivalente, etctera. Aunque hay diferencias hay tambin semejanzas en

cuanto a estructura y principios.
Bohanan: estudia los Tiv de Nigeria, afirma ms explcitamente el punto de
vista de Krige. Un buen juez no fuerza una decisin sino que trata de llevar
a un acuerdo. Bohanan llega a conclusiones que Gluckman considera
ilegtimas. Cuando los litigantes no llegan a un acuerdo, aunque esto sea lo
ideal, los jueces dan un veredicto, deben tomar un decisin. Los jueces
deducen las pruebas y evalan los trminos de una serie de reglas bien
conocidas, universales y permanentes. Se puede deducir el proceso de
razonamiento de los jueces tiv o lovedu en los mismo trminos de los
juristas occidentales: testigos, pruebas, lgica de la accin, aplicacin de
normas.
No es que sea imposible discutir en ingls los procedimientos africanos y
sus valores, sino que si queremos entender los tribunales africanos hemos
de tener en cuenta las relaciones sociales sobre las que actan.
Existen semejanzas en lo que son elementos universales en la tarea de
cualquier juez o rbitro. Las diferencias surgen en que la mayora de los
casos tribales encierran disputas entre personas estrechamente
emparentadas envueltas en complicadas redes de relaciones con otras
tambin emparentadas, mientras que en la civilizacin occidental, la
mayora de los casos se trata de personas extraas entre s.
Aspecto clave: mecanismos de imposicin. Donde un juez es apoyado por
poderes superiores para hacer cumplir la ley, puede tomar una decisin ms
rpidamente, el juez que no lo esta debe ser ms paciente e intentar buscar
un consenso.
Multitud de figuras en diferentes comunidades: defensor legal,
intermediarios, negociadores, conciliadores y rbitros, que se diferencian
por sus funciones y su nivel de poder,
+Pueden establecerse en una escala de progresivo autoritarismo.
Implican diversos grados de presin social que apoyan sus acciones.
+Es determinante el grado en que exigen pruebas y un examen
comparativo (no todos lo hacen).
+Varan en el grado de eficacia de los procedimientos.
Hay procedimientos protojudiciales en los que se elimina a un individuo por
el conocimiento bien fundado de su comportamientos antisocial, sin un
juicio propiamente dicho. Esto es comn en sociedades sin tribunales ni
jefes.
Hoebel califica estos comportamientos como legales. Glukman discrepa, es
conveniente separar los procedimientos y restringir los trminos legal o
forense a los procedimientos que incluyen tribunales. Seala

comportamientos como concursos de canciones o juegos de insultos entre

ofendidos, que pretenden llegar a la reconciliacin ms que a los tribunales.
Hay que relacionar siempre los procedimientos legales con las relaciones
sociales dentro de las que aquellas operan.
El problema de como hacer cumplir una ley.
Los diferentes mecanismos de sancin en una sociedad pueden influir en el
proceso judicial o en el proceso de mediacin, aun cuando estos tengan su
propia lgica argumental. Debera hacerse por separado el anlisis de las
sanciones y de las formas de imponer una conducta recta.
Las sociedades pueden tener normas de conducta recta impuestas por
procedimientos regulares. Podemos decir que tienen ley. Sin embargo, los
procedimientos de imposicin de una ley donde no existen tribunales
difieren radicalmente de la imposicn por medio de tribunales.
Nadel sobre los nuba de Sudn. Interdependencia de la ley y las
instituciones polticas, no exclusivamente tribunales. Incluso en una
sociedad sin tribunales la finalidad de la ley y la organizacin poltica es
dirigir y canlizar el uso de la fuerza. L ley es lo que es impuesto y la
constumbre lo que no es impuesto. Algunas infracciones provocan una
fuerte reaccin aprobada pblicamente y estas pueden denominarse ley.
Howell parte de la misma definicin de ley para los Nuer. M que tribunales
son negociaciones entre las partes litigantes.
Ley y costumbre
Tendencia a separar la lye de la costumbre como si fueran cosas totalmente
separadas.
En sus propias investigaciones Gluckman saca varias conclusiones:
+Es difcil observar el desplazamiento de un signfiicado impreciso a
otros, la diferencia entre norma de conducta y ley es difcil de diferenciar.
+La decisin sobre qu reglas hay que hacer cumplir es parte del
problema del juez en muchos casos.
+Algunos tribunales recientemente establecidos (los nuba) tienden a
tratar las costumbres como leyes legtimas y forzosas. Se crean pleitos
legales donde antes no los haa respecto a la dote, la herencia o los regales
entre amigos.
Clasificar las normas como costumbres, hasta que los tribunales obligan a
cumplirlas, oscurece un problema vital en el proceso judicial. La costumbre
no se distingue d ela ley en la jurisprudencia ms avanzada. La costumbre
es una de las fuerntes de decisin judicial. Los estatutos, antecedentes,

equidad y legislacin son otras fuentes, pero es la costumbre la que juega

un papel ms importante en los pleitos.
El razonamientos de las acciones se basa en las costumbres y cambia con el
contexto social, el trato al a esposa ha cambiado notablemente en un siglo
en occidente y los calificativos que pueden asignrsele.
La legislacin colonial en frica a diferenciado ley y costumbre consderando
categoras diferentes de normas, empujando a la confusin. ES ms
provechoso considerar ley en sus significado nico como conjunto de
normas obligatorias que incluyen tambin la costumbres.
Las sociedades con conjuntos de normas aceptadas tienen ley. Algunas
tienen tribunales, pero incluso en estas, la mayora de las obligaciones se
cumplen sin coaccin forense, siendo ms eficaces otras sanciones sociales.
Otras carecen de tribunales y el convenio se consigue por medio de
retribuciones diversas, lo que Nadel llama penas intrnsecas de las mismas
relaciones sociales. Estas sanciones estn apoyadas por defensores legales,
negociadores, mediadores, conciliadores y rbitros, sin tener la categora de
juez
Penas intrnsecas
La mayora de los individuos se atienen al cdigo de la ley y la moralidad de
su sociedad. Son educados e interiorizan esos cdgos. Como antroplogos
nuestra tarea es describir el marco social de la conformidad.
Malinowski sobre los trobianos: sociedad sin tribunales. El individuo est
dominado por el grupo y obedece las costumbres de la comunidad, la idea
del salvaje sin normas es totalmente falsa. Los trobianos tienen un orden y
las faltas son sancionadas. Si el nativo puede evadirse de sus obligaciones
sin perdida de prestigio o de lucro, lo hace como lo hara cualquier hombre
civilizado.
La ley civil (Malinowski) consiste en un conjunto de obligaciones vinculantes,
consideradas como derecho por una parte y reconocida como obligacin por
otra, y se mantiene en vigor por mecanismos de reciprocidad y publicidad
inherente a la estructura de la sociedad. Estas normas no solo imponen
sanciones por las infracciones sino que dan premios por un cmplimiento
escrupuloso. Para Gluckman el uso del trmino ley civil oscurece el
problema, debera haberse limitado a denominarlas ley o sanciones.
Seagel incluye el nfasis de Malinowski sobre reciprocidad como una
sancin intrnseca. Nadel tambin utiliza este concepto. Estas sanciones
estn enraizadas en las mismas relaciones sociales. Autorregulacin, control
por medio de una efectiva integracin. Explica la forma de funcionamiento
del control en pequos grupos en los que un individuo se aparta de la
obediencia de las normas del grupo: castigo publico o retirada de
interaccin, burla, etctera.

Lo recto y la rectitud
El reconocimiento de la rectitud y de la injusticia de determinados
comportamientos en una disputas es en todas partes factor esencial de la
vida social. Expone varios ejemplos.
Ideas tribales sobre la ley: el problema comprativo
Campo de problemas de jurisprudencia: anlisis de las ideas de la
jurisprudencia tribal. Problema de la traduccin.
Gluckma vuelve a atacar aqu a Bohannam: este ltimo insiste en qu ese
deben describir con exactitud las ideas propias de un pueblos (sistemas
populares), el error es elevar los sistemas populares al rango de ley. Para
Bohannam no se pueden usar conceptos del ingles para escribir sobre la
ley de cualquier tribu.
Para Gluckman la ley moderna es ms refinada que las anteriores, incluida
la de los romanos. Por eso,podemos hablar en ingls de casi todas las leyes
de los tiv, pero no de aspectos de la ley inglesa en la lengua tiv.

GABBERT, W., Estructura social, normas y poder El

pluralismo
En las comunidades indgenas de amrica latina se utilizan formas de
regulacin de conflictos y de control social propia y diferentes del derecho
oficial.
El inters de la antropologa jurdica por este pluralismo jurdico se debe a
tres procesos recientes:
-Globalizacin, intensificacin de las migraciones y de los contactos
culturales, multiplican los contactos entre grupos con ideas jurdicas
diversas en los mismos espacios [el tema de la ablacin]
-Amplia aceptacin de los derechos de las minoras en comunidades ms
grandes: Declaracin sobre los derechos de los pueblos indgenas (NU)
-Critica del rol central del Estado en la economa y la sociedad:
descentralizacin y fomento de organizacin no gubernamentales. Lo que
favorece el respeto hacia los mecanismos locales de administracin y
resolucin de conflictos.
El derecho consuetudinario sera la forma indgena de resolucin de
conflictos y mantenimiento de la paz social. Es decir, una reglamentacin
basada en la costumbre, mantenida a lo largo de muchas generaciones.

La existencia de este derecho es adems un argumento clave a la hora de

reclamar atuonoma poltica y reconocimiento como pueblo por parte de las
comunidades.
Por otro lado, su uso se argumenta frente a las deficiencias de los sistemas
legales estatales en Amrica Latina: Historicamente estn diseados para
los criollos y en contra de los indgienas. Carecen de traductores y son
inteligibles para los indgenas. Son sistemas corruptos y costosos para las
clases populares entre las que se encuentran los idngenas.
Las diferencias entre la ley estatal y el derecho consuetudinario son
grandes. El primero tiene sus normas propias, leyes, estatutos y decisioens
de tribunales, un lenguaje particular y especialistas profesionales. Las
decisiones siguen las reglas escritas, no tienen en cuenta las relaciones y el
entorno social y se imponen por la fuerza si es necesario. Las prcticas
consuetudinarias, por su parte, no son una esfera separada de la sociedad,
estn incrustadas en las estructura social. Antes que la sancin se busca la
reconciliacin y generalmente se carece de poder coercitivo.
La articulacin entre derecho nacional y derecho consuetudinario es
parte de la relacin entre la sociedad dominante y la sociedad dominada. El
derecho consuetudinario puede ser una adaptacin a una realidad dada del
derecho nacional, con lo que no es una entidad totalmente autnoma. Otras
reglas pueden ser ajenas o entrar en contradiccin con el derecho nacional
y se implementan en la medida en que es difcil recurrir a dicho derecho
nacional.

Tema 9. Antropologa y Colonialismo. La produccin

del objeto de estudio.
(18)- ASAD, T., La antropologa y el encuentro colonial (Libro de Prez y Marquina).
La antropologa funcionalista britnica comenz a adquirir entidad propia tras la primera guerra
mundial y se consolida tras la segunda. En las dos dcadas siguiente se produce un amplio
material y se gana mucho prestigio, pero desde los sesenta se empiezan a plantear dudas:
criticas al estructural funcionalismo. El texto es de principios de los aos setenta, por lo que se
sita en el contexto del debate y las crticas a la antropologa clsica, y claramente desde la
perspectiva de la Antropologa britnica.
Crisis de la antropologa social britnica
La academia de antropologa es prspera como nunca. En cuanto a
productividad y actividad pblica no hay crisis ninguna.
Hubo un tiempo en que la antropologa social se defina como el estudio de
las sociedades primitivas a lo que se aadieron las sociedades agrarias. Cita
a Evans PRitchard en 1951: El antroplogo social estudia las sociedades
primitivas, viviendo entre ellas durante meses o aos, mientras la sociologa
se basa en documentos y estadsticas. El funcionalismo otorgaba un estilo
particular y coherente a la antropologa.

En la actualidad: el antroplogo estudia tanto las sociedades simples como

a las complejas, recurre tanto a la observacin participativa como a las
estadsticas o los archivos. Se produce un aperturismo tambin hacia otras
disciplinas.
+Cambio de coyuntura: Despus de la IIGM hay cambios en cuanto al
objeto, sostn ideolgico y base organizativa de la antropologa social:
independencia de los pases colonizados, cambios socioeconmicos, de los
jefes tribales a la burguesa nacionalista.
+Debates tericos: criticas a la sociologa funcionalista en EEUU,
minan la doctrina de la antropologa social britnica.
+Aspectos organizacionales: son los que salvan a la antropologa de
la desintegracin por lo anteriormente expuesto. Fundacin de asociaciones
y afianzamiento de la institucionalizacin.
Las mismas fuerzas que disolvan ideolgicamente la antropologa clsica
contribuan a su fortalecimiento: inters por los dominios asiticos y
africanos, necesidades polticas y militares (guerra fria?)
Tesis: no se asume el nacimiento de la antropologa dentro de la
estructura de poder colonial.
+La antropologa est enraizada en el encuentro de poder desigual
entre Occidente y el Tercer Mundo que se remonta a la aparicin de la
Europa burguesa.
+Las disciplinas fragmentarias son mejor utilizadas por aquellos que
tienen el poder, porque la ciencia burguesa cosifica su conocimiento. Los
poderosos que financian la investigacin esperan materiales que reafirmen
su mundo. La antropologa ha sido reacia a producir interpretaciones
subversivas.
La antropologa social de preguerra se hace viable por la relacin de poder
entre Europa y los pases colonizados.
+La estructura de poder colonial hace accesible el objeto de estudio.
+Aunque pueden argumentar que han conservado patrimonio cultural
que se hubieran perdido de otra manera, los antroplogos han contribuido
indirectamente a mantener la estructura de poder del sistema colonial.
+Las contribuciones de la antropologa colonial no han sido cruciales
para los imperios, pero si para el desarrollo de la pequea disciplina: afecta
al tratamiento y a la eleccin terica del objeto de estudio.
+ Los anlisis de poltica holstica, estaban influidos por una
predisposicin a adaptarse a la ideologa colonial. En ningn caso la
interpretacin antropolgica supuso un cuestionamiento del sistema
colonial. Se han ignorado las relaciones de poder colonial en los trabajos de
campo. Proclamacin de la neutralidad poltica del antroplogo: antropologa
como estudio desinteresado de culturas no europeas. Esto ms que nada
implica la ausencia de partido y de crtica a estos sistemas de poder en los
que se ve envuelto su sujeto de estudio. Auqnue algunos antorpologos
ingleses en frica tuvieran fricciones con el sistema colonial, que los
tachaba de rojos o anarquistas, esto solo muestra que elegieron vivir
profesionalmente en paz con un sistema histricamente intolerante.
Conclusin: no se debe entender la antropologa social de la poca colonial
como un simple apoyo a la administracin colonial o reflejo de su ideologa.

Tema 10. Antropologa y poltica. Dilemas ticos

sobre la participacin poltica de los antroplogos.
(19) GLEDHILL, J., Antropologa y Poltica. Compromiso. Responsabilidad y mbito acadmico
(Libro de Prez y Marquina).
Hoy da es difcil evitar el compromiso poltico: antroplogos que trabajan
con poblaciones indgenas que luchan contra el extractivismo, personas que
piden asilo en pases occidentales, inmigrantes, etctera
Mistificacin del indgena: se puede defender al pueblo indgena del
amazonas contribuyendo a la miseria de mucha ms gente que es
simplemente pobre en el pas. Las ONGs pueden repartir ayuda en base a la
apariencia ms o menos indgena. La antorpologa establece un panorama
parcial: invisibiliza a los campesinos del amazonas frente a los indgenas,
por ejemplo. Ejemplo del mantenimiento de la ablacin por comunidades
emigradas a occidente.
Debate sobre la tica y la poltica del antroplogo, entre los que defienden
la neutralidad y los que ven inevitable el tomar partido.
Tesis del autor: +Es complicado del conocmiento acadmico sea objeto e
imparicial o que se pueda evitar adoptar una postura. Los silencios tambin
son una toma de postura: silencio ante el colonialismo, por ejemplo.
La poltica de la produccin de conocimiento antropolgico
Obras acadmicas cienticas e imparciales que han servido a los intereses
de la poltica exterior britnica o estadounidenses o a regmentes
autoritarios.
Por otro lado, la neutralidad no es siempre posible, en la medida enque al no
existir el mundo colonial hay que llegar a acuerdos que beneficien a las
comunidades estudiadas.
Problemtica de la relacin entre conocimiento acadmico y poltica,
problemtica especfica del antroplogo: tratamos cara a cara con los
sujetos sobre los que escribimos. Pensar la relacin entre la comunidad y el
antroplogo.
+El antropolgo tiene la capacidad de representar a travs de su
escritos: representar a una comunidad como vctimas, por ejemplo.
+La postura tica no solo se limita a la escritura sino tambin a la
intervencin directa a la accin poltica en el contexto.
Argumento posible: la poltica natural de la antropologa debe ser radical:
enrentarse a la dominacin occidental, el racismo, etctera. Sin embargo,
hay una diversidad de posturas en la acdemia. Muchos antroplogos pueden

defender la aniquilacin del comunismo en Amrica Latina por EEUU en el

pasado, u hoy da con los regmenes islmicos.
Qu actitud deben tener los rganos colegiados? La guerra fra oblig a
establecer protocolos ticos para la disciplina que siguen evolucionando.
Por otro lado est la gobernabilidad de la produccin acadmica por parte
de los estados o por parte de empresas privadas a partir de ayudas, becas,
lneas de investigacin financiadas, etctera.
+Margaret Mead y Ruth Benedict fueron financiadas por la RAND
Corporation, extensin privada del aparato de seguridad estadounidense.
Otros estuvieron en nmina de la CIA, asesores del FBI, etngrafos
convertidos en espas, etctera. Que al financiacin sea privada no la hace
ms crtica, puede que incluso ejerza el efecto contrario. Clifford Geertz en
Indonesia es acusado de legitimar el genocidio de comunistas. Tambin se
le acusa de una visin complaciente con las desigualdades de esta regin
colonizada y despus sometida a los intereses de EEUU, lo que contempla
como una positiva modernizacin.
El trabajo antropolgico est implicado en estructuras de poder acadmicas
que poseen distintas configuraciones en cada pas. Geertz es producto de la
academia de la guerra fra y de redes de acadmicos mentores suyos, como
Talcott Parsons, muy conservadores. La crtica progresista al colonialismo se
produce por otro lado en la academia de los ochenta y no precisamente en
el contexto colonial en el que tanto tuvo que ver la antropologa.
Actualmente hay una mayor discusin poltica y tica que anteriormente y
mayor reflexin sobre las implicaciones sociales y polticas de la disciplina
en el pasado y en el presente.
Actuar basndose en el conocimiento
Resolucin de 1966 de la AAA condenado el uso de napalm, bombardeos,
tortura, genocidio y desplazamientos forzosos en Vietnam. Fue un debate
complicado y se aprob una versin modificada. Haba una fuerte oposicin
a criticar al gobierno estadounidense.
Caza de brujas dentro de los departamentos de antropologa contra los
sospechosos de ser simpatizantes de la urss, no solo en eeuu, tambin en
RU y Australia. La bsqueda de implicacin poltica por antroplogos: en la
proteccin de aborgenes contra el estractivismo o criticando el bloqueo de
Cuba, tuvo repercusin en su marginacin acadmica. Da varios nombres.
En el 67 la AAA presenta un nuevo documento en el que aconsejan evitar
relacionarse con investigaciones clandstinos y se exiga el levantamiento
de las restricciones del gobierno a la investigacin en el extranjero y se
defenda el principio de libertad de publicacin sin interferencia. No
obstante los principios no se respetaban en la prctica, y se reclutaban
antroplogos para trabajar en proyectos antiinsurreccionales

No obstante en los 70s y 80s se produce una fuerte politizacin de la

academia. Los planteamientos posmodernos desdibujaron la frontera entre
radicalismo y conservadurimos, claros en la dcada de los sesenta.
En la actualidad encontramos antroplogos trabajando para los indios
antiextractivistas y para las mineras, cada uno con sus argumentos. Como
mnimo resulta menos problemtico que los antorpologos participen como
colaboradores de la comunidad que como empelados de la faccin ms
poderosa.
Tambin hay muchos antroplogos trabajando para instituciones
internacionales como el BM. Aunque la retrica es de participacin, sera
ingenuo ignorar las relaciones de poder en el mundo contemporneo.
Constante peligro en permitir que las organizaciones se apropien de los
resultados del trabajo de investigacin.
Destaca el papel de Gough en el debate en la dcada de los sesenta,
durante todo este apartado.
El compromiso en la base
Razonamiento de Nancy Scheper Hughes en favor de una defincin ms
activa e intervencionista de la postura tica: los antroplogos deberan
hacerse responsables de lo que ven y de lo que dejan ver, de como actan y
dejan actuar en sistuaciones crticas. Contexto del apartheidt sudafricano.
Sus posiciones cuestionan en gran parte el relativismo cultural tambin,
contra cierto relaitivsmo ingenuo hay que juzgar moralmente.
El argumento del autor es que el activismo va ms all de lo que se le
puede pedir al cientfico, pero si se le puede pedir una buena tica, que va a
ser siempre situacional.
A Shcepher Hughes le recrimina que trate siempre la moralidad de las lites
como simple hipocresa, y que no la estudie, porque la condena de partida.
Algunos de los malos son tambin vctimas del poder de otros. En ciertas
situaciones no es fcil juzgar de que lado se encuentra la moral, ms en
sociedades donde la modernizacin o la migraciones han trastocado las
identidades, las estructuras o las relaciones sociales. Utiliza Michoacn
como ejemplo.
Del conocimiento a la sabidura?
Los arumgentos no se dirigen contra la implicacin activa en la poltica en
situaciones de campo, sino en favor de la prudencia y la humildad.
El compromiso puede adoptar una forma negativa y egoista, reduciendo la
capacidad de la gnte para la accin autnoma: paternalismo y victimizacin.
El antroplogo tambin puede ser victima de engaos por sus informantes.

En algunos casos demasiado compromiso puede resultar tan problemtico

com demasiado poco: pridda de legitimidad a la hora de dar testimonio.
Todo esto est dentro de una discusi ms amplia sobre el papel de la
ciencia y los cientficos en la poltica. No obstante, la particularidad del
antroplogo es que enfrenta a su objeto de estudio cara a cara.