CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI

DESPRE
CRCIUN

Motto: Mare bucurie este pentru cel ce cltorete noaptea atunci

cnd gsete o raz de lumin pe cale i pentru un osndit, cnd i
se vestete iertarea. ns cea mai mare bucurie a ntregii lumi a
fost cnd oamenii afundai n prpastia pcatului au aflat c Iisus
Hristos Mntuitorul a venit lund trup din Prea Sfnta Fecioar
Maria.
Preot Ioan

Iubii credincioi,
Crciunul, ziua naterii Mntuitorului, este o srbtoare a
bucuriei, o srbtoare care ne umple sufletele de credin i lumin aa
cum de fapt se ntmpl i de Sfintele Pati, numai c atunci, nainte
de a primi Lumina Sfnt, bucuria i pacea sufletelor noastre ne este
umbrit de patimile Mntuitorului. De Pati, oamenii stau mai mult
acas. De Crciun, cnd s-a nscut Hristos, oamenii merg s colinde
din cas n cas (Sculai boieri, nu dormii/ Domnului Doamne/
Cci nici noi nu mai dormim/ Domnului Doamne/ Tot umblm i
colindm/ Domnului Doamne/i pe Domnul cutm/Domnului
Doamne). Domnul Iisus Hristos, Cel ce S-a nscut din Tatl mai
nainte de veci fr de mam i n zilele cele din urm trimis a fost de
la Tatl i S-a nscut pe pmnt din Maic nenuntit, fr de tat, a
primit daruri de la magi, cntare de slav de la pstori i cntri de la
ngeri, nfare cu scutece i punerea n ieslea vitelor, i se nate
nencetat, an de an, n sufletele noastre cele nclinate spre pcat.
Naterea lui Hristos la Betleem (Vitleem, Vifleem, Viflaim) n Iudeea

din Palestina aflat n acel timp sub ocupaie roman, n zilele lui Irod,
tiranul mprat, srbtorete: nchinarea pstorilor, slava Fecioarei,
nchinarea magilor (reprezentani ai altor neamuri, ceea ce semnific
universalitatea domniei lui Hristos, Cel care aduce tuturor
mntuirea). Crciunul l srbtorete de fapt pe Iisus Hristos,
Mntuitorul sufletelor noastre, Dumnezeul adevrat care ne cheam
nencetat la via cretin. Atunci cnd Fecioara Maria L-a nscut pe
Hristos, s-a nscut Iubirea pe pmnt. Hristos S-a nscut pentru
fiecare dintre noi, a venit n chipul cel mai smerit posibil pentru a ne
descoperi sensul vieii noastre - MNTUIREA - i armele luminii.

Cum s-a rsdit srbtorirea naterii lui Iisus Hristos

la 25 decembrie
Biserica cretin cea de la nceput, cunotea numai srbtoarea
Patelui. Srbtoarea Naterii Domnului nostru Iisus Hristos dateaz
doar din secolul al II-lea. A fost instituit de Telephor, succesorul lui
Sixte I-ul, care a fost martirizat n anul 139, dup 11 ani de pontificat.
La nceput, data serbrii Crciunului era 6 ianuarie, apoi n cele din
urm noaptea de 24 spre 25 decembrie, dat care devine fix n secolul
IV prin pontificatul lui Iulius I. Introducerea definitiv la 25
Decembrie a zilei de natere a lui Iisus, n Biserica catolic a fost
fcut de Papa Liberiu, n anul 354. n Biserica bizantin, ziua de 25
Decembrie ca zi de natere a lui Iisus a fost introdus dup 32 de
ani, la 386, de ctre Sfntul Ioan Gur de Aur.

Ce nseamn cuvntul Crciun

Crciun este numele dat n popor marii srbtori a Naterii
Domnului (25 decembrie), srbtoare cretin, care, pn n secolul
IV, era serbat n Rsrit mpreun cu Botezul Domnului, la 6
ianuarie. Despre originea cuvntului Crciun prerile sunt mprite.
Cei mai muli admit cuvntul calatio-calationem, de la calo= a chema,
a convoca. Alii propun ca origine cuvntul creationem - creaie,
zidire, iar unii l consider provenind din slavonescul Krciun (ca i
colind .a.). Fiind o srbtoare cretin, poporul romn, care s-a
2

nscut cretin , a legat numele srbtorii, desigur, i de Sfnta

Scriptur n care Dumnezeu este numit i Cel vechi de zile (Daniel
7:13), reprezentat n iconografie ca a doua Persoan a Sfintei Treimi,
sub chipul unui btrn cu barba lung,
alb , aa cum este reprezentat i Mo
Crciun - vechi de zile - locuiune
transferat n adjectivul btrn.
Crciunul se serba n Apus ca i azi, la
25 decembrie, nc din secolul III.
Conform
unei
vechi
tradiii,
recensmntul lui Cezar August a avut
loc la 25 decembrie 754 Ab Urbe Condita
(de la ntemeierea Romei), timp n care a
avut loc Naterea Domnului (Luca 2:1). Naterea Domnului (gr. Ta
Hristoughenna; lat. Nativitas, Natalis Dominus Corporalis - Naterea
cu trup a Domnului) este cel dinti praznic mprtesc cu dat fix, n
ordinea cronologic a vieii Mntuitorului (Luca 1:1-21) i cea dinti
srbtoare specific cretin, a crei prznuire n ziua de 25 decembrie
(stabilit n anul 386, ca zi a Crciunului, de ctre Sfntul Ioan Gur
de Aur), s-a generalizat n toat cretintatea rsritean i apusean.
Cuvntul Crciun nu-i poate avea obria nici n cuvintele
slave, bulgare sau maghiare i aceasta din pricin c aceste popoare
s-au ncretinat trziu, cnd cuvntul Crciun exista. S-ar prea c
acest cuvnt Crciun - vine de la denumirea Coracica a unei
srbtori dedicat zeului Mitras (se celebra pe 25 decembrie) i creia
cretinii i-au dat numele Crciun pentru a masca numele adevratei
srbtori a Naterii Domnului - dup cum ntrebuinau figura petelui
ca simbol al cretinismului (Petru Rcanu, Istoria romnilor, 1855,
pag. 294). Dac ntrebm orice cretin, fie el crturar, fie fr tiin
de carte, sigur va rspunde c pronunnd numele Crciun se gndete
la Naterea Domnului.

Crciun cretinesc
Srbtoarea Crciunului este una din cele mai mari srbtori
cretine, mai scumpe i mai populare ale Ortodoxiei. Ea a fost
prznuit ntotdeauna cu mare solemnitate. n ajunul acestei zile
3

preoii umblau, ca i azi, cu icoana Naterii pe la casele oamenilor

(vestind Naterea Domnului Hristos). Cu timpul, s-a instituit i postul
Crciunului, pentru pregtirea sufleteasc a credincioilor. n
vechime, n postul Crciunului erau oprite, chiar prin legi civile,
spectacolele i jocurile din circuri i teatre ; la serviciul divin, din ziua
de Crciun pn la Boboteaz, era interzis ngenuncherea (regul pe
care o prevd i azi crile de slujb ale Bisericii).

Srbtoarea naterii Domnului Iisus Hristos

la romni. Colindele
De srbtoarea Crciunului i anului nou, noi, romnii, avem o
mulime de datini. Dintre acestea, amintim Pomul de Crciun,
Steaua, Colindele, Vicleimul sau Irozii (un fel de teatru religios
datnd din primele veacuri ale cretinismului) care contribuie la
frumuseea acestor zile, n care toate suprrile i necazurile se uit i
toi oamenii se bucur. De srbtoarea Crciunului, cel mai frumos
obicei
este
colinda.
Timpul
colindatului ncepe o dat cu miezul
nopii. Colindele sunt cntecele cu
care copiii, tinerii i cei n vrst
ntmpin pe Hristos pe pmnt.
Aceste tradiii s-au pstrat de pe
vremea romanilor. Vechile petreceri
pgne de la nceputul lui Ianuarie,
aa
numitele
Calende,
s-au
preschimbat cu timpul, n srbtori cretineti. Colindele de Crciun
nareaz viaa zbuciumat a Mntuitorului, de la natere pn la
rstignire. Lumea ntreag are nevoie de colindele copiilor, de
frumuseea colindelor i chipurile vesele i frumoase ale
colindtorilor. Aa cum doctorul s-a fcut doctor pentru a ngriji de
trupurile bolnavilor, aa cum preotul s-a fcut preot pentru a se ngriji
de sufletele oamenilor, tot aa, pentru cteva zile, copiii trebuie s
devin colindtori. De ce? Colindtorii vestesc lumii Naterea
Domnului. Colindtorii pe care i vedem, dimpreun cu ngerii pe care
nu i vedem, se bucur c Hristos S-a nscut, c Mntuitorul a venit
printre oameni. Copiii s merg la colindat.
4

De unde vine numele de colind (sau colind)?

Filologii sunt cu toii de acord n privina etimologiei cuvntului:
latinescul calende, nume dat srbtorilor pgne de Anul Nou, cnd
romanii, strmoii notri, fceau urri prietenilor, cu ocazia anului
care ncepea. n timpul Calendelor lui Ianuariu, copiii romanilor
umblau din cas n cas i cntau imnuri. Datina latin a trecut mai
apoi, nu numai la romni, ci i la celelalte naii romanice i la slavi. Se
pune ntrebarea fireasc: cine a zmislit aceste nestemate, colindele,
care au strbtut mileniile? Cele religioase, de nuan cretin, au fost
create desigur de preoii i cntreii bisericeti. Muzica liturgic a
influenat colindele i le-a desvrit. Specialitii n domeniu afirm
c nici un popor din lume nu posed o colecie mai frumoas i mai
variat de colinde precum poporul romn. Spre exemplu, colindele
interpretate de corul Madrigal au cucerit ntreaga lume...

Steaua
i iat, steaua pe care o vzuser n Rsrit mergea naintea
lor, pn ce a venit i a stat deasupra, unde era pruncul (Matei
2:9). Protosinghelul Nicodim Mndi, referindu-se la steaua care i-a
cluzit pe magi spune: Nu era o stea ca alte stele de pe cer.
Aceasta era un nger al Domnului, era Marele Voievod al otilor
cereti, Sfntul Arhanghel Mihail. Dup ani
lungi de uitare i interzicere, cntecele de stea
ies iari la lumin ca florile de cire primvara.
ntre Crciun i Boboteaz colindtorii
umbl cu Steaua, obicei de demult. Cei care
umbl cu Steaua cnt colinde care amintesc de
naterea Mntuitorului, viaa Domnului i alte
fapte din viaa lui pmnteasc. Copiii trec pe
sub fereastr i strig: Cine primete / Steaua frumoas / i
luminoas / Cu coluri multe / i mrunte / De la naterea / lui
Hristos / Druite. Steaua este poftit n cas (ori la fereastr) i
atunci copiii ncep a cnta, cntece de Stea, care mai de care mai
frumoase.

Cei trei magi

n Evanghelia cea de la Matei despre nchinarea magilor, ei sunt
pomenii sub numele de Craii de la rsrit. De unde au venit magii
cltori? Dup Tertulian, au venit din
Arabia, dup alii din Persia. Tradiia
ne spune c numele lor erau:
Melchior, Gaspard i Balthazar. O
fresc descoperit n anul 1847 n
catacombele din Sfntul Agnes ni-i
arat pe magi naintea lui Irod,
mbrcai n tunici scurte, iar
deasupra cu hlamid i pe cap
purtnd cciul frigian. La ntrebrile lui Irod: Cine suntei voi?
De unde venii? Unde v cltorii?, iat cum au rspuns cei trei
crai:
MELCHIOR: Eu sunt craiul Melchior din Persia, care prin
steaua ce s-a artat am cunoscut c s-a nscut mprat mare pe pmnt
i merg la Bethleem s m nchin Lui.
GASPARD: Eu sunt craiul Gaspard de la rsrit i, vznd
steaua ce s-a artat pe cer, am cercetat proorocii i scripturile, i am
cunoscut c s-a nscut Domnul Domnilor, Craiul Crailor i mpratul
mprailor i merg la Betleem s m nchin i eu Lui.
BALTHAZAR: Eu sunt craiul Balthazar din Persia care prin
steaua ce s-a artat i prin prooroci nelegnd c s-a nscut mpratul
Hristos, mpreun cu ceilali doi merg s m nchin i eu Lui.

Bradul de Crciun
Pomul de crciun este o urmare pmntean a copacului din
Paradis, cel al binelui i al rului. Acesta era venic verde i mpodobit
cu mere roii. De aici vine probabil obiceiul de a-l mpodobi cu
globuri rotunde, roii (eventual de alte forme i culori). Pe la 1605,
germanii obinuiau s aib n cas de srbtoarea Crciunului, brazi
mpodobii. La nceput agau n pom fructe, nuci, lumnri aprinse i
trandafiri de hrtie. Obiceiul s-a rspndit n ntreaga Europ. Astzi,
mpodobirea bradului este un moment special al srbtorii de Crciun.
6

Steaua din vrful bradului amintete de steaua care i-a cluzit pe cei
trei magi i pe pstori, ctre staulul din Betleem, unde s-a nscut
Hristos.
O alt istorisire ne spune c prima referire la un brad mpodobit
pentru Crciun a fost descoperit la Riga, n
Letonia, n anul 1510. Bradul de Crciun a
ajuns la Paris n 1521, graie prinesei Helene
de Mackdebourg, care se cstorise cu ducele
de Orleans. n Marea Britanie a ajuns n
1841, cnd Prinul consort Albert, soul de
origine german al reginei Victoria, a adus un
brad de Crciun la Palatul Windsor, pentru
familia regal. Obiceiul s-a rspndit cu
repeziciune n rndul clasei de mijloc i a
clasei muncitoare, precum i n coloniile
britanice din acea vreme. n Rusia, se
obinuia ca Ajunul Crciunului s fie serbat n mijlocul unei pduri de
brazi, unde cel mai frumos brad era mpodobit.
La noi, ca datin, Pomul de Crciun nu era cunoscut pn la
sfritul veacului al XIX-lea, iar la nceputul secolului al XX-lea se
ntlnea numai n casele nemilor din oraele romneti. Dup primul
rzboi mondial ns, obiceiul s-a rspndit i printre ortodoci.
Azi Pomul de Crciun ncrcat cu jucrii i daruri este prezent n
fiecare cas, dei nu este folclor pur romnesc, ci de import. Se spune
c Martin Luther a fost primul care la nceputul secolului al 16-lea, a
folosit lumnri pentru a le arta copiilor cum lumineaz stelele n
ntunericul nopii.

Crciunul
de Feodor Dostoievsky
Era dis-de-diminea. Copilul despre care vreau s v povestesc
se deteptase ntr-o pivni rece i umed. edea ntr-un col, pe cufr,
tremurnd de frig i se juca privind cum i ieeau aburii din gur...
Grozav i era foame... ceasurile treceau...i el se apropia tot mereu de
patul de scnduri pe care dormea bolnava-i mam. Oare ce soart o
aduse aici pe aceast femeie? Se vede c venise cu copilul ei din alt

ora i czuse deodat bolnav la pat... Srbtorile Crciunului se

apropiau. Toi locuitorii pivniei ieiser afar pe rnd s gseasc
ceva de mncare.
Copilului nostru i era de asemenea foame i frig. Nu mncase
nimic de diminea i ct de bucuros s-ar fi mulumit cu o coaj de
pine. El se apropia mereu de lavia unde zcea mama sa, pentru ca s
o detepte odat. i era i lui fric prin ntuneric. De mult se nnoptase
i nu se apropia nici o lumin. Dup ce veni aproape de tot, el pipi
obrazul mamei i se mir c ea nu se mic de loc i era rece ca
peretele. Ct de frig nseamn c e aici, se gndea el, punnd mna pe
umrul moartei. Femeia i dduse de mult sufletul, el ns crezu
mereu c doarme. Dup aceea se furi ncet pe lng pat, i lu
cciulia i iei afar. Copilaul ajunse n strad.
Dumnezeule, ce ora frumos! De cnd era nu vzuse aa ceva.
Uliele satului din care venise erau ntunecoase, iar strada pe care
locuia acum avea numai un singur felinar. Acolo ns, n satul lui , era
cald i avea ce mnca. Dar aici... Doamne, de mi-ar da cineva o coji
de pine s-mi astmpr foamea... Ct zgomot pe strzi, cte lumini,
ci oameni, ci cai, cte trsuri... i ce frig. Din nrile cailor ieeau
aburi care ngheau numaidect. Copilul privea toate acestea cu ochii
mari i se mira. Deodat i veni din nou n minte gndul c i e foame.
Ar fi dorit s mnnce ceva. n clipa aceea, ns, ncepur s-l doar
degetele de la mini i de la picioare. El trecu mai departe i ajunse n
alt strad. ncepu s se team de mulimea oamenilor i a trsurilor.
Oamenii strigau, se zbteau i alergau n toate prile. Copilul naint
mai departe i se opri naintea unui geam mare i luminos. ndrtul
sticlei vzu un pom frumos de Crciun, mpodobit cu tot felul de
bomboane i jucrii.
Copii mititei ca i el alergau i se jucau n jurul lui... Srmanul
nostru biat vedea toate acestea, se mira i rdea. Degetele de la
picioare, ncepur s-l doar i mai ru, iar cele de la mini abia de
mai putea s le ndoaie. El ncepu s plng amarnic de durere i fugi
mai departe. Se opri apoi nainte altei ferestre. n odaie, dup geam, se
afla adunat mare mulime de oameni. Cteva doamne mbrcate
frumos mpreau prjituri celor care ntrau acolo. Mititelul se furi
lng u, o deschise i intr n odaie.
Toi ncepur s strige la el i-i fceau semne s plece. Una dintre
cucoane se apropie de biat i-i dete un gologan, deschizndu-i ua
8

spre strad. Copilul se sperie, nvli afar pe trepte, alunec i se

rostogoli jos n zpad. Gologanul i czu din mini i, deoarece
degetele i erau ngheate, nu-l mai putu ridica. El se scul, fugi
repede, repede, fr s tie ncotro i i sufl n mnue. Lng o
fereastr vzu o deosebit ngrmdire de lume. Trei ppui mari
fceau de acolo semn cu capul de parc ar fi fost vii, iar una cnta la
vioar. Copilul crezu c ntr-adevr ppuile sunt vii i, dei i venea
s plng, totui cnd bg de seam cum dau din cap, ncepu s rd.
Deodat i se pru c-l apuc cineva de mnu. La spatele lui era un
punga mare i ru, care ncepu s-l loveasc pe copil n cap cu
pumnii, i lu cciula i-i puse piedic. El se sperie, sri repede n sus
i fugi, fugi pn se trezi ntr-o curte oarecare i se ascunse dup nite
lemne. De-abia ndrznea s rsufle i s se mite de fric. Frigul
prinse s-l ptrund din toate prile. Deodat se simi mai uor, iar
minile i picioarele nu-l mai dureau, ntocmai ca i cnd s-ar fi aflat
deasupra, pe un cuptor.
Apoi adormi i ncepu s viseze. Vzu parc prin geam ppuile
i-i veni s zmbeasc. Auzi cntecul viorii lin, domol, ntocmai ca i
cntecul de leagn cu care obinuia mama s-l adoarm. Mmico,
dorm, opti el. Se fcu apoi linite. Ce bine e s dormi aici. Vino
cu mine la pomul de Crciun!, auzi el deodat o voce blnd.
Copilul crezu c-l cheam maic-sa, dar nu era ea. n deprtare se
fcea c zrete un pom de Crciun frumos, mare, cum nu mai vzuse
niciodat n via. Biei i fetie ncepur s se apropie de el i s-l
srute. Ei l luar mpreun de mn i zburar cu toii. Maica lui l
privea i zmbea. Mam! Ce bine e aici, scump mam, opti
biatul n vis... Copiii se apropiar din nou de el, l srutar i i
povestir despre ppui. Cine suntei voi, fetielor, i voi, bieilor?,
ntreb el, zmbindu-le i mngindu-i. E pomul de Crciun al lui
Hristos, rspunser ei. n aceast zi, Hristos nal un pom de
Crciun pentru copiii care nu au pom pe pmnt.
Biatul afl apoi c acei copii au fost copii ca i el. Unii muriser
de foame, alii ngheaser, alii muriser de bti... i toi erau acum
aici, toi erau ngeri, toi erau la Hristos, Care le ntindea minile i-i
binecuvnta pe ei i pe srmanele lor mame... Mamele stteau
deoparte, recunoteau pe bieii i fetiele lor, i srutau, le tergeau
lacrimile de pe ochi i-i rugau s nu plng, cci era att de bine...

De unde vine Mo Crciun

De unde vine Mo Crciun? Copiii cunosc rspunsul la aceast
ntrebare: Mo Crciun vine de la Polul Nord. Povestea lui Mo
Crciun ncepe de la Sfntul Nicolae (300 d.Hr.), cnd un copil orfan
ai crui prini muriser de cium, a fost crescut de Biseric, n
spiritul drniciei i milei pentru cei srmani. Sfntul Nicolae este
cunoscut ca mare fctor de minuni. El a devenit de tnr episcop.
Ziua n care a murit este prznuit n ntreaga lume, cadourile fiind
lsate prin ghete, pe sub ferestre...n timpul reformei protestante din
secolul al 16-lea, Martin Luther a ncercat s stopeze veneraia tot mai
mare pentru sfini, iar srbtoarea Sfntului Nicolae a fost abolit n
unele state europene. Moul care druia cadouri a cptat denumiri
specifice fiecrei ri: Der Weinachtsmann n Germania, Pere Noel n
Frana, Father Christmas n Marea Britanie sau Mo Crciun pe
meleagurile noastre. Chiar dac tradiiile difer de la o ar la alta,
imaginea lui Mo Crciun este aproape identic oriunde n lume: un
btrnel durduliu, vesel, cu barba alb, care, mbrcat ntr-o mantie
roie tivit cu blni alb, mparte daruri copiilor cumini.

Rudele lui Mo Crciun

Copiii americani l confund pe Mo Crciun cu Mo Nicolae. n
ajun de Mo Crciun, copiii ntind pe o sfoar ciorapi, pentru ca a
doua zi s-i gseasc plini de cadouri aduse de
Santa Claus. Numele acestuia este stlcirea
numelui englezesc Saint Nicholas, adic Sfntul
Nicolae. Mo Ajun, despre care se zice c era
stpnul staulului unde Maica Domnului L-a
nscut pe Iisus Hristos, este cel care vestete
sosirea lui Mo Crciun. Numele Mo Ajun, care
n latin nseamn post, nemncare (eiunum,
jejunium), trimite la viaa evlavioas a cretinilor
care n ziua de ajun posteau mai aspru dect n tot
postul Crciunului. La noi, prin inutul Banatului, Anul nou se mai
numete i Micul Crciun sau Fratele Crciunului, srbtoarea
Crciunului fiind simit ca un nceput, ca un timp nou.

10

Crciunul la diferite popoare

CRCIUNUL N FRANA. n Picardia, un miel viu este aezat
ntr-un co, mpodobit cu panglici i dus la un cioban. Urmat de un
cortegiu de pstori, mielul era dus la Biseric. Lcaul sfnt era
nconjurat de cntecele vechiului Crciun. Preotul (catolic, fiindc
este vorba de Biserica Catolic) binecuvnta ritualul. Apoi mielul era
readus la stn i ciobanii aveau grij de el ca toat viaa s fie ocrotit,
pentru a muri de btrnee. Mielul era privit ca un salvator al turmei.
Iar stpnul care ducea cumva oia aceea la tiere, atrgea asupra sa
teribile ocri ale locuitorilor...
CRCIUNUL N ANGLIA. Aici Crciunul este o serbare
popular, n care copiii devin ...tiranii zilei. Sunt lsai n voia lor, s
fac orice stricciuni. Totul se celebreaz n banchete ospitaliere i
foarte vesele. Sobele ard, brutriile i simigeriile gem de tot felul de
bunti. Oraele sunt strlucit luminate, cu toat ceaa care domnete
n Anglia. Se face o risip foarte mare de psri. La nceputul veacului
nostru se mncau douzeci de milioane de psri, ndeosebi gte. i
Pudding-ul este regina serbrii. Nu se poate s fie o cas orict de
srac s nu aib o gsc fript i un pudding, semn culinar al
naionalitii engleze. Apoi o ramur de vsc (amintirea vechilor
superstiii celtice) este atrnat de tavan i copiii strig: Fii
binevenit, Mo Crciun, cu barba ta cea alb!
CRCIUNUL N GERMANIA. Germanii i spun Crciunului,
Weihnachten, Christnacht. Cei vechi l serbau tot la 25 decembrie i
credeau, c n zilele urmtoare pn la 6 ianuarie, zeii Vutan i Bertha
treceau prin ar binecuvntnd i pedepsind. Vutan zbura cu oastea
lui turbat prin vzduh, iar Berhta, ca o femeie, prin case. Zeul Vutan,
clare pe cal, cu plrie imens i manta neagr, zbura pe aripile
furtunii care aducea primvara iarb i cereale din belug. Pomii
nfloreau pe unde trecea Vutan. n seara de Crciun, pomul era
mpodobit cu daruri i lumnri care se aprindeau feeric. Se cnta; O,
Tannenbaum! adic O, Brad frumos!.
CRCIUNUL N SPANIA. La spanioli (la catolici), Crciunul
ine 14 zile, pn la Boboteaz. La miezul nopii de Crciun (Noche
Buena) se slujete o Sfnt Liturghie la capela Palatului Regal, la care
ia parte i regele. La sfrit se d o serbare vesel pentru copiii
demnitarilor curii regale.
11

CRCIUNUL N AUSTRIA. De Crciun, cte un flcu se

mbrac n veminte lungi i albe, i pune pe cap o mitr i ia n mn
un toiag. l nchipuie pe Sfntul Nicolae, nsoit de doi ngeri n alb,
precum i de o grmad de draci negri ncornorai. n seara de ajun a
Sfntului Nicolae ncepe colinda. Intr prin case cei doi ngeri, iar
dracii ateapt afar. Copiii gazdelor sunt chemai de Sfntul Nicolae
i verificai n privina cunotinelor religioase. Dac reuesc la
examen, Sfntul Nicolae le druiete nuci i mere. Dac nu rspund
bine, sunt dai pe mna...dracilor de afar, care-i sperie.
CRCIUNUL N GRECIA. Nicieri nu se face mai mare
glgie de Crciun ca n Grecia. n ajun, grecii nu dorm. La miezul
nopii ncep focurile de puti, rachete i petarde. Veselia este zugrvit
pe toate feele. Cel bogat druiete merinde celui srac.
CRCIUNUL N NORVEGIA. Aici, Crciunul este considerat,
ca n toate rile nordice, o urmare a vechii srbtori pgne pe care
locuitorii vikingi o celebrau n fiecare an. Norvegienii cred c de
Crciun, morii colind prin lume. Se povestete astfel, c o femeie
vduv s-a dus n dimineaa Crciunului, devreme la Biseric. Aici l-a
gsit pe brbatul ei care murise cu muli ani n urm, iar acum edea
cu toi morii din sat i asculta slujba celebrat de sufletul unui preot
mort. Nefericit, urmat de stafiile pe care le tulburase din slujb,
vduva abia a putut s scape prin fug. A doua zi, mantaua ei a fost
gsit rupt n mii de buci. Legenda sumbr nu-i nspimnt prea
tare pe scandinavii de astzi care srbtoresc Crciunul ca o prelungire
a ritualurilor pgne dedicate zeului Odin.

Bucuriile Crciunului contemporaneizate

Lumea de astzi, care st sub semnul pcatului i al apostaziei,
vrea s pstreze din credina cretin numai un ambalaj superficial,
care s dea impresia c lucrurile merg n direcia bun. ncetul cu
ncetul, pe msur ce tot ce e curat i sfnt e izgonit din aceast lume,
se va renuna i la acest ambalaj de anticariat. E trist c Naterea
Domnului s-a transformat din pricin a bucuriei de Crciun n pretext
al bucuriilor de Crciun. Adic sub masca unei srbtori duhovniceti,
oamenii i fac cele mai ciudate pofte, i mplinesc cele mai rafinate
patimi.
12

X- mas
E interesant faptul c muli comerciani americani au renunat s
numeasc Crciunul cu denumirea tradiional, Christmas,
numindu-l mai nou X-mas... Pentru ei este mult mai potrivit numele
de X-mas dect numele de Crciun. De Crciun nu ar trebui s se
fac petreceri destrblate. i totui, se fac. De Crciun nu ar trebui ca
oamenii s mnnce peste msur, i totui o fac. n zilele de Crciun
sunt pline spitale de oameni care au mncat pn li s-a fcut ru, de
cretini care de bucurie c s-a terminat postul au mncat mai mult
dect mnnc pgnii la praznicele lor. Aceia nu sunt cretini dect
cu numele. Aceia nu au postit dect de form. Credina cretin nu
ine numai ct e postul. Cine e cretin, e cretin i n posturi, i n afara
posturilor. E cretin tot timpul. i cretinul e cumptat nu numai n
post, ci tot timpul. Cretinul e de fapt ntr-un post continuu, care ine
pn la sfritul vieii pmnteti. Aceasta nu nseamn c el nu tie s
se bucure de buntile pe care le primete de la Dumnezeu. tie s se
bucure, pstrnd msura n toate i mulumind lui Dumnezeu pentru
ele. Dar nu se las robit de ele. Cretinii pentru care sfritul postului
nseamn nceputul desfrului nu sunt cretini. Da, sunt oameni care
dup ce au postit tot postul o in pn la Boboteaz numai n chefuri,
numai n beii. Aceti oameni srbtoresc X-mas-ul.
Ct de diferit este Crciunul de X-mas, i trebuie s-i nvm
pe copiii notri s nu confunde cele dou momente, chiar dac, din
punct de vedere cronologic, se suprapun. Cel mai simplu mod de a
diferenia cele dou srbtori este stabilirea legturii lor cu Hristos,
Fiul lui Dumnezeu, care S-a fcut om pentru mntuirea noastr. i,
pentru a uura aceast difereniere, vom porni de la faptul c Hristos,
Pruncul din staulul Betleemului, este Acelai Hristos care a fost rstignit de oamenii pe care i-a iubit, i Acelai Hristos care a nviat din
mori, cu moartea pe moarte clcnd.
Se duce un rzboi crunt pentru ca de Crciun glasul Bisericii s
fie acoperit. Mai precis, diavolul a neles c cea mai iscusit tactic
pentru a lovi n Biseric nu este cea de a-i acoperi glasul (aceasta ar fi
generat o rezisten martiric), ci aceea de a include glasul Bisericii
n corul unei bucurii generale: naintea emisiunilor de divertisment,
televiziunea transmite secvene emoionante de la slujba inut la cine
tie ce mare catedral, iar colindele sunt prezente cu mult risip n
13

ambiana programelor de pe marea majoritate a posturilor de

televiziune. S-a ajuns chiar la hibridul colindelor cntate pe muzic
hip-hop sau pe alte ritmuri. Cu voci senzuale, fete tinere cnt despre
Naterea Domnului cu aceeai evlavie cu care cnt despre ultima
iubire de pe plaj. Dar colindele lor nu au nimic din curia colindelor
adevrate. Orict ar fi de prelucrate, melodiile lor nu vor trezi
niciodat fiorul sfnt pe care l trezesc n suflete vechile colinde. n
nfruntarea dintre Biseric i mass-media, nfruntare care atinge
apogeul de Pati i de Crciun, exist un arbitru pe care mass-media
nu l poate recunoate, dei uneori l invoc dezinvolt: e vorba de
nsui Dumnezeu. Dumnezeu e de partea Bisericii, Dumnezeu d
dreptate Bisericii. i aceasta nu dintr-o preferin accidental, ci
pentru faptul c Biserica este Mireasa tainic a lui Hristos.

Crciun fr Dumnezeu (Mo Crciun sau Mo

Geril?)
Iubii credincioi, s-i nvm pe copiii notri s triasc un
Crciun adevrat ne st n putin orict am fi de sraci sau de bogai.
Cu aceeai insisten cu care comercianii v trag de mneca hainei
pentru a cumpra dou ciocolate la pre de una, sau cinci pachete de
curmale la pre de dou, eu v trag de mneca sufletului: nu le
rpii copiilor Crciunul! Nu avem dreptul s le rpim copiilor
Crciunul, aa cum nu avem dreptul s le rpim copilria.
Ce nseamn aceasta? Muli dintre prini i-au ncurajat pe copiii
lor s neleag prin Crciun o srbtoare a plcerilor, a prjiturilor i
a distraciilor, o srbtoare n care totul este permis i nimic nu este
refuzat. Copiii trebuie nvai s atepte Crciunul bucurndu-se de
Naterea Domnului, i nu pentru cine tie ce mainue sau roboei,
dac sunt biei, sau pentru cine tie ce ppui, dac sunt fete.
Ce vin au prinii care au crescut n comunism i care nu au avut
parte dect de Crciunuri din care a lipsit Dumnezeu? Cum ar putea ei
s i nvee copiii s cunoasc o bucurie pe care ei nii nu au
cunoscut-o? Iat o ntrebare care pare dificil. Dar nu e chiar att de
dificil s rspundem. Prinii care au crescut departe de Biseric,
prinii care au crescut ateptndu-l iarna pe Mo Geril, ar trebui s
fie foarte sinceri cu ei nii i s recunoasc faptul c vieile lor au
14

fost triste. Oamenii nu vor s recunoasc acest adevr, c departe de

Biseric nu exist mplinire, dar aceasta este realitatea. Viaa
oamenilor mari este o via foarte diferit de a copiilor. Pentru copii,
viaa este plin de speran, este plin de promisiuni. Pe msur ce
trece timpul, aceast perspectiv se metamorfozeaz dintr-o imagine
de primvar ntr-o imagine de toamn. Viaa nu este aa cum vrem
noi. Viaa este dur, viaa este plin de greuti. Nu neaprat
financiare, bogaii nu au probleme materiale, dar sufletete nu sunt
deloc mai mplinii dect sracii.
n lumea pe care o cunoatem n clipa n care am devenit maturi,
n clipa n care avem propria noastr familie, n clipa n care avem
copiii notri, vor crete i aceti copii. Sunt unii prini care vor s i
pregteasc odraslele pentru supravieuirea n aceast jungl
contemporan, crescndu-i dup principiul homo homini lupus est
(omul este lup pentru om). Copiii se maturizeaz foarte repede, cresc
purtnd n sufletele lor duritatea i ajung fiare slbatice.
Ali prini ncearc s i creasc copiii ntr-un rsf maxim,
confundnd datoria de prini cu obligaia de a transforma copilria
fiilor lor n vrsta tuturor plcerilor mplinite. Viaa le va fi plin de
greuti, mcar s cunoasc acum bucuria dorinei mplinite. Acest
rsf nu le prinde bine copiilor. Acest rsf le distruge sufletele, i i
nva c binele este acelai lucru cu mplinirea voinei proprii. Copiii
care ateapt Crciunul doar pentru a-i mri colecia de jucrii sau
pentru a-i mri colecia de vizite n parc vor crete fr a cunoate
bucuria Crciunului. Ce este bucuria Crciunului? Este bucuria c
Hristos S-a nscut pentru mntuirea noastr. C Fiul lui
Dumnezeu S-a ntrupat pentru ca oamenii cunoasc Viaa cea
adevrat, Viaa binecuvntat de Dumnezeu.

Copilria fr Hristos - copilrie sufocat

Muli prini le pregtesc copiilor un Crciun din care nu lipsete
dect Hristos. tim n ce lume plin de minciuni, plin de
compromisuri i de greuti cretem noi. Tot n ea vor crete i copiii
notri. Nu suntem ngeri, i nici copiii notri nu sunt i cu toate acestea
nimic n lumea aceasta nu ne poate mplini sufletele dect Dumnezeu.
De aceea nu avem dreptul de a-i lipsi pe copiii notri de cunoaterea
Lui. Dac ei vor simi dragostea dumnezeiasc i vor nelege Taina
15

Pruncului nscut n staulul Betleemului, atunci n inimile lor se va

aprinde un foc (focul credinei) care va arde toate gunoaiele pe care
lumea aceasta ncearc s le ngrmdeasc n sufletele lor curate.
Copiii au nevoie de Crciun. i noi avem nevoie. Cu toii avem nevoie
de mplinire. S fim sinceri cu noi nine: putem s ne minim soii sau
soiile, putem s ne minim prietenii sau rudele, dar pe noi nu putem
s ne minim (dac am ajuns s ne minim i pe noi, nu mai suntem
oameni). Viaa fr Dumnezeu este o via stearp. i dac din cauza
patimilor noastre, noi nu vrem s cunoatem aceast via, cel puin s
nu le rpim copiilor notri aceast posibilitate. S nu le transformm
Crciunul doar ntr-o srbtoare a cadourilor.
i atunci, s renunm la cadouri? Nu, nu asta e soluia. Soluia
este de a le da cadourilor atenia cuvenit, dar fr ca aceast atenie
s goneasc importana prznuirii Naterii Fiului lui Dumnezeu.
Peste civa ani de zile, mainuele i ppuile de astzi nu i vor ajuta
s reziste n jungla nconjurtoare. Da, copiii notri au nevoie de
jucrii (dar de jucrii care s le dezvolte capacitatea psiho-motorie,
nu s le spele creierul cum fac majoritatea jocurilor pe calculator).
Dar mai mult dect de jucrii, au nevoie s cunoasc mila lui
Dumnezeu. i, cunoscnd dragostea lui Dumnezeu, vor ti i s se
bucure de cadourile primite i s aprecieze eforturile fcute de prini
pentru a le procura aceste cadouri.
Exist prini bogai care risipesc banii pe toate nimicurile i care
consider c, dac i-au ngropat copiii n vrafuri de jucrii, acetia nu
vor mai avea nevoie nici de prieteni, nici de dragoste, nici de
Dumnezeu. ndrznesc s le spun c nu i cunosc copiii. Am rmas
foarte mirat cnd unul dintre copiii ai crui prini sunt printre cei mai
nstrii din grdini mi-a spus: Ce bine c vin la grdini... Acas
m simt ca ntr-o nchisoare, numai jucrii, numai jocuri pe calculator.
Aici am prieteni, am cu cine s m joc... i peste cteva minute a
continuat: Ce mult mi place cnd ne vorbii despre Dumnezeu. Simt
linite n suflet. mi prea foarte bine c astfel de vorbe izvorau din
mintea lui. Citisem i auzisem multe despre modul n care este
sufocat copilria astzi, despre influena nefast a jocurilor pe
calculator sau despre modul n care patima iubirii de sine i stric pe
copii. Dar vocea sincer a biatului de la grdini (care cu alt ocazie
m-a rugat s l duc la Biseric, s vad i el o slujb, c prinii nu lau dus niciodat) mi-a confirmat c cele citite i auzite sunt reale.
16

Unii prini nu vor s neleag un lucru : copiii au nevoie de

Dumnezeu. Fr Hristos lumea ar fi un loc al ntunericului.
Prinii care sunt sraci, dac i vor crete copiii n dreapta
credin, peste civa ani se vor bucura clip de clip de ei. Bucuria
Crciunului, ca i bucuria Sfintelor Pati, nu va lipsi din casele lor,
pentru c, prin vieile lor, cretinii sunt dovezi vii ale nvierii lui
Hristos. Peste ani, copiii lor vor pstra o curie sufleteasc pe care
bogaii necredincioi nu o vor putea procura copiilor lor nici cu saci de
bani.
Vrei s i faci tu singur cel mai frumos dar de Crciun?
Spovedete-te i mprtete-te. Vei vedea cum sufletul tu se va
umple de lumin i de bucurie. Vei vedea cum toate se vor lumina n
jurul tu. Primii-L pe Hristos n inimile voastre. Acum nu mai vin
magii cu daruri la Hristos, ci Hristos vine la magii care au plecat din
diferite pri ale lumii pcatului, ca s Se druiasc fiecruia dintre ei
n ntregime: Hristos bate la ua inimilor voastre i a copiilor notri.
S-I deschidem ua sufletului nvndu-i pe copii cuvintele
Mntuitorului: Fr Mine nimic nu putei face (Ioan 15:5), nct
n tot ce vor ntreprinde n viaa lor s zic Cu ajutorul lui
Dumnezeu! ca s nu peasc ce a pit un cretin cndva:
Un om a hotrt s mearg la vie s o lucreze. Mine
diminea, m duc la vie! - i-a spus el soiei lui. Cu ajutorul lui
Dumnezeu! - i-a rspuns soia, care era foarte credincioas i i
punea totdeauna ndejdea n ajutorul lui Dumnezeu. Cu ajutorul
sau fr ajutorul Lui, eu tot m duc! - a rspuns soul. A doua zi
dis-de-diminea a plecat spre vie. n timp ce mergea pe drum, s-a
pornit o ploaie att de puternic, nct a fost nevoit s se ntoarc
acas. A btut la u i soia lui a ntrebat: Cine este? Cu
ajutorul lui Dumnezeu, soul tu! a rspuns cretinul nelegnd
abia acum cele spuse de soia lui.

Deschide ua, cretine... (ua casei i pe cea a sufletului)

De ce colind copiii de Crciun? De Crciun colind toi cretinii.
Colindele se cnt n Biseric. Dar copiii nu colind numai n Sfnta
Biseric: ei colind pe uliele satului, pe strzi i prin scrile blocurilor

17

care nu au interfoane, sau ale cror ui au fost deschise prin

bunvoina unui locatar mai credincios.
De ce colind copiii de Crciun? Pentru c duc lumii vestea
naterii lui Hristos. Bine, dar lumea nu tie c S-a nscut Hristos? Ba
da. Dar uit foarte des. De la un an la altul lumea are nevoie de
glasurile copiilor care s i aduc aminte c Hristos a venit n lume.
Lumea are nevoie de colindele lor. Lumea e o floare care se ofilete
fr colindele copiilor. De ce? Pentru c viermele ntunericului,
diavolul, ncearc s alunge din lume tot ce e frumos, tot ce e curat, tot
ce e sfnt. Diavolul vrea s rup lumea de Dumnezeu. i colindele l
ard ca nite rugciuni. El nu vrea ca oamenii s asculte colindele
copiilor, nu vrea ca ei s mai cread colindele copiilor. n ultima sut
de ani s-a petrecut, din pcate, o schimbare, o deteriorare att a
colindelor ct i a calitii umane a colindtorilor. La sate, de Crciun,
toi cretinii ateptau colindtorii cu porile caselor i ale inimilor
deschise. Copiii veneau, colindau i erau primii cu mult dragoste.
Nu puteai refuza colindtorii, era ca i cum ai refuza mesajul lor.
Astzi e inflaie de colindtori. Cum adic? Adic sunt prea
muli colindtori pe metru ptrat. De Crciun blocurile, metrourile,
tramvaiele, i magazinele sunt asaltate de cete de colindtori ale cror
voci scrie din pricina solicitrii la maxim: aproape toi ateapt
bani, ct mai muli, ca tax pentru concertele pe care le susin. Se
colind pentru bani, se face nego cu colinde.
Bine, dar pe vremuri colindtorii cntau gratuit? Nu primeau i
ei covrigi, nuci, sau tot felul de prjituri? Ba da. Numai c neobosiii
colindtori de altdat erau ptruni de bucuria i de emoia
Crciunului. Erau ca nite paji care anunau nunta mpratului. Pe
cnd unii colindtori de astzi sunt nite vnztori de colinde.
Agaseaz oamenii cu melodiile lor, pe care le cnt cu rceala cu care
ar cnta nite manele (de fapt manelele le cnt cu foc, sau jucnd n
jurul focului de bucurie c au strns suma scontat la concertul
obligatoriu de iarn).
Lumea ntreag se las prins de vraja srbtorilor de iarn,
cretini i necretini se las prini de febra cadourilor. Toi intr n
vrtejul halucinant al cumprturilor. Cu ocazia Naterii lui Hristos,
toi i fac cadouri pentru a fi fericii. n exil, fiind ntrebat despre cea
mai fericit zi din via, mpratul Napoleon a spus: Cea mai
fericit zi din viaa mea a fost cnd, n fraged copilrie, mama
18

mea m-a dus de mn la Biseric i am luat pentru prima dat

Sfnta mprtanie.

Frumuseea credinei n Iisus Hristos

Srbtoarea Naterii Domnului nu are prea multe n comun
cu Srbtoarea Darurilor de iarn. Unii oameni consider
Crciunul o srbtoare a trupului, o srbtoare n care mncarea
este din belug, n care cadourile sunt mprite n stnga i n
dreapta, i n care Dumnezeu e invocat numai pentru a da
impresia c totul este aa cum ar trebui s fie. Aceast srbtoare
este cu mult mai mult: este o srbtoare sfnt, de care oamenii ar
trebui s se bucure mai ales duhovnicete.
n Vieile Sfinilor gsim nu puine exemple de prini care au
cutat s i ndeprteze pe copiii lor de credina n Iisus Hristos,
Fiul lui Dumnezeu. i numrul acestora nu s-a mpuinat pn
astzi. Ba chiar a crescut. Toi prinii din lume ar trebui s-i
creasc fiii n dreapta credin, fiindu-le primele cluze pe calea
mntuirii.
Hristos a venit n lume pentru ca s i nvee pe oameni s se
iubeasc, dar nu cu o dragoste egoist, nu cu o dragoste de clan, prin
care ne iubim numai rudele i prietenii, ci cu o dragoste cu care i
iubim i pe cei buni i pe cei ri. Aceast dragoste simind-o cei buni,
devin i mai buni, iar cei ri pun fru rutii lor. Hristos S-a nscut
pentru a omor moartea. Hristos S-a nscut pentru a-i nva pe
oameni cum s triasc pentru a dobndi raiul.
Exist o legtur direct ntre Crciun i obiceiul cadourilor. Toi
oamenii i doresc cadouri, de la cei mici pn la cei mari. Ce sunt
cadourile? Cadourile sunt prilejuri de a nfrunta banalitatea i
plictiseala, prilejuri de bucurie. Oamenii au nevoie de cadouri tocmai
pentru c viaa are multe momente triste, ns Hristos este Cel mai
preios dar pe care l pot primi cretinii de Crciun.
Cine nu se mprtete de Crciun, nu poate simi adevratul
praznic. Se aseamn celor care se satur de o mncare doar
simindu-i mirosul, lenevindu-se s mearg la mas.
S nu te gndeti c ai destul vreme nainte ca s te mprteti
la fiecare dintre Crciunurile ce vor urma. Vei crete i, pe msur ce
19

anii trec, vor aprea din ce n ce mai multe motive ca tu s nu te

mprteti. Cel mai important dintre ele este faptul c, ntr-o form
sau alta, vei fi ispitit de pcat. S i lum ca exemplu pe liceeni, sau
mai bine pe studeni: ci studeni se mprtesc la marile srbtori la
Biserica la care mergi tu? Foarte puini (dac tu nsui nu mergi la
Biseric de srbtori nu ai cum s i dai seama de acest lucru). De
ce? Pentru c sunt la vrsta la care simt adierea pcatului. Diavolul cel
pierztor de suflete le ntinde undia i ei, dac nu sunt tari n credin,
muc momeala.
Tinereea este vrsta la care armatele diavolului distrug mii de suflete: pentru c, le vor ine mult mai uor n sclavie, dac le-au biruit
nc de acum. Diavolul se teme numai de sufletele curate, de sufletele,
care stau sub binecuvntarea lui Dumnezeu prin rugciune, post,
participare n fiecare Duminic la Sfnta Liturghie, spovedanie,
mprtanie. Copilul trebuie s profite de curia vrstei sale,
primindu-L pe Hristos n viaa sa, prin spovedanie i mprtanie
cel puin de patru ori pe an.
Celor crora nu le place s se spovedeasc, le place s fac
altceva, de obicei lucruri rele... Cu ct l va iubi mai mult pe Printele
ceresc (Dumnezeu), cu att i va iubi mai mult i pe prinii si
trupeti.
Minunat lucru este cnd copiii ncearc s le fac i ei daruri
prinilor lor. Trebuie s ncerce s-i mngie ct mai mult, fiindc
viaa lor e plin de greuti. S le druiasc dragostea lor inocent.
Aa cum copiii au nevoie de prinii lor, att material ct i spiritual,
i prinii au nevoie de copiii lor. Apropiindu-se Crciunul, copiii i
pot ajuta pe prinii lor s ias puin din febra cumprturilor i a
cureniei i s-i odihneasc prin dragostea lor. Iubirea nu se vinde i
nu se cumpr. Iubirea care se cumpr, nu este iubire. Iubete-i
prinii i dac vei primi darurile ateptate i dac nu le vei primi.
Poate c anul acesta Mo Crciun a fost mai srac i nu a putut s
cumpere tot ce i-ar fi dorit.
De la nceputul lumii i pn la sfritul ei, vor exista trei
categorii de oameni: bogaii, sracii, i oamenii care nu sunt nici
bogai i nici sraci. Cum s-o fi prznuit Crciunul n casa unui srac?
Cu mncruri i buturi alese? Nu, evident c nu. Dar sunt convins c
n casa lui era mai mult bucurie dect n casele tuturor bogailor la un
loc. Sracii pot fi sfini, sracii l pot avea pe Dumnezeu (desigur c
20

exist muli sraci pctoi, aa cum exist i unii bogai sfini). Dac
prinii sunt credincioi, Crciunul este plin de bucurie i Dumnezeu
rnduiete s fie i ceva daruri pentru copii i ceva bun pe mas, iar
atunci cnd masa e srac i copiii i-ar dori ceva bun, ar trebui s se
roage Domnului s aib grij de ei. i Dumnezeu nu i va lsa. Spre
adeverire, iat o minune din viaa Sfntului Nectarie din Eghina:
Numele de botez al Sfntului Nectarie a fost Anastasie. A
avut o copilrie foarte grea: foame, frig, singurtate, durere,
lacrimi... i iari lacrimi, durere, singurtate, frig, foame ... Ce
copilrie poate fi mai trist ca aceasta? i totui, micul
Anastasie credea cu putere n Dumnezeu i orict l-ar fi apsat
rutile oamenilor, el nu contenea s-i ridice ochii ctre
Dumnezeu. Micuul Anastasie ne istorisete c ntr-o noapte
L-a visat pe Hristos, care l-a ntrebat de ce plnge. i pentru c
n vis nu i-a putut rspunde, necndu-se n lacrimi, a doua zi
I-a rspuns prin urmtoarea scrisoare: Hristoase al meu, m-ai
ntrebat de ce plng. Mi s-au rupt hainele, mi s-au prpdit
nclrile de mi-au ieit degetele afar i mor de frig. Mi-e
foarte frig acum iarna. M-am dus asear la stpnul meu i
m-a alungat. Mi-a spus s scriu acas alor mei, s-mi trimit ei
cele de trebuin. Hristoase al meu, de atta amar de vreme
muncesc aici i n-am trimis maicii mele nici un bnu... Acum,
ce s m fac? Cum s o scot la capt fr haine? Tot muncind,
s-au rupt. Iart-m c Te necjesc. M nchin ie i Te iubesc
eu, robul Tu, .... A pus scrisoarea ntr-un plic pe care a scris
destinatarul: Pentru Domnul nostru Iisus Hristos, n Ceruri.
Prin purtarea de grij a lui Dumnezeu, scrisoarea a fost
deschis de un om bogat, care i-a trimis tnrului haine,
mncare i bani. DECI, CU CT MAI MARI NE SUNT
NCERCRILE CU ATT MAI MARE TREBUIE S NE FIE
CREDINA.

Despre adevrata bucurie a Crciunului

Fiul lui Dumnezeu S-a ntrupat de la Duhul Sfnt i din Fecioara
Maria, iar Crciunul este praznicul Naterii Sale, pentru a nelege ct

21

de mare dar este pentru noi faptul c avem un Dumnezeu care S-a
fcut om pentru mntuirea noastr. Hristos, pruncul din Betleem, e
Cel care a adus omenirii vestea cea bun a faptului c omul poate
ajunge iari n rai. Dup ce Adam a fost izgonit din rai, raiul a fost
nchis, cci raiul a fost fcut pentru om i fr oameni nu i avea nici
un rost. Hristos a venit s i anune pe oameni c Dumnezeu S-a
milostivit de ei i c i ateapt n mpria Sa. Hristos a venit s ne
arate calea spre rai. Ne bucurm la Naterea Domnului ca acei oameni
care, rtcindu-se prin deert, dau de cea mai sigur cluz spre
captul drumului. Sute i mii de ani oamenii s-au chinuit s ajung la
Dumnezeu, au ncercat n fel i chip s-L cunoasc pe Dumnezeu.
Pruncul din Betleem e Dumnezeul venit n ntmpinarea noastr.
Putea veni n lume ca un nger, dar a vrut s vin ca un om, s triasc
viaa noastr, s simt greutile vieii, s simt neputina firii
omeneti.
Hristos a venit n lume pentru ca oamenii s cunoasc bucuria
adevrat, care ncepe pe pmnt i se termin n ceruri. De ce totui
lumea caut alte motive de bucurie de Crciun? De ce sunt foarte
muli cretini care vin la Biseric numai n ziua de Crciun? De ce
toat lumea ateapt masa de la sfritul postului, cnd puini au
postit, s-au spovedit i s-au mprtit?... Pentru a cunoate
adevrata bucurie a Crciunului trebuie s-L primim pe Hristos
n sufletele noastre. Dar cum putem spune c-L primim ct
vreme l refuzm aa cum ni Se druiete, adic prin Sfnta
mprtanie?

Iubii credincioi,
Dup cum spune proorocul David (Psalm 83:6), lumea aceasta este o
Vale a plngerii, cci ne natem n lacrimi i murim n lacrimi.
Scpm de un necaz i dm peste dou, i totui avem de la Dumnezeu
i mngieri pe msur. De-a lungul anului ne putem bucura
duhovnicete de Sfnta Liturghie la fiecare sfrit de sptmn i la
mari srbtori cum ar fi: Naterea Domnului, Sfintele Pati,
Naterea Maicii Domnului, Adormirea Maicii Domnului,
nlarea Sfintei Cruci... Crciunul reaprinde n inimile noastre
bucuria naterii Mntuitorului i sufletele ne sunt copleite de pace.
Pentru cei dintre noi care i-au fcut conform tradiiei curenie prin
22

toate ungherele casei, au mpodobit bradul, au pregtit mncruri dup

poft i mai ales dup posibiliti, au splat trupul, hainele dar au uitat
esenialul: s-i spele i haina sufletului (desigur prin spovedanie
urmat de mprtanie), pentru aceia Crciunul nu-i Crciun,
fiindc bucuria lor nu a putut fi deplin. n sufletele lor nu s-a
nscut Hristos (n mod spiritual) i atunci bucuria le-a fost doar
material, nu i spiritual. Nscndu-L pe Hristos, Maica
Domnului L-a nscut n acelai timp i n sufletele noastre. Amin!

Cronica Antihristului
(Mari 19 februarie 2008, de Ioan de la CRUCE)
n lumea anglo-saxon, n special SUA i Anglia, de vreo 7-8 ani
s-a declanat o dezbatere public, numit rzboiul Crciunului
(vezi Cotidianul din 21 decembrie 2007). Ce nseamn asta? Pe de
o parte, Camera Reprezentanilor, marile firme comerciale, consiliile
unor primrii de metropole, oamenii politici, guritii n vog pe sticla
marilor canale de televiziune, alte persoane publice la mod au decis
s nu mai pun pe felicitri Crciun fericit, ci srbtori fericite,
iar bradul mpodobit s nu se mai cheme pom de Crciun, ci brad
de srbtoare. Pe de alt parte, unele asociaii cretine au susinut
intens ca primele expresii, cele care conin cuvntul Crciun, s reintre
n actualitate. Aa se face, c, de ani buni, ba se spune una, inclusiv la
nivelul oficialitilor, ba se folosete expresia contrarie. Fiecare tabr
se bucur, pe rnd, unii c au biruit Crciunul, ceilali c au nvins
secularizarea i corectitudinea politic.
Blciul acesta, c e una, c e alta, l veselete, de fapt, pe Satana,
pentru c nici bradul de Crciun, nici bradul de srbtoare nu au
legtur cu Naterea Domnului nostru Iisus Hristos, ci sunt gselnie
ale lumii moderne, secularizate. N-am aflat nicieri nici o referin c,
n Biserica primar sau n primul mileniu de cretinism, cnd toi eram
una n Hristos, dreptcredincioii s fi mpodobit bradul n cinstea
Naterii Domnului. Datina cu bradul, mai nou, fcut din bare de
fier, ct mai nalt i ct mai electrificat - seara, de-a dreptul monstruos
- ziua, (arat ca un zigurat masonic!, de-a dreptul drcesc), nu
depete temporar limitele secolului XX. Aa cum s-au nfiinat i
lansat pe pia srbtori care nu au nici o legtur cu cretinismul,
23

nici cu alt religie (8 martie, 1 iunie, 1 mai etc., etc.), cu scopul de a

nlocui praznicele cretineti i a ntoarce lumea la neo-pgnism, la
fel s-a petrecut i cu inventarea unui Mo Crciun, nvemntat n
pelerin Coca-Cola, cu cipilic asortat i cu ho-ho-ho, dragii moului,
care nu poate aprea dect sub un brad mpodobit cu globuri de sticl
colorat, ghirlande cu sclipici iptor, iraguri de becuri, stive de
cadouri. Reclam, consumism, artificialitate. Nimic despre Hristos!
Nimic despre ntruparea Lui! La fel de strin de cretinismul ortodox
este i dezbaterea dintre crciuniti i anticrciuniti: reclam,
maximum de vnzri, vlv mediatic i un gol imens. n realitate,
ambele tabere sunt antihristice, lucreaz vrtos la ascunderea sensului
praznicului de la 25 decembrie, care constituie nceputul mntuirii
noastre. ncet, dar sigur, mentalitatea oamenilor este adus la un
numitor comun, s ne distrm, s ne mplinim toate plcerile, s
consumm ct mai mult, s fim fericii (adic ghiftuii trupete), ce
importan are cum i spunem bradului de sub care ne lum cadourile
sau Moului care ni le d. Totul e un joc (Moul trebuie s fie bun
actor!), o prefctorie, mai exact un circ uria, amplificat prin
televiziuni i feerii de lumini artificiale, aa nct s-L uitm definitiv
pe Dumnezeu i s pierdem sensul vieii noastre, fr nici o ans de
a-l regsi. Atunci, nseamn c ne-a biruit diavolul i e vai i-amar de
sufletele noastre. Dar cine mai st s cugete la lucrurile astea n
vacarmul general? Frailor, Domnul se nate, slvii-L, dar nu sub
bradul, ci la Sfnta Liturghie, n Biseric, nu la clac mpreun cu
Mo Coca-Cola acela, ci n faa Sfntului Altar, cu smerenie i
bun cuviin!
BIBLIOGRAFIE: Biblia E.I.B.M., Bucureti, 1994; Dicionar enciclopedic de cunotine
religioase, Pr.Prof. Dr. Ene Branite, Editura Diecezana, Caransebe, 2001; Colinde, AncaMaria Vacariu, Editura Candy,1998; Viaa Maicii Domnului, Protos. Nicodim Mandi,
Editura Agapis, 2002; Istoria romnilor, Petre Rcanu,1855;

24