Sunteți pe pagina 1din 58

PARTE I.

ORIGEN DEL LENGUAJE


TEMA 1. DE LA LENGUA ORIGINARIA AL LENGUAJE
PRIMITIVO
Honorio M. Velasco: Hablar y pensar: tareas culturales. Madrid:
Uned., pp 21-48
La lengua originaria
LA bsqueda de la lengua originaria, un problema antiguo, con alto
contenido ideolgico y generalmente vinculable a los imaginarios discursos
nacionalistas.
La lengua sagrada,
Lengua sagrada es la lengua originaria en la que Dios se dirigi a Adn, para
los judos el hebrero, para los musulmanes el rabe.
Es la lengua del ritual que da trascendencia y las ceremonias. En la liturgia
cristiana se identifica en un prinicpio con el arameo, ms adelante con el
latn o el griego. Tras la Reforma las lenguas nacionales
Es la lengua mgica, dotada de poder. Relacin del hebro con la cbala
Tambin las lenguas nacionales se pretenden sagradas: manifestaciones
singulares del espritu de una nacin.
La lengua perfecta
Lengua originaria como lengua perfecta: el Hebreo: derivado de su origen
sagarado y racionalizado en trminos lingustocos. Es la lengua en que lo
signos no son palabras sino las cosas mismas, estricta correspondencia
entre las palabras y las cosas, la lengua de la naturaleza, tiene la capacidad
de nombrar todas las cosas.
Defensa de las lenguas nacionales: tienden a ensalzar la lengua propia por
encima de todas las otras.
Configuraciones histricas de la lengua perfecta: el griego como lengua de
la razn, el latn lengua del derecho, el francs lengua de la claridad, el
italiano lengua de la musicalidad, etctera. Por oposicin otras lenguas son
calificadas de brbaras. Algaraba como trmino despectivo para referir el
rabe, sinnimo de algo que no se entiende.
Vinculacin a la escritura y a la institucionalizacin mediante la escuela:
+identificacin entre escritura/letras y sonidos/fonemas. Ayuda a
concebir la lengua como un sistema de conocimiento. El analfabetismo se
convierte en estigam.

+Lengua perfecta como lengua normativa: sometida a reglas estrictas


de obligado cumplimiento, socialmente sancionado y objeto de vigilancia
por especialistas (Academia), cuyo aprendizaje debe ser intencionado
+Lengua perfecta como ejecucin de distintos grados de excelencia ,
por cultivo o por don se alcanzan con ella obras que por sus criterios
estticos reciben el nombre de literatura.
Lengua sagrada y lengua perfecta son determinantes ideolgicos. Toda la
discusin histrica sobre el origen del lenguaje est contaminada por estas
dos caracterizaciones.
El planteamiento evolucionista y el origen del lenguaje (Rousseau).
-Pregunta clave: Es la sociedad previa a la institucin de las lenguas o las
lenguas a la institucin de la sociedad?
-Lenguaje primitivo: debate de la ilustracin. Intento de descripcin de este
lenguaje, dos estrategias:
+Comparativa: animales por un lado y salvajes por otro, apoyndose
en los relatos de viajeros.
+Racionalista: Intentos lgicos, basados en supuestos necesarios y en
una concepcin del hombre natural.
La condicin social.
Primer supuesto de la recreacin de un lenguaje primitivo: condicin social
humana.
Se acepta la biblia, que implica que Adn y Noe hablaban, por lo que luego
se debe olivdar el lenguaje.
Se imagina al hombre en estado natural agrupado en unidades familiares,
que no parecen tener entidad suficiente para necesitar el lenguaje.
Rosseau crea que era la sociedad en general y no las unidades familiares el
supuesto necesario para el lenguaje: Los salvajes de Amrica no hablan sino
fuera de casa y guardan silencio en su cabaa.
La hiptesis ritual.
Tambin en Rousseau. El clima como determinante. La sociedad se confoma
en zonas aridas en torno a pozos y lugares de abastecimiento de agua por
un lado o en torno al fuego comn en reas fras. En estos se generan
tiempos oportunos para la comunicacin, galanteo, festines, sociabilidad en
general.
Los rituales sociales hacen deseable lo normativo, el lenguaje encuentra en
ello motivacin para su emergencia y desarrollo
El carcter mltiple del lenguaje humano.

Rosseau vincula el surgimiento del lenguaje a la emergencia de la msica y


la poesa. El primer lenguaje fue a la vez cancin.
Est dentro de una invocacin al hombre natural que tiene como dotcin
principal la pasin. Son estas pasiones y no el entendimiento las que
impulsaron el lenguaje.
Esto sugiere la multplicidad del lenguaje humano: no son solo palabra, sino
tambin entonaciones, acentos, modulaciones, melodas.
Secuencia evolutiva del lenguaje que comienza con un simple balbuceo.
Difiere de los planteamientos de la lengua originaria, de la existencia en
prinicipio de una lengua perfecta
Las imaginadas caractersticas del lenguaje primitivo.
Rosseau parte del abandono del estado de nturaleza por el estado de
sociedad. La secuencia evolutiva aplicada al lenguaje se justifica de dos
formas.
Primero, la transicin del estado de naturaleza al contrato social se resuleve
con una ordenacin del lenguaje:
+El grito fue la expresin primordial
+Se sustituye luego por gestos y signos (gestos elaborados)
+Finalmente aparece la voz articulada, la palabra.
En segundo lugar, Rosseau imagina el lenguaje primitivo:
+Palabras con significacin amplia, equivalentes a toda una
prposicn.
+Sustantivos como nombres propios, verbos en infinitivo y sin
adjetivos.
+Cada objeto con un nombre particular, sin genero ni especie.
+Como el primermotivo es la paisin, las primeras expresiones eran
poesa, el razonamiento vino despus.
+Escasa articulacin de las palabras, con sonidos muy variados y
diversidad de centos. La mayora de las palabras seran onomatopeyas.
+Muchos sinnimos y pocos adverbios.
+Muchos aumentativos, diminutivos, palabras compuestas.
+Muchas irregularidades y anomalas.
Estas reglas son inducciones que parten del contraste de los ilustrados
frente a la forma de hablar de pueblos primitivos.

Darwin y el debate entre la continuidad y la singularidad: Los


argumentos de la continuidad
Las ideas de Darwin entran enconfrontacin directa con el convencimiento
generalizado de la singularidad de la especie humana, con dotes nicas.
Firmemente arraigada en las creencias religioas. Al postular la existencia de
antecesores establece la existencia de una continudiad con el mundo
animal.
Argumentos de la continudiad:
Dos argumentos:
+La identificacin en el hombre de los mismos rganos o reacciones
que en los animales (voz, sonidos bajo la influencia de la impresin,
excitacin nerviosa, ). Identificacin en los animales de comportamientos
antes atribuidos en exclusiva al hombre (mamferos cantando con
intervalos reconocibles).
+Remisin del hombre al mismo prinicpio explicativo que los
animales: la seleccin natural. Exposicin:
*Variaciones en el hombre en cuanto a partes del cuerpo y
facultades mentales.
*Las variaciones obdecen a las mismas leyes que las de los
animales: la herencia.
*La seleccin natural obra en todo lo humano.
Estudia en los animales la voz y las facultades musicales. Uso de la voz en
el cortejo previo al apareamiento. Capacidad de los animales de reconocer
sonidos armnicos.
El canto y el baile o la poesa son muy antiguos. Aqu coincide con Rosseau.
Darwin argumente el empleo y reconocimiento de tonos musicales y ritmo
por ntecesores asociados a emocione: seduccin, rivalidad, etctera.
Asociaciones que forman parte del bajage hereditario. Los sonidos musicales
son una de las bases del desarrollo del lenguaje.
Planteamiento fundmental: los antecesores de los seres humanos disponan
de capacidades para la comunicacin, que por ventajosas para la
reproduccin se han mantenido en los descendientes va herencia. El
lenguaje obedece a procesos de seleccin adaptacionistas. Los homnidos
ms hbiles en el lenguaje tuvieron ms xito reproductivo.

TEMA 2-1. LAS DIMENSIONES BIOLGICAS EN EL ORGEN


DEL LENGUAJE (cap. 3 del manual)
Las dimensiones implicadas en el origen del lenguaje
Dimensiones que interactan en el lenguaje

Morofologa: tracto vocal y el cerebro


Grupo social, conducta social
Sistemas previos y concomitantes de comunicacin
Artefactos y representaciones

La ideologa de la singularidad de la especie humana ha llevado a que se


tenga que reformular o relativizar las caracterizaciones del ser humano
como el homo loquens, hablador, o homo faber, fabricador de artefactos, as
como la capacidad de simbolizacin, todo ello recogido en la nocin de
cultura.
-Una hiptesis sobre el origen del lenguaje no descansar exclusivamente
sobre una sola dimensin o factor: tamao del cerebro, ciertas acciones
cooperativas, etctera
-No cabe confundir leguaje y habla. El habla es uno de los lenguajes
homanos. Los simios pueden aprender lenguaje gestual (sordo-mudos)
El tracto vocal: fonacin-audicin y articulacin
El habla no es una actividad humana soportada por ningn rgano
especfico de la especie. Los rganos que permiten el lenguaje son previos a
esta funcin y tenan otras utilidades. Por lo tanto el lenguaje solo es
reconocible como forma de conducta.
La adaptacin de la laringe
La larigne ha sido identificada errneamente como el principal mecanismo
anatmico del habla humana desde finales del XVIII.
La laringe humana es relativamente ineficiente en comparacin de otros
animales, tanto a la hora de proteger los pulmones de lquidos como de
permitir la entrada de aire.
Esta infeiciencia es consecuencia de su adaptacin para la fonacin que
requiere el movimiento rpido de las cuerdas vocales. Las laringes de perros
y gatos estn tambin mejor adaptadaas a la fonacin que a la respiracin.
La especializacin de los rganos de fonacin
El habla transmite sonidos fonticos con mucha rapidez, la velocidad est
adaptada a la capacidad de los humanos de identificar sonidos (a una
velocidad mayor el cerebro no podra hacerlo). Hay una anatoma
especializada y el cerebro es responsble de producir los sonidos y
descodificarlos a esa velocidad. La emisin de sonidos significativos ha
debido tener alguna ventaja selectiva.
Mecanismo esenciales:
+los pulmones regulan el flujo del aire.

+La laringe convierte el flujo en fonacin: secuencia peridica de


sopolos de aire.
+Las cuerdas vocales funcionan como valvula de aire.
+El tracto vocal actan como un filtro que regula la acstica a
determinadas frecuencias: frecuencias formantes
La velocidad del habla humana es posible por mecanismo innatos cerebrales
adpatados a la percepcin del habla, asignamos inconscientemente rasgos
acsticos (como frecuencias formantes) a categoras fonticas.
La produccin de pautas de frecuencias formantes exige una ejecucin
rpida de un complejo conjunto de maniobras: lengua, labios, velum, laringe
y pulmones, el aprendizaje del habla consiste en instalar este automatismo.
Los primates no humanos no pareces capaces de realizar estos
movimientos. Se ha conseguido que los chimpancs produzcan
vocalizaciones esterotipadas pero no que produzcan sonidos nuevos.
La ubicacin de la lengua y la laringe respecto de los otros mamferos, hace
que sea menos eficiente a la hora de comer o beber y respirar a la vez, por
eso es tan frecuente el atragantamiento. Sin embargo est mejor dispuesto
para la produccin de sonidos de habla humana. Los recin naciodos
muestran un tracto vocal supralarngeo similar al de otros primates, lo cual
reduce el riesgo de atragantamiento, con el crecimiento el paladar se
mueve hacia atras de la base del craeno y la laringe se sita hacia abajo en
el cuello.
Consecuencias de lo anterior:
+Posibildiad de producir sonidos no nasales: el velo cierra la cavidad
nasal respecto del conducto de aire.
+Posiblidad de producir sonidos cuantales: la lengua humana ms
gruesa y redondeada aliada con el paladar puede generar un montn de
sonidos.
+Codificacin del habla: velocidad de transmisin de 3 a 10 veces
ms rpida que en otros primates
La existencia de estas caractersticas en ancestros del hombre implicara
que podan hablar. Hay toda una discusin sobre esta capacidad en los
neandertales. La reconstruccin del tracto vocal es el argumento bsico en
esta discusin. Se concluye que el homo erectus y el neanderthal podran
hablar pero con muchas limitaciones y con menor variedad de sonidos y con
mayor margen de error en la identificacin de sonidos. El homo sapiens ya
tiene todas las capacidades del halba humana.

El crneo y el cerebro
La reconstruccin del cerebro de los homnidos es clave para el
conocimiento del origen del lenguaje humano. En ausencia de fosilizacin
del cerebro, el crneo se ha convertido en el medio indirecto que conduce a
l.
En los homnidos hay una pauta de incremento del tamao del cerebro a lo
largo de la evolucin. Va acompaada de una pauta del tamao corporal en
general. En comparacin con otros animales el cerebro humano es 3 veces
ms grande que el que le correspondera segn las pautas de relacin
cerebro-cuerpo en los primates. Pero los monos ardilla tienen una ratio
superior a los humanos.
El cerebro humano, cerebro primate
El cerebro humano es esencialmente primate. No hay estructuras nuevas, la
diferencia est en el tamao, cerebros ms grandes, con neuronas ms
complejas y muchas ms interconexiones entre ellas.
Del cerebro de los homnidos solo se tienen reconstruccin. No hay ningn
rgano nuevo, ni una estructura cerebral decisivamente diferente que
determine la emergencia del habla. Hay un incremento del cerebro con
distintas implicaciones.
La diferencia con los cerebros de chimpancs es la concentracin de
potenciales interacciones neuronales (un cerebro ms denso). Esto implica
capacidad de aprendizaje y capacidad de respuesta creativa. La diferencia
est en el enriquecimiento de la interconectividad de las neuronas.
El mayor tamao del cerecbro implica agrupaciones densas de neuronas en
partes especializadas del cerebro y menor densidad en el resto, dedicadas
solo a transmitir.
El gran cerebro humano conlleva especializacin: lateralizacin. El
hemisferio izquierdo realiza el procesamiento analtico del lenguaje y control
de manos y pies derechos; el derecho el procesomiento holsitco, la habilitad
musical y el control de manos y pies izquierdos. La lateralizacin no est tan
desarrollada en los chimpancs.
Alrededor del 90% de los humanos son diestros. El paralelismo con la
capacidad del lenguaje es evidente.
El incremento del tamao del cerebro y otros factores relacionados
Lateralizacin y uso de herramientas, asociados a la dieta de los homnidos,
puede tener relacin con el tamao del cerebro.
El cerebro consume 22 veces ms energa que el tejido muscular, que
puede proceder del consumo de carne o grasa. Esta atribucin se hace por
el anlisis de las herramientas y el desgaste de dientes y muelas y el
hallazgo de huesos animales en yacimientos.

El incio del cambio estara en la postura ercta o en la oposicin del dedo


pulgar que permite la manipulacin. LA postura erecta provoca cambios en
la circulacin de la sangre que permite la expansin del tamao del cerebro,
tambin facilita su enfriamiento., adems proporciona ventajas selectivas,
como un menor consumo de energa al desplazarse, lo que favorece el
desplazamiento en largas distancias (sabana). La refrigeracin del cerebro
permite soportar el sol de la sabana y tendra influencia en la prdida de
pelo.
La perdida de pelo y el bipedismo implican que los nios no van colgados
sino que son transportados: factor clave para la forma de desarrollo infantil
y, tal vez, del habla. Alargamiento del crecimiento infantil: necesidad de
energa que recae en la madre. Alargamiento del periodo de dependencia
durante el que crece el cerebro y se adquire la postura erecta y el lenguaje.
La demanda de carne por el mayor consumo energtico es satisfecha por la
caza. La caza de nimales grandes requiere organizacin de grupo, contexto
privilegiado para la emergencia del lenguaje e impulso para el desarrollo de
la tecnologa, cultivo de la violencia y divisin del trabajo. No obstante, hay
pruebas de que la carne no es universal entre los homnidos.

En general hay que hablar de un conjunto de factores complejamente


interconectados.

TEMA 2-2. LAS DIMENSIONES SOCIALES Y CULTURALES EN


EL ORIGEN DEL LENGUAJE (captulo 4 del manual)
El grupo social, la interaccin social, la comunicacin y el habla
desde la perspectiva evolucionista.
La informacin etnogrfica reduce las posiblidades de la tesis de la
necesidad de organizacin social en torno a la caza: importancia de los
vegetales y la recoleccin en la dieta, menor tiempo de dedicacin a las
tareas de subsistencia, tiempo de ocio extenso dando trama a la vida
social
El tamao de los grupos
Los grupos de primates no humanos, chimpancs de hasta 60 individuos,
otros muy reducidos, de apenas 5. Los de los que se adentran en espacios
abiertos son ms granes que los que viven en bosques y selvas. Los ms
grandes los de babuinos, alrededor de 115 individuos, algunos hasta de
270.
Las poblacines humanas de cazadores recolectores oscilan en torno a los
153 individuos con grandes variaciones.
Clara correlacin entre el tamao del neocortex (cerebro) y el tamao del
grupo. El tamao del grupo puede limitarse por el nmero de relaciones que
un individuo puede gestionar en relacin al tamao del cerebro.
En la evolucin humana, los grupos habran aumentado su tamao con la
evolucin y el crecimiento del cerebro. El aumento de los grupos puede
deberse a la proteccin y competencia respecto a otros grupos, que puede
relacionarse tambin con el aumento del cuerpo y con los grandes procesos
migratorios.
La composicin de los grupos
Espacio social finito: en las sociedades de primates.
Las sociedades humanas estn formadas por relaciones estables de
individuos masculinos y femeninos vinculados genticamente. Los machos
humanos forman sociedad con aquellos vinculados genticamente y las
hembras tambin.
Por el contrario, la mayora de los primates siguen una pauta de dispersin
de mayos y asociacin de hembras. Los machos al llegar la madurez sexual
abandonan el grupo y dejan a las hembras como ncleo de la sociedad. A
veces los machos aislados forman grupo, pero generalmente ermanecen en
antagonismo unos respecto a otros con alianzas temporales.
El lenguaje en el contexto de la sociabilidad
El lenguaje humano es diferente del lenguaje de llamada en primates no
humanos, pero ambos tienen en comn el contexto de la sociabilidad.

Qu transformaciones facilitan la emergencia del lenguaje? Cmo ha


facilitado las transformaciones sociales el lenguaje?
Los grupos de primates no humanos grandes se mueven en espacios
abiertos. Los pequeos en hbitats de bosque-selva. Causa: defensa frente
a depredadores y competencia frente a otros grupos.
Grupos grantes: peligro de competencia interna y ruptura de la cohesin.
Papel del despiojamiento como funcin social mayor en grupos grandes.
Llamadas del lenguaje primate: funcin social de sealacin de identidad
individual. Sustituira paulatinamente al despiojamiento cumpliendo su
funcin de cohesionador social.
En los homnidos:
+Engao tctico (Dunbar): causas sociales, vinculado a la alianza y
competencia entre machos, otorga carga emocional al lenguaje para
manipular a otros. El tamao de los grupos habra potenciado el engao
tctico y el lenguaje.
+Relaciones sociales relacionadas con la dieta: madres y menores
dependiente, requieren carne, grasa o mdula. Madres e hijos comparten
alimento. Los parientes femeninos mayores ayudan en el aprovisionamiento
de alimentos. En otros casos el apoyo se busca en los varones. Incremento
de relacione engaosas entre sexos: aprovisionamiento frente a
inseminizacin; tcticas de inteligencia social

Las hiptesis rituales elaboradas


Dos hiptesis rituales:
Knight: El lenguaje de llamada es sustituido por el habla porque era mejor,
permite el acceso a un conjunto comn de conocimiento evitando duplicar
esfuerzo de aprendizaje por ensayo-error. Aqu hay riesgo de engao, pero
los beneficios habran compensado los costes. El engao tctico es
individualista, el habla ha tenido que ser cooperativa desde el comienzo.
Requiere un sistema vado en proporcin de buena informacin confiando en
oyentes capaces de comprender y replicar y con complicidad como para
mantenr la ficcin.
La ficcin compartida: utiliza un sistema de representacin simblica,
generada por el habla, implica una asuncin de comunalismo, alimentado y
mantenido en la medida en que da solidez y cohesin al grupo. La
resistencia individual al engao sera vencida en la medida en que todos los
mismbors del grupo son complices. Ficciones mantenidas por cooperacin y
beneficiosas para la cohesin del grupo.. El habla sera un sistema de signos
de representacin ficticios pero comunitariamente mantenidos.

Knight da un rol preoponderante a las coaliciones de hembras. Las hembras


obtienen aportes suplementarios de alimento a cambio de acceso sexual.
Las ficciones generadas en las coaliciones de hembras seran las que
permitiran disponer al conjunto de abastecimiento para las crias y las que
trasnmitieron informacin sobre disponiblidad sexual. Ilustra esto en rituales
de la fertilidad. El ritual implica confianza y complicidad para desarrollar y
manter el habla.
Power: desarrollo lo anterior. El despiojamiento tiene efectos narcticos,
efectivo en estableicmiento de alianzas y coaliciones. Requiere mucho
tiempo y es sustituido por otros medios ms eficaces de interaccins ocail
en el Homo Erectus. Las hembras disponen de menos tiempo, por lo tanto
ms presin para desarrollar medios de formacin de alianzas ms
eficientes.
La llamada refuerza los vinculos con varios individuos aunque suprimer el
contacto fsico. El uso de signos convencionales para transmitir informacin
relevante proprocionara la seguirdad y pertenencia: el chismorreo,
informacin sobre otros miembros del grupo como motivo bsico del habla
Desde las coaliciones femeninas, el chismorreo concernira a la vinculacin
de posibles compaeros sexuales como proveedores y asuntos sobre rivales
femeninas. Power refiere la cosmticoa, la pigmentacin roja, adornos,
danza par asugerir practicas rituales cuyo mensaje es de menstruacin
falsa, que anuncia fertilidad inminente. El ritual y el habla coevolucionan
entre los miembrs de la comunidad.
Gestos y llamadas. Los lenguajes primates y humanos desde la
perspectiva evolucionista
Antecedente del habla humana en los proto-homnidos, debate entre dos
opciones: lenguaje de gestos y lenguaje de llamadas (primates no humanos
en la actualidad).
Defensores de la teora gestual: los gestos siguen siendo un lenguaje de la
especie humana con relevancia en distintos contextos. No obstante, que
puedan cumplir la funcin del lenguaje en ausencia del halba (nios, sordomudos) no implica que sea anterior. La imitacin a la hora de hacer
herramientas como forma de transmitir la informacin podra haberse
desarrollados hasta una especie de lenguaje mantenido. El lenguaje gestual
queda en cualquier caso como un lenguaje inferior y subordinado del habla
Experimentos con primates: rasgos prximos al habla humana, no se reduce
a expresiones emotivas, hay algunos casos de voluntariedad e
intencionalidad. A las llamadas de peligro, marcacin del territorio, hallazgo
de alimento, en muchos animales, hay que aadir en los chimpancs
exresiones de identificacin de otros miembros, variacin de gruidos,
exrpesiones de sentimiento de grupo, alarmas distintivas segn el
depredador. Los avances con simios han sido infinitamente mayores con el

lenguaje de signos que con el oral, lo que empuja a pensar de que la clave
est en las aptitudes anatmicas.
Propuesta de sntesis: muchas seales animales combinan componentes
gestuales y vocales que son indisociables. Brling propone el sistema de
gesto-llamada. Propone una tiopoliga de tipos de comunicacin:
+Comunicacin lingustica: habla y otras seales decomunicacin,
como el lenguaje de signos. Signos diferentes por constraste
+Sistema gesto-llamada: caracterizado por la gradacin entre
seales. Recibido por herencia gentica, no vara demasidado de una
cultura a otra: tipos de risa, llanto, lloriqueo, gemido... entonacin y tono de
voz
+Gestos icnicos y sonidos imitativos: gestos con la mano imitiando
formas u onomatopeyas.
Herramientas, smbolos y lenguaje
Las herramientas y tiles son los elementos objetivados de los homnidos
que son muestras ms aproximadas al lenguaje.
Algunos primates usan hojas o tallos finos para extraer hormigas de
hormigeros, incluso con cierta elaboracin, limpiando los talles de hojas y
dndole la longitud adecuada, unas piedras como armas arrojadizas, para
cascar nueces, etctera. Los chimpancs son los nicos primates no
humanos que fabrican y emplean herramientas habitualmente. Son
conductas recibidas por aprendizaje y variables segn los grupos.
Los procesos cognitivos del lenguaje y de la elaboracin de
herramientas
Estas conductas implican planteamiento y previsin, evaluacin de
materiales y situacin segn ideas preconcebidas y precisin en la
ejecucin.
Holloway: afirma que estas habilidades tienen los rasgos del lenguaje:
productividad, arbitrariedd, dualidad de pauta y transmisin cultural. Muy
discutible pero interesante. Posteriormente se han propuestos tres
semejanzas:
+Son funciones sobre impuestas de rganos que tenan otras
funciones.
+Especializacin de componentes antamicos ms extremos: brzo,
boca.
+Semejanzas en su estructura general: estructura silbica y accin
manula presentan estructura jerrquica y serial.

Por eso el examen de las herramientas y su evolucin se hace muy


interesante en relacin al problema del lenguaje.
Debate: sobre si el Homo erectus tena ya el lenguaje. El homo sapiens se
asocia incuestinoablmente al lenguaje, industrias de hoja, diversos
utensilios de piedra, complejos de marfil, asta y hueso, adornos corporales,
huesos decorados, representaciones con fomas variadas, pigmentacin
ritual, insturmentosmusicales,
Mellars: correlatos comportamentales de una revolucin lingstica:
+ eclosin simblica: simboismo visual, iconos y rituales. Requiere
comunicacin lingstica.
+Estandarizacin y repeticin: forma impuesta, intenconadamente
mantenida. Implica palabras que evocan imgenes visuales distintivas.
+Organizacin y planteamiento esratgico. Organizar partidas de
caza de animales grandes.
+Pautas de diferenciacin tnico-cultura. El lenguaje como trasnmisor
de cultura.
Ascendiendo (o descendiendo) por el rbol genealgico de las
lenguas.
La mayor evidencia del lenguaje en el Homo Sapiensa moderno la
constituyen las mtiples y diversas lenguas de las diversas sociedades
humanas
Supuesto de una lengua original nica: todas las lenguas estaran
relacionadas unas con otras. El metodo histrico comprativo ha ido
formando conjuntos de lenguas relacionadas por diferentes criterios:
filiacin.

La edad del lenguaje, la edad de las lenguas


Cambio gradual de las lenguas con el tiempo: se pierde un 20% de
vocabulario por milenio y se crea nuevo. Al cabo de miles de aos se van
disociando de la lengua madre y de otras lenguas de la misma raz.
Solo se pueden rastrear las lenguas hasta 6000 aos atrs, a partir de ese
tiempo, con las perididas de vocabulario naturales, las semejanzas podran
deberse a la simple probabiidad
La famiia indoeuropea tiene 8 subfamilias con cierto sentido. Pero el
vascuence, el ainu o e coreano no tienen conexin con ninguna otra engua.
Los universales y el debate sobre la monognesis o polignesis del
lenguaje

Busqueda de universales que puedan demostrar el origen comn de las


lenguas humanas: monognesis.
Hiptesis poligentica: el lenguaje surgi ms de un vez y en ms de una
pobcin. La engua surgira de un cambio gradual cuando se agrupa la gente.
Hipotesis monogentica: cambio radical, un salto.

PRCTICA 1
La actividad dirige la atencin hacia relatos mticos relacionados con el origen del lenguaje (el relato de
Herodoto en el libro 2 de su Historia) y hacia textos extrados de los libros de Rousseau y Darwin que se
encuentran tambin reproducidos en Hablar y pensar. Tareas culturales. La actividad consiste en la
lectura detenida y la redaccin de un comentario en el que: a) se destaquen los puntos principales, b) se
interpreten desvelando los presupuestos desde los cuales estn escritos, c) se recojan las descripciones
sobre cmo se supone que era el lenguaje originario o primitivo y en qu se basaban.
Los tres textos, de Herodoto, Rousseau y Darwin, tratan de alguna forma
cuestiones relevantes respecto del origen del lenguaje. El texto de Herodoto
parece un fragmento de sus tpicas descripciones regionales, en la que
describe como los egipcios se preguntaban por cuales haban sido los
primeros habitantes del mundo, explicando mediante un mito como llegan a
la conclusin de que haban sido los frigios. La pregunta sobre la primera
nacin que habita el mundo, lleva implcita la cuestin del primer lenguaje
hablado. El texto de Rousseau afronta directamente el asunto del origen del
lenguaje, discutiendo las hiptesis que sitan en las necesidades humanas
el origen funcional de este y proponiendo por el contrario las pasiones como
alternativa. Finalmente, en el extracto de Darwin se plantea la cuestin de
la continuidad de la especie humana con el reino animal (lo que implica a su
vez su especificidad), donde el instinto de cooperacin evoluciona hacia la
facultad del habla, que permite la comunicacin dentro de la comunidad. La
simpata/empata con el grupo haba sido en este sentido adquirida por
instinto y ampliada con el ejercicio del habla y con el razonar.
Cada texto parte de supuestos radicalmente diferentes. El texto de
Herodoto parte de supuestos tpicos de la antigedad, tambin en la cultural
judeo-cristiana, como el que una nacin concreta e identificable fue la
primera en el mundo. La lengua de esta primera nacin sera la lengua
natural, que surge de forma espontnea e individual, ante la ausencia de
una reproduccin cultural en una comunidad definida. La cuestin de la
lengua originaria y su vinculacin a una nacin tiene una importancia
poltica dentro de un discurso nacional, que busca ensalzar la lengua propia,
exponiendo en este sentido Herodoto el etnocentrismo de los egipcios. El
presupuesto de Rosseau es la existencia previa de la sociedad al lenguaje,
en concreto la familia como forma bsica de sociabilidad (lo cual no aparece
en el fragmento ofrecido para la prctica pero s en el ms amplio que
aparece en el libro de texto). Es este requisito previo para la existencia de
necesidades morales y pasiones, que demandan a su vez la emergencia
del lenguaje. El presupuesto bsico de Darwin es la existencia de una
continuidad entre el hombre y los animales. En contra del pensamiento

anterior (y en gran parte de su poca) no acepta una separacin radical


entre el hombre y la naturaleza. El lenguaje humano es producto de la
evolucin y puede identificarse como un progreso frente a las formas de
identificacin colectiva de los animales que viven en comunidad.
El lenguaje primitivo de los tres autores es tambin diverso. Herodoto
parece otorgar al ser humano la capacidad de hacer surgir un vocabulario
de forma ahistrica, con palabras con un significado definido que surgen
prcticamente de la nada. Del texto de Rosseau se puede deducir que
imagina un lenguaje primitivo formado por voces que expresan emociones,
un origen simultneo a la msica o la poesa (de nuevo, en el libro de texto),
por lo que el primer lenguaje se compondra no solo de palabra, sino
tambin de entonaciones, acentos, modulaciones, melodas, etctera. Para
Darwin, por su parte, el habla como facultad exclusivamente humana
supone una evolucin desde el instinto animal de sociabilidad, expresin
verbal de necesidades en un principio, lo que induce a pensar en unas
funciones del lenguaje muy bsicas que iran desarrollndose
paulatinamente en la medida en que su utilidad repercutiese sobre la
seleccin natural.
No todo son diferencias. Todos los textos tienen un importante sesgo
ideolgico. Curiosamente, el texto de Herodoto y Darwin coinciden en su
etnocentrismo, que en este ltimo se refleja en sus comentarios respecto de
la cultura en el mundo civilizado frente a las naciones salvajes con
costumbres absurdas. Por su parte, en el de Rosseau este contenido se
hace notar en la extrapolacin de concepciones modernas, como la familia,
al origen del hombre.

PRCTICA 2
Esta actividad se refiere a un aspecto decisivo en el anlisis de la
comunicacin tanto entre los grupos primates como en los humanos: la
composicin de los grupos que forman los individuos de las distintas
especies. El ejercicio consiste en hacer una lectura de las diversas
categoras que ordenan la tabla, descomponerla en base a alguna de ellas,
como aparece en el archivo, en el apartado "LECTURA" (tomndo como
categora principal la especie) para luego volver a componer la tabla otra
vez de forma diferente, es decir, ordenada segn la categora que se haya
elegido.

Grupos estables
Relaciones
Relaciones
entre
entre machos
hembras

Agrupaciones temporales
Relaciones
Relaciones
entre
entre machos
hembras

Aulladores
tapados
Gorilas de
las
montaas
Baduinos
Humanos

Colobo Rojo
Chimpanc
Mono araa
Tamarn

Solo con no
consangune
os

Solo con no
consangune
os o con
hembras
consangune
as

Con ninguna
hembra

Gibn
manos
blancas
Tit manos
amarillas
Orangutn
Gelada
Babuino de
sabana
Capuchino
capa
rasgada
Colobo
blanquinegr
o
Galago
senegalensi
s

Con hembras
consangune
as

Con hembras
consangune
as

Solo con no
consangune
os
Con ningn
otro macho
Con machos
consangune
os

Solo con no
consangune
os

Con machos
consangune
os

Con ninguna
hembra

Con ningn
otro macho

Con hembras
consangune
as

Slo con no
consangune
os

Con hembras
consangune
as

Con ningn
otro macho

Slo con no
consangune
os o con
ningn otro
macho
Con ningn
otro macho

Slo con no
consangune
os

Con ningn
otro macho

PARTE II: LA DIVERSIDAD LINGSTICA


TEMA 3. LA DIVERSIDAD LINGSTICA: LENGUAS EN
CONTACTO
Honorio Velasco: Hablar y pensar. Tareas culturales. Madrid: UNED pp. 185208.

Cambios en las lenguas


Las lenguas cambian en todas sus dimensiones con el tiempo, exceptos en
aquellos compoentnes que se presumen universales y por lo tanto inmuens
al cambio.
Si existen races universales el anlisis etimolgico acaba siendo una lectura
inversa de los cambios producidos en los niveles distintos: fonolgico,
morfolgico, lxico y semntico.
Innnovaciones: cambios en algunos elementos en cualquiera de los niveles .
Cambio lingstico: transformacin de una lengua en otra como resultado de
la acumulacin de innovaciones a lo largo del tiempo.
Solo los cambios fonolgicos: siguen pautas relativamente sistemticas. La
explicacin de los cambios en la pronunciacin acude a mecanismos o
procesos de economa de esfuerzo o facilidad de pronunicacin.
La morfosintaxis: es el nivel de la lengua ms persistente en el tiempo. La
semejanza estructural entre lenguas puede venir tanto de una raza comn
como de la difusin generalizada de rasgos, por lo cual encontramos
muchas semejanzas entre lenguas a este nivel.
+Explicacin de cambios: no existiran sin agluna influencia
perturbadora. Las estructuras linguisticas son estables y las innovaciones
no se producen de forma brusca. El cambio lingstico es resultado de la
acumulaicn de pqueos cambios. Factores del cambio: internos (economa
del lenguaje?) y externos (contactos entre lenguas)
Prestamos y cambios
El prstamo es el fenmeno lingstico ms comn. El ms frecuente es el
prstamo lxico.
Los prestamos lxicos: no oslo implican innovaciones en el lxico sino en la
morfologa. El ingls toma palabras con el sufijo able que luego se aede a
palabras nativas: laughable, readable,
Proposiciones sobre los prestamos lingusitcos.
+Se toma prestadas palabras pertencientes a formas ms
especializadas de discurso: tecnologa y abstracciones: finanzas, bacteria,
tomo, importacin, exportacin, etctera.
+Se toman las palabras referidas a artefactos o elementos culturales
nuevos: telfono, automvil, fotocopiadora.
+Algunos campos de vocabularios son ms resistentes a la
innovacin: duplicacin en ingls sobre los animales domsticos: cow/beef,
pig/pork, las palabras referidas a la carne vienen del francs.
+El nucleo ms resistente a las innovaciones es el vocabulario bsico.

+Los verbos son ms difcil prstamo que los nombres.


+Los morfemas de derivacin suelen tomarse en prstamo, ms
fcilmente que los afijos inflexivos.
+Las diferencias lingsticas de partida determinan los resultados. Los
prestamos entre dialcticos prximos producen pocasmodificaciones, los
prestamos entre lenguas requieren modificaciones mayores.
+Los prestamos lxicos son la modalidad ms leve de cambio
Prestamos y posiciones
Procesos de nativizacin describen cambios como consecuencia del
contacto entre lenguas. Dos lneas:
+Adopcin: se imponen las caractersticas de la lengua de donde se
toma prestado el elemento.
+Adaptacin: se imponen las caractersticas de la lengua que lo toma
prestado.
Posiciones de las lenguas:
+Sustrato: lengua de bajo prestigio o estatus inferior a otra en
contacto con ella, cuya posicin es de superestrato.
+Adstrato: lengua a la que se le da el mismo prestigio que la otra.
Entre la diversidad y la homogeneizacin:
Los pidgin y linguas francas
Pidgin: lenguas imperfectas formadas por fragmentos de varias pero no
suficientemente enlazados. No son lenguas institucionalizadas. Lengas en
fase de creacin.
Lenguas estndar: consolidadas en estructura y vocabulario, objeto de
tratamiento institucionalizado
Lingua franca: siglo XIII: utilizada en el mediterrneo oriental desde las
cruzadas. Cercana al italiano central, con vocablos castellanos, fraceses,
provenzlaes, catalanas, griegas y turcas
Sabirs: lenguas que surgen en contexto plurilinges, nacidas de la
necesidad. Rusonoruego: pescadores rusos y noruegos en el Artico.
Lenguas mixtas formadas por influencia de varias, con gran simplificacin
estructural y vocabulario reducido. Generadas en tiempo corto, de dos
generaciones. Es una froma caractersticas de cambio de lenguaje
Si el pidgin llega a convertirse en lengua materna de un grupo, deja de
serloy pasa a ser lengua criolla.

La predominancia de las lenguas estndar


La reduccin de l diversidad procede en primer lugar de la estensin y
predominio de las principales lenguas del mundo: lenguas estndar.
Factores sociales, econmicos y polticos determinan su predominio.
El latin, por ejemplo, tiene que combatir con el griego durante siglos hasta
adoptar un estatuto de lenguaje culto. El proceso de independencia de las
lenguas vernculas en la edad moderna es similar.
Las lenguas vernculas
Las diferencias entre el latin hablado y el latn escrito se fueron haciendo
ms notorias durante el tiempo de los emperadores, las diferencias sociales
las intesnsificaron. Proceso de romanizacin de las provincias y
barbarizacin de Roma.
En la edad media la palabra divina estaba escrita y era dicha en latn. La
centralizacin de la iglesia es fundamental en este sentido.
Factores del surgimiento de las lenguas vernculas en Eurpa occidental:
+Crecimiento de poblacin, crecimiento del comercio y la actividad
urbana, a mediados del XIV tiene un fuerte impacto en las relaciones
sociales. A partir del XII se desarrollan escuelas laicas donde empieza a
utilizarse lenguas vernculas.
+centralizacin poltica de Inglaterra y Francia, declive de las rdenes
clericales. Se multiplican el nmero de funcionarios laicos. Empuja la cultura
verncula
+Desarrollo de la poesa oral y escrita y despus la prosa. Patronazgo
de seores feudales de literatura verncula.
Ms adelante: los procesos de centralizacin poltica y la expansin del
protestantismo, divulacin de ideas humanistas, difusin de la imprenta.
Existencia de mltiples dialectos locales y regionales
Las lenguas nacionales
Las lenguas son una fuerza poderosa en la formacin de los estados-nacin
modernos.
Reoluicin francesa: difusin impresa. Imposicin del francs de Pars como
lengua estndar, relegando o suprimiento a lenguas y dialectos: occitano,
bretn o vascuence. Castellano normalizado: lengua del Imperio.
Fuerzas que intervienen en la instalacin de un lengua como estndar
nacional: poder poltico y econmico. Reflejan el inters de la lites.
Estandarizacin del Ingls (Shaklee):

+si el poder econmico y poltico se centraliza en un rea, es muy


probable que la lengua hablada en esa rea sea la base de la lengua
estndar impuesta a la periferia.
+Habla de los grupos sociales econmica y polticamente poderosos,
se convierte en base estndar y se impone y difunde entre los grupos de
estatus inferior.
+El dominio del dialctico se convierte en smbolo de posicin social.
Recurso que refuerza a la lite.
+La lengua o dialecto que es base de las formas literarias, artsticas
y de conocimiento, acaba imponindose.
+El auge del nacionalismo en contextos plurilinges implica el
relegamiento o la supresin de las lenguas no estndar.

TEMA 4. LA DIVERSIDAD LINGSTICA: COMUNIDADES DE


HABLA
Tema 7 del manual pp. 209-245
Comunidades de habla, comunidades lingsticas
Comunidad de habla: grupo de gente que interacta por medio del habla.
Todas las actividades superiores del hombre, que implican a la sociedad,
estn basadas en el lenguaje. Por eso la comunidad de habla es el tipo ms
importante de grupo social (Boomfield, 1933)
En el pasado los sistemas lingsticos se conceban como sistemas
autnomos y se asuma una uniformidad en los hablantes.
Por otra parte, Bloomfield conceba el lenguaje como base de las sociedades
humanas, definidas como comunidades de habla. No obstante, el aspecto
ms destacable es la variacin intena. No hay dos personas que hablen
exactamente igual: constitucin corporal, habitos personales, roles sociales.
Destaca las diferencias basadas en territorio y clase social. Variaciones
principales dentro de una comunidad de habla:
+Habla estndar literario, se usa en el discurso formal y los escritos.
+HAbla estndar coloquial: clases privilegiadas
+Habla estndar provincial: propio de clases medias, diferente de
provincia en provincia.
+Habla subestandar: clases medias-bajas, con claras diferencias
locales.
+Dialectos locales: clases menos privlegiadas.
El trmino comunidad de habla tiene solo un valor relativo, la posibilidad de
comunicacin entre grupos e individuos puede ir de nada a todo.

Sociolingustica y Antropologa lingstica: parten en cierta medida de las


intuiciones de Bloomfield, aunque no asumen sus propuestas. Toman de
Bloomfield: la extensin del concepto de lenguaje, la importancia de las
variaciones lingsticas y el inters por el contacto y la evolucin de las
lenguas. La lengua no es una entidad autnoma sino una conducta social, la
diversidad no es un aspecto exterior (en relacin a lotras lenguas), las
variaciones estn instaladas en todos los niveles de la lengua y son una
base potencial de camibos.
Giro sobre el estudio del significado en los cincuentas: se desarrolla la
etnografa del habla.
El concepto de comunidad lingstica adquiere centralidad: lengua como
instrumento de comunicacin adaptado al grupo que la usa. Esto implica:
+Ninguna comunidad es lingsticamente homognea. No hay dos
personas que usen la lengua de las misma manera. Las diferencias pueden
darse sin que impidan la comprensin mutua y sin ser advertidas por llos
interlocutores.
+Mucha gente pertenece a dos o ms comunidades lingsticas.
+Mucha gente usa estilos diferentes de la misma lengua: formal y
coloquila.
+Mucha gente no usa ms que un estilo.
Existe ambigedad en el termino comunidad lingstica/comunidadde habla:
difcil de delimitar.
Una comunidad de habla en Noruega
Presentacin
Estudio de Gumperz (1971). Emplea el trmino comunidad para una
comunidad local, pequea ciudad en el norte de Noruega.
Muchos son hablantes nativos de Ranamal, dialecto del norte de noruega:
signo de integracin familiar e identidad local.
La educacin formal se hace en lengua estndar. En noruega hay dos:
Bokmal y Nynorsk. Toos los hablantes de Ranamal dominan el Bokmal. En la
vida cotidiana seleccinoan uno de ellos segn la situacin y el interlocutor.
Las dos variedades no tienen grandes difrencias lingsticas pero se
perciben como separadas. Sugiere que hay presiones sociales a favor del
mantenimiento de las distinciones.
Las pautas de seleccin de uno u otoro no estn motivadas por cuestiones
de inteligibilidad sino por factores sociales. El dialecto se adquiere en casa y
el estndar en la escuela e iglesia, con ella se introducen los valores
nacionales noruegos.

Singificado referencial y significado social


Significado referencial: semntica, los interlocutores comparten el
significado de las palabras en tanto que smboloso
Significado social: prgamtica, efecto que las palabras tienen en los
interlocutores, comunicacin que implica que comparten no solo el
significado de las palabras, sino tambin los vlores sociales adheridos a las
expresiones seleccionadas: por ejemplo distincin local o estratificacin
sociala implcita en expresiones o en la forma de habla.
En este caso el dialecto es marca de cultura comn, distincin de las
ciudades vecinas. Acentan una distincin que no es tanta.
Ncleos de interaccin social
La lengua estndar se asocia a la elite comercial y administrativa, que
tenan relaciones ms all de la comunidad local, y los dialectos a las
comunidades de iguales del norte de Noruega.
Las elites desprecian el dialecto como falta de educacin, mientras los
locales, ven el rechazo al dialecto como una expresin de distancia social y
desden hacia la comunidad, lo que reafirma su lealtad al dialecto.
Situaciones y acontecimientos de habla. Alternancia de situacin,
alternancia del cdigo.
El contexto modifica el habla. Gumperz distingue respecto del contexto:
+el lugar primario: situacin definida ms que descriptor fsico, la
casa o el lugar de trabajo.
+la situacin social: encuentros en lugares pblicos: escuela, iglesia,
plaza, saln de comunidad.
+el acontecimiento social: actividad concretas, con estructura
secuencial reconocible.
Nociones bsicas para una etnografa del habla y de la
comunicacin
Aspectos ms relevantes del estudio:
+Nocin de repertorio lingstico, totalidad de formas ligusticas
empleadas en el curso de la interaccin socialmente significativa.
+Alternancia de cdigo: alternancia segn la situacin
La diversidad lingstica en el seno de las comunidades
Dos modalidades de la vareidad de una comunidad lingusitca:

+Dialectal: eleccin entre alternativas se entiende como relacin


entre dialectos distintos, implica una distribucin geogrfica y social.
+Superpuesta: variedades asociadas a distintos tipos de actividad
realizada por un mismo hablante segn la situacin.
Las normas sociales de eleccin de la lengua varan de una comunidad a
otra, pero pueden darse regularidades:
+jergas para mantener los lmites de un grupo, formadas por
consenso expltico o implcito, obligatorias para los componetnes del grupo,
sirven para dar cohesin social al grupo. Fuente de distincin y prestigio.
+Adpocin de variedad ligustica como smbolo por movimientos
nacionales, restrigiendo otras vareidades. Se traslada a demandas polticas
concretas.
Repertorio lingstico: recoge la totalidad de variedades dialectales o
superpuestas de una comunidad. Dos medidas descriptivas:
+Rango: diferenciacin lingstica. Comunidades multilinges,
multidialectales o lingsticamente homogneas.
+Compartamentalizacin: distancia entre las variedades, unas
respecto a otras, en cualquier modlaidad dialectal o superpuesta.
*Repertorios compartamentalizados: no hay variedades mixtas,
los idalectos y hablas se distinguen bien unos de otros.
*Repertorios fluidos: presentan transicones graduales entre
unos y otros.
Alternancia de cdigo: se defnie por el uso de varias lenguas o variedades
lingsticas.
Cmo se define entonces una comunidad lingstica?: los lmites entre unas
lenguas y otras, entre lenguas y dialectos y entre dialectos a veces son
difusas y otras fuertemente marcados por factores, no lingsticos, sino
sociales, econmicos y polticos.
Los lmites lingsticos de las comunidades no son necesariamente los ms
decisivos.
Si la alternancia de cdigos revela reglas compartidas entre miembros de
una comunidad, las reglas incluyen trangresiones constantes y la
manipulacin de la comunicacin en funcin de intereses, hasta poder
reformularlas ms bien como estrategias. Su aplicacin siempre tiene
mucho de negociacin.
Con algunas lenguas estndar se construyernos lo que Anderson llam
comunidades imaginadas. Pero podra decirse lo mismo de todos los grupos
sociales en los que prende el sentido de comunidad.

Comunidades virtuales
Redes de comunicacin actividades por las autopistas de la informacin:
correo electrnico y redes sociales
Son comunidades no-locales, asentadas en un canal que no es un espacio
sino un vnculo que une en la distancia.
De los lenguajes utilizados en el chat, messegner, puede hablarse de
comunidades de habla, ya que el habla las constituye.
El modelo de redes sociales
Modelo alternativo al de comunidades de habla: redes sociales.
Aspectos mensurables de una red social:
+Densidad: numero de relaciones que un individuo tiene con otro
individuo.
+Racimacin: porcin de una red con alta densidad relativa.
+Unicidad/multiplicidad: nmero de motivos por los cuales un
individuo se relaciona con otro.
+Intensidad: cantidad de tiempo en el que dos personas estn juntos
e intimidad de esa relacin.
Estudios de Milroy sobre barrios de clase obrera: redes densas y mtiples,
basadas en el parentesco. Interaccin dentro de un territorio delimitado,
varios tipos de lazo a la vez: parentesco, vecindad, misma empresa,
etctera. Grupo con capacidad de imponer un consenso normativo general a
los individuos. Aquellos que hablaban la lengua no estndar eran los que
tenan ms lazos dentro de la red local.
El modelo de Milroy tiene una fuerte compoennte cuantitativa y se basa en
medir correlaciones entre variables.
Aplicacin del modelo de red al cambio lingstico
El modelo permite reconstruir las reconfiguraciones producidas a partir de
pautas de innovacin:
+Fisura de lengua: diagrama de rbol de familia, cuando una red
homognea se rompe en dos o ms redes. Se debilitan las conexiones, por
ejemplo cuando una parte de la comunidad se aseinta en otro territorio. Las
innovaciones se producen en uno o ambos lectos y se van serparando
progresivamente para sus hablantes.
+Fisura estricta: fenmeno raro. Cuando una comunidad crece y se
establece en nuevos asentamientos con contacto entre s, ms fuerte en los
ms accesibles. Heterogeniedad estructural, reduccin gradual en la
intensidad y multiplicdad de las conexiones. Innovaciones en los nuevos

lecttos locales, pero como las conexiones siguen siendo densas los lectos se
difunden entre vecinos. Se crean subgrupos ligados por innovacin.

+Ruptura de la conexin: una parte de una red se asila geogrfica y


socialmente y las innovaciones ya no se difunden.
+fusin de lenguas y reunificacin de conexiones: proceso inverso a
los anteriores.
Desde el modelo de redes sociales, las innovaciones se difunden desde uno
o ms nodos a travs de los diferentes lzos hasta ser asumidas por otros.
Hay nodos funcionalmente centrlaes: centros econmicos, polticos y
administrativos.
Dos procesos inversos de difusin de innovaciones asociados a la identidad:
+Rasgos que se convierten en emblemticos de un grupo a partir de
innovaciones accidentales de un grupo. Los procesos activos de identidad
pueden precipitar tanto la fisura de la lengua como la diferenciacin
dialectal. En el lado opuesto: Innovaciones difundidas desde centros:
contribuyen a la reduccin de las diferencias: lenguas romances del latin del
final del imperio romano. No toman la forma de fisura sino de diferenciacin
lectal, con fuerte conexin entre los lectos y variedad interna a su vez
(antes del establecimiento de los estados), sin gran ruptura en las
conexiones. Con el establecimiento de los Estados se adopta el lecto de la
capital.
+Koineizacin: poceso inverso al anterior, eliminacin del carcter
emblemtico. En la antigua grecia, con el Imperio macednico, las reas
lectales pierden carcter emblemtico, y se crea una red ms integrada con
el lecto macednico: koin, formado a partir de varios lectos. El ingls
australiano se forma a partir de lectos del sudeste de Inglaterra y de Irlanda.
El hindi a partir de una serie de lenguas de conexin ido aria.
El modelo de redes sociales recoge la fluidez de la comunidacin. Tiene una
virtud ilustrativa.
La escritura y sus efectos homogeneizadores
Los modelos de comunidades de habla y de redes, intentan contrarrestar el
tratamiento estrictamente lingstico de los lectos. Este tiene una gran
capacidad de imponer su racionalidad.
La escritura y su institucionalizacin, han contribuido a mantener la visin
esttica de las lenguas y a conformarlas como entidades.

Goody: Los modos de comunicacin implican modos de conocimiento y son


determinantes respecto de las relaciones que desarrollan los individuos.
La escritura alfabtica es un modo de comunicacin especfico: dota de
forma semi-permanente a la comunicacin oral, facilita la crtica del
discurso (que pone ante los ojos), eleva la posibilidad de acumular
conocimiento y conduce al conocimiento abstracto. La escritura separa al
discurso de los sujetos que lo emiten y recbien, lo presenta de forma
distanciada y objetivada.
Dos funciones de la escritura:
+Almacenamiento: permite la comunicacin a travs del tiempo y el
espacio.
+Descontextuailzacin: Reordenamiento y refinamiento de las frases
y palabras tomadas individualmente.
Institucionalizacin, des-contextualizacin y normalizacin
lingstica
Asociacin de la escritura con institucionalizacin (Goody): practicas
administrativas de las sociedaes estatales y prcticas de aprendizaje formal
en escuelas.
Descontextualizacin: desliga al discurso verbal de los paralenguajes que le
acompaan (entonacin, gesticulacin) y de las situaciones en las que
ocurren.
Efecto sobre la diversidad lingstica: las lenguas y dialectos recogen de la
escritura sus efectos de fijacin y almacenaje, contribuyen a mantenerla
estable a lo largo del tiempo. Adems ayuda a establecer contrastes y
semejanzas con otras lenguas, permite salvaguardar la diversidad.
Por otro lado conduce a la normalizacin: efecto de la institcuionalizacin,
homogeneizacin producida por las practicas de las sociedades estatales y
al rigor que acompaa la socilizacin formal (escuela).
Innatismo y homogeneizacin
Postulado innatissta: gramticos formalistas (Chomsky): mente humana con
propiedades comunes que permite la adquisicin de la lengua. Las
variaciones de los habitos lingsticos seran lengua extenra, producto
sociopoltico diferente de la lengua interiorizda, objeto de atencin del
lingista.
Este planteamiento anulara la diversidad. La gramtica formalista suele
sumarse al purismo lingstico: las lenguas objeot de estudio han de ser
versiones puras, pero estas se hallan en comunidades idealizadas, no en las
comunidades de habla reales.

La diversidad lingstica como norma. La tercera hiptesis de Whorf


Por qu no adoptar la diversidad como norma?
Heteroglosia (Bajtin, 1981): en la vida cotidiana el habla est llenad de
voces diferentes. Distingue:
+Fuerzas centrpetas: fuerzas polticas e insitucionales que imponen
una veridad o cdigo sobre otros, inslacin de las lenguas estndar.
+Fuerzas centrfugas: empujan a la diferenciacin, individuos o
grupos de la periferia del sistema social, refuerzan identidades sociales o
tnicas.
Fishman (1982, 1989): tercera hiptesis de Whorf: la ciencia debera aceptar
el pensamiento no-occidental como un igual y debera contemplarse a s
misma no tan evidentemente ms racional y objetiva que el llamado oriente
misterioso. La ciencia occidental no debera suponerse liberada de
irracionalidad. Es ms una propuesta que una hiptesis.
+Parte de la oposicin entre los planteamientos ideolgicos que
idealizan las diferencias culturales y lingsticas y les otorgan gran valor y
las tendencias humanistas hacia una humanidad unida moral y
lingsticamente.
+Whorf: defensa de las lenguas de los nativos americanos y de la
sabidura no occidental en general (multiculti).
+Las dos primeras son la relatividad lingstica y el determinismo
lingstico. La tercera es anterior, por eso se presenta antes en el libro.
Propuesta implcita en la tesis de Whorf: ideologa alternativa al uniformismo
o al purismo lingustico
+Adoptar la diversidad lingstica como norma
+Liberarla de prejuicios.
+Respetar el multilingusmo.
+Valorar la divesidad lingstica como expresin de creatividad.
+Afrontar la construccin de ciencias del lenguaje que recojan la
pluralidad

Las ideologas del lenguaje


Silverstein (1979): ideologas lingsticas: conjunto de creencias sobre el
lenguaje que articulan los hablantes como racionalizacin o justificacin de
cmo perciben la estructura y el uso que hacen de l.

Irvine (1989): sistema cultural de las ideas sobre las relaciones sociales y
lingsticas y la carga de intereses morales y polticos que conlleva.

PARTE III: RELATIVIDAD LINGISTICA


TEMA 5. EL PROGRAMA DEL RELTIVISMO LINGSTICO
Honorio M. Velasco: Hablar y pensar: tareas culturales. Temas de
Antropologa Lingstica y Antropologa Cognitiva. Madrid: UNED, (en
cualquiera de sus ediciones), pp. 277-303.
El desarrollo del programa del relativismo lingstico: Whorf
Segunda proposicin del relativismo lingstico: determinacin de las
ideas por el lenguaje. Whorf dice que la lengua no es un mero instrumento,
ni las ideas un proceso independiente sino ligado a la forma lingstica.
Se enfrente a ala visin generalizada de que las leys lgicas son universales,
se hable la lengua que se hable. Supona que las matemticas y la lgica
simblica eran sistemas operativos de acceso directo al pensamiento y no
extensiones del lenguaje
A continuacin expone estrategias para comprender la hiptesis
La experiencia de la diversidad: Primera estrategia.
Experimentando el contraste de diferentes lenguas es un medio efectivo de
expresar que cada lengua es un sistema de referencia. Cada lengua expresa
mundos distintos.
No son solo palabras de distintas lenguas, sino modos de ocnformar las
palabras de muy distinta manera, de organizar los elementos formales de
las expresiones e incluso las ideas, el modo de ver el mundo natural y el
mundo social son distintos.
La naturaleza inconsciente de los fenmenos de la lengua
La segunda estrategia es el desvelamiento de la naturaleza inconsciente de
esos fenmenos. Los habitos lingsticos instalados por aprendizaje, son un
conjunto de normas cuya automatizacin produce efectos de naturalidad.
Implica la instalacin en las mentes de significaciones y modos de ver el
mundo diferentes.
Aunque el lxico muesta diferentes formas de segmentar la naturaleza, los
modelos automticos e inconscientes, especficos de cada lengua, estn en
la parte ms formalizada de la lengua, la gramtica.
Modelos tomados de la ciencia
Tercera estrategia. La influencia de los modelos de la relatividad general.

La posicin y el movimiento del observador resultan determinantes en la


percepcin: si giramos la cabeza no vemos que la habitacin haya girado en
torno nuestro, somos conscientes del movimiento de nuestra cabeza.
El mundo se nos presenta en un flujo caledoscpico de impresiones que
tienen que ser organizados en nuestras mentes, idea asentada en la fsica.
Psicologa de la Gestalt: analiza la experiencia independientemente de
cualquier lengua en un modo que fuera le mismo para todos los
observadores.
+sujeto-predicado, sustancia-cosa-accin, no se repiten de igual
forma en todas las lenguas. Solo hay acuerdo en que en la percepcin de un
suceso o una situacin se distinguen una figura o forma y un fondo o campo
contra el que se perfila la figura.
Whorf utiliza el canon universal de la froma-fondo. Valido para todos los
observadores. El flujo caleidoscpico de la realidad no es informe y
desestructurado, sino que permite segregar esenciales de la experiencia
disponibles para todos, independientemente del lenguaje o la cultura.
Situaciones ejemplares
Estrategia pedaggica: utilizacin de situaciones ejemplares tomadas de su
prctica profesional. Importancia del significado que la gente le da a las
cosas y como influye sobre su comportamiento.
Por ejemplo: bidones de gasolina que por estar vacis se arrojaban colillas
encendidas que provocaban la explosin del gas contenido en ellos.
Conclusin: las gentes analizan, clasifican y configuran las situaciones
mediante frmulas lingsticas y luego se comportan con arreglo a ellas.
Fonmica relativista
El principio de relatividad lingstica tiene un primer campo de aplicacin en
la fonmica.
Los alfonos de un fonema pueden ser extremadamente desiguales y de ah
la imposibildiad de determinar qu es qu.
En cada lengua la corriente sonora se rompe de modo distinto segn
maneras particualres de atender a pautas de sonidos.
Los oyentes atienden y reconocen segn el sistema fonmico internalizado
desde las etapas tempranas de su aprendizaje de la lengua.
El aprendizaje de una segunda lengua consiste en gran medida en el
reconocimiento de sonidos y en la adquisicin de otra trama de referencia
que permita captar sonidos antes no signficiativos.
Categoras gramaticales y criptotipos
Segn algunos lingustas las mayor contribucin de Whorf fue el anlisis de
las categoras gramaticales. Dos pares de categoras:

+abiertas-encubiertas: traducibles por manifestas y no manifiestas o


explcitas e implcitas.
+Selectivas-modulares.
La unidad de comprobacin es la frase y no la palabra. Lo que define a las
categoras son los marcadores, que pueden aparecer en la frase pero no
en un palabra necesariamente. No hay clases gramaticales carentes de
marcadores, otra cosa es que sean explcitos (categoras abiertasencubiertas).
Esto pasaba con las lenguas exticas, donde los marcadores estaban
encubiertos, y los investigadores los ignoraban y al traducir ponan
marcadores de su propia lengua.
Estos marcadores encubiertos pueden ser la posicin y el orden, pero
tambin rasgos negativos, la ausencia de una pauta esperado.
El gnero en castellano es una categora abierta. En payute meridonal, la
persona sujeto del verbo es un elemento aadido a ste o a la primera
palabra importante de la frase (tambin abierta). En las encubiertas, por el
contrario, los marcadores no aparecen, sus expresiones gramaticales son
criptotipos.
Criptotipo: marcadores encubiertos que implican significaciones sentidas,
elusivas y ocultas pero funcionalmente importantes.
La diferencia abierto-encubierto anticipa en gran medida las categoras
emic-etic. La categora encubierta es una realidad semntica para el
hablante.
La importancia de la diferenciacin estaba en el alcance que las categoras
encubiertas podan tener con el tipo de pensamiento, la filosofa o lo que
llamaba metafsica implcita en la lengua.
Marcas selectivas-modulares
Hace referencia a la aplicabilidad de los marcadores, segn se apliquen solo
a un gurpo seleccionado de vocabulario o a todo l.
+Selectivas: partes de la oracin: nombre o sustantivo, pronombre,
artculo, adjetivo, determinativo, adjetivo calificativo, verbo,
+Modulares: aplicables a todos los nombres (gnero y nmero) o a
todos los verbos (conjugacin, persona, nmero, modo)
Ordeancin jerrquiza: primarias: aquellas por encima de las cuales no hay
ms categora que el lxico total de la lengua.
Otros tipos de categoras en Whorf: especficas-genricas

+Especfica: se da en una sola lengua determinada, la voz pasiva en


ingls.
+Categora genrica: en una lengua, es la formada por el
agrupamiento de clases semejantes: las declinaciones en latn o alemn.
Referentes clasificados como cosas, objetos, acciones, o denominaciones
como sujeto, predicado, solo tienen sentido para cada lengua particular. No
corresponden a realidades externas, son formas arbitrarias de fragmentar el
flujo de los actontecimientos. Esto se podra demostrar si dispusiramos de
una forma de describir los fenmenos que no fuera lingstica: por es Whorf
recurre a la psicologa de la Gestalt.
La aplicacin del principio de relatividad lingstica proporciona los tipos de
categoras sealado. Las lenguas descritas como sistemas de categoras
proporcionan por medio de ellas configuraciones diferentes de la
experiencia.
Etnolingustica whorfiana
A partir de las bases primarias expresadas con anterioridad, es posible
presentar como la lengua configura la experiencia.
Etnolingustica: anlisis de los mundos culturalmente significativos vistos
desde las lenguas.
Segmentacin de la experiencia: cada lengua trocea el flujo de experiencia
de modo diferente.
La diferencia entre las lenguas europeas y las americanas: una caja de
cigarros por cigarro en plural puestos dentro. El esquimal tiene una
palabra para la nive en el suelo, la nieve dispersa, la nieve cayendo. En hopi
no hay verbos como ir o venir, los datos de direccin se expresan por medio
de inflexivos que indican casos: el hacia el rbol
SAE: Standard Average European (Whorf: la lengua de los investigadores),
pero tambin hay diferencias. En espaol solo hay una palabra para dedos,
en ingls se diferencia toe y finger. En polaco solo hay una palabra para
mano-brazo y otra para pie-pierna.
Las lenguas no son simples agregados de segmentaciones de experiencias.
Cada una de ellas con la cultura operan como formacin compleja, que
conlleva una metafsica implcita. Whorf habla de visin del mundo.
SAE: la metafsica se condensa en ciertas palabras: tempo, espacio, causa,
efecto, progreso, pasado, futuro, materia. Llevan implcitas que:
+El tiempo es un orden unidimensional que fluye uniformemente.
+El espacio es un orden tridimensional distinto del orden del tiempo.

+El universo consta de vaco y de materia/sustancia, con propiedades


determinadas y formas, que son islas en el vaco.
+Los acontecimientos son causados por acontecimientos precedentes
+Las cosas ocurren en la materia, en el vaco no ocurre nada.
Gracias a Einstein sabemos que nada de lo anterior es cierto.

Relativismo y traduccin
La posibilidad de la traducin est implicada en todo lo expuesto.
Las lenguas son sistemas de referencia, cualquier comprensin se produce
dentro de ellos, por lo que la traduccin tiene siempre un cierto grado de
incertidumbre.
Asumir la relatividad lingstica no significa negar la posibilidad de
traduccin.
La traduccin no es solo lingstica, es cultural.
Tres clases de traducciones (Whorf):

+Oficial: versa sobre lo que implica una palabra, es la que primero


proprociona un informante.
+Literal: sistemtica, exige conocimiento de gramtica y anlisis de
forma.
+Interpretativa: psicolgica y cultural, requiere de explicaciones
detalladas, conocimiento del interprete y captacin de los contenidos de la
etnolignustica: la segmentacin de las experiencias, la metafsica.
La traduccin es posible, pero por lo general, como ponen de relevancia los
numerosos ejemplos del libro, requieren de multiples explicaciones para
superar los cambios en el sistema de referencia y delgica que implican los
distintos lenguajes.
Relativismo y ciencia
Otra implicacin del principio de relatividad: extensin a todos los lenguajes
y a la ciencia.
Las matemticas, la lgica formal, la filosofa, etctera, son para Whorf
extensiones especializadas del lenguaje.
La investigacin cientfica empieza y termina con el lenguaje.. Formula con
frases el procedimiento a seguir y elabora frases para exponer las
conclusiones.
La concepcin del mundo de la ciencia moderna surgi mediante una ms
alta especializacin de la gramtica bsica de las lenguas occidentales
indoeuropeas [esto no debera ignorar los conocimientos de fsica para
hacer que un armatoste de metal con forma de pjaro vuele con personas
en su interior]: Whorf dice que la ciencia no ha sido causada por la
gramtica, sino coloreada por ella.
La ciencia ha asumido las racionalizaciones que incorporan las lenguas
occidentales. Si la ciencia hubiera sido desarrollada por los chinos el
resultado hubiera sido diferentes [la ciencia ha sido desarrollada por los
chinos]
La ciencia ha desarrollado tambin su propio vocabulario para explicar y
este difieren mucho del de siglos pasados.
La lengua hopi es capaz de explicar y describir correctamente en un sentido
pragmtico y operacional todo fenmeno observable en el universo. El hopi
est ms preparado que las lenguas occidentales para la expresin de
procesos ondulatorios y vibracionales.

TEMA 6. EL DEBATE SOBRE EL RELATIVISMO LINGSTICO:


EL COLOR COMO DOMINIO MS FAVORABLE Y OTROS
EFECTOS WHORFIANOS
Honorio M. Velasco: Hablar y pensar: tareas culturales. Temas de
Antropologa Lingstica y Antropologa Cognitiva. Madrid: UNED, (en
cualquiera de sus ediciones), pp. 305-344.
Despus de Whorf. Primeras reacciones
Whorf muere en 1941. Deja establecido el prinicpio de la relatividad
lingstica en un grupo de ensayos dispersos.
Criticas: relacin entre lenguaje, pensamiento y relalidad, reclamando la
primaca del pensamiento sobre el lenguaje y la desvinculacin de la
realidad de tal relacin.
Greenber: las sociedades humanas tenan que tener una nocin adecuada
del mundo fsico, espacio, tiempo, causalidad Esto no obstante obvia que
la adaptacin a la superviviencia de las sociedades humanas se ha hecho
con notable diversidad.
Lenneberg: criticas de carcter metodolgico: critica las tcnicas de
traduccin de Whorf para demostrar las diferencias. Llama la atencin de la
diferencia entre estilo literal y metafrico de las lenguas. Una serie de
diferencias podran ser de estilo, pero no de pensamiento. Las pruebas
aportadas por Whorf eran todas lingsticas, pero hay que acceder a los
hechos no lingsticos por otra va.
Black: el criptotipo es inverificable, consiste en imputar las apreciaciones del
lingusta a los hablantes. Discute que el lenguaje pueda engendrar un
sistema conceptual, los seres humanos diponen de muchas ms
capacidades cognoscitivas distintas que palabras para expresarlas, caso de
los colores. Inferir capacidades cognoscitivas a partir del vocabulario es
inconistente. La metafsica implcita en las lenguas SAE es una generalizcin
abusiva.
La relacin entre el lenguaje y la cultura
Las crticas se focalizaron hacia dos tipos y modos de relaciones:
+Relacin entre lenguaje y pensamiento: relacin minimizada y
especialmente refutada como relacin de determinacin por pisclogos,
lingistas y filsofos.
+Relacin entre lenguaje y cultura / lenguaje y visin del mundo:
especialmente interesante para los antroplogos, aceptadas en trminos de
influencia mutua.
Boas Manual de las lenguas indias americanas, intenta demostrar:
+Pueden existir cambios de lengua y cultura sin cambios raciales

+Existen casos en que la poblacin ha retenido su lengua mientras se


producen cambios en la cultura
+Que son ms numerosos los casos de permanencia de la lengua y
de cambio en la cultura.
Esta persepectiva queda profundamente transformada por el principio de
relatividad lingstica. La clasificacin de las sociedades humanas deja de
ser admisible.
Sapir deca que los los mundos en los que viven las diferentes sociedades
son mundos distintos y no el mismo mundo con diferentes etiquetas
adheridas. Y, como se ha visto, el principio de la relatividad entenda la
relacin entre lenguaje y cultura como influencia o como determinacin de
uno sobre la otra.
Anteriormente se conceda al lenguaje un papel importante pero
relativamente simple en la cultura.
Levi-Strauss subraya el lenguaje como condicin de la cultura, implicando
una crtica Whorf, porque este entenda las correlaciones en trminos de
causalidad. La posicin privilegiada del lenguaje para Levi-Strauss implica
que este era el modolo lgio ms adecuado para el conocimiento de las
estructuras.
El dominio ms favorable al prinicio de la relatividad lingstica: el
color
La diseccin de la naturaleza como efecto whorfiano encontraba en el
domino del color una aplicacin defnitiva.
El vocabulario del color es muy desigual, en ocasiones es ms reducido y en
otras ms amplio.
Como el color se puede representar en un continuum era ideal para la
comprobacin emprica. La investigacin esultante ha proporcionado el ms
amplio cuerpo de datos sobre la relacin entre pensamiento y lenguaje.
Del relativismo al universalismo
Los estudios entre los cincuentas y los sesentas partian de la hiptesis de
correlacin entre la codificabilidad del color y la variable no lingstica:
capacidad de recuerdo. La codificabilidad se presumia ligada a la coginicin.
Los estudios comparativos constataban que cada lengua divida el espectro
de color en unidades de base arbitraria. Ni el nmero ni el limite entre los
trminos ocincidan.
Esto lleva a reformular la hiptesis de Whorf:
+Las diferencias estructurales entre lenguas van en paralelo con
diferencias coginitivas no lingsticas.

+La estructura de la lengua nativa determina la visin del mundo que


adquiere.
+Los sistemas semnticos de distintas lenguas varan sin
constriccin.
Estudio de Berlin y Kay en 1969: trabajan sobre colores bsicos. Resultados
de la investigacin:
+Puntos focales: acuerdo entre hablantes de distintas lenguas en
cuanto a que tarjetas de colore eran ms representativas de los colores
bsicos. Hay cateogras perceptuales de color que son universales para los
seres huanos y que se corresponden con los trminos de colores bsicos de
las distintas lenguas.
+limites: la extensin de los lmites de los trminos de color variaba
entre lenguas aun teniendo el mismo punto focal. La variacin tambin
afectaba a un mismo informante interrogado sucesivas veces.
+secuencia evolutiva: el nmero de trminos de colores bsicos varia
entre 2 y ms de once. Clara correlacin con el nivel de desarrollo
tecnolgico.

Implicaciones universales:

Puntos focales
Experimentos posteriores: grupos lingsticos que memorizaban fcilmente
puntos focales sin tener trminos para ellos. Depediente de la percepcin y
no de la codificabilidad.
Tres dimensiones interrelacionadas que describen la percepcin del color
ms all de la codificiacin:
+Color: con cuatro tonalidades cormticas (azul, amarillo, verde y
rojo) y dos acromticas (negro y blanco)
+Brillo o grado de reflejo de luz de un color.
+Saturacin: intensidad del color.
Esto establece una explicacin universalista de la percepcin del color
basado en al fsica de la retina del ojo humano.
Cuestiones de mtodo y cuestiones de secuencia evolutiva
Posteriormente se reconsideran las conclusiones universalistas.

Todos los hablantes de las distintas lenguas del experimento de Berlin y Kay
vivan en California y eran bilinges con ingls.
Las muestras de lengua para la secuencia evolutiva era reducida, de 98.
Investigaciones posteriores que han tomado muestras ms amplias han
matizado notablemente la secuencia evolutiva.
Conclusiones de estos estudios:
+No todos los trminos o categoras bsicas son igualmente bsicas.
Unas son primarias, otras compuestas y otras derivadas.
+Los puntos focales no son tan fijos, hay puntos cambiantes que se
detectan para algunas categoras ms que para otras.
+El orden no estn regular, algunas cateogras aprecen estadios que
les corresponderan.
La reformulaicn implica una suavizacin de las tesis universalistas.
El color y el relativismo cultural
Las percepciones son los materiales brutos de la produccin cultural,
disponibles en latencia y no del todo acabadas hasta que les sea atribuido
algun contenido significativo dentro de un sistema cultural.
Otros efectos whorfianos
De forma menos ambiciosa a su formulacin original, la interpretacin
relativista se limita a algunos aspectos o parcelas de dominios tanto en el
lxico como en la gamtica bajo el nombre de efecto whorfiano.
El lenguaje sexista, el uso del he como neutro pero que refiere al
masculino cuando se deja indefinido, es parte del problema del relativismo y
de como configura nuestra percepcin: normas gramaticales obligatorias
que tienen implicaciones culturales.
Las normas gramaticales dan carta de naturaleza a las categoras de la
accin social: no se le dice Tu a una piedra (pronombres que refieren
humanos frente a otros elementos). El masculino neutro es otro ejemplo
tpico en el castellano.
Lucy: la gramtica inglesa exige que ciertos nombres se pluralicen, mientras
la gramtica yucateca no pluraliza, sino que une las sustancias en un solo
nombre. El experimento mostr que los ingleses eran ms sensibles al
nmero y los yucatecas a la sustancia.
Las lenguas conllevan una ontologa. La presencia de clasificadores
evidencia una ontologa de la sustancia, necesitada de elementos que
proporcionen al nombre la denotacin de propiedades de forma y discrcin.

La analoga ligustica y la apropiacin coginitiva


Whorf no elabora una justificacin terica de cmo el lenguaje influye en el
pensamiento, no explcitamente.
Lucy reelabora el trabajo de Whorf para encontrar esas bases:
+Analogas lingsticas: Cada lengua hace clasificaciones y por eso
induce a realizar analogas lingsticas. Las analogas tienen tres
caractersticas: pueden o no ser manifiestas, no son necesarias y no estn
dadas por la experiencia anterior al lenguaje y son potencialmente distintas
de otros tipos de anlisis de experiencia como los de la ciencia. Las
clasificaciones agrupan signficados de distintos elementos y la analgoa los
interpreta como uno solo. Las analoga se encuentran en el lxico y en la
gramtica. Vaco como no peligroso, usa el ejemplo de bidn de gasolina
que pone vaco y el hombre que fuma.

+Las analogas guan el comportamiento e interpretan las


experiencias de la relidad: la relacin entre lenguaje y pensamiento se
podra describir como la apropiacin cognitiva de las analogas lingsticas,
el pensamiento usa para sus propios fines la estructura de relaciones que
deriva de la lengua. Lucy habla aqu de apropiacin cognitiva..

Nuevos enfoques de la relatividad ligustica [Este apartad es un foll


n para todo el mundo]
Las ilustraciones sobre la proyeccin referencial o la objetivacin que Whorf
proporcion en su da, han influido en su redescubrimiento por parte de investigadores
cuyo inters se centra en la pragmtica del lenguaje. Es el caso de Silverstein. ste
toma de Whorf las herramientas analticas para abordar la objetivacin no ya como
parte de la visin del mundo o de las pautas habituales de pensamiento, sino como
ideologa de los nativos sobre la forma en que su lengua sirve como sistema
proposicional de representar y hablar sobre la realidad. La ilustracin de la
objetivacin que haca Whorf se refera a la cantidad, sustancia, forma y tiempo como
categoras bsicas de la realidad. Los hablantes emplean al usarlas una
racionalizacin secundaria, una objetivacin, de tal manera que las categoras
criptotpicas son proyectadas como rasgos o atributos de cualquier objeto. Whorf
sugera adems que la propia terminologa cientfica objetivada podra ser un
fenmeno de racionalizacin secundaria. Esto significa que el principio de relatividad
lingstica puede ser tambin reformulado como principio de incertidumbre lingstica.
Silverstein:
Funcin 1: En un primer sentido, el lenguaje es funcional en cuanto que los hablantes
buscan al usarlo alcanzar objetivos o por lo menos se lo proponen as.
Funcin 2: En otro sentido, el lenguaje funcional por la distribucin caracterstica de
formas particulares en ciertos contextos de uso, formas que sirven de ndices
lingsticos y que apuntan a configuraciones de rasgos contextuales.
La ideologa pragmtica nativa se expresa en teoras metapragmticas, es decir, en
racionalizaciones sobre el uso del lenguaje. Para Silverstein este hecho es una
ilustracin de lo que Whorf llam ideologa de referencia. Establece tres tendencias:
a) Tendencia a enfocarse hacia elementos lexicales identificables (palabras,
frases, etc.)
b) Tendencia a enfocarse hacia las contribuciones de estas unidades a la
proposicionalidad como punto de partida para explicar otros efectos, que se
entienden como metforas de efectos literales de ndole referencial-ypredicacional.
c) Tendencia a comprender las funciones metapragmticas en trminos
pragmticos o funcionales de presuposicin, como cuando se extiende el uso
del lenguaje constituido como metonmia de su contexto.
Con su argumentacin, Silverstein pretende trasladar las consecuencias del principio
de relatividad a las propias teoras lingsticas.

PRCTICA 3

PARTE IV: ANTROPOLOGA COGINITIVA


TEMA 7. CATEGORAS
pp. 405-419
ANALISIS COMPONENCIAL Y NOCIONES BSICAS
Lexema y dominio: dado un conjunto limitado de unidades lexicales
(lexemas: trminos) que comparten algn rasgo de significado (plantas),
est implicado:
a) Que este conjunto de lexemas forma un dominio, y
b) Que se trata de descubrir la pauta formal de los significados que
subyacen a este dominio.

Anlisis componencial: consiste en un proceso de bsqueda de:


a. Las dimensiones de significado que subyacen a un dominio.
b. La realizacin de la cartografa de los valores de estas dimensiones
(los rasgos de significado) que aparecen en un conjunto dado de
lexemas.
c. Las dimensiones pueden ser obvias y dadas por una parrilla etic (Ej.:
relaciones de parentesco), pueden no ser obvias y sin embargo dadas
por una parrilla etic (Ej.: rango agnaticio) o puede que no se tenga
disponible de antemano ninguna parrilla etic.

Una taxonoma consiste en la organizacin de un dominio mediante la


inclusin de referencia. Suele emplearse la taxonoma cuando el intento de
descubrir las dimensiones subyacentes no ha tenido xito. Las taxonomas
suelen contener niveles de contraste, aunque no siempre es posible
establecerlas.
Un paradigma perfecto se caracteriza por:
1.
2.
3.
4.

En l cada definicin componencial corresponde a un nico evento


mnimo de clasificacin.
Para cada par de rasgos de una dimensin dispone de un par
correlativo de lexemas.
Tiene una redundancia cero.
Las dimensiones semnticas se aplican simultneamente.

Un rbol (forma de organizar una taxonoma, una clasificacin de un


dominio de lexemas) se caracteriza por:

a. Ser un sistema mximamente redundante, en el que las definiciones


componenciales contrastan en ms de una dimensin.
b. Las dimensiones semnticas se aplican secuencialmente.
c. Requiere para su presentacin una llave.
Una llave es una estructura de ramificacin cuyo primer nodo indica la raz
de dominio y cada nodo siguiente representa la seleccin de un solo rasgo
particular. Las taxonomas, paradigmas y rboles son tipos de estructura
semntica, mientras que la llave es un tipo de representacin de una
estructura semntica.
El dominio del parentesco.
El campo de aplicacin fundamental del anlisis componencial fue el
parentesco, que qued as desvelado como un dominio o conjunto de
lexemas. Las relaciones de parentesco designan relaciones establecidas
desde una posicin, la del que habla. Se utiliza la expresin EGO para
denotar la posicin relativa en los anlisis de parentesco.
El parentesco, para el conjunto de las sociedades humanas, constituye la
base de muchos sistemas de agrupacin de personas, sistemas de
organizacin social, sistemas de asignacin de roles, sistemas para la
formacin de alianzas, sistemas para garantizar la reproduccin social, etc.
No obstante, se presupone que su comprensin como sistema terminolgico
puede ser reveladora de muchos de esos aspectos o al menos ayudar a su
comprensin.
Para realizar el anlisis de las relaciones de parentesco se utiliza un
conjunto de signos, en principio abreviaturas de los trminos bsicos de
parentesco en ingls: F (father), M (mother), B (brother), Z (sister), S (son),
D (daughter). Combinando estos seis signos se dispone de cdigo estndar
con el que registrar la posicin de cualquier individuo en relacin a EGO.
Este sistema de signos es parte de un procedimiento etic [es etic porque es
una anlisis externo, no refiere como percibe el individuo sus relaciones de
parentesco, sino como las analiza el cientfico].
Lounsbury, a propsito de los sistemas de parentesco en los Cuervo,
estableci tres reglas:
1. Regla del sesgo: el hermano de una mujer, como pariente de
conexin, es equivalente al hijo de sta, como pariente de conexin.
1.1. Corolario: cualquier varn en conexin con la hermana del
pariente ser equivalente al varn en conexin con la madre del
pariente.
2. Regla de fusin: cualquier hermano/a de una persona que sea del
mismo sexo que ella, en cuanto pariente de conexin, es equivalente
a ella.
2.1. Corolario: cualquier hermano/a de alguien del mismo sexo que l
(ella) ser equivalente a l (ella) como objeto de referencia.

3. Regla de los medio-hermanos: cualquiera de los hijos/as de uno de los


padres es hermano de los otros.
La tercera de estas reglas es prcticamente universal, la segunda est
muy difundida y la primera es restringida.
En cualquier conjunto de trminos de parentesco de cualquier sociedad
humana aparece una lgica, es decir, forma una estructura, un sistema.
Adaptando los mtodos de Lounsbury y Goodenough, Romney sintetiz un
procedimiento para hallar qu tienen en comn los distintos trminos de
parentesco de un sistema dado. Para ello establece las siguientes reglas:
a. Regla de la diferencia mnima: la diferencia se reduce
cuando, por ejemplo, en relacin a un trmino X no importa si
EGO es masculino o femenino.
b. Regla de los recprocos: pueden ser reducidos a la misma
expresin los recprocos. Por ejemplo, el hijo/a del hermano de
EGO y el hermano/a de su padre.
c. Regla de la diferencia en secuencia. Resulta de combinar las
dos reglas anteriores cuando la genealoga no establece
diferencia.
Los trminos de parentesco en castellano.
Aplicacin del sistema terminolgico estndar al sistema de parentesco en
castellano, con objeto de exponer la mecnica del uso del mismo.
Los analisis de parentesco son comunes en sociedades primitivas, donde
esto tiene una importancia superalitva en la organizacin social, pero
tambin puede utilizarse en castellano.
Un segregado (denotata) es una clase de objetos referidos por medio de
un lexema. Dos segregados estn en una relacin de contraste slo cuando
la diferencia entre ellos es significativa. Una serie de segregados
contrastantes forman un conjunto de contraste.
Los atributos son las propiedades que comparten los objetos de un
segregado o taxn (agrupacin de lexemas en una taxonoma por compartir
un atributo). Un rasgo semntico (rasgo distintivo) corresponde a un
atributo criterial de los objetos de un segregado.

PARADIGMAS
Paradigma: conjuncin de varias dimensiones, de los valores o atributos en
varias dimensiones (tiempo, nmero, gnero). Dan lugar a estructuras
semnticas no jerarquizadas.
Ejemplo: Paradigma de los pronombres en castellano:

El mundo de los objetos


Otro campo de aplicacin de esta lgica (taxonomias y analisis
componencial) es al mundo de los objetos y artefactos (antes lo hemos
estudiado en el parentesco) en el que abundan las clasificaciones nativas.

Son clasificaciones imperfectas porque no cumbre todo el abanico de casos


posibles.
TAXONOMAS FOLK
Refiere taxonomas no cientficas procedentes de una cultura popular.
Anlisis clsico: necesidad de atender a la relacin entre lexemas en un
mismo dominio de dos modos diferentes: inclusin implica niveles
separados de contraste, exclusin se aplica a los contrastes dentro de un
mismo nivel.

Cuando la articulacin entre niveles, cada uno con un conjunto de unidades


lxicas, se ordena verticalmente por inclusin se da una jerarqua lxica>
Estructura con dos ejes, horizontal de diferenciacin y vertical de
generalizacin y especificacin.>Taxonomia: sistema de segregados
monolexicos relacionados por inclusin jerarquica, en condiciones ideales
debe reunir los siguientes requisitos:
+Un solo taxn mximo en el nivel ms alto que incluye a todos los
dems (que da la forma de arbol a la clasificacin)
+Nmero de niveles finito y uniforme.
+Cada taxn pertenece a un nivel y solo a uno
+los taxa del mismo nivel son mutuamente excluyentes.

Hay taxonomas de plantas realmente comlicadas y con numerosos trminos


en diferentes lenguas indgenas. Levi-Strauss trabaja esta cuestin. El
cuadro es un ejemplo de los Hanuno que para referirse a una planta puede
utilizar unidades lxicas hasta en 8 niveles diferentes de contraste
Las plantas de la Rioja
El termino general del domino es el de planta. Diferencia los vegetales
cultivados de las yerbas. Los cultivados se clasifican en hortalizas, cereales
y arboleado (frutales).

En el quinto nivel hay una gran variedad de plantas, pero no lo habra en el


nivel de hierbas, esto lleva a la hiptesis de la utilidad.
Taxonomas cientficas y taxonomas folk
Se utiliza el termino folk para diferenciar las taxonomas cientficas del
sistema de ordenacin en el lxico desarrollado tanto por los puelbos
primitivos como por los tradicionales. Los sistemas de clasificacin folk no
siguen las mismas pautas que los sitemas de clasificacin cientficos, pero
son igual de sistemticas.
Etnociencia: se generaliza para designar los sistemas de ordenacin de los
distintos pueblos en cualquier domino: enfermedad, navegacin, color,
aunque sobre todo para el dominio de la flora y la fauna.
Se han hecho exerimentos de comparacin, por ejemplo, entre la taxonoma
tzeltal y la botnica. Tres resultados:
+infradiferenciacin: Algunos trmino tzeltal correspondan a dos o
ms especies botnicas.
+Correspondencia tal cual a especies botnicas.
+supradiferenciacin: trminos que en conjuno correspondan a una
sola especie botnica.
La infradiferenciacin se daba en plantas de escaso interes para los tzeltal,
mientras que la supradiferenciacin se daba en plantas de elevado inters,
plantas bsicas para la alimentacin. Las plantas de correspondencia haban
sido introducidas en gran medida por los espaoles. Concluson: la
clasificacin de Linneo tiende a hacerse generalista y la taxonoma flok
tiende a la especializacin (en funcin de los intereses particulares del
grupo).
pp. 421-465

CATEGORAS Y PROTOTIPOS
La revisin crtica de los primeros resultados de la aplicacin del anlisis
componencial y de la elaboracin de taxonomas se centra en varios puntos:
1. Utilizacin adecuada de los modelos lingsticos adoptados (Durbin).
2. Validez psicolgica de los mismos. (hasta que punto corresponden
con la forma de clasificar del hablante nativo)
3. Reflexin a propsito de las consecuencias de la orientacin que
imprimen a la investigacin.
El anlisis componencial ha ido siendo abandonado, mientras que las
taxonomas han sido reformuladas como sistemas de clasificacin,
desplazando la perspectiva relativista por aproximaciones universalistas.
La cuestin de la validez psicolgica.
La distincin emic/etic nos pone sobre aviso de la importancia que tiene la
realidad psicolgica. En la Antropologa Cognitiva el asunto de la realidad
psicolgica se ha convertido en central.
Tyler: Partiendo de un mismo conjunto de datos, pueden ofrecerse varios
esquemas explicativos del mismo proceso o factor cultural, todos ellos
completos y consistentes. Entonces se plantear la cuestin de determinar
cul de esas explicaciones se ajusta al modelo nativo.
Este planteamiento prejuzga que existe un nico modelo adecuado,
cuando bien puede suceder que existan varios en la mente de los nativos,
tal como puede haber tambin varios en la mente de los investigadores.
La cuestin de la validez psicolgica est ya implcita en la formulaciones
de Goodenough, ya que los modelos lingsticos (anlisis componencial)
fueron adoptados con el fin de proporcionar definiciones reales desde el
punto de vista psicolgico. El objetivo era el acceso a la significacin, tal
como sta era vivida por los usuarios nativos (emic). Se trataba, en
definitiva, de hacer enunciados acerca de los conceptos que pueblan el
mundo cognitivo de los nativos. De otra forma, como sostiene Wallace, se
tratara tan slo de referirnos a la conducta verbal de los nativos, sin hacer
ninguna referencia a los aspectos semnticos. Es, pues, evidente que lo que
interesa es establecer lo que significan los trminos para los nativos,
intentando hacer enunciados correctos acerca de la conducta de stos y no
sobre los rasgos objetivos de los referentes.
Por lo dems, Burling mostr que es posible realizar infinitos anlisis
componeneciales distintos partiendo del mismo conjunto de elementos. As
que, o slo uno de ellos es vlido o lo son todos. Burling se decant por la
segunda opcin. Su posicin es pesimista: Suena mucho mejor decir que
estamos descubriendo los sistemas cognitivos de la gente que admitir que
en realidad nos dedicamos a perder el tiempo con un conjunto de reglas que

nos permiten usar los trminos de la forma que otros lo hacen. Pero en mi
opinin esto ltimo es realista, lo primero no lo es.
Wallace piensa que se puede salir de esa apora utilizando otras tcnicas,
como complemento del anlisis componencial. As lo hizo en sus estudios
sobre el parentesco, empleando tcnicas para identificar las dimensiones de
la clasificacin y las operaciones lgicas reales realizadas por los nativos.
Otras tcnicas le servan para demostrar que una dimensin de una
clasificacin o una operacin lgica determinada, aunque hayan sido
empleadas por el antroplogo, no son usadas por los nativos.
Habra que distinguir entre realidad estructural y realidad psicolgica.

Primeros modelos: mazeway.


Wallace utiliz el concepto de mazeway como ilustracin de sus
planteamientos. En Cultura y personalidad nos dice al respecto: El
raciocinio de cada hombre abarca en un determinado momento, como
producto de su experiencia, una nica imagen mental de un complejo
sistema de objetos dinmicamente relacionados, que incluye el cuerpo en el
que el cerebro est alojado, diversos otros objetos circundantes y a veces
hasta el cerebro mismo. Esta compleja imagen mental es un mazeway. ()
El mazeway puede ser comparado al mapa de un gigantesco laberinto, con
una leyenda o clave elaborada y muchas intercalaciones. En este mapa
estn representados tres tipos de asociacin: 1) objetivos y espejismos
(valores y situaciones deseables e indeseables); 2) el yo y otros objetos
(personas o cosas); y 3) mtodos (planes, procesos y tcnicas) que pueden
ser evitados o utilizados, segn sus caractersticas para facilitar el logro o la
evitacin de valores por el yo.
Desde el punto de vista terico, el mazeway es mucho ms ambicioso que
un mapa cognitivo, puesto que es para el individuo lo que la cultura es para
el grupo. Sirve de puente para enlazar la cultura y la personalidad
individual. Es un sistema dinmico de asociaciones perceptuales.
Categoras y prototipos.
Fue en el dominio del color donde primero se advirti la importancia de los
modelos psicolgicos cognitivos y, dentro de estos, la conveniencia de
estudiar las categoras. Rosch considera que el dominio del color era ideal
para someter a prueba los modelos whorfianos porque en l pueden hacerse
medidas independientes de la cognicin lingstica y porque se pueden
obtener medidas de operaciones especficamente cognitivas como la
percepcin y la memoria. El estudio de Berlin y Kay proporcion, aparte de
la secuencia de estadios en la terminologa del color, evidencias acerca de
que exista entre los hablantes de distintas lenguas gran variacin en los
lmites de los trminos, pero una enorme coincidencia en los puntos focales
de cada uno de ellos. Estos puntos focales se propusieron como explicacin

ms convincente para mostrar que la codificabilidad y la memoria eran


resultado de la saliencia. Lo que Rosch mostr con sus estudios
transculturales y evolutivos fue que los colores focales perceptualmente
salientes eran prototipos naturales, puntos desde los que se estructuran
las categoras de color. El concepto de tipo ideal sirvi para fundamentar
los prototipos de color como puntos de referencia en relacin a los cuales se
perciben y evalan otros elementos del dominio.
Respecto a la existencia de prototipos en otros dominios, Rosca encontr
que las formas geomtricas y las expresiones faciales de emocin estn
estructuradas de manera similar (Estudios de Rosch con los Dani y los Fore
de Nueva Guinea). En ambos dominios sus estudios apuntan a la
universalidad de los prototipos. A su juicio, la nocin de prototipo
cuestiona la concepcin aristotlica de las categoras, entendidas como
conjuntos lgicos de atributos criteriales con lmites definidos y posedas por
igual. Las propiedades fsicas no son discretas sino de variacin continua.

La nocin de prototipo.

Kleiber los define en funcin de dos rasgos fundamentales:


1. Se trata del mejor ejemplar comnmente asociado a la categora.
2. No es, sin embargo, un ejemplar concreto y particular. No se trata de
un objeto sino de un contenido mental (tipo ideal).
Estudios realizados por Rosch y otros investigadores relativos a las
categoras perceptuales (forma, color, etc.), a categoras de objetos
naturales (pjaros, rboles, peces, etc.) y sobre categoras de objetos
artificiales (herramientas, muebles, etc.), ofrecen un buen soporte emprico
de la nocin de prototipo. Existe, por tanto, cierto consenso en lo que se
refiere al funcionamiento por prototipos y al gradiente entre los miembros
de las categoras semnticas en relacin a cmo reflejan la idea o imagen
del significado. La estructura interna de las categoras tiene un efecto
directo en la condicin. Esto se hace evidente por:
-

Las pruebas de memoria semntica.


Los ejemplares ms prototpicos son mencionados los primeros y con
mayor frecuencia cuando pedimos a un informante que enumere los
miembros de una categora.
Las representaciones mentales generadas por los nombres de las
categoras semnticas afectan a la percepcin.
Cuando se pide la sustitucin de unos prototipos por otros en frases
determinadas, sta se produce con mucha ms facilidad con los
ejemplares buenos que con los malos.
En cuanto al desarrollo, los nios pueden definir inicialmente una
categora por medio de casos claros concretos ms que en trminos
de atributos criteriales abstractos.

Desde la perspectiva de la teora de los prototipos, las categoras tienen


las propiedades siguientes:
1. Una estructura interna prototpica.
2. El grado de representatividad de un miembro se corresponde con el
grado de pertenencia a esa categora.
3. Los lmites de las categoras son difusos, como consecuencia de su
organizacin interna en gradiante.
4. No hay propiedades comunes a todos los miembros.
5. La pertenencia a la categora se basa en el grado de semejanza.
6. No operan de forma analtica, analizando los atributos de uno a uno,
sino de manera global.
CLASIFICACIONES JERARQUIZADAS: LAS TAXONOMIAS BOTNICAS Y
OTRAS
La cuestin esencial consiste en determinar cmo y por qu los seres
humanos ordenan su entorno, utilizando para ello esquemas categoriales y
otras formas de clasificacin. Se trata tambin de establecer el valor de las
diferenciaciones, niveles y rasgos establecidos, as como sus relaciones con
factores psicolgicos.
Los rangos.
Los trabajos de Berlin y otros sobre la clasificacin de plantas tzeltal,
ampliados ms tarde a otras culturas, mostraron que la clasificacin folk de
las plantas aparecen cinco o seis niveles o rangos. Les dieron las siguientes
denominaciones, ordenndolos segn el grado de inclusin de los mismos:
inicial nico, formas de vida (planta o animal), gneros (Conklin los
denomina categoras bsicas), especficos y variedades. Frente a sta, la
clasificacin de la Biologa moderna alude al menos a doce: reino, subreino,
phylum, subphylum, clase, subclase, superorden, orden, familia, subfamila,
gnero y especie.
Las categoras son reconocibles por medio de las claves del lenguaje. Boas
y Sapir consideraban que la categorizacin reflejaba en el lenguaje es en
gran medida inconsciente. Algunas formas de reconocer las
categorizaciones: maneras de referirse (flor, pjaro, ), congruencia
gramatical, estructura morfolgica, uso de frases, lxico. En todo caso, el
desvelamiento de las categoras debera ser resultado de anlisis de
contextos etnogrficos, no tan slo resultado de la aplicacin de test o del
registro de lexemas y expresiones lingsticas.
Discusin sobre el sistema de rangos.
Problemas: universalidad o generalidad, diversidad (al menos cinco
rangos) y carcter sistemtico.
Una taxonoma folk puede ser resultado de un proceso inducido por el
sistema de preguntas-respuestas, en lugar de responder a diferenciaciones
propias de la mente nativa. Por otra parte, en ocasiones cuenta, ms que la

informacin contenida en las categoras, la cue validity (saliencia, validez o


eficacia de la seal). Esta nocin enlaza con la organizacin interna y
externa de las categoras. En cuanto a la primera, son los prototipos los que
muestran la cue validity ms elevada. Por lo que respecta a la segunda, son
las categoras del nivel de base las que lo hacen. Esto nos hace pensar que
los sistemas de categoras no renen atributos de manera arbitraria, sino
que existen correlaciones internas entre los atributos agrupados.

RELATIVISMO VERSUS UNIVERSALISMO EN LA FORMACIN DE LAS


CATEGORAS
La perspectiva relativista da especial importancia a los niveles inferiores de
las taxonomas, tambin a los gneros, aunque principalmente a los
especficos y las variedades (trabajos de Conklin y Frake).
Desde una perspectiva universalista (Berlin) se admite tambin un cierto
relativismo al constatar que las categoras especficas y de variedades son
numerosas en las distintas sociedades, con relacin a las plantas que tienen
relevancia en esas culturas. Berlin constat que la cultura Aguaruna tena
especficos para el 39 % de las plantas cultivadas, el 31% de las protegidas,
el 20 % de las significativas y el 6 % de las no importantes. Encontr
porcentajes similares en la cultura Tzeltal. La explicacin propuesta sugiere
que las culturas dan ms atencin a las plantas que son ms importantes
para ellas y por eso las diferencian con mayor detalle. Comparando la
formacin de especficos y variedades por un lado y de gneros por otro,
habra que concluir que la naturaleza de las categoras no es homogna.
Tres tipos de rasgos: rasgos parte (de gran eficacia comunicativa,
correlacionan forma o apariencia con funcin. Por ej.: aletas de los peces,
alas de los pjaros o de los aviones, etc.), funcionales y mixtos.
JUGAR CON CATEOGRAS. NOTAS SOBRE LA CUESTIN DE LA
RELEVANCIA
Hasta qu punto la imposicin de la realidad se consigue entre otras
tcnicas por medio de categoras y clasificaciones, proponiendo un orden y
dndole fundamento hasta hacer que se acepte como natural? Siguiendo a
Foucault podra decirse que este es uno de las formas ms eficaces de
ejercicio del poder. (ideologa y lenguaje, el lenguaje como medio de
imposicin de una ideologa, de hbitus...)
En el mbito social, las categoras y clasificaciones son de una importancia
bsica. Determinan posiciones, privilegios, lmites a las interacciones, etc.
(Ej.: sistema de castas hind o categoras raciales desarrolladas en la
Amrica colonial desde el XVI).
En las sociedades modernas las instituciones las instituciones ponen en
prctica con frecuencia el juego de las categoras. A modo de ejemplo
puede citarse el estudio de Yanow sobre el uso de categoras raciales y
tnicas usadas en los censos de EEUU. En el de 1790: seis categoras

relacionadas con la raza, cinco de ellas para personas libres y una para
esclavos. En el de 1820 se aaden extranjeros no naturalizados y
personas de color libres. En el de 1830 aparecen blancos libres,
esclavos y personas de color libres y sordomudos. En el de 1850 existen
dos categoras: libres y esclavos. Se dividen en cada una de ellas en cinco
subcategoras: edad, sexo, color, sordomudos o ciegos y dementes o bobos.
En el de 1870 aparecen las categoras de raza (blanco, de color, chino e
indio), que se ir ampliando en censos posteriores. En el censo de 1950 se
introduce la categora de lengua materna. Yakow concluye que las
categoras del censo tenan propsitos instrumentales. En sus orgenes, el
censo serva como instrumento para la recaudacin de impuestos, el
servicio militar, el trabajo y el conocimiento de la masa de votantes
potenciales. Bourdieu trabaja esto tambin.
CATEGORAS PARA JUGAR
En todas las culturas se encuentran modos de jugar con las categoras.
Como ejemplos podemos citar los acertijos o adivinanzas. Estas prcticas
sirven a distintos fines sociales, adems de ser utilizadas como instrumento
para el aprendizaje. En tales juegos es esencial el conocimiento de
descripciones y definiciones formadas mediante el enunciado de ciertos
rasgos. A propsito de ello cabe destacar que:
a. El anlisis de rasgos no necesita ser exhaustivo para que se
produzca el reconocimiento de las categoras.
b. Los rasgos estn intencionadamente seleccionados.
c. Las categoras se conforman en torno a prototipos, ofrecidos
como trminos de referencia o comparacin.
d. Los rasgos se presentan no slo en conjuncin, sino integrados
en esquemas o modelos de organizacin.
e. Las taxonomas no aparecen desarrolladas con el nmero de
rangos que Berlin crea universal, sino ms bien a modo de
rboles enanos (Randall), formados sobre la base de
relaciones segn el esquema: X es un tipo de Y.
f. Aparecen otras formas de relacin: localizacin, orden y
orientacin en un espacio, secuencia en el tiempo,
transmutacin, etc. Tambin se da la combinacin de varias de
ellas.
g. Uso de la metfora (Ej.: identificacin en diversas formas entre
plantas y seres humanos).
OTRAS RELACIONES
Presumiblemente la relacin de inclusin y la de contraste que se
convirtieron el ncleo de los anlisis cognitivistas suponen una
simplificacin excesiva que de hecho deja fuera una amplia y sugerente lista
de relaciones, que de haberse desarrollado, sin duda hubiera proporcionado
mucha ms complejidad a los anlisis y mayor trascendencia. Estas
relaciones fueron sistematizadas y ordenadas en niveles por COLBY y
KRONENFELD. Esta lista ha sido confeccionada tras estudios de campo

realizados con el propsito de reflejar la significacin que miembros de


distintas culturas dan a las palabras. Tienen sobre todo la virtud de
mostrar hasta que punto los anlisis cognitivistas haban simplificado el
problema de la significacin y de que modo la fijacin en la formacin y
consistencia de las categoras ha supuesto una reduccin de la cognicin.

TEMA 8. ESQUEMAS Y MODELOS CULTURALES.


RAZONAMIENTOS Y SENTIMIENTOS
Honorio M. Velasco: Hablar y pensar: tareas culturales. Temas de
Antropologa Lingstica y Antropologa Cognitiva. Madrid: UNED, (en
cualquiera de sus ediciones), pp. 467-516.
Esquemas para recordar.
A diferencia de los experimentos de memoria en el laboratorio realizados por
Ebbinghaus con slabas sin sentido, Bartlett trabaj no slo con el lenguaje
significativo de la vida cotidiana, sino historias extradas de las investigaciones
etnogrficas de Haddon y Rivers. Sus conclusiones apuntan que la memoria se
deteriora con el tiempo y no es una facultad pasiva, que se limite a reproducir, sino que
construye y reconstruye la informacin (como cuando cuentas una historia una
semana y ds aos despus de que ocurriese). Esta reconstruccin de la informacin
se realiza, segn Bartlett, empleando esquemas culturales. Se producen as
racionalizaciones, transformaciones y se altera la importancia concedida a
determinados asuntos, siempre en funcin de los mencionados esquemas culturales.
Los esquemas culturales son generalizables a todos los niveles:
intervienen en la percepcin y en la comprensin, en la categorizacin y el
planeamiento, en el reconocimiento, en la resolucin de problemas y en la
toma de decisiones. Surgieron como reaccin a las teoras estructuralistas
en la formacin de categoras y, finalmente, como reaccin a los modelos
simples de cognicin en el anlisis de la cultura.
Los esquemas culturales son a la vez estructura y proceso, pues combinan
la organizacin y disposicin relativa de los elementos con la secuencia, el
planteamiento, la sucesin de elementos o de conductas en relacin a un fin
determinado. Los etnocientficos descubrieron y desarrollaron sistemas
formales subyacentes a los dominios semnticos de diferentes culturas.
Los esquemas culturales haban sido diseados por Bartlett aos
antes del desarrollo de la etnociencia, pero contenan claves de superacin
de buena parte de las limitaciones que en la propia Antropologa Cognitiva
se haba ido aplicando al asumir modelos psicolgicos simples.
.
Esquemas entre los Subanum.
Estudios de Frake sobre la conducta religiosa de los subanun (pueblo que practica la
agricultura itinerante. Isla de Mindanao. Filipinas). Su inters se centr en:

a. Describir las principales categoras de acontecimientos o escenas de esa cultura.


b. Definir las escenas, teniendo en cuenta las interacciones, actos, objetos y lugares
relevantes.
c. Establecer la distribucin de unas escenas en relacin a otras, posibilitando la
anticipacin en relacin a las mismas.
Ejemplo: Las comidas. Las comidas ordinarias (se realizan con la familia nuclear. Se
consume cereal o races; no se consume vino de arroz ni carne) se distinguen de las
comidas festivas (se prepara un plato con carne que se acompaa con cereal, se
consume vino de arroz) y de las comidas (Kanu: ofrendas) que se producen slo en
determinadas festividades y que los subanun consideran que cuentan con la presencia
de seres sobrenaturales, a los que se les ofrecen ofrendas. En estas ltimas se utiliza
carne, arroz, huevos, vino de arroz preparado de forma ritual, nueces de betel y areca
con hojas de pimienta de betel. Estos alimentos se ofrecen primero a los seres
sobrenaturales en un altar y luego son consumidos en una fiesta. Los subanun
consideran que los seres sobrenaturales tan slo consumen la esencia intangible
(senaw). Lo ms significativo de una ofrenda es la utilizacin de la carne, pues exige el
sacrificio del valioso ganado.
Construyen 33 tipos de altares, variando la forma, tamao, materiales y sistemas de
decoracin. Slo quienes tienen poderes especiales pueden ver a los seres
sobrenaturales, aunque todos los participantes dicen que la presencia de estos seres
se hace sentir mediante seales auditivas o tctiles. Los seres sobrenaturales se
clasifican en almas, espritus, demonios y dioses. Los humanos que asisten a las
ceremonias son clasificados a su vez a travs de los roles de especialista, asistente,
beneficiario y audiencia.
El estudio de Frake nos proporciona ciertas claves acerca de cmo debe enfocarse
el trabajo etnogrfico. Podemos ver, en primer trmino, que el inters del investigador
se centra en estudiar de qu manera se programan las ceremonias y para ello realiza
una lista lo ms completa posible de lo que sucede antes y despus de las escenas
religiosas. Esta lista le permite establecer un marco o trama que a su vez le ayudar a
distribuir el conjunto de acontecimientos y representarlo. La descripcin de un marco o
trama requiere:
a. Determinar la probabilidad de los acontecimientos que comprende.
b. Establecer y anticipar las escenas.
c. Establecer y anticipar qu tipos de ceremonias distintas pueden realizarse
dada la ocurrencia de una ceremonia determinada.
Existen ceremonias programadas, que se relacionan con las actividades propias del
ciclo anual (tala y quema del bosque para preparar los cultivos, plantacin, proteccin
de las plantas y cosecha). El objeto de la celebracin de las ofrendas programadas es
prevenir la ocurrencia de desgracias y asegurar la buena marcha de los
acontecimientos.

Existen adems ceremonias no programadas de antemano, que se relacionan con


acontecimientos imprevistos. Por ejemplo ante la aparicin de una enfermedad, ante
problemas con los cultivos, dificultades en el orden social o problemas amorosos. En
estos casos se contrae una deuda ritual (binalag). El reconocimiento ritual de sta es
como la firma de un contrato que hay que pagar cuando el problema se haya
solucionado. Por ejemplo, en el caso de una enfermedad, el subanun piensa que
incluso la ofrenda ms generosa no asegura la curacin y, por otra parte, si esa
ofrenda se realiza antes de la curacin, los seres sobrenaturales pueden hacer que la
enfermedad persista para seguir extorsionando a quien la padece.
Seguir el guin.
A partir de los estudios sobre la inteligencia artificial, Shank y Abelson han
desarrollado un nuevo concepto de guin. Se refieren con l a la representacin de
una serie de acontecimientos que se producen normalmente siguiendo cierto orden
secuencial, de tal modo que si se produce una accin ha de haberse producido la
anterior en la serie. De esta forma, un guin puede considerarse como una secuencia
predeterminada y estereotpica de acciones, que sirve para definir una situacin bien
conocida por el investigador.

La ilustracin ms clsica de guin es la de ir a comer o a tomar algo


a un restaurante. Comprende cuatro escenas:
-

ENTRADA
PEDIR A LA CARTA
COMER
SALIDA

Utilizan tambin el concepto de escena, considerando que un guin puede ligar


escenas diferentes. Agar (1974), siguiendo estos postulados, realiz un estudio sobre
el comportamiento de los heroinmanos urbanos de EEUU. Este estudio (Hablar
sobre hacer: lxico y acontecimiento) se elabor partiendo del argot especfico de ese
grupo social.
Esquemas culturales: definicin y tipos.

Los esquemas engloban y redefinen a planes, guiones y marcos o


tramas. Sus caractersticas bsicas fueron delineadas por Minsky y
luego por Rumelhart, reconociendo la primera aportacin de
Bartlett.
Son estructuras de datos que representan a situaciones
estereotipadas, a conceptos genricos almacenados en la memoria y
que subyacen al conocimiento que tenemos de secuencias de
acontecimientos, acciones y secuencias de acciones.
Minsky (1975) estableci los aspectos centrales de la
estructura de los esquemas distinguiendo dos tipos de niveles
caractersticos:

unos, los ms altos, son fijos e integran los relieves invariantes


de los conceptos;
otros, los ms bajos, operan como terminales, como si tuvieran
forma de ranuras que han de ser rellenadas con datos
especficos, derivados de cada una de las concreciones del
sistema.

Las ranuras incluyen condiciones que restringen los elementos


que pueden ser ligados a ellas o establecen condiciones sobre las
interacciones de las variables que intervienen en el esquema. Por otra
parte, se asignan a las variables valores por defecto, que no
siempre corresponden a elementos que se hallan en el ambiente
considerado. Una mejor informacin permitir asignar a las variables
valores ms ajustados.
En los anlisis lingsticos se ha usado el concepto de marco o
trama, Rosch propona el de prototipo. Un marco o trama no se
refiere estrictamente la organizacin del lenguaje mismo sino a cmo
las formas lexicales o gramaticales estructuran y expresan
representaciones esquemticas subyacentes. Algunos anlisis
muestran articulaciones funcionales respecto a determinadas
palabras, por ejemplo, el marco o trama de hurfano, es decir, la
palabra hurfano sintetiza una historia.
Aunque Rosch reconoce que un prototipo es al mismo tiempo un
esquema, DAndrade se opone a que se realice una identificacin
entre ambos. Un esquema es una trama o marco organizado de
objetos y relaciones que an no ha sido rellenado con los datos
concretos, mientras que un prototipo es un caso tpico de concrecin.
Las caractersticas de los esquemas seran:
1. Son estructuras cognitivas que permiten interpretaciones del
mundo.
2. Son flexibles, encerrando un amplio espectro de posibilidades.
3. Usan valores por defecto (el valor ms probable).
4. Pueden construirse integrando otros esquemas organizados de
forma jerrquica.
5. Permiten correlacionar trminos de distintos dominios.
6. Facilitan la comprensin del discurso humano (por ej.: historias,
textos, etc.)
Los esquemas nos proporcionan vas explicativas para la
comprensin de las culturas. Los esquemas culturales han de ser
comprendidos por los miembros de una cultura determinada. Segn
Bartlett la memoria de los individuos occidentales no slo
reconstrua sino que distorsionaba caractersticamente historias que
procedan de otra cultura. Tal distorsin revela la mediacin de la

cultura entendida ahora como organizacin de la informacin, o si se


quiere, como sistema de conocimiento.
Existen diversos tipos de esquemas: de orientacin, narrativos,
proposicionales, de imagen, metafricos,...
Esquemas de orientacin.
Con la expresin esquema espacial se alude a la construccin cultural del espacio,
representando las relaciones espaciales entre los objetos y sus posiciones relativas.
Cuando se incluye en ellos la posicin del sujeto, el esquema espacial se convierte en
un esquema de orientacin. Estos esquemas contienen tres clases de
representaciones:
a) Ambientes particulares.
b) Posicin actual del sujeto.
c) rutas de movimiento.
Se trata de representaciones que admiten distintos grados de abstraccin.
Constituyen verdaderos mapas de conocimiento. Proporcionan conocimiento a los
miembros de las distintas culturas sobre los espacios, a diferente escala, en que se
mueve una cultura determinada. Ejemplos: del Esquema del espacio domstico de los
Yakan (estudio realizado por Frake), esquema de una procesin en la celebracin de
la Semana Santa catlica, esquemas de navegacin utilizados por los navegantes
nativos de la Micronesia para sus viajes por el Ocano Pacfico.
Esquemas de imagen.
Son abstracciones perceptivas que nos permiten estructurar la experiencia. Son, por
tanto, inherentemente significativos. Estos esquemas responden a configuraciones
estructuradas y no son simples agregados de partes.

Ejemplos de estos esquemas seran:


-

Esquema del contenedor: consiste en un lmite que distingue un


interior de un exterior, a cmo
en nuestra cultura
comprendemos el cuerpo como contenedor.
Esquema de la parte y el todo: tambin hay una inmediata
experiencia corporal, pues el cuerpo se concibe como un todo
con partes diferenciadas y del mismo modo se conciben las
cosas en el entorno como todos compuestos de partes.
Esquema de conexin: tambin tiene una experiencia corporal
de fondo. Tiene como elementos estructurales dos entidades A
y B y un conector. Si A est conexionado con B, entonces B est
conexionado con A.

Esquemas de proposicin.
Esquemas de proposicin.
Especifican conceptos y las relaciones que se establecen entre ellos. De acuerdo
con la teora general de los esquemas de Rumelhart, podemos considerarlos como

redes de nodos y enlaces. Estn compuestos de fragmentos formados por un nodo y


sus respectivos enlaces. Ejemplo: Dar sera un esquema simple de accin, que integra
subesquemas como hacer, causar y transferir. Los esquemas de proposicin
proporcionan una forma simplificada de representar el significado. Uno de sus
aspectos ms destacados es el encadenamiento que puede establecerse entre sus
elementos, siguiendo una secuencia lgica. Tambin es interesante que puedan ser
reconocidos y utilizados por programas informticos.
Como ilustraciones de los esquemas de proposicin pueden servirnos los refranes
interrelacionados que sobre un mismo tema podemos encontrar en la tradicin oral.
Por ejemplo: El tiempo es oro, El tiempo todo lo cura, Hay que dar tiempo al
tiempo, El tiempo no pasa en balde, etc. Todos estos refranes revelan un cierto
modelo cultural para pensar el tiempo. Ms que esquemas deberamos considerarlos
como concreciones de un mismo esquema, que podra expresarse como: El tiempo
es un agente activo.
Esquemas y modelos de la narrativa popular.
Propp esboz una morfologa de los cuentos como secuencia-patrn de funciones.
Hall en los cuentos populares rusos una serie limitada y relativamente constante de
acciones significativas, a las que denomin funciones, cuya sucesin y
encadenamiento constitua una trama dinamizada por personajes menores o
elementos que ayudan a pasar de una accin a otra, a los que denomin auxiliares.
Denomin motivaciones a los fines que persiguen los personajes. Greimas reform
esta morfologa, tomando como base la Gramtica generativa. Greimas destaca la
importancia de los roles desempeados por los personajes, aspecto que Propp haba
descuidado al disolverlos en las funciones. Por su parte la Gramtica del texto,
desarrollada por Van Dijk ha redescubierto en las narraciones las categoras
(predicados y argumentos; posibilidad, probabilidad, negacin, hecho, tiempo y lugar)
y reglas de definicin, as como las relaciones que existen entre ellas.
Rumelhardt y Ortony postulan dos esquemas que organizan de forma global los
cuentos e historias: Introduccin (situacin: ambiente, lugar, tiempo y personajes
principales) y Episodio (acontecimiento y reaccin).
Otro orden cognitivo: los modelos culturales.
Quinn y Holland parten de algunas caractersticas de los esquemas, como son:
A) Esquemas de imagen (construidos a partir de materiales del mundo fsico,
propiedades y relaciones) / Esquemas de proposicin (construidos con materiales
lingsticos).
B) Esquemas de imagen (la experiencia fsica o corporal es trasladada al dominio de la
experiencia psicolgica o social) / Esquemas de proposicin (el lenguaje registra un
conjunto de nociones primitivas culturalmente dadas y proporciona las claves para
analizar el encadenamiento de nociones, proposiciones, posibilidades, etc.).
C) Con los esquemas de imagen las formas de conocimiento no se circunscriben al
lenguaje sino que se extienden ms all del mismo.

Quinn y Holland concluyen que los modelos especficamente culturales estn


asentados en mundos simplificados. Por una parte, estructuran la experiencia de modo
metonmico o sinecdtico, tomando con frecuencia una parte por el todo, como sucede
cuando se establecen estereotipos o tipos ideales. Por otro lado, el uso de modelos
culturales supone una simplificacin de la experiencia, que tiene la ventaja de hacerla
ms accesible a la memoria, ms comprensible y fcil de ser compartida. La cultura
puede presentarse como una extensiva y heterognea coleccin de modelos. Los
modelos culturales tienen la doble dimensin de ser artefactos pblicos que existen en
el mundo y constructos cognitivos que estn en la mente de los miembros de una
comunidad.
La base cultural de esquemas y modelos. Un rango comn de
procesos cognitivos potenciales.
Puede establecerse desde dos perspectivas diferentes la especificidad cultural de
los esquemas, modelos y teoras. Por una parte, podemos recurrir a estudios
comparativos para ver, por ejemplo, la variabilidad en la comprensin de un cuento por
parte de miembros de distintas culturas. En este caso se utiliza la cultura como
variable independiente. Podemos analizar as cmo son los modelos de las distintas
culturas. No obstante, los estudios transculturales de este tipo adolecen de una serie
de deficiencias epistemolgicas, pues vienen a considerar a las culturas como
entidades cerradas y entienden que las historias y cuentos son modalidades de
discurso comparables fuera de su contexto cultural original.
Otra lnea de discusin es el debate entre Lakoff y Johnson, por una parte, y Quinn,
por la otra. La base experiencial sobre la que los primeros sitan los esquemas de
imagen es la experiencia corporal en relacin al mundo. Utilizan la metfora de los
contenedores, que est basada en la experiencia de entrar y salir en espacios
determinados. Esto parece sugerir que la experiencia corporal del mundo debera ser
anloga en todas las culturas. En consecuencia, la metfora del contenedor debera
ser universalmente compartida. Frente a esto, Quinn sostiene que las metforas tienen
una base cultural y se seleccionan en funcin de su adecuacin a los modelos
socialmente compartidos.