Cstoria ntre tibetani

Satul Nyinba din Nepal

n 1983, cea mai mare gospodrie Nyinba numra 18 femei i brbai din 3 generaii. Cea
mai btrn generaie numr 3 frai cu vrste cuprinse ntre 52 i 60 de ani cstorii, care
mpart aceeai femeie n vrst de 59 de ani.
Cealalt gospodrie este format din urmtorii membri: o tnr nemritat, 3 strnepoi i
4 strnepoate. Aceti brbai au un fiu i 3 fiice.
Societatea tibetan a atras atenia prin practica mariajului n care predomin poliandria
freasc, adic fraii au o singur soie. Practica poliandriei freti se gsete n sudul Asiei,
mai exact n Tibet, Nepal i India fiind un subiect al cercetrilor etnografice ce a pus accent
pe aceast practic i pe semnificaia poliandriei freti.
Pentru vestici, poliandria cere o explicaie pe care poligamia nu o cere. Pentru o femeie nu
este normal s se cstoreasc cu mai muli brbai din cauza perspectivei i a practicei
culturale vestice. n vest, cstoria nseamn dragoste i relaii intime ce sunt doar ntre so i
soie.
Din perspectiv vestic, avantajul este de partea soiilor i astfel, soii sunt dezavantajai
ntr-o csnicie.
Aceast form de csnicie este considerat o form primitiv n progresul cultural al
umanitii, ntruct nu a fost descris n mariajul societilor din vest. Alte teorii revoluionare
din secolul al 19-lea spun c poliandria trebuie s fie o form rmas dintr-un trecut cultural
primitiv.
Poliandria n societatea agraar
Nyinba a practicat agricultura n cele mai dificile zone. Satele Nyinba tipice sunt situate la
o altitudine de mai mult de 9000 de picioare iar cmpul era situat la 11000 de picioare. Acest
teren muntos reprezenta o provocare. Mediul alpin, unde Nyinba practica agricultura alpin i
poliandria a atras interesul antropologilor de a studia cstoria n aceast societate. Datorit
terenului arabil, efectul demografic al poliandriei n acest mediu a fost analizat ca un mijloc
funcional de reducere a creterii populaiei.
Astfel, avantajul poliandrie este c se reduce numrul de copii ntruct mai muli frai
mpart o singur femeie iar familiile sunt stabile chiar i peste generaii. Poliandria este
considerat ca o adaptare la condiiile de via extreme.

Pentru a nelege practica mariajului Nyinba, este necesar s nelegem importana economiei
ce era bazat pe agricultur. Nyinba, ca i China practic nrudirea patrilineal. Dei pmntul
era srccios, el reprezenta baza agriculturii i era baza ierarhiei sociale. La fel ca i n
China, familia i gospodria reprezint unitatea fundamental de producere i concepere.
Printre Nyinba, gospodria este bazat pe nrudirea patrilineal.
Rezidena patrilocal se refer la faptul c fetele, dup cstorie vor locui n casa soului iar
bieii vor rmne n familie i n gospodrie contribuind la economia gospodriei i fiind
susinut de familie, la fel ca n cazul chinezilor.
Spre deosebire de chinezi, gospodria Nyinba continu dincolo de oricare generaie. Averea
familiei, casa i pmntul nu sunt mprite la moartea btrnilor.
n societatea tradiional chinez, chiar dac mprirea averii nu era un ideal cultural, un
factor important care a impins fraii ctre diviziunea familiar a fost mariajul nsui. n cazul
Chinei, forele centrifuge ale familiei extinse create de cstoriile fiilor i multiplele cstorii
ale fiilor elitelor n societatea poligam a nsemnat c divizarea i separarea era obinuit
dup moartea btrnului familiei. Soiile, ca strine n casa soului erau motivate s protejeze
i s promoveze interesele propriei familii de rivalii, concurnd pentru resurse ntr-o
economie domestic comun. Soiile cstorite cu diferii frai au vzut divizarea averii
familiei ca pe o soluie a acestei probleme i i-au ncurajat soii s-i ia partea la moartea
tatlui.
Fiecare frate, n societatea chinez era mproprietrit egal de tatl lui, o datin numit
motenire. Efectul acestei divizri a nsemnat fragmentarea n pri tot mai mici de la o
generaie la alta. Astfel, fiii din generaiile ce succed i construiesc mai greu o via decent.
Presiunile impotriva diviziunii sunt puternice, astfel nct familia este descris ca un colectiv
cu o via proprie ce continu dincolo de orice generaie de fii. Astfel, ntreaga moie este
aprat ca pe o surs bazat pe urmtoarele generaii.
Familia Nyinba ca i cea chinez este bazat pe contribuia economic a fiilor din spatele
plugului. Ambele familii se bazeaz pe descendena masculin i pe rezidena permanent a
fiilor. Fiii, n ambele societi au fost motenitorii i viitorul familiei. n cazul tibetanilor,
descendentul masculin nu este att de dominant precum n cazul chinezilor.
Spre deosebire de chinezi, gospodria Nyiinba are o prezen cultural mai pronunat dect
linia masculin descendent.
Organizarea lucrului n csnicie
Fraii Nyinba coopereaz cnd lucreaz dar tibetanii i-au construit succesul economic
diversificnd activitile economice ale frailor. Cel puin un frate merge la lucrarea i
cultivarea pmntului. Ei cultiv hric, orz, mei, amarant i gru. Un alt frate se ocup de
bovine de unde ia carnea, untul i ngrmntul pentru pmnt. Pentru a duce o via bun,
un alt frate trebuie s se ocupe de nego cltorind cu animalele ntre Tibet i India pentru a
schimba sarea pe grne.
2

O astfel de familie are nevoie de mai muli fii pentru a putea ine n picioare economia, n caz
contrar totul se duce de rp.
Divizarea sarcinilor de lucru ntre sexe reflect preferina dominant pentru brbai n aceast
societate patrilinial. Cu toate c i femeia lucreaz la adunatul grnelor, munca ei este mai
puin prestigioas. De fapt o femeie lucreaz foarte mult, dup ce terenul este arat, ea se ocup
de celelalte etape de prelucrare. Tot ea gtete i spal pentru toi soii i pentru copii. Aceste
lucuri pe care le fceau femeile au fost preluate de ctre sclavi n familiile prospere din anul
1926 n Nepal.