La Gaita Asturiana

La Gaita Asturiana
[1] FLORENTINA CUADRADIELLO SNCHEZ:

Instrumentos musicales nel arte asturiano hasta 1800
[2002]
La gaita ye daqu ms quun instrumentu musical

pAsturies. Cuantay, necesitaba
dunes xornaes de trabayu pafondar nos estudios
dinvestigacin y aldericar al rodiu
de delles cuestiones que definan
el so pasu, presente y perspectives de futuru.
El llector tien nes sos manes les ponencies
y comunicaciones presentaes
nel Musu del Pueblu dAsturies
nel mes de mayu de 2005, quamosaron
los estremaos puntos de vista dinvestigadores,
gaiteros y Alministracin del Principu,
sirviendo como llugar dalcuentru
pabrir nueves ves,
per onde empobinase anguao.
Xornaes destudiu
[2] Los asturianos na cocina.

La vida domstica nAsturies, 1800-1965
[2005]
[3] CARMEN PRIETO GONZLEZ:

Msica de tradicin oral en el concejo de Lena
[2006]
[4] La gaita asturiana: xornaes destudiu

[2006]
Archivu de la
Msica Tradicional
ISBN 84-87741-87-8
9 788487 741876
Musu del Pueblu dAsturies

2005
Semeya de la portada:
Gaiteru en Cezures (Tinu), Fritz Krger, 1927.
SERIE ETNOGRFICA
4]
La Gaita Asturiana
Xornaes destudiu
Archivu de la Msica Tradicional

Servicio de Enseanzas Artsticas

Consejera de Educacin
del Principado de Asturias
Realizacin y Coordinacin Editorial: Fernando Ornosa Fernndez

(Archivu de la Msica Tradicional)
Edita: Consejera de Cultura, Comunicacin Social y Turismo del Principado de Asturias
Imprime: Grficas Cano
Depsito Legal: AS-6052/05
I.S.B.N.: 84-87741-87-8
A tolos que foron, son y sedrn gaiteros
Presentacin
de la Consejera de Cultura
La msica tradicional asturiana tiene en la gaita su ms emblemtico instrumento. Durante siglos la gaita y la figura del gaitero han estado presentes en todas y cada una de las celebraciones populares de nuestra comunidad.
Lejos de perderse la ligazn entre la gaita y Asturias, hoy este instrumento goza
de una buena salud, habiendo trascendido nuestras fronteras de mano de msicos
reconocidos con premios de carcter internacional.
Estas Jornadas han supuesto un lugar de debate y reflexin acerca del pasado, el
presente y el futuro de este instrumento, desde todas las perspectivas que tienen incidencia en l. Constructores, profesores, profesionales y aficionados han puesto en
comn sus experiencias, sus inquietudes y sus avances, para permitir que la gaita y
todo en torno a ella, siga constituyendo un referente esencial de nuestra msica y
de nuestra cultura.
Desde la Consejera de Cultura, Comunicacin Social y Turismo se entiende la msica tradicional asturiana como parte esencial de nuestro acervo y de nuestro sentir
como comunidad. Y dentro de nuestra msica, a la gaita como uno de los baluartes
de este patrimonio cultural.
Es por ello por lo que, junto con la Consejera de Educacin, y los Museos del Pueblo de Asturias y de la Gaita, ha apostado por reunir en esta publicacin las conclusiones, reflexiones e inquietudes que sobre este instrumento fueron recogidas en las
Jornadas de estudio de la Gaita Asturiana celebradas en mayo de 2005; para que sirvan como testimonio de un instrumento plenamente vivo y unido indisolublemente
al ser y sentir de los asturianos.
Ana Rosa Migoya Diego

Consejera de Cultura, Comunicacin Social y Turismo
Presentacin
del Consejero de Educacin
En la perspectiva que el mbito educativo proporciona al desarrollo de la cultura musical tradicional, hemos planificado desde la Consejera de Educacin y Ciencia, un espacio para el encuentro de todas aquellas personas que, de una u otra forma, estuvieran relacionadas con el entorno de nuestro principal instrumento
tradicional, mediante la convocatoria de las JORNADAS DE LA GAITA ASTURIANA, celebradas en Gijn, los das 20, 21 y 22 de Mayo de 2005.
El objeto principal de esta convocatoria era el de proporcionar un campo de debate para aquellos colectivos que, desde todas las perspectivas del entorno de la Gaita: constructores, intrpretes, investigadores, profesores, etc., tuvieran algo que decir en relacin al universo de este instrumento: toma de conciencia sobre el estado
actual, cauces de opinin en relacin con el pasado, presente y futuro del mismo, as
como la necesidad, en su caso, de convertirlo en un instrumento dotado del respaldo normativo necesario.
Desde esta Consejera creemos llegado el momento de proporcionar al estudio de
la Gaita Asturiana un soporte normativo para que sus practicantes obtengan una titulacin similar a la que poseen todos los dems instrumentos reglados. Desde esa
perspectiva y al amparo de la extraordinaria demanda existente en relacin a estos
estudios, adquirimos el compromiso de desarrollar el Currculo de la Gaita asturiana
como herramienta educativa a partir del prximo curso, en la consideracin de incluirlo como enseanza reglada al servicio de los Conservatorios existentes en nuestra Comunidad, as como de la extensa red de Escuelas de Msica del Principado.
En la presente publicacin, y a modo de compendio, queda reflejado todo el contenido expuesto en forma de Ponencias, Comunicaciones y Mesas redondas, etc., que
se han desarrollado en el transcurso de las citadas JORNADAS DE LA GAITA ASTURIANA, organizadas por esta Consejera, con la colaboracin de la Consejera de Cultura y de los Museos del Pueblo de Asturias y de la Gaita, ubicados en Gijn.
Jos Luis Iglesias Riopedre

Consejero de Educacin y Ciencia
La Gaita Asturiana
Xornaes destudiu

2005
ndiz
I
Loficiu de gaiteru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pedro Pangua Rivas
II Origen y evolucin de la gaita asturiana

Alfonso Fernndez Garca
13
......................................
31
III A gaita dOccidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

David Gonzlez Iglesias
55
IV La payuela asturiana. Comparativa con otras lengetas dobles

Pelayo Fernndez Fernndez
..........
77
............................................
89
VI Etimoloxes de les gaites . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Daniel Garca de la Cuesta
99
V El mundo del constructor de gaitas

Julin Herrero Gonzlez
VII Algunas reflexiones sobre las bandas de gaitas en Asturias.

Los casos de Ciudad de Oviedo y Vetusta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Jos Ramn Fernndez Carbajosa
VIII Gaitas y gaiteiros nel estremo occidental dAsturias
Xos Miguel Surez Fernndez
........................
127
IX Gaita gallega, gaita asturiana y zonas de transicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

Carlos Moreno Garca
X Les enseances de la gaita asturiana: presente y futuru.
La experiencia de la Escuela Municipal de Msica de Nava
Flavio Rodrguez Benito
...............
171
XI Un currculo para la gaita asturiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

Manuel Fernndez Avello
XII La fin del sieglu XX: La gaita ente la tradicin y la modernid . . . . . . . . . . . 187
Lisardo Lombarda Yenes
11
I
LOficiu
de Gaiteru
Pedro Pangua Rivas
Loficiu de gaiteru
INTRODUCCIN
El contenido de esta ponencia nos acercar a las diferentes ocasiones en las que el gaiteru, acepcin con
que se denomina al msico intrprete de gaita asturiana, interviene en el desarrollo cotidiano de la vida en la
comunidad asturiana.
Conoceremos el rol que desempe a lo largo de siglos en Asturias. A travs de diferentes fuentes, como
los escritos histricos, o los relatos de la tradicin oral
recogidos en trabajos de campo; sabremos sobre los conocimientos que compendia. Tambin nos acercaremos
Dionisio La Riela (Cangas del Narcea)
al resurgimiento de la gaita en los aos 80, con la aparicin de la figura del gaiteru-profesor, los grupos folk
y el fenmeno de las bandas de gaitas; por ltimo, mostraremos la situacin del gaiteru profesional en la actualidad.
Lgicamente, algunos aspectos de este acercamiento los realizar desde mi experiencia personal y a sabiendas de que no es posible, en el espacio de una hora, resumir una tradicin que contiene el saber musical, acumulado por todo un pueblo, a lo
largo de muchos siglos.
BREVE RESEA HISTRICA

Existen en Europa abundantes testimonios iconogrficos, pictricos y literarios, que confirman la existencia de la gaita desde la antigedad. Cuenta Suetonio, historiador de los csares romanos, que Nern fue
un acreditado intrprete de este instrumento. Ya en el
siglo XII, en algunas de las miniaturas que ilustran las
Cantigas de Sancta Mara, recopiladas por Alfonso X,
el Rey Sabio, podemos ver interesantes representaciones de gaiteros.
En Asturias, los primeros documentos que atestiCantigas de Sancta Maria
guan la existencia de la gaita datan del siglo XIII, como
la representacin en un capitel de la Iglesia de Santa
Mara La Oliva, de Villaviciosa , las representaciones de personas o animales tocando la gaita, de la sillera gtica de la catedral de Oviedo, el dibujo de un conejo gaitero en una miniatura del Libro de la Regla Colorada datado en el siglo XIV, o el centauro gaitero representado en el claustro gtico de la catedral de Oviedo, del mismo
siglo. En el ao 1506, con motivo de las Alegras que en Oviedo festejaron la concordia del rey Fernando y sus hijos Felipe y Juana, se cita una procesin en la que in-
15
Pedro Pangua Rivas
tervinieron gaiteros. Los libros de fbrica de parroquias diseminadas desde el oriente al occidente asturiano corroboran la contratacin de gaiteros y parejas de gaita
y tambor a partir del siglo XVI, por ejemplo, en el de la parroquia de San Pedro de
Grado, ao 1561, aparecen reflejados gastos de gaita, tambor y danza.
EL APRENDIZAJE
Podemos imaginar que la formacin de aquellos primeros gaiteros ministriles en
las cortes ms importantes de Europa no diferira mucho de la del resto de los msicos coetneos.
Son msicos al servicio de un rey o noble que forman parte de amplios conjuntos instrumentales, formados por arpas, violas, rabeles, guitarras latinas, salterios, rganos, cuernos e instrumentos de percusin, cuyo cometido principal es el de amenizar actos ldicos, como bailes o banquetes, compartiendo la escena con trovadores
y goliardos. Guillaume de Machaut (1300-1377), msico y cannigo al servicio de diferentes reyes, menciona en su obra Remde de fortune, entre otros instrumentos,
cuatro clases de cornamusas.
En otras ocasiones los intrpretes son clrigos o abates en los monasterios.
Posteriormente (o a la vez), el instrumento es asimilado por el pueblo llano. La
formacin del gaiteru pasa a ser, en este caso, generalmente autodidacta. Bien sea
por tradicin familiar heredada o por una decidida vocacin, el aspirante a gaitero
debe de poseer un gran talento musical, debido a que el mtodo de aprendizaje no
es otro que la escucha durante repetidas veces de las melodas que formarn parte
de su repertorio. En muchas ocasiones se comienza como acompaante con el tambor, aprendiendo as las melodas y recibiendo del gaitero alguna que otra instruccin, que se pondr en prctica ms adelante, en algn momento de asueto durante la jornada. ste, por ejemplo, ha sido mi caso, cuando acompaaba a los gaiteros
Luis de Les Maces, Miguel de Mieres, Xuacu Amieva, Veria o Manolo Quirs, entre otros. Recuerdo con cario las tardes en que junto al tamboriteru Jos Mario El
Xarreru fu iba a llindiar les vaques. l me iba cantando las melodas que tocaba
su padre. En otras ocasiones en la corte, mientras cataba, yo ensayaba las canciones que l posteriormente corregira.
Hasta nuestros das han llegado ejemplos de familias de gaiteros, como la del
Xarreru la Cuesta, en Fitoria, Uviu; la de Jos Remis Vega, en Parres-Cangues dOns; la de los Castan, en Mieres, o la de Pepe Veria, en Xixn.
GAITEROS CONSTRUCTORES
Aunque la elaboracin de la gaita estuviera reservada a artesanos populares, en
no pocas ocasiones el propio gaiteru es el constructor de su gaita. Podemos citar,
16
Loficiu de gaiteru
entre otros, a Jos Remis Vega Capilla, de Sevares (Piloa); Jos La Piedra, en Mieres; Dionisio
de La Riela, Cangas del Narcea; Manuel lvarez y
su hijo Antonio lvarez, de Cogollu, en Les Regueres. Este ltimo fue un reconocido constructor,
premiado como artesano en diversos certmenes
en el mbito estatal. Sus gaitas fueron tomadas
como modelo a seguir por los constructores de la
actualidad. Ms recientemente podemos citar entre este grupo de gaiteros-luthiers al aorado Manuel Rodrguez Osorio, Manolo Quirs, y a Luis
dArnizu.
Benjamn El Collanu torneando una gaita
REPARACIN Y MANTENIMIENTO DEL

INSTRUMENTO
Los gaiteros tradicionales eran perfectamente capaces de solucionar cualquier incidente relacionado con su instrumento. Curtir los fuelles de cabrito para el fuelle,
eliminar la aparicin de poros en el mismo, aplicando diferentes compuestos naturales, fabricar y ajustar las lengetas, payuela y payn, cambiar la llingeta del soplete, etc. Eran labores que todo gaitero realizaba. Hay que pensar que era habitual
que el gaitero, cuando sala a tocar, enlazara giras de varias semanas, abarcando toda una comarca. Los lentos desplazamientos a pie, en caballera o en bicicleta no permitan como ahora realizar visitas a los luthiers para solucionar cualquier mnimo
problema.
FUNCIONALIDAD
Y REPERTORIO
El gaiteru y su compaero inseparable, el tamboriteru, son protagonistas
imprescindibles del ciclo festivo anual
que la comunidad asturiana ha venido
elaborando durante siglos y que responde a un enorme poso cultural, taPiloa. Festival Diadema de Moes
mizado en algunas ocasiones por la
Iglesia, en cuyo calendario podemos
encontrar celebraciones propias de pueblos europeos agricultores, ancestrales rituales relacionados con el culto a los fenmenos naturales y celebraciones festivas romanas, que han sido cristianizadas.
17
Pedro Pangua Rivas
El gaiteru forma parte como animador musical de cualesquiera actividad de la

comunidad, ya sea sta de mbito privado, fiestas, bautizos, bodas, etc., o tengan carcter pblico, fiestas patronales, romeras, sestaferias o andechas, caceras, y hasta
en manifestaciones y mtines polticos.
A continuacin vamos a exponer el papel del gaiteru en el desarrollo de su cometido a lo largo de una jornada festiva, as como en otra serie de acontecimientos
o manifestaciones del ciclo anual, en las que su presencia era y es habitual.
Como nos coment Jos Antonio Garca Surez, ms conocido por Pepe Veria,
el gaiteru debe estar preparado para animar la jornada festiva desde la primera luz
de la maana hasta que cierre la barraca, denominacin que se utiliza para designar el bar en las romeras o fiestas de prau, cierre que coincida con la partida
del ltimo vecino.
El gaiteru podr utilizar diferentes tipos de gaita dependiendo de la funcin a realizar en cada momento. As, la conocida como grillera, de timbre ms agudo y alegre, es la utilizada principalmente para el baile, y la tumbal, de timbre grave y solemne, para los oficios religiosos. La redonda, por su tesitura intermedia, poda servir
de comodn al gaitero que no quera o poda tener ms de una gaita.
La alborada
A primera hora en los das de fiesta patronal el gaiteru recorre los caminos y la prctica totalidad de las
casas del pueblo, acompaado del tamboriteru (instrumentista que toca el tambor) interpretando una serie de melodas conocidas como Alboradas. La finalidad de este recorrido es la de anunciar que el da
festivo comienza. Durante el mismo la pareya de
gaiteros ser convidada por los vecinos a sidra, orujo, pastas e incluso a arroz con leche, o bien recibir
una propina. En la mayora de las ocasiones irn
acompaados del mayordomo, persona del pueblo
encargada de efectuar la colecta entre los vecinos para sufragar los gastos de la fiesta, y de los lanzadores
de voladores. El mayordomo indicar los lugares donde debe detenerse ms tiempo, y aquellos en los que
por haberse producido recientemente un fallecimiento debe guardarse respetuoso silencio.
Pareya de gaita y tambor
El pasucis
Estas piezas, como su nombre indica, son interpretadas en los recorridos por las
calles del pueblo. El gaiteru Jos Mara Castan, Chema Castan, de Mieres, nos
coment la existencia de pasucis especficos para el acompaamiento de los Gigantes y Cabezudos, costumbre sta que encontramos en otras tradiciones como
la aragonesa o la catalana.
18
Loficiu de gaiteru
Cabezudos, Germn a la gaita y el Ch al tambor.
Xigantonos. Paulino Vallina, gaita, y el Ch al tambor. Fiestes de

San Xuan, en Mieres.
Acompaamiento del ramu

En muchas zonas de Asturias, las mozas son las encargadas de, cantando pandereta en mano, realizar el acompaamiento del ramu desde la casa que lo ofreca hasta la iglesia, para su bendicin y posterior subasta. En otras es la pareya de gaiteros
quien realiza esta funcin. Eduardo Lpez, gaiteru de Borines, me consta, es un excelente puyador de los roscos, remata la venta de cada uno con la exclamacin: A
la bona proba, que bon provechu le faiga!.
Ramu en Cabranes
Enrique la gaita, fiesta La Santa Cruz

la Real de Caliao, 3/5/1950
19
Pedro Pangua Rivas
La boda
La boda constitua en la sociedad rural
asturiana un hecho de gran trascendencia
social, en la que se implicaban no slo las
familias de los contrayentes, sino la prctica totalidad del pueblo.
Boda en La Cotariella, Cabranes
Los aguilandos
Son canciones cuya interpretacin tiene por finalidad obtener unos provechos,
ya sea en dinero o en especies. Posteriormente, las donaciones sern compartidas
comunitariamente en una fiesta. CantaAguilando nAmieva
dos de puerta en puerta por jvenes y
adolescentes, son acompaados en ocasiones por el gaitero. Estas cuestaciones se realizan principalmente durante el perodo navideo y en el Antroxu. En San Juan de
Beleo, el da de Ao Nuevo, los mozos a caballo recorren las casas del pueblo entonando una ancestral meloda. A su lado, tambin a caballo, va el gaiteru.
Dentro del apartado de cuestaciones, podramos incluir la conocida como rifa la
xata. Los gaiteros acompaan, por ferias y fiestas, al grupo de vecinos que forman
la comisin de fiestas. Esta comisin tiene por objeto recaudar los fondos para el
sostenimiento de los festejos del pueblo.
Para ello realiza un sorteo, que generalmente contaba como premio con una xata. Los gaiteros acompaan a esta comitiva cuando sus compromisos se lo
permiten, y reciben por ello una pequea
asignacin en dinero, o bien colaboran
con la comisin bajo la forma de gastos
Rifa la xata. Gaiteru: Germn de Prurriundu, en Mieres.
pagos.
MELODAS DE ACOMPAAMIENTO
AL BAILE TRADICIONAL A LO SUELTO
Este captulo, como es obvio, podra por s solo constituir el objeto de un libro o
ms bien una enciclopedia, por lo tanto, no entraremos en consideraciones histri-
20
Loficiu de gaiteru
cas, musicolgicas, de contexto, etc., sino

que nos limitaremos prcticamente a la
enumeracin de sus gneros.
En el baile a lo suelto el hombre y la
mujer se colocan enfrentados, realizando
los pasos separadamente, generalmente en
espejo, y no producindose contacto entre ellos en el desarrollo del baile; si acaso
slo en la parte final al realizar el moviBaile en Sama de Llangru?: 23 de julio de 1948 (gaiteru:
miento que se conoce como garrucha o
Sabino, de Samartn, de Sotrondio)
maquilo.
Los bailes ms extendidos y practicados en los que la pareja de gaiteros conduce
el baile son los siguientes:
Jotas: en el repertorio de todos los gaiteros encontramos versiones de este baile.
Desde las ms complejas, como la del Centru, a aquellas que slo constan de tres
partes que se repiten.
Mueiras: la mueira, mulieira, muieira o muera es un baile extendido por
toda la zona occidental y central de Asturias. Aparece, aunque menos profusamente, en comarcas orientales, por ejemplo en Colunga, basndonos en la interpretacin que de ella hace el Gaiteru Llibardn o la interpretada por el gaitero Remis Ovalle.
Giraldillas: el baile de la giraldilla, segn se explica en el vocabulario de Braulio
Vign, Villaviciosa, 1896, es un baile que consiste en un corro que gira, al son de
cantares populares, cogidos de las manos y bailando por parejas en el estribillo. Este baile debi de estar muy extendido por Asturias. E. M. Torner ya recoge en su cancionero 184 melodas. La gaita ha entrado recientemente en la conduccin musical
de estas giraldillas.
Saltn: tambin conocido como la ligera, o la saltiquera, en comps binario, es
un baile por parejas que se ejecuta en un tempo muy rpido. Suele bailarse detrs de
la jota y nunca faltaba en las romeras de la zona central de Asturias. Recibe su nombre de los movimientos vivos que realizan los bailarines, as como por los saltos que
realiza la meloda de uno a otro cantar.
Fandangos: baile que posiblemente pueda tener su origen en el sur de Espaa, si
bien otras fuentes relacionan su origen con el fado portugus. Torner dice en su cancionero que es tal vez el baile ms usado en Asturias y su ejecucin vara muy poco
en los distintos pueblos de la provincia Respecto a un fandango de Oviedo le informan que se llama fandango porque hay que marcar bien todos los puntos y tocarlo despacio, pues es el que se emplea cuando bailan las personas viejas. En la ac-
21
Pedro Pangua Rivas
tualidad, existen hiptesis que aseguran que las palabras fandango y jota comparten una misma acepcin.
Son darriba: tambin conocido como El bail.le, bail.le chano o bail.le de panderu, procede de la comarca suroccidental de Asturias y lo encontramos tambin en la
noroccidental de Len. Fernando de la Puente, en su libro dedicado a este baile, data la
incorporacin de la gaita al mismo hacia finales del siglo XIX. En l aventura la hiptesis de que el nacimiento del efecto conocido como picu-ligau (efecto staccato) en
la interpretacin de estos sones, pudiera tener su origen en la intencin del gaiteru de
marcar las partes del baile, principalmente la entrada y el enganche o garrucha. Con
el nombre de Son darriba, se form en Cangas del Narcea hacia mediados del siglo pasado una bandina, formada por dos gaitas, dos clarinetes, caja y bombo, que contaba
en sus filas con un excelente gaitero llamado Jos Garca Tejn, Farias. Este tipo de
formaciones fueron muy populares en toda Asturias. Podemos enumerar entre las ms
conocidas: Los Pencaros de Boal; Los Quirotelvos de Castropol; Los Vilanovas de
Serantes, en Tapia; Zeto y sus muchachos de Viescas, en Valds; Aires de Valds de
Muas, en Valds, y los citados Son darriba, en Cangas del Narcea.
BAILES A LO AGARRAO
Como su propio nombre indica, en estos bailes la pareja permanece unida durante el desarrollo del baile generalmente por las manos y la cintura. Son bailes ms modernos que los bailes a lo suelto, pueden tener su origen en la zona centro-europea,
siendo el vals, baile que realizaban los campesinos en Austria y Alemania, a comienzos del siglo XVIII, el primer baile a lo agarrao que se populariza en todo el continente. Posteriormente, otros bailes adquieren difusin como la polka (medio paso),
que procede de Bohemia, la mazurca de Polonia, las dancitas, los pasodobles, las
rumbas y ms modernamente el fox-trot y la habanera, importados de Amrica.
En Asturias, al vals se le denomina valse, y forma parte del repertorio de nuestros msicos tradicionales. Tambin existen diferentes polkas recogidas en la zona
occidental, rumbas y pasodobles, estos ltimos ya mucho ms extendidos por toda
nuestra geografa.
MELODAS DE ACOMPAAMIENTO A LA DANZA

El Pericote
En palabras de Yolanda Cerra Bada, en su libro Bailes tradicionales de Asturias,
(Oviedo: IDEA, 1991), el pericote es un baile ejecutado en Llanes al son de la gaita y
el tambor por personas de ambos sexos dispuestas en grupos de tres, denominados
tradas, componiendo cada grupo dos mujeres y un hombre. La meloda interpreta-
22
Loficiu de gaiteru
da por el gaiteru es una adaptacin de las coplas cantadas por las mujeres, con el aadido de algunas variaciones, y parece que se incorpor al baile a principios del siglo
XX, pudiendo ser Manolo Rivas uno de los primeros en interpretarlo con la gaita, en
1918, en un baile celebrado en Cangas de Ons y Covadonga ante los reyes de Espaa.
Desde hace muchas dcadas el gaiteru habitual de la comarca en el acompaamiento
de este baile es Ignacio Noriega, del pueblo de San Roque del Acebal, en Llanes.
Danza de la Gua
Tambin conocida como danza de arcos, segn ngel de la Mora hacia el ao 1882
esta danza llanisca, tocada por el gaiteru Candolas, era ejecutada por treinta o cuarenta robustos mozos caprichosamente uniformados. Los danzantes, que portaban vistosos y adornados arcos, ejecutaban al son de la gaita bonitas y variadas coreografas.
REPERTORIO RELIGIOSO
Para Lisardo Lombarda, en Asturias, el uso de la gaita como instrumento solista y de acompaamiento
de los cantares litrgicos, en las solemnidades religiosas y sobre todo
en las misas de las fiestas patronales,
fue muy popular hasta el fin del siglo XIX, perdurando hasta nuestros
das de una manera ms aislada. Segn el etnomusiclogo llanisco AnProcesin de la Virgen del Rosario, Vibau, Llanes, hacia 1912
tonio Cea Gutirrez: denominaremos en Asturias Misa de Gaita, a
la interpretacin que el pueblo hace del gregoriano, sin apartarse del esquema del
canto llano, pero aadiendo a l toda la expresin tnica, vocal e instrumental
Las partes en las que interviene la voz en la misa de gaita son: el Kyrie, cantado
en griego y el Gloria, Credo, Santus y Agnus Dei, que se interpretan en latn.
En otros momentos de la misa, tales como el Comienzo, Ofertorio, Elevacin, la
Comunin, la Procesin y la Salida, el gaitero, generalmente acompaado del tamboritero, tocaba unas melodas especficas para esas ocasiones, denominadas entemedios o entremedios. Existe un gran repertorio ya que cada gaiteru interpretaba varios, siendo en ocasiones adaptaciones de canciones religiosas, por ejemplo Ven
Seor Jess, o en otras, composiciones propias.
En el momento de la Elevacin mayoritariamente los gaiteros interpretaban la
Marcha Real. Momento en el que el mayordomo o persona en quien delegue hace
explotar en el aire un solo volador. Hoy en da tiene una fuerte implantacin la interpretacin del Himno de Asturias.
23
Pedro Pangua Rivas
La procesin
Tiene lugar una vez acabada la misa, se forma una comitiva en la puerta de la
iglesia, encabezada por los crucifijos, seguidos por los gaiteros, detrs ir la imagen
del Santo Patrn y a continuacin los curas protegidos por el Palio, si lo hubiere, y,
por ltimo, el pueblo. Suele dar una vuelta completa a la iglesia, dirigirse a algn
punto en el que haya otro altar al aire libre, o incluso dar una gran vuelta por el pueblo. Durante la procesin, las campanas no dejarn de sonar y el lanzamiento de voladores ser continuo. En La Arena, Soto del Barco, la procesin se allega a la cofrada de pescadores, en ese momento se hacen sonar las sirenas de los barcos en
homenaje a la patrona y a todos los pescadores.
Villancicos
Pocos son los villancicos que se conservan dentro de los repertorios de los gaiteros. Si bien es lgico suponer que ste, siempre que la tonalidad de los cantados se
lo permitiera, los acompaara. En las grabaciones discogrficas realizadas por lAndecha Folclor dUviu se recogen algunos.
Los duelos o entierros
Ocasionalmente, el gaiteru participa interpretando sus melodas ms solemnes
en los sepelios de personalidades importantes o allegadas al mundo de la gaita
(gaiteros, cantantes de tonada, bailarines), aunque segn otros testimonios recogidos los gaiteros acompaaban los
duelos habitualmente en sus concejos.
ACOMPAAMIENTO
A LA TONADA
La tonada o asturianada es la cancin
individual ms representativa de nuestro
folklore musical. En muchas ocasiones el
cantante se acompaa de un gaitero, que
tiene entre sus funciones la de proporcionar el sustento tonal en el que se desenvolver la meloda. El gaitero interpreta
las diferentes frases de la cancin, siempre en funcin del discurso meldico propuesto por el cantante, realizando una serie de floreos cortos entre ellas, que
tienen por finalidad crear un espacio en el
que el cantor aprovecha para descansar y
respirar. La interpretacin del gaiteru se
24
Antonio Menndez a la gaita

y Jos Mario El Xarreru cantando
Loficiu de gaiteru
ajustar en lo posible a los diferentes melismas (vueltes) utilizados por el cantante,

si bien dado el carcter improvisatorio de los mismos es prcticamente imposible que
sta sea perfectamente pareja.
El gaiteru acompaante de tonada suele llevar en sus actuaciones hasta tres gaitas diferentes en cuanto a su medida y afinacin; conocidas como grillera, (tonalidad entre mi#bemol y do sostenido), redonda (afinacin aproximada en do brillante) y tumbal (con afinacin entre Do y Si bemol). La eleccin de una u otra ir
en funcin de la tesitura vocal del cantante.
Por otra parte, han sido muchos los gaiteros que cantaban a la par que se acompaaban con la gaita. Ramn Garca Tuero, El gaiteru Llibardn, quizs haya sido
el ms afamado en nuestra tradicin, siendo todava posible escucharle en las grabaciones discogrficas que nos dej.
ADAPTACIONES PARA GAITA

De canciones tradicionales, como por ejemplo El chalaneru, o de temas de autor que se popularizaron como el pasodoble, La Panderetera, de Martnez
Abades.
Del repertorio coral como Ecos de la quintana, de Sergio Domingo, o Camn
del baile y El baile, de Eduardo Martnez Torner.
COMPOSICIONES PARA GAITA

En la actualidad muchos son los compositores que incluyen la gaita en sus obras.
En ocasiones, estas obras son de tipo sinfnico y nuestro instrumento adquiere gran
protagonismo. Arropada por grandes orquestas, su especial tmbrica transmite al
oyente nuevas sonoridades, que han recibido el beneplcito de la crtica ms especializada. Podemos citar como ejemplo las Tres variaciones sobre un tema de gaita,
de Manuel F. Avello, o las internacionalmente premiadas obras suite sinfnica La noche celta o el Keltiqu, de Ramn Prada, mximo exponente del maridaje entre la
gaita asturiana y la orquesta sinfnica.
ADAPTACIONES DE REPERTORIOS FORNEOS

Como es sabido, existe un nexo de unin en la msica tradicional del noroeste peninsular y desde una perspectiva ms amplia entre la msica de los pueblos de todo
el norte. Podemos denominar la ruta trazada por el Camino de Santiago como la ruta de la gaita. Catalua, Aragn, La Rioja, Cantabria, Zamora, Len, Asturias y Gali-
25
Pedro Pangua Rivas
cia son comunidades donde la gaita tiene, en mayor o menor medida, protagonismo
dentro de su folklore musical. Muchas son las melodas compartidas que forman parte de sus repertorios tradicionales.
EL PROFESOR DE GAITA
Como dijimos anteriormente, el aprendizaje del gaiteru popular se realiz a lo
largo de los siglos por tradicin oral, valga la expresin. Es a partir de las ltimas
dcadas del siglo XX cuando algunos maestros gaiteros, primero espordicamente y ms tarde ya de manera oficial, comienzan a desempear esta profesin, que
hoy en da ocupa a decenas de personas. Manuel Rodrguez Osorio, Manolo Quirs, junto a Xuacu Amieva son, a mi entender, los gaiteros precursores de esta
nueva faceta del gaiteru tradicional. Como curiosidad, comentar que yo mismo me
considero partcipe de este sucedido, ya que puede ser que haya sido el primer gaiteru con licencia fiscal y estatus de autnomo en la historia moderna de la msica asturiana.
Actualmente, el profesor de gaita es un msico formado que posee, adems de
los conocimientos basados en la propia tradicin musical asturiana, los adquiridos en
Conservatorios, Escuelas de Msica, o bien los procedentes de la fusin musical con
otros estilos y culturas musicales.
LAS BANDAS DE GAITAS

Diferentes referencias bibliogrficas constatan la existencia de estas agrupaciones en Asturias a finales del siglo XIX. A lo largo del siglo XX esta manifestacin se
consolida. Primero por imitacin de los conjuntos instrumentales existentes, como
las bandas municipales y militares, y posteriormente fijndose en las experiencias ya
consolidadas en este campo en Escocia, Bretaa o ms tardamente en Galicia. En Asturias las dos ltimas dcadas del siglo pasado han visto el nacimiento de unas sesenta Bandas de Gaitas. Los cientos de gaiteros formados actualmente en las diferentes escuelas encuentran en estos conjuntos instrumentales, la posibilidad de
III Alcuentros de bandes de gaites organizaos por C.G.A. Grao, 1992
26
Loficiu de gaiteru
disfrutar de la msica tradicional. Son agrupaciones formadas generalmente por gaiteros y percusionistas (tambores y bombo). Las exigencias instrumentales y tcnicas
que requieren estas formaciones han impulsado multitud de mejoras en la fabricacin de las gaitas. Sus directores, lgicamente maestros gaiteros, se preocupan de
adaptar las melodas tradicionales para estas formaciones, y de ampliar el repertorio
encargando arreglos y nuevas composiciones a prestigiosos compositores, como Antoln de la Fuente, Manuel Avello, Ramn Prada, Jorge Muiz, entre otros. Hoy en da
no hay fiesta o acto pblico de trascendencia que no cuente con una banda de gaitas para dar realce al mismo. Espectculos basados en su msica concitan a miles de
personas, pudiendo citar, entre los ms importantes, las noches mgicas del Festival
Intercltico de Lorient, Bretaa, o el campeonato mundial de Bandas de Gaitas celebrado en Glasgow durante el mes de agosto.
LOS GRUPOS FOLK

Paralelamente al surgimiento de las bandas de gaitas, los gaiteros solistas se renen con otros msicos en formaciones que no suelen sobrepasar los siete miembros.
Estos msicos son profesionales, generalmente multiinstrumentistas, que en muchas
ocasiones compaginan esta actividad con la de docentes. Reelaboran la msica tradicional de gaita, fusionndola con todos los estilos musicales.
EL GAITERU EMBAJADOR CULTURAL ASTURIANO EN EL MUNDO

El gaiteru asturianu a comienzos del siglo XX se constituye en un msico embajador de nuestra cultura que atraviesa las fronteras, haciendo llegar sus melodas y
cantares a todo el mundo. El gaiteru Lliberdn alcanz el reconocimiento internacional con sus actuaciones y grabaciones discogrficas, actuando en Pars, Londres,
Berln, Miln, etc. Sus giras le llevaron, al igual que a posteriores intrpretes, a recorrer el continente americano, compartiendo cartel en el gran teatro de La Habana,
nada ms y nada menos que con el famossimo tenor italiano Caruso. A partir de
los aos 80, las jvenes generaciones de gaiteros revalidan esta faceta aadida, abarcando nuevos horizontes y exportando nuestra msica por todo el mundo. Los canales comerciales, la red, y sobre todo una propuesta musical muy interesante e innovadora, hace que los gaiteros y los grupos de msica folk sean requeridos para
participar en festivales de los cinco continentes. En la mayora de los casos estos festivales de la World Music (Msicas del mundo) tienen un carcter que abarca no slo lo artstico y lo ldico, sino que cuenta con un fuerte componente social de intercambio cultural que fomenta y dinamiza las relaciones entre las diferentes
culturas del planeta.
Por poner un ejemplo enumerar los pases donde alguno de mis alumnos o yo
mismamente hicimos llegar la msica asturiana en estos ltimos aos: Portugal,
27
Pedro Pangua Rivas
Francia, Luxemburgo, Blgica, Reino Unido, Suiza, Italia, Austria, Alemania, Eslovaquia, Polonia, Finlandia, Estados Unidos, Argentina, Venezuela, Guatemala, Cuba y
Australia.
SITUACIN ACTUAL DE LA GAITA EN ASTURIAS

En este momento se pueden contar por miles los intrpretes de gaita en Asturias.
Ms de sesenta escuelas pblicas o privadas ofertan de manera continuada la posibilidad de acceder al estudio de la gaita en un nivel que podramos denominar como de aficionado, no tanto por la cualificacin de los gaiteros, sino por la inexistencia de la posibilidad de acceder a unos estudios reglados en el Conservatorio
Profesional de Msica. Esperamos que en el plazo ms corto de tiempo los responsables en materia de Educacin de nuestra comunidad autnoma, acaben con este doble agravio comparativo, tanto al compararnos con otras autonomas (Galicia, Pas
Vasco, Catalua, etc.), que ya tienen en sus currculos las enseanzas de los instrumentos tradicionales, como con los alumnos de otros instrumentos que s disponen
de la posibilidad de acceder a la enseanza musical con fines profesionales. Compromisos adquiridos hace ya ms de diez aos y regulados en el B.O.E. por rdenes
ministeriales relativas a la inclusin de la especialidad Instrumentos de la msica
tradicional y popular, debieran ser atendidos ante la importante demanda social demostrada reiteradamente en los medios de comunicacin.
AGRADECIMIENTOS
Quiero agradecer la collaboracin a los gaiteros nomaos y a les sos families. A la
Conseyera dEducacin y al Serviciu dEnseances Artstiques; a Fernando Ornosa y
al Musu del Pueblo dAsturies por invitame a participar nestes xornaes. Fonsu Fernndez y al Musu de la Gaita; Gausn Fernnde, Astur Paredes, Fernando de la
Puente, Charo Joglar, Flavio R. Benito y Fe Santovea, poles fotos y los vdeos, a Roberto Junquera, de Luna Music estudios de grabacin, pola su collaboracin na ellaboracin tcnica d'esta ponencia; a Pieter Minden por su impagable llibru sobre la
ton asturiana y aquelles persones que, como siempre pasa nos agradecimientos, olvda-se n de citalos. Pa finar, a Eduardo Martnez Torner, nel cincuenta aniversariu
de la so muerte, por sealanos el camn. A toos ellos y, cmo no, a toos vosotros por
tar equ, MUNCHES GRACIES.
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Loficiu de gaiteru
BIBLIOGRAFA UTILIZADA
A. Buylla, Jos Benito: La cancin asturiana. Xixn: Ayalga ediciones, 1977.
Alvarez Zaragoza, J.M, y varios: La Gaita Asturiana. Mtodo para su aprendizaje, Coleccin Dayures. Uviu: Consejera de Cultura del Principado de Asturias, 1991.
Amieva, Xuacu: Mtodo de Gaita asturiana. Xixn: Ediciones Trea, 1998.
Cerra Bada, Yolanda: Bailes y Danzas Tradicionales en Asturias. IDEA. 1991. Baile y
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una identidad. Uviu, 2005.
De la Puente Hevia, Fernando. El Bail.l.e darriba. Uviu, 2000.
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Ed. Zamora, E. M., 1987.
Pea, E.J. Asturias (Catlogo General) Danzas y Bailes I. Xixn, 1985.
Quirs, Manolo. El libro de la Gaita. LEntregu: Asociacin Cultural Linares, 1993
Roland de Cand. Historia universal de la msica. Ed. Aguilar, 1981
Pedro Pangua Rivas

Profesor de gaita
y percusin tradicional asturiana
29
II
Origen y evolucin
de la gaita
asturiana
Origen y evolucin de la gaita asturiana
I. DESCRIPCIN DEL INSTRUMENTO

I.1. La gaita asturiana
La gaita asturiana es un instrumento de uso popular y tradicional cuya
presencia est documentada en Asturias desde al menos el siglo XIII. Desde
entonces, ha ido evolucionando hacia
un instrumento cuyas caractersticas ya
estn fijadas en el siglo XIX y perviven
sin apenas variaciones significativas
hasta bien entrado el XX. Tal como llega a los aos ochenta, momento en que
podramos situar el inicio de su transformacin hasta convertirse en el instrumento habitual en la actualidad, es
un aerfono provisto de un bordn bajo dividido en tres secciones extensibles, de las cuales la ltima remata en
copa o resonador hueco; un fuelle de
piel enteriza de cabrito, sin costuras y
curtido por procedimientos naturales;
un sistema bucal de alimentacin del
fuelle, mediante un tubo provisto de
vlvula para impedir el retroceso del aire. El puntero, que toma su nombre de
los puntos, entendidos como notas u
orificios indistintamente, posee una extensin de octava y media, est provisGaitero de Xixn.
Fotografa: Octavio Bellmunt, h. 1900
to de tres odos o troneras, dos laterales
y una posterior, y se afina en distintas
tonalidades que van del re al si natural, siendo la ms comn do. El puntero vara
entre longitudes de 300 a 355 mm, correspondiendo las medidas de 300, 310 y 315
mm a la tonalidad de re o grillera; 320 y 325 mm a la tonalidad de do sostenido; 330, 335, 340 y 345 mm a la de do o redonda; y 350 y 355 mm a la de si natural o tumbal. No se han constatado longitudes mayores en punteros asturianos, por lo que quedan excluidas de la tradicin, salvo nuevas aportaciones,
tonalidades ms graves. En cambio, s se han dado espordicamente medidas inferiores a 300 mm en artesanos como Marcelo del Fresno, e incluso gaitas de dimensiones adecuadas para ser tocadas por nios; pero son casos aislados. En cuanto a la escala empleada por estos punteros, posee como caractersticas ms
33
sobresalientes la disminucin del sptimo grado, que produce una nota neutra de
altura indeterminada; el sexto grado tiende a quedar bruscamente abemolado en
pasajes meldicos ascendentes si la presin del fuelle resulta accidentalmente insuficiente, fenmeno que los gaiteros han bautizado con el nombre de salto del
la; el tercer grado puede ser tambin ligeramente bajo, aunque esto se corrige con
facilidad introduciendo ms la payuela; por otra parte, una payuela de menor tamao de pala tambin correga este defecto y, dado que las palas tradicionales
eran ligeramente ms pequeas que las actualmente empleadas, quizs esta peculiaridad de la escala apenas fuera apreciable.
El modelo de gaita descrito se extiende por Asturias desde los concejos orientales (Ribadedeva, Peamellera Alta y Baja) hasta el centrooccidente, con irradiacin
hacia zonas de la Cantabria fronteriza y hacia el norte de Len. Desde aproximadamente el ro Navia hacia Galicia y penetrando en territorio lucense, existi un tipo
de gaita peculiar, marcadamente diatnica, que admita indistintamente escalas semicerradas o abiertas y lengetas cortas (al estilo asturiano) o largas (al estilo gallego) y que en Asturias, a lo largo del siglo XX, se solap con los instrumentos trados
de Galicia, ms accesibles por razones geogrficas.
I.2. Situacin de la gaita asturiana en el contexto de las gaitas del mundo
En la clasificacin propuesta por Erich Von Hornbostel y Kurt Sachs (Systematik
der Musikinstrumente, Berln, 1914), la gaita figura como aerfono de lengeta con
depsito flexible de aire. Anthony Baines (Bagpipes, 1960) propone una clasificacin
de las gaitas de carcter morfolgico-evolutivo, en la que se contemplan tambin
aspectos histricos y geogrficos. Alfonso Garcaoliva Mascars (Catlogo de cornamusas del Museo de la Gaita, 1991) ofrece asimismo una clasificacin en la que redistribuye algunos de los grupos propuestos por Baines.
Basndonos en estas fuentes y siguiendo el sistema clasificatorio utilizado en el Museo de la Gaita, situamos la gaita asturiana en la familia de gaitas del noroeste de la pennsula ibrica, en el ms amplio contexto de las gaitas de Europa occidental, caracterizadas todas ellas por el empleo de al menos un bordn bajo y un puntero de seccin
cnica, aunque se han desarrollado numerosas variantes regionales en funcin del uso
concreto que cada pueblo le ha dado a lo largo del tiempo. Estas variantes se concretan, fundamentalmente, en el nmero, funcin armnica y colocacin de los bordones,
afinacin y extensin del puntero, digitacin y, por supuesto, ornamentacin exterior.
En este amplio contexto, la gaita asturiana es una de las ms conservadoras en lo
que se refiere a tcnica constructiva, afinacin y torneados exteriores, inicindose su
transformacin slo en las ltimas dcadas del siglo XX, como ya hemos sealado, y
evolucionando hacia un instrumento adaptado al uso en conjuntos folk y bandas de
gaitas, lo que ha determinado como norma general el desarrollo de la tonalidad de
si bemol, la temperacin de la escala y el desarrollo de digitaciones especficas para
la obtencin de escalas menores y cromticas.
34
II. Orgenes de la gaita asturiana

La primera documentacin fiable de la presencia si no del uso de la gaita en
Asturias corresponde a un capitel de la Iglesia de Santa Mara de la Oliva de Villaviciosa, del siglo XIII, aunque ha sido puesto en duda por autores como Luis Argelles.
Tambin se ha citado un canecillo situado en las ruinas de la Iglesia de San Pedro de
Plecn, Peamellera, siglo XII, aunque el deterioro de la escultura es tal que no permite determinar con exactitud la escena representada.
No obstante la relativa proximidad en el tiempo de estos testimonios icnicos, no
se puede afirmar por ello que la gaita fuera desconocida en Asturias en pocas anteriores. No hay datos escritos que avalen la presencia de la gaita entre los stures
de la poca de la romanizacin. El nico texto que hace alguna referencia, y muy imprecisa, pertenece al griego Estrabn (siglo I a. de C.-siglo I d. de C.), quien, en el III
volumen de su Geografa, dedicado a Hispania, anota las siguientes palabras sobre
los usos musicales de los pueblos que habitan al norte del ro Dourios o Duero:
Mientras beben, danzan los hombres al son del aulos y la salpinx, saltando en alto y cayendo
en genuflexin.
Poco se puede deducir de estas lneas, salvo que los pobladores del norte de la pennsula conocan el clarinete policlamo de insuflacin continua conocido como aulos por los griegos y compartido por otras culturas que, a partir de l, desarrollaron
la gaita por la adicin de un depsito de aire o fuelle, como alternativa a la tcnica
respiratoria que requiere la insuflacin continuada. El aulos es un instrumento documentado hace aproximadamente cinco mil aos; salvo error de interpretacin, se
conserva un ejemplar autntico de plata, muy deteriorado, procedente de las excavaciones que realiz Sir Leonard Woolley en el cementerio real de Ur de los Caldeos,
Mesopotamia:
En la tumba predinstica n 333, se encontr algo que parecan ser barras de plata torcidas y
rotas. Fueron limpiadas con mtodos cientficos en el Museo de la Universidad de Filadelfia, y
se prob que tenan gran inters. La en apariencia masa sin sentido consista en tubos de plata, con una longitud total de 408 mm; estaba rota en cinco fragmentos, pero deba haber consistido en dos mitades, cada una de aproximadamente 250 mm. A lo largo de cada una hay cinco orificios con un dimetro de 6 mm, situados a intervalos de 25 mm, quedando situado el
ltimo orificio a 25 mm del final del tubo, y el primero a 14 mm del extremo en que va la embocadura. () No hay duda de que tenemos aqu los restos de uno de los clarinetes dobles que
aparecen en los relieves sumerios, por ejemplo, en la estela de Namm. El dimetro del tubo de
plata sugiere que el constructor se haba inspirado en el material del instrumento primitivo: la
caa de los pantanos.
Sir Leonard Woolley, Excavaciones en Ur, 1929.
La Alta Edad Media espaola no proporciona datos relevantes que permitan concluir que la gaita perteneciese al instrumentario peninsular. El nico tratado que
35
aborda la cuestin organogrfica se debe a San Isidoro de Sevilla; son las Etimologas (De Musica, cap. 21: De secunda diuisione, quae organica dicitur), donde menciona los instrumentos ms comunes entre los griegos, a los que se refiere con el trmino genrico de organum. Habla de instrumentos que emplean fuelles (folles) pero,
aunque no lo nombra expresamente, se refiere al hydraulos:
Organum uocabulum est generale uasorum omnium musicorum. Hoc autem, cui folles adhibentur, alio Graeco nomine appellant. Ut autem organum dicatur, magis ea uulgaris est graecorum consuetudo (Organum es el vocablo general de todos estos instrumentos musicales. A
aquel que tiene fuelle, los griegos le dan un nombre diferente. Aunque se use el trmino organum, la costumbre de los griegos es emplear ms variedad de nombres).
El nico y escaso inters que posee este texto a efectos de identificacin de la

gaita como un posible instrumento hispnico es precisamente el empleo del trmino
folles para referirse al depsito de aire, porque es exactamente el mismo que en todo el territorio noroccidental se usa para nombrar al depsito de aire de la gaita (gallego: fol; asturiano: fuelle; portugus: foles).
Es el propio nombre del instrumento, gaita, de filiacin ms primitiva que las citadas esculturas medievales, quien puede constituir en s mismo un dato revelador sobre
su antigedad. Para la palabra gaita se han propuesto varias etimologas, hacindola
derivar del propio castellano gayo (Sebastin Covarrubias), del rabe gayta (Felipe Pedrell), del occitano guayta (Fran Dez) y del gtico gaits (Joan Coromines). Esta ltima
tesis se recoge en el Diccionario Crtico Etimolgico Castellano e Hispnico.
En efecto, la palabra gaits pertenece al gtico o lengua de los godos, y significa
cabra. Los godos, originarios del sur de Suecia, segn la epopeya goda (anotada por
Jordanes, s. V) iniciaron un movimiento migratorio hacia Gotiskandia, en la actual
Dansk, Polonia (antigua Prusia), donde entraron en un perodo de guerras con los pobladores de este territorio. Contina la expansin goda hasta Ucrania, Dacia (Rumana), Hungra, llegando hasta la Macedonia, Tracia (Bulgaria) y Moesia (Bulgaria).
La palabra gaits est recogida en la Biblia de Ulfilas, traduccin al gtico de los
textos sagrados realizada por el monje Ulfilas hacia el siglo IV, cuando los godos desplazados hacia el Danubio penetraron en el territorio del Imperio Romano conocido
a la sazn como Tracia en el ao 376 d. de C. y adoptaron como religin propia la
oficial del Imperio: el cristianismo. La expansin de estos pueblos brbaros alcanz
incluso el norte de frica, entre las antiguas Cesarea y Leptis Magna (Libia), donde
se instal poblacin vndala que provena de la Pennsula ibrica. En todos los lugares citados (Hispania, norte de frica, Tracia, Moesia, Macedonia, etc.) se emplea la
gaita en la actualidad. En concreto, Beocia, situada en plena Grecia continental, es
un territorio donde su uso est documentado desde los tiempos del comedigrafo
Aristfanes (448-380 a. de C.) quien, en su obra Los acarnianos, describe cmo una
banda de msicos tebanos acompaan a un mercader desde Tebas de Beocia hasta
Atenas. En el camino, hacen una parada en la casa de Dicepolis. El mercader, entonces, ordena tocar a los msicos con estas palabras:
36
Vosotros, gaiteros [aultai] que vens conmigo desde Tebas, soplad en el culo de perro con
vuestros tubos de hueso [ostinois].
Es casi seguro que en este texto humorstico se describe una gaita: culo del perro
hace referencia al material de que estaba hecho el depsito de aire, algo que an hoy
sucede en la isla de Naxos, pues la piel del perro no es porosa y tiene, por tanto, una
menor prdida de aire. Ahora bien, la piel ms empleada para hacer el fuelle en todos
los pueblos que lo conocen es la de cabra o de cabrito, y esto sucede tambin en Grecia, tanto insular como continental. Pues bien, gaits significa exactamente cabra.
Si la gaita era un instrumento habitual en esta amplia zona, no es inverosmil pensar
que los godos all asentados pudieran haber asimilado este elemento cultural y lo bautizaran con un trmino propio de su lengua, que sera gaits. Vendra a reforzar esta tesis el hecho de que en numerosos pases o territorios donde los godos estuvieron asentados se siguen empleando an hoy palabras similares para nombrar a este instrumento:
Macedonia: gaida.
Tracia blgara: gaida. Gaidunitsa (puntero).
Sur de Polonia (montaa Beskin, Lieszyn, Istvna, Koniakow y Jaworzyna): gaidy.
Sur de Hungra: gaide.
Serbia: gajde.
Croacia: gajde.
Eslovenia: gajde, gaida.
Moravia (Chequia): gaida, gaidy.
Eslovaquia: gaida, gaidy. Gaidica (puntero).
Valaquia: gaidy.
Rutenia: gaida.
Espaa: gaita.
Norte de frica (entre las antiguas Cesarea y Leptis Magna o Libia): gayta.
III. MUESTRAS ICNICAS MEDIEVALES DE LA GAITA EN ASTURIAS

Si omitimos el canecillo de Plecn, Peamellera (s. XII), cuyo estado actual lo hace
inanalizable, las muestras de la gaita en Asturias durante la Edad Media consisten en un
reducido nmero de esculturas y tallas y una nica pintura. La relacin es la siguiente1:
Romnico
Iglesia de Santa Mara de la Oliva, Villaviciosa (despus de 1270)
La gaita se encuentra en el capitel 1, externo, a la izquierda de la portada principal. Se trata de un aerfono con insuflador bucal o soplete, sin bordn apreciable y
1 CUADRIELLO SNCHEZ, F. Instrumentos musicales en el arte asturiano hasta 1800. Gijn, Museo del Pueblo de Asturias, 2002.
37
con puntero seguramente de seccin cuadrada, por lo que es posible que incluyese un bordn paralelo al puntero y perforado en el mismo bloque de madera, segn era el uso en la
poca y se documenta en varios casos como la
Catedral de Len y la Colegiata de Toro. El fuelle se coloca ante el pecho y no bajo el brazo,
que es el modo actual. No se aprecian orificios
meldicos o tonales, tallas, decoraciones ni
otras caractersticas, debido al deterioro de la
piedra.
Gtico
Libro Manuscrito de la Regla Colorada,
Archivo de la Catedral de San Salvador de
Oviedo (ltimo cuarto del siglo XIV)
En la parte superior derecha de la pgina
inicial de este texto, sobre una orla pintada a Liebre gaitera del Libro de la Regla Colorada, siglo XIV.
Fotografa: Ignacio Acua
dos tintas (roja y verde), se localiza una liebre
o conejo tocando una gaita. Esta gaita corresponde en todas sus caractersticas al instrumento ms habitual que muestra la iconografa europea entre los siglos XIII y XIV: insuflador bucal, puntero de seccin cnica rematado en campana y provisto de orificios digitables y tonales, fuelle en
forma de cuello de cisne colocado bajo el brazo izquierdo del instrumentista, bordn
bajo dividido en tres secciones extensibles de dimetro creciente y rematado en copa abierta. Esta gaita no presenta ninguna ornamentacin de flecos o pendones y el
fuelle est pintado de verde, por lo que podra suponerse que era ya costumbre en la
poca revestir el odre con una funda de tela, por motivos ornamentales y ergonmicos. No obstante, del color nada puede deducirse con seguridad, ya que la tinta empleada es la misma que en el resto de la decoracin del pergamino. Cabe resear la
presencia en la campana del puntero y en la interseccin de las piezas del bordn de
virolas o anillas de refuerzo, que tambin pueden cumplir funciones decorativas.
Claustro de la Catedral de San Salvador de Oviedo (segunda mitad del siglo
XIV)
En el capitel del arco ciego del muro oeste del claustro aparece un centauro que
toca una gaita similar a la descrita en Santa Mara de la Oliva, aunque, en este caso,
por la mejor conservacin de la escultura se aprecian algunos detalles de inters. El
aerfono representado es de insuflacin bucal, carece de bordn y, aunque el tubo
meldico se ha perdido, del punto de insercin del mismo en el asiento se deduce
una forma cuadrada, por lo que no queda excluida la presencia de un bordn paralelo al puntero y excavado en la misma pieza de madera. El asiento del puntero con-
38
siste en una talla zoomrfica que representa a un animal no determinado. El

fuelle, bajo el brazo derecho del msico,
es de grandes dimensiones, redondeado,
y presenta una costura perimetral de flecos de escasa longitud.
Sillera de la Catedral de San Salvador de Oviedo (entre 1492 y 1497)
Centauro gaitero del Claustro Gtico de la

Catedral de San Salvador de Oviedo, siglo XIV.
Ejemplo ya muy tardo del arte medieval asturiano, la sillera gtica de Alejo de Vaha contiene, sin embargo, una
nutrida muestra de instrumentos musicales en el 40% que se conserva de la
misma, ya que en el siglo XIX fue retirada de su lugar original en la nave central
de la catedral y dejada a la intemperie,
con el consiguiente deterioro.
Actualmente instalada en la Sala Capitular, la sillera gtica muestra siete escenas en que aparece la gaita:
1. Un gaitero acompaado de dos hombres que escancian y beben (relieve lateral

en la sillera baja).
2. Un jabal gaitero rodeado de otros jabales danzando (relieve lateral de la
sillera baja).
3. Un jabal gaitero rodeado de jabales
y un ave danzando (relieve lateral en
la sillera baja).
4. Un jabal gaitero junto con diversos
animales (enjuta del respaldo del
asiento de Santa Catalina de la sillera baja).
5. Un jabal gaitero acompaado de un
jabal y otro animal en actitud de cpula (cara interna del relieve lateral
de una de las sillas bajas).
6. Un mono gaitero acompaado de un
bufn que baila (relieve lateral de la Gaitero en la Sillera Gtica de la Sala Capitular
de la Catedral de San Salvador de Oviedo, siglo XV.
sillera baja, cara interna).
39
7. Un zorro gaitero en lo que parece

ser un plpito, acompaado de diversas aves (relieve lateral de la silla de Moiss, en la sillera baja).
En los siete casos, el instrumento representado es el mismo: una gaita con
puntero cnico y roncn vertical rematado en copa abierta. Todas ellas carecen
de ornamentacin, aunque en los punteros de la primera y segunda escena referidas se perciben orificios digitables y
probablemente tonales. La nica diferencia significativa es la colocacin del
fuelle, que en ocasiones aparece bajo el
Jabal gaitero en la Sillera Gtica de la Sala Capitular
brazo
y en otras frente al pecho, aunque
de la Catedral de San Salvador de Oviedo, siglo XV.
esto puede deberse a inexperiencia del
tallista u otras razones artsticas.
Del anlisis de todos los ejemplos enumerados, diez en total, y partiendo del supuesto de que los autores de los mismos trabajaran basndose en modelos tomados
de su entorno inmediato, lo cual no es demostrable, podemos aventurar que entre
los siglos XIII y XV podran haber existido en Asturias al menos dos modelos de gaita: el primero de ellos sin bordn o con el bordn tallado en la misma pieza de madera que el puntero que, supuestamente, sera de seccin cilndrica y provisto de lengeta simple; el segundo, con bordn bajo de tres piezas extensibles rematado en
copa abierta y puntero de seccin cnica rematado en campana. Sobre el fuelle poco se puede decir, dado que las representaciones del mismo no arrojan ninguna luz
sobre la posible tcnica empleada para su confeccin (fuelle cosido, enterizo, con o
sin pelo, etc.). Del instrumento que porta el centauro del claustro gtico de la catedral se desprende que la ornamentacin textil de la gaita deba ser ya en el siglo XIV
similar a la actual, con flecos cosidos perimetralmente a la funda del fuelle. La imagen del Libro de la Regla Colorada testimonia la presencia en el puntero de orificios
tonales y el uso de anillas de refuerzo o virolas; no obstante, el repetitivo aspecto
que muestra la gaita en la iconografa de la poca quiz sea sntoma de un cierto arquetipismo en su representacin, por lo que determinados detalles no pueden tomarse necesariamente como ejemplos de una caracterstica local. Sea como sea, estos rasgos perduran en Asturias; la nica diferencia importante con respecto a la
gaita asturiana actual es que sta presenta copa cerrada, generalmente torneada en
un cilindro de madera y vaciada mediante legra, mientras que la copa medieval es
abierta y de forma acampanada, similar al remate inferior del puntero.
Pese a las semejanzas entre la gaita medieval representada en Asturias y otros puntos de Europa, el imaginario medieval ofrece mayor variedad que el asturiano, y algunas peculiaridades en lo referente al nmero y colocacin de los tubos sonoros. En el
40
cdice escurialense de las Cantigas de Santa Mara de Alfonso X (siglo XIII) se representan indistintamente gaitas de puntero cilndrico y sin
bordn (miniaturas de las cantigas n 260 y 280)
y de puntero cnico con bordones (n 350). Los
punteros cilndricos de la cantiga n 260 estn
rematados en un pabelln que probablemente
estara hecho de cuerno, como sigue ocurriendo
en algunos pases (Marruecos, Libia, Tnez, Polonia, Chequia, etc.). Los punteros de la cantiga n
280 estn tallados en un bloque de madera y
presentan bordn paralelo, estructura que tambin pervive en las Landas de Gascua. En la
cantiga n 230 tambin se representa el chorus
descrito en la carta de San Jernimo a Drdano
(copia del siglo IX), en la que enumera los instrumentos ms comunes en la sinagoga:
Gaita de cuatro bordones del cdice de las

Cantigas de Santa Mara, cantiga n 350, siglo XIII
Chorus quoque simplex pellis cum duabus cicutis aereis, et per primam spiratur et per secundam emittitur vocem (tambin el chorus, una simple piel con dos tubos visibles; por el primero se sopla y por el segundo se emite la voz).
Gaitero del Psalterio Lttrell,

Inglaterra, siglo XIV
En cuanto a las gaitas de puntero cnico, los

ejemplos europeos presentan un nmero variable de
bordones, predominantemente colocados sobre el
hombro aunque, en el caso de las Cantigas, donde
aparece una gaita deficientemente representada
de cuatro bordones (n 350), dos de ellos se colocan
sobre el hombro del msico y otros dos quedan colgando del fuelle. La decoracin de las gaitas europeas es muy similar a la descrita para Asturias aunque, en ejemplos como el Salterio Lttrell
(Inglaterra, siglo XIV), se representa un pendn o
bandera colgando del bordn, lo que sugiere un posible uso cortesano o marcial del instrumento. Por lo
que a las Cantigas se refiere, se emplean indistintamente fuelles sin funda (n.os 260 y 280), fuelles cubiertos con redecilla roja formando cuadros (n.os 260
y 280) y un fuelle con funda de tela decorada con
motivos de cuadros y con predominio del color rojo
(n 350). Debi ser habitual el uso de telas a cuadros,
a juzgar por el texto de Sebastin de Covarrubias,
en el Tesoro de la lengua castellana (1611):
41
Instrumento conocido de odre y la flauta de puntos, con sus bordones. Fxose gayta de gayo, que como queda dicho vale alegre, y
lo es este instrumento en su harmona, y tambin por la cubierta
del odre, que de ordinario es de quadrillas y escaques de diversos
colores.
De todo ello se deduce una ligeramente mayor variedad

organogrfica y ornamental por lo que a la gaita se refiere
en el resto de Europa. Cuestiones como afinacin, digitacin, ornamentacin musical, etc., son hoy una incgnita.
Hasta la fecha, no se han dado a conocer otros documentos que permitan profundizar en el conocimiento de la
gaita asturiana durante la Edad Media.
IV. IMGENES Y TEXTOS REFERIDOS A LA

GAITA EN ASTURIAS
ENTRE LOS SIGLOS XVI Y XVIII
ngel gaitero de la
Iglesia de Rynkeby, siglo XV.
Archivo de Rafael Mer
Si bien desde el Renacimiento disminuye sensiblemente el nmero de representaciones icnicas de la gaita en Asturias, encontramos referencias a la misma en
diferentes textos que, por lo general, corresponden a documentacin municipal y
libros de fbrica de parroquias y cofradas. La informacin que esta documentacin aporta no permite hacer deducciones estrictamente musicales, aunque posee
un indudable inters para conocer aspectos como
la funcin social del gaitero o su remuneracin
econmica.
IV.1. Imgenes
Jabal gaitero procedente de la Malatera de San

Lzaro de Paniceres siglo XVI?
42
Por lo que se refiere a representaciones de la

gaita, slo tenemos dos en Asturias entre los siglos XVI y XVIII. La primera de ellas, de datacin
dudosa, corresponde a una tabla tallada procedente de un retablo de la malatera de leprosos de
San Lzaro de Paniceres, cerca de Oviedo. Esta
malatera desapareci a fines del siglo XVIII y sus
bienes, entre los que parece ser se contaba este
retablo, se subastaron en 1805. En el ao 1965 se
desenterr esta tabla, que estaba sepultada y fue
descubierta casualmente por un labrador. Dicha
talla se custodia hoy en el Tabularium Artis Asturiensis.
El instrumento que presenta no difiere en nada de los descritos en la sillera gtica de la Sala Capitular de la Catedral de San Salvador de Oviedo. Se trata de una
gaita de puntero cnico y bordn bajo, ambos rematados en campana. La colocacin de los tubos y del fuelle es tambin idntica. El instrumento carece de tubo
insuflador, indudablemente por error del tallista, y de elementos ornamentales; al
igual que sucede en la mayora de las representaciones del claustro, est en manos
de un animal fantstico entre follajes, al estilo de los grutescos medievales y renacentistas.
La segunda y ltima representacin es pictrica, atribuida a Francisco Reiter,
pintor asturiano del siglo XVIII; se localiza en la bveda de la sacrista de la Iglesia
Santuario de El Carbayu, Langreo. La escena consiste en una Adoracin, y el gaitero es un pastor arrodillado tras el buey. Curiosamente, al estar en actitud de adorar al nio, lleva la gaita sujeta al cinto, en lugar de estar tocando; esta pose parece haber sido tomada de la pintura flamenca, en la que se constatan algunos
casos idnticos. Por razn de la colocacin del instrumento, el puntero aparece libre de las manos del msico, lo que permite describirlo con cierta precisin. Presenta siete orificios digitables a la vista; el que corresponde al meique aparece
desviado de la lnea que forman los restantes, tal y como sigue siendo costumbre
en la actualidad. No se aprecian troneras ni orificios posteriores, aunque es consecuencia de la posicin frontal en que se representa el puntero. El bordn presenta
tres secciones y remata en copa abierta, a la usanza medieval. La pieza intermedia
es ms gruesa y redondeada, al contrario que las otras, atrompetadas y decoradas
con lneas incisas hechas a torno. El soplete o insuflador es de reducidas dimensiones, al igual que sucede con el bordn, aunque quizs esto se deba a un intento de crear un efecto de perspectiva o escorzo. El color de la madera de los tubos
de esta gaita es claro, muy similar al del boj, y el fuelle no se ha pintado, por lo
que no se puede deducir el color empleado en la poca; s llama la atencin el hecho de que no exista ningn elemento ornamental textil en esta gaita, lo que, unido a la colocacin de la misma, puede sugerir que el modelo utilizado por el pintor es una fuente pictrica (flamenca) y no natural.
IV.2. Textos
La mayora de los textos que mencionan la gaita aportan dos tipos de datos: en
primer lugar, los contratantes de sus servicios y las festividades para que se contratan; en segundo lugar, los pagos por dichos servicios.
Desde el siglo XVI, la gaita aparece en contextos como la festividad del Corpus,
las procesiones de cofradas y parroquias y los actos pblicos de carcter municipal
como las alegras o festejos conmemorativos de sucesos de importancia acaecidos
en el seno de la familia real. El gaitero es un ministril asalariado y percibe una compensacin econmica por su trabajo, que recibe en una o varias pagas anuales, bien
en especies (grano) o en dinero.
Esta vinculacin de carcter laboral retribuido no es exclusiva de Asturias; era comn en Europa que los municipios tuviesen msicos a su servicio, aparte de las ca-
43
pillas de msica religiosa pagadas por los cabildos catedralicios y los msicos asalariados por familias poderosas o cortes. Un ejemplo significativo es el de Escocia, donde fue habitual durante los siglos XVI y XVII que cada clan dispusiese de uno o varios gaiteros y que stos estuvieran presentes en sus batallas. La gaita tuvo cierta
importancia en las dos rebeliones de los jacobitas (1715 y 1745). Tras la derrota de
los jacobitas en la Batalla de Culloden y la rendicin del prncipe Carlos Estuardo
(1745) se abri un perodo de persecucin de la gaita, por su carcter militar. Paradigma de esa persecucin fue el gaitero James Reid, que, apresado tras la reconquista de Carlisle, fue juzgado con otros prisioneros y condenado a muerte, al entender
los jueces que ningn regimiento avanzaba jams sin tambores y gaitas. Tras el Acta
de Anexin (1752), que supuso la unin de trece dominios escoceses a la Corona britnica, la gaita se integr definitivamente en el ejrcito britnico y se extendi por
el mundo colonial en el siglo XIX, crendose escuelas y fbricas locales en lugares tan
remotos como Pakistn o la India, vinculados al ejrcito.
En Asturias no se constata este carcter militar de la gaita, cuyo uso es siempre
civil y, en mayor medida, religioso2.
DOCUMENTACIN CIVIL
Archivo Municipal de Oviedo:
Present el corregidor una carta del rey Fernando, dando cuenta de la concordia
entre l y sus hijos Felipe y Juana. Deciden que para el da de reyes se hiciesen alegras, se juntasen todas las compaas de la ciudad con candelas, se hiciese procesin y trajesen las compaas sus banderas, gaitas y juegos (2 de enero de 1506).
Libro de Acuerdos del Ayuntamiento de Oviedo:
Acordse que salgan los instrumentos de gaitas, atabales y msica a dar las alboradas como lo han hecho siempre y se les pague su trabajo y luego mientras
hay en esta ciudad esta enfermedad de tabardillo que anda tan aguda se haga
para regocijar y alegrar a la gente pues hay de ello tanta necesidad (10 de junio
de 1573).
Present peticin Juan del Valle y Domingo del Valle, maestros danzantes, y Domingo Martnez, gaitero de Gijn, diciendo que ellos estaban obligados por escritura de asistir en esta ciudad con sus personas a las festividades del corpus y
octavario (17 de mayo de 1673).
Protocolos notariales del Archivo Histrico Provincial:
Jos Gonzlez Bango, residente en el trmino de San Sebastin, concejo de Gozn, con poder que tiene de Cristbal Gonzlez Madrera, vecino de Oviedo, maestro de obra prima de zapateras, contrata a seis hombres para que vayan a
danzar a la ciudad de Oviedo el da del corpus, como es costumbre, quedando de
2 MARTNEZ ZAMORA, E.: Instrumentos musicales en la tradicin asturiana, Oviedo, 1989.
44
cuenta del dicho Cristbal Gonzlez buscar el msico gaitero de su cuenta (3 de

mayo de 1750).
DOCUMENTACIN ECLESISTICA
Libro de caja de la Fbrica del Stsmo. Sacramento de la Iglesia Parroquial de
Llanes:
Treinta y seis reales pagados a Joseph Bustillo, vecino de La Cara, por su trabajo de ir a buscar un gaitero a Amieba para la fiesta del Corpus (1749).
Item me hago cargo de los 24 reales asignados para el gaitero en la festividad
del Corpus, y no le ubo pese a lo cual di 6 reales por ir a buscarle a Cangas, aunque l no vino (1761).
Cofrada del Stsmo. Sacramento de la parroquia de San Juan de Mieres:
Una anega de pan por la mayor y media por la menor que pago al gaitero, con
que se acab de pagar su salario del ao 92, porque el salario que se le da son
de dos anegas de pan por la mayor y una por la menor (1693).
Ms dio en 84 reales que ynportaron quatro fanegas de el salario del gaitero y
se le da por tocar las Pascuas, Fiesta del Seor, San Joan y San Pedro y da de
San Antonio, y al precio referido ynportan dicha cantidad (1713).
Cofrada de Nuestra Sra. del Carmen, parroquia de Sta. Eugenia de los Pandos de Villaviciosa:
Item ms, da por descargo, ocho reales que pago al gaitero el domingo despus
del Carmen, que el da de nuestra seora, aunque ubo quatro gayteros, no llevaron nada ms que de comer (1665).
IV.3. Testimonios literarios anteriores al costumbrismo
El texto literario asturiano ms antiguo referido a la gaita (y el nico documentado hasta la aparicin del costumbrismo) data del ao 1636 y corresponde a un poema del autor carreano Antn de Marirreguera: Pleito entre Oviedo y Mrida. Este
poema, en romance octoslabo y lengua asturiana, hace referencia al traslado de los
restos de Santa Eulalia, patrona de Mrida, a la Catedral de San Salvador de Oviedo,
donde actualmente se custodian. El acontecimiento motiv unos juegos florales en
los que el romance de Marirreguera result vencedor. La gaita aparece en un contexto procesional, lo que, segn se puede comprobar en la precedente documentacin eclesistica, debi ser bastante comn:
Trxolos al endefeto,
De miseria los sac,
Y metiolos per Uvieo
Con gaites y procesin.
45
S llama la atencin el hecho de que utilice el plural gaites, porque de ello podra deducirse el empleo simultneo de varios de estos instrumentos, aunque las escasas alusiones a dicho fenmeno en la documentacin de la poca no permiten especular con un mnimo de certeza en este sentido, y la tradicin posterior en
Asturias, salvo excepciones contadas, consiste en la pareja de gaita y tambor.
Otro texto literario en asturiano en que se menciona la gaita se debe a Antn Balvidares Argelles. Es de nuevo un romance octoslabo, compuesto con motivo de las
exequias de Carlos III en Oviedo celebradas en el ao 1789:
Todo al son de munchos chiflos,
zanfones y coretos.
Plasmars si lo oyeres
como yo plasm dafechu
porque dgote en verd
que toquidos como aquellos
nunca salieren de gaita
nin los conoz dengn ciegu.
Como documento para el estudio de la gaita, el poema de Balvidares posee menor inters que el de Marirreguera, ya que no aporta ningn dato directo acerca de
la misma o de su uso. No obstante, de esta mencin aparentemente anodina puede
deducirse su notable implantacin en la sociedad asturiana de la poca, ya que se toma como instrumento musical paradigmtico. En este sentido viene a abundar otro
texto, esta vez narrativo y en castellano, que describe las alegras que se hicieron con
motivo del nacimiento de los prncipes gemelos Carlos y Felipe en el ao 1784. En
estos festejos, la gaita se califica como un instrumento agradable a los genios del
pas3; es decir, ya se le atribuye un cierto casticismo que preludia la que ser la visin habitual de la gaita en la literatura costumbrista del siglo XIX:
En las casas del Ayuntamiento se coloc toda la msica de la capilla, y
en otros parajes, para alternar sus
pausas, se puso otra no menos agradable a los genios del pas, de gaitas
y sinfonas, sin que faltase para los
espritus marciales el pavoroso estruendo de clarines, cajas y otros
militares instrumentos, resultando
todo este conjunto de una admirable consonancia que animaba y suspenda los sentidos, y continu as
por tres noches.
Apunte del natural de tipos asturianos, Jenaro Prez Villamil,

primera mitad del siglo XIX. Cedido por Gausn Fernndez Gutirrez
3 MEDINA LVAREZ, A.: Zanfones, gaites y dances del pas nun festeyu real uvien del sieglu XVIII. Asturies, memoria encesa dun
pas, n 4, Uviu, Conceyu dEstudios Etnogrficos Belenos, 1997.
46
V. LOS SIGLOS XIX Y XX

V.1. El siglo XIX:
el esplendor de la gaita
La gaita se consolida como instrumento popular y fundamentalmente
rural, aunque tiene presencia en las villas desde el siglo XIX. Por su potente
sonoridad consecuencia de la conicidad interna del puntero, provisto de
lengeta doble, se empareja con el
tambor y se toca en espacios abiertos,
adems del templo. Dicha sonoridad la
hace idnea para el baile al aire libre,
por lo que, en las romeras asturianas,
es habitual que concurran uno o varios
gaiteros, sin perjuicio de la presencia
de otros instrumentistas como violinistas y zanfonistas ciegos, cuyos mbitos
de actuacin y funciones sociales son
marcadamente distintos que los del
gaitero tradicional. Desde el siglo XIX
hasta aproximadamente los aos
Pareja de gaiteros. A la gaita, Ramn Garca Tuero,
Gaiteru de Llibardn. Fotografa: Baltasar Cu, 1895.
ochenta del XX, el gaitero asturiano
ameniza los bailes y festividades religiosas y populares comunitarias o familiares como romeras, misas y procesiones, bodas, bautizos, etc. sta es su principal funcin durante este dilatado perodo de tiempo, aunque en el siglo XX sufrir algunas transformaciones que veremos ms adelante.
De principios del siglo XIX se conserva un interesante documento epistolar citado por Jess Evaristo Casariego, que presenta la gaita en un contexto de uso diferente al descrito, y del que no tenemos precedentes en Asturias. Dicha carta fue redactada el 19 de junio de 1808 por una valdesana que, en plena Francesada, resida
temporalmente en Oviedo. En ella describe un desfile de las milicias asturianas, ejrcito formado por la Junta General del Principado:
Nuestros mozos dejaron muy bien la tierrina ayer desfilaron por el campo de la lana con fusiles y ballonetas pero sin los uniformes todabia, llevaban gaitas y tambores y los marineros un
estandarte colgado en un remo todo el mundo aplauda y daba vibas a Espaa y Fernando sptimo.
La Asturias que el tiempo se llev, 24 de mayo de 1987
Al margen de este breve episodio que documenta un uso militar de la gaita, el

contexto de uso de la misma es el ya descrito. Es precisamente a lo largo del siglo
47
XIX cuando se crea el estereotipo del gaitero como principal figura y representante del folklore musical asturiano, como testimonia la literatura de carcter costumbrista, de la que transcribimos a continuacin algunos ejemplos. En todos ellos
se presenta un paisaje asturiano idlico, ambientado en la festividad popular y lleno de tpicos entre los que aparece la gaita como uno de los principales elementos caracterizadores:
Y na danza que sarma na foguera
la vspera de un santu o de la Virgen,
o de la so parroquia al ser la fiesta.
All ye el repicar de les campanes,
y el tambor y la gaita dir a tema.
Juan Mara Acebal y Gutirrez, Cantar y ms cantar
Ya pelos aires los cuetes
restrallen, y de la gaita
sescucha alegre el toquu
y el redoblar de la caxa.
Teodoro Cuesta, Barruntos damor
Ye la fiesta del llugar
pueblu muy afayadizu
Ya les campanes repiquen
el xirigateru son
que tien per nome Canzana,

fincau en una montaa.
ya del tambor y la gaita
fai revuelos en el alma.
Fabriciano Gonzlez Garca, Maruxina
En cntigues y fiestes
como una pandereta
los cuetes asordaplen,
y del punteru esclcase
rebulle la quintana
quel lixeru tocara;
la danza st entamada
la msica quencanta.
Atanasio Palacio Valds, Carta de Perico a Carmela
Ay, sidrina de mio tierra

fecha con rica manzana!
Vote facer gorgoritos
y acurdome de la gaita
que en toes les romeres
y en toes les fiestes tocaba;
Angel Antn de Capita
fiyu de Meln de Xuana
Dios en su gloria lu tenga
polo bien que la sonaba
saludando al mayordomu
tocando la alegre diana
y en el coru de la iglesia
cuando la misa de gala
hasta el mismu cielu diba
la marcha rial que tocaba,
Ay, gaita la del mio pueblu, ay la del mio pueblu gaita!
Carlos de la Concha y Garca Liao, Los sueos del probe Ln
Pese a su tradicional empleo en los actos religiosos en torno a los que se celebran
las romeras asturianas, la gaita no deja de ser un instrumento popular y profano. Estos bailes, hogueras y comidas eran, desde antiguo, objeto de severas crticas, como
consta en las Constituciones Sinodales del ao 1769, ttulo XII:
48
Habindonos informado que en varias partes de este nuestro obispado hay algunas ermitas o
santuarios a cuyas fiestas de sus titulares con color de romeras, fogueras y devociones, suelen concurrir muchas gentes y con este motivo es grande el desorden, as en comidas y bebidas superfluas, como en cantares, danzas y bailes y otros usos indecentes, de que se siguen
muchos escndalos y pecados, especialmente siendo de noche; por tanto prohibimos, so pena
de excomunin mayor, dichas romeras y fogueras, especialmente de noche.
Como elemento central de las celebraciones profanas que acompaan a los actos
religiosos de la romera, la gaita tambin es objeto de rechazo. Expresiva del mismo
es, por ejemplo, la Constitucin VI del Snodo de Oviedo del ao 1886:
Destirrense en cuanto puedan de esas funciones las gaitas que tocan por la maana en el
templo y sirven luego para profanar la fiesta.
Resulta paradjica esta percepcin negativa de la gaita, si se tiene en cuenta que

fueron precisamente la Iglesia y las cofradas quienes ms contribuyeron a su mantenimiento a travs de los siglos, mediante la contratacin de los gaiteros para tocar
misas y procesiones. Sea como sea, la presencia de la gaita no disminuy como consecuencia de las prohibiciones, a juzgar por la implantacin que continu teniendo
durante el siglo XX. Por otra parte, el nmero de gaiteros debi ser considerable, segn se desprende de la lectura de la prensa de la poca. El Carbayn, diario ovetense, proporciona interesantes datos
al respecto:
Saldr la procesin rompiendo la marcha doce gaitas y tambores. A las cuatro
de la tarde, dar principio la famosa y
popular romera amenizada por la expresada msica, en la que adems habr
diversidad de espectculos como columpios, to-vivo, cucaas, corridas de burros y maliciosas gaitas, tambores, violines, panderos y bombos.
Fiestas de San Roque en San Claudio,
13 de agosto de 1898
Recorrern las calles de la poblacin extravagantes cabezudos acompaados de
una banda de gaitas y tambores.
Fiestas de San Agustn en Avils,
9 de agosto de 1899
Es tambin en el siglo XIX cuando

se gesta el declive de la gaita en el entorno rural, por la penetracin de los
bailes agarrados con sus nuevos ins-
Jos Junco y Jos Remis Vega, el Gaiteru Margolles, h. 1920
49
trumentos y la emigracin a la ciudad y las grandes villas, a causa del desarrollo de

la industria del carbn y la siderometalurgia. La gaita y los bailes tradicionales van
quedando progresivamente relegados a las aldeas, mientras la poblacin urbana se
decanta por la novedad de valses, polkas, acordeones y organillos:
De mitad de este siglo datan la danza americana, la polka, el vals y otros bailes de sociedad,
que llaman de agarrao, porque se abrazan las parejas; y, si entre la gente de la aldea no son
comunes, son ya los bailes preferidos por la juventud popular de las villas () Estos extraos
bailes requieren msica e instrumentos diversos, mientras que para aquellos bastan la msica
local y por todo instrumento la pandereta o la gaita y el tambor, este posterior a aquella, pero los dos de uso muy remoto.
O. Bellmunt y F. Canella, Asturias, 1900
Ser ste un proceso largo y lento, debido al profundo arraigo popular de la gaita, pero inexorable, por el peso de las nuevas modas. Y aqu radica otra paradoja: la
posterior supervivencia de la gaita se debe precisamente a que, a lo largo del siglo
XX, sobrepasa la frontera del mundo rural y se instala en las grandes poblaciones urbanas a que han dado lugar la consolidacin de la siderometalurgia y el carbn, el
desarrollismo y el paulatino despoblamiento del campo.
A finales del siglo XIX, la vestimenta tradicional asturiana se halla en declive,
siendo sustituida en gran parte de Asturias por el traje obrero. No obstante, y frente al uso de esta misma indumentaria por parte de numerosos gaiteros, lo que testimonia la fotografa de la poca, otros continan apareciendo en pblico ataviados
con el traje tradicional y la montera picona, especialmente en las ocasiones de solemnidad. A las puertas del siglo XX existe, pues, una caracterizacin tpica del instrumentista que en la mentalidad colectiva popular es el ms representativo de Asturias; caracterizacin que comprende no slo su instrumento, frecuentemente
decorado con elementos simblicos como los colores de la bandera, sino tambin su
vestimenta.
Esta costumbre perdura hasta nuestros das; a lo largo del siglo XX ha sufrido algunas alteraciones y ha sido objeto de numerosos debates, centrados fundamentalmente en tres cuestiones: la veracidad histrica de dicha indumentaria, la sustitucin
o eliminacin de la misma a favor de la ropa comn y la evolucin de la ornamentacin y simbologa de los adornos y vestimenta de la gaita. Un debate an hoy no
resuelto.
V.2. El siglo XX: nuevas tendencias antes de 1980
En el paso del siglo XIX al XX no se producen cambios significativos en la funcin
social del gaitero. Expresivos de esta realidad son los textos que, en las primeras dcadas del siglo, recogen noticias sobre el uso, presencia y significado de la gaita en
la sociedad tradicional asturiana.
En las bodas es costumbre, convertida en deber para el novio, dar a sus expensas un convite a
sus convecinos; consistente en un baile al son de gaita, murga u orquesta, segn la posicin
50
social del contrayente. De no cumplir este requisito, la vida en el pueblo se le hara intolerable; caso que no se da nunca, pues los mismos interesados lo consideran como una carga aneja a la
ceremonia nupcial. En las romeras o fiestas patronmicas de las parroquias, despus de los obligados
actos religiosos, se organiza un baile con una o
ms gaitas, o bien gaita y murga combinadas, en
forma que, cuando cesa una, comienzan sus toques
la otra, y viceversa.
Joaqun Villar Ferrn,
Topografa mdica del concejo de Cabrales, 1919
No obstante, hay dos importantes novedades en lo tocante al contexto de uso de este

instrumento: la aparicin de los denominados
grupos folklricos y la creacin de las bandas
de gaitas, estas ltimas ya documentadas en la
prensa de los ltimos aos del siglo XIX, como
consta en el epgrafe anterior.
Los grupos folklricos son agrupaciones no
profesionales de personas que, ataviadas con el
traje del pas, interpretan los bailes tradicionales y, en algunos casos, escenas de carcter costumbrista en las que la msica tiene alguna relevancia. Estas agrupaciones contratan a una
pareja de gaita y tambor que tiene la misin de
Gaitero en Cezures (Tinu)
poner la msica a dichas escenas, sin perjuicio
Fotografa: Fritz Krger, 1927.
de la intervencin de otros instrumentos que,
por lo general, estn a cargo de otras personas del grupo, sin que perciban retribucin econmica por ello. Suelen ser estos instrumentos panderetas, panderos y castauelas.
Como precedente ms antiguo de grupo folklrico o grupo de baile, salvo nueva
documentacin, tenemos el formado por el gaitero Ramn Garca Tuero, el Gaiteru
Llibardn, vecino de Arroes, que acostumbraba a llevar consigo a sus actuaciones algunas parejas de baile. Aunque es una formacin todava embrionaria, ya presenta
todas las caractersticas de lo que en dcadas posteriores sern estos grupos. Algunos de sus integrantes fueron, con posterioridad, fundadores de otras agrupaciones
folklricas que perduraron hasta fechas bastante recientes a travs de sucesivas ramificaciones; es el caso, por ejemplo, de Csar Ordieres, El Marin, o Mara Teresa
Ordieres, La Mariana.
En cuanto a las bandas de gaitas, los primeros datos fiables, como queda dicho,
corresponden a finales del siglo XIX. Aunque documentacin ms antigua y citada en
este artculo habla de gaitas en plural aparentemente tocando juntas (por ejemplo,
51
el poema de Antn de Marirreguera), no podemos deducir de ello con seguridad que

se tratase de verdaderas bandas. Por otra parte, en el extremo occidente de Asturias
existi una tradicin de quintetos y sextetos formados por una o dos gaitas, clarinete y percusiones.
Las primeras bandas de gaitas son agrupaciones cuyas caractersticas precisas no
estn documentadas, aunque parece ser que toman como modelo, a falta de otro, la
pareja de gaita y tambor tradicional en Asturias. Hay algunos datos a principios del
siglo XX de los que podramos deducir una cierta implantacin de las bandas de gaitas:
Una banda de gaitas acompaada de tamboriles amenizaba el festn.
Armando Palacio Valds, La aldea perdida, 1903
Una banda de gaitas y tambores del pas y las bandas municipal y militar ejecutarn gran diana.
lbum de las Fiestas de San Juan en Mieres, 1927
Las bandas descritas fueron, que se sepa, un fenmeno exclusivamente civil, sin
que hasta hoy las gaitas se hayan integrado en el ejrcito, que, como mucho, utiliza
algunas en sus conjuntos musicales. El ejemplo de uso militar de la gaita citado a principios del siglo XIX por Jess Evaristo Casariego no pasa de ser anecdtico.
La situacin descrita se mantiene hasta la guerra civil espaola (1936-1939), tras la
cual, la Seccin Femenina de la Falange, fundada ya en el ao 1934, asume la direccin en asuntos de folklore y tradiciones musicales y crea sus propios grupos folklricos. Esto modificar profundamente el papel del gaitero. El grupo caracterstico de la
Seccin Femenina tiende a presentar los bailes desde una perspectiva espectacular, es
decir, concebidos para el escenario y, por tanto, rgidamente coreografizados. Son comunes, por ejemplo, entradas y salidas, reverencias, mixturas de bailes diferentes, etc.
Adems, la costumbre es que el director del grupo indique los cambios de paso, contados y ordenados en funcin de la homogeneidad esttica del conjunto. La tradicin anterior dejaba al criterio del gaitero la duracin de las mudanzas y los paseos de los bailes, alargndolos o abrevindolos segn la conveniencia del momento; los gaiteros,
adems, acostumbraban a introducir repertorios nuevos, aprendidos por distintas vas,
y modificaban a voluntad los repertorios heredados, bien sea introduciendo nuevas
melodas en las mudanzas o bien graduando la complejidad y extensin de las partes
floreadas, en funcin del propio lucimiento; nada de lo cual tiene cabida en la estructuracin que caracteriza a los grupos folklricos, en los que prima el orden y el carcter balletstico de sus presentaciones: los repertorios se fijan en un nmero reducido
de piezas, cuya medida y duracin queda definitivamente establecida. El gaitero responsable de su ejecucin debe amoldarse por completo a estos esquemas.
Como caractersticas de menor importancia podramos citar el empleo en la gaita de smbolos y colores nacionales, algo que, por otra parte, no era nuevo. Hacia los
aos sesenta, por influencia de los nuevos tejidos industriales, la ornamentacin de
la gaita evoluciona hacia flecos de mayor longitud, mixturas caprichosas de colores
52
muy vivos y profusa adicin de cintas, lazos y colgantes que dan al instrumento un
cierto aire kitsch, que todava hoy pervive, aunque se tiende a una decoracin progresivamente ms discreta.
El modelo descrito slo es aplicable en el mbito de la Seccin Femenina; paralelamente, se mantuvo viva la antigua tradicin de gaita, slo alterada por dicho modelo en la medida en que varios gaiteros de la Seccin Femenina se desenvolvan indistintamente en ambos contextos musicales. No obstante, la huella dejada por esta
institucin en la gaita fue notable, sobre todo en el mbito urbano, alejado del medio rural y, por tanto, de la tradicin antigua: salvo excepciones, los nuevos gaiteros
formados en las ciudades reciben sus enseanzas segn los preceptos estticos de la
Seccin Femenina, con la consiguiente mediatizacin de su percepcin del uso y las
funciones de su instrumento, as como del repertorio transmitido.
Esta situacin trajo como consecuencia un curioso fenmeno: los jvenes gaiteros exclusivamente formados en el mbito de la Seccin Femenina, bien sea directamente o a travs de gaiteros vinculados a ella, no se hallan cualificados para tocar
un baile al uso tradicional, puesto que en ambas esferas, baile tradicional y baile escnico, operan distintos presupuestos estticos y tcnicos. La decadencia de los bailes tradicionales podra haber sido agravada en alguna medida por esta situacin,
aunque es obvio que dicha decadencia se haba iniciado tiempo antes, por los motivos expuestos en el epgrafe precedente. Sea como sea, la dicotoma fruto de la existencia de ambas frmulas esttico-musicales pervive hasta la actualidad. La disolucin de la Seccin Femenina no supuso la extincin de sus preceptos estticos,
fenmeno que se est produciendo de forma gradual y cuyo inicio puede situarse a
fines de la dcada de los setenta, con la aparicin de los comnmente denominados
grupos de investigacin, que no son sino una consecuencia histrica de la situacin que acabamos de describir, en una
poca en que la extincin del baile tradicional y la espectacularizacin del mismo es ya un hecho consumado, aunque
en esta nueva etapa los criterios orientadores son el purismo y la recuperacin.
Paradjicamente, la gaita se sustrae a esta vuelta a los orgenes e inicia un proceso de renovacin a todos los niveles:
construccin del instrumento, afinacin,
repertorio y ornamentacin, en el que
Banda de gaitas asturianas desfilando por Avils, h. 1955
todava se halla inmersa.
Juan Alfonso Fernndez Garca

Director del Musu de la Gaita
53
III
A Gaita
dOccidente
A gaita dOccidente
PRESENTACIN
A Asociacin Arcngel San Miguel, que representamos, crase nel ano 1985
como asociacin de padres da escola del mismo nome que hay na Carid (El Franco).
Dous anos ms tarde, nel 1987, y coa intencin de que poderan entrar na asociacin
personas axenas comunid escolar, faise a Asociacin Cultural.
Cremos que de xusticia reconocer que nel ano 1985 a activid cultural nel Occidente era, por nun decir outra cousa, mais ben escasa y nel conceyo dEl Franco casi prcticamente nula.
Desde os sous inicios esta asociacin puxo en marcha, a parte de trabayos vinculaos escola, un gran programa dactividades dentro das cuales sempre tuveron especial relevancia as musicales. Coeste programa pretendanse cubrir s demandas sociales, sobre todo aquellas que tein un forte arraigo na nosa terra, po lo que, entre
as primeiras actividades que se implantaron, foron as clases dacordin y gaita.
El acordin fora un instrumento muy popular nel noso conceyo, utilizao en todo
tipo de celebraciis y festas, y tamn al acabar muitas das faenas del campo. Foron
muitos os acordionistas da zona, quiz el mis popular como solista foi Cazoto, a
quen debemos entre outras cousas, algas das piezas del noso reportorio. Outro
acordionista foi Casa de Serandas. Tamn tocaban el acordin nos Alonso y na orquesta Ritmo. A parte doutros muitos acordionistas da zona merece a mencin
especial Fernando Lpez Surez Paco del Teso (El Teso de Barres), que morreu nel
ano mil novecentos setenta y un a os setenta y sete anos ded. Adems se ser un
bon intrprete, construa, reparaba y afinaba acordiois magistralmente. Nesta ltima
activid de destacar que afinaba instrumentos novos que se fan en San Sebastin.
En conto gaita, tamos como referencia nel conceyo entre outros, a Os Alonso
desde finales del siglo XIX y empezos del XX, as como La Popular de Arancedo y
mis recientemente Os Castros da Anda. Dos conceyos vecos, haba grupos ben
conocos como Brisas del Navia de Medal, Ribanavia de Villacondide, Vilanova
de Serantes, Pencaros de Bual, etc. Estos grupos, non solo eran conocidos na zona sino que fan actuaciois en muitos sitos dAsturias nas sas festas y celebracis
tradicionales.
Dartesanos y fabricantes de gaitas tamos referencias de Pena, Trabadelo, Corredoira, Octavio de Caleya, Galfarro, os Cayoco y Vinxoy.
Basados nestos grupos y os sous reportorios, puxernse en marcha as clases de
gaita, pa lo que se utilizaron gaitas de Trabadelo y Corredoira e instrumentos utilizaos anteriormente por outros gaiteiros como Javier del Chombo.
Ante os excelentes resultaos y pa motivar os alumnos mis adelantaos y que demostraban muito inters, formouse el grupo El Acebro nel ano mil novecentos oitenta y sete, lo que provocu un incremento nel nmero dalumnos y a consolidacin dactivid.
Este grupo axina empezou as suas actuaciis en desfiles, procesiis, concertos y
romeras con bon sito.
57
Este sito, y por razis que nun entendamos, empezou a xenerar inquietudes y
a actit negativa hacia nosoutros nalgn que outro mbito. Mis tarde dmonos
conta quel inters econmico era razn de fondo del rechazo al que fomos sometidos como grupo y como asociacin.
Noutras zonas dAsturias xa se comenzara muito antes que na nosa coa activid
y con cursos de gaita y el mercao taba saturao, po lo que alga xente en busca de
trabayo empezaron a mirar pal occidente. A gaita y reportorio que tran era da tipoloxa del centro y pouco yes importu hora de dar cursos, a tradicin da zona. As
consecuencias foron inmediatas: gaiteiros veteranos que nun podan tocar cos sous
familiares y vecos mis novos por ter gaitas y reportorios diferentes; artesanos que
pa manterse nel mercao, tan quempezar a fer outro tipo dinstrumentos; poblos con
ua tradicin en grupos ver surxir outros cuas caractersticas muy diferentes a os tradicionales; gaiteiros profesionales que, pa nun perder contratos, comenzan a usar
gaitas del tipo central pero con punteiro doccidente, etc. Y todo esto col beneplcito y apoyo daquellos que se proclaman defensores da tradicin.
Nel ano 1992 cayu a gota que colmu el vaso. El grupo de gaitas El Acebro recibe a invitacin da Direccin Rexional de Turismo pa participar nos Alczares (Murcia) na Semana de la Huerta representando a Asturias; pa colmo aprbasenos ua axuda de 600.000 pesetas pa a activid dacordin y 400.000 pa a de gaita. Esto desatu
as iras dalgn sector que lo utilizu distorsionadamente dentro del marco das suas reclamaciois y queixas administracin. Durante algas semanas tuvemos que soportar
todo tipo de comentarios na prensa, unde se chegu a decir que una banda gallega
afincada en La Caridad represent a Asturias en Los Alczares, amn dun feixe de
chamadas telefnicas con todo tipo de comentarios y lindezas.
El contencioso y as reivindicaciis, que por aquellos das un gran grupo del mundo del folklore asturiano manta coa Administracin, nun xustificaba baxo ningn
concepto el uso que fixeron del noso grupo y asociacin. Que fsemos ou non el grupo mis axeitao pa representar a Asturias nel mencinao evento pdese discutir, pero
negar a nosa condicin dasturianos y el noso dereto a representar a Asturias en
cualquer llugar de todo punto inadmisible.
Muito foi lo que tuvemos que soportar desde esas fechas, y aunque, en menor escala, inda hoy da seguimos sufrindo, y todo por a sola razn: ser diferentes. A diversid, que debera ser a riqueza dentro del conxunto, mal vista por algs
individuos y grupos que tein por meta
tabla rasa.
Aunque xa fixramos anteriormente
algn trabayo sobre a nosa tradicin y
msica, a partir dos feitos xa ditos, propuxmonos recorrer a zona y tomar nota de todo lo que podsemos relacionar
col tema.
Xornada de gaiteiros doccidente
58
A gaita dOccidente
Col fin dagradecer a sua colaboracin y

amist a toda a xente que nos abriran as
portas das suas casas, conocementos y vivencias, y pa darlles a oportunid pa conocerse entre ellos e intercambiar experiencias, nel ano 1995 organizamos a primeira
xornada de gaiteiros dOccidente con un
gran sito de participacin. Naquella reunin, y pa dar continuid iniciativa, un
Xornada de gaiteiros doccidente
grupo de Valds ofrecuse a organizar as
Segundas Xornadas de gaiteiros dOccidente, al ano siguiente, cousa que sin que
sepamos as razois, nunca se chegou a fer, polo que nel ano 1997 a nosa asociacin volveu a fellas y desde entonces fainse sin interrupcin. Gracias a ella muitos dos nosos gaiteiros veteranos volveron tomar as gaitas xa esqueizidas y un
bon nmero dinstrumentos abandonaos en desvais y trasteiros parecen hoy como novos a vez reparaos y postos a punto. Intercmbianse conocementos, esperiencias y reportorio, pero el llogro mis importante a fraternid que surxe entre os participantes. Por desgracia, y por el paso inexorable del tempo, el nmero
de veteranos vaise reducindo dano en ano. llabor de todos quel sou espritu y
os sous conocementos se conserven y pasen formar parte del noso patrimonio
cultural.
Hoy aqu gustaranos mencionar alga das nosas notas, recopiladas con muita volunt y muy poucos conocementos, con alga pretensin de que podan chegar a servir como simples referencias, na esperanza de que algn da se faga el estudio riguroso y completo c zona se lle debe y merece.
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)
Cal Gaiteiro
Aneso N. 1
Os Alonso
Aneso N. 2
Quirotelvos y Quirolos Aneso N. 3
Firme
Aneso N. 4
Gaiteiros
Aneso N. 5
Grupos
Aneso N. 6
Gaitas Taramundi
Aneso N. 7
Galfarro y Cayocos
Aneso N. 8
Lista Jornada de Gaiteros Aneso N. 9
ANESO N. 1
Cal Gaiteiro, A Roda
El gaiteiro mis antiguo del que tuvemos noticias
na nosa tradicin oral foi Jos Barcia, natural del Pico
da Roda, parroquia de Santa Mara del Monte. Desco-
Cal Gaiteiro (A Roda.).
59
nocemos as fechas exactas del sou nacemento y morte, pero sabemos que vivu entre finales del s. XVIII y empezos del XIX.
Foi dorixen y vida muy humilde y ganaba el sou sustento coa gaita, tocando por
toda a zona en festas, romeras y todo tipo de celebraciis.
A pesar da sua humilde condicin de vida, ten el honor de ser el nico gaiteiro
del que nosoutros temos noticias que ta ua casa blasonada, con un escudo que nos
sous campos reflexa el sou trabayo y llogros. A historia como sigue:
Condo el gaiteiro decidu establecerse y formar ua familia, elixu ua pequena parcela que ta aproximadamente un da daradura (diecioito reas) nun llugar conoco
como Figueira de Bustelo, cerca del caseiro del mismo nome y al llao del nico camn que entonces haba naquella zona, el quiba de San Xulin y Villamarzo a Tapia.
Ta ese nome por ua enorme figueira que medraba all, el resto era pura bouza. Pa reclamar a propied da terra, nel xuzgao dixronlle que ta que probar que all haba
casa y vida. El gaiteiro fixo ua pequena caseta, posiblemente cuberta de rama de pino o tarris, llevu pall un can, un gallo y un arao. Con todo eso preparao chamou
outra vez al personal del xuzgao, que levantaron el acta de propied. A partir desa,
construu a primeira casa del gaiteiro, nome col cual se sigue conocendo actual, de
nova construccin.
El gaiteiro ta un ntimo amigo y compaeiro da infancia, Xoaqun de Benita, de Piedras Blancas, fillo de Bodegueiras, quemigrara a Cantabria, unde se fixera canteiro. Xoaqun visitou el poblo condo sou amigo iba comenzar a construccin da casa y al enteresarse dxoye que ye iba regalar ua pedra pa colocarla na fachada, que servise como
recordo da sua amist y esculpu el escudo que inda hoy podemos ver all y que representa fielmente os orxenes da casa. El escudo ta fechao en 1800.
Pa ter ua idea da cronoloxa, tede en conta questas notas bsanse nas entrevistas feitas a Ramn Snchez Mndez y a sa muyer Secundina nel ano 1996.
Ramn, propietario daquella da casa El Gaiteiro, naceu nel ano 1909 y era a cuarta xeneracin de propietarios. Outro dato a ter en conta quel fillo del gaiteiro emigra a Cuba y volve a Espaa desps da Guerra (1895-1898). Al sou regreso, y pa celebrar a chegada a casa sano y salvo, organizu ua festa y regalou Iglesia dos
Mrtires del Monte ua imaxen da Virxen del Carmen.
En conto al tipo de gaita y reportorio que ta nada sabemos, pero quiz os tcnicos puideran darnos algua luz vista da gaita esculpida nel escudo.
Al sou regreso da guerra civil espanola, Ramn fixo os trmites pa cambiar el nome oficial del sou sito de residencia, Figueira de Bustelo, por el que realmente era
conocido e inda se conoce: El Gaiteiro.
ANESO N. 2
Os Alonso
Pa estudiar a msica da nosa zona y a sua evolucin quiz nun haya miyor campo destudio que a familia dos Alonso de Miudes (El Franco). Catro xeneraciis de
60
A gaita dOccidente
Alonso dedicaos msica y sou estudio da

forma continuada y sua evolucin desde un
pequeno grupo de gaitas hasta ua moderna orquesta que pervive hasta el ano 1965
xustifcanlo.
El inters da familia por a msica comenza, como pouco, con Xuan Alonso
(1841-1899), que, pa recoyer os sous conocementos y poder transmitirlos, empeza esOs Alonso
cribir un tratado de msica.
Contina col manuscrito hasta el sou estado actual sou fillo, Francisco Alonso
Mndez (1876-1963), que, adems doutros trabayos, formou un quinteto condo ta
18 anos ded y mis tarde forma a Orquesta Osnola. Nel ano 43, y con base na fotografa da poca, formaban parte del quinteto: Jos del Bollo, Francisco, Gervasio,
Onofre y Enrique de Lloureiros.
El fillo de Francisco, Gervasio Alonso Mndez (1910-1988), sigue a tradicin del
sou bolo y padre como membro del quinteo da Osnola, asumindo mis tarde a sua
direccin.
Jess Alonso Garca (1943), fillo de Gervasio, incorprase Osnola a os 8 anos tocando el contrabajo y desps toca tamn a batera, saxofn y guitarra hasta a disolucin nel ano 1965.
Na sua evolucin musical, os grupos de Alonso tocaron todo tipo de instrumentos.
Cuatro xeneraciis de msicos deixaron en posesin da familia ua estensa documentacin (tratado musical manuscrito, partituras, contabilid, programas, etc., etc.),
as como instrumentos y equipos de msica. En conto a gaita, consrvanse varias pezas de duas gaitas non completas. Como curiosid tein un punteiro de excelente fabricacin coa inscripcin: F. SANTALICES - FECIT - ANNO - 1931 - MODESTO-SNCHEZ.
Como exemplo dalgas das obras dos Alonso podemos citar: Tras los cristales,
Pasodoble de San Miguel, Himno de San Miguel o Mueira del Franco.
Crmos que a historia dos Alonso, as como el material que ta nel sou poder, merece un estudio riguroso por personal debidamente capacitao, as como da sua perfecta conservacin formando un todo nico. El inters y axuda das autoridades competentes neste tema sera imprescindible. Esta asociacin comprometeuse a prestar
toda a axuda que ta a noso alcance, contando, entre outras, con a nosa experiencia
na colaboracin prestada al Museo da Fragua de Angelito.
ANESO N. 3
Telvino y Quirolo - Os Quirotelvos y Os Quirolos
Al falar da msica y da cultura nel occidente dAsturias a finales del XIX y empezos del XX indispensable empezar por nombrar a Etelvino Mndez, conoco na zo-
61
na cono Telvino o Telvo, y a Manuel Lpez Lastra, Quirolo. El grupo que fundaron en Castropol Los Quirotelvos, as como el sou continuador y heredero Os
Quirolos formao por os fillos de Quirolo
desps da sua morte, crearon escola y foron referente pa todos os msicos y gaiteiros del sou tempo y posteriores.
Era tal a sua fama que na zona el nome
de quirolo chegu a ser sinnimo de gaiOs Quirotelvos
teiro; tar vestido de quirolo era tar vestido col traxe tpico y fer a quirolada era fer a festa con gaitas.
Nun a nosa intencin contar aqu a vida y obra de Telvino y Quirolo pero
de lley relatar algn detalle:
Telvino naceu en Lluarca y dende mozo dedicouse imprenta y msica. Vaise pa
Castropol en 1906, unde vivu durante 20 anos pa desps irse pa Ribadeo, unde morre
el 11 de novembre de 1962 a os 87 anos ded.
A os 16 anos fora primer clarinete y subdirector da banda de Lluarca. Tanto en
Castropol como en Ribadeo participu, y varias veces fundu y organizu bandas, orquestas y rondallas.
Compuxo numerosas pezas musicales de temas asturianos y gallegos (mis de 40
segn Maln), entre ellas a msica de zarzuela Un feixe de Tapiegadas, de Conrado Villar. Solo encontramos a partitura dua das suas pezas, Bella Flor, inda nel reportorio da rondalla de Ribadeo y el nome doutra El ltimo adis, feita pa a Semana Santa de Ribadeo. Hay algua referencia a a que puidera chamarse Cadete y
outra que figuraba nel reportorio dos Quirotelvos como Asturias, que segn sa fiya Mara era actual Asturias patria querida, dato que nun podemos contrastar
con outras fontes.
Toda a obra y documentacin musical de Telvino perdeuse en limpiezas da casa
y traslados. Muitas partituras foron prestadas por a familia a Manolo del Pinche
que ta un coro en Ourense y a outros grupos y nunca mis volveron a saber dellas.
Nel ano 1958, el gobernador de Lugo impuxo a Telvino a Medalla del Trabayo.
Quirolo nace en Santalla dOzcos y de muy neno coa sua familia vaise pa Castropol, viven xunto al Escaleirn del Campo. Morru en Turn, unde fora pa tocar na
actuacin en 1932.
De Santalla tra el nome de Quirolo, apodo col que se conoca a un vecn sou al
que ta un gran cario y amist.
Casuse con Francisca Lastra, Paca, nacida na Roda y tein sete fiyos.
Tuvo al sou cargo a conserxera y bar del Casino de Castropol, lo que lo fixo muy
popular entre a xente local y visitantes (Melquades lvarez), y fa tamn trabayos de
tapicera, decoracin, camarero y, as veces, percebeiro.
62
A gaita dOccidente
Tocaba a gaita y el bombardino.

Ta a gaita muy orixinal y contan que necesitbase gran capacid pulmonar pa
ferlle sonar. El punteiro de boxe de grandes dimensiois col espigo metlico y cuberto de latn menos a copa, con plomo en todos os furacos pa modificar a apertura y
axeitar afinacin, cousa que fa a menudo valndose da pequena lima, el folle era
muy grande. Taba sempre fendo amaos ou poendo msica a novas pezas xunto
con Telvino y Vicente Loriente. Conta nxel de Medal que el Quirolo poda tar
cuatro das y cuatro noites tocando a gaita y bebendo vino sin parar.
Sa muyer Paca ta a gran voz y conoca muitas canciis. Muitas veces xuntbanse na coca y Paca cantaba y Vicente Lorente escriba a msica.
Nos Quirotelvos, adems de Quirolo y Telvino, tocu algn fiyo dellos en
distintas etapas, y tamn, fora da familia, Calderilla (que sustituiu a Telvino condo se foi pa Ribadeo), Milano y Ceibe.
El Quirolo como solista cos Quirotelvos tocu en todo el Occidente y tamn
por outras zonas dAsturias, menos en Oviedo, un dos sous mayores deseos, y que morreu sin cumplir.
Os Quirotelvos foron nombraos como Los Sinfonarios na novela de Calvo Sotelo Ribanova.
Nomes como Loriente, Murias y Penzol tan unidos vida y bon fer dos Quirotelvos y Quirolos.
morte de Quirolo desfxose el cuarteto por a temporada, hasta que Melquades (un dos fiyos de Quirolo y ante a insistencia y conseyo de D. Romn Penzol)
volveu fundallo col nome dos Quirolos y a participacin dos sous hermaos Adolfo,
Manuel y Pepe.
Cntase que foron el primer grupo con das gaitas tocando a do, das voces.
Melquades compuxo alguas pezas y Manuel escribu El Arndano.
A nica referencia que temos sobre el tipo da gaita que ta ven del grupo Los Ribanavia, que compraron a sua primeira gaita a Os Quirolos. Os del grupo Ribanavia
usaron sempre gaitas da tipoloxa del Occidente.
Melquades morreu un 28 de febreiro na guerra civil nel frente del Escamplero.
Conta a sua herm Antonia que tando nese frente todas as noites tocaba a gaita y
que mentras lo fa os dous bandos guardaban silencio
asoluto. Os Quirolos xa tan el traxe tpico: camisa,
chaleco, pantaln, golas y medias, con botis de metal
feitos a mao.
ANESO N 4
Firme
Fermn Daz Prieto, Firme de Batribn, naceu en
mayo nel ano 1921 en Batribn, Santalla dOzcos.
Fermn Daz Prieto (Firme de Batribn)
63
Firme sin duda un dos tesouros da nosa memoria histrica. Persona honesta,
afable, amigable, con a actit positiva ente cualquer cousa da vida y con ua escelente memoria. Canta, baila y toca a gaita. Conoce un gran reportorio de romances,
canciis y pezas de gaita.
A sua aficin por a gaita empezu muy cedo, y empezu a tocar con dez ou once anos, con a gaita prestada por un amigo; mis tarde comprou a de Cayoco nel
ano 40 na Senda por nove pesos que desps vendeu por 18, aunque el negocio saluye mal porque a que comprou desps costoulle 22, tamn a Cayoco. Desps tuvo
a de Corredoira durante ms de 20 anos y hoy da toca una de Seivane feita de negrillo.
Aunque empezu a tocar como autodidacta, desps enseoulle muito en conto a
tcnica y reportorio Evaristo Cayoco, tando os dous sentaos muitas veces alredor da
mesa na Garganta.
A menudo compraba gaitas en Paramios y vendalas en Galicia. Pensa que tanto
as gaitas de Cayoco como as de Galfarro eran muy buenas. Tan el folle de carneiro.
Tocaban y bailaban muieiras, xotas, agarradillas, punteadas, pasodobles, polkas,
giraldillas, etc. Casi todas as pezas tan lletra y cantbanse. El reportorio, comn en
toda a zona, banlo aprendendo us de outros y tamn poan msica de gaita a muitas historias y canciis. Entre outras, Firme fixo popular a Muieira de Batribn.
Segn l, cualquer ocasin e ba pa armar el baile: marchaban os nenos y as
nenas andando pa Villanueva y unde quera quhaba un campo como esta coca de
grande armbamos baile; nas mayegas, desps de cenar, amabase un baile que
duraba hasta quel corpo aguantase.
Aunque nun viva desto, as veces contratbanlo pa tocar nalgua celebracin.
Firme dice que un dos sous mayores placeres y que nun cambia por nada tocar a gaita mentras mira pal ganao.
Ta a neta, que por aquel entonces taba aprendendo a tocar a gaita y tocaba nun
grupo novo de Taramundi, pero por desgracia nun podan tocar xuntos, pos por razis que nun se comprenden y rompendo a tradicin da zona, y neta ensearonye
a tocar a gaita da zona del centro. En conto al reportorio, nun sendo por a Jota de
Bual, tamn era diferente nesa poca.
Exemplos dos sones que canta y toca son:
Viniendo de Sevilla
cansado de andar
al pie de un arbolito
me puse a descansar.
Y estando descansando
de colaye se acerc
una nia bonita
que la mano me dio,
una nia bonita
que la mano me dio.
64
A gaita dOccidente
Era alta del talle

y era baixia del color.
Era alta del talle
y era baixia del color
era como una rosa
era como una flor.
Eran dos jovencitos que se queran

Ya haba cinco aos que se rean
Ella lo amaba, ella lo amaba
Pero l era un tunante que la engaaba
Y un da en el paseo ella le dice:
Dime lo que te pasa que ests muy triste
Lo que me pasa Irena ya te lo dije:
Yo quiero a otra, yo quiero a otra,
Que mis ojos han visto otra ms hermosa
Coge una silla madre ponte a mi lado
Que antes de morir quiero darte un recado
Si viene Juan a verme despus de muerta
Dgale que no pase de aquella puerta
Y si pasara, y si pasara,
Dgale que no bese mi linda cara
Ay, qu noche tan triste, tantas estrellas;
brame la ventana que quiero verlas
No, hija no, que ests malita;
El roco de la noche te mortifica
Bis
Y a dnde vas donde Adelaida

Y a dnde vas por ah
Voy en busca de mi amante Enrique
Que se ha vuelto loco de pensar en m.
Bis
Y adente, adente, Adelaida
Que Enrique te quiere engaar;
Yo no creo que Enrique me engae
Teniendo la ropa para nos casar.
Bis
65
Son las doce y Enrique no viene,

Es la una y Enrique no est;
Me voy a poner el traje de gala,
Me voy a la iglesia a ver si all est.
Y al llegar a la puerta de la iglesia
De rodillas yo lo he visto estar;
Yo le dije qu haces Enrique,
Y l me contesta me vengo a casar.
Bis
Ya no me fo ms de los hombres
Ni tampoco de las olas del mar
Lo que siento es quedarme soltera
Y nunca en mi vida poderme casar.
Lo que siento es quedarme soltera
Y nunca en mi vida un hombre encontrar
Un Domingo de maana
Que yo sal de paseo
Encontr a una chavala
Que era un angeln del cielo;
Yo le persegu los pasos
A ver a dnde caminaba
Y la vi que se meta
En la iglesia de Santa Clara.
Bis (tarareo)
Mientras que tuvo a la misa
Yo no estuve atento a nada;
Slo estuve contemplando
El cuerpo de la chavala.
Ya se termin la misa,
Ya se termin el sermn,
Ya se fue la chavalina
Que me rob el corazn.
Yo le persegu los pasos
A ver a dnde caminaba,
Y le vi que se meta
En el portal de su casa.
(tarareo)
Di la vuelta repentina
Y o cantar a un jilguero;
Canta jilguerillo canta,
Que tu cantar me consuela.
66
A gaita dOccidente
Canta jilguerillo canta

Que tu cantar me cautiva,
Que encontr a una chavalilla
Y no puedo conseguirla.
Trtela usted con cario
Trtela usted con firmeza
Y a costa de crabuar
Ha de ablandar su dureza.
Yo la trat con cario
Como el jilguero deca
Y a costa de crabuar
Yo logr lo que quera
Y ahora soy Clara me llamo,
Siendo Clara me turbie
Y por eso nadie diga
De esta agua no he de beber.
ANESO N. 5
Relacin dalgs gaiteiros veteranos da zona dOccidente
1) JESS GUTIRREZ LVAREZ. Garay, nace en Nafarea (A Veiga) nel ano 1914.
Empezu aficionndose na gaita al or a os muitos gaiteiros quhaba na zona.
Empezu cua flauta de castao y desps fabricu ua gaita de caa y folle de vexiga de cocho. Tuvo duas gaitas de Galfarro que ye costaron 40 pesetas.
2) JESS SNCHEZ PREZ. Nace en Follaranca, Arancedo (El Franco), el 10-081916. Dentro da banda de msica La Popular dArancedo, pa competir cos vecos Los Alonso de Miudes, fain un cuarteto de gaitas, das gaitas, clarinete y caxa. Jess tocaba a caxa y na banda el cornetn que inda conserva. Os gaiteiros
eran Celso de Follaranca y el outro da Braa.
3) ALEJANDRO CANCELOS MURIAS. Alejandro das Llastras, vivo en Braavara
(Bual) y nace en Les (Taramundi) el 11-10-1916. Empezu a tocar a gaita a os 9
anos con payas de centeno y flautas de corteza de castaeiro. Compru un punteiro en Taramundi a Galfarro por duas pesetas. Sou primo Jos Mara Murias, col
que tocaba, aprendu col gaiteiro Abraio. Consrvase en bon estao a gaita de
Galfarro. Madeira de boxe.
4) NGEL LPEZ PREZ. Nace en Frexulfe (Navia) el 08-06-1919; na familia Madera aprendu a tocar a flauta de caa condo allindaba por Frexulfe y desps un
hermao axdaye a perfecionarse. volta da mili nel 42 entra nel grupo de gaitas
67
que fixeran sous hermaos nel 39 (Los Madera/Brisas del Navia). Al casarse vaise pa Medal (Cuaa). A primeira gaita comprouya a Campn de Cabanella (David), el que xa la comprara antes a un dos del grupo de Cabanella que se disolvera. Hoy en da ten a gaita de Seivane. ngel actuu por ltima vez en Porca nel
ano 94 y ta decidido a nun volver tocar. Colgu a sua gaita y nun ten pensao vendella por si algn neto la quer tocar. Ten un reportorio muy estenso y variao y dice quel sou sobrn Juan lo conoce.
5) EUGENIO FERNNDEZ FREXE. Nace en Antigua (San Tirso dAbres) el 16-121919. A os 10 anos fai a gaita de caa acoplada a a vexiga de cocho. Toca el
clarinete na banda de San Tirso. Marcha pa guerra y all toca a gaita del ejrcito.
Al licenciarse, el capitn reglaye a gaita. Condo volve da guerra fai un grupo,
Los Tpicos, formao por Eugenio, Ramn, Enrique y Facundo. El grupo funciona
durante 8 o 9 anos. A sua gaita actual ta feita en Villalba (Lugo). Madeira de boxe.
6) CLEMENTE DAZ LPEZ. Ferreiras, nace en 18-07-1920 en Villargaia (Lugo)
y a os dous anos coa sua familia vanse a Ferreira (Ibias). Empezu a tocar ca
flauta de castaeiro feita por sou padre. Sou padre y sou bolo tocaban a gaita. Nos sous bus tempos os gaiteiros eran muitos na zona y na ocasin dice
que chegu a contar 170 qul conoca. A primeira gaita que tuvo era feita de
binteiro (saco) y folle de vexiga de cocho. A gaita que ten comproya a un
vecn; ten el punteiro roto y reparao cua anilla de metal por culpa dun golpe
al tiralla nel frente nel Ebro. Gaita de caractersticas muy especiales. Vivu da
gaita durante muitos anos viaxando por todos os poblos da zona dIbias, as
como os vecos de Lugo y Len. Ten un gran reportorio y gracias a l recuperronse muitas pezas. Foi entrevistao por varios grupos asturianos y gallegos.
Non sempre os sous temas foron recoyidos fielmente y muitas veces ocltase
a procedencia.
7) FERMN MONTAA PRIETO. Blanqun, nace nas Toleiras (Vilanova dOzcos) el
15-05-1922. Empezu a tocar a os 9 o 10 anos con flautas de paya y paraza de
castaeiro. A os 14 anos, Manuel de Arroada regaluye a gaita. Desps compru a de Galfarro que ye costou 15 pesetas, tuvo ua tumbal de Cayoco, outra
dun tal Gutirrez y a ltima de Corredoira. Todas de boxe.
8) ANTONIO PREZ. Nace en San Clemente (Ibias) nel ano 1923. Fillo de gaiteiro,
empezu a tocar el tambor con sou padre y a os 14 anos a gaita. Na actualid ten
a gaita comprada en Barcelona.
9) ALFREDO MON SECA. Nace en Ventoso (Santalla) en 1923. Vive en Soto del Barco. Empezu a tocar cua flauta de caa. A os 13 anos compru sua primeira gai-
68
A gaita dOccidente
ta a Cayoco, de boxe y costuye 45 pesetas. En

Soto del Barco aprendu a tocar a gaita del centro pa os coros y danzas.
10) CONSTANTINO LVAREZ LPEZ, nace en Xestoso (Santalla) el 16-02-1925 y vive en Pasarn.
Empezu a tocar de muy neno con flautas de
centeno y caa y mis tarde cun punteiro. A primeira gaita que tuvo regaluya un familiar, al
que ye tocara na rifa, condo ta 18 anos. Tuvo
tres gaitas de Galfarro y Cayoco. Na actualid
ten a de Galfarro.
11) FERNANDO GARCA GARCA. Fernando del
Bgaro, nace en Serantes (Tapia) en 1926 y morre en Monforte de Lemos en diciembre del 2003.
Autodidacta. Empezu a tocar porque el Sr. LuConstantino lvarez Lpez
ciano del Ro regaluye a flauta travesera de
boxe. Mis tarde un cuao de Villafernado (Trabada) regaluye a gaita de boxe
feita pol artesano Vinxoy. Eran tumbales afinadas en Si bemol y tein a chave al
empezo del punteiro. Foi el fundador del grupo dos Vilanova.
12) ANTONIO VILLAR GARCA, nace nAncadeira (Santalla dOzcos) en 1930. Empezu a tocar con 7 anos con xipras de castaeiro y axina compru a gaita de
Cayoco, boxe; como dato curioso decir cos primeiros anos ta que tocar arrimao
a a parede pa poder apretar el folle. Sous cuatro hermaos tamn tocaban a gaita.
13) MANUEL LPEZ NOCEDAL, nace en Ouria (Taramundi) en 1933. Aprendu a
tocar a gaita con Daniel de Ca Calzn (Ouria) y a os 14 anos compru a gaita de
Galfarro y desps outra del mismo constructor. Formu un grupo que se chamaba Unin Recreativa, composto por gaita, tambor y pandereta.
14) LUIS GARCA ALONSO. Luisn, nace el 13-08-1933 en Doiras (Boal) y vive
en Grandas de Salime. Empezu a tocar a os 10 anos a caxa y el bombo, a os 15
anos empeza coa gaita. Tocu nos Penacaros, de Bual, grupo fundao por Octavio da Caleya con sou padre. Tan gaitas de Seivane sin ronquillo afinadas en
Do, de boxe. Adems dl, tocaban tamn el sou hermao Orlando y Manoln das
Froxeiras.
15) MANUEL GARCA RODRGUEZ. Popo, nace el 16-09-1934 en Paramios (Vegadeo). Vecn dos hermaos Cayoco, Vctor regaluye un punteiro defectuoso pa
que aprendera y condo vo que lo tocaba regaluye a gaita entera. Al ser cono-
69
cido de Galfarro, ste regaluye el bordn. sta a gaita que toca agora (punteiro de Cayoco y bordn de Galfarro), de boxe.
16) ANTONIO CASTELAO MON, nace en Ventoso (Santalla dOzcos) en 1934. Empeza a tocar con flautas de caa y vinteiro. Sou padre ta y tocaba a gaita feita
de teixo que fora de sou bolo, tamn gaiteiro. Na actualid tamn toca a gaita
del centro, xa que lleva mis de 40 anos vivindo nAvils.
17) CELESTINO BUENO GALLO, nace en Caborno, Paredes (Valds), el 04-03-1936.
Sou padre, Valentn, tocaba a gaita asturiana y en aberto. Celestino empezu de
neno y a os 16 anos tocaba a gaita, el clarinete y empezaba col acordin. Fixo bailes solo y con sou hermao hasta que se foi pa mili. Condo volvu tocu con Zeto
hasta el ano 74; coa Panoya de Avils el clarinete; a gaita con Aires del Norte, de Avils, y na actualid toca col grupo La Amistad, de Xixn. Sempre tuvo
gaitas de boxe afinadas en Do. Sous fiyos tamn tocan ou tocaron.
18) FLIX JARDN PREZ, nace en Molexn (Vegadeo) el 19-10-1937. De cro oa
tocar a Garay desde a sa casa y a los 16 anos compru a gaita de Galfarro. Durante a mili, tocu na banda del exrcito en Zaragoza. Ten a gaita de Galfarro
pintada de negro.
19) ALFONSO BUSTELO GARCA, nace en el 1937 en Cabanas Trabazas (Boal). Ta
dous tos gaiteiros: Balbino Garca lvarez, que vive en Villanova dOzcos, y David
Garca lvarez, que vive en Llosoiro, Cuaa. Empezu a tocar con flauta de caa
y coas gaitas dos tos. Tuvo 31 anos con Los Penacaros. A sua gaita ten el soplillo y el bordn de Fermn de Lada y un punteiro del tipo doccidente.
20) MANUEL ENRQUEZ FDEZ. Nela, nace en Bres (Taramundi) nel ano 1938. Empezu a tocar con payas de centeno mentras cuidaba el ganao nel monte. A os
12 anos compru a gaita a Cayoco na feria da Garganta, gaita que agora ten
Acebeiro. Tuvo a gaita del Praviano que foi incapaz de tocar. Actualmente ten 3
gaitas, das dellas de Seivane, en Do y en Re.
21) AGUSTN LPEZ RODRGUEZ. Augusto, nace en Murias (Santalla dOzcos) en
1939 y morre en Conforto nel 2002. Cuidando oveyas y cabras aprende a tocar
con xipras de centeno y paraza de castaeiro condo ta 10 anos. A primeira gaita
que tuvo fixrala Jos Mara Mndez Corredoira y compru desps a de Galfarro. Conserva as das gaitas en muy bon estao. Madera de boxe. Gran reportorio.
Tocu solo y cos grupos da zona de Conforto Los Modernos y Pedra del Arca.
Menciona os gaiteiros que conoce, que son: Julio y Antonio (Ancadeira); Daniel
de Cerralleiro (Untunais); Armando (Linares); Guillermo del Sor (Barcia); Teixeira
(Chao de San Martn); Los Trabadelos (Trabadelo).
70
A gaita dOccidente
22) DOMINGO LVAREZ PREZ. Neto de Galfarro; nace na Pumarega (Vegadeo) el

28-03-1939. Empezu a tocar a os 12 anos cos punteiros del bolo y fxolo hasta
que foi pa mili. Deixu de tocar porque el bolo pediuye que ye regalase a sa
gaita a un primo que marchaba pa Zaragoza y que desps xa ye fa l outra, pero el bolo morru sin feya y l queduse sin gaita; nun quer tocar outra que nun
sea a del bolo.
Sou padre y outros dous tos tamn tocaban a gaita, tamn la tocaban un hermao y un sobrn.
23) LUIS GARCA ALONSO, nace en Sequeira (Coaa) el 09-11-1941. Sou padre,
Luis, fundador dos Ribanavia incorpralo al grupo a os 14 anos tocando a caxa
y a os 16 empezu con a gaita. As gaitas, propied del grupo, foron compradas a
Manrique Villanueva (Vigo). Actualmente, vive en Contrueces y toca nel grupo La
Amistad a gaita que tocu sempre.
24) JUAN LPEZ GONZLEZ. El Gaiteiro, nace en Medal (Coaa) en 1944. Fillo
del Madera de Frexulfe. Debutu nel saln de Cartavio a os 12 anos. A os 13
anos compru a gaita de Celso, del bar Mayce. Foi pa mili y compru a gaita en
Vigo que ye costu 1.000 pesetas en Si bemol-alegre. Foi gaiteiro fundador na
seccin de gaitas de San Fernando, Cdiz, tocando na Semana Santa de Sevilla,
Feria dAbril y Trofeo Carranza de Cdiz. As gaitas comprronse na casa Luna, de
Zaragoza.
Hoy en da director del grupo Brisas del Navia, de Medal; usa gaita de Seivane. Todas as gaitas que tuvo eran de boxe.
25) JUAN PREZ PREZ. Juan Casn nace el 07-10-1945 en Vilanova (Bual). Empezu a tocar con flautas de caa que fa sou padre, que tamn tocaba algo. Empezu nel grupo col bombo y condo fixo 16 anos coas gaitas. Tuvo 8 anos con Octavio y sigue nos actuales Pencaros.
26) JAVIER FDEZ. VILLAMIL. Chombo, nace nel Franco (El Franco) el 07-11-1945.
Empezu a tocar nel bar La Quinta, de Avils, coa agrupacin La Panoya tocando sempre a gaita del tipo doccidente. La Panoya taba formada por 7 gaitas, 1 clarinete, tambor y bombo. Mis tarde fai el grupo Aires del Norte de Avils, nel que tuvo 12 anos.
ANESO N. 6
Relacin de grupos da zona occidental
LA POPULAR. Arancedo (El Franco). Debido rivalid entre Arancedo y Miudes,
condo os Alonso crean el quinteto, a banda de msica La Popular dArancedo fai
71
un cuarteto de gaitas. Forman el grupo el Gaiteiro da Braa, Celso de Follaranca

(gaita), Carrera (caxa) y Jess Snchez (bombo). Nel ano 95 resurge el grupo de
gaitas La Popular auspiciao por a Asociacin Cultural El Outeiro, chegando a
reunir 12 gaitas, dous tambores y un bombo.
LOS TPICOS. San Tirso de Abres. Grupo formao xusto desps da guerra civil. Tuveron nactivo entre 7 y 8 anos. Os componentes foron Ramn, Enrique, Facundo
y Eugenio. Tocaban gaita, clarinete, bombo y caxa.
LOS RIBERO. Presno (Vegadeo). Tuveron tocando entre os anos 1940 y 1958. Formao por Dmaso y Santiago Gonzlez (gaita), Csar Orio, Pachn (gaita), Antonio (clarinete), Ramn (bombo) y Vctor (redoblante). Como dato curioso, tan
dous precios diferentes segn fosen vestidos col traxe tpico ou de calle.
ALEGRA MEREDENSE. Meredo (Vegadeo). De 1940 a 1950. Grupo formao por
Jos Antonio Quintana, Rapelo, y Pedro Rebolln tocando a gaita, Manuel el
clarinete, Marcelino, de ca Granxeiro, el bombo, y Jos, ca Petn, el redoblante.
COROS Y DANZAS de Vegadeo. Galfarro participou nos Coros y danzas de Vegadeo bailando coa sa muyer a jota da Pumarega en Oviedo, acompaaos
gaita por el sou fiyo Alejandro. Desps, Vctor Cayoco participu nel grupo como gaiteiro.
UNIN RECREATIVA. Ouria (Taramundi). Conocido tamn como Los Rusos por as
iniciales que llevaban na gorra. Tocaban gaita, tambor y pandereta.
LOS TRABADELOS. Santalla dOzcos. Formao por tres hermaos: Alejandro, Manuel
y Amador. Tocaban gaita, clarinete y redoblante.
LOS PENCAROS. Bual. Fundao nel ano 1942 por Octavio Rodrguez Vitos, Octavio da Caleya; Octavio deixu el grupo nel 90. Actuaron como cuarteto, quinteto o sexteto, segn a disponibilid de personal. Tocaban gaita, clarinete, caxa,
bombo, pandeiro y pandereta. Nel grupo orixinal tan a rapaza como vocalista
porque casi todas as pezas tan lletra. Tan muitas pezas dos Quirotelvos. Entre
outros, pasaron pol grupo Octavio (gaita), Luisn (bombo y gaita), Orlando (caxa
y gaita), el padre de Luis (gaita). Tuveron as gaitas en Si bemol compradas na casa Luna, de Zaragoza. Octavio tamn fixo alguas gaitas y castauelas. Outros
componentes del grupo foron Vicente Lima, Juan Prez Villanueva y Alfonso Bustelo, que tocu nel grupo 31 anos.
Octavio y outros membros del grupo participaron tamn nos Coros y Danzas de
Bual, tocando gaita, flauta de caa y birimbao; tan actuaciis en Xixn, Oviedo
y Madrid.
72
A gaita dOccidente
Na actualid un cuarteto nel que tocan Juan Villanueva y Vicente Lima a gaita
mis outros dos chavales col bombo y tambor.
LOS MACIZOS. Lantoira (Castropol). Formao por tres hermaos. De 1945 a 1955.
LOS MARAVILLAS. San Juan de Moldes (Castropol). De 1946 a 1954.
CORAZOIS NOVOS. Figueiras (Castropol). Formao por 12 gaitas, 2 tambores y
bombo. Desde 1975-76 hasta el 90.
LOS VILANOVA. Serantes (Tapia de Casariego). Grupo fundao por os hermaos Vagaro, Fernando y Eliseo, al final dos 40 y que se sostuvo hasta os 60. Pasaron pol
grupo as 10 personas en diferentes momentos, entre ellos Fernando y Jess (Ca
Perico das Sopas), Antonio El Patelo y outros. A ltima formacin taba formada por Fernando y Eliseo Garca, Os Vagaros (gaita), Antn de Rufina (clarinete), Cndido de Polito (caxa), Jorge da Cscara (bombo) y Panchito (platillos). Tan gaitas feitas por Vinxoy, afinadas en Si bemol y ca chave metlica na parte
superior del punteiro.
LOS RIBANAVIA. Sequeiro y Villacondide (Coaa). Fundao por Luis Garca, ngel
Garca, Alejandro, Pepe da Valla y Milio, Suso y Ceferino del Rocho. A primeira gaita comprronya a Los Quirolos, de Castropol. Fixeron ellos mismos a gaita que
resultu enorme y que chamaban el gaitn. Esa gaita era a que deixaban a os
principiantes; supoemos que a stos yes costaba muito alimentar ese Gaitn.
Pol grupo pasaron mis de 25 instrumentistas, sendo polo xeneral sexteto y tocando 3 gaitas, clarinete, caxa y bombo. Actuaron por toda Asturias, tando as veces hasta 7 das fora da casa entre Villaviciosa, Cuenca Minera, Pola de Siero, etc.
Ua das ltimas formaciis taba formada por Amadeo, el sou hermao Lilo, Gil, Luis,
El Peque y Domingo. As ltimas gaitas, de boxe, foron compradas en Manrique Villanueva, de Vigo.
El reportorio que tan, afortunadamente recoyido casi na sa totalid, de a riqueza y belleza extraordinaria, combinando lo tradicional con lo popular.
LOS MADERA. Frexulfe (Navia). Fundao por os hermaos Madera, Virgilio y Antonio, a os que se xunta desps ngel. Mis tarde, al establecerse en Medal, Cuaa, fundan os Brisas del Navia. Al este del Navia solan conocerlos como Los
Madera y al oeste por Los Brisas.
COROS Y DANZAS de Villapedre (Navia). Gaiteiros con gaita doccidente.
BRISAS DEL NAVIA. Medal (Coaa). Formao el primer grupo por ngel y Virgilio
Madera (gaita), Ceares de Navia (clarinete), Santiago de Medal (bombo).
73
Ten a trayectoria de mis de 50 anos y hoy da ta formao por 5 gaitas, tambor

y bombo. Tocan gaitas de Seivane. Ten un maravilloso y estenso reportorio de
msica tradicional y popular.
ZETO Y SUS MUCHACHOS. Valds. Grupo muy popular nel occidente tocando gaita y reportorio da zona. Formaron parte del grupo el gran Camara, Celestino
Bueno Gallo, Jess.
AIRES DE VALDS. Carcedo (Valds). Fundao por Camara. Empezu como cuarteto con das gaitas, tambor y bombo y na actualid forman un quinteto coa incorporacin dun clarinete. Tocan gaita del centro y reportorio da zona occidental.
Aneso N. 7
Descripciis dalgunas gaitas del conceyo de Taramundi
Propietario: Severo Rodrguez Tura (Pereira).
Ano de nacemento: 1941.
Feita por Manuel Mara Corredoira (Taramundi) en 1950.
Materiales: boxe y anillada en metal y corno.
Trtase da gaita redonda de cuarteto.
Propietario: Cesreo Rodrguez Corredoira (Navallo).
Feita por Manuel Mara Corredoira (Taramundi), anos 50.
Materiales: boxe y anillada en metal y corno. Folle de goma.
Propietario: Agustn Lpez Rodrguez (Vilar de Conforto).
Gaita 1) feita por Galfarro nos anos 50.
Gaita 2) feita por Manuel Mara nos anos 50.
Propietario: Jos Mara Gallo Yanes (Abrado), 1927.
Tocbala sou padre:
Gaita 1) sin folle, feita en Vegadeo. Materiales boxe y corno.
Outros materiales: punteiro. Roncn de lloureiro (feito por Galfarro). Anillados
en corno y metal.
Propietario: Hilario Lombarda Rodil (Cabaza).
Gaita comprada en 1961 a Benito (casa de Joseln de Valn).
Gaita feita por Galfarro, en boxe, y anillada en corno y metal.
74
A gaita dOccidente
Propietario: Manuel Mara Corredoira Rodil (Taramundi).

Constructor de gaitas.
Gaita 1) feita en 1980.
Feita en boxe con anillos de metal y corno.
Gaita 2) feita nos anos 90.
Punteiro de Uz y resto de boxe con argollas de corno e inoxidable.
Fol de Goretex.
Materiales: boxe y anillas de corno.
Lleva folle de cabrito.
Gaita 4) ano 1940.
Materiales: boxe y anillos de metal y corno.
Folle de goma.
Gaita de cuarteto.
Gaita 5) anos 1938.
Materiales: boxe y anillas de corno y metal.
Folle de goma.
Materiales: boxe y anillas de metal.
Vlvula nel fol.
Folle de goma.
Propietario: Manuel Lombarda Pastur (Esquos).
Tocbala sou padre: Hilario Lombarda Cotarelo (1905).
Materiales: boxe y anillada en metal y corno.
ANESO N. 8
Galfarro y os Cayoco
Galfarro y os hermaos Cayoco, Vctor y Evaristo, foron s dos constructores mis
conocidos na zona occidental, principalmente nos conceyos da Veiga, Taramundi, Os
Ozcos y Bual. Galfarro, natural da Pumarega, morre nel ano 1969 a os 84 anos ded. Fixo gaitas hasta os anos 60, pouco antes de morrer. Os hermaos Cayoco, de Paramios, (vecos de Galfarro), y sobre todo de Vctor, empezaron a fer gaitas desps
que Galfarro y siguen fndolas varios anos desps de que l lo deixase. Os tres usan
nel traballo artesano torno de pe y ferramentas feitas por ellos mismos. En todos os
poblos vecos, Pumarega, Paramios, Molexn, Nafrea, etc, haba muitos gaiteiros quusaban as sas gaitas. A parte dos conceyos vecos, tamn vendan muitas gaitas na zona de Fonsagrada. Un bon nmero das sas gaitas foron enviadas a Buenos Aires.
75
Fain os tres un tipo de gaita muy peculiar y, aunque diferentes entre ellos, tein
ciertas cousas parecidas.
Como exemplo, diremos alga das caractersticas de das desas gaitas: a Gaita n
1 de Galfarro; a gaita n 2 feita por Galfarro pero con punteiro de Cayoco, combinacin muy popular entre muitos gaiteiros da zona.
Gaita n. 1
Feita por Galfarro
Gaita de madera de boxe con punteiro, roncn y soplete con boquilla de corno. Vestido del folle roxo, con adorno amarillo y un corazn de tela verde; cierre del vestido
con cremallera. Probablemente posterior feitura da gaita. Folle de goma negra, probablemente de neumtico, muy usao entre os anos 40 y 70 y que ahora xa nun se
usa. Afinacin probablemente en Do pero cerca del Si natural. Digitacin aberta. Ausencia del odo sonoro posterior, aunque mantn a nota sensible (semitono por debaxo da tnica del punteiro). Ausencia de sensible nel 7 grado. Subtnica superior
dun tono (caracterstico das gaitas antiguas). A palleta actual, al estilo das gallegas.
A afinacin del 8 grado de toque pechao. Todo el traballo ornamental da gaita, menos punteiro y soplete, destilo asturiano. El punteiro destilo gallego y el soplete
parecido a os feitos nalgas zonas de Ferrol. A gaita t preparada pa reposar sobre
el lombo izquerdo, pero as maos nel punteiro colcanse como os diestros (dereta embaxo, izquierda enriba). A posicin da gaita al tocarla col roncn un pouco inclinao,
al estilo gallego entre os anos 50 y 60 que inda tein algs gaiteiros mayores.
Gaita n. 2
Gaita feita por Galfarro per con punteiro de Cayoco. Gaita de madera de boxe con punteiro, roncn y soplete (da sola peza, nun ta separao da boquilla). A
construccin da gaita probable que sea anterior del punteiro. Vestido del folle
negro con cordn amarillo y adorno rojo y amarillo (probablemente atual). Folle de
goma negra, probablemente neumtico (posiblemente actual). Probablemente afinada en Do pero cerca del Si natural. Admite digitacin aberta y pechada. Nun ten
odo sonoro posterior. Nun mantn a nota sensible, esiste un tono entre el 7 y 8
grado por debaxo del tono del punteiro. A palleta atual destilo gallego pero con
ausencia de frenillo. El adorno da campana del punteiro t por debaxo dos odos sonoros. A afinacin del 8 grado de toque pechao, nun admite toque aberto nesa
nota. El traballo ornamental da gaita de tipo asturiano. El punteiro y soplete de
tipo gallego. El roncn inclnase un pouco al estilo gallego de desps da guerra, nun
e alto como os asturianos ou gallegos antiguos.
Asociacin Arcngel San Miguel.
A Carid (El Franco)
76
IV
La payuela
asturiana
Comparativa con otras
lengetas dobles
La payuela asturiana
INTRODUCCIN
La payuela asturiana se puede decir que es una gran desconocida tanto para la
mayora de los gaiteros como para la gente interesada o vinculada al mundo de la
gaita. Los conocimientos sobre las payuelas, muchas veces, no van ms all de lo meramente aprendido mediante un anlisis visual o la aplicacin de unas breves nociones sobre su manipulacin. Esta situacin se ve propiciada por la falta de enseanza
por parte de los profesores y deriva en un escaso inters para los gaiteros, agravado
por la evidente falta de material de apoyo sobre el tema, libros, cursillos, etc. A fin
de descubrir una pequea parte de las payuelas, y sobre todo con la intencin de crear inters en este tema, se tratarn en este artculo las semejanzas y diferencias entre la payuela asturiana y las lengetas dobles de otras gaitas como son: la gaita gallega, Highland pipe, Small pipe y Uilleann pipe.
Se abordar la comparativa segn los siguientes apartados:
Nociones de carcter general.
Semejanzas de las lengetas dobles.
Diferencias entre lengetas dobles.
Conclusiones.
Nota: existen varios trminos para designar a las dobles lengetas. En Asturias la
lengeta de la gaita es conocida como payuela. Sin embargo, segn la regin, pas,
instrumento, etc., se pueden encontrar distintos nombres: palleta, reed, caa, etc.
Para que no haya lugar a confusiones se utilizar el trmino caa para referirse
a cualquier lengeta doble, indicando en cada caso la gaita o el instrumento al que
se refiere.
NOCIONES DE CARCTER GENERAL

Las caas usadas en los instrumentos de msica son mecanismos de vibracin cuyo estudio es bastante complejo. Se tratan a continuacin algunos conceptos bsicos sobre las caas que ayuden a entender el mecanismo de funcionamiento y la relacin caa-resonador.
MECANISMO DE VIBRACIN
La vibracin de la caa se produce debido al flujo de aire que la atraviesa. El aire
que circula por el interior de las palas se mueve a gran velocidad, mientras por el exterior se encuentra parado. Teniendo en cuenta que a medida que aumenta la velocidad del aire baja la presin del mismo, por el interior de las palas se tendr menor
79
presin que por el exterior, lo que hace que se cierren stas. Una vez cerradas se
igualan las presiones y las palas recuperan su forma original, volvindose al comienzo del ciclo.
La introduccin a este mecanismo de funcionamiento permite ver alguno de los
problemas que surgen en las caas.
Un ejemplo claro es cuando las palas de la caa no tienen suficiente rigidez y
una vez se cierran no son capaces de recuperar su forma original, producindose
as el colapso de la caa. Este caso se suele dar en caas dbiles o muy perfiladas.
Tambin es el efecto que se produce cuando se para la caa del roncn al requintar.
Otro caso tambin interesante es el fallo en la segunda octava, si la caa est mal
perfilada, al ir aumentando la vibracin que se requiere para conseguir los agudos,
la caa no es capaz de vibrar adecuadamente y falla, dando la nota correspondiente en la octava inferior.
CAA Y RESONADOR
El resonador, dependiendo del instrumento, recibe varios nombres, como punteru, chanter, segn idioma y zona geogrfica.
Cuando se habla de caas no se puede obviar que resonador y caa forman un
todo donde las dos partes son fundamentales y se complementan. Se podra decir
que el uno sin el otro no son nada. Sin entrar en mucha profundidad en el tema, no
se puede dejar de lado el hecho de que la caa viene determinada por el resonador.
El resonador es un cono truncado, es decir, le falta una cierta parte, C, como se
puede ver en el siguiente grfico.
Esta impedancia que le falta al resonador, que podemos simplificando asemejarla a una falta de volumen para completar el cono, es la que ha de rellenar la
caa.
As, si tenemos un cono que tenga un semingulo que lo cierre mucho, o que se
trunque muy poco, C<<<L, tendremos caas pequeas, caso de la payuela asturiana, o si, por el contrario, el ngulo es ms abierto y el cono ms truncado tendremos
caas mayores, caso de la palleta gallega o la caa de la gaita irlandesa.
Otra parte tambin importante de los resonadores es su interior y la relacin que
tiene con los armnicos que nos dar el instrumento.
80
Los tres tipos de interiores ms usuales son el cono recto, gaita escocesa, uilleann
y gaita gallega, el cono de seccin variable, gaita asturiana y el cilindro recto, caso
de la small pipe.
Se recogen a continuacin las caractersticas bsicas de cada modelo.
CILINDRO RECTO
En este caso, tanto la caa como el resonador son bastante flexibles en cuanto a
medidas, ya que al no ser truncado el interior se dispone de un amplio margen. A diferencia de los otros interiores donde un cambio de las dimensiones de la caa pueden llevar a que no se complemente con el resonador, fallando el instrumento. En este caso, se producir un cambio en la afinacin, ms agudo o ms grave para todas
las notas por igual pero sin que d problemas. Tambin la misma caa se puede usar
en resonadores de diferente tonalidad sin ningn problema. As, en el caso de la small
pipe, una misma caa sirve para un resonador en la, si#bemol, do, re, etc.
Una peculiaridad de este interior es la falta de los armnicos impares, lo que les
proporciona un timbre caracterstico y diferente.
El mayor problema con estos interiores es conseguir filtrar los agudos, lo que se
conoce como requintar, ya que es prcticamente imposible. Se puede conseguir con
llaves de registro, como en los clarinetes, pero no suele utilizarse. En caso de necesitar estas notas, se suele aprovechar la gran flexibilidad, creando ms agujeros meldicos accionados por llaves. ste sera el caso de la Northumbrian pipe, donde se dispone de hasta 17 llaves, adems de los agujeros meldicos estndar, que nos
permiten ampliar la escala bsica ampliamente.
CONO RECTO
sta es la seccin ms comn entre las diferentes gaitas. Los mrgenes en este interior estn limitados y las dimensiones de la payuela vienen fijadas por la conicidad
del resonador. Es por esto que unas caas de una gaita no valen para otra gaita diferente, por ejemplo, gaita escocesa y gallega. Incluso se da el caso de que dentro de
un mismo tipo de gaita, segn el constructor, haya que utilizar caas diferentes.
En este caso se consiguen todos los armnicos y se pueden filtrar sin necesidad
de llaves los agudos.
CONO DE SECCIN VARIABLE

No es el ms comn pero se da en algunos casos, es una seccin muy utilizada en
los instrumentos de viento de metal. Tambin es el caso de la gaita asturiana. Tiene
81
prcticamente las mismas caractersticas de la seccin anterior y su mayor problema

estriba en la dificultad de construccin del escariador, herramienta que permite hacer el interior del resonador.
PUNTOS EN COMN A LAS DISTINTAS CAAS

Aunque todas las caas son diferentes, no hay que perder de vista que todas tienen puntos en comn, y que muchas de sus diferencias son slo dimensionales, debidas a las mltiples posibilidades de juego entre resonador y caa.
Aunque se especula mucho sobre antepasados de las gaitas y sus orgenes, en los
que no se va entrar, se comenta a continuacin una teora sobre la evolucin de las
caas, que, aunque no comprobada, sigue unas pautas muy lgicas y que ayudan fcilmente a comprender porqu una caa es como es.
La premisa bsica de esta teora, y de muchas otras, es que no se puede pensar
que alguien hizo una caa como hoy la conocemos. Sin haber visto ninguna, a nadie se le ocurre hacer un resonador con agujeros y luego coger caavera, un tudel,
hilo y hacer una caa para completar una gaita as sin ms, por idea feliz.
Sin embargo, y con mucho tiempo de por medio y las personas adecuadas que
trabajen sobre ello, se ha llegado a los instrumentos que hoy en da se conocen.
La base de esta teora parte de una caa natural, de una sola pieza y que, por fortuna, se fue evolucionando.
Supngase que alguien coge una paja hueca de un cereal y la mete en la boca,
algo muy tpico, y en un momento dado sopla por ella y observa que suena. Esta sencilla pajita ya es una caa. Otro caso tpico es una corteza de rbol, como las que se
pueden ver en la figura.
La corteza de una rama, achaplada por uno de sus extremos, es tambin una caa que ya tiene cierto parecido con lo que hoy se conoce. Obviamente, desde estos
comienzos hasta hoy el perodo de evolucin es muy largo y requiere tanto de tiem-
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po en investigacin para desarrollarlo, as como que las personas indicadas hayan sido capaces de ver y evolucionar estas simples caas a las diferentes gaitas e instrumentos. Hecho que a la mayora se le pasara por alto, quedndose el descubrimiento en un simple entretenimiento.
Sin entrar en ms detalle se va a ver qu aspectos son interesantes de este antepasado comn.
Lo ms importante es su simplicidad, mientras que si uno ve una caa de hoy en
da puede pensar que es algo complejo, lo que se intenta buscar es un sustitutivo,
eso s, un poco desarrollado del antepasado comn.
Esta simplicidad lleva a ver que en la caa primitiva no hay divisin en palas y tudel, sino que slo hay una pieza, con una parte achaplada, que sern las palas y una
transicin de stas a la forma cilndrica del otro extremo, que es el tudel. Este concepto de continuidad o transicin perfecta entre palas y tudel es lo ms importante
a la hora de hacer caas. Todo salto o discontinuidad que se produzca en la transicin de una parte u otra propicia caas de mala calidad. El caso ms perfecto de caa moderna lo ocupa la caa del fagott, donde con solo la caavera y mucha habilidad y tcnica se consigue hacer la caa de una sola pieza. El resto de instrumentos
utiliza palas y tudel para asemejarse a la caa primitiva. Sin embargo, no en todos
los casos la relacin entre las dos partes est muy bien proporcionada, siendo la payuela asturiana uno de ellos.
El porqu de la evolucin viene dado por el hecho de que las caas de pajas o corteza tienen una vida muy corta, ya que al secarse dejan de funcionar, necesitando una
nueva casi a diario. De nuevo recurrimos al desarrollo para sustituirla por lo que hoy
se conoce, donde adems se aade una mejora, que es el uso del freno y que permite una regulacin tanto en la abertura de las palas como en su longitud de vibracin.
A lo largo del presente artculo se comentan aspectos aplicados directamente de
esta teora a cada caa en particular.
DESCRIPCIN DE OTRAS CAAS

Caa gallega: palleta
Aunque por proximidad entre Asturias y Galicia se podra pensar que las dos
gaitas debieran tener algo de relacin, la realidad es que son totalmente diferentes.
Para empezar a ver la palleta gallega se debe primero ver el punteru, resonador.
En esta gaita el interior suele ser un cono recto, bastante abierto, lo que nos lleva a
una palleta bastante mayor que la asturiana para la misma tonalidad. Adems la digitacin es abierta, lo que permite una mayor flexibilidad a la hora de fabricar una
caa para esta gaita.
En esta palleta se sigue una muy buena continuidad, transicin, entre palas y tudel, lo que favorece a la estabilidad general de la gaita. Tambin tiene una muy bue-
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na proporcin entre palas y tudel, siendo la zona de vibracin bastante amplia, lo que
tambin favorece la estabilidad. La clara evolucin de esta gaita es una bsqueda de
la estabilidad de la misma, ganando en afinacin y perdiendo ligeramente en volumen. En esta bsqueda hubo un perodo de prdida de agudos, requinto, que hoy en
da se encuentra subsanado gracias a la investigacin de los constructores. El tudel,
por lo general, es cilndrico, al que se le achapla por uno de sus extremos para conseguir una buena transicin y como ya se coment es bastante corto con relacin a
las dimensiones de la palleta. Estas caas estn hechas con la parte de fuera de la
caavera, que es la mejor zona para la construccin de caas, y por lo general suelen conservar una parte de la parte exterior, corteza de la caavera. En lo que se refiere al perfilamiento, el lijado de la pala suele ser bastante uniforme sin buscar complejidades, ya que no est muy investigado, y motivado por la gran estabilidad de la
gaita, que no exige ser muy meticuloso para conseguir buenos resultados, ya que se
ha llegado a una buena combinacin entre resonador y caa.
Por ltimo, destacar el uso de freno metlico formado por un anillo de chapa de
latn o cobre, que permite una regulacin precisa de abertura de las palas. En esta
palleta no se suele usar el freno para la regulacin de la longitud vibrante de pala.
Caa Highland pipe: reed
La gaita escocesa tambin tiene un resonador, chanter, de interior cnico recto.
En esta gaita el interior es bastante abierto y la caa, por tanto, es bastante grande.
En este caso estamos ante una gaita de digitacin semiabierta, bastante parecida a
la de la asturiana.
Aunque por sus caractersticas se podra pensar que la gaita es estable, la verdad
que la estabilidad en esta gaita se consigue a base de poner dura la caa, es decir, se
abren las palas de la caa para conseguir la estabilidad. De hecho, si la caa se pone suave, la gaita pierde prestaciones y empieza a fallar. Por lo tanto, no est muy
evolucionada, pero se ha llegado a una buena solucin de compromiso en la que se
consigue una gran estabilidad.
Esta caa est realizada con caavera bastante interior, las palas son muy gruesas, buscando robustez, y la parte de la punta queda, por tanto, muy al interior de la
caa, que es peor material. El tudel es cilndrico y corto con relacin a las dimensiones de las palas. En esta caa es destacable la falta de freno, lo que no permite regular la abertura de caa, quedando sta sujeta a la habilidad del constructor de la
caa. Muchas veces cuando se requiere abrir o cerrar se hace presionando con los dedos la caa, lo que consigue el efecto buscado, pero slo temporalmente, ya que las
palas con el tiempo recuperan su forma original. La dureza impuesta a esta caa y la
abertura del cono interior del resonador permiten la modificacin de los agujeros,
que se tapan con cinta, incluso hasta taparlos ms de la mitad de su dimetro, lo que
permite afinar gaitas con grandes desajustes entre ellas. Se podra decir que la dureza y esta ltima caracterstica son lo que hacen que esta gaita sea la mejor para
banda. Sobre el lijado de la caa existen algunas tcnicas bsicas, pero que rara-
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mente son puestas en prctica. Por ltimo, comentar que debido a que no se usan
requintos en esta gaita, no se ha evolucionado la gaita en este sentido.
Caa Small pipe: reed
Muchas de las peculiaridades de esta caa vienen marcadas por el hecho de que
el interior del resonador es un cilindro y cuya flexibilidad ya se ha comentado anteriormente al comentar este modelo de resonador.
La caa de la Small est realizada de caa exterior y las palas son bastante grandes. Una caracterstica, derivada de la flexibilidad, es que las palas son rectas y no
triangulares, que es lo habitual en cualquier caa, y luego se unen al tudel, siendo la
transicin bastante brusca. Redundando en la flexibilidad y la escasa exigencia del
resonador en cuanto a vibracin, esta caa puede hacerse de plstico consiguiendo
un resultado muy bueno. El tudel es pequeo comparado con la dimensin de la caa y cilndrico. Se utiliza freno para la regulacin tanto de la abertura como de la dimensin vibrante de las palas. En cuanto al perfil de lijado no se utiliza ninguna tcnica especial. Por ltimo, y como ya se coment, en estos resonadores no se
consiguen filtrar los agudos.
Caa Uilleann pipe: reed
Se ha dejado para el ltimo lugar esta caa por ser la ms compleja, tanto a nivel de construccin como tcnico. Hay que tener en cuenta que esta gaita es una de
las ms modernas y sus prestaciones en cuanto instrumento hacen que el ajuste de
caa y resonador tenga que ser muy preciso.
Aunque en las caas anteriormente comentadas se hace una seleccin bsica de
la caavera a la hora de construirlas, en esta caa la seleccin debe ser un paso ineludible si se quiere conseguir un buen ajuste con el resonador.
La caavera de las palas es exterior, conservndose en algunos casos la corteza de
la misma. El resonador es cnico recto, bastante abierto; lo cual, unido a que esta gaita trabaja en una escala por debajo del resto de gaitas descritas, hace que la caa sea
de unos 10 cm., siendo la mayor de todas. El tudel puede ser cilndrico o cnico. El uso
de uno u otro depende de las caractersticas del resonador. Aunque hay diferencias de
sonido entre un modelo y otro que se comentarn en el apartado de conclusiones.
Las transiciones entre palas y tudel son bastante suaves, siendo mejores en el tudel cnico.
Lo ms importante de esta caa es el perfil de lijado. Es el ms complejo y se apoya en muchas de las tcnicas de otras caas ms estudiadas como el oboe o el fagott. Con el perfil de la caa se consiguen controlar desde notas especficas hasta
mejoras en graves agudos, timbre, etc. Tambin se comentarn algunas de estas aplicaciones en las conclusiones. Por ltimo, el freno es de anillo metlico, controlando
tanto apertura como longitud de vibracin de las palas. En este caso a veces aparece un segundo freno de apoyo que introduce mayor control. En esta gaita se consiguen filtrar perfectamente los agudos, completndose sin problema las dos octavas.
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CONCLUSIONES
A partir del estudio de las caas y resonadores anteriores se pueden obtener algunas tcnicas de mejora aplicables a la payuela asturiana. Se tratan a continuacin
las distintas ideas para palas, tudel y freno ms interesantes.
Palas
Lo primero a destacar es el perfil de lijado de las palas. Si bien no en todas las caas se hace uso de estas tcnicas debido a la flexibilidad de acople con el resonador,
no deben de dejarse de lado estos mtodos ya que pueden resultar muy tiles a la
hora de conseguir un acople perfecto. Aunque dichas tcnicas estn muy estudiadas
en otras caas, sobre todo aquellas de los instrumentos clsicos, son un tanto extensas y requieren de un estudio para cada caa en concreto. Sin embargo, hay tres
zonas clave que aparecen en todas ellas y que son las que se pasa a comentar. Las
tres zonas vienen ilustradas en la siguiente figura.
La punta de las palas es una zona clave, esta zona es la que se cierra y abre en
el ciclo de vibracin de la caa y tiene que
estar muy bien trabajada, tanto interior
como exteriormente. Asimismo, tambin
tiene que estar lijada simtricamente para que no haya desajustes en el cierre.
Uno de los fallos ms comunes es que esta zona es demasiado gruesa, perdiendo
calidad en la caa y, por tanto, en el sonido final conseguido en la gaita.
Siguiendo hacia abajo est el corazn, donde ya el nombre indica la importancia
de la zona. En esta parte de la pala se debe dejar un abultamiento para dar consistencia a la pala, lo que favorece un tono ms uniforme en la caa, a la vez que permite una cierta facilidad a la hora de filtrar los agudos. En la payuela asturiana esta zona suele estar al mismo nivel que sus alrededores, si no ms baja, ya que suele
ser una zona muy desgastada al utilizar lijas para perfilar las palas.
Por ltimo, est la zona trasera, que permite una regulacin de los graves principalmente, sobre todo la mano inferior. Esta zona se suele dejar demasiado gruesa
comparada con el resto de la pala. Tambin permite un control sobre el fenmeno
conocido en la gaita como pegado (cuando el Si natural no se consigue dando la nota superior, o sea el Do).
Si bien existen muchas otras zonas para distintos ajustes, estas tres zonas son bsicas y deberan de tenerse en cuenta a la hora de perfilar las palas.
Otra tcnica importante que se utiliza en las caas es el gubiado interior. Mientras que en la gaita asturiana lo ms normal es la realizacin de una lmina plana
que se fuerza a curvarse al montar las palas sobre el tudel, en el resto de las caas
se hace un gubiado interior de las palas con la curvatura final que han de tener una
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vez montadas. Esta tcnica permite un ajuste mucho ms suave entre palas y tudel,
a la vez que evita introducir tensiones innecesarias en las caas que luego perjudicarn dificultando una buena vibracin de las palas.
Tudel
Al tudel no se le suele prestar mucha atencin, siendo lo ms habitual el uso de
tudeles cilndricos. En muchas de las caas donde se utiliza este ltimo modelo, el
tudel es corto en comparacin con la longitud de las palas, por lo que el error introducido se minimiza bastante. Sin embargo, cuando el tudel es ms largo y las palas
cortas en comparacin con ste, caso de la payuela asturiana o la caa de la uilleann pipe, el uso de tudeles cnicos aporta mejoras a tener en cuenta. La ms importante es el control de los agudos. El tudel cnico de interior, ms cerrado que el cilndrico, ayuda a bajar las notas de la segunda octava. As, si estas notas estn altas
en comparacin con la misma nota de la octava inferior, se pueden igualar haciendo el tudel ms estrecho, mayor conicidad.
Otra de las ventajas de este modelo cnico es que ayuda a evitar el fenmeno de
pegado.
Freno
Aunque en los ltimos tiempos ya se estn utilizando frenos de tipo anillo, generalmente metlicos, todava en las payuelas de Do se ven muchas veces los frenos de
caa.
Adems de la dificultad que tiene su construccin y colocacin, las posibilidades
de regulacin que ofrece se limitan a cerrar las palas y regular la longitud vibrante
de las palas en cierta manera. Sin embargo, muchas veces se necesitan abrir las palas y este freno no permite abrirlas, teniendo, por tanto, que utilizar un mandril para abrir el tudel y que as se abran las palas. ste es un error muy habitual, que implica no slo que se abran las palas, sino que adems modifica el tudel con lo que
ello conlleva. La mayora de las veces la necesidad de abrir las palas viene derivada
de hacer stas planas en vez de gubiadas interiormente.
Por todo esto, los frenos de anillo, adems de ser mucho ms cmodos de poner,
permiten una regulacin mayor, tanto para abrir como para cerrar las palas sin necesidad de modificar el tudel.
Resumen
Como se puede ver, la payuela est bastante abandonada y ello trae consigo deficiencias en la gaita asturiana.
Aunque aqu se han dado unas nociones bsicas sobre las caas, hay muchos
campos por desarrollar e investigar que llevaran a una mejora reseable de la gaita
asturiana. Sobre todo, hay que crear inters en la payuela y esto debe estar alentado principalmente por los profesores de gaita para as conseguir motivar a los nuevos gaiteros que estn aprendiendo. Tambin hay que mencionar la cierta responsa-
87
bilidad que tienen los constructores, que la mayora de las veces tienen una visin
ms bien comercial de la gaita que les lleva a dejar un poco de lado la investigacin
del instrumento. Asimismo, las asociaciones de gaita asturianas deberan potenciar
este inters con cursos, charlas, publicaciones, etc., que fomenten el buen ambiente
y desarrollo de nuestra gaita.
Por ltimo, indicar para aquellas personas interesadas, el uso de las nuevas tecnologas de la informacin, como Internet, para conseguir informacin sobre todo tipo de caas, ya que, como se puede ver, todas estn bastante relacionadas y lo que
se puede aplicar a unas sirve tambin para la payuela asturiana.

Gaiteru. Investigador
de la gaita asturiana
88
V
El mundo del
constructor
de gaitas
El mundo del constructor de gaitas
Esta comunicacin, titulada El mundo del constructor de gaitas, est basada en

el trabajo de investigacin La construccin de la gaita asturiana, que realic con
motivo del trabajo de curso de la asignatura Etnomusicologa, en la licenciatura
Historia y ciencias de la msica, impartida por el doctor Jos Antonio Gmez Rodrguez, en la Universidad de Oviedo.
Entre diversas propuestas que baraj al principio, al final me decid por el tema
de los constructores de gaitas, dada mi aficin por el instrumento, del cual soy intrprete, y porque me pareci que podra obtener bastante informacin, tanto oral
como fotogrfica. Adems, creo que su trabajo debe ser ms reconocido, debido a
que la mayora de los xitos de los gaiteros y el auge de la gaita en general se debe,
en parte, al trabajo de investigacin y mejora del instrumento que han llevado y siguen llevando a cabo.
Otro de los motivos se debi a que sobre la construccin de la gaita existen muy
pocos datos, ya que los libros que podemos encontrar son en su mayora mtodos de
aprendizaje, y de lo que tratan son aspectos sobre las partes del instrumento, algo de
historia o biografas de sus intrpretes ms conocidos.
Concretamente, en El libro de la gaita, de Manolo Quirs, publicado en 1993,
aparecen algunas nociones sobre aspectos tales como los tipos de madera empleada
en la construccin del instrumento, adems de dibujos y explicaciones sobre la construccin de punteros, payuelas, payones, etc.
En el libro La gaita asturiana. Mtodo para su aprendizaje, editado por la Consejera de Educacin, Deportes y Juventud en 1991, se recoge el nombre de antiguos
constructores.
Tambin podemos encontrar algunos datos y fotografas interesantes sobre partes de la gaita en proceso de construccin en el Mtodo interactivo de enseanza,
de Xuacu Amieva, publicado en 2002. Estas obras, unidas a alguna referencia en Internet y en la prensa peridica, es todo cuanto existe en torno a la construccin de
la gaita asturiana.
Mi pretensin con este trabajo no era conocer cmo se construye una gaita, conocimiento que tena a grandes rasgos y que a lo largo de la investigacin me fui
dando cuenta de que, efectivamente, tales rasgos eran muy grandes, sino, sobre todo, observar las particularidades que podan existir entre unos artesanos y otros, conocer sus principios, mtodos de trabajo, inquietudes, as como los avances con respecto a los materiales y tcnicas constructivas.
Por ello, aunque hablemos del mundo del constructor de gaitas en un sentido
general, deberamos hacerlo ms acertadamente de los diferentes constructores de
gaitas, ya que cada uno de ellos tiene una personalidad, la cual imprime en su manera de trabajar y en el instrumento que realiza.
La metodologa utilizada para realizar esta investigacin estuvo centrada por
completo en el trabajo de campo, concertando encuentros con los artesanos y hacindoles una entrevista, as como realizando fotografas y en algunos casos grabaciones en vdeo.
91
El primer paso fue la elaboracin de un modelo de entrevista, la cual fue sometida a las modificaciones convenientes a lo largo del trabajo para que fuese lo ms clara y adecuada posible. Esta entrevista se estructur en dos partes claramente diferenciadas: la primera se refera al proceso de construccin del instrumento, y la
segunda se centraba en aspectos ms personales del constructor.
Una vez elaboradas las preguntas, el segundo paso fue elegir a las personas que
seran entrevistadas. En primer lugar, una serie de artesanos de la gaita, que a mi juicio seran los que ms podran aportar al trabajo, debido a los aos que llevan en la
profesin y al reconocimiento que tienen entre los gaiteros.
Los elegidos fueron Alberto Fernndez Velasco, de Santurio (Gijn); Vicente Prado Surez El Pravianu, de Viella (Siero); Fernando Mori Alonso, de Villaperi (Oviedo); Carlos Moreno Garca, de Cimadevilla (Gijn); y Digenes Garca Gonzlez, de
Oviedo.
Tambin me pareci interesante entrevistar a Miguel Alonso Cachafeiro, de Colunga, debido a que realiza un tipo de gaita con una esttica un tanto diferente a la
tradicional.
Otro de los entrevistados fue el gerente de la fbrica de gaitas Les Xanes de Santo Adriano, Sergio Arce, sobre todo para observar y analizar las posibles diferencias que
pudieran existir con los procesos ms artesanales de construccin del instrumento.
Por ltimo, entrevist a Alfonso Fernndez Garca, director del Museo de la Gaita, el cual me habl de gaitas y constructores de antao, lo que me sirvi para establecer puntos de partida en la investigacin.
Tengo que decir que en un principio me cost decidirme a llamar a los artesanos
para concretar la fecha de la entrevista, ya que no saba cul poda ser su reaccin,
debido a que pensaba que seran ms reacios a contar sus conocimientos, lo cual no
fue as.
A todos les di la posibilidad de leer las preguntas antes de poner la grabadora en
marcha, para poder, a su juicio, no contestar alguna de ellas, cosa que por otra parte no ocurri. Adems, mi intencin nunca fue llegar a conocer los aspectos ms minuciosos de su trabajo ni los secretos que cada uno pudiera tener.
Comenzando con las gaitas anteriores a la dcada de los ochenta, hablaremos de
sus caractersticas segn nos cuenta Alfonso Fernndez Garca: Las gaitas del siglo
XX eran principalmente de boje, el cual tiene una gran dureza y aguanta muy bien
la humedad, casi no tenan envirolado, el cual era decorativo, en las gaitas ms lujosas, que solan ser de bano o granadillo, las virolas eran de hueso, cuerno o marfil. Eran muy preciadas para hacer virolas las bolas de billar de marfil. Se utilizaban
casquillos de bala de fusil para los saliveros. Cuando los punteros tenan poca madera se pona en madera la campana. En el roncn las copas eran enterizas.
Los colores en el vestido empezaron a tener importancia a partir de 1936, con la
Seccin Femenina, aunque los colores de la bandera de Espaa en la gaita son ms
antiguos, as como los de la bandera republicana. Hubo casos de vestidos en forma
de raposa (Remis Ovalle). En los aos sesenta los adornos de la gaita se convirtie-
92
ron en algo espantoso, ya que haba flecos de varios colores y longitudes, as como
colgantes y cintas.
Los fuelles eran de piel de cabrito o de perro. Haba fuelles con pelo y sin pelo en
el exterior; tambin los hubo de caucho, por influencia de la gaita gallega.
Las payuelas antiguas se hacan en su mayora de caa, aunque haba algunas de
viruta de boje, bamb o lmina de cuerno. Las de caa eran mucho ms pequeas
que las actuales, se hacan con la parte exterior de la caa, hoy se hacen con la parte de dentro. Estas payuelas aguantaban ms, pero eran muy difciles de hacer; los
ferretes eran de varillas de paraguas o de tubos de bolgrafos.
En los aos setenta se construyen algunas payuelas de plstico, el material se sacaba de los vasos de yogur, las palas eran muy cortas para que pudieran requintar.
Los payones eran de caa y podan tener la lengeta invertida.
En cuanto a los constructores de gaitas de aquella poca, el modelo de prestigio
en el siglo XX fue Antn de Cogollu. Otros constructores fueron Pepe Requejo (Oriente de Asturias), Jos la Piedra (Mieres), Ramn Fernndez El Sillero (Caravia), Margolles (padre de Remis), Manoln de la Carrera (Siero), Marcelo Fresno (Oviedo), Maquilo (Cangas del Narcea), Firme Fernndez Garca Firme el de Lada (Cuencas),
Pachn Sidro Fernndez (Turn), Evaristo Caioco (Navia-Eo) y Alejandro Galfarro (Navia-Eo).
Con ellos se fij el estndar en la gaita, del cual partieron los constructores de la
generacin siguiente, que ya fijaron su propia lnea de construccin.
De ellos, el que primero comenz a construir gaitas fue Vicente Prado, en el ao
78, al que sigui Alberto Fernndez en el 79, Fernando Mori en el 82, Digenes Garca en el 86, Carlos Moreno en el 87 y, ms recientemente, Miguel Alonso, que comenz a trabajar en el 93.
El tipo de madera ms usual en la construccin de gaitas hoy en da es el boj, seguido del granadillo y el bano. Tambin se utilizan otras como el tejo, cocobolo, palo rosa o palo violeta.
Las maderas tienen, por una parte, propiedades mecnicas, y, por otra, sonoras, lo
que es importante a la hora de elegirlas para construir el instrumento.
Las propiedades mecnicas hacen referencia al comportamiento de la madera ante los cambios de humedad y temperatura, y las sonoras al timbre e intensidad que
imprimen al sonido de la gaita. En este punto existe unanimidad de opiniones entre
los constructores, los cuales afirman que la madera que produce el timbre caracterstico de la gaita asturiana es el boj. Este timbre no es apagado, pero tampoco brillante, sino que lo podramos definir como grueso y compacto. Para ello nos basaremos en las palabras de Carlos Moreno: El boje proporciona el sonidu tradicional
de toda la vida, es un sonidu compacto, tiene el contenido adecuu del equilibriu,
es que, claro, eso no se puede cuantificar, es una cosa cultural.
Las virolas que se utilizan hoy en da son, en su mayora, de materiales sintticos
como el poliuretano. Estos materiales imitan bastante bien a otros como el hueso,
asta o marfil. Las ventajas que presentan son fcil adquisicin y torneado, as como
93
un acabado bastante aceptable, adems de mayor comodidad. Normalmente se colocan virolas claras en maderas oscuras y viceversa.
Hay constructores que utilizan tambin virolas de latn, en el caso de Fernando
Mori, y en ocasiones Vicente Prado las pone de plata o marfil.
En cuanto a los fuelles, se siguen utilizando los de piel de cabrito, aunque cada
vez ms minoritariamente, debido a que se est imponiendo el uso de fuelles sintticos, sobre todo por su fcil obtencin, mantenimiento e higiene. El tipo de fuelle
ms usado es el de la marca Gore-tex.
Las payuelas actuales se hacen de caa y son muy parecidas a las que se hacan
antao. Son algo mayores y estn ms perfeccionadas, sobre todo en aspectos como
las medidas y acabado en general. Como dice Vicente Prado: bsicamente el sistema es el mismo, solamente que perfeccionao se intenta conseguir un mejor sonidu y adems est ms estandarizada, una gaita de hoy lleva una buena payuela,
bien hecha y que no vare como mucho, que vare una cosa mnima, como puede
variar cualquier instrumento de caa pero por la humedad o por el clima, etc., pero
que vare lo menos posible, entonces, bueno, ah s que se avanz bastante.
En la actualidad el tipo de payn ms generalizado se compone de un tubo de
plstico y una lengeta metlica, concretamente de acero inoxidable. La mayora de
los artesanos pone en sus gaitas el modelo de payn de Muio, fabricante gallego,
el cual los realiza de todas las afinaciones.
Este modelo tiene una gran aceptacin por su mayor estabilidad en la afinacin,
lo que es muy importante para el instrumento y de cara a la afinacin que se busca
a la hora de utilizar varias gaitas, como en el caso de las bandas.
Hay algunos constructores, como Miguel Alonso, que utilizan en sus gaitas payones con el tubo y la lengeta de plstico.
Este tipo de payones tiene, por tanto, mayor estabilidad en el sonido, pero debido a que necesita mucho menos aire para sonar que la payuela, comienza a sonar
antes y despus de hacerlo el punteru.
Para solucionar esto se desarroll la vlvula, que se coloca en el asientu del roncn y hace que el payn comience a sonar a la vez que la payuela o un poco antes.
Existen bsicamente dos tipos de vlvulas: las regulables y las no regulables. Las
primeras estn compuestas por un pequeo tubo de plstico y en su interior llevan
una lengeta, un muelle que hace presin sobre ella y un sistema de rosca. Si se gira la rosca hace mayor o menor presin sobre el muelle y ste sobre la lengeta, por
lo que sta deja entrar mayor o menor cantidad de aire. A mayor cantidad de aire el
payn estar ms tiempo sonando y viceversa.
Las segundas consisten simplemente en un tubo con un pequeo agujero en el
centro.
En cuanto al vestido de la gaita, la forma no ha cambiado prcticamente, sigue
siendo una bolsa de tela ms o menos alargada, siendo ms estrecha por la parte
donde va el punteru y ms ancha por la parte opuesta. Las formas varan muy poco
segn los constructores, salvo el caso de Miguel Alonso, el cual tiene un formato de
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vestido particular, que vara respecto al modelo tradicional tanto en el tamao y la

forma de la funda del fuelle, como en el tipo de fleco utilizado, ms corto y grueso,
y la forma de colocarlo, ya que no va en una cinta cosida alrededor del fuelle, sino
en la salida de los asientos y en la parte trasera.
Lo que s ha cambiado considerablemente en las gaitas actuales son los colores
utilizados. Se tiende mucho a colores oscuros como el negro, verde o granate.
La funda del fuelle suele ser de uno de estos colores citados o en casos menos
usuales los tres en un mismo fuelle. Los flecos suelen ser combinaciones de blanco,
crema, verde o granate con negro o totalmente negros. El tipo de fleco ms utilizado es fino y de unos 10-15 centmetros de longitud.
Pueden variar de unos constructores a otros cmo vayan cosidas las cintas de flecos o el nmero de ellas que lleven. Los adornos del roncn pueden tener dos cintas,
cinta y tres borlas, o cinta y una borla.
En cuanto a las mquinas utilizadas en la construccin de la gaita, distinguiremos
el proceso de construccin artesanal del industrial.
Los constructores utilizan en primer lugar una sierra para cortar la madera en trozos, sobre todo la de boj. El modelo de sierra es diferente de unos artesanos a otros,
normalmente suele ser una sierra de cinta.
A continuacin se utiliza un torno de mecanizado para desbastar, cilindrar y taladrar la pieza de madera. El desbastado y cilindrado se realiza mediante una cuchilla, la cual se coloca en la posicin deseada mediante una serie de palancas.
Seguidamente se pasa al torno manual: simplemente hace girar la pieza, en l
se da el acabado final mediante gubias, formones y escoplos. Algunos constructores
realizan toda la elaboracin de la pieza en el torno manual.
Tambin se utiliza un taladro de columna para realizar los agujeros del punteru
y de las troneras.
En el proceso industrial se utilizan en primer lugar un torno copiador, el cual
necesita una pieza como modelo y basndose en sus perfiles realiza otra idntica, pero en la fbrica slo se utiliza para desbastar y cilindrar.
A continuacin se usa el torno de control numrico, que lleva un sistema de
programado con el que se establecen todos los aspectos del torneado exterior de una
pieza y posteriormente el torno la realiza.
Seguidamente va el taladro horizontal, que lleva un tipo de broca un poco especial, llamada broca americana. sta mide medio metro de longitud y la peculiaridad que tiene es que no es redonda, sino semicircular, adems presenta dos orificios en los cuales se inyecta aire a presin para refrigerar la parte de contacto entre
la punta de la broca y la madera.
En cuanto a las herramientas manuales, una de las ms utilizadas es la gubia,
que es un instrumento de corte caracterizado por tener la hoja curvada en forma de
media caa, el escoplo, tambin denominado bedanu, que es un instrumento de
hierro acerado y boca en bisel muy afilada, y el formn, que es parecido al escoplo, pero de boca ms ancha y menos grueso.
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Adems, los artesanos utilizan herramientas personalizadas, stas suelen ser limas
o formones a los que se les da una forma propia para lograr un tipo exclusivo de torneado en la madera.
Otra herramienta caracterstica es el escariador, que es una cuchilla que sirve
para dar la forma cnica al interior del punteru. Es muy importante porque de las
medidas del cono del punteru dependen factores como afinacin y timbre, y, por lo
tanto, la calidad de una gaita. Por lo tanto, es la herramienta ms personal de los
constructores.
En un principio se hacan con una lima de tringulo. En la actualidad hay constructores que los fabrican ellos mismos y otros los encargan.
Tambin se usa la legra o llegra, instrumento cortante en forma de gancho
que se utiliza para vaciar el interior de la copa del roncn, y varios tipos de limas para dar retoques.
El proceso de construccin artesanal comienza con el troceado de la madera, una
vez obtenido el trozo se coloca en el torno de mecanizado para desbastarlo. A continuacin se cilindra y se taladra cada una con su dimetro.
En la construccin del interior del punteru normalmente se utilizan brocas de diferentes dimetros y longitudes.
Seguidamente, se introduce el escariador para dar la forma definitiva al cono
interior. A continuacin se realiza el agujero cnico donde va la payuela, que se comunica con el cono interior en la garganta del punteru, despus, con el taladro de
columna, se hacen los agujeros de las troneras y de digitacin.
Para construir la copa del roncn, una vez obtenido el trozo de madera de las medidas correspondientes, se procede al vaciado de la cavidad de resonancia. Este proceso se puede llevar a cabo de dos formas, mediante la legra o practicando un corte en la parte superior de la copa y quitando una especie de tapa, a continuacin se
realiza el vaciado con una broca cnica para despus pegar la tapa.
El proceso siguiente es colocar la pieza en el torno manual para realizar los
distintos torneados en la madera. En las gaitas enviroladas se realiza un encaje y
se coloca la virola correspondiente, para despus tornearla con el resto de la pieza.
A continuacin se procede a lijar la madera y despus se encera o se barniza. Estos procesos se hacen en el torno manualmente.
Finalmente, se introduce el saliveru en el asientu del soplete, se coloca el material de los espigos y se amarran los asientos al fuelle para posteriormente montar las
piezas y colocar el vestido.
Despus se coloca la vlvula del roncn, el payn y la payuela y se procede a afinar la gaita.
En el proceso industrial se realiza el desbastado y el cilindrado en el torno copiador. El taladrado se lleva a cabo en un taladro horizontal.
El acabado de la pieza se hace en un torno de control numrico, que realiza el
torneado exterior.
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El interior del punteru se realiza con una cuchilla cnica en el torno de control
numrico, que abre el interior hasta aproximadamente medio milmetro del tamao
final, y el acabado final se consigue con el escariador.
Un aspecto importante a destacar es lo que yo denominara estilo, que es el aspecto externo de la gaita que realiza cada constructor. Aqu, cada uno de ellos intenta, sin salirse de lo tradicional, aportar una identidad propia a su gaita. Esto se
manifiesta en el vestido y sobre todo en el torneado de la madera, en concreto en el
torneado del soplete y en las formas de las virolas y de la copa del roncn.
Los avances tcnicos y las innovaciones introducidas por los constructores han
hecho posible que lo que antes se defina como gaita y gaiteru, a veces incluso
con tono despectivo, hoy se pueda calificar de instrumento musical e instrumentista, y a ello han contribuido los constructores y los propios gaiteros.
Esto lo corroboran las palabras de Alberto Fernndez: Hoy en da la afinacin est temperada, el timbre es estable, tiene la pajuela ms estable tambin, y, por lo tanto, el instrumento no es tan variable e indeciso para el gaitero como anteriormente,
el roncn hoy es muy estable, la vlvula es variable, se puede graduar, y eso fue un
gran avance. Por todo esto, la gaita mejor mucho sin perder sus caractersticas originales, sobre todo de timbre. Entonces, el gaitero cada vez se hace ms con el instrumento, cada vez se acerca ms a lo que es un instrumentista.
El trabajo del constructor de gaitas, por lo general, no es una labor individual, sino que en la mayora de las ocasiones participa su familia directamente, tomando
parte en el proceso constructivo en algunos casos su mujer, que suele realizar los vestidos de las gaitas, y tambin los hijos, que a veces son gaiteros cuando no lo es el
constructor.
Normalmente, el tiempo empleado en construir artesanalmente una gaita afinada en Do es de ms o menos cuarenta horas, por lo que ms o menos los artesanos
suelen realizar unas cuatro o cinco al mes.
Los datos obtenidos en la Fbrica de Gaitas Les Xanes indican que sta poda llegar a obtener ciento veinte gaitas al mes.
La mayora de los artesanos vende sus gaitas a particulares, pero adems tiene relacin con maestros gaiteros, los cuales encargan gaitas para sus alumnos, que sern
los que formen las bandas de gaitas, grupos folk, etc. La venta en tiendas de msica es
muy minoritaria. Esto es debido a varios factores, pero el principal es que en Asturias
la gente prefiere encargar la gaita directamente al artesano y tener una relacin ms
directa, como dice Miguel Alonso: yo creo que la gaita ye un instrumentu muy particular, y yo creo que le gusta a la gente ms venir al artesanu que que a la tienda de
msica, en la tienda de msica no pueden atender como atiende un artesanu.
El tiempo de espera desde que se encarga una gaita hasta recibirla vara segn los
constructores. Puede ir desde uno o dos meses hasta cinco o seis aos, esto es debido a que algunos de ellos tienen largas listas de encargos.
La gaita actual se construye en tonalidades que van desde el Mi bemol mayor
hasta el Si bemol mayor, pero el tipo de gaita que ms se vende es la afinada en Do
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mayor, normalmente construida en madera de boj, y utilizada sobre todo por los gaiteros solistas, seguida de la afinada en Si bemol mayor, normalmente de granadillo,
y que se utiliza para las bandas de gaitas.
Tambin se venden algunas afinadas en Re, sobre todo para la msica folk, y en
Si natural, para acompaar a cantantes de tonada.
Los constructores afirman que el estatus social del gaitero ha mejorado, y, por lo
tanto, cada vez hay ms gaiteros que empiezan a tocar desde jvenes. Esto, unido a
que el instrumento ha evolucionado, ha hecho que el nivel haya subido mucho en
los ltimos aos.
En cuanto al futuro, afirman que posiblemente se siga con la buena aceptacin
que la gaita tiene hoy en da.
La ltima cuestin se refera a cmo sera la gaita asturiana del futuro. Aqu la
tnica general es que se debe mejorar como instrumento en la medida de lo posible,
pero nunca debe perder su identidad, como dice Fernando Mori: La gaita asturiana
del futuro yo espero que no vare mucho a la que tenemos ahora, que pueda estar
ms afinada, que pueda estar ms guapa, pero espero que no la cambiemos demasiao.

Diplomado en Magisterio en Educacin Musical.
Alumno de 5 de Musicologa
de la Universidad de Oviedo
98
VI
Etimoloxes
de les gaites
Etimoloxes de les gaites
La etimoloxa suel despesllanos el camn pa conocer el desendolque llingsticu

de los vocablos, pero dacuando, nun sabemos el sinificu de dalgunos nomes. Ye ents cuando al travis del so campu semnticu podemos segui-yos la pista arrebuscando entre otros vocablos que tengan relacin col nome nestudiu, o loxetu que se
venceya a esi nome, y asina dir desenguedeyando esi sinificu xuntu coles sos acepciones que taben anubres o escaeces pol pasul tiempu.
Nesti casu, el vocablu nestudiu ye la palabra gaita, de la que dellos autores apurren
estremaos orxenes que conlleven alderique segn los trabayos fechos hasta agora.
Camiento que pa facer un estudiu del vocablu gaita nun solo hai que trabayar sobre ltimu enartiu al instrumentu musical, sinn quhai quechar un geyu a tolos
instrumentos desta triba y a otros campos, lo que de mano ye un trabayu que dexa
ablucu a n pel tamau de la xera, pero que ye imprescindible entamar, adulces, y
afondando nello na meda lo posible. Dafechu, ya esisten trabayos nesti sen y llugares onde consultar, mesmamentel Musu de la Gaita, allugu nel Musu del Pueblu
dAsturies, en Xixn, xuntu col so catlogu y biblioteca ye un bon exemplu dello, y
gracies a les nueves tecnoloxes na comunicacin, como ye la rede dintern, puede
averase n a informacin cola que documentar el llabor y contautar con muncho
xente pa compartir datos.
Ye importante conocer el sinificu de la palabra gaita, y el dotros nomes que lleven esta triba dinstrumentos, porque son una preba del so posible orixen y del so espardimientu, asina despesllaremos puertes palbidrar, qu xente lu utiliz y cmo
fuel so desendolque na hestoria.
Mentanto otru tipu dinvestigaciones pueden apurrimos datos pola relacin entre les gaites gracies a la so forma o postura pa tocar, les llingetes como produtores del sonu, lafinacin, la dixitacin o la so costrucin, lestudiu del vocablu col que
se denominen va damos una pista sobrel propiu instrumentu dendel so orixen, ya
que paez que conserva unes formes de llamalu dende hai sieglos y que va trasmitindose hasta anguao.
La comparanza con otros vocablos colos que se denomen a les gaites nel mundiu,
ye tamin un trabayu necesariu de facer pafitar el so estudiu, ya que la so hestoria
t comparta con munchos pueblos al travis del tiempu y les distancies.
Pa conocer cmo furrula un deu de la mano ye necesario desenguedeyar como
furrulal restu del cuerpu. Nami asina tendremos la capacid de facer un estudiu
que nun de pasu a tracamundios y mos valga a toos a empobinamos nel mesmu sen
del conocimientu de la hestoria de les gaites.
Cosciente del tamau desta xera, entam a recoyer datos sobre los nomes de
munchos de los instrumentos de vientu usaos nel mundiu, bien danguao o bien
dusu escaecu, tantu de los que lleven un fuelle como material na so costrucin, como los que non.
Debu al tiempu disponible pa esplayase nes xornaes, far referencia nams qua
dellos datos, dexando pa un trabayu munchu mayor tolo esbillao hasta agora. Trabayu que naguo por velu espublizu pal au 2006.
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Munches vegaes, esos nomes aporten hasta nos escritos con grafes al travis dotros idiomes estremaos del vocablu orixinal, lo que fai ms abegosu lestudiu y que
los datos recoyos necesiten duna mayor documentacin na llingua orixinal onde se
pronuncia esi vocablu.
Dacuando, la etimoloxa de les palabres empobnamos a llinges que ya nun se
falen. En dalgunos casos, tampoco podemos afitar dende cundo apaecen dalgunos
de los vocablos colos que denomamos a estos instrumentos. Tou esto llvamos pel
camn de la prudencia y a amosar la documentacin alcontrada como puntu de referencia pa futuros trabayos.
ACEPCIONES DEL VOCABLU GAITA

De mano, amosar los datos atropaos sobre lo que conocemos por gaita nel mbitu cultural musical que mos arrodia nAsturies y darru, dotres acepciones.
Xeneralmente, esti vocablu da nome a un instrumentu que lleva un fuelle como
depsitu daire nel quinxrtense dellos tubos. Unos valen pa meter laire y otros pa
que salga produciendo sonu gracies a diferentes sistemes de llingetes que vibren.
El fuelle ye col que salministra la cantid de tiempu que puede aguantase pela producin de sonu.
Col nome de gaita sase tradicionalmente esti instrumentu nos territorios alministrativos danguao de Galicia, Zamora, norte de Portugal, norte y oeste de Llen
y nAsturies. Anque hai datos del usu destos instrumentos notres zones como La Rioja o Cantabria, y con otros nomes conozse en ms llugares.
Gracies al testimoniu dEduardo Martnez Torner, y al trabayu de campu, conocemos nAsturies de la esistencia dotru instrumentu de vientu ensin fuelle, que tien
cuatro furacos pa dixitar, denomu gaita y usu na zona de Segencu, conceyu de
Cangues dOns.
Tamin conocemos una xiblata de tres furacos utilizada nel folclor de Salamanca
y denom gaita charra, por territorialid, y usada tamin nel norte dEstremaura.
NAndaluca conozse como gaita rociera.
NEuskadi, en Nafaroa, utilzase otru instrumentu denomu gaita y que tcase direutamente a la boca, al estilu de les dulzaines castellanes, dulzaines que nalgunos
llugares como Soria, Aragn, etc., tamin se-yos conoz por gaita.
La gaita gastorea, o zambrana, ye un instrumentu de vientu usu en El Gastor,
en Cdiz, que lleva un cuernu como amplificador del sonu. Del mesmu estilu ye un
instrumentu casi esaniciu y conocu na sierra de Madrid como gaita serrana.
En Colombia conzse un instrumentu de vientu fechu de carrizo, caa, que tien
delles variantes. Un ye de casi un metru de llargu y cinco furacos, tcase coles dos
manes y llmen-y gaita fema. Esiste una variante con dos furacos, gaita machu, que
se toca con una mano mentantu cola otra acompense les melodes con un instrumentu de percusin, una maraca.
102
Arriendes de los instrumentos de vientu, nAsturies conzse un cordfonu, la zanfona, a la que se-y dal nome de gaita rabil. Esti mesmu instrumentu conzse en Zamora y otros llugares como gaita zamorana. Tamin se-y conoz como gaita de rueda, segn trai nel diccionariu dAutoridaes.
Curiosamente, nuna fastera de Venezuela, conoca como Zulia, la palabra gaita da
nome a un conceyu o alcuentru de msicos nami de percusin y a un instrumentu
asemeyu a la zambomba o panderu, quell llmen-y gaita zuliana.
Gaita, y Mariona Agaitada, son los ttulos que Diego Fernndez Huete punxo a
delles melodes pharpa de dos rdenes publicaes en 1702. Nun ye lnicu autor que
fai estes referencies a les gaites, o les dances con gaita, nes sos publicaciones musicales.
Como instrumentu de vientu ensin fuelle y tocu direutamente a la boca conzse por ghaita en dellos llugares de la costa norte dfrica y otres zones de ms adientro. Algaita y ghaita apaecen documentaes nel sieglu XVIII, y paez que vienen dende
la llingua magreb. sense en Niger, Nigeria, El Chad, Repblica Central Africana, Camern, Arabia y Turqua.
Como instrumentu de vientu con fuelle conzse por gaida, gajde, gajda, gaydy, y
otros asemeyaos, en dellos llugares del centru dEuropa, como Hungra, Eslovaquia,
Moravia, Serbia, Eslabonia, Eslovenia, Croacia, Macedonia, nislles de Grecia, Bulgaria, Polonia, Ruthenia, etc.
Gaidunitza, en Macedonia, yel nome que se-y da al punteru y gaidos al msicu
que lu toca. NEslovaquia conocemos gaydosi, gajdosici, gaydosouce, kisgaydos.
Otra acepcin del vocablu gaita dse-y al murganu reprodutor masculn, pola
asemeyanza col punteru del instrumentu. Hai dellos cantares tradicionales, tantu
nAsturies como notros llugares, onde samuesa esa comparanza, comol casu de:
Comprbenme la gaita, nun la quise vender,
que la gaita que tengo, ye de la mio muyer.
Esisten otres formes espresives dutilizar con doble sentul vocablu y que van
enartiaes al so sonu como: andar templando gaites, nun me vengas con gaites!, Vaya gaita!, etc.
Atropaos estos datos, decatmonos que tenemos un vocablu que da nome a instrumentos musicales de families estremaes, esto tien una desplicacin quamosar
ms llueu, xuntu a una forma dinterpretar la msica, ams dotres acepciones que
se desendolquen de la comparanza de la so forma o del so sonu.
ETIMOLOXA DEL VOCABLU GAITA

Dalgunos autores apurren datos sobre la etimoloxa desti vocablu que lu fain
enartiase a delles palabres, como por exemplu:
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Joan Coromines camienta que gaita ye una palabra del castelln y del galaicoportugus, y que sespardi pela Pennsula Ibrica hacial norte dfrica y loriente
europu, onde esiste gaida y gaia, por exemplu, en Bulgaria, onde aportara dendel
turcu gaida o ghaida, qual empar garr sti idioma de Marruecos, Tnez y Algeria.
Sobre esti tema, y segn les consultes que fici venceyaes a la palabra ghaita usada nel mundiu rabe, la torna de los caracteres rabes a los llatinos ye daqu enguedeyao y nun hai regles universales. Los vocablos rabes ghaita, rhaita, rhita,
ghayta tienen una pronunciacin paeca, ya que la gh y la r suenen asemeyaes. En
magreb, anguao, esiste gaytad, tocar la gaita, y gayyt, gaiteru.
La gh ye una lletra, la gain. Segn les consultes de dos diccionarios rabes, el de
Federico Corriente, rabe clsico, y Julio Cortes, rabe moderno, nun apaez palabra
denguna que faiga referencia al instrumentu; esiste una gayta, que sinifica la persona que cava un pozu, gayt, ams, sinifica xardn o campu.
En Mallorca, por mor del poblamientu rabe notres dmines, esistel topnimu
duna aldea y un conceyu nomu Algaida, que probablemente tenga que ver con estes acepciones y non col instrumentu.
Con una lletra que suena casi igual, la ain, esiste aita, que sinifica la que tien el
pescuezu llargu.
Pero esisten delles teores que mos apurren otros datos en cuantu al orixen del
vocablu, asina nel dicionariu de Covarrubias, de 1611, recuyese: Dxose Gayta de
gayo que, como queda dicho, vale alegre; y lo es este instrumento en su armona y
tambin por la cubierta del odre, que de ordinario es de quadrillas y encaques de diversos colores, el propiu autor recueye que: Diego de Urrea dize ser nombre Arbigo, gayteum, del verbo gayete, que significa hincharse y ponerse colrico.
Entova esisten otres idegues, Ramn Menndez Pidal cament que gaita taba
enartiao col vocablu xermnicu wahta, que ya apaez nOccitanu como guaita nel sen
de xixilante o guarda. Y que daba al instrumentul nome de la persona que lu tocaba panunciar les hores de la nueche al xixilar.
Alcontrmonos con documentacin medieval onde idiamente flase de gaita col
sinificu de xixilar o xixilante. Na xera Albada, de Raimbaut de Vaqueiras (11801205), lleemos:
Gaita be, gaiteta del chastel
xixila bien, xixilante del castiellu
Ramn Llull, autor del sieglu XIII, na so xera Libre de meravelles, 4, 241, escribe:
E lo castell havia gran mur e gran vall, e totes nits se guaytaba
y nel castiellu hebia una muria grandona y una valla, y toles nueches xixilbase
Esti vocablu apaez en documentacin del au 1590 onde se diz que Juan de la
Roca, que yera cabezaleru de los xixilantes de Zaragoza, ya nun poda exercer esi oficiu de Cabo de Guaita por nun ver bien.
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NIngalaterra hai datos dendel sieglu 14, de que pas a llamase waits a les persones que xixilaben les cais y facen de vixa nes torres, y arriendes esta palabra daba nome a unos msicos que tocaben peles ciudaes. Paez quel nome wait t enartiu col alemn wacht, que sinifica guardin o guardia de nueche. Un sinificu no
necesariamente enartiu cola msica. Paez ser quel rei Enrique 8 tena al so serviciu msicos pa les wayghtes, o seya pa les guardies, o rondes. Que ye lo quacabaren faciendo estos msicos, rondar.
Butler, na so xera Principios de la msica, publicada en 1636, fala de los waits o
hoboys. Enguedeyando a los que llamaben waits o wayhtes, y al instrumentu conocu por hoboy, hautboy, hautbois y oboe.
Estes idegues, anguao, ya pueden dase por etimoloxes que nun valen pa desplicar el vocablu gaita enartiu al instrumentu.
Camintase tamin que gaita vien del gticu gaits, que sinifica cabra. sta ye la
etimoloxa que vamos trabayar fonderamente.
DOCUMENTACIN ANTIGUA
Desta triba dinstrumentos musicales de vientu concense documentalmente delles tipoloxes y timos dende dmines medievales. Ams topmonos con escritos de
dellos autores griegos y romanos, como Aristfanes, autor del sieglu quintu a.d.n.e.
que nes sos xeres Lysistrata, y Los Acarnienses paez que fala del usu dinstrumentos
que lleven fuelle y tubos.
Suetoniu, autor del sieglu I, na so xera La Vida de los Cesares, na parte dedicada
a Nern, y faciendo una referencia idia al usu dun fuelle, fala del utricularium como un de los instrumentos que Nern diba tocar nel casu de vencer nos xuegos.
Marcos Valeriu Marcial, autor del sieglu 1 nacu en Bilbils, Calatayud, fala del askaulos, askaules. Un aulos ye un airfonu de llingeta cenciella.
Tibia yeral nome usu polos romanos pa les xiblates, que nel so da fueren de
gesu comol so nome mos amuesa, y que pasaren a ser de caes. Clamos yera otru
de los vocablos usaos pa denomar instrumentos fechos de caa. A vegaes dbase direutamentel nome col que se conoz a la planta, como avena. Lautor Virxiliu fala della nes sos glogues.
Clamos ye un vocablu perimportante pa conocer el sinificu de munchos instrumentos y gaites.
Cuando se xuntaben dos tubos pa tocar coles dos manes al empar, linstrumentu
garraba los nomes de tibia diestra, pol tubu onde se faca la msica, y tibia siniestra, que yeral tubu quacompaaba, lo que mos fai barruntar nuna semeyanza colos
auloi y les launedes.
El vocablu gaita t enartiu col gticu gaits, que sinifica cabra. Esti vocablu, venceyu al animal, apaez escritu por primera vegada na biblia dlfilas, autor del sieglu 4. Esti autor invent un alfabetu pa poder facer la torna de la biblia al gticu y
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pa ello utiliz munches grafes del alfabetu griegu. Puede alcontrase esti datu nintern na consulta de mtodos pa deprender esta llingua, que magar t en desusu,
quedal so posu en delles llinges enartiaes con ella.
El gticu ye una llingua indoeuropea, vencey cola mayora de les llinges dEuropa, menos el fins y lhngaru, y idiamente enartiada coles llinges xermniques,
como lingls, laltu y baxu alemn, lholands, el frixu, el noruegu, suecu, dans, faroe, o l islands. A elles hai quempobinase pa estudiar el gticu. Godu nel llatn yera Gothus.
Gaits nel ingls ye goat, cabra. Nel alemn Geiss, cabra. En gtico ai, da lo que
nel ingls ye o, oa, pero nel alemn da ei.
En llatn cabra ye haedus, y nel sabinu faedus. En semticu cabritu ye gady, y nacadiu, gadu.
Esiste un estudiu de Lawrence Austine Waddell, publicu en 1924 y consultable
nIntern, onde se fai comparanza de los vezos de fenicios y los pueblos del norte europeos. Nesti trabayu dizse que la ciud dEdesa, en Macedonia, recibi durantel reinu de Caranus, nel sieglu 2 a.d.n.e. el nome dAega, que nel griegu ye aix, aigos, ,
, y sinifica cabra, y por ello los macedonios llevaben el nome de los Aegeades.
Segn los escritores antiguos Justino y Diodoro Siculus, les cabres permitieron al rei
prindar aquella ciud, que darru llamse asina durante munchu tiempu.
Danse tamin idegues de quel vocablu godos, tea venceyu a gud, gut, goat. Los
grecoromanos llamaben a estos pueblos godos o guti, como getae y sakai o sacae,
donde puede venir saxn. Hai que decatase que la g daix y aegeades y la c, o ch, del
vocablu Achaia, pronnciase como una g aspirada selemente. Nel antiguu sanscritu aja
yeral nome pa la cabra. Nel Nepal conzse al rinoceronte por gaida y a la vaca por gai.
Col mesmu raigau del vocablu aix, , esiste un campu semnticu grande onde mos topamos col vocablu que da nome a los exipcios, .
Esti vocablu deriv en egyptians, gipsy, y dio nome a los gitanos. Nesti vocablu
vese cmo se pierde la vocal inicial, y camiento que lo mesmo pudiere pasar nel desendolque del vocablu aega, agaidos, gaidos, haedus, gaida y gaita. Toes sinifiquen
cabra o cabritu.
Lo que nun sabemos ye dende cundo se venceya esti nome directamente al instrumentu musical, anque una de les primeres vegaes quapaez asina nun testu ye nel
Libro de buen amor, del au 1330 y del autor Juan Ruiz.
Ello ye que munchos de los nomes de gaites quent siguen usndose tn venceyaos dafechu a esti animal. Nalgunos casos, como nEslovaquia, Polonia o Rumana,
sase el pelleyu enteru, con pelo y tou, y ornamentos nos punteros cola forma de la
cabeza la cabra, de forma que la persona que ve tocar al msicu col instrumentu embaxu del brazu, talamente paez que lu ve tocando una cabra. Esto ye una preba quafita lorixen del vocablu pal instrumentu.
Comenta Kurt Sachs, nel so trabayu History of musical instruments, que diferentes nomes non tenn por qu denomar estremaos instrumentos y estremaos instrumentos nun tenn por qu llevar diferentes nomes.
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Tenemos asina una etimoloxa venceyada col material usu na costrucin de les
gaites, la propia cabra, comol pelleyu o fuelle, y perende tol so campu semnticu como bolsa y sacu. Otres etimoloxes tn enartiaes a dalguna de les sos partes, como
los tubos de los punteros, otra a la xuntura dentrambes, fuelles y tubos, y otra pola
so capacid sonora.
El facer dellos trabayos dinvestigacin sobre instrumentos musicales empobinme a camentar nuna frmula cola quaverase al estudiu etimolxicu de la mayora de los instrumentos, frmula quamueso ms llueu y quafital sinificu de
munchos nomes dinstrumentos que tn enartiaos dafechu al material usu na so
costrucin.
Nesti casu gaita sinifica idiamente cabra, y perendel pelleyu del animal. Asina
esplcase que susare esti nome pa facer un instrumentu de percusin en Venezuela
y damos una pista del conocimientu desi sinificu na dmina na que los conquistadores colaron a Les Amriques, ya quell fue onde se conserv.
Que la zanfona llevel nome de gaita rabil o gaita zamorana ye cenciellamente
una comparanza pola so sonorid ente la xente que conoca una gaita. Que dellos
instrumentos lleven el nome de gaita ensin que tengan el fuelle que-y daba nome ye
cenciellamente un nome que se-y da ms llueu del conocimientu del instrumentu
con fuelle y pola comparanza de la so sonorid.
Sobre esti asuntu esisten munchos exemplos dinstrumentos que pierden la so
forma y el material orixinal usu na so costrucin pero que conserven el vocablu
que-yos dio nome, como por exemplu na gaita usada en Breizh, biniou, que sinifica
cuernu, o la guitarra, que conocemos agora en diferentes versiones, y que vien del
vocablu persa setar, que sinifica tres tripes, amosando que norixen tenia tres cuerdes y, ams, facense con tripa.
Propongo darru una esbilla de nomes de gaites y dinstrumentos colos que samesten culturalmente, que despeslla dafechul tarrn pal so estudiu hestricu. Hay
munchos ms nomes, esto ye namai una esbilla.
ETIMOLOXA ENARTIADA CON CABRA, FUELLE, SACU

CHEVRETTE, CABRETTE, CABRETA, CABRETO, CAPRA, GAIDA, GAITA, KOZA, KOZIOL,
KOZOL, KOBZA, BOCK, GROSSER BOCK, POLNISCHER BOCK.
TULUM, MECH, MIH, MASHAK, UTRICULARIS, SAC DE GEMECS, AL JIRBA, IZ-ZAKK,
BOT, BOTO, BOTIELLA, BODEGA, VEZE, VEUZE, BUCIUM, MOSSA VERDA, CUISLE, HUSLI, GUSLE, MUSSET, MANXA BORREGA.
ETIMOLOXA ENARTIADA CON TUBU

AULOS, TIBIA, PIPE, DUDA, DUDY, BOHA, KAVAL, SUBER, SHAPAR, TURULLA, TURLURE, DIPLE, ZURNA, SARNAI, PIVA, PIBAU, PIFFERO, PIOB, CHARANBEL, CHARAMELLA, CARAMILLO, XIRIMIA, BINNIOU.
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ETIMOLOXA ENARTIADA CON FUELLE Y TUBOS

ASKAULOS, DROMPIP, DRUMPIPA, SCKPIPA, BLGPIPA, JOCKPIPA, PIPSAC, BAGPIPE, BLATERPFEIFE, SEKKEPIPE, BLADDERPIPE, PLATERPFEIFE, TORUPILL, CORNAMUSA, SACOMUSE, DUDELSACK, GUDASTIVIRI.
ETIMOLOXA ENARTIADA CON SONOS XUNTOS

TSAMBOUNA, ZAMPOGNA, CHIBONI, CIMPOI, CHORUS, KOR, KOREC.
La informacin ampliada sobre esti trabayu espero que pueda editase ana.
F.A.M.O.S.
Nes xornaes destudiu sobre la gaita asturiana celebraes en Xixn los des 20, 21
y 22 de mayu del 2005, fici pblica una frmula cola quaverase al estudiu del sinificu de la mayora de los vocablos que lleven los instrumentos musicales, y que pue
valir pa los sistemes llingsticos de munchos idiomes, frmula que cuantu ms vieyu ye ltimu ms se cumple.
Lalcuu desta frmula ye F.A.M.O.S., que ye una sigla que correspuende colo que
vien darru:
F = Forma. La semeyanza con dalguna forma dobxetos y otres formes conoces, ye
lo que puede da-y nome al instrumentu, arriendes del tamau. Exemplos: castaueles, que vien de la forma diminutiva de les castaes; rabel, que vien de los guedeyos
del rau usu pa tocar linstrumentu; djoura, que se diz a dellos instrumentos como
la gaida de Macedonia, pol so tamau, que ye ms pequeu quel dotros modelos.
A = Accin. Otra posibilid ye que los instrumentos lleven el nome de laccin o
la forma cola que se toca nellos. Exemplos: harpa, que t relacionao con zarpar,
tocar coles zarpes; al igual que lira, o lirar, que ye rasguiar coles manes esti antiguu instrumentu; o arrabel, que vien de lacin de rabilar o arrabilar nel instrumentu, que ye ximielgar les manes pa tocar.
M = Material. La mayora los instrumentos musicales, o de dalgunes partes dellos, lleven un vocablu venceyu dafechu al material usu na so construccin. Esti yel vezu ms xeneralizu y ms antiguu pa denomar un instrumentu. A vegaes puede dir xuncu a un nmberal. Exemplos: Tibia, que daba nome en llatn a
les xiblates; askaules, que daba nome a les gaites, aski sinifica fuelle, y aulos tubos; utriculus, que sinifica fuelle o odre; clamos, que sinifica caes; hydraulos,
caavera, pandura, panderu, tambura, tambor, mandullo, bendhir, trikhordn, sitar, guitarra, gusli, fdula, viguln, mrdarigan, domba, gaita, etc.
108
O = Onomatopeya. Una onomatopeya tamin puede dar nome a dellos instrumentos, onomatopeya que camuda segn les llinges nes que se denomine al instrumentu. Exemplos: carraques, matraques, tarraueles.
S = Sonorid. La forma en que se produz el sonu ye otra de les razones poles que
se pon un nome a un instrumentu. Exemplos: zampogna, tsambouna, que sinifica sinfona; al igual que rabab, o chorus; hmmelchen, que sinifica zumbidn; o
piano, que sinifica selequn.
Hai ms maneres de denomar a los instrumentos, pero con esta frmula podemos
averamos a un primer sinificu pel quentamar lestudiu. Munchos nomes pueden llevar xuntes ms duna opcin. Exemplu: gaita rabil.
Hai que tener en cuenta questos vocablos pueden tener otres acepciones que nun
tengan n que ver col instrumentu y que por eso mos empixen a la hora destudialos,
poro quaplicar esta frmula puede sacamos de dbides y centrar la investigacin.
DELLES PXINES CONSULTAES NINTERNET:

www.proel.org/traductores/ulfilas.html
http://yarinareth.net/David/gothic/intro.html
www.sardinia.net/sonus/launeda.htm
www.thebookofdays.com/months/dec/24a.htm
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Msicu. Investigador de la gaita
y los instrumentos musicales
tradicionales nAsturies
111
VII
Algunas reflexiones
sobre las bandas
de gaitas
en Asturias
Los casos de
Ciudad de Oviedo
y Vetusta
Algunas reflexiones sobre las bandas de gaitas en Asturias
La redaccin del contenido de esta comunicacin, realizada a propsito para las

jornadas de estudio sobre la gaita asturiana, se estructura en dos bloques temticos:
1. Las bandas de gaitas en Asturias1. Se entender al respecto las agrupaciones
msico-instrumentales de hoy, donde la gaita asturiana, en cualquier modalidad
de su tipologa tradicional, es el instrumento fundamental, y recogiendo exclusivamente aquellas bandas que proliferan en el territorio regional durante los ltimos veinte aos. Un campo de trabajo prximo en el tiempo y que, bsicamente,
ofrece una perspectiva histrica de dos dcadas.
A partir del proyecto realizado en torno a las bandas de gaitas en Asturias se reflexionar sobre aspectos tales como la distribucin actual de las bandas de gaitas
en Asturias, sobre el incremento y retroceso en la aparicin de las mismas a lo largo
del perodo de estudio, o sobre aspectos vinculados a la veterana de las agrupaciones, todo ello de forma grfica y a travs de clculos estadsticos.
2. El ejemplo de las bandas de gaitas Ciudad de Oviedo y Vetusta2. Este apartado se entender como una mera muestra de la situacin que reina en el panorama de la msica tradicional de gaita asturiana, a travs de los casos mencionados.
El ejemplo tomado es una muestra de asociacin-agrupacin bicfala, donde la
dualidad de formaciones, es decir, el hecho de que disponga de dos bandas plenamente activas y con cometido individual, le otorga un rasgo propio, un aspecto prcticamente exclusivo, y que adems representa sendos ejemplos de bandas surgidas de
forma casi equidistante, cronolgicamente hablando, del vrtice o ecuador que separa las dos dcadas de estudio que aqu nos ocupan.
El trabajo realizado en el seno de ambas agrupaciones, del que a continuacin
abordaremos algunas conclusiones, coincidi escrupulosamente con el dcimo aniversario de la Asociacin Agrupacin Folklrico-Musical Grupo de Gaitas Ciudad de
Oviedo, ofreciendo como resultado las visiones y opiniones de sendas agrupaciones,
en lo que a sus trayectorias se refiere, fijadas, respectivamente, en una dcada y en
tres aos.
Del triple criterio metodolgico seguido en su momento (encuestas, entrevistas
personales y material bibliogrfico) recogeremos aqu de manera resumida algunos
1 Informacin extrada de la labor recopilatoria e investigadora, an en proceso de elaboracin, de la Memoria del Trabajo de Investigacin de Doctorado, en el programa Arte y artista en la sociedad y en el mercado, del Departamento de Historia del Arte
y Musicologa de la Universidad de Oviedo, titulada Las bandas de gaitas en el Principado de Asturias.
2 Los datos de este segundo apartado de la comunicacin se extraen del trabajo de campo realizado para la asignatura Etnomusicologa, materia que se imparte en la Licenciatura Historia y Ciencias de la Msica de la Universidad de Oviedo. El trabajo, realizado en el ao 2002, llev por ttulo Las bandas de gaitas CIUDAD DE OVIEDO y VETUSTA del Excelentsimo Ayuntamiento de
Oviedo, y dio lugar al grueso del cuerpo de texto de la pgina web oficial de la agrupacin.
115
de los aspectos clave, algunas de las respuestas ms interesantes o significativas y slo en esa modalidad de encuestas por tratarse en conclusin de un material voluntario y totalmente annimo. Del mismo modo, se reflexionar sobre los resultados
obtenidos en el caso de la banda de gaitas Ciudad de Oviedo por ser la agrupacin
que contaba con una trayectoria ms amplia en aquel momento, y entendido siempre como reaccin puntual de una banda de gaitas asturiana ante las hipotticas situaciones planteadas. Estas hiptesis situaban a los encuestados ante aspectos concretos relacionados con la formacin acadmico-musical, con la relacin profesional
entre msicos y directores, con el pblico espectador, con sus propias expectativas
como instrumentistas, con la indumentaria de las agrupaciones o con aspectos sociolgicos concretos3.
Sin embargo, resultara correcto finalizar esta pequea introduccin abordando de
manera fugaz el establecimiento clave de una cronologa de partida, de la que emanarn a posteriori manifestaciones artsticas nuevas, como sta, de las bandas de gaitas, manifestaciones un tanto rupturistas con las tendencias precedentes, y que suponen a todas luces una situacin novedosa en la historia de la msica tradicional
asturiana. Este momento, entendido como una idea generalizada en el campo literario, y constante tambin entre las fuentes librarias recurrentes para el estudio de la
materia, no es otro que la primera mitad de la dcada de los aos 804.
En este intervalo de tiempo, nuestra regin se acoge al inquieto despertar de las
nuevas generaciones de msicos tradicionales, a la inclinacin emergente de los mismos hacia uno de nuestros instrumentos musicales por excelencia, la gaita, y al intento, en definitiva, de recuperar un mbito cultural en acentuado retroceso y prximo a la extincin.
1) ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LAS

BANDAS DE GAITAS EN ASTURIAS
El punto de arranque en este primer apartado temtico de tintes generales pasara por una aproximacin al concepto o definicin del objeto de estudio, las bandas
de gaitas en Asturias.
Las actuales bandas de gaitas en Asturias son agrupaciones msico-instrumentales que proliferan en el Principado desde 1984 en adelante, y como eslabones del
proceso evolutivo que experimenta entonces la gaita asturiana en la regin.
3 Por tratarse, en esta ocasin, de una simple comunicacin, no se recogern otros aspectos incluidos en las encuestas formuladas
a estas bandas, y que abordaban campos tambin interesantes, como el del rendimiento musical, el repertorio o las actuaciones.
4 Unanimidad al respecto entre las fuentes que abordan el tema desde una ptica o mbito exclusivamente regional, como son
AA.VV. (1991): La gaita asturiana. Mtodo para su aprendizaje. Gijn: Servicio de Publicaciones del Principado de Asturias, p. 15;
MIGUEL, MAURILIO DE (2003): Gaitas para romper fronteras: conversaciones con Hevia. Zaragoza: Zona de Obras, p. 44;
FERNNDEZ GARCA, JUAN ALFONSO (2001): Les bandes de gaites: otra etaya pa la msica asturiana. Asturies. Memoria encesa
dun pas, 11: 71-94; LLOPE, IGNACIO (2002): Un cuento de trasgos. Notas para una historia del folk asturiano. Interfolk, 14: 1519; QUIRS, MANOLO (1993): El libro de la gaita. El Entrego: Asociacin cultural Linares, p. 34.
116
Musicalmente, las bandas de gaitas aglutinan en su formacin a una media de 25

componentes, distribuidos bsicamente entre gaiteros y percusionistas (aunque existen bandas, las menos, que incorporan otros instrumentos meldicos como es el caso del acorden). Las obras interpretadas son ejecutadas al unsono en la mayora de
los casos, y nicamente alteradas por la cuerda de segundas voces o, en el menor de
los casos, por los acordes de otros instrumentos armnicos.
En sus dos dcadas de trayectoria, las bandas de gaitas en Asturias han sufrido
una evolucin en los distintos campos que a ellas se adscriben: morfolgico, esttico o musical.
Dentro de la evolucin morfolgica, el proceso se da paralelamente al sufrido por los
instrumentos tradicionales, y supone un trnsito desde aquellos puramente regionales
hacia los de naturaleza anglosajona, introduciendo modificaciones tonales y tmbricas.
La moda tambin ha influido en el aspecto fsico de las bandas de gaitas.
El aspecto fsico de las bandas tambin ha ido variando acorde al fenmeno de
las modas, y ha sufrido su pertinente modificacin pasando de la variedad en el uso
de trajes regionales, a instaurarse prcticamente de manera absoluta, en todos los
instrumentistas e instrumentos, la utilizacin del uniforme.
Musicalmente, las directrices tradicionales no se abandonan, pero s pasa a introducirse una alternancia con el repertorio propio de otras latitudes, y como caracterstica comn de las formaciones adscritas a la conocida como cultura cltica.
La espectacularidad escnica es una de las caractersticas de las bandas de gaitas,
donde normalmente rige una clara disciplina de formacin, tanto en desfiles como
en conciertos5.
Reflejada esa concepcin acerca de las agrupaciones de gaitas, es momento de
considerar sin mayor dilacin algunos aspectos a ellas concernientes, extrados del
proyecto anteriormente citado.
I. Una de las primeras reflexiones de esta comunicacin recae precisamente en
una aproximacin al mbito geogrfico
Administrativamente, la comunidad autnoma del Principado de Asturias est dividida en 78 concejos, de los que a da de hoy 31 poseen, en activo, banda de gaitas
(Allande, Avils, Carreo, Castrilln, Coaa, Corvera de Asturias, Cudillero, Degaa,
Gijn, Gozn, Langreo, Laviana, Lena, Llanera, Llanes, Mieres, Nava, Navia, Norea,
Oviedo, Proaza, Quirs, Ribadesella, Ribera de Arriba, San Martn del Rey Aurelio, Sariego, Siero, Tapia de Casariego, Tineo, Valds y Villaviciosa)6. El clculo pertinente
nos permite establecer que por cada dos concejos y medio de la superficie regional
del Principado existe una banda de gaitas.
5 En relacin a la definicin de banda de gaitas, aludir, por ejemplo, a una de las realizadas de manera ms elogiosa y emotiva por
un gran amante del folklore asturiano, recogida por el propio autor en su obra MARCILLA, JOS MARA (1996) Otros instrumentos o grupos del folklore asturiano. En Un hito en la historia de la cultura asturiana, 204-205. Oviedo: Ayuntamiento de Oviedo.
6 Aquellas bandas que en su localizacin aglutinan ms de un concejo, nicamente sern entendidas como agrupaciones procedentes tan slo de uno de los mismos.
117
Este dato confirma la existencia en Asturias de un rico y denso panorama folklrico-musical.

El reparto geogrfico de estas bandas por el territorio no se produce de forma
equitativa en las tres reas regionales (oriental, central y occidental).
La zona que ms concejos posee con bandas de gaitas, fijada en un 71% de los
casos, es la central, seguida por la occidental, con un 22,6% del total de concejos con
agrupaciones en activo, y, finalmente, la oriental, con un 6,4%.
Igualmente, la distribucin longitudinal es bastante desequilibrada. La mitad norte de la regin aparece ms densamente ocupada, con el 71% de los concejos que
cuentan con estas agrupaciones, frente al 29% que se produce en la mitad sur.
En la actualidad, Asturias cuenta con 46 bandas de gaitas distribuidas por esos 31
concejos ya mencionados7.
Concejos con 1 banda de gaitas

Concejos con 2 bandas de gaitas
Distribucin actual de las bandas de gaitas

Oviedo es el concejo que ms bandas de gaitas posee, con un total de seis agrupaciones: Ciudad de Oviedo, Banda del Centro Asturiano de Oviedo, Naranco,
Vetusta, Xcara y Xiranda.
El segundo concejo con mayor nmero de agrupaciones es Avils, con un total
de cuatro bandas: Esbardu, Tabladar, Villa de Avils y Villa del Adelantado.
En tercer lugar, con un total de tres agrupaciones registradas, est el concejo
de Siero: Conceyu de Siero, El Piote y Nalgau.
7 Recordar que este primer apartado de la comunicacin se extrae de un estudio realizado en este ao 2005, y que, por tanto, los
datos referidos se encuentran actualizados.
118
Varios son los concejos que poseen dos bandas de gaitas en activo: Gijn (Noega y Villa de Xixn), Langreo (La Salle y Llangru), Llanera (Fonte Fucara y La
Madrea), Mieres (Mieres del Camn y Villa de Mieres) y Tapia de Casariego
(Marino Tapiega y Occidente).
El caso ms frecuente es el de los concejos que cuentan con slo una banda de
gaitas en activo, y son: Allande (El Rapigueiru), Carreo (Banda de Cands), Castrilln (LAlborcer), Coaa (El Trasno), Corvera de Asturias (Banda de Corvera), Cudillero (Avante Cuideiru), Degaa (Zarreu), Gozn (Banda de Lluanco), Laviana
(La Cuerrial Texu), Lena (Gestia), Llanes (Llacn), Nava (La Raitana), Navia (La
Reina del Trubano), Norea (Villa y Condau de Norea), Proaza (Camn de Fierro), Quirs (El Teixu), Ribadesella (Banda de Ribadesella), Ribera de Arriba (Soto
Rei), San Martn del Rey Aurelio (Rei Aurelio), Sariego (Llariegu), Tineo (Sulabarda), Valds (Faro de Luarca) y Villaviciosa (Villaviciosa El Gaiteru).
II. Reflexionemos en segundo lugar sobre otro de los campos de inters, el mbito cuantitativo, centrndonos en el incremento y retroceso en la aparicin de
bandas de gaitas en Asturias
Para ello, el denominador comn a utilizar radica en una ordenacin cronolgica, emplazada en el momento de la aparicin de las primeras bandas en 1984, y que
se extiende por las dcadas transcurridas hasta la fecha, incluyendo igualmente las
agrupaciones surgidas en lo que va de 2005. En este caso se recogen todas y cada
una de las bandas de gaitas que existieron y que existen en el Principado, independientemente de que continen o no en activo8.
En la grfica de la pgina siguiente, la cota mxima alcanzada en el surgimiento
de bandas de gaitas en Asturias se produce en el ao 1998, con la creacin de siete
bandas de gaitas: El Rapigueiru, Banda de Ons, La Raitana, Llacn, Rei Aurelio, Villa
de Avils y Zarreu.
Inmediatamente despus se sita el ao 1992, con la formacin de seis bandas de
gaitas: Ciudad de Oviedo, Banda de Cabrales, Esbardu, Noega, Occidente y Ruxu de
Payn.
El tercer puesto se reparte entre los aos 1996, 2000 y 2002, con un nmero de
cinco bandas surgidas en esos aos: El Teixu, La Reina del Trubano, Llariegu, Villa
de Mieres y Banda de Gaitas Marino Tapiega durante el ao 1996. Faro de Luarca,
8 La siguiente clasificacin de las bandas de gaitas en orden cronolgico de aparicin responde exclusivamente a un criterio estatutario, por lo que la trayectoria artsticomusical de las bandas que han existido y que existen a da de hoy en Asturias, y que fue
anterior a su registro como agrupacin, no aparecer contemplada como tal.
1984: Los Llumerinos, Banda de Oviedo, Seronda; 1985: Avante Cuideiru, Naranco; 1986: Villaviciosa El Gaiteru; 1987: Cntara
Folk; 1989: Fonte Fucara, Tiruriru, Xaranzana, Xoven Xente; 1990: Banda de Cands, La Madrea, La Salle; 1991: Gestia, La Viga
Traves, Mieres del Camn, Os Castros; 1992: Banda de Cabrales, Ciudad de Oviedo, Esbardu, Noega, Occidente, Ruxu de Payn;
1994: Banda de Ribadesella, Tabladar, Villa y Condau de Norea; 1995: El Piote, Xana; 1996: El Teixu, La Reina del Trubano, Llariegu, Marino Tapiega, Villa de Mieres; 1997: Las Cinco Villas; 1998: Banda de Ons, El Rapigueiru, La Raitana, Llacn, Rei Aurelio,
Villa de Avils, Zarreu; 1999: Banda de Corvera, El Trasno, La Cuerrial Texu, Vetusta; 2000: Faro de Luarca, Llangru, Nalgau, Villa de Xixn, Xiranda; 2001: Banda del Centro Asturiano de Oviedo; 2002: Camn de Fierro, Banda de Lluanco, LAlborcer, Soto Rei,
Xcara; 2004: Conceyu de Siero; 2005: Sulabarda, Villa del Adelantado.
119
Incremento y retroceso en la aparicin

de Bandas de Gaitas en Asturias
7
6
5
4
3
2
1 1
Disposicin cronolgica
2002
1999
0
1996
1993
0
1990
1987
1984
2005
Nmero de bandas surgidas en ese ao
Llangru, Nalgau, Villa de Xixn y Xiranda en el caso del ao 2000; y Camn de

Fierro, Banda de Lluanco, LAlborcer, Soto Rei y Xcara en el caso del 2002.
Los mnimos se producen en los aos 1988, 1993 y 2003, donde no se funda ninguna banda de gaitas.
Si establecemos una comparacin directa entre las dos dcadas transcurridas
desde 1984 hasta hoy, las bandas de gaitas surgidas en la primera de ellas, 19841994, ascienden a un total de 27, mientras que en la dcada de 1995-2004 las
bandas surgidas son 31, siendo esta ltima, en conclusin, una dcada ms prolfera.
En la actualidad existen voces que hablan de un declive en el mundo de las bandas de gaitas. Ello sera comprensible teniendo en cuenta que el surgimiento de las
bandas de gaitas en Asturias sufre un acentuado retroceso desde 1998 hasta 2003,
ya que el crecimiento anual es negativo, disminuyen, pues, las bandas a mayor velocidad que surgen otras nuevas. Desde 2003 se inicia un tmido y paulatino incremento que manifiesta una posible recuperacin.
En cualquier caso, no olvidemos que los cuatro primeros aos de este perodo que
analizamos fueron, en lo que a surgimiento de bandas se refiere, un continuo retroceso hasta la cota mnima, sin presagiar entonces la trayectoria que este movimiento alcanzara.
120
III. Abordaremos, finalmente, el mbito de veterana en las trayectorias de nuestras agrupaciones en activo, con una clasificacin que atienda exclusivamente a su antigedad
Orden de
fundacin
Aos de
trayectoria
20 aos
2
3
4
19 aos
16 aos
15 aos
14 aos
13 aos
11 aos
8
9
10 aos
9 aos
10
7 aos
11
6 aos
12
5 aos
13
14
4 aos
3 aos
15
16
1 ao
Recientes
Nombre de las bandas de gaitas

Avante Cuideiru (Cudillero).
Naranco (Oviedo).
Villaviciosa El Gaiteru (Villaviciosa)
Fonte Fucara (Pruvia. Llanera).
de Cands (Cands. Carreo).
La Madrea (Llanera).
La Salle (La Felguera. Langreo).
Gestia (Pola de Lena. Lena).
Mieres del Camn (Mieres).
Ciudad de Oviedo (Oviedo).
Esbardu (Avils).
Noega (Gijn).
Occidente (Tapia de Casariego).
de Ribadesella (Ribadesella).
Tabladar (Avils).
Villa y Condau de Norea (Norea).
El Piote (Argelles. Siero).
El Teixu (Quirs).
La Reina del Trubano (Occidente).
Llariegu (Sariego).
Marino Tapiega (Tapia de Casariego).
Villa de Mieres (Mieres).
El Rapigueiru (Pola de Allande).
La Raitana (Nava y Piloa).
Llacn (Porra. Llanes)
Rei Aurelio (San Martn del Rey Aurelio).
Villa de Avils (Avils).
Zarreu (Degaa).
de Corvera (Corvera de Asturias).
El Trasno (Coaa).
La Cuerrial Texu (Villoria. Laviana).
Vetusta (Oviedo).
Faro de Luarca (Luarca. Valds).
Llangru (Langreo).
Nalgau (San Martn de la Carrera. Siero).
Villa de Xixn (Gijn).
Xiranda (Colloto. Oviedo).
del Centro Asturiano de Oviedo (Oviedo).
Camn de Fierro (Proaza, Sto. Adriano y Teverga).
de Lluanco (Luanco).
LAlborcer (Castrilln).
Soto Rei (Soto de Rey. Ribera de Arriba).
Xcara (Oviedo).
Conceyu de Siero (Siero).
Sulabarda (Tineo).
Villa del Adelantado (Avils).
121
2) EL CASO DE LAS BANDAS DE GAITAS

CIUDAD DE OVIEDO Y VETUSTA
La banda de gaitas Ciudad de Oviedo nace como agrupacin nica de la Asociacin Folklrico-Musical Grupo de Gaitas Ciudad de Oviedo, en noviembre de
1992. Siete aos ms tarde, en abril de 1999, se crea la joven banda de gaitas Vetusta, dando as cumplimiento a las numerosas solicitudes que requeran la presencia de Ciudad de Oviedo en actos simultneos.
Al igual que la banda precedente, Vetusta mantiene un convenio de colaboracin
con el Ayuntamiento de la ciudad. Desde entonces, y hasta la fecha, el nmero de actuaciones que vienen realizando anualmente asciende a 85 y 25, respectivamente.
La celebracin de importantes eventos, tanto en la ciudad como fuera de la misma, permite ocasionalmente disfrutar de la unin, en una misma y nica formacin,
de las dos bandas de gaitas del Ayuntamiento de Oviedo.
Ambas agrupaciones participan de una manera muy activa en la vida y acontecimientos de la ciudad y del concejo de Oviedo, relegando a un segundo plano sus exhibiciones fuera de la misma, y allende nuestras fronteras.
Las bandas de gaitas cuentan en sus filas, a da de hoy, con un total de 50 y 40
msicos en activo, respectivamente, y una escuela propia de msica tradicional que
forma a los futuros componentes y msicos.
Trataremos a continuacin algunos de los temas vinculados a la formacin musical, a los instrumentistas y directores-profesores, al pblico, a las expectativas de los
componentes de las bandas de gaitas, a la indumentaria, o a lo relacionado con determinados aspectos sociolgicos.
I. Una de las primeras cuestiones sobre las que se interrog, vers
en su totalidad sobre el campo de la formacin musical
El inters de la pregunta abordaba el posible grado de influencia que ejercieron
sobre ellos, una serie de aspectos externos a la hora de decantarse por el estudio de
un instrumento de msica tradicional.
Los encuestados manifestaron mayoritariamente que les haban causado una
gran influencia los siguientes motivos:
El hecho de que otros amigos o conocidos tambin tocasen instrumentos de
msica tradicional fue la respuesta escogida por un 30,72% de los chavales.
El hecho de que existiese una tradicin familiar anterior o ciertos antecedentes familiares fue la respuesta por la que se decant un 23,04%.
El hecho de que se pudieran obtener ciertos ingresos econmicos obtuvo la
aceptacin igualmente de un 23,04% de los encuestados.
Por el contrario, y ante la misma pregunta, los encuestados manifestaron mayoritariamente que les haban causado muy poca influencia estos motivos:
122
La obligacin de los padres, con una coincidencia del 79,4% de las respuestas.
El hecho de sentirse ms asturianos, con un total del 51,3% de las respuestas.
Las expectativas de poder dedicarse profesionalmente al mundo de la msica
tradicional asturiana, con una coincidencia del 40,96 % de las respuestas.
Relacionado igualmente con la formacin, se pregunt a los encuestados sobre
el mayor nivel de educacin musical acadmica que posean, obteniendo lo siguiente:
Niveles de educacin musical acadmica

de los componentes encuestados
8%
5%
Sin titulacin
3%
Grado elemental
11%
Autodidactas
1 de Solfeo
43%
30%
Grado medio
Grado superior
Si sumamos los porcentajes de aquellos que s poseen alguna titulacin musical acadmica, el resultado asciende a un 46% de los encuestados (constituyendo
la cifra ms alta del total), frente al 43% que no posee titulacin musical acadmica (lo que no implica en absoluto la posesin de otras titulaciones regladas no
musicales, como de hecho ocurre), y el 11% restante que se define como autodidacta.
II. En segundo trmino se quiso abordar la relacin profesional
entre los instrumentistas y los directores-profesores de la agrupacin
Ante la pregunta: En qu grado cree que depende de los propios componentes
el resultado musical de la agrupacin? Las respuestas con mayor coincidencia fueron
las siguientes:
El resultado depende de los componentes en un 50%. As lo cree el 35,9%.
El resultado depende de los componentes en un 75%. Lo cree el 33,3% de los
encuestados.
El resultado depende de los componentes en un 100%. Lo creen el 25,6%.
123
Del mismo modo, quiso conocerse la opinin referida a la otra parte implicada del
asunto, y se les pregunt: En qu grado cree que depende del grupo de directoresprofesores el resultado musical de la agrupacin?
El resultado depende de los directores en un 50%. As lo cree el 46,2%.
El resultado depende de los directores en un 75%. Lo cree el 33,3%.
El resultado depende de los directores en un 100%. As lo cree el 25,6%.
Si comparamos ambos grupos, existe un mayor nmero de encuestados que cree
que la responsabilidad de la agrupacin recae mayormente en los directores, independientemente del grado en que se produzca.
III. En tercer lugar se pregunt tambin sobre el pblico
La pregunta formulada a los encuestados rezaba as: Cmo considera que es visto por el pblico el espectculo musical realizado por la agrupacin? Los encuestados se pronunciaron de la siguiente forma:
El porcentaje ms elevado de coincidencia, con un total del 38,46%, opt por
la respuesta bien visto.
El siguiente porcentaje de mayor aceptacin escogido por los encuestados, con
un 35,84%, opt por la respuesta muy bien visto.
Ninguno de los encuestados se decant por la opcin muy mal visto.
Igualmente, se quiso conocer su opinin acerca del pblico al cual va dirigido, en
mayor grado, la msica de la agrupacin. Estos fueron los resultados:
A todos por igual independientemente de la edad y sexo del espectador fue la
opcin mayoritariamente escogida por los encuestados, con un 61,5%.
A los jvenes (que son quienes apuestan por un desarrollo de las tradiciones,
y aspectos identitarios de la cultura asturiana) solamente fue escogida por un
7,68%.
A los mayores (que son quienes se divertan en su tiempo con la msica de estos instrumentos) fue escogida como respuesta minoritaria, en un 2,65% de los
casos, idntico porcentaje al registrado ante la respuesta: A una minora nacionalista.
IV. Otro de los aspectos abordados fue el de las expectativas de los
componentes a la hora de incorporarse a una formacin de esta ndole
La cuestin que se les formul fue: Qu esperaba encontrar en la agrupacin
cuando decidi incorporarse a ella? Ante las respuestas ofrecidas, se les pidi a los
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encuestados que las organizasen comenzando por la de menor prioridad personal,

y acabando por la de mxima prioridad. El resultado obtenido fue el siguiente:
1) Encontrar un grupo de amigos-compaeros con mis mismos intereses por la
msica tradicional asturiana.
2) Ciertos ingresos econmicos peridicos.
3) Poder tocar en las celebraciones y festividades ms importantes de la ciudad.
4) Perfeccionar el dominio en la ejecucin del instrumento seleccionado.
5) Poder viajar a distintos lugares nacionales e internacionales.
V. El caso de la indumentaria tambin fue tratado en el cuestionario
En esta ocasin se les pregunt hasta qu punto la indumentaria influye en el espectculo ofrecido por la agrupacin. Las respuestas ms frecuentes fueron:
Influye en un 75%. sta fue la respuesta en la que los encuestados coincidieron
en mayor grado, con un 35,9% de los casos.
Influye en un 50%. Por esta opcin se decant el 25,6% de los encuestados.
Influye en un 100%. En esta ocasin solamente el 20,48% opt por dicha respuesta.
Del mismo modo, se quiso profundizar ms en el asunto, y se les pregunt lo siguiente: Cree que el espectculo resultara igual llevasen o no dicha indumentaria?
stas fueron las respuestas:
No resultara igual. La indumentaria forma parte del espectculo y refuerza la
idea de asturiana. El 76,9% de las respuestas optaron por esta contestacin.
S, resultara igual. Lo verdaderamente importante es el aspecto musical. Ante
esta respuesta, el 10,24% de los encuestados se decant por ella.
No resultara igual. Pero preferira no ir as vestido porque me da vergenza.
Ninguno de los encuestados contest dicha respuesta.
VI. Finalmente, se quiso tratar algunos de los aspectos sociolgicos
Una de las preguntas formuladas en este apartado se interesaba por conocer hasta qu punto los componentes consideraban que la agrupacin tena una funcin
poltica. Las respuestas obtenidas fueron claras al respecto:
No tiene en absoluto funcin poltica, porque posee libertad para acudir a los
actos y actuaciones que son solicitados al Consistorio municipal, representando no al Ayuntamiento, sino a todos los ovetenses, independientemente de las
inclinaciones polticas de cada ciudadano, y de las de los propios integrantes.
El total de respuestas coincidentes al respecto ascendi al 92,32% de los casos.
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Tiene una funcin poltica, en tanto en cuanto es una agrupacin municipal, y

acude a los actos determinados por el Consistorio municipal, independientemente de las inclinaciones polticas de cada uno de los integrantes. En esta
ocasin, solamente el 7,68% de los encuestados se decant por tal respuesta.
En definitiva, las actuales bandas de gaitas en Asturias, las mismas que juegan
parte activa en la vida social y cultural de la regin, conforman un acontecimiento
sin precedente alguno en el Principado, y suponen a todas luces una importante red
de agrupaciones capaces de suscitar el inters de propios y extraos.
Las bandas de gaitas son un escaln ms en la historia de nuestro instrumento
popular, la gaita, y pese a la escasa perspectiva histrica que dista de su origen, son
por s mismas plenamente merecedoras de la consideracin y del detenimiento de
cualquier estudio cientfico de rigor.
Esta comunicacin reflexiona sobre determinados aspectos generales a ellas vinculados, as como algunas de las opiniones reales de las personas que a este mundo
de las bandas se adscriben, ofreciendo, en conclusin, alguna de las claves para entender la realidad de este fenmeno.
BIBLIOGRAFA
AA.VV.: La gaita asturiana. Mtodo para su aprendizaje. Gijn: Servicio de Publicaciones del Principado de Asturias, 1991.
FERNNDEZ GARCA, Juan Alfonso: Gua didctica del Museo de la Gaita. Gijn: Museo del Pueblo de Asturias, 2000.
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dun pas, 11: 71-94, 2001.
LLOPE, Ignacio. Un cuento de trasgos. Notas para una historia del folk asturiano.
Interfolk, 14: 15-19, 2002.
MARCILLA, Jos Mara: Otros instrumentos o grupos del folklore asturiano. En Un
hito en la historia de la cultura asturiana, 204-205. Oviedo: Ayuntamiento de
Oviedo, 1996.
MIGUEL, Maurilio de: Gaitas para romper fronteras: conversaciones con Hevia. Zaragoza: Zona de Obras, 2003.
QUIRS, Manolo: El libro de la gaita. El Entrego: Asociacin Cultural Linares, 1993.
ZAMORA, Eugenio M.: Instrumentos musicales en la tradicin asturiana. Oviedo: Artes Grficas SEPRISA, 1989.

Msico. Licenciado en Historia
y Ciencias de la Msica
126
VIII
Gaitas y gaiteiros
nel estremo
occidental
dAsturias
Gaitas y gaiteiros nel estremo occidental dAsturias
A finales dos anos noventa del siglo pasao, aguiyao pola polmica quhoubera daquella nos medios de comunicacin sobre el tipo de gaita propio del occidente dAsturias y vendo que na discusin falbase mis ben douguidas y non partindo de datos constataos, decidnme a fer a investigacin sobre os gaiteiros del estremo
occidental asturiano basndome nel trabayo de campo, pero tamn nos muitos datos que brindan os peridicos locales dempezos del s. XX.
El resultao dese trabayo deu p a un llibro quaguarda dende hai us anos pra ser
publicao pol Museo da Gaita y que tituli Xa chegan os Quirotelvos! Gaiteiros,
cuartetos y outros msicos populares nel estremo occidental dAsturias. Nl bsicamente presntanse todas as biografas y datos que puiden axuntar pola zona de gaiteiros, constructores y agrupaciis musicales basadas na gaita.
Toda a xente que se move hoi nel mundo deste instrumento en Asturias ta al tanto del debate quhai sobre a tipoloxa da gaita que se tocaba tradicionalmente nel
occidente. Nesta comunicacin quero tentar de dar a visin xeneral del panorama
da gaita nel occidente escoyendo aquellos datos apuntaos nel meu llibro que tein
que ver cos instrumentos y que podan botar algo de lluz sobre a tipoloxa da gaita
del estremo occidental dAsturias1.
Primeiro de nada, taba ben saber qu entendemos por gaita gallega, por gaita
asturiana, y tamn qu entendemos por tradicional. Sin entrar en muitas disquisiciis, quizis podamos poernos dacordo en dalgas ideas bsicas.
A primeira idea quas actuales gaitas gallega y asturiana son dous modelos
estndar resultao da miyora tcnica progresiva y da seleccin da serie de caractersticas consideradas prototpicas. Esto implicu deixar fora outras que puderon
esistir pero que se refugaron por nun siguir el modelo ideal.
Deste xeito, partindo dn instrumento bsicamente igual dende un punto de vista organolxico, hoi atopmonos con a gaita asturiana estndar de dixitacin semipechada y a gaita gallega estndar de dixitacin aberta. Segn os especialistas,
a escoyeta en Galicia hacia a dixitacin aberta forxuse nel siglo pasao y nun mis
qua fase posterior dixitacin semipechada que, por certo, hoi xa reivindican dalgs gaiteiros gallegos.
Ademis da diferencia na dixitacin, hai que falar da feitura y grandura da payeta mis pequena y con a torga cruzada a da asturiana y da posibilid ou non de
requintar anque ben verd que, resultao desa evolucin da gaita gallega, hoi sta xa pode requintar en cuase todas as tonalidades. Hai quamecer tamn cuestiis
secundarias dende un punto de vista musical, pero dabondo peso simblico, como el
torniao y a feitura del folle.
Quenquera que conoza os gaiteiros veyos da zona quhoi einda tocan y os muitos cuartetos y quintetos quhoubo, nun pode negar que muitos dellos tocaban
gaitas que se poden clasificar sin ninga duda como gaitas gallegas. Agora ben:
1 Terseme que disculpar que neste artculo nun acompae os datos y descripciis tipolxicas con todo el material fotogrfico que
s brindo nel llibro.
129
Os Quirotelvos en 1932, na caye de Castripol
esa realid nun sestende hasta a noite dos tempos, senn que se ye pode poer
fecha. A sa popularizacin empeza bsicamente, como imos ver, despis da guerra civil.
Na nosa investigacin pudemos encontrar gaiteiros y gaitas das ltimas dcadas
del s. XIX y primeiras del XX. A esos datos nos atemos pra saber cul era el tipo constructivo que predominaba tradicionalmente nel estremo occidental dAsturias. Ben
sabemos qua cultura material nun inmutable y quas gaitas nun son a escepcin:
os gaiteiros viaxaban, muitos constructores llevaban os sous instrumentos a vender
s ferias y, al cabo, a fronteira entre Galicia y Asturias nun poa cancellas s influencias mutuas. El trmino de tradicional, polo tanto, abondo tramposo porque
lo tradicional vai mudando, ben por evolucin in situ ou ben por influencias esteriores vas as das que nun son incompatibles, senn quavezan a ir da mao. Pero,
sabido esto, tamn verd quel tempo desos cambeos por usar un trmino musical y a facilid y rapidez pra que chegaran elementos de fora non sempre foi igual
nas pocas que noutras. Naide pode negar que nos han dar a imaxe mis achegada tradicional as gaitas que se tocaban nos ltimos anos del s. XIX y nos primeiros del XX antias quas gaitas que se tocaron na posguerra y dcadas posteriores. Y
muito mis representativa da tradicin ser a gaita feita por un constructor local
dos anos vente ou trenta qua gaita comprada nos anos corenta na tenda de msica dUvieo, de Vigo ou de Zaragoza.
130
Neste panorama que queremos fer das gaitas imos ir falando siguindo a secuencia cronolxica de gaiteiros, constructores y del que sabemos dos sous instrumentos, dnde los sacaban, as veces que los cambiaban, nde los amaaban Os
anlisis organolxicos dboyos a Carlos M. Garca, anque nesta comunicacin namis
espoo as conclusiis, sin entrar nos detalles tcnicos que s sofrecen nel llibro xa
citao de Xa chegan os Quirotelvos!
Os primeiros gaiteiros que conocemos tocaron nas ltimas dcadas del s. XIX y
primeiras del s. XX pola marina estremoccidental y pol valle del Navia.
Del franqun Eugenio Garca Mediaoreya (A Braa, ?-c. 1915) gaiteiro, pero tamn violinista y del sou xenro, el castripoleo Jos Prez Mediaoreya (Vilarn, c.
1860-Xarias, c. 1916), nun sabemos miga das sas gaitas, nun sendo qua del primeiro
comprula el gaiteiro Paco da Pedreira y qua del segundo, a gaita grillera tou
usando palabras testuales dos informantes, col queso ten dimpresionstico2, llevula pra Buenos Aires un gaiteiro das Campas (Castripol), Juaqun dos Burros.
Tampouco nun sabemos miga da gaita del buals Francisco Monjardn, Pacho da
gaita (Castriyn, c. 1860-c. 1935), que primeiro tuvera a gaita grillera y que despis la cambiara por a que ye mandaran dende Buenos Aires. Condo deixu de tocar, venduye a gaita a outro vecn del sou tempo, Federico Gonzlez (Castriyn,
1876-1947), que tamn anduvo tocando polos llugares da contornada.
a gaita que s localizamos a del gaiteiro
aficionao de Cuaa Marcelino Mndez Prez
(San Esteba, c. 1875-Cuaa, 1949). un instrumento con un torniao mui aparecido al quhan
a usar despis constructores como Galfarro y
con decoraciis de series de riscos paralelos mui
caractersticas. A proba con distintas payetas
deixa ver qua dixitacin era semipechada y qua
gaita nun requintaba.
Outro gaiteiro y acordionista dese tempo
el franqun Nicanor Garca Cazoto (Bargaz, c.
1880-c. 1933), padre del conocido acurdionista
Cazoto.
n dos msicos que mis tocaron por todo
el valle del Navia a empezos del s. XX foi el gaiteiro y violinista buals Benino Gonzlez El
Violo (Miagn, ?-Sarandas, 1926). Polas fotos podemos conocer a traza da sa gaita, con
un torniao igual qua de cualquera gaita astuBenigno El Violo, na procesin nel Conceyo del Franco
riana dhoi.
2 Os trminos de gaita tumbal ou grillera quusan os gaiteiros cos que falamos nun hai que tomallos como datos esactos sobre
a sa afinacin, senn que mis ben los usan segn el sonido yes pareza mis grave ou ms agudo. Dalgs chegaron a fer distinciis como que as grilleras son as asturianas y as tumbales son as gallegas.
131
El mesmo podemos dicir da gaita doutro gaiteiro col que coincida en ben festas,
el naviego Jos Fernndez Garca Puntigueira (Anlleo, c. 1886-1935), del que s atopamos a sa gaita. El punteiro, de 34 cm, anque ta rachao, vese pola grandura dos
furaos qu de dixitacin semipechada. El demis, toda a feitura da gaita, col sou torniao sobrio, tamn de xeito asturiano.
El constructor de gaitas mis veyo del que temos constancia el veigueo Florentino Villanueva Lastra, El Diestro (Meredo, c. 1880-Piantn, 1966). Localizamos un
punteiro feito por l, diatnico y de dixitacin semipechada. Segn cuntan, El Diestro sempre se queixara de quel constructor Vinxi, de Trabada (Lugo), basrase na
gaita que ye comprara a l pra fer as sas. Vinxi, como imos ver, foi n dos abastecedores de gaitas pral estremo occidental asturiano despis da guerra civil.
Cinco anos mis novo quel Diestro el tamn veigueo Domingo lvarez Rodrguez Galfarro (A Pumarega, 1885-1968). Era tratante, activid que lo fa andar por
muitos sitos y ir s ferias, unde tamn venda gaitas. Nun costa caro atopar instrumentos de Galfarro en muitas casas del occidente, s veces feitas a medias con Cayoco, outro gaiteiro y constructor quimos comentar despis. Un punteiro de Galfarro que
sanalizu vuse qu de dixitacin semipechada3 y que ta diseao pra requintar.
El tapiego Fernando Lpez Acevedo, Fernando de Francisca (A Roda, 1887-Buenos Aires, 1939), foi un muito bon msico que cantaba asturianadas acompaao da
sa gaita. Emigru a Buenos Aires en 1923 y da
sa gaita nun se sabe miga ag a foto dl tocndola nel barco que lo llevu emigracin.
Outro constructor y gaiteiro, dmbito abondo mis local, foi el buals Jos Daz Mndez,
Jos del Obra (A Veigadouria, 1890-1971), amigo de Galfarro y con un xeito nel torniao das
sas gaitas mui aparecido. Consrvase a gaita
dl y tamn conocemos, por primeira vez en todo este recorrido cronolxico, a das sas payetas, que las fa de corno, ben pequenas y con a
torga zarrndoyes as cachas, como as payetas
asturianas.
Saltamos al outra veira del Navia-Eo y encontrmonos con Jos Braa Sierra, Jos da Calle (Samartn dOzcos, 1892-1955), que tocaba
polos Ozcos, Grandas, Pezs y Eilao, y que deixu a sa activid antias da guerra. Sabemos
pol sou fiyo, tamn gaiteiro, que tuvera das
Payeta de corno feita por Jos del Obra,
gaitas, a tumbal y outra redonda, per xa nun
hoi depositada nel Museo da Gaita de Xixn
las conserva.
3 Este dato sobre el tipo de dixitacin vn a coincidir cos datos que xa daban F. Rodrguez Garca y J. C. Quintana Lpez sobre Galfarro nel sou artculo dinvestigacin Los gaiteros de Taramundi. La recuperacin de 150 aos de msica, publicao en 1996 na
revista veiguea Egoba (3: 16-18).
132
Del conceyo de Castripol era el constructor

y gaiteiro Jos Mara Alonso Amago, conocido
polos alcuos de Jos de Lodos ou Cachopo
(Granday, 1892-1961). Este gaiteiro abastecu a ben msicos aficionaos y a cuartetos de
llugares vecos. Nun volamos en ninga gaita
dl pra poder estudialla volamos na en
Montevideo, pero pol momento conformmonos con a foto. Pdese ver quel torniao liso, igual quel asturiano. El que s atopamos foi
a caxa con payetas feitas por l. Son pequenas y con torga, como a quacabamos de nombrar de Jos del Obra.
Outro constructor y gaiteiro deste tempo
el grandals Fermn del Campo Rodrguez, Firme de Grandas (Grandas, 1896-1975), quempezu a fer gaitas con sou padre Ceferino del
Campo Lougedo, quera carpinteiro. Con l al
Paco da Pedreira con a gaita feita por Jos de Lodos
tambor anduvo antias da guerra os conceyos
de Grandas, Negueira, Ayande, Pezs y Os Ozcos. Tamn pra esos sitos vendu ben
gaitas, ademis das que se mandaron prAmrica. a gaita de Firme, de tipo asturiano, pdese ver hoi nel Museo Etnogrfico de Grandas.
Volvemos al valle del Navia y encontrmonos col naviego afincao en Cuaa Aquilino Fernndez Garca, Revienta (Sante, c. 1898-Savariz, 1955), que tamn era acordionista. Antias de vivir en Savariz tocara pola contornada de Navia con sou irmao
Jos y conocanlos a entrambos col alcuo de Forragaitas. Pouco sabemos da gaita
de Revienta, nun sendo que la vendera a un cuarteto que samaara en Siqueiro
(Cuaa).
Dos gaiteiros xa nacidos nos primeiros anos del siglo XX nun imos mencionar nesta comunicacin mis qual castripoleo Francisco Lpez Fernndez, Paco da Pedreira (As Pedras, 1908-A Pedreira, 1996), aficionao del que sabemos ben qu gaitas foi
usando al llargo da sa vida y que pode ser revelador dos xeitos que tan os msicos
de ferse con un instrumento. Empezu con a que ye regalaran de Jos de Lodos,
compru despis a que fora de Mediaoreya, pasu a outra de Galfarro y, condo la
acabu, compru outra de Manuel M. Corredoira, un carpinteiro de Teixedis, cerca
de Taramunde, anque xa en Galicia.
Qudannos dous constructores queran tamn gaiteiros xa nacidos na primeira
dcada del s. XX. El primeiro el franqun Benigno Fernndez Nez, Benino das Penas (Anda, 1908-1983). Un punteiro que sanalizu dl responda abondo ben dixitacin aberta, con tendencia a os cromatismos, pero ta a feitura demasiao rudimentaria como prafinar miyor as conclusiis. A verd que fexo poucas gaitas na
sa vida y el que ta fama era fendo payetas de corno ou de palo descoba.
133
El outro gaiteiro y constructor, dabonda mis importancia, foi el veigueo Vtor

Jos Rodrguez Murias, Cayoco (Paramios, 1913-A Veiga, 1990). l y sou irmao Evaristo aprenderan muito con Galfarro y con l atendan abondos pedidos, hasta el estremo que se dica quel ideal era ter un punteiro de Cayoco y el roncn de Galfarro.
Segn nos cuntaron, muitas veces era Vtor quen sencargaba dentregar el resultao
final. Despis dus anos emigrao en Buenos Aires, a empezos dos anos cincuenta volvu pra Paramios, casuse y baxu vivir Veiga, unde siguu fendo gaitas y tocando
pra os Coros y Danzas da villa. A sa viuda, Rosario, deunos pranalizar a gaita empayetada queinda suaba. El torniao aparecido al das gaitas de Galfarro, cua decoracin con riscos paralelos y a copa cuase triangular anque un pouco arredondiada.
Nel aspecto musical como ben puderon analizar os gaiteiros Fonsu Fernndez y Carlos M. Garca ten todas as caractersticas da gaita asturiana: payeta curtia y de cacha tirante a tringular, dixitacin semipechada, requinto calcando nel folle
A historia da gaita nel occidente haba quedar coxa se nun falramos tamn das
formaciis musicales basadas nese instrumento. Podemos datar el nacemento formal
na zona deste tipo de bandas en xunio de 1917, condo se presentan na festa del
Corpus de Castripol Os Quirotelvos. De seguro que tan como referente cuartetos gallegos como Os Trintas, Os Celias ou Os Pacheco, que por aquella primeira dcada
del s. XX tocaban na veira gallega da Ra del Eo. Da mao da banda de msica local
de Castripol, con msicos della, amause un cuarteto col lluarqus Etelvino Mndez como maestro y clarinetista y Manuel Lpez Quirolo que tocaba el bombardino
na banda como gaiteiro. Deste xeito contratbase a banda pra un reportorio determinao y con ella iba el cuarteto, que se dedicaba mis ben a os pasos dobres y a
os pasacayes.
A fama que chegaron a coyer foi tanta que nos conceyos ribeireos del Navia einda chaman quirolos ou quirolada a cualquera formacin con gaitas. Consrvase el
punteiro da gaita de Quirolo, de 35 cm, quizis afinao en Si ou Si bemol, pra ir col
clarinete. Todo el mundo recorda al gaiteiro amaando nos furaos da gaita buscando a miyor afinacin; quizabes por eso tuvo quacabar recubrindo el punteiro con
metal y as siguir regulando el abertura dos furaos con estao. Os dous gaiteiros que
puiden conocer y a os que Quirolo yes deixu tocar na sa gaita coincidiron na mesma sentencia: Aquela gaita pidache muito aire.
Axina saliron un feixe de cuartetos nos alredores querendo imitar a Os Quirotelvos. Quizis os primeiros foron el quinteto veigueo Alegra, del que temos a primeira noticia como cuarteto en 1927 y que duraron un pouco despis da guerra civil. El sou gaiteiro era Faustino Vedeyo, un ferreiro del llugar veigueo de Ferreira.
En 1928 naz el cuarteto con gaita dos Meirolos, tamn conocidos como Os Alonsos. Este grupo de Miudes (El Franco) xa esista haba muito como banda, pero axina viron a necesid dofrecer el quofrecan Os Quirotelvos. El maestro, Francisco
Alonso, siguu col sou clarinete y el fiyo, Gervasio, que tocaba a trompeta na banda,
coyu a gaita pra desesperacin da madre: Nun ves que despis hante a chamar
el gaiteiro?. A gaita quusaban deba ser da zona, vendo el torniao y a decoracin
134
de riscos paralelos que ten el roncn que conserva. El punteiro nun el orixinal porque a finales dos anos trenta compraron n de Modesto Snchez-Santalices (Vigo).
Outra gaita mis que meteran na formacin marchu pra Buenos Aires al emigrar
sou amo. El grupo siguu como orquesta hasta empezos dos sesenta, pero as gaitas
acabaron ben antias.
Etelvino Mndez, que marchara a trabayar a Ribadeo en 1930, deixu Os Quirotelvos y amau na villa luguesa un cuarteto, Os Ribanova, col que tocu muito pol
occidente asturiano hasta quempezu a guerra. Mesmo chegu a tocar en Uvieo: en
1933 nas festas del Argaosa y en 1934 nel barrio de San Llzaro.
En 1932 morre Quirolo y el resto de compoentes dos Quirotelvos chaman a Jos Vijande, un gaiteiro de Vilavedeye (Castripol) conocido como Chinto ou Pepe del
Roxo, y amaan un cuarteto que chaman Os Astures. Chinto aprendera con Jos de
Lodos, el constructor de Granday, al que ye comprara a gaita. Tamn aprendera
muito con Quirolo, al quadmiraba tanto que mandu cubrir destao el sou punteiro pra ter a gaita como a dl. Chinto deixu de tocar a gaita condo acabu el grupo despis da guerra y pol que recordaba despis de cuase sesenta anos sin tocalla a dixitacin era aberta y xa desps bamos falsiando buscando notas tapando
aqu y al.
Despis da morte de Quirolo, tamn os sous fiyos amaaron un cuarteto, Os Quirolos. Anque empezaron con clarinete y gaita acabaron tocando con das gaitas pezas harmonizadas pra do. Melquiades, el fiyo mayor, tocaba a gaita del padre (el
quiroln) y Adolfo, el clarinetista, tocaba outra pr que ye fixera el irmao a chave.
As pezas de madera desta gaita son de seguro as que tn hoi depositadas nel Museo
da Gaita de Xixn. El fiyo dAdolfo, quaprendu a tocar a gaita col padre, esplicunos qua dixitacin era aberta y quas payetas eran llargas y sin torga. Coincide esto
col anlisis de Carlos M. Garca, que comprobu qu un punteiro cromtico na tonalid de Si bemol que, col furao suplementario da chave, pinta que poda completar outra escala diferente, a de Do, dndoye mis versatilid al instrumento. Os Quirolos, que chegaron a tocar por Tinu, Cangas, L.luarca ou Trubia, duraron tres anos,
hasta el empezo da guerra civil, precisamente condo iban fer a xira por Cuba y Mxico. Melquiades morru nel frente del Escampreru; dizque lo coyu a bala na trincheira mentres tocaba a gaita.
En 1933 tamn nacu outro cuarteto en Lantoira (Castripol), Os Macizos, amaao polos irmaos da familia de Ca el Macizo. El gaiteiro era un neno de catorce anos,
Valentn lvarez Sanmarful, que tocaba a gaita feita por Jos de Lodos cua que ganara aquel mesmo ano el primeiro Premio Quirolo de gaita qua Biblioteca Popular
Circulante de Castripol fixera en recordo del gaiteiro castripoleo. Quedara por delantre de Chinto, el gaiteiro dos Astures. Os Macizos, quincorporaron outra gaita
mis, tamn feita por Jos de Lodos, siguiron hasta ltimos dos anos corenta. Isidro,
n dos irmaos, marchu pra Montevideo cua gaita que xa nombramos antias. Valentn, que foi trabayar a Xixn, compru all a gaita y siguu tocando en dalgas festas acompaao al tambor pola Mariana.
135
En 1934 empeza outro cuarteto franqun nacido, como nel caso dos Meirolos,
da banda de vento: A Popular dArancedo. A banda, que se desfixera, volvu al camn da mao del cura del llugar. Ademis de banda, amaaron un cuarteto con parte
dos msicos. Tocuye tocar a gaita a Celso Garca, da Follaranca, que tocaba el trombn y que nun saba miga del outro instrumento. A gaita, afinada en Re, encarguse na tenda de msica de Vctor Sez, en Uvieo, pero Celso namis taba avezao dixitacin aberta: pra quafinara mal que ben col clarinete y salira a dixitacin,
cambiranye a payeta por outra mis llarga, ancha y sin torga, encargada a Benino
das Penas. En 1945 meteran outro gaiteiro mis, Benito lvarez, Carbayeira, del Villar de San Pedro, que xa anduvera tocando por Bual con un bombista acompandolo. A gaita era tumbal, feita por un constructor que nun chegamos a investigar:
Alberto de Doiras.
El ltimo grupo que nacu antias da guerra foi el dos Ribeiros, da parroquia de
Presno (Castripol). Tamn aqu foi un cura el que los animu y yes deu us primeiros
rudimentos musicales. Debutaron col nome dos Presnos el da das elecciis nel ano
1936. En pasando a guerra volveron all y nun pararon hasta primeiros dos anos cincuenta. Nel grupo tocaron varios gaiteiros y chegaron a ser sesteto con das gaitas.
As primeiras eran de Jos de Lodos, per despis compraron outras al constructor
Vinxi que, segn dican, afinaban muito miyor col clarinete.
Despis da guerra civil, xa desfeitos Os Quirolos, Etelvino recuperu el nome dos
Quirotelvos y amau a formacin na que tuvo hasta 1944, xa con 69 anos, y cua
quanduvo as principales festas de toda Asturias. As gaitas del grupo comprranyas
a Manuel Vinxi, anque Juan, n dos fiyos de Telvo, usaba a gaita que fora de sou
irmao Heliodoro, que la tocaba na banda municipal de Ribadeo.
Despis de 1939 non solo taban os grupos que sobreviviran guerra, senn que
naceron outros mis, agora cua vista posta tamn nos Quirotelvos de Ribadeo. Nese
mesmo ano naz un cuarteto en Frexulfe (Navia) da mao de tres irmaos de Ca Madera, polo quel nome que ye puxeron foi el dos Maderas. Aprenderan a tocar a gaita
na que compraran a un probe das portas gallego. Con esa gaita y outra que compraran dun cuarteto de Cabanella (Navia) que nun fora avante, amaaron a quirolada. Axina incorporaron un clarinete y tresladaron el centro del grupo pra Medal
(Cuaa), unde casara ngel, n dos irmaos. Tamn mudaron el nome pol de Brisas
del Navia. El grupo quixo miyorar y pidiron payetas y a gaita na Casa Luna, a tenda de msica de Zaragoza. Condo comprobaron queran feitas en Galicia, decidiron
ir directamente ellos a comprallas. Por acio dos Balboas, un grupo de gaitas gallego,
compraron gaitas novas segn recorda ngel en Valboa, sopoemos que de Vinxi. Mentres ngel tuvo nel grupo, que foi hasta 1996, con 75 anos, chegaron a ter
gaitas con ronqun de Seivane, compradas en Ribeira de Piqun.
En 1940 bota a andar en Trelles (Cuaa) outro grupo que tamn duru ben anos
y pol que pasaron un feixe de compoentes y gaiteiros: Os Ribanavia. As das gaitas cuas que botaron a andar Os Ribanavia comprranlas a os Quirolos, ademis del
bombo, a caxa y el clarinete. Pol que cuntan, el quiroln nun yelo quixeran vender.
136
Se esacto el dato da venta desas das gaitas, hai que supoer que na casa de Quirolo teran mis instrumentos quos que tocaban nel cuarteto os fiyos segn dixemos, el quiroln del padre y el outra que xa vimos y que ta a chave nel punteiro. Mis tarde, Os Ribanavia cambiaron os punteiros s gaitas por us compraos en
Vigo, pode que na tenda de Manrique Villanueva. Nun foi el ltimo cambeo, porque
acabaron comprando gaitas novas en Zaragoza, na Casa Luna.
Tamn nel ano 1940 sabemos del activid dos Trabadelos, un grupo de Vilanova
dOzcos que de seguro empezara xa antias da guerra da mao da familia dos Castrillis, del llugar de Trabadelo. El orixinal desta formacin primeira con gaita y clarinete era qual bombo y a os platillos taban das muyeres y a dellas tamn cantaba. Foi en 1940 condo entru nel grupo, con quince anos, el gaiteiro Guillermo Lpez
lvarez, de Bustapena, pracompaar al outra gaita de Manuel Castrilln. Daquella
einda se chamaban Os Castrillis. A gaita de Guillermo fora comprada a Cayoco: costraye 300 pesetas. Recorda as payetas que fa de canaveira con a torga pra regular a separacin das cachas. Outro gaiteiro quentru mis tarde foi Rodrigo Braa
Jonte, fiyo del gaiteiro Jos da Calle, que xa nombramos. Rodrigo empezara con a
gaita redonda de Cayoco, pero despis compru outra gaita a Cayoco, con roncn de
Galfarro. A empezos dos anos cincuenta, condo entru cos Trabadelos, cambiu a
gaita por outra de dous roncis de Manuel M. Corredoira. El grupo einda duru hasta mediaos dos anos sesenta.
All pol ano 1941, nel llugarn castripoleo das Campas, tamn amaaron el sou
grupo. Era tan modesto que nin ta nome: foi primeiro el cuarteto das Campas, con
Juaqun dos Burros tocando a gaita que fora de Jos Prez Medioreya y que xa
nombramos antias; y pasu a ser el quinteto das Campas condo meteron outra gaita, a dEladio Garca Lpez, sobrn de Paco da Pedreira, gaiteiro del que tamn xa falamos. Eladio aprendera nun punteiro veyo de Jos de Lodos y comprara despis a
gaita veya a Benino das Penas por once pesetas. Tempo despis xa se fexo con a
gaita tumbal de Galfarro. El grupo duru pouco, hasta 1945, porque os mozos que
la amaaban tuveron quemigrar pra buscar xeito de vida. Juaqun marchu cua sa
gaita pra Buenos Aires y Eladio vendu a sa a us rapaces de Serantes (Tapia) que
queran amaar un quinteto: Os Vilanovas.
En 1942, siguindo el balleiro que deixara al desferse el cuarteto veigueo Alegra,
amause en Piantn (A Veiga) outro grupo: El Carbayn. Al empezar eran namis
gaita, bombo y caxa. Despis meteron outra gaita y un clarinete. El gaiteiro y despis clarinetista, Jos Villanueva Iglesias, era sobrn del constructor de gaitas El Diestro, y dl eran as gaitas que tocaban. Aquellas gaitas diatnicas, segn recorda Pepe, fanlas un pouco cromticas col que chamaban notas de tranquiya. En 1946
Pepe marchu a Llin fer el servicio militar y el grupo acabu deixndolo aquel ano.
Na mili tocu na banda del reximento el clarinete y a gaita. Segn recorda, eran gaitas cromticas en Re de Manrique Villanueva, de Vigo.
Tamn en 1942 empezu a sa andadura el quinteto buals dos Pencaros (Bual),
qualegru ben festas de toda Asturias hasta os nosos das. El fundador foi Octavio
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Rodrguez Vitos. As gaitas gallegas que tocaba el grupo foron pididas a Zaragoza. l
era n dos gaiteiros y nel outra gaita foron pasando un bon peteiro dellos hasta qua
seccin meldica del grupo quedu en tres gaitas, sin clarinete. En 1992 Octavio, que
xa ta 72 anos, deixu el grupo, anque a formacin siguu col nome de Pencaros
Quirolos.
Einda nos queda outro grupo que nacu naquel ano de 1942. Foi el mis occidental de todos os que conocemos: Os Tpicos, de San Tiso dAbres. El grupo empezu como cuarteto da mao dEugenio Garca Freije, al clarinete. Primeiro haba a
gaita y despis convertronse en quinteto al meter outra mis. As das eran feitas
por Vinxi. El grupo duru hasta 1947, anque Eugenio nunca esqueicu a gaita, que
foi el primeiro instrumento que tocu. Poden ser ilustrativos os cambeos de gaita que
fexo Eugenio na sa vida: a primeira comprraya a un gaiteiro de Vidal (Trabada) y
despis, nel servicio militar, regalranye a das tres gaitas gallegas quhaba nel reximento. A os da banda de msica de Vidal (Trabada), que ta tamn gaiteiro, compru a gaita en Si bemol feita nel conceyo lugus de Guntn pol constructor ngel
Basadre, de Bertamil, qu a que toca Eugenio agora.
El grupo mis tardn en nacer, en 1946, foi el dos Vilanovas, de Serantes (Tapia).
Foron dous rapaces, Fernando del Bgaro y Florentino de Perico, os quamaaron de
ferse con das gaitas tumbales y decidiron montar un quinteto. Xa dixemos qua gaita de Fernando, feita por Galfarro, cmprala a Eladio, del quinteto das Campas. El
bombo y a caxa comprranyelos a Vinxi, que tamn fa instrumentos de percusin.
El grupo, con un bon montn de cambeos na formacin, chegu hasta quedar en
1956 namis con das gaitas na seccin meldica. Al outro ano, al emigrar Fernando a Barcelona, el grupo acaba.
Vendo todos datos quacabamos despoer, podemos dicir que, efectivamente,
houbo gaiteiros y grupos que, sobre todo despis da guerra civil, tocaron gaitas gallegas non gaitas feitas nel occidente dAsturias, senn gaitas feitas en Galicia. Pero nun se pode dicir sin mis que aqu sempre se tocu gaita gallega se nun se demostra quas gaitas veyas y, primeiro de nada, as que se pode saber que son feitas
na zona son da tipoloxa da gaita gallega. Quen toca hoi gaita gallega estndar nel
Navia-Eo feirlo porque considerar quas gaitas gallegas actuales representan ben
a gaita tradicional da zona y quas gaitas asturianas actuales nun la representan. Pero, pra eso, primeiro ter que demostrar quas gaitas veyas da zona eran como as gaitas gallegas actuales y non como as asturianas. Del quacabamos despoer vese quas
gaitas veyas que pudemos atopar son: ou aparecidas s gaitas asturianas actuales
tanto na dixitacin como nel torniao, ou aparecidas s gaitas gallegas namis nel
torniao, pero non na dixitacin. A dixitacin aberta chega da mao de dalgs cuartetos y quintetos y tamn da sa mao chega a importacin de gaitas gallegas, gaitas
feitas en Galicia.
Pola nosa parte, en conto polmica de qu gaitas tocar hoi nel Navia-Eo y sigo aqu tamn el que recoyo nel Acabo de Xa chegan os Quirotelvos!, se nun damos por tradicional a gaita gallega importada nos anos da posguerra anque respe-
138
temos y valoremos a esistencia de tantos gaiteiros, hoi veyos, que la tocan y sabendo quas gaitas veyas da zona eran de dixitacin semipechada y non aberta como a gaita estndar gallega, pensamos que namis das opciis poder considerarse
representativas da gaita tradicional da zona:
a) Tocar gaitas pre-estndar de constructores locales y tentar de buscar un modelo pral Navia-Eo basndose nellas, qu a posibilid que podemos chamar
de reconstruccin arqueolxica.
b) Ou ben tocar a gaita estndar asturiana. Volvo recordar quos modelos estndar son el resultao hestrico da tradicin y das mudanzas nos gustos da comunid determinada. Tamos nel s. XXI, tamos en Asturias y, polo tanto, a opcin lxica usar a gaita que hoi ta consagrada como modelo estndar
dAsturias. Quenquera ta llibre de tocar el instrumento que mis ye preste ou,
mesmamente, tocar gaita estndar gallega porque se sinta vinculao sentimental ou culturalmente a esa comunid, pero non porque os datos histricos lo
avalen. A gaita veya da zona, de toque pechao como a gaita asturiana, nun
normal que ta representada pola gaita gallega actual, de toque aberto.

Historiador y Investigador da cultura tradicional
del occidente asturiano
139
IX
Gaita gallega,
gaita asturiana y
zonas de transicin
Carlos Moreno Garca
Gaita gallega, gaita asturiana y zonas de transicin
INTRODUCCIN
Hay un aspecto de las gaitas del noroeste de la Pennsula Ibrica (fundamentalmente Galicia y Asturias) insuficientemente estudiado y que actualmente est provocando un cierto grado de polmica. Sin entrar ahora en otras cuestiones, como las
relativas a los instrumentos usados en Zamora o norte de Portugal, o la equvoca denominacin que recibe la gaita asturiana en Cantabria, se puede hablar sin problemas de la existencia de dos tipos claramente establecidos de gaita.
Estos dos tipos de instrumento son los que se conocen normalmente como gaita
gallega y como gaita asturiana, con caractersticas bien definidas en el plano constructivo que, junto a patrones comunes, presentan asimismo diferencias claras que
no permiten, como pretenda alguien hace tiempo, hablar hoy en da de un nico
instrumento en toda esta zona del noroeste peninsular. S probablemente en sus remotos orgenes, pero no en su estado actual, dado que, para la misma tonalidad, si
hacemos caso omiso de sus diferentes dimensiones en el puntero (longitud y perforacin interna), la lengeta doble de caa (diferentes propiedades vibratorias, frecuencias, tamao de las respectivas palas y tubo de soporte), el contenido tmbrico,
la extensin del instrumento y las posiciones para la obtencin de los intervalos (distintas digitaciones), todas ellas diferencias sumamente importantes entre la gaita
gallega y la asturiana, entonces no hay ninguna razn para no meter en el mismo saco cualquier otro instrumento de la misma familia de las gaitas, sean cuales sean sus
orgenes geogrficos y sus caractersticas fsicas. Es decir, no tendra sentido la clasificacin organolgica de toda esta amplia familia de instrumentos.
Eso s, conviene matizar que ambas gaitas, la gallega y la asturiana, son el resultado de una evolucin diacrnica (a travs del tiempo) y de una evolucin diatpica (en lugares geogrficos distintos). A veces (caso de la asturiana) sabemos de un
nico estado morfolgico-constructivo, con cambios mnimos entre los ejemplares
ms antiguos conocidos que llegaron fsicamente a nuestras manos y los ms recientes, pero tambin tenemos indicios, e incluso pruebas, de cambios muy significativos (caso de la gallega).
En lo que atae al tema de esta ponencia, la polmica aparece en la caracterizacin de los instrumentos utilizados en zonas fronterizas, concretamente en el extremo occidental asturiano. La caracterizacin de estos instrumentos es lo que pretendo llevar a cabo, en la medida en que ello sea posible, mediante la exposicin que
sigue a continuacin.
La tesis central que me propongo demostrar es que, partiendo desde hoy hasta
donde es posible retroceder en el tiempo, existen o existieron algunas tipologas de
gaita no tan diferenciadas como en el presente, en Galicia y en Asturias (no me atrevera a decir que una tipologa nica, puesto que es razonable pensarlo, pero carecemos de pruebas). En un perodo de aproximadamente los ltimos cien o ciento cincuenta aos, el instrumento utilizado en Asturias permanece bsicamente inalterado,
mientras que la gaita gallega, que provisionalmente llamar gaita gallega antigua,
143
Carlos Moreno Garca
sufri una serie de modificaciones que condujeron a lo que con igual provisionalidad
llamaremos gaita gallega estndar.
LOS ORGENES MS REMOTOS

Para poder establecer algunas lneas evolutivas en las gaitas del noroeste peninsular se hace necesario comparar los ejemplares normalizados actuales con los datos antiguos disponibles al respecto.
Describir las gaitas ms antiguas documentadas de una u otra forma (hablo de los
ejemplares medievales) presenta, sin embargo, una serie de problemas:
No tenemos instrumentos-documento materiales, tan slo representaciones figuradas (tallas, esculturas, ilustraciones miniadas, etc.).
Estas representaciones no son estricta y exactamente realistas, sino ms bien imperfectas en mayor o menor grado, por lo que conviene tomar con precauciones la informacin que nos proporcionan. A veces son evidentes los errores de
representacin, mostrando instrumentos imposibles de tocar, valga como ejemplo la miniatura que ilustra la cantiga n. 350 de Alfonso X el Sabio: un gran roncn, no est claro si simple o doble, sale del fuelle y va colocado sobre el hombro del msico, pero otro algo ms corto que el anterior sale por debajo de su
axila hacia atrs y queda misteriosamente suspendido en el aire; al mismo tiempo, el soplete forma una nica pieza con el puntero, tambin dudosamente simple o doble, y no se ve para nada claro cmo este tubo ira unido al fuelle, que
aparece, sencillamente, pintado debajo. Respecto a las manos del msico, la izquierda coloca sus dedos justo en la zona de supuesta unin del soplete-puntero con el fuelle, lugar donde no es posible practicar orificios sonoros, mientras
los de la derecha van colocados a continuacin, en la parte alta del puntero.
Adems, la informacin que nos proporcionan estas representaciones es muy limitada: slo nos muestran la morfologa
(insisto en que a veces muy dudosa), pero no nos dicen nada acerca de sus dimensiones internas y externas, altura
sonora, digitacin, tipo de lengeta y
sus proporciones, extensin o intervalos
producidos.
Por todo ello, el anlisis de las gaitas del
noroeste (Galicia y Asturias) slo puede tomar la informacin que nos proporcionan
estas representaciones como complementa-
144
ria de las fuentes ms modernas (siglos XIX y XX), donde ya es posible estudiar tanto ejemplares materialmente conservados como los datos publicados por algn que
otro estudioso, siquiera sean parciales.
LAS GAITAS DE LA EDAD MODERNA,

DESDE EL SIGLO XIX HASTA LA ACTUALIDAD
En Galicia, como en Asturies, se pueden encontrar gaitas bastante antiguas, algunas de tosca factura y otras no tanto, aunque siempre ms elaboradas que, por
ejemplo, las zamoranas o portuguesas. El problema comn con las equivalentes asturianas es que rara vez aparecen las lengetas que hacen sonar los punteros (quiero decir las lengetas originales puestas por el constructor, o bien otras de igual antigedad que la gaita), por lo que no siempre es fcil saber a primera vista si
responden a digitacin abierta o cerrada, la afinacin del instrumento (la altura de
referencia de la tnica), la gama producida por sus intervalos, etc.
Por supuesto, sobra decir que escasean las grabaciones sonoras, salvo para casos
contados y ya a comienzos del siglo XX, por lo que tampoco por ah podemos obtener ms que una mnima parte de la informacin que necesitaramos.
Hacer un estudio exhaustivo de la evolucin de la gaita para la totalidad de Galicia es una tarea excesiva, as que se me excusar que slo utilice algunas de las informaciones hechas pblicas en la comunidad vecina, junto a algunos datos limitados geogrficamente, pero que considero significativos de cara al tema de esta
ponencia, es decir, las zonas fronterizas.
QU ENTENDEMOS POR UNA GAITA GALLEGA ESTNDAR?

Aunque esto parezca obvio para buena parte del pblico, no est de ms sistematizar un poco la cosa, de cara a la claridad expositiva.
Una gaita gallega estndar, de tipo actual, reducida al mnimo imprescindible (es
decir, tomando en consideracin exclusivamente el tubo meldico y el bordn bajo,
o punteiro y ronco en gallego), consiste en un instrumento muy similar al equivalente asturiano, pero no idntico. Las diferencias principales, las de ms entidad clasificatoria, son las referentes al puntero. Un tubo meldico gallego afinado en Do mide 31,5 cm, y su lengeta es considerablemente ms grande que la equivalente
asturiana: una longitud de pala de unos 16-17 mm, siendo la del tubo metlico, en
Galicia llamado tudel, de unos 18 mm, y la de la totalidad de 35 mm.
La frecuencia de partida de la lengeta gallega, que en lo sucesivo llamaremos
palleta, se corresponde con la nota Sol sostenido, aproximadamente. Acoplada en el
punteiro estndar de hoy en da, obtenemos una escala cromtica en Do, con afinaciones en parte temperadas y en parte justas, especialmente en una 3. mayor dismi-
145
Carlos Moreno Garca
nuida aproximadamente en una coma, como solucin de compromiso para conseguir

una 3. menor una coma ms alta (con una 3. mayor exacta por el afinador, e incluso justa, la 3. menor queda demasiado alta). La digitacin, como es bien sabido,
es abierta, con la nica excepcin de las horquillas necesarias para obtener las alteraciones (sostenidos y/o bemoles). Entendemos por horquillas unas posiciones de los
dedos que implican tapar determinados orificios sonoros situados por debajo del ltimo destapado, con la finalidad de bajar el sonido que normalmente emitira ese
orificio. Sobre estos punteiros no es en absoluto intercambiable una u otra digitacin, pues cambia completamente la afinacin de los intervalos.
Respecto a la extensin, en aquellos punteiros en los que es posible pasar a la segunda octava (cuyo ejemplo paradigmtico seran las gaitas de Seivane), el mtodo
consiste en crear lo que en acstica llamaramos un antinodo, para lo cual es necesario mantener destapado el diminuto agujero inferior destinado al pulgar de la mano izquierda, mientras digitamos las notas de la segunda octava con la mano derecha. Dependiendo de la dureza de la palleta, puede ser necesario un aumento mayor
o menor de la presin del aire suministrado al puntero. Si la palleta est lo suficientemente blanda, ese aumento ser casi imperceptible. En cambio, el mero aumento
de la presin sin destapar el orificio del pulgar no provoca el octaveo, sino el mantenimiento en la primera octava con subida de la afinacin, o bien sonidos no aprovechables musicalmente. Es decir, el mecanismo de emisin de la segunda octava
consiste en la apertura del orificio del pulgar, de forma similar a como lo hara una
llave de octava.
LAS GAITAS ASTURIANAS CONTEMPORNEAS

Para la misma tonalidad descrita en el apartado anterior, la de Do, el puntero asturiano es mayor, unos 33 cm, mientras que la lengeta o payuela es de menores dimensiones que la equivalente gallega: unos 9 mm de largo de pala, montada sobre
21-22 mm de tubo metlico, en Asturies llamado ferrete, y un largo total de unos
30-31 mm (las medidas no son exactas debido a la no completa estandarizacin en-
146
tre los artesanos). En todo caso, son muy evidentes las diferentes proporciones de los
conjuntos punteru-payuela (asturianos) y punteiro-palleta (gallegos). Podramos resumir as la diferencia: palleta larga-punteiro corto, frente a payuela corta-punteru
largo, siempre hablando de la misma tonalidad.
La frecuencia de partida emitida por la payuela al aire (en s misma, sin introducirla en su tubo meldico) anda entre las notas Si-Si bemol, siendo por lo tanto
emisora de una frecuencia cuando menos dos semitonos ms aguda que la equivalente gallega. Cuando la colocamos en el punteru, obtenemos una escala diatnica,
mayormente temperada salvo algunas particularidades en la mano izquierda, ms
concretamente en los orificios correspondientes a los tres ltimos dedos (6. mayor
ligeramente alta, intervalo de 7. menor con el ndice, en el lugar donde normalmente correspondera la 7. mayor, e intervalo de 7. mayor ligeramente baja con el
pulgar). Esta escala se obtiene con digitacin semi-cerrada, es decir, con una tcnica bastante frecuente en las gaitas de algunos otros lugares, consistente en practicar horquillas similares a las que en la gaita gallega sirven para obtener las notas alteradas. Sin embargo, a diferencia del instrumento vecino, con estas horquillas no se
obtiene una escala de Do menor, sino de Do mayor. La diferencia es particularmente
evidente y significativa en el orificio correspondiente al dedo corazn de la mano derecha: siendo la postura de la 2. idntica en ambos instrumentos, el gallego y el asturiano, la cosa cambia para la 3., ya que mantener destapados el orificio del anular y del corazn en un punteiro gallego representa emitir la 3. mayor, y si bajamos
el anular obtenemos la 3. menor, mientras que en un punteru asturiano apenas hay
una muy leve diferencia de afinacin segn bajemos o levantemos este dedo anular,
en todo caso siempre una 3. mayor. Es decir, la horquilla no es funcional de cara a
bemolizar la 3. en un punteru asturiano.
Si respecto a la 3. podemos afirmar que es indiferente hacer o no la horquilla, o
lo que es lo mismo, la digitacin abierta o cerrada, no podemos decir lo mismo respecto al conjunto del punteru. La nica forma de conseguir una escala mayor aceptable musicalmente hablando en un puntero asturiano es mediante esta digitacin
habitual de tipo cerrado o semicerrado, como se prefiera decir. Si intentamos reproducir una digitacin puramente abierta, similar a la del puntero gallego o a la de la
flauta dulce, son muy evidentes las desafinaciones en los intervalos, especialmente a
partir de la 4., como sabe cualquier gaitero asturiano que haya prestado su instrumento a alguien ms familiarizado con la gaita gallega o la flauta dulce.
Por su parte, la extensin de un punteru asturiano es de una octava y media, lo
que sobre el puntero de Do quiere decir que alcanza el Fa de la segunda octava, y esto no como resultado de investigaciones modernas, sino como recurso ampliamente
utilizado desde siempre por los gaiteros tradicionales. A diferencia del punteiro gallego, estas notas de la segunda octava, correspondientes a lo que tradicionalmente
se viene llamando en Asturies el requintu, se obtienen habitualmente tan slo con
incrementar la presin del aire suministrado al punteru, sin necesidad de dejar destapado el agujero del pulgar. Es ms, no slo esta tcnica no es utilizada por los gai-
147
Carlos Moreno Garca
teros asturianos, sino que no da resultado, salvo en el caso del Re agudo (lo que en
ocasiones se realiza a modo de pequeo truco, especialmente cuando la payuela est un poco dura y cuesta pasar de la primera a la segunda octava). Hay que recalcar
que si en un punteru asturiano dejamos destapado el orificio del pulgar es materialmente imposible obtener tanto el Mi como el Fa agudos. Nuevamente vemos que la
digitacin y el sistema de octaveo empleados no son indiferentes, sino que un mtodo excluye al otro, y viceversa, lo cual tambin constituye un marcador significativo de cara a diferenciar la gaita gallega estndar de la asturiana.
LAS GAITAS ASTURIANAS MS ANTIGUAS HALLADAS

Para poder ver la hipottica evolucin de las gaitas asturianas del presente es necesario compararlas con otras ms antiguas. Desgraciadamente, los instrumentos populares raramente se conservan con una antigedad superior a los 100 o 150 aos.
As pues, en la comparacin nos remitimos a los ejemplares ms antiguos conocidos
y llegados hasta nuestras manos, que son los utilizados por los gaiteros tradicionales
asturianos que nos transmitieron directamente el instrumento. Es decir, se trata del
nico estado conocido de algo a lo que podamos llamar con propiedad gaita asturiana. Teorizar sobre estados anteriores ms o menos diferenciados no entrara en el
campo de los datos objetivos, sino en el de elucubraciones ms o menos arbitrarias.
O lo que es lo mismo, no estamos en condiciones de hacer afirmaciones rotundas, tan
slo de plantear hiptesis.
Respecto a la digitacin, hasta los aos 70-80 del pasado siglo XX haba una gran
uniformidad en la forma de tocar de una punta a otra de Asturies. La nica variacin consista en la postura empleada para emitir la 8. de la tnica: la inmensa mayora de los gaiteros destapaba el dedo ndice de la mano izquierda, y slo unos pocos, entre los cuales podemos citar a Jos Remis y a un por entonces muy joven
Vicente el Pravianu, utilizaban el dedo pulgar para el mismo fin. Otra variacin menor era el empleo ocasional de una digitacin abierta para la obtencin de la 3. mayor, como todava se puede observar en algunos gaiteros mayores. Podra citar como
ejemplo observado personalmente al gaitero de Columbiellu, concejo de Llena, an
vivo. Eso s, conviene precisar que esta posicin coexiste en el mismo ejecutante
con la habitual, en la que el dedo anular derecho permanece bajado, siendo ms
bien un recurso cmodo de ejecucin en determinados pasajes, dado que la diferencia de afinacin en la nota emitida es despreciable con ambas posturas. Respecto a
la utilizacin del ndice o el pulgar izquierdos para la obtencin del Do agudo, hoy
en da ambas posturas son enseadas a los alumnos en las escuelas de gaita.
Para el paso a la segunda octava, o requintu, el sistema es el actualmente conocido: simplemente incrementar la presin del aire suministrado apretando ms fuertemente el fuelle con el brazo. Las caractersticas del instrumento permiten octavear con este sistema fcilmente, sin ms. Aprovecho para desmentir los comentarios
148
que aparecen en el catlogo del Museo de la Gaita, editado en 1992, acerca de supuestas marcas en el orificio del pulgar, producidas segn el texto por la costumbre
de tapar slo medio agujero para requintar, de la que se dice textualmente que en
la actualidad, los gaiteros asturianos no emplean ya esta tcnica de requinteo (vase pg. 105). Esta afirmacin demuestra un gran desconocimiento de la gaita asturiana, pues, adems de dejar de lado el trabajo de campo (que demuestra que tal tcnica no era utilizada por los gaiteros tradicionales asturianos tocadores del
instrumento del que estamos hablando), ignora el hecho de que, puesta en prctica,
no da los resultados apetecidos. Es decir, no se puede requintar destapando el orificio del pulgar, ni total ni parcialmente: slo se obtiene correctamente la 2. de la octava superior, pero la 3. es casi la misma nota y la 4. es simplemente un chirrido
musicalmente inaceptable. Sin duda, el autor del texto confundi con una muesca
de la ua alguna imperfeccin producida por el rebaje que solan tener los punteros
en los orificios digitables.
Tocante a los intervalos, los instrumentos antiguos reproducen una escala mayor,
con algunas peculiaridades. En los ejemplares mejor construidos (siempre hubo, como en la actualidad, artesanos buenos, malos y regulares, e incluso constructores
ocasionales, los maosos) la 3 presenta ms bien una afinacin justa, unos 14 cts.
por debajo del estndar del afinador, que es la que mejor empasta con el roncn. En
estos punteros antiguos, la 6 est una coma ms aguda, y la 7 menor obtenida con
el ndice izquierdo es un tono neutro a medio camino entre el bemol y el natural. Por
el contrario, la 7 mayor obtenida con el pulgar izquierdo, siendo levemente ms
aguda que la anterior, tambin es un tono neutro, aproximadamente una coma ms
grave de la cuenta. Dada la costumbre de la mayora de los gaiteros de utilizar preferentemente el orificio del ndice, cuando la meloda peda una 7 menor se dejaba
pasar la nota emitida como tal, mientras que cuando la meloda requera una 7 mayor el gaitero utilizaba el recurso de aumentar la presin para subir la afinacin de
la nota, salvo que fuera de los pocos que tambin utilizaban el orificio del pulgar, como se dijo ms arriba. Por ltimo, algunos ejemplares emiten una nota por debajo de
la tnica algo ms grave de la cuenta, aunque nunca llegan al tono completo. Como
ejemplo paradigmtico de esta subtnica podramos citar los punteros construidos
por el gaitero y artesano mierense Jos Gonzlez lvarez, ms conocido por Jos la
Piedra.
Respecto a las tonalidades, si es que procede hablar de ellas dada la variedad
existente, por algn extrao motivo constantemente se citan, tanto para Asturies
como para Galicia, las gaitas redonda, tumbal y grillera, supuestamente afinadas
segn la bibliografa en Do, Si bemol y Re respectivamente. Yo mismo, en un artculo publicado en el Anuario da Gaita correspondiente al ao 1989, afirmaba que
las tonalidades aproximadas eran cinco: Re, Do sostenido, Do, Si natural y Si bemol. Es sta una buena ocasin para rectificar, pues ni yo ni otros artesanos a los
que consult en los primeros tiempos del Conceyu de Gaiteros, cuando comenzaba mi andadura como constructor de gaitas, encontramos ni un slo ejemplar an-
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Carlos Moreno Garca
tiguo de tamao superior a los 35 cm, incapaces por tanto de sonar en la tonalidad de Si bemol, sino en Si natural como mucho (siempre hablando de la altura actual de estas notas, partiendo del diapasn La 440 Hz). El mayor puntero antiguo
con el que me encontr es uno que pertenece a mi coleccin particular, fabricado
por el artesano de Cangas del Narcea conocido por Maquilo, que mide 34,6 cm y
afina en Si natural. Naturalmente, si en algn momento alguien presenta pruebas
convincentes de la existencia de punteros asturianos antiguos afinados en Si bemol, con mucho gusto rectificar mi opinin. Por el momento, baste con decir que,
en aquellos aos iniciales del Conceyu de Gaiteros, media docena de artesanos
fuimos becados por esta asociacin para que desarrollramos punteros en esta tonalidad. Cada uno por su propio camino, tuvimos que inventar unos punteros nuevos que no estaban basados en ninguno antiguo, ni copiados tal cual ni perfeccionndolos de una u otra manera.
Si por aquel entonces afirm la existencia del Si bemol en las gaitas asturianas
antiguas, me bas exclusivamente en la grabacin emitida en un programa de TVE.
Sin embargo, hablando de ello, en fecha posterior a la publicacin de mi artculo,
con el gaitero Xuacu Amieva, ste me plante un dilema que me hizo reconsiderar el tema. La emisin se basaba en el registro de un viejo disco de pizarra, y Xuacu me plante la duda de si tal disco estara siendo reproducido a las revoluciones
adecuadas. En efecto, basta que disminuyan levemente las revoluciones de un disco para que la altura de los sonidos baje perceptiblemente. Puesto que no apareci por ninguna parte un punteru mayor de 35 cm, y es imposible hacer que cualquiera de este tamao afine medio tono ms grave, ni sacando exageradamente la
payuela, ni colocando una de palas ms largas, sin que se vean gravemente perjudicados la digitacin, la altura de cada intervalo (especialmente la 3, que se convierte en menor) y la capacidad de requintar, ante la ausencia total de cualquier
punteru antiguo de entre 36 y 38 cm en punto alguno de Asturies, la conclusin
me lleva a afirmar que no existieron gaitas asturianas antiguas afinadas en Si bemol, al menos hasta que la aparicin de un puntero-testigo demuestre lo contrario.
LOS CAMBIOS SUFRIDOS POR LA GAITA ASTURIANA

En los primeros tiempos del Conceyu de Gaiteros, all por el ao 1989 creo recordar, bajo la presidencia de Pedro Pangua, esta asociacin, por entonces la nica existente, convoc a una serie de artesanos, convocatoria a la que acudimos el
desaparecido Manolo Quirs, Luis de Arnizo, Digenes Garca, Fernando Mori, Vicente el Pravianu, Alberto Fernndez y yo mismo. De todos ellos, el ms antiguo
en la profesin era sin duda Arnizo, seguido de Alberto Fernndez y Vicente el Pravianu, mientras los ms recientes ramos Digenes, Mori y el autor de esta ponencia.
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Los motivos de dicha convocatoria eran varios, pero el primero que viene al caso
consista en la demanda por parte de los gaiteros, tanto profesores como ejecutantes, de poner un poco de orden en la digitacin mediante la unificacin de criterios,
de modo que fuera quien fuera el profesor y utilizara el alumno una gaita construida por el artesano que fuera, cualquier gaitero aprendiera la misma tcnica y fuera
capaz de tocar en cualquier gaita. Aqu es necesario aclarar que por aquel entonces
haba dos artesanos que experimentaban con la digitacin de los punteros que construan, rompiendo con la tradicin anterior. Uno de ellos era Vicente el Pravianu,
quien durante algn tiempo intent intercambiar los orificios del pulgar y del ndice izquierdos, de modo que se obtuviera la 7. mayor por arriba y la menor por abajo. Desde hace ya bastante tiempo, Vicente renunci a este experimento y construye
sus punteros como los tradicionales.
El otro artesano y el ms revolucionario era el fallecido Manolo Quirs, quien
construa sus punteros de tal manera que, tanto usando el ndice como el pulgar, la
nota obtenida era la misma: la 7. menor. Para obtener la 7. mayor era preciso destapar ambos orificios simultneamente, y si en los punteros tradicionales y en los actuales se obtiene la 8. ms exacta con el pulgar, en los de Manolo se necesitaban
tambin, como para la 7. mayor, ambos orificios destapados a un tiempo. Este artesano sigui construyendo sus punteros de la misma forma hasta su muerte.
Esto provocaba cierto grado de confusin en los alumnos, puesto que si aprendan a tocar con una gaita de estas caractersticas, despus no eran capaces de tocar
correctamente en cualquier otro instrumento, antiguo o moderno, fuera del constructor que fuera. As pues, ste fue el punto de partida de la unificacin de criterios que qued reflejada en el mtodo de gaita editado por la Consejera de Cultura.
A partir de entonces, en todas las escuelas se ensean las dos posturas, la delantera
para la 7. menor, y la trasera para la mayor.
El otro requerimiento que se nos hizo fue la supresin de los tonos neutros y su
adaptacin lo ms ajustada posible a la afinacin temperada. La 7. menor neutra se
convirti en exacta, mientras que la mayor neutra, por motivos tcnicos que no vienen al caso ahora, se mantuvo levemente baja. Asimismo, la tendencia es a construir
los punteros dando una 3. mayor temperada, y no justa, es decir, exacta por el afinador aunque no empaste tan bien con el roncn. La tradicin de la sensible inferior
(o Si grave) algo baja, ya era muy minoritaria en los punteros antiguos, de modo
que no se puede considerar una verdadera innovacin en los modernos su situacin
a un semitono por debajo de la tnica.
Como se puede ver, los cambios fueron mnimos, pues no se alter en lo sustancial ni las perforaciones internas, ni la colocacin o el tamao de los orificios sonoros del punteru, ni la digitacin, ni las dimensiones o el tipo de payuela. En trminos
generales podemos decir que los ejemplares modernos son prcticamente idnticos a los antiguos, o lo que es lo mismo, que la gaita asturiana no sufri transformaciones relevantes, tan slo una normalizacin de las tonalidades y una mejora en la afinacin de los intervalos, adaptndolos a la afinacin temperada.
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Carlos Moreno Garca
OCURRI LO MISMO CON LA GAITA GALLEGA?

La respuesta tajante es no. En base a los ejemplares antiguos conservados, a tradiciones an mantenidas de forma minoritaria hasta nuestros das, ms ciertas descripciones recogidas por algunos estudiosos, tenemos suficientes datos para afirmar
que las gaitas gallegas antiguas (aqu el trmino gallegas tiene una connotacin
geogrfica) sufrieron una serie de importantes transformaciones, hasta desembocar
en lo que hoy entendemos por gaita gallega estndar, o gaita gallega sin ms, lo
que podra estar fabricando, por ejemplo, el constructor Seivane, posiblemente el
ms afamado o uno de los ms afamados en la comunidad vecina.
Por razones de espacio y de tiempo no voy a abrumar a mis sufridos
lectores/oyentes con datos, cuya sistematizacin completa tal vez sea realizada algn da en la propia Galicia, pero pretendo trazar unas cuantas lneas maestras que
muestren el proceso evolutivo de dicho instrumento (ver anexo).
La primera fuente es de tipo bibliogrfico, nos referimos al Cancionero musical
de Galicia de Casto Sampedro, editado por la Fundacin Barri de la Maza en 1942,
desgraciadamente hoy slo consultable en bibliotecas. Este autor estudi las gaitas
todava usadas en Galicia en su poca, clasificndolas por tonalidades (redonda,
tumbal y grillera), pero tambin nos informa de las diferentes formas de tocar, abierto o cerrado. Al parecer, las redondas y las tumbales eran de digitacin cerrada (toque pechado, mao pechada, dedos pechados, etc.) , mientras que las grilleras
eran abiertas. Parece entonces que la digitacin abierta era minoritaria y la ms comn era la cerrada, justo todo lo contrario que hoy en da.
EL TOQUE PECHADO
Permtaseme citar aqu las palabras de un especialista gallego de nuestros das, al
que tengo el gusto de conocer personalmente desde hace bastantes aos. Me refiero
al gaitero, profesor e investigador Juanjo Fernndez, de Lugo, quien es posiblemente
el mayor defensor e impulsor del auge renovado del toque pechado en Galicia:
En lo tocante a la interpretacin con la gaita es curioso observar con qu fidelidad se conserv la tcnica de digitacin propia del pechado. Observemos que la definicin de pechado
la hacen los que tocan abierto o, sencillamente, no tocan una vez que este viejo modo interpretativo comienza a escasear, es decir, no hace mucho. En tiempos pasados (siempre es
difcil precisar estas cosas) esta denominacin de la vieja manera de tocar no tena razn de
ser porque todos seguan (con las lgicas variaciones) la misma lnea. En concreto, el pechado, tiene miles de aos de historia, tantos que fue la primera manera de interpretar instrumentos del tipo clarinete (anterior) y oboe (posterior).
Nada tiene de extrao la digitacin cerrada, salvo que se la contemple desde el

punto de vista de los msicos cultos, es decir, los habituados a instrumentos de
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viento de conservatorio que emplean la digitacin abierta, que por lo general conocen ms cmo se tocan que la historia de los mismos, como por ejemplo, clarinetes,
saxos, oboes, flautas, etc. Les parece a estos msicos, por tanto, perfectamente natural que la digitacin de la gaita gallega moderna sea abierta, y les choca la aparentemente extraa digitacin cerrada de la asturiana.
Sin embargo podemos citar bastantes ejemplos del uso de digitaciones cerradas,
o con horquillas, como prefiramos decir, en otros instrumentos. Mencionemos el
oboe o la flauta barrocos, y entre los populares, la gaita de Northumberland, la escocesa o Highland Bagpipe, la irlandesa o Uilleann Pipe, o la alboka vasca tal como
era tocada por todos los albokaris viejos, segn informacin recogida del especialista vasco Juan Mari Beltrn.
En el simposium internacional celebrado en Xixn en 1992, al cual asist como pblico y del cual an conservo algunas anotaciones sobre las ponencias, desgraciadamente no publicadas, plante una pregunta a uno de los ponentes, el gaitero y artesano Thierry Bertrand, acerca de la digitacin empleada tradicionalmente y los
intervalos emitidos en la veuze, antigua gaita autctona de Bretaa y la Vende, tal
y como eran los ejemplares antiguos. sta fue su respuesta:
La digitacin antigua era semicerrada. La escala era no temperada, con una subtnica ms
grave o ms aguda segn los punteros. La 3 y la 6 eran algo ms graves, y la 7 muy grave.
Casi ninguna meloda hallada usa esta 7, y ninguna pasa a la 8.
El rea de uso moderno de la veuze era el sur de Bretaa y la regin limtrofe por
el sur, parte de la Vende, aunque hay indicios de que en otro tiempo se extenda por
toda Bretaa y quiz de ella derive el binio kozh, instrumento que toca en la tesitura del requinto de nuestra gaita y posiblemente desarrollado para su acoplamiento a la bombarda, que toca en la octava inferior.
En artculo titulado Cornemuses du Centre de la France. Filiation et volution,
publicado en la revista francesa Trad Magazine, el artesano Bernard Blanc nos da
tambin algunos interesantes datos acerca de las gaitas empleadas en el centro de
Francia, tambin llamadas burbonesas. Nos informa sobre las grandes cornamusas
incrustadas de estao anteriores a 1800:
Las caractersticas musicales de estos instrumentos son ligeramente diferentes de aquellas
actualmente en curso:
Extensin: una octava ms tercera menor
Subfundamental entre el tono y el semitono (SF = 3/4 en la tabla)
Dos bordones
Payuelas de tubo pequeo: dimetro del ojo en la cspide 1,8 mm
Digitacin antigua sobre la 3. mayor y la 7. mayor y menor (ver tabla)
La tabla a la que se refiere es la que aparece en una ilustracin que acompaa al

artculo, que a su vez reproduce la portada de un mtodo escrito por un tal Lucien
Guillemain en 1901.
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Carlos Moreno Garca
En la actualidad, tanto la veuze como la burbonesa se construyen para ser tocadas con digitacin abierta, en una evolucin paralela a la sufrida por la gaita gallega. An as, todava es posible encontrar gaiteros en algunas regiones francesas que
emplean la digitacin semicerrada, all llamada doigt piqu.
Queda pues claro que la digitacin semicerrada que emplea actualmente nuestra
gaita, o la gallega antigua, no es en absoluto ninguna rareza. sta es una de las radicales transformaciones sufridas por la gaita gallega, sobre cuyas motivaciones hablar ms adelante.
PAYUELA CORTA O PALLETA LARGA?

Segn un artculo aparecido en el Anuario da Gaita n. 10, correspondiente al
ao 1995, titulado Gaita Astur-Cntabra? Comentarios crticos, cuyo autor es Alfonso Garca-Oliva, la payuela asturiana sera de un tamao desproporcionadamente pequeo, algo que ya afirmaba o insinuaba en un tono menos cido en el texto
del Catlogo del Museo de la Gaita de Xixn. Lo que no dice este autor es cul es el
criterio (o mejor dicho, su criterio) acerca del tamao apropiado de una lengeta doble en relacin a su tubo correspondiente. Quiz se le olvid mencionar que la gaita
que l mejor conoce, sabe tocar y toma como modlica es la gallega normalizada de
hoy en da. Es decir, seran la palleta y el punteiro modernos los que l usa como patrn. Como cualquiera puede escoger su propia gaita como referencia, nada impedira a un irlands, por ejemplo, criticar el reducido tamao de la palleta gallega. En
definitiva, se trata tan slo de un capricho totalmente arbitrario, o lo que es lo mismo, un prejuicio contra la gaita asturiana, que casa muy bien con sus teoras de que
todas las gaitas del cuadrante noroeste ibrico actualmente son en realidad el mismo instrumento, congeladas en diferentes etapas de una misma evolucin, correspondiendo la sanabresa al estadio ms primitivo y defectuoso y la gallega al desarrollo ms cercano a la perfeccin, mientras que la asturiana estara parada en un
estadio intermedio.
Voy a mencionar algunos ejemplos que pretenden demostrar lo gratuito e infundado de esta afirmacin, pues instrumentos con una doble lengeta de proporciones
cortas se pueden citar unos cuantos. Empezar por un instrumento de la familia de
los oboes, de la poca del Renacimiento, que en diferentes lenguas recibe nombres
como caramillo, Spanish schaum o chalumeau espagnol, o lo que es lo mismo
un tipo de oboe o bombarda renacentista. Citar las palabras del constructor britnico de instrumentos del Renacimiento, Eric Moulder:
Para fabricar nuestra Bombarda Renacimiento, o Chalumeau Espagnol, hemos tomado como modelo un instrumento de poca, soprano, que haba pasado desapercibido, al margen de
la coleccin del Conservatorio de Bruselas. Se haba modificado este instrumento, que daba
por lo tanto Re = 466 Hz, pero las investigaciones han demostrado que deba estar originalmente en el diapasn normal de Re = 460 Hz. Aunque el pabelln sea ms pequeo que los
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de los caramillos tpicos del Renacimiento, la conicidad del taladro interno es ms acentuada. Sus agujeros meldicos son ms anchos y una payuela corta le conviene mejor, lo que le
permite una extensin de una octava y media. El sonido de este instrumento es fuerte, brillante y claro. La pirueta es una pieza aparte, para que se pueda tocar con o sin ella: cantidad de esquemas demuestran que los dos modos de tocar coexistan.
Los caramillos de esta configuracin figuran en muchas obras de la Edad Media y del Renacimiento. La ms conocida de estas obras es el trptico de Hans Memling, pintado sobre 1480
para la iglesia de Njera en Espaa.
Si dividimos el largo total de un tubo meldico entre la longitud de las palas de

la lengeta correspondiente, tenemos la razn matemtica del conjunto lengetatubo, es decir, un indicador de sus proporciones. En el caso del punteiro gallego estndar de hoy en da la razn es 315:17 = 18,5 (medidas expresadas en mm). sta sera segn Garca-Oliva una proporcin adecuada. Cuando hacemos lo mismo con el
punteru asturiano obtenemos 332:9.5 = 34,9 (doy las dimensiones de mis payuelas y
punteros). A medida que aumenta el ndice, segn l aumentara la desproporcin.
Pero si contemplamos las actuales burbonesas, la razn de la de 16 pulgadas, afinada en Sol, es de 443:15 = 29,5, y la de 23 pulgadas, afinada en Do, de 620:20 = 31.
Como se puede ver, las razones de las burbonesas (29,5 y 31) se aproximan mucho ms a la de la asturiana (34,9) que a la de la gallega (18,5). Eso s, al parecer estas gaitas francesas son ms respetables que la asturiana y no procede criticar el
tamao de sus payuelas. Otro tanto podramos decir del oboe clsico (el del conservatorio), que mide unos 60 cm y cuya porcin de pala efectiva viene a ser de unos 6
o 7 mm (hablo de memoria, sin haber efectuado mediciones exactas).
En el mismo artculo de Trad Magazine del que hablaba antes, Bernard Blanc nos
explica cmo de los dos grandes constructores de burbonesas, Sautivet (1797-1867)
opta por construir instrumentos ms potentes a base de ensanchar los taladros internos del puntero, pero manteniendo las caractersticas de una octava ms un requinto hasta la 3. menor, y la subfundamental a 3/4 de tono, mientras su colega Dechaud (1829-1904) realiza taladros ms estrechos en punteros cuya subfundamental
est a tan slo un semitono, y que son capaces de remontar hasta la 4. de la segunda
octava. Ambos respetan la digitacin antigua, hasta que nuevos constructores la
transforman en una anloga a la gallega all por 1975. Lo llamativo del caso es que
Dechaud consigue obtener esa 4. de la segunda octava precisamente a base de recortar ligeramente la longitud de las palas de la payuela, y es sta una caracterstica que se mantiene en los constructores actuales.
Parece claro que nuestra payuela no est en absoluto desproporcionada, que no
es tampoco un caso poco frecuente, y que tiene repercusiones tanto de cara a la digitacin semicerrada como a la capacidad de octaveo.
En cuanto a la gaita gallega, al parecer tambin la actual palleta es una innovacin. Veamos de nuevo lo que dice al respecto Juanjo Fernndez:
La caa, material insustituible de la palleta, de calidad, se obtena de los mangos de las escobas. Esto, que puede parecer algo moderno, no lo es tanto, porque escobas siempre las hu-
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Carlos Moreno Garca
bo, utensilios que se fabricaban desde tiempos inmemoriales en zonas mediterrneas como
Valencia, de reconocido clima propicio para la caa. El resto de los materiales para las palletas no tenan nada de especial; el yugo antiguamente era de caa, dos tiritas atadas en los
extremos como las payuelas asturianas de hoy, que es la tipologa medieval nica en la Galicia antigua (y resto de zonas del noroeste espaol); el hilo, sin comentarios; y el tudel, que
se reciclaba por necesidad cuando era de chapa, o que se haca de pluma de gallo si haca
falta.
Personalmente puedo demostrar que payuelas de tipo enteramente asturiano eran

utilizadas, al menos, en zonas limtrofes con Asturies. Citar el caso del gaitero gallego Enrique Mndez Prez, alias Enricn y o gaiteiro de Lega, fallecido en Oviedo a
los 94 aos de edad, cuando abandon su comarca natal para hacer una visita a su hija. Era natural de Monasterio (tal como me fue comunicado, tal vez Mosteiro?), en Navia de Suarna (Lugo). Llevaba tan slo dos semanas en casa de ella cuando le sobrevino el fallecimiento. Al parecer formaba pareja con un tamboritero de Parada, Asturies,
y el radio de accin de ambos eran los pueblos fronterizos de ambas comunidades, como Meira, Barcia y Queizn o Vilarello y Folgueiras. En una pequea caja metlica toda herrumbrosa, que an conservo, transportaba dos palletas gallegas de tipo moderno, con pala larga y freno metlico, ms otras dos ms cortas, de tipo asturiano y con
frenn de caa, todo ello acolchado con un trozo de lo que parece ser papel higinico
o algo similar. El estudio de este puntero corresponde a otro lugar.
Por si todo lo anterior no pareciera suficiente, an citar una fuente bibliogrfica, la obra titulada Esbozo para un estudio de la gaita gallega, editada en Santiago de Compostela en 1955, y cuyo autor es V. Cobas Pazos. En un punto de la obra,
Cobas, despus de advertirnos que las caas deben ser de distintas dimensiones segn la tonalidad de la gaita, nos describe las dimensiones medias de una palleta para gaita gallega tumbal:
Un centmetro o algo ms hasta el comienzo del ngulo agudo (es decir, entendamos 1 cm
de parte vibrante de caa, entre el extremo libre y el frenillo metlico), un centmetro o algo
menos de dimetro (lo que se entiende como 1 cm de anchura en el extremo libre) y un tubo (al que llama tudel) de dos centmetros de largo por unos 5 mm de dimetro.
Es ms, la descripcin coincide con la payuela asturiana incluso cuando relata el

mtodo de construccin. Dice que ha de emplearse caa blanca, cocida, preferentemente con aceite, y a continuacin:
Una vez cocida, se le raspa la corteza exterior, y por el interior se la afila bien, cuidando de
que las palletas queden formadas de las capas de la caa hacia el exterior, que son las ms
consistentes y afinan mejor. As preparada la caa, se dobla por su mitad, y sus extremos superpuestos se cortan formando un ngulo central agudo a una distancia algo ms de 1 cm
de la doblez.
Como es bien sabido, la palleta actual forma un tringulo en general, desde la boca hasta el extremo final que queda cubierto con el hilo, sobre el tudel o ferrete; la
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porcin de pala que asoma a partir del freno metlico es de unos 16-17 mm, mientras que la parte cubierta por el hilo mide entre 13 y 15 mm, y todo esto hablando
de una palleta normalizada para punteiro en Do, no tumbal como menciona Cobas.
La palleta que nos describe no parece demasiado semejante en proporciones a las actuales, sino mucho ms corta, salvo error de interpretacin. Respecto a la eliminacin de la corteza de la caa, tambin en eso se parece ms a las asturianas, donde
se procede de igual forma, que a las gallegas actuales, donde se conserva parcialmente, especialmente en los laterales y en la parte inmediata al freno metlico. Dicho freno, construido en forma de abrazadera, parece estar inspirado en mtodos similares empleados por los constructores de rganos en los llamados tubos de
lengeta, posiblemente inventados en Francia, o al menos llegados a la Pennsula
desde all. Los frenos de las lengetas dobles y simples de las gaitas francesas y de
los tubos de rgano reciben all el nombre de rasette, del que es una evidente adaptacin el trmino raseta en los rganos espaoles.
REQUINTABAN LAS GAITAS GALLEGAS ANTIGUAS?

En la capacidad de un puntero para subir a la segunda octava influyen varios factores. Uno de ellos es la dureza de la lengeta, pues si es muy gruesa o est muy
abierta es mucho ms dificultoso o directamente imposible. Otro factor es la frecuencia de partida que emite la misma al aire, pues si es ms grave de cierto lmite, el puntero tampoco octavea, aunque sepamos con certeza que el instrumento
acsticamente lo permite. La forma ms obvia de que una lengeta suene ms grave es alargando la pala, la porcin de caa que efectivamente entra en vibracin. se
es justamente el caso de las palletas gallegas modernas. Naturalmente, otro factor es
la conformacin del puntero, es decir, la distribucin y tamao relativos de los orificios sonoros, incluidos los no digitables (las troneras u odos). Tambin influye el ngulo de la perforacin interna del puntero y la conformacin de la campana. Y el ltimo factor es el dimetro interno del ferrete o tudel.
Citar a propsito de esto ltimo lo que nos dice Robert Donington en su interesante obra La msica en sus instrumentos, hablando sobre los de viento-metal, pero que acsticamente viene al caso:
Los armnicos ms agudos se ven favorecidos intrnsecamente por boquillas pequeas, poco profundas y angulares; taladros cilndricos, largos y estrechos; y pabellones con una prominente forma de campana. Los ms graves, en cambio, por boquillas grandes, profundas y
en forma de embudo; taladros cnicos, largos y anchos; y pabellones ligeramente acampanados.
Todo ello guarda relacin con la similitud del comportamiento del conjunto labiosboquilla en los instrumentos de viento-metal con el de palas-ferrete en las gaitas, teniendo en cuenta que en los primeros son los labios humanos los que ejercen la fun-
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Carlos Moreno Garca
cin de doble lengeta. El quid estriba en que el tudel gallego posee algo ms de dimetro interno que el asturiano (y quiz ms todava en las palletas antiguas); el ojo
es ovalado en el tudel gallego, mientras que se trata de una pequea rendija ms ancha y cerrada en el ferrete asturiano, debido a que el tudel est menos aplastado y slo en su parte delantera, mientras que el aplastamiento del ferrete es ms pronunciado y casi a lo largo de toda su longitud, que tambin es mayor. Si a esto le aadimos
la menor longitud vibratoria de las palas asturianas con respecto a las gallegas, lo que
implica una frecuencia ms alta, ah tenemos la explicacin de por qu la gaita asturiana requinta slo con aumentar la presin del aire suministrado. El conjunto de la payuela y el punteru asturianos posee una gran riqueza en armnicos superiores, pero sobre todo, y lo que es ms importante, stos guardan una mayor exactitud con respecto
a la fundamental. De ah el timbre ms picante del punteiro gallego, y de ah la capacidad de octavear del asturiano, que no consiste sino en incrementar la potencia del
2. armnico, que se corresponde exactamente con la 8. del fundamental.
Segn las recopilaciones antiguas del repertorio gallego de gaita, como las de Bal
y Gay y Torner, o Casto Sampedro, el requinto no exista, lo que probablemente nos
indica que en lo antiguo los instrumentos no lo permitan. No era el caso de la gaita asturiana, y la tradicin viva y los cancioneros equivalentes de la misma poca s
recogen el empleo del requinto, lo que nos viene a indicar que lo que hicieron los
gaiteros asturianos fue sencillamente aprovechar los recursos que ofreca el instrumento. As y todo, Cobas Pazos, en la obra citada (ao 1955, posterior por tanto a
dichos cancioneros), nos informa de que en las gaitas gallegas que l nos describe es
posible obtener un requinto (no nos dice de qu extensin) mediante el uso de una
tranquilla con la ua del pulgar y el aumento de la presin (lo cual seguramente est en el origen del diseo de punteiros con el orificio trasero diminuto). Tambin nos
dice (nuevo paralelismo con el punteru asturiano) que es necesario ejercer ms presin en las notas ms altas de la primera octava, adems de en el requinto, lo que
probablemente guarda relacin con el reducido tamao de las palas y eso que hace
ya aos yo bautic en el punteru asturiano como el salto del La (concretamente le
puse ese nombre en las Xornaes dEstudiu sobre Msica Asturiana, que tuvieron lugar en Avils, Xixn y Uvieu en enero de 1994, en la ponencia no publicada Propuesta para un estudio acstico del puntero en la gaita asturiana. Desgraciadamente, como suele ocurrir demasiado a menudo en Asturies, ni las ponencias fueron
publicadas, ni nadie pareci interesarse por tal estudio acstico).
Probablemente recogiendo tradiciones anteriores en la misma rea geogrfica, no
es sino hasta los aos 70 cuando el artesano gallego Xos Seivane comienza a desarrollar punteiros capaces de pasar correctamente hasta la segunda octava, artesano
que por entonces trabajaba en el pueblo de Ribeira de Piqun, Lugo, muy prximo a
Asturies. An as, en los instrumentos de otros artesanos gallegos el requinto es inexistente o defectuoso, y an hoy es el da que las gaitas gallegas en Si bemol no requintan, a diferencia de las de Do. Una nueva muestra de la evolucin del instrumento vecino.
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RESUMEN DE LA EVOLUCIN DE LA GAITA GALLEGA

Pasar a continuacin a esbozar a grandes lneas el proceso evolutivo que parte
de las gaitas gallegas antiguas para desembocar en el instrumento estndar contemporneo.
Tenemos datos suficientes para afirmar que a lo largo del siglo XIX en las gaitas
gallegas coexistan la digitacin cerrada y la abierta, y que parece que la cerrada, similar a la asturiana, era mayoritaria, lo que cuadra perfectamente con la situacin y
la historia de otros instrumentos musicales, muy especialmente con otras gaitas europeas. El viejo modo de tocar sobrevivi en gaiteros como Perfecto Feijoo y muchos
otros, e incluso lleg plenamente vigente (aunque de forma minoritaria) hasta nuestros das, de la mano de Ricardo Portela (quien falleci en 1992), del cual recogieron
el testigo Juanjo Fernndez y otros entusiastas.
Estas gaitas no respondan a los parmetros de digitacin y afinacin de intervalos de los instrumentos cultos, ni tampoco posean unas tonalidades normalizadas.
Aproximadamente en el perodo de tiempo que va desde 1880 hasta 1930, se produce el auge y la generalizacin del pensamiento poltico nacionalista gallego. Al calor de este movimiento poltico, se generaliza entre la poblacin el inters por todo
lo gallego: la lengua, la cultura, el folclore, la historia, la msica y, dentro de sta, el
instrumento paradigmtico, la gaita.
Dentro de este proceso, la gaita deja de ser un instrumento tocado y fabricado en
un mbito exclusivamente rstico, entendiendo rstico en el doble sentido tecnolgico y sociolgico. La gaita se extiende a ambientes ms urbanos y ms cultos. Los poetas gallegos escriben odas al instrumento, msicos con formacin de conservatorio
componen cada vez ms melodas para l. Mientras que la msica de gaita era en
tiempos anteriores modal, ahora aparecen composiciones que emplean cromatismos y
cambios de tonalidad, como la Mueira de Chantada, de autora todava discutida,
aunque atribuida al gaitero de Soutelo de Montes, Avelino Cachafeiro, que consta de
una estrofa en modo menor y otras dos en mayor. En un proceso que se retroalimenta, los punteiros comienzan a emitir alteraciones por exigencias del repertorio, y asimismo los compositores aprovechan las nuevas posibilidades. Muchos de los punteiros an no pueden obtener notas como la 3 menor (yo an tuve ocasin de
comprobarlo en el punteiro que se llev como recuerdo de la mili un gaitero gijons perteneciente al grupo Alcordanza, fundado por Manolo Quirs, construido por el
artesano lucense Jos Reboredo, a quien tambin conoc personalmente, y que fue
quien ense el oficio de artesano a Manolo). Los punteiros comienzan a construirse
de forma generalizada con digitacin abierta, adaptndolos a los parmetros de otros
instrumentos de viento como las flautas o los clarinetes.
El recurso para obtener las alteraciones era posiblemente lo que Cobas Pazos denomina tranquillas, puesto que la nica maniobra realizable con el pulgar es, adems
de tapar o destapar, obturar el agujero slo en parte. Esto sera lo mismo que en Asturies solemos llamar medios deos, que verdaderamente era el nico recurso disponible
159
Carlos Moreno Garca
para nuestros gaiteros, como hicieron Manolo Rivas (casualmente un msico con formacin de conservatorio, para el que no eran conceptos desconocidos las alteraciones)
y, ms recientemente, el cangus Farias. En otros casos, dada la dificultad relativa de
esta tcnica, otros gaiteros menos virtuosos o hbiles recurran al expeditivo mtodo
de transformar melodas que se cantaban de viva voz en modo menor, a modo mayor
con la gaita, como por ejemplo en la Xirandina dAvils o A la mar fui por naranjas.
Los punteiros gallegos comienzan a construirse ms estilizados, especialmente
adelgazndolos en su parte superior. Se recurre a combinar unos punteiros ms pequeos con unas palletas ms largas, porque as se descubre que, con los convenientes cambios en el tamao y la colocacin de los orificios, es ms fcil producir
las alteraciones mediante la digitacin cruzada u
horquillas.
Ya en el siglo XX, el oficio de constructor de
gaitas recae en personas con conocimientos de
ebanistera o tornera fina. Los perfiles de los instrumentos, antiguamente mucho ms lisos como
los asturianos, comienzan a ser ms barrocos,
ms parecidos a otros objetos torneados como barrotes de muebles o patas de silla. Mientras en Galicia la ornamentacin del instrumento recae fundamentalmente en unos perfiles de torneado ms
sofisticados, en Asturies se cargan las gaitas con
una gran profusin de flecos, borlas y cintas de
seda, manteniendo los torneados lisos.
En lo antiguo coexistan en Galicia dos formas
de amarrar los tubos en el fuelle, una similar a la
de Asturies, que consiste en colocar los asientos
del roncn y del soplete en lnea, practicando para ello sendos orificios en la parte del lomo del
animal con cuya piel se confeccionaba el fuelle,
que es la ms resistente. Hay infinidad de testimonios grficos de ello, pero citar por cercana
geogrfica la imagen tomada en 1911 y publicada
en la ltima pgina del Anuario da Gaita n. 14,
correspondiente al gaitero y constructor Manuel
Vinjoy (1880-1974), natural de Valboa, concejo de
Trabada, Lugo, o, un poco ms lejos geogrficamente, la que aparece en la portada del n 6 de la
misma revista, de 1991, correspondiente al gaitero orensano Virxilio Fernndez, fotografa que parece haber sido tomada por la misma poca. En
ambas fotografas se puede apreciar claramente la
160
disposicin idntica a la de la gaita asturiana, con los asientos del soplete y el roncn en lnea, y este ltimo tubo bien levantado, no horizontal.
La otra opcin era aprovechar la curvatura natural del cuello del animal para que
el puntero apuntara hacia el suelo, para lo que es necesario colocar la parte de la barriga hacia arriba y el lomo hacia abajo. De este modo, las patas delanteras quedan
en la parte superior del fuelle. Pues bien, ya tenemos dos orificios naturales donde
amarrar los asientos del roncn y del soplete. Como los dos asientos quedan a la misma altura, a ambos lados del eje longitudinal del fuelle, si queremos mantener el roncn erguido el soplete no alcanza la boca. La solucin consiste en levantar el fuelle
hasta que el soplete s est a la altura de los labios. El resultado es que el roncn queda en posicin horizontal. Por razones que se me escapan, este mtodo fue el que finalmente se impuso, y es el que est en el origen de la tpica forma redondeada, en
forma de estmago, del fuelle de la gaita gallega, con una pronunciada curva hacia
abajo en su parte delantera, justo por donde emerge el punteiro.
En un principio los fuelles eran de la piel entera de un cabrito, igual que en Asturies. Posteriormente, cuando ya estaba generalizada la forma redondeada, en Galicia comenzaron a confeccionarse con recortes pegados de cmara de neumtico, de
caucho vulcanizado. El primero que los emple fue el constructor pontevedrs Antonio Represas (1895-1971), all por los aos 50-60 aproximadamente, quien tambin fue uno de los primeros en construir punteros con afinacin temperada. Posteriormente, hacia los aos 70, aparecieron en Galicia fuelles de ltex fabricados de
una pieza con un molde de inyeccin. Tanto los de cmara como los de ltex respondan al patrn de fuelle redondeado. Ms tarde apareceran los de cuero cosido,
y hace dos das como quien dice los de Gore-Tex.
El punteiro ve cmo los taladros internos adquieren un ngulo ligeramente ms
estrecho. Ello es particularmente evidente en los actuales punteros de Seivane hijo.
Yo poseo un puntero en Si natural, de 33 cm, fabricado por su padre, cuya perforacin interna es ms ancha. Las repercusiones sonoras consisten en: un menor volumen sonoro, un timbre ms brillante que los de la gaita asturiana, tambin favorecido por orificios proporcionalmente mayores, y el establecimiento del principio que,
con otro sistema, permite pasar a la segunda octava.
Como de forma creciente, a partir de los aos 50, los punteiros comienzan a sonar cada vez menos potentes que los antiguos, se hace necesario adaptar la sonoridad de los roncones. En los ejemplares ms antiguos, las tres piezas tienen diferente
longitud, de modo similar a los equivalentes asturianos, o al menos no se presta excesiva atencin. Los taladros internos son anchos, el vaciado de la copa posee un volumen interior grande, y el dimetro de salida de la misma es similar al de la gaita
asturiana, entre 18 y 20 mm. Todo ello en conjunto produce un sonido profundo y
potente, demasiado quiz para darle el relieve necesario a los nuevos punteiros. Adems, con estas caractersticas el roncn tiende a sonar ms grave, lo que exige unos
pallones ms agudos que los actuales de caa usados en Galicia y/o no estirar en exceso las tres partes del roncn, lo que tambin influye en que el timbre contenga
161
Carlos Moreno Garca
unos armnicos que dificultan el empaste con unos punteiros asimismo ricos en armnicos.
Los roncones comienzan a transformarse, fabricando de forma generalizada las
tres piezas del mismo largo, vaciando menos la cavidad interna de la copa, y disminuyendo tambin el dimetro de salida de la misma. Basilio Carril (1914-1974), afamado constructor que contribuy grandemente al perfeccionamiento de la escala
temperada en los punteiros gallegos y a su cromatismo, nos proporciona una buena
muestra del nuevo tipo de roncn. Segn las informaciones que me proporcion el
artesano y buen amigo Xos Mara Garca, alias Muo, constructor en su da de gaitas, aunque ms conocido en Asturies como fabricante de payones de plstico, los
roncones de Carril tenan las siguientes caractersticas:
Las tres piezas de igual longitud, con perforaciones de 7, 10 y 13 mm, y una salida de copa
de 14-15 mm. El largo de los espigos sobre 8 cm. Las medidas de cada pieza, para cada tonalidad, son las siguientes: Re, 24 cm; Do, 27; Si natural, 28,5; Si bemol, 29,5; y La, 30,5.
Recordar aqu que en la gaita asturiana los tres segmentos del roncn tienen diferente longitud (29,5, 31 y 29 cm en los que yo mismo construyo para gaita en Do),
y que la afinacin se realiza exclusivamente en el espigo de la prima, mientras que
en la gallega moderna son iguales y se estiran las piezas en los dos espigos, el de la
prima y el de la tercia.
Si bien en Galicia, como en Asturies, no existe una completa estandarizacin de
los instrumentos, es en los roncones donde hay menos diferencias. Pongo el ejemplo
de los roncones de Carril, puesto que los restantes son muy similares, por no decir
idnticos. Ahora bien, a qu motivo responden estas medidas? Son fruto del capricho o del azar? No me lo parece, y creo haber averiguado la respuesta. Veamos. Las
frecuencias correspondientes a las notas emitidas por los respectivos roncones citados ms arriba son las siguientes:
La3 = 220 Hz
Sib3 = 233.081 Hz
Si3 = 246.941 Hz
Do4 = 261.625 Hz
Re4 = 293.664 Hz
Existe una frmula matemtica para calcular la longitud de un tubo sonoro, que
es:
L = v/2.f,
donde L es la longitud buscada, v la velocidad del sonido en el aire, y f la frecuencia de la nota en cuestin. Aplicando esta frmula a las frecuencias mencionadas, nos dara una longitud de los roncones de:
162
Terico: La, 77 cm; Si bemol, 73; Si, 69; Do, 65; Re, 58.
B. Carril: La, 75,5; Si bemol, 72,5; Si, 69,5; Do, 65; Re, 56.
Creo que en vista de esto se puede plantear como hiptesis muy razonable que
alguien con conocimientos de Fsica o de Fsica Acstica proporcion este tipo de indicaciones a los artesanos gallegos, aunque ignoro el nombre concreto o la fecha
exacta. Clculos similares pueden hacerse para establecer los puntos donde perforar
los orificios sonoros a lo largo del eje longitudinal de un puntero, y estoy en condiciones de demostrar que as ocurre en el punteiro gallego actual. Esto tan sofisticado queda a aos luz de los rudimentarios conocimientos de un humilde tornero, gaitero o artesano de aldea del siglo XIX.
RESUMEN Y CONCLUSIONES
En los ltimos cien o ciento y pico aos, la gaita gallega sufre unos importantes
cambios que la transforman radicalmente. No se puede por tanto mantener la afirmacin de que, en determinada rea, como pueda ser el extremo occidental asturiano, una gaita de tipo anlogo a lo que construye actualmente un artesano gallego, como pueda ser Seivane, valga el ejemplo, fuera utilizada de toda la vida. Hay
unas etapas intermedias en las que se van produciendo los cambios, que tampoco
son instantneos en toda la geografa gallega y aledaos, sino que se van generalizando paulatinamente. Si bien es cierto que hay unas fechas en que los sucesivos
nuevos tipos del instrumento gallego se introducen en el extremo occidental asturiano, como queda de relieve en los trabajos que llev a cabo Xos Miguel Surez
Tapia, en los que gustosamente tuve el placer de colaborar, tambin es cierto que
las nuevas gaitas no se corresponden con las fabricadas por los artesanos locales,
mucho ms parecidas a las asturianas, incluso algunas de ellas directamente asturianas sin ms, homlogas a las construidas ms al centro y oriente de Asturies. De
stas ltimas, algunas con el tpico torneado liso, y otras con unos perfiles ms
adornados que, junto a la secundaria colocacin de los tubos en el fuelle, pueden
confundir a primera vista al observador inexperto y hacer que se las tome por gaitas gallegas.
Mencionar como ejemplo por excelencia a los constructores Galfarro y Cayoco.
Las gaitas de Galfarro responden sin el menor gnero de dudas a los patrones bsicos de una gaita asturiana: idntica digitacin y capacidad de requintar hasta la 4
superior, con la peculiaridad de admitir palletas gallegas y payuelas asturianas ms
o menos redondas, necesitando en el primer caso mantener abierto el diminuto orificio del pulgar para octavear, mientras que en el segundo basta con aumentar la
presin del aire. Sin embargo, conviene dejar establecido que el propio Galfarro colocaba en sus punteros de forma exclusiva payuelas de tipo asturiano, cortas y con
yugo de caa. La subtnica queda en todos los casos algo ms baja del semitono.
163
Carlos Moreno Garca
En el caso de Cayoco, las conclusiones no se desprenden nicamente del anlisis

y la experimentacin. Tapia, Alfonso Fernndez y yo tuvimos ocasin de visitar a la
viuda y la hija de este constructor local. Ambas guardaban con sumo cario la gaita
personal de Cayoco, aquella con la que l mismo tocaba. Si bien el aspecto no es tan
liso como las del centro, sino que tiene unos perfiles un poco ms marcados y profusin de adornos tales como lneas paralelas repetidas, lo que aproxima su apariencia a las tpicas gallegas modernas, al desmontar el puntero de su asiento nos encontramos con la payuela original puesta por el propio Cayoco. Es ms, su estado de
conservacin era excelente, hasta el punto de sonar correctamente. Una payuela
idntica a las usadas en el resto de Asturies, con palas cortas y freno de caa. Pero
an hay ms, afortunadamente su hija todava conservaba la grabacin hecha en
una cinta de cassette, donde pudimos escuchar a Cayoco tocando. Su tcnica era en
todo equiparable a la de cualquier otro gaitero asturiano de Cangas, Uvieu, Mieres o
Llanes, incluyendo los formigueos tpicos de la digitacin cerrada y el paso a la octava superior o requintu.
Como ya plante Tapia, una gaita gallega moderna slo es representativa de los
instrumentos usados en la zona a partir de la poca inmediatamente posterior a la
Guerra Civil, instrumentos siempre importados. Si se la quiere emplear hoy en da,
all cada cual, pero no porque est legitimada por la tradicin desarrollada por los
constructores locales. No se puede afirmar que entre el Eo y el Navia la actual gaita
gallega se toc desde siempre, y eso fundamentalmente por tres motivos:
Este instrumento no es el que construan los artesanos locales, al menos hasta fecha relativamente reciente.
Tiene una fecha conocida de introduccin, a partir de los aos 40, y esta introduccin se realiza por importacin desde otros lugares.
Las propias gaitas gallegas actuales no existieron desde siempre, sino que su
conformacin plena como tales es tambin relativamente moderna, ya en pleno siglo XX.
Comparto los planteamientos de Tapia: las alternativas razonables son dos, el uso
de lo que comnmente se conoce como gaita asturiana, o bien la reproduccin de
los ejemplares antiguos de los constructores locales, bsicamente gaitas tan asturianas como las anteriores, al margen de la ornamentacin en el torneado o la colocacin de los tubos en el fuelle. Tenemos en Asturies algunos buenos artesanos perfectamente capacitados para ello.
AGRADECIMIENTOS
A Xos Mara Muo, a Juanjo Fernndez, a todos los autores citados en las reseas tomadas del Anuario da Gaita y otras publicaciones, al amigo Gausn, incondi-
164
cional colaborador en tantas tareas, al Director del Museo de la Gaita de Xixn, Fonsu Fernndez, a todos los informantes eo-naviegos, sin cuya colaboracin no seran
posibles estos trabajos de investigacin, muy especialmente a la viuda y la hija de
Vctor Rodrguez Cayoco, y al pblico que soport pacientemente esta larga disertacin. A todos ellos, muchas gracias y Puxa Asturies!
Carlos M. Garca
Xixn, 21 de Mayo de 2005
ANEXO A LA PONENCIA GAITA GALLEGA,

GAITA ASTURIANA Y ZONAS DE TRANSICIN
Apuntes tomados de diferentes nmeros del Anuario da gaita
N 4 1989
Sobre Ricardo Portela (p. 12):
Sus primeros pasos como gaitero los dara Ricardo con el grupo Hermanos Portela por el ao 1935
En el disco Festa en Viascn nos ofrece un amplio repertorio as como una
buena muestra de su refinada tcnica interpretativa y empleo del sistema a dedos
pechados
Cumple destacar que Ricardo Portela sigue de forma muy directa la escuela de
Los Gaiteros de Soutelo de Montes, no solamente en su estilo, sino tambin en
su repertorio.
Nota: los llamados Gaiteros de Soutelo de Montes procedan de la localidad del
mismo nombre, en la llamada Terra de Montes de la provincia de Pontevedra. Su lder, Avelino Cachafeiro, al parecer lograba las alteraciones con la tcnica llamada de
medios dedos. Nos encontramos pues con una localizacin muy al occidente y al sur
de Galicia para la tcnica del toque pechado, de la que en tiempos recientes fue
representante paradigmtico el propio Ricardo Portela, al que tuve el gusto de conocer personalmente durante un certamen de gaita celebrado en Porrio, y que se
preciaba asimismo de conocer a Xuacu Amieva, de quien admiraba su tcnica habitual de gaita asturiana, tan parecida a su propia forma de tocar.
N 5 1990
Artculo Frente a la escala temperada: camino sin retorno,
por Manuel Garrido, p. 14:
La escala que hoy en da emplea la gaita gallega es la escala temperada, que
es el procedimiento empleado por el terico espaol Bartolom Ramos de Pareja,
165
Carlos Moreno Garca
consistente en dividir la octava en 12 partes iguales. Hasta hace bien pocos aos
no es adoptada por nuestro instrumento. An tenemos hermosas melodas cantadas por nuestros paisanos en las aldeas donde no es empleada, y donde no respetan la rigidez de sus tiranteces meldicas.
() Castro Sampedro nos dice que la tonalidad actual de la gaita pudiera decirse
mixta, como hemos visto en los cantos, esto es, flucta entre la antigua y la moderna.
Y por esto es frecuente or, cuando la tonalidad pide un Si natural, que los gaiteros lo
hagan bemol la mayor parte de las veces; siendo esto un dato para poder apreciar la
posibilidad de hallarnos con tocatas del siglo XVI, o compuestas en el estilo del tiempo, o mejor dicho, en la tonalidad corriente entonces. Y an los constructores de hoy
(aos 40) suelen fabricarlas, y antes de ahora con ms generalidad, dando un Si natural que resulta bajo; y por eso los gaiteros que tienen sentido de la afinacin tienen
que obtener sta aplicando arillos de acero o laminitas de cobre al borde interior de los
agujeros, pues no slo tiende a bajar el Si natural sino otras notas del punteiro.
() Esta diferencia entre el gaitero nuevo y el viejo quiz sea acertada. La necesidad que tenan los gaiteros de tocar acompaados con los instrumentos modernos los nuevos ritmos que ellos como msicos tienen que ofrecerle al pueblo para
que se divierta fuerza a estas gaitas a intentar conseguir la escala temperada de
estos instrumentos.
() Para terminar voy a mostrar tres tipos de escala producidos en otros tantos
punteros que pertenecieron a gaiteros de renombre del siglo pasado (XIX) y que se
aproximan a esas tres grandes familias de punteros de los que se vena hablando
hasta ahora: grilleras, redondas y tumbales, me parece que son una muestra de lo
que sera la gaita hace 150 aos. En una primera ojeada, nos percatamos de dos cosas fundamentales como son: que el tercer grado de todas las escalas es bajo; y la
sensible, sobre todo la inferior, tiende a estar casi un tono por debajo de la tnica
del puntero.
(Se reproducen las escalas producidas por tres punteros, de 28, posiblemente en Re,
de 30, posiblemente en Do sostenido, y de 34 cm, quizs en torno a Si natural. Este ltimo se dice procedente de la zona del Caurel y se menciona especficamente que era
de toque pechado. El ms pequeo posee ms bien una subtnica, casi a dos semitonos, la 3. y la 5. 1/4 de tono ms bajas. El intermedio, una sensible inferior a medio
camino entre el semitono y el tono, 1/4 ms bajo de lo normal, ms una 3. tambin 1/4
de tono ms baja. Por ltimo, el tumbal de 34 cm. produce una 2., una 3 y una 6. 1/4
de tono ms bajas, y una 7. tambin baja, aunque sin alcanzar el cuarto de tono).
N 10 1995
Artculo Antecedentes histricos de la formacin de la banda de gaitas gallega, por Xos Lois Foxo, pg. 41:
Precedentes histricos: la gaita de banda.
Desde principios del siglo XIV existen representaciones iconogrficas de la figura del gaitero en Galicia. La primera manifestacin aparece en un capitel romnico
166
de la Iglesia de San Francisco de Ourense. El instrumento se caracteriza por estar

compuesto de fuelle, puntero y soplete, siendo de notar la ausencia del roncn, el
que aparecer en dcadas sucesivas, conformando la gaita caracterstica del noroeste peninsular.
Desde el siglo XIV hasta finales del XIX la gaita del noroeste se mostr en las representaciones iconogrficas formada por fuelle, puntero, soplete y roncn; sin embargo, excepcionalmente, aparecer con un roncn adicional, el que siempre iba sobre el hombro del gaitero, es decir, alto. Ejemplos: sillera de la Catedral de Astorga
(siglo XVI), lmina de Juan de la Cruz del Cano y Olmedilla (siglo XVIII) y otros muchos ejemplos existentes a lo largo de los siglos.
Contrariamente a la tradicin histrica, como acabamos de ver, a finales del siglo XIX se le aadi un bordoncillo o chilln a la gaita tradicional por la parte frontal del instrumento, siendo a principios del presente siglo (XX) cuando se le aade
el nuevo elemento, es decir, la ronqueta (el ronqun).
()
La percusin de las bandas de gaitas. Antecedentes histricos:
El tamboril y tambin la pandereta son los instrumentos que aparecen reflejados con abundancia como acompaantes de la gaita en Galicia, prcticamente desde su aparicin. A esta percusin, que podemos considerar tradicional, vino a sumarse el bombo a finales del siglo pasado (XIX), siendo usado en la actualidad con
normalidad en todos los grupos folclricos y bandas de gaitas ().
Aunque comnmente se empleaban los parches de cuero, as como tensores de
cuerdas, stos alternaron con el uso de cajas metlicas, las que fueron empleadas
por seeros gaiteros: Ventosela (1847-1912), los gaiteros de Soutelo de Montes
(1898-1972) y muchos otros.
N. 12 1997
Artculo Antonio Lpez Quiroga y Somoza (Lncara, Lugo, 1876-1949),
sin firma, p. 77:
Destacado artesano de gaitas y virtuoso gaitero. Aunque su procedencia era de
clase alta, su amor a la gaita lo llev a dedicarse intensamente a este menester. En
su poca su fama como artesano era grande, siendo de los primeros en ornamentar las gaitas con anillas de plata, llegando a regalarle una gaita al rey Alfonso XIII.
Junto con don Perfecto Feijoo, este gaitero fue de los pocos personajes que, a pesar
de su alto rango social, contribuyeron altamente en la dignificacin de la figura del
gaitero.
Nota: en el siguiente nmero de la revista, correspondiente al ao 1999, aparece
en la p. 107 una fotografa de uno de los punteros fabricados por l. Aunque no se
pueden hacer afirmaciones categricas sin realizar las correspondientes pruebas de
experimentacin, se puede apreciar con toda claridad a simple vista el gran tamao
del orificio destinado a producir el intervalo de 4, lo que tal vez sea representativo
de que se haca sonar con digitacin cerrada.
167
Carlos Moreno Garca
N 14 1999
Resea fnebre titulada Adis al maestro Garceiras,
por Xos Lois Foxo, p. 4:
() Fue precisamente el da 26 de agosto de 1999 cuando mantuvimos una larga conversacin con Gabriel (Mato Varela) en su casa. Nos acompa en esta visita el ilustre palleteiro de estas tierras (de Melide), Xos Mara Muo.
Gabriel nos cont cmo su aficin a la gaita vena de su padre, que tambin tocaba la gaita. Nos explic largamente su actividad como cabo 2 de gaitas en la
banda de gaiteros del Regimiento de Infantera de Ferrol, formada por 22 gaiteros
().
En relacin a la ronqueta nos asever que l fue el primero en emplearla en Galicia, usndola por primera vez los Garceiras en el concurso de San Froiln de Lugo
a principios de los aos 50. Gabriel ampliaba que la ronqueta que se est empleando actualmente est achicada en calibre y dimensiones.
Nota: Gabriel Mato Varela es el gaitero gallego que qued subcampen en el
concurso Gaitero Mayor de Espaa, celebrado en el Pueblo de Asturias, en Gijn,
en el ao 1970, donde result vencedor el gaitero asturiano Jos Remis Ovalle. Sea
cierta la afirmacin de ser el primer gaitero que us ronqueta en la gaita gallega, o
bien una pequea exageracin, lo cierto es que nos sita cronolgicamente el comienzo de la generalizacin de este bordn tenor en la gaita gallega a comienzos
de los aos 50, lo que constituye otra prueba ms de que se trataba de una relativa novedad, as como de lo tardo de la misma en la evolucin del instrumento de
la comunidad vecina.
En el mismo nmero del Anuario se puede ver al constructor de gaitas y gaitero gallego Manuel Vinjoy (1880-1974), en una fotografa reproducida en la pgina
10, y a mayor tamao en la ltima de la revista. Se trata de una imagen tomada en
1911. En ella y en otra de la pgina 11 se puede apreciar perfectamente la colocacin en lnea del soplete y el puntero de su gaita, exactamente igual que como se
acostumbra a hacer en la gaita asturiana. Naturalmente, el roncn queda levantado.
Por lo que se puede ver en la fotografa grande, el torneado es en general bastante
liso y la copa aparenta ser triangular, e incluso el soplete presenta la tpica alternancia de un tramo-dos anillos que popularizaron Cogollu y otros artesanos asturianos. Este artesano nos interesa porque sabemos que trabaj para gaiteros de ambos
lados del Eo.
N 15 2000
Artculo titulado El gaitero de Penalta, por Antonio Pieiro, pp. 93 a 98:
() Contaba con cierta frecuencia () el gaitero y zanfoista Faustino Santalices () que cuando fue a estudiar al convento de Celanova, en el colegio de los P.P.
Escolapios, y comenz a cruzar la travesa aventurera de aprender a tocar la gaita,
gracias a un to suyo de Vilanova se adentr en ella de la mano del afamado guei-
168
teiro de Penalta, quien adems de ensearle una tcnica (), que era la de tocar
pechado.
Nota: este gaitero fue evocado, sin mencin de nombre o apellidos, por el poeta
Manuel Curros Enrquez, en un poema presentado a un concurso que tuvo lugar en
1877, con la pretensin al mismo tiempo de acallar las habladuras que le acusaban
desde Ourense de tener cierto grado de olvido de su tierra materna, pues por entonces viva en Madrid. El autor del artculo consigui averiguar que se llamaba Manuel
Castro Gonzlez, nacido en Penalta, parroquia de Mourills, concejo de Celanova,
Ourense, en 1832. El Registro Civil no recoge la fecha de su fallecimiento, pero su hija primognita, y la ms longeva, vivi desde 1863 hasta 1952, falleciendo con 89
aos. Se puede hacer un clculo aproximado de que se casara sobre los 30 aos de
edad (1862), naciendo su primera hija un ao ms tarde. Suponiendo que viviera
unos 70 aos, por ejemplo, su muerte debi de producirse alrededor del cambio entre los siglos XIX y XX (sobre 1902). Eso nos sita en un trmino ante quem para la
poca en que en esa zona de Ourense se tocaba pechado, sin atrevernos a fijar un lmite ms hacia el presente. Xos Lois Foxo, en su libro Os segredos da gaita, sita
en la rbita del gaitero de Penalta al tambin famoso gaitero Xan Mguez, alias Ventosela. Esto no deja de ser interesante, puesto que este otro gaitero fue de los primeros en acoplar llaves a su puntero, lo que demuestra que se trataba de un instrumento diatnico, incapaz de producir las alteraciones con los mtodos habituales de
la gaita gallega de hoy en da, lo cual, una vez ms, nos pone en la pista de la historia evolutiva de la misma. Un ejemplo similar es el puntero proviniente de Cuba, propiedad del etngrafo asturiano Fernando de la Puente, realizado en bano, que en su
da perteneci a un emigrante de apellido Villazn, natural de A Veiga (Asturies). El
puntero est dotado de varias llaves, incluida una en la parte superior trasera, y algn da espero tener ocasin de analizarlo en profundidad.
N 17 2002
Artculo titulado Cuarteto Ventosela,
por la periodista Ana Celia Vzquez, pp. 6:
() Lo cierto es que el gaitero (Xan Mguez, mencionado en la nota de la cita anterior) marc un antes y un despus con respecto al uso y al dominio de la gaita.
Entre sus innovaciones est el hecho de sacar los gaiteros del mbito litrgico y
de crear la idea de grupo, apartndose de la concepcin del do: el gaitero y el tamboritero.
En la foto son cuatro, y cuatro tocaban cuando podan, cuando al seor Xan le
pagaban para que trajera al tamboritero, al del bombo y al clarinete. Slo el gaitero de Ventosela era capaz de conseguir que el cuarteto sonase como tal.
Xan Mguez era labriego de profesin y, en los das de romera, tambin gaitero,
l, y ms tarde, sus hijos. No era poca de fartura, y la gente joven comenzaba a
estar cansada de la mueira, as que, para poder comer, el seor Xan experiment
un da a tocar un pasodoble con la gaita, y pudo, prob con un vals, y tambin pu-
169
Carlos Moreno Garca
do, prob con una zarzuela, y pudo tambin Quizs hubo un mvil econmico para conseguir actuaciones o quiz fue que supo hacerlo y le gust, y de este modo
adapt este instrumento clsico a su tiempo. El caso es que este hombre del bigote blanco que est en la foto fue el primero que se atrevi a interpretar msica moderna con la gaita.
Fue criticado por muchos de sus contemporneos, le acusaron de dar un golpe
de muerte a la gaita ().
Nota: es ste un buen ejemplo de un gaitero que tiene que adaptarse a los nuevos tiempos, adaptando un repertorio por entonces ajeno a la msica tradicional. Esta circunstancia, unida a la interpretacin conjunta con un instrumento culto como
es el clarinete, le obliga a modificar su instrumento, tanto en la bsqueda de una afinacin compatible, como en la obtencin de alteraciones. He aqu una explicacin
de la colocacin de llaves en su puntero, algo hasta entonces desconocido en la gaita y que provoc muchos rechazos, como la famosa frase que le dedic otro gaitero:
Ventosela, Ventosela,
muita chavera na canaveira.
A esta misma poca y fenmeno corresponden las lamentaciones de uno de los

prceres del nacionalismo gallego, Castelao, quien se quejaba de ver a gaiteros gallegos interpretando pasodobles flamencos tocados con sombrero canotier.
Carlos Moreno Garca

Constructor e investigador
de la gaita asturiana
170
X
Les enseances
de la gaita asturiana:
presente y futuru
La experiencia de la
Escuela Municipal de Msica de Nava
Les enseances de la gaita asturiana: presente y futuru
ESCUELA MUNICIPAL DE MSICA DE NAVA

Informaciones xenerales
La Escuela Municipal de Msica de Nava naz de los cursillos denseanza musical
que lAyuntamientu de Nava, en collaboracin cola Conseyera de Cultura del Principu dAsturies, program nel conceyu dende los entamos de los aos 90.
El cinco de mayu de 1997, colos responsables municipales reunos en plenu, alcurdase, por unanimid, la creacin de la Escuela Municipal de Msica pal conceyu
de Nava y la so comarca.
Nel au 2001 inaugrase lactual Casa de Cultura de Nava, edificiu quintegra la
Biblioteca y la Escuela de Msica del conceyu.
La Escuela de Msica de Nava ta asociada a AEMMDAS, asociacin asturiana dEscueles de Msica, UEMyD, asociacin estatal y EMU, asociacin europea.
Horariu de la Escuela de Msica (de llunes a vienres): de 14,30 a 21,30 h.
(Delles asignatures tienen clases matinales).
Tabla de la evolucin de les matriculaciones

(Cursu 2004-05/ 186 matrcules)
EVOLUCIN DE LAS MATRICULACIONES
200
169
NMERO DE ALUMNOS
150
146
128
100
105
50
0
2000/01
2001/02
2002/03
2003/04
LA ORGANIZACIN ACADMICA NA
ESCUELA MUNICIPAL DE MSICA DE NAVA
Establcense tres campos destudiu:
1. rea de Msica Tradicional
2. rea de Msica Clsica
3. rea de Msica Moderna
173
FLAVIO RODRGUEZ BENITO
En can destos campos, la Escuela ufierta les siguientes especialidaes:

1. rea de Msica Tradicional
Gaita
Percusin tradicional
Acorden diatnicu
Folclore
2. rea de Msica Clsica
Piano
Guitarra
Violn
3. rea de Msica Moderna
Guitarra elctrica
Batera
LA GAITA.
CICLU DENSEANZA-APRENDIZAXE
Na Escuela Municipal de Msica de Nava lestudiu de la gaita ufirtase a los alumnos, comol restu de les especialidades instrumentales, en clases de calter individual.
Tolos alumnos de la Escuela reciben clases de Lenguaje Musical.
En cumplimientu de la Orden Ministerial de 30 de xunetu de 1992, pola que se
regulen les condiciones de creacin y funcionamientu de les Escueles de Msica y
Danza, potnciase que los alumnos de les diferentes especialidades instrumentales
participen nactividaes colectives, integrndose nos grupos musicales organizaos pola Escuela. Tal yel casu de la Banda de Gaites La Raitana.
El plan destudios estructrase en tres ciclos. La duracin prevista nel Diseu Curricular del Centru pa los estudios dinstrumentu ye de diez aos. Hai que tener en
cuenta questa programacin faise pa nenos que, depus de realizar los cuatro cursos de Msica y Movimientu, avrense a lestudiu de la gaita a los ocho aos ded.
Primer Ciclu: Cuatro cursos (palumnos de ocho a doce aos).
Segundu Ciclu: Consolidacin / Ampliacin. Cuatro cursos (palumnos de doce
a diecisis aos).
Tercer Ciclu: Final. Dos cursos (palumnos de diecisis a dieciocho aos).
LA ORGANIZACIN XENERAL DE LOS ESTUDIOS DE GAITA ASTURIANA

El programa destudios de gaita asturiana ta diseu pa alumnos que, una vez realizu el ciclu de cuatro cursos de la asignatura de Msica y Movimientu, deciden
continuar la su formacin musical nesti instrumentu.
174
Consideramos que la secuenciacin del plan destudios, acordies col procesu de

crecimientu de los estudiantes, ufierta, adecuaos a cada ed, los contenos mnimos
precisos y les asignatures complementaries necesaries. Asina mesmo, y como nun
puede ser dotra manera, debe ser aplicu en trminos amplios y flexibles.
ESCUELA MUNICIPAL DE MSICA DE NAVA.

ORGANIZACIN XENERAL DE LOS ESTUDIOS DE GAITA ASTURIANA
PRIMER CICLU
Iniciacin
Cuatro cursos
(Flauta adaptada)
(De los ocho a los doce aos)
Segundu
Treinta minutos de clase
dinstrumentu semanalmente
(Flauta adaptada)
Noventa minutos semanales, en dos clases

colectives de lasignatura de
Lenguaje Musical
Terceru
(Entamen cola gaita, fuelle y punteru)
Cuartu
(Empliegu de la gaita col roncn)
SEGUNDU CICLU
Primeru
Consolidacin / ampliacin
(De los doce a los diecisis aos)
Segundu
Cuarenta y cincu minutos de clase
Ciento venti minutos semanales, en dos clases
colectives de lasignatura de Lenguaje Musical
(obligatoria hasta los catorce aos)
Terceru
Les asignatures optatives cuenten con un

tiempu semanal de sesenta minutos de clases
Cuartu
TERCER CICLU
Quintu
Final
Asignatures optatives: folclore, banda de gaites

La Raitana, grupu de msica folk
Asignatures optatives: bandina tradicional y

percusin tradicional
Asignatures optatives: bandina tradicional y

percusin tradicional
(De los diecisis a los dieciocho aos)
Sextu
Sesenta minutos de clase
Asignatures optatives: folclore, banda de gaites

La Raitana
175
BANCU DINSTRUMENTOS
La Escuela tien un fondo dinstrumentos destinu al prstamu a los alumnos. Ente otros: vigulines, guitarres, curdiones diatnicos, percusin y gaites.
FINANCIACIN
La Escuela Municipal de Msica de Nava cont nel cursu 2003-04 con un presupuestu dalrodiu de 115.000 euros.
Procedencia de la financiacin:
Aportacin municipal (Ayuntamientu de Nava):
Matrcules y cuotes mensuales
Aportacin de la Administracin rexonal (subvencin)
Preciu de la matrcula anual por alumnu:
Cuota mensual por asignatura:
82,7%
12,8%
3,6%
19 euros
22 euros
DELLOS DATOS
Poblacin de Nava: 5.299 habitantes (censu 2005).
Matriculaciones na Escuela de Msica, cursu 05-06: 186 alumnos/es.
Profesores: ocho (cuatro dellos nel departamentu de msica tradicional).
Alumnos: 64 matriculaos nes asignatures de msica tradicional: gaita, percusin tradicional, curdin diatnicu y folclore.
Porcentaxe dalumnos por edades:
Mayores de 18 aos: 32,8%
Entre 12 y 18 aos: 39,6%
Menores de 12 aos: 28,1%
LES ENSEANCES MUSICALES NEUROPA

Delles cifres
Datos de la pxina web dEMU, Asociacin europea descueles de msica.
(www.musicschools-emu.net)
6.000 Escueles de Msica.
100.000 profesores.
3.000.000 de alumnos.
176
LA MSICA TRADICIONAL
A lo llargo de los sieglos, la cultura, entenda por D. H. Hargreaves nel campu educativu como: los conocimientos, creencies, valores, costumes, principios, rituales,
smbolos y llingua dun grupo, foi tresmitida oralmente de padres a fos.
NAsturies, de la mesma manera que los dems instrumentos del folclore tradicional, la msica de gaita tresmitise, a lo llargo de los sieglos y de xeneracin en xeneracin, altravis de lo que conocemos anguao como tresmisin oral. Desta mena tresmitironse los usos y formes de tocar los instrumentos musicales populares,
de cantar o dorganizar un baille na nuesa comunid. Ello ye polo que cuntamos con
una escasa documentacin historicobibliogrfica propia del nuesu instrumentu.
Colo que respecta al estudiu, la trescripcin y la clasificacin de la msica tradicional asturiana merez la pena resaltar el trabayu del musiclogu asturianu
Eduardo Martnez Torner (1888-1955). Na so gran obra, el Cancionero de la Lrica Popular Asturiana (Madrid, 1920), trescribi y clasific 500 melodes tradicionales asturianes.
Ye por ello quorganizar les enseanzes dun instrumentu de la nuestra msica
tradicional nun ye cenciello. Eso s, cuntamos cola propia experiencia que, a lo llargo de los ltimos venti aos, sirvi, probablemente, pa dar formacin a les ms brillantes promociones de gaiteros de tola hestoria del pas.
Afirma Mario Correia, nuna de les sos publicaciones de la Editorial Sons da Terra
de Portugal, col convencimientu de que la tradicin ye la que ye, siempres estremada de lo que ya fue o sedr, y col sentu de la responsabilid que merez el patrimoniu musical dun territoriu, un cada vez ms numberosu grupu de xentes del
vieyu continente, dende Portugal hasta Finlandia, dende Bulgaria a Irlanda, dAsturies a Polonia, avrase, dende hai bien de tiempu, a la msica tradicional.
NAsturies ye dende finales de los aos setenta del pasu sieglu XX que surden colectivos de calter folclricu que, conocos como Grupos dinvestigacin etnogrfica, empobinen la so xera a salvaguardar el nuesu patrimoniu etnomusical. Estos colectivos, y tamin persones individuales, realicen entrevistes a persones que, davezu
nel mbitu rural, son o foron instrumentistes, cantaron, acompaaron los bailles o
baillaron al estilu del pas.
Tou esti material recopilu foi decisivu pa que nos aos venideros entamen a surdir les primeres publicaciones relacionaes col folclore asturianu y de la gaita en particular. En 1984 Francisco Ortega y Xuacu Amieva espublicen el primer llibru-mtodu de gaita entitulu Mtodo de gaita. Con esti llibru brese un nuevu tiempu nel
que, con gran valir, vienen espublizndose trabayos, mtodos, repertorios, Cds y CdRoms, que tan directamente relacionaos cola msica de gaita y del nuesu folclore
tradicional.
Ye por esto que podemos dicir que la msica tradicional nAsturies, y tou lo que
larrodia, ta convirtindose nestos caberos aos nuna industria incipiente y d importancia creciente.
177
LA TRESMISIN DE LOS CONOCIMIENTOS

Na ltima dcada del sieglu XX apaez nAsturies, dientro del movimientu de reconocimientu de la cultura que conocemos gei comol Surdimientu, la figura del profesional del folclore. Davezu, profesor de baille o gaita que presta los sus servicios
como enseante al cambiu duna retribucin econmica.
Les asociaciones de vecinos y asociaciones culturales son les que, nos aos setenta, coordinen y propicien la creacin de grupos de baille que, col tiempu, convertirense tamin nel llugar de nacimientu de les primeres academies de gaita dende onde surdiren les bandes de gaites.
Presente.
Los modelos denseanza nAsturies
El modelu tradicional (la tresmisin oral).
La clase individual (en grupu).
La clase individual (el modelu de la enseanza profesional).
Otros modelos.
Clase individual (en grupu)
Ye, quiciavis, el modelu de clas instrumental ms emplegu nes asociaciones culturales, nes academies y nes bandes de gaites.
Varios alumnos son atendos individualmente, en distintes aules y nel mesmu perodu de tiempu, pol profesor. Davezu, cada alumnu colcase nun espaciu (aula) de la academia y el profesor, nel trescursu de la clase, normalmente de sesenta minutos de duracin y dos sesiones por selmana, trabaya con cada unu de los alumnos por separao.
Clase individual
Siguiendo bsicamentel modelu denseanza profesional de los Conservatorios
organzase el llabor educativu. Les clases dinstrumentu, xeneralmente una por semana, imprteles el profesor con un solu alumnu.
El alumnu que acude a la asignatura dinstrumentu tien la obligatoried dasistir
a la clase de Lenguaje Musical.
Yel modelu de clase quemplegamos anguao pa tolos instrumentos na Escuela
Municipal de Msica.
LA ENSEANZA DE LA MSICA TRADICIONAL ANGUAO

La expansin, el crecimientu y la consolidacin de centros denseanza nos que
sufiertan enseances de msica tradicional nAsturies fzose patente nestos caberos
diez aos.
178
Los estudios de msica tradicional asturiana imprtense anguao en:

Les academias privaes.
Les Escueles de Msica Tradicional.
Les Escueles Municipales de Msica.
LA ENSEANZA DE LA MSICA TRADICIONAL

NES ESCUELES DE MSICA
La gaita asturiana ye anguao un instrumentu ms na carta despecialidaes instrumentales que les Escueles Municipales de Msica y les Escueles de Msica Tradicional ufierten a los ciudadanos nos distintos conceyos de la nuesa comunid. Ye por
ello que participa de la estructura xeneral destos centros y adecase al plan xeneral
de cada escuela.
FUTURU
Sign el mi puntu de vista, y dotra muncha xente, los estudiantes de los instrumentos tradicionales asturianos conviven en clara discriminacin col resto
destudiantes de msica no que se refier a reconocencia llegal de los sos estudios. Nel casu de tar interesu, lestudiante de gaita nun tienen llugar onde acudir a cursar estudios de msica tradicional que conduzan a una titulacin oficial.
Dende hai bien daos una bona parte de la socied asturiana, y en particular, los
especialistes (msicos), venimos demandando a los responsables polticos que satienda esta necesid creciente. Ente otres, y a lo llargo de los ltimos venti aos, surdieron dos propuestes que permanecen, llegu el casu bien poden ser compatibles,
que paso a describivos:
Centru Superior dEstudios de la Msica Tradicional Asturiana (Escuela Regional de Instrumentos Musicales Autctonos). En 1991 ya se fala nuna Resolucin, la del 17 de mayu de 1991, de la Conseyera dEducacin y Cultura
(BOPA de 8 de xunu de 1991) dun cursu para la realizacin de experiencias
pedaggicas tendentes a la creacin de la Escuela Regional de Instrumentos
Musicales Autctonos.
Insercin, na enseanza profesional, de los Conservatorios despecialidades instrumentales de la msica tradicional. Cobertura llegal. Real Decretu
1.463/2001, de 27 de diciembre (BOE, 12/2/2002) pa los Grados Elemental y
Medio de la especialidad de gaita en los Conservatorios profesionales de msica.
179
XUSTIFICACIN-ARGUMENTOS
Demanda suficiente
La gaita ye un de los instrumentos musicales ms estudiaos nAsturies. As lo fizo
constar la encuesta realizada pola Asociacin de Escueles Municipales de Msica y
Danza dAsturies (AEMMDAS) nel au 2002.
Experiencia nes Escueles Municipales de Msica y nes Escueles de Msica Tradicional
Ms duna dcada impartiendo les enseances y desendolcando proyectos curriculares.
Entorno apropiu
La experiencia dotros instrumentos de la msica tradicional espaola ensertaos
nes enseanzes de los Conservatorios profesionales de Galicia, Euskadi, Catalua, y
Andaluca.
Notres comunidades, como en Castiella y Llen, con instrumentos autctonos como la dulzaina, tan averndose a la insercin desti instrumentu na oferta de los
Conservatorios profesionales de msica.

Gaiteru. Profesor de la
Escuela Municipal de Msica de Nava
180
XI
Un currculo
para la
gaita asturiana
Un currculo para la gaita asturiana
Me siento muy honrado por darme la oportunidad de participar en estas jornadas de estudio para hablar sobre un tema de tan singular inters para el mundo de
la gaita en particular y de la cultura asturiana en general.
Quiero, por lo tanto, que mis primeras palabras sean de agradecimiento a sus organizadores: el Archivo de la Msica Tradicional del Museo del Pueblo de Asturias y
el Servicio de Enseanzas Artsticas del Principado de Asturias.
Antes de entrar en el asunto principal de la ponencia Un currculo para la gaita
asturiana, deseo hacer referencia a los hechos, relacionados con este tema, que considero ms importantes y que en algunos he participado directamente por la especial circunstancia personal de ser en ese momento jefe de estudios del Conservatorio Superior de Msica de Oviedo.
Voy a referirme expresamente al que se ha conocido popularmente como el Curso para Maestros Gaiteros, celebrado en el Conservatorio de Oviedo.
Anteriormente a este hecho ha habido otras iniciativas que la mayora de los asistentes conocis por haber sido protagonistas o partcipes de las mismas, y que, en mi
opinin personal, tanto unas como otras, si bien no han llegado a la meta final deseada, han servido, en cierta medida, para alentar el importante avance experimentado en los ltimos aos en el campo de la enseanza de la msica tradicional y para aproximarse ms a la esperada regulacin e implantacin de los estudios de gaita
asturiana en nuestros Conservatorios.
En cuanto al Curso de Maestros Gaiteros es slo la parte que lleg a concretarse de un informe emitido por m el 20 de abril de 1998 a requerimiento del Servicio
de Inspeccin Educatica de la entonces Direccin Regional de Educacin, que resulta, a mi juicio, de inters en esta charla porque su ttulo es: INFORME SOBRE LA POSIBLE REGULACIN ACADMICA DE LOS ESTUDIOS DE GAITA ASTURIANA.
El contenido del mismo lo leo a continuacin porque creo que pudo haber contribuido, aunque slo fuese como una opinin ms, a que el siguiente paso fuese la
inclusin de la gaita asturiana en la relacin de especialidades instrumentales contenidas en el Real Decreto 756/1992, de 26 de junio, por el que se establecen los aspectos bsicos del currculo de los grados elemental y medio de las enseanzas de
msica.
LECTURA DEL INFORME Y COMENTARIOS SOBRE EL MISMO

Independientemente del camino seguido para llegar a la situacin actual, lo realmente importante es que, en este momento, la gaita asturiana se encuentra en el
mismo plano de legalidad que el resto de instrumentos relacionados en el mencionado Real Decreto y cuenta, por lo tanto, con las asignaturas obligatorias que configuran los currculos de los grados elemental y medio, y con la facultad por parte de
las administraciones educativas para determinar discrecionalmente otras, si se considerara necesario para el establecimiento definitivo del currculo.
183
Teniendo en cuenta que las enseanzas mnimas de las asignaturas de obligada

inclusin en el currculo de gaita son las mismas que las del resto de especialidades
de tradicin acadmica impartidas en nuestros Conservatorios, y que adems cuentan ya con sus correspondientes programaciones didcticas ordenadas y sistematizadas, resta tan slo concretar y desarrollar la de la especialidad instrumental de Gaita y la correspondiente a la asignatura de Conjunto, partiendo de lo establecido en
el Real Decreto1.463/ 2001, de 27 de diciembre.
Para mayor informacin de lo expuesto anteriormente quiero decir que la
L.O.G.S.E. determina, en su artculo cuarto, que se entiende por currculo el conjunto de objetivos, contenidos, mtodos pedaggicos y criterios de evaluacin de cada
uno de los niveles, etapas, ciclos, grados y modalidades en los que se organiza la
prctica educativa.
En consecuencia, resulta evidente cul es el trabajo que se debe realizar prximamente en relacin a las citadas asignaturas, de acuerdo con el procedimiento que
la Consejera de Educacin y Ciencia determine para llevarlo a cabo.
Partiendo de esta realidad, considero que para finalizar la intervencin en este acto slo cabe, por mi parte, hacer algunas consideraciones de carcter personal, por
si fuesen de inters, y que a continuacin detallo:
1. Que el Real Decreto 1.463/ 2001, de 27 de diciembre, puede ser en s mismo,
si as lo considera la administracin educativa, el instrumento legal de referencia para los estudios de Gaita en los grados elemental y medio, posibilitando la implantacin de estas enseanzas en los centros educativos de su mbito de competencia.
2. Que el trabajo concreto a desarrollar en materia acadmica puede tomar como punto de partida, por su afinidad, las programaciones didcticas correspondientes del currculo de la Gaita Gallega, respetando las exigencias expresadas en el Real Decreto en el captulo de objetivos y contenidos de las
asignaturas de Gaita y de Conjunto, e incluyendo lo que pueda considerarse de
inters en las programaciones de instrumentos afines.
3. Que en el informe del ao 98, que acabo de leer, hago mencin a la escasa literatura musical existente para gaita.
Me refiero principalmente a la msica polifnica, entendiendo sta en su acepcin ms amplia, por lo que considero importante llenar este vaco para dar
consistencia tanto al repertorio que debe figurar en los programas de estudio
de la especialidad, como en los de la asignatura de Conjunto, que, en cierto
modo, sustituye en la finalidad a la de Msica de Cmara, obligada, por su importancia, en el resto de especialidades vocales e instrumentales.
184
Un currculo para la gaita asturiana
BASES LEGISLATIVAS EN DONDE SE ASIENTAN LAS NORMAS

QUE HAN DE REGULAR LOS CURRCULA DE LOS INSTRUMENTOS
TRADICIONALES
1. La Ley Orgnica 1/1990, de 3 de octubre, de Ordenacin General del Sistema
Educativo, establece en su artculo 4.2 que corresponde al Gobierno fijar los
aspectos bsicos del currculo de las diferentes enseanzas, en relacin con sus
objetivos, contenidos y criterios de evaluacin, con el fin de garantizar una
formacin comn de todos los alumnos y la validez de los ttulos correspondientes.
2. En su desarrollo, el Real Decreto 756/1992, de 26 de junio, establece los aspectos bsicos del currculo de los grados elemental y medio de las enseanzas de msica, en cuya disposicin adicional primera se prev que la relacin
de las especialidades que se establecen en dicha norma para ambos grados podr ser ampliada con las correspondientes al currculo de aquellos instrumentos que por su raz tradicional o grado de inters etnogrfico y complejidad de
su repertorio, o por su valor histrico de la cultura musical europea y grado de
implantacin en el mbito territorial correspondiente, requieran el tratamiento de especialidad, para lo que las diferentes administraciones educativas deben formular la correspondiente propuesta comprensiva de la concurrencia de
dichos mritos.
De conformidad con dicha previsin, la presente norma ampla la relacin de
especialidades de los grados elemental y medio con las de Gaita, Guitarra Flamenca y Txistu, y las del grado medio con las de Flabiol i Tambor, Tenora y Tible, determinndose para las mismas los aspectos bsicos del currculo que
constituyen las enseanzas mnimas de dichas especialidades.
3. REAL DECRETO 1.463/2001, de 27 de diciembre, por el que se establecen los
aspectos bsicos del currculo de los grados elemental y medio de las especialidades de Gaita, Guitarra Flamenca y Txistu, y en el grado medio de las especialidades de Flabiol i Tambor, Tenora y Tible.

Director del Conservatorio Profesional
de Msica de Oviedo
185
XII
La fin del sieglu XX:
la gaita ente la tradicin
y la modernid.
Los nuevos usos sociales
La fin del sieglu XX: la gaita ente la tradicin y la modernid
INTRODUCCIN
La gaita ye ensin dubia linstrumentu musical simblicu dAsturies. A lo llargo
destes xornaes y se tien falao destremaos aspectos histricos y organolxicos, y
plantegao cuestiones que cinquen al desendolque de la so enseanza y entamos
de futuru ente la vitalid del instrumentu anguao. Les cifres que nestos mesmos
des se tan aventando 1.900 alumnos que la estudien, 200 matriculaos nescueles municipales, 800 nasociaciones privaes, 350 tocando en bandes de gaites y
otros colectivos; la existencia de 40 bandes de gaites, 31 escueles privaes y 32 escueles municipales falen dun esporpolle y una repercusin social que nun tienen n que ver cola situacin que se viva a mediaos de los aos setenta del sieglu pasu.
Vamos averanos nesta ponencia al procesu que permiti el boom de la gaita
nAsturies nos caberos trenta aos. Al pasu de la tradicin rural, enxams esaniciada, al cultivu urbanu y, poro, a la tresformacin organolxica ya integracin del
instrumentu notros mbitos artsticos y sociales. Tamin nos referiremos al cambiu, qua resultes dello se produxo na imaxe pblica y lactivid profesional del
gaiteru.
LA GAITA Y LOS GAITEROS

NA DCADA DEL SETENTA
El gran debuxante asturianu Alfonso Iglesias espubliz nos aos 50
un cartafueyu titulu La aldea moderna nel quinxera una escena de
romera que quera ser la crnica
duna muerte anunciada. Lartista, al
debuxar El gaitero triste, denunciaba la marxinacin que sufral gaiteru por mor del puxu de les orquestes
amplificaes, que tocaben bailles agarraos de moda y quufiertaben una
imaxe xuvenil bien alloada de la
dun gaiteru vieyu vestu col traxel
pas, calzando madrees, y encontu
con cara murnia, ablayu, contral
pegoyu dun horru. La viva imaxe de
la modernid esaniciando la tradicin.
El gaiteru triste. Debuxu dAlfonso Iglesias
189
Esa percepcin, por embargu, nun yera acordies dafechu cola realid. Los gaiteros siguen teniendo el so papel na socied tradicional. Ensin salir de les fiestes patronales tocaben nes procesiones del santu, na misa si el cura yera tolerante, porque la prohibicin de la gaita na lliturxa segua en vigor dende lobispu Martnez
Vigil (s. XIX), acompaaba la tonada y los bailles a lo suelto y lo agarrao, etc. Nun
hai tampoco quescaecer la existencia de dellos gaiteros profesionales quen parexa
col tambor o en pequees formaciones musicales xunto con otros instrumentos les
bandines caltenen la funcin de msicos danimacin nestremaes cellebraciones
populares: bodes, espiches, reuniones dominicales
Pero la visin dAlfonso yera la que la mayora del mundu urbanu tena de la gaita. Un instrumentu del pasu al que nun se-y va futuru nos nuevos tiempos, a nun
ser como pieza de museu o parte duna tradicin fixada y zarrada ensigo mesma. Nos
aos sesenta y setenta hubo pocos cambios significativos. Lo mesmo pasaba notros
campos de la msica tradicional. Como amuesa pblica desti xneru nams quexisten:
La tonada asturiana colos sos concursos.
El movimientu coral.
El folclorismu de la Seccin Femenina.
Les parexes de gaiteros semiprofesionales, una xeneracin madura que nun se
plantegaba ms que siguir cola tradicin heredada, sacante la excepcin de Jos Remis Ovalle (Cangues dOns). El Gaiteru Mayor, tentando daqu nuevo, lleg a formar grupu propiu col so fu Jos Antonio y La Pastorina, compuso cantares y lleg a grabar un discu col nome de Tro de gaitas.
Dellos nomes de los ms conocos de la dmina son, nel centru dAsturies: Jos
Antonio Garca Surez, El gaiteru de Veria, y Pepe Blanco (Xixn); Eduardo
Martnez Ballesteros, El gaiteru de Sardu (Ribesella); Luis Argelles Daz, Luis
dArnizo (Turn, Mieres); Chema Castan y Silvino Fernndez Fueyo (Mieres)
Nel oriente, ams del mesmu Remis, Ignacio Noriega, El gaiteru de San Roque
(Llanes) y Pancho Galn (Llonn, Peamellera Alta)... Nel occidente Dionisio de
La Riela y Jos Garca Tejn, Farias (Cangas del Narcea); Clemente Daz, el gaiteru de Ferreira, (Ibias)
Delles bandines o formaciones numberoses, por exemplu, Los Carbayones
(Uviu), un sextetu de tres gaites, clarinete, tambor y bombu, que dur hasta
los aos 80; Aires de Asturias (Xixn, 1965); el grupu Gea (Cangues dOns,
1977), fundu por Jos Remis Ovalle a partir de los gaiteros a los quenseaba;
Zeto y sus muchachos (Valds) Y na fastera Navia-Eo, nos conceyos que degolen pa la costa, cuartetos y quintetos de los que nos falaron notra ponencia
nestes xornaes.
Otra cosa ye la vixencia del folclor tradicional al marxe del espectculu pblicu,
con abondos gaiteros y msicos populares contra lo que se vieno diciendo, como
190
tien demostrao Gausn Fernndez Gutirrez nun articulu espublizu recin1 y la vitalid de la tradicin cantada y musicobaillable en tola xeografa del pas.
EL SURDIMIENTU NEL FOLCLORE Y LA GAITA

Na segunda mit de la dcada del setenta, por embargu, en plena transicin poltica tres la muerte del general Franco, va producise un movimientu asturianista
que camudar la manera de sentir y tratar la cultura tradicional del pas. Conocu
como El Surdimientu, entama de primeres a organizase nams qualrodiu de la reivindicacin llingstica y el cultivu lliterariu del asturiano, pero pasu ente pasu va
enanchndose en contenos y termina por influyir dafechamente nel movimientu
de restauracin y recuperacin folclrica que se taba dando al empar nesos mesmos aos.
Los nuevos folcloristes dectense de que la tradicin musicobaillable viva poco
tena que ver cola imaxe estereotipada quufiertaren los organismos oficiales del
franquismo caltenedores del folclor, y en concreto la Seccin Femenina de Falange.
Surden, ents, persones y grupos que van a entamar un trabayu de campu sistemticu de recoyida de documentos etnogrficos musicales, de baille, de indumentaria
Ye asina como aparecen, frente a les agrupaciones constituyes hastal momentu, los
grupos folclricos dinvestigacin, que persiguen nes sos muestres y espectculos
la vuelta a los autnticos raigaos de la tradicin asturiana ensin interpolaciones y
mistificaciones. Los de mayor repercusin nestos aos son LAbada (Xixn) y Urogallos y Riscar (nUviu). Nos aos vinientes seguirenlos Escontral Raigau (Avils),
LAniciu (Mieres), Los Concetsones (Tinu), Xurgar nas costumes (Valds)
Nesi caldu de cultivu principien afitase tamin les bases de los cambios nel mundu de la gaita.
Hai una xeneracin de gaiteros mozos que saveren al instrumentu siguiendo los
referentes de la tradicin, de los grandes maestros histricos, pero que tamin se preocupen de buscar nuevos repertorios escaecos y sobre too enanchar les sos posibilidaes musicales, amestndolu con instrumentos diferentes de los quavezaben arrodiala hasta la fecha. Son gaiteros que na so mayora tienen un nivel cultural ms altu
que los de xeneraciones anteriores, que tan dafechamente integraos na socied urbana, y que quieren prestixar la gaita hasta convertila nun instrumentu normalizu
social y musicalmente. Reivindquense como msicos nel sentu total de la pallabra,
y aspiren ams a una mayor profesionalizacin como intrpretes.
Esta nueva mentalid va producir nos aos ochenta un procesu simultneu que
resultar revolucionariu. Asistimos a laparicin de los mayestros gaiteros y a la creacin descueles de gaita por primera vegada na historia lo que ruempe cola resis-
1 Vase FERNANDE GUTIERRI, G.: El gaiteru y la gaita nos conceyos de L.lena, Ayer y Mieres. Asturies, memoria encesa dun pas,
n 15. Fundacin Belenos, Uviu, 2003. Px. 38 y ss.
191
tencia a la tresmisin de conocimientos del gaiteru tradicional, sacantel rodiu familiar, pa evitar la competencia y, a partir delles, al nacimientu de les Bandes de Gaites. Los luthiers trabayen na meyora del instrumentu y algamen una afinacin temperada. Aftase la figura del msicu gaiteru profesional con una meyor imaxe pblica
gracies a la so cualificacin tcnica y la integracin nestremaes formes musicales.
Nesti sen ye fundamental el papel cimeru xugu pol desendolque del movimientu
folk-msica celta nAsturies. Hai, por ltimo, otru factor que na segunda mit de los
ochenta va acelerar los cambios: la participacin dAsturies nel Festival Interclticu
de Lorient. Ensin la privilexada presencia de gaiteros solistes (Trofu Macallan), grupos folk, de baille y bandes de gaites en Lorient, con lo que supunso daprendizax,
intercambiu de experiencies y proyeccin internacional de la nuestra msica, nada
nun hubiera sido igual.
DOS GAITEROS DE REFERENCIA: MANOLO QUIRS Y XUACU AMIEVA

Manuel Rodrguez Osorio (Ricao, Quirs, 1949), Manolo Quirs, yel primer gaiteru en tresmitir una imaxe pblica diferente. El so nome artsticu faise popular cuando principia a collaborar con Nuberu, el grupu de Chus Pedro Surez y Manolo Peayos, que colos sos cantares reivindicativos nasturiano, basaos nuna tradicin
tapecida, son la banda sonora de la transicin poltica nAsturies. Xunto al baxu, la
batera, la guitarra acstica y los teclaos suena la gaita daquel mozu quirosanu
quenxertada con naturalid acenta lasturianid del mensax del duu de Samartn
del Rei Aurelio. Particip na grabacin de los tres primeros discos de Nuberu. Y nellos sintese linstrumentu simblicu dAsturies nun contextu modernu, de vanguardia, allou de la romera na que prcticamente taba arrequexu. Manolo Quirs
amosaba que la gaita yera daquel tiempu. Y tena futuru. En 1981 grab un discu en
solitario nel que combinaba montaxe electrnicu, batera y teclaos, anticipndose a
delles tendecies del folk-rock ms posterior, sedra el principiu duna carrera intensa
y mui abierta, con varios discos editaos, que lu llevara dende los sonos ms folk (En
un pas del Norte) a collaborar inclusive con formaciones clsiques como Los Virtuosos de Mosc, la Orquesta Sinfnica del Principado de Asturias l Coro de la
Fundacin Prncipe de Asturias. Carrera que nams finara cola so muerte prematura nel au 2001.
Manolo, que recibiera clases de piano y canto mientres estudiaba na Universid
Llaboral de Xixn, treslladse a Madrid pa cursar Telecomunicaciones en 1967 y ye
all nel Centro Asturiano onde adeprende a tocar la gaita, formando parte del so
grupu folclricu ente 1970 y 1973. En 1974 regresa contratu como gaiteru del recin creu Museu Etnogrficu del Pueblu dAsturies de Xixn, puestu quacupa hasta 1977, pasando a ser profesor titular de gaita y percusin na Universidad Popular
de la mesma ciud, ente 1982 y 1985. Ell fexo escuela, al tiempu quafondaba na
historia del instrumentu y aniciaba un trabayu de luthier cola fin de meyorar les
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caracterstiques tcniques de la gaita, sobre too no que cincaba a lafinacin, consciente como yera por propia experiencia de les sos llimitaciones. A resultes desti llabor asoleyara lestudiu histricu El libro de la gaita (1993) y propondra una dixitacin personal que nun trunfara. Nunca dex densear ya investigar. Fund en
1995 la Escuela Municipal de Gaita y Msica Popular de LEntregu y particip na creacin de la Asociacin Cultural Teixo de Quirs (1996), onde form un grupu de gaites del mesmu nome. Nos sos ltimos aos yera profesor na Escuela Municipal de
Msica dUviu.
Lotru gran nome na evolucin de la gaita ye, na mio opinin, Xuacu Amieva (El
Mazucu, Llanes, 1954). Gaiteru autodidacta, foi el mayestru de dellos de los gaiteros
ms reconocos anguao. Anque tres tos suyos tocaben la gaita, y y sinteresara por
ella al treslladase a vivir a Uviu y conocer dellos gaiteros mayores, ye tres el serviciu militar cuando Xuacu decide abandonar los sos estudios de Bioloxa pa dedicase
dafechu al instrumentu del pas. Venceyu a grupos dinvestigacin etnogrfica como Raigau (1976) y Los Urogallos (1980), fai trabayu de campu, recupera repertoriu, contacta colos gaiteros de sonada de la poca (Remis, Veria, Ignacio Noriega,
Farias, Luis dArnizo...) y termina por alcontrar un estilo propiu caracterizu por una
gran xusteza rtmica, sobried y musicalid. Ams, por tradicin familiar so madre
cantaba tonada conoz bien les formes del cantar tradicional, y el so llabor etnogrficu empobnalu a convertise en multiinstrumentista (flauta travesera, bandurria
asturiana, percusiones, xipla, arpa de boca, zanfona).
En 1980 decdese a abrir la primera Escuela de Msica Tradicional dAsturies
nUviu, na Cuestal Naranco. Per ell van pasar dellos mozos quen pocos aos sedrn nombraos mayestros ellos mesmos: Alberto Fernndez Varillas, los hermanos
Tejedor, Gustavo Eguren, Flavio Rodrguez Benito y munches persones que desenrrollarn estremaos llabores nel mundu del folclor asturianu. Hasta ents, el
gaiteru adeprenda loficiu per tradicin oral. Gracies a la so experiencia como profesor, Xuacu desendolca un sistema daprendizax que se convertir, cola collaboracin dun mdicu alumnu suyu, Francisco Ortega, nel primer manual destudiu de
la gaita asturiana, el Mtodo de Gaita Asturiana, quasoleyar acompau duna
cassette la Sociedad Fonogrfica Asturiana en 1984, y que reeditar l mesmu en
1993. Esti llabor didcticu continuarala con otres publicaciones del mesmu calter,
Mtodo de Gaita Asturiana (Trea, 1998) y La gaita asturiana, mtodo interactivo (Nobel, 2003).
Nun ye esti el llugar pa esplayase sobrel rellumante curriculum de Xuacu Amieva, que sigue enanchndose au tres au. Pero s convin faer alcordanza quen
1983, por encargu del autor desta ponencia, dirix pal Da de Amrica en Asturias
la Banda de Gaites Asturies, improvisada con alumnos suyos y otros gaiteros mozos
de la poca (Vicente Prado, El Pravianu; Juanjo Prado, Alberto Fernndez Varillas, Pedro Pangua, Heliodo Daz Viuela, Javier Alonso), que foi lantecedente de la primera banda de gaites que se cre npoca moderna, la Banda de Gaites dUviu
(1984), y que pasara a llamase, y estabilizada alrodiu de la so escuela, Banda de
193
Gaites Naranco (1985). Xuacu extendi les sos clases a otres zones dAsturies, y en
1984 crea en Cangas del Narcea la banda del grupu folclricu Los Tsumeirinos. Tamin foi de los primeros gaiteros en viaxar a Amrica a dar clase pa la emigracin.
Artsticamente, Xuacu Amieva foi el primer ganador del Trofu Macallan de gaita (Lorient 1986). Grab discos que son de referencia obligada, Onde lagua az
(1987) y Xostrando (1989), particip na formacin daniciu del grupu folk Beleo y
foi cofundador y miembru dUbia hasta la so disolucin. Actu como solista o colos sos grupos nabondos festivales y conciertos nacionales ya internacionales (Festival Celta de Berln; Festival Interclticu de Lorient; Festival Folk de Segovia). En
1997 collabor nel discu Santiago, del grupu The Chieftains, tocando la bandurria
asturiana nel tema El besu. El nombru grupu irlands algam un Grammy por esi
trabayu.
Xuacu Amieva sigue dando clases, componiendo y actuando. Pero pa la pequea
historia de la gaita asturiana siempre quedar que la so escuela foi el primer gran
focu denseanza del instrumentu, con unos enfotos y resultaos fundamentales pa la
evolucin de los gaiteros.
Esta afirmacin faise ensin amenorgar el valir dotros nomes nuevos de la poca
que tamin xugaron el so papel. Yel casu de Vicente Prado, El Pravianu, alumnu de
Luis dArnizo que tena un garrapiellu dellos, ganador del concurso de Mercaplana (Xixn) como gaiteru xuvenil en 1978 y 1982, y quiciaves lintrprete que meyor
supo conservar lestilo de los gaiteros antiguos. Monologuista, xuru y gaiteru oficial
del Concurso y Muestra de Folclore Ciudad de Oviedo, la so gran especialid ye lacompaamientu de tonada. Tien grabaos varios discos y realiz xires por munchos
pases americanos. Principi a dar clases en 1982, formando aos ms tarde los grupos Xoven Xente (Ribadeva) y Tiruriru (Les Regueres). Dende 1992 codirixe con Jos
Manuel Fernndez, Guti, la Banda de Gaitas Ciudad de Oviedo y Vetusta, y cre
recin escuela propia enxunto con Iaki Snchez Santianes. El Pravianu ye un reconocu constructor de gaites dende bien mozu.
A LA GUETA DUNA GAITA AFINADA:

ALBERTO FERNNDEZ VELASCO
Alberto Fernndez Velasco (nacu nel conceyu Samartn del Rei Aurelio) yel luthier, el constructor clave na evolucin organolxica de la gaita asturiana. El mesmu
au que Xuacu Amieva abra escuela na Cuestal Naranco, Alberto, ebanista de profesin, gaiteru privu, expona pblicamente na feria dartesana de San Mateo dUviu per primera vegada les gaites que terminaba de facer nel so tayer de Xixn. El
destn quiso que Xuacu probara aquellos instrumentos, comprobando que lafinacin
yera abondo meyor que davezu. Dende esi momentu, la relacin de gaiteru y artesanu va a ser estrecha. Xuacu va emponderar ente los sos alumnos la calid de les gaites dAlberto, va promocionales tocndoles en pblico amosando les sos excelentes
194
cualidaes tonales y tmbriques, y principia a dar clase a Alberto Fernndez Varillas,

fu del artesanu.
Hasta esos aos, la mayora de constructores siguen les pautes fixaes polos artesanos Manuel y Antn Cogollu, nes que la gaita redonda, la ms emplegada, tena un
punteru de 32 cm quarresponda a una tonalid aproximada de do sostenido, el do
brillante que llamaben los gaiteros ms ilustraos. Esa familia de constructores nun
yeren los nicos nomes de prestixu nartesana de la gaita, pero marcaron una poca pola calid de los sos modelos. Luthiers reconocos de la primera mit del sieglu
foron tamin Antn Solares, El Sebrayu; Jos Remis Vega, Margolles; Jos La Piedra;
Marcelo del Fresno; Agapito Pombo; Antn El Maquilo
El problema que se plantegaba hasta ents yera qual tocar ms duna gaita xuntes, inclusive del mesmu constructor, rescamplaba que nun taba temperada, nun afinaba exactamente. Y si samestaba colos instrumentos normalizaos, el resultu yera
ent ms grave. Alberto Fernndez Velasco, partiendo de modelos clsicos, entamal
trabayu de conseguir una escala temperada ensin perder el timbre caractersticu de
la gaita asturiana. Y consguelo. Alberto resuelve dafechu el problema de lafinacin
y abre-y de par en par les puertes del futuru. Sucesivamente va fabricar nos aos
ochenta gaites con perfectes escales diatniques en Re (grillera); Do sostenido; Do
(redonda); Si y Si bemol (tumbales). A partir desi momentu, cambia simblicamente mesmol llinguax pa definir linstrumentu, queden los nomes tradicionales, pero va
dir desapaeciendo, pasu ente pasu, el vezu de referise a los punteros de la gaita poles sos medides de llargor (32, 33, 34 cm). El gaiteru principia a pedir al so constructor que-y faiga un instrumentu nuna tonalid determinada.
Alberto sigue investigando y meyorando los sos modelos. A primeros de los aos noventa constri una gaita cromtica en Do, con una octava y media dextensin, y un
poco ms tarde, al inxerir un ronqun y perfeccionar el punteru, ye a algamar les dos
octaves cromtiques perfectes. Esti instrumentu presntase a examen nel Conservatoriu Superior Eduardo Martnez Torner dUviu y linforme tcnicu ye nidiu: excelente
calid de sonu. Alberto Fernndez Varillas yel gaiteru encargu de presentar en pblicu layalga de so padre. El da dAsturies de 1993, la OSPA dirixida por Antn Garca
Abril ofrez un conciertu cola gaita cromtica como solista. En 1994, Varillas graba con
la OSPA y el Coro de la pera dUviu el discu Da de Fiesta nAsturies, con obres escrites ex profeso. Xunta pieces daltor, onde la gaita relluma nes notes nobles de la so
escala, hai otres nes que los compositores, de formacin clsica y sospecho quent con
ciertos prexuicios, dexixen-y a la gaita un exerciciu tcnicu que de xuro nun-y pediren a un oboe por exemplu, pero gaita y gaiteru son a superar con xitu la prueba. Demostrbase asina que la gaita asturiana moderna poda tocar ensin problemes con cualisquier formacin instrumental, inclusive nel sen duna Orquesta Sinfnica.
Alberto Fernndez Velasco recibi bien de reconocimientos pol so trabayu nestos
caberos venti aos. Son abondos los que cuiden que ye un privilexu tener una gaita
suya, y dellos los que dicen a les clares que los instrumentos dAlberto son pola so
calid tmbrica, esttica y tonal autnticos Stradivarius.
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LA FORMACIN DE LOS MAYESTROS GAITEROS.

PRIMERES ESCUELES DE GAITA. LES BANDES DE GAITES
Los aos ochenta son los de la formacin musical de la mayora de los intrpretes que van convertise nos mayestros gaiteros de la siguiente dcada. Como ya diximos, Alberto Fernndez Varillas, los hermanos Tejedor, Gustavo Eguren, Javier Alonso, Flavio Rodrguez Benito, Pedro Pangua, principien na escuela de Xuacu Amieva,
anque nun sedr la so nica fonte dadeprendimientu.
El villaviciosn Jos Angel Hevia, pela so parte, adeprende con Armando Fernndez, gaiteru del Grupo de Cultura Covadonga, de Xixn, y artesanu de gaites, anque como pas cola mayora de los virtuosos desta xeneracin caltuvo contactos con
los gaiteros mayores ms nombraos (Pepe Blanco, Veria, Remis) pa completar la so
formacin.
De Vicente Prado ya falamos. Finalmente, Jos Manuel Fernndez Gutirrez, Guti, principia a tocar nestos aos con Nicanor Gonzlez Fueyo, Canorn el de Columbiel.lo (L.lena).
La mayor parte destos intrpretes decdense ams a deprender llinguax musical
siquiera nun nivel elemental, y algunos son a algamar col tiempul gradu mediu del
conservatoriu profesional, estudiando otros instrumentos, porque la enseanza oficial reglada nun permite facelo cola gaita. Dellos participen tamin nel movimientu
folk que se ta desendolcando nestos aos. Como suel recordar Jos Angel Hevia, dos
gaiteros de Xixn, Eleuteriol de Roces y Pepe Blanco, bauticen a los ms mozos desta xeneracin como La quinta del bibern.
Alrodiu de 1985, toos ellos apienzen poco a poco a poner escuela. Trtase de
centros privaos venceyaos a instituciones non oficiales, como yel casu del Orfanato Minero dUviu que contrata a Hevia. Hai que sorrayar que les escueles
brense porque hai mercu, demanda social dadeprendimientu de la gaita. Nun
momentu nel qua partir de la instauracin del Estu Autonmicu, les sees didentid son cada vegada ms valoraes, los asturianos sintense ms que nunca
identificaos col instrumentu simblicu del pas, y nun-yos importa pagar por adeprender a tocalu.
Les escueles de gaita van medrando per tola xeografa asturiana, y los mayestros
principien a organizar bandes de gaites colos sos alumnos. Nun son les primeres que
sentamen nAsturies, hai antecedentes histricos, y al principiu respuenden a esttiques musicales tradicionales, pero a partir de los aos noventa los patrones estticos
van camudando hasta convertise nes formaciones actuales, similares a les formaciones de gaiteros dEscocia y Bretaa. La presencia permanente de bandes de gaites asturianes dende 1987 nel Festival Interclticu de Lorient, del que falaremos ms abaxo, acelera y afita esti procesu. Esquemticamente, puen resumise les caracterstiques
de la mayora de les bandes actuales en que toquen na tonalid Si bemol, empleguen
percusin con caxes dalta tensin y la esttica de desfile y conciertu ye asemeyada
a les de les agrupaciones del norte del Arcu Atlnticu.
196
Nun vamos a entrar al detalle na historia y evolucin de les bandes de gaites porque Fonsu Fernndez, director del Musu de la Gaita quacueye estes xornaes, tien
espublizu un trabayu llargu sobre ello2, que creo ye la referencia imprescindible pa
tol que quiera afondar nesta cuestin. Nams quisiera terminar esti separtu remembrando quel pesu especficu de les bandes de gaites anguao ye tan grande que
cuento camud la historia de la msica tradicional asturiana.
EL CELTISMU MUSICAL NASTURIES

El celtismu foi una corriente histrica y cultural de munchu xitu na Europa del
sieglu XIX, quafinc fondo dende ceo nes investigaciones asturianistes. Tamin nel
tarrn de la msica, nun ye una corriente nueva como della xente piensa. Vamos citar dos exemplos.
El padre de la musicoloxa asturiana, Eduardo Martnez Torner, caltuvo la tesis
celtista pa la nuesa msica tradicional nos sos primeros aos dinvestigador. Influyu
pol que sedra gran historiador, Juan Ura, estudiosu de los vaqueiros y bon cantante de vaqueires, entama a facer trabayu de campu alrodiu de 1915. Los cantares que
recoyera sedren la base del so Cancionero Musical de la Lrica Asturiana, obra imprescindible espublizada nel au 1920.
Torner, entusiasmu cola bayura de cantares que diba atopando, apienz dendel
mesmu 1915 a esparder los resultaos del so trabayu. Dio conferencies nel Paraninfu
de la Universid dUviu, nel Teatru Xovellanos de Xixn, organizaes pol Atenu
Obreru, y repetirales nel mes de diciembre nel Teatru Campoamor dUviu. El musiclogu presentaba les sos primeres conclusiones ya illustrbales acompaando al
piano a los cantores Mara Argelles y Jos Menndez Carreo, Cuchichi. Estes disertaciones que volvera a ufiertar per toa Asturies y tamin notres capitales espaoles, ya inclusive en Mxico y Cuba nos aos vinientes, foron fundamentales pal reconocimientu pblicu del valir de la msica tradicional asturiana.
El diariu El Carbayn daba noticia duna daquelles conferencies el 11 de febreru
de 1915:
Despus de hablarnos del origen e historia de la cancin popular, de sus varias formas y de
las evoluciones que ha sufrido a travs de los tiempos, estableci muy atinadas comparaciones entre las canciones asturianas y las de los pueblos de origen cltico. A juicio del Sr. Torner,
nuestras canciones antiqusimas, tanto en su forma potica como armnica, arrancan de la famosa trada de los celtas. Para demostrarlo fue ejecutando al piano algunas de estas canciones en sus aspectos antiguos y moderno. En efecto, la semejanza no puede ser mayor.
Para explicar cmo las costumbres y el ambiente de los pueblos influyen definitivamente en la
estructura de las canciones, demostr prcticamente, al piano, la analoga que existe entre los
cantos astures y los de Bretaa, Auvernia, Provenza, Irlanda, Pas de Gales y Escocia.
2 Vase FERNNDEZ GARCA, F.: Les bandes de gaites: otra estaya pa la msica asturiana. Asturies, memoria encesa dun pas, n
11. Fundacin Belenos, Uviu, 2001. Px. 70 y ss.
197
Ye una pena quel redactor nun fuera ms concretu y citara los cantares que comparaba.
Magar la so conviccin daniciu, cuando Torner asoleyal Cancionero nun insiste nesta teora y decide facer nams que lanals y clasificacin de la msica asturiana y nun arriesgase a dar tal cancin como celta, tal otra como rabe, etc.3
En 1977, el profesor de Lliteratura inglesa de la Universid dUviu, Jos Benito
lvarez Buylla, bon conocedor de la cultura de les Islles Britniques, asoleya un llibru poco recordu anguao, magar qu sa n de los pocos intentos de teorizar con
fondura sobre lorixe de la msica asturiana dendel puntu de vista histricu, estticu y musicolxicu. Nel so llibru, La cancin asturiana, considera qua lo menos una
parte de la msica tradicional ye daniciu clticu:
No se puede negar la mezcla de razas en nuestra regin, que la Antropologa demuestra sobradamente, pero ello no desmiente la permanencia de un sustrato bsico indoeuropeo primitivo, cltico, que preside nuestra naturaleza y determina nuestra idiosincrasia.
Este celtismo se manifiesta claramente en algunas parcelas de nuestra msica. En primer lugar, en la Danza Prima, cuya estructura fundamental en msica y baile tiene, a mi juicio,
evidentes reminiscencias clticas (...). En segundo lugar, el acentuado lirismo de nuestra msica tradicional procede igualmente de la sensibilidad emocional cltica. Los celtas, que advienen a Asturias tras interminable peregrinaje, no se quedan aqu por casualidad. Venan simplemente buscando su alma y aqu la encontraron, porque el bosque, la montaa, el valle
escondido de Asturias, se conformaban en consenso perfecto con su sensibilidad. Comprendo
que estas razones parezcan insuficientemente fundadas para los historiadores positivistas, pero la deriva del movimiento humano, individual o social, sigue derroteros marcados por afinidades psicolgicas internas, aparentemente poco claras, pero decisivas y que eliminan el puro
azar. Y valga esto lo que valiere.4
Al marxe destes referencies teriques que vengo de sulliar, los contactos ente
estudiosos y folcloristes asturianos con personalidaes afines de los pases celtes del
Arcu Atlnticu europu tampoco son dagora.
Rafael Mer, primer director del Musu de la Gaita de Xixn, caltena correspondencia y tratu personal con musiclogos del Conservatoriu de Brest (Bretaa) dende
los aos cincuenta, y asina lo recueye la prensa de la dmina5. Y el musiclogu fundador de Bodadeg Ar Sonnerion (Conceyu de Gaiteros) de Bretaa, Polig Monjarret,
en testimoniu comunicu al autor destes llinies, invitara un grupu folclricu de Falange (sic) dAvils a participar xunta otra formacin gallega nun de los primeros
Festival des Cornamuses de la mesma ciud bretona nos aos sesenta. La experiencia con aquellos asturianos nun foi nada bona al paecer y los contactos interrum3 Vase MARCILLA, J.M.: Un hito en la historia de la cultura asturiana II. Concurso y Muestra de Folclore Ciudad de Oviedo. Ayuntamientu de Oviedo. Uviu, 2002. Px. 51 a 54 y ss.
4 Vase LVAREZ BUYLLA, J.B.: La cancin asturiana. Un estudio de etnologa musical. Coleccin Popular Asturiana. Ayalga Ediciones. Salinas (Asturies), 1977, pp. 42 y 43.
5 Llamentablemente, nel momentu de redactar estes notes nun puedo dar la referencia concreta de los artculos de prensa por tener tresmanao les copies que guardaba. En tou casu siempre pue verificase esta informacin na hemeroteca (La Nueva Espaa,
aos 60).
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pironse. Esto nun tendra mayor aquel si nun fuera quel certame, al treslladase de
ciud en 1971, terminara convirtindose nel Festival Interclticu de Lorient.
Tornando a la cita de Jos Benito lvarez Buylla, lo quel profesor universitariu taba espeyando col remate de la frase, yera lalderique historicuarqueolxicu quaniciaba nestos aos por mor del revisionismu anticeltista pendular que tova gei vivimos. Tan apasionu comol de la nomada celtomana y que, pasu ente pasu, cuido
que ta entrando recin nun asitiamientu ms aselu pola fuercia de los resultaos de
les excavaciones nos castros y los modernos enfoques, ms posaos, que les evidencies obliguen racionalmente a facer.
En cualisquier casu, aquelles afinidaes psicolxiques internes principiaben
principibemos a sentiles dellos de los msicos o cenciellos amantes de la tradicin asturiana, naquellos aos setenta nos que se taba afitando y espardiendo el movimientu de la msica celta.
LA MSICA CELTA (FOLK)

1. El folk como xneru musical
El folk ye un xneru de raigau folclricu. Surde na segunda met del s. XX de la
reellaboracin de la tradicin musical tresmita por comunicacin directa, del estudiu de los cancioneros, o de composiciones dautor basaes en ritmos, cadencies o musicalid esencial del patrimoniu folclricu. Ye nos Estaos Xunos onde va desendolcasel primer gran movimientu el folk-song quamestaba la msica tradicional col
activismu polticu, con dos nomes de gran altor: Woody Guthrie y Pete Seger. Continuadores y espardidores del xneru sedren, ente otros, nomes tan reconocos como Phil Ochs, Bob Dylan, Joan Baez, Peter Paul and Mary
Dende mediaos de los aos sesenta, nEuropa tan lloe de la Espaa de la dmina principi a xenerase una corrientu xuvenil urbana interesada poles msiques
campesines. El marcu xnericu desti encln foi la influyencia del movimientu hippie
americanu la vuelta al campu a la gueta del parasu perdu, el referente del folk
song americanu, pero tamin enforma linters ideolxicu progresista pelo popular
como expresin de lautntica voz del pueblu. Desti ambiente surdirl folk europu.
Los aniciadores desti xneru dedicronse de mano a la reproduccin etnogrfica,
la tresmisin de les melodes o los cantares que recoyen directamente de los ltimos
intrpretes de la tradicin rural, emplegando los mesmos instrumentos y estructures
musicales de los sos informantes. Por embargu, dellos foron inxiriendo nuevos instrumentos y ritmos ayenos a eses tradiciones, plantegando pasos evolutivos que, anque seles, abrieron darru les primeres discusiones ente los partidarios de la pureza
folclrica y los defensores de la fusin o mestizax, anque inda nun se llamara desta
miente. John Renbourn, Pentangle, Steeleye Span, Fairport Convention nInglaterra, Sean ORiada y The Chieftains nIrlanda, ente otros, son nomes cimeros de-
199
sos aos. NItalia, la tendencia danovacin algam puxu enforma, y surdi en 1970
la Nuova Compagnia di Canto Popolare, que teorizara esta corriente como La Riproposta, la reellaboracin folclrica ameciendo tradicin, cantar reivindicativu y
folk americanu.
Perol folk europu bien pronto diba convertirse en daqu ms quuna esttica
musical alternativa. A resultes de la revolucin de Mayo del 68, ponse en valir el conceptu didentid cultural de los grupos sociales y la msica tradicional, la msica folk,
csique como trminos equivalentes, enanchal so contenu ideolxicu pa tresformase nexpresin de les cultures minorizaes.
El meyor exemplu que resume lo que vengo de dicir yel casu dAlan Stivell, un
anovador pergrande, que revolucion la msica bretona col so folk progresivu, cercanu al pop ya inclusive al rock, quapienz tocando larpa cltica instrumentu
dantigu cultivu en Bretaa recuperu per so pa, que siempre caltuvo un filu de xunin coles sos referencies ms tradicionales biniou y bombarda, el cantar tradicional, el mesmu arpa y que col tiempu, gracies a la so llibert creadora, foi a explorar dende les concepciones sinfniques hasta la esttica abiertamente rock del Stivell
de gei. Y too ello ensin dexar de ser bretn militante y reivindicase como ciudadanu del mundu.
De magar ents, el que faca msica tradicional msica folk faca msica del so
pas. Y anque convivieron otres tendencies, mui pocos saveraron al xneru por gustu estticu nams.
Si bien toles msiques identitaries europees foron cultivaes, la qualgam un mayor espardimientu na Europa occidental foi la Msica Celta, y pue servinos como
paradigma de la fuercia identitaria de la msica folk, sobre too pola so influyencia
nAsturies, como veremos ms tarde.
El folk dira nos caberos venti aos evolucionando nes sos concepciones ideolxiques, abrindose a otres sonoridaes y universalizndose, facindolu camudar inclusive de nome: New Age, Otres msiques, Msiques del mundu Hasta aportar al
momentu actual de gobalizacin, nel quasitiu como xneru musical ms que nunca alcuntrase nun procesu onde lo que prima yel mestizax a toa costa como discursu polticamente correctu, escaeciendo y tapeciendo quensigo mesma toa tradicin ye mestiza, que cada grupu humanu siempre fexo intercambios y escoy aquello
que meyor-y convena pa la so evolucin. El riesgu desti nuevu discursu dominante,
con tintes casi fundamentalistes, nun ye otru que la homoxenizacin, lesanicie de
les arriquecedores diferencies culturales.
Atendiendo a la instrumentacin podemos clasificar al folk en dos grandes grupos:
Acsticu: nel qua los instrumentos musicales caractersticos duna tradicin
amstense-yos, fundamentalmente, otros ayenos non ellectrificaos daniciu tradicional o non. NAsturies son bon exemplu la incorporacin de: bouzouki, guitarra, bodhrn, bongs (Llan de Cubel, Felpeyu), arpa cltica (Beleo, Trasgu, Lli-
200
berdn), estremaos instrumentos de viento, contrabaxu (bandines) Puen emplegase dacuando dellos instrumentos ellectrificaos, pero ensin camudar enforma la sonorid del conxuntu.
Ellctricu: nel que los instrumentos ellectrificaos -guitarra, baxu, sintetizadores...- son los definitorios del sonu global de la msica, por ms que toquen enxunto colos instrumentos tradicionales acsticos. Suel ser caracterstico desti
estilu de folk lusu de la batera como base rtmica, anque puean amestar tamin otru tipu de percusiones acstiques o ellectrniques. Dientro desti grupu
hai quincluyir el folk de tendencia pop (Gwendall, The Corrs Xem, recin,
nAsturies), el prximu al jazz (Doa na ltima poca y Berrogeto en Galicia), el
folk rock (The Moving Hearts, Wolfstones Asturcn, Avientu y Skanda nAsturies) ol rock folkizu (Moving Hearts nIrlanda, Dixebra nAsturies) y delles otres
tendencies que saveren anguao a la msica ellectrnica, el hip-hop, etc.
Estos dos grupos nun son pa nada compartimientos dafechamente xebraos.
Acordies pa cola concepcin de los grupos, la voz pue tener mayor o menor relevancia. Nel folk asturianu, el pesu de los temes instrumentales foi grande, anque nos
ltimos tiempos principi a valorase y, poro, incorporase, cada vegada ms los temes
cantaos.
2. El primer folk asturianu
Dende apocay, Ismael Gonzlez Arias6, estudiosu de la msica tradicional asturiana fai, por recordanos en prensa y trabayos despardimientu que hubo otru folk
nAsturies enantes de la implantacin de la msica celta nos aos 80. Lo que ye cierto. Y cita como cabezaleros desa corriente a tres grupos creaos nAvils nos aos 70:
Neocantes, Vox Populi y Madreselva. Tamin correcto. Agora bien, consideralos como antecedentes del movimientu danovacin que vendra darru ye dafechamente
un enquvocu. Como veremos, esos grupos son nams quun fenmenu circunstancial, reflexu nAsturies del movimientu xeneral espaol de lo que setiquet como folk
testimonio y nun tuvieron continuid nin esttica nin ideolxica nes dcades vinientes. Faigamos un poco de memoria.
Nos primeros aos 70 produzse nEspaa un tmidu movimientu quintenta crear
una nueva cancin popular. Duna banda ta la influyencia del mentu folk-song
americanu, con un grupu dxitu, Nuestro Pequeo Mundo, que va a ser el modelu
que sigan les formaciones numberoses que los van siguir. Empleguen guitarres, banjo, percusiones y canten. Esta va a ser una de les sos caracterstiques definitories:
malpenes toquen temes instrumentales. El so repertoriu ye cancin tradicional del
mundu, con famosos temes norteamericanos como Oh sinner man, anque tamin
faen dellos averamientos al cancioneru espaol. Otros nomes perconocos de la dmina de lo que safitar como folk-testimonio sedrn Almas Humildes, y ms tar6 Vase vgr. GONZLEZ ARIAS, Ismael M.: Diccionario Enciclopdico del Principado de Asturias. Ediciones Nbel. Uviu, 2005. Tomu 7. Voz Folk asturiano.
201
de Agua Viva y Vainica Doble. La razn detiquetar a estos grupos con esi nome ye
que los continuadores desta llnia van facer, con una base tradicional y muy abierta
a otros xneros comol pop, composiciones reivindicatives, con xeitu asemeyu a la
cancin testimonio de los cantautores, y que van interpretar enxunto colos cantares de raign tradicional.
Per otra banda principien a andar los intrpretes y grupos que se somorguien na
tradicin cola fin de rescatar el cancioneru popular espaol. Nun son ayenos a esti
plantegamientu los entamos asemeyaos que se tan produciendo nEuropa, anque
equ los sos ecos llegaren enforma febles. Un grupu a citar destos aos sedral cantante Ismael y la so Banda del Mirlitn, centraos na msica castellana. Pero la figura referencial desti encln ye letnomusiclogu castellanu Joaqun Daz, cantante
quavezaba y aveza a interpretar los sos cantares acompau instrumentalmente
duna manera cenciella, o nams que con una guitarra. El so repertoriu vocal dafechu ye de tol Estu, anquel so trabayu centrarse principalmente nel folclor de la
so tierra, la tradicin sefard y la dotros mbitos hispnicos.
Por embargu, Joaqun Daz nun escapa a les influyencies del folk song americanu.
Nunes recientes declaraciones afirmaba que A Dylan es que le he escuchado tanto,
tanto... que estoy como metido en su espritu. Pero siempre me encant Pete Seeger,
mi sueo era ir a Estados Unidos y conocerle. Y lo hice, y mantuvimos una buena amistad. Me marc unas cuantas pautas interesantes. Tambin conoc a los Peter, Paul and
Mary. La verdad es que estuve bastante introducido en el mundillo folk americano7.
Hay un contextu sociopolticu quams ha tenese en cuenta pa la medra desti tipu de folk. Per un llu la simpata del rxime franquista hacia esta anovacin de la
cancin popular espaola por alcontrala muncho menos extranxerizante y subversiva quel pop y el rock faigamos alcordanza quel primer conciertu de The Beatles
na plaza de toros madrilea de Las Ventas vivironlu les autoridaes como un autnticu problema dorde pblicu. Y desta miente na televisin nica espaola dise-yos amplia presencia a los msicos daquel movimientu. Surdieron nesos aos asinamesmo munchos grupos de msica sudamericana que por mor de la Hispanid
tamin tuvieron de mano bona acoyida pelos idelogos culturales del rxime. Anque,
al decatase que dellos daquellos grupos diben inxiriendo nel so repertoriu cantares
reivindicativos, deseguida principiaron a ser muncho ms xixilaos pela censura.
Los grupos de folk testimoniu van desendolcase mayoritariamente alrodiu de les
parroquies catliques. El Concilio Vaticano II terminaba de romper col llatn como
llingua vehicular de la lliturxa y col cantu gregorianu y la msica relixosa someta al
rigor del motu proprio como nica expresin musical na ilesia. El Concilio, cola fin
de llograr la participacin de los fieles y asonsaando la esttica musical protestante, incorpor a la lliturxa cantares nespaol acompaaos con guitarres y pianos
ellctricos. n de los repertorios ms corrientemente interpretaos foi xustol de los
espirituales negros y otros cantares que remanecen del folk americanu.
7 CREA, Revista de la SGAE, Sociedad General de Autores de Espaa. Madrid, xunu 2005, px. 6 y 7.
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Pues bien, significativamente, los tres grupos citaos enantes Neocantes, Madreselva y Vox Populi nacen precisamente nes parroquies dAvils8. Neocantes surdi en
1969 como Grupo Folk San Nicols (Iglesia de San Nicols de Bari) y nel so repertoriu yera mayoritariol folclor del mundu. Asina nos sos conciertos poden sentise cantares griegos, vascos, espirituales negros, pieces del folclor irlands anque tamin
cantaben dellos temes asturianos contaos colos deos duna mano. Y con esti repertoriu llegaron a grabar un discu en 1973. En pocos aos el grupu termin desfacindose, y los sos continuadores, lideraos por n de los primeros componentes, Germn
Torrellas, terminaren por averase a la Msica Antigua. Inda gei siguen calteniendo
el nome y dando conciertos per tol mundu.
Madreselva naci na Ilesia de Miranda en 1970. A lo primero foi Amigos de la Paz,
con nidies resonancies cristianes, y acasu hippies, y nun dur muncho. A los pocos
meses ya surdi lautnticu grupu Madreselva con nams una componente daquel
primer intentu de folk en Miranda. El so mentor foi el prrocu asturianista Jos Manuel Feito, daniciu somedanu. Ensin dubia esta influyencia fexo quel so repertoriu
fuera dafechu de la tradicin asturiana, armonizndolu al estilo de los dolos contraculturales del momentu, Bob Dylan y Joan Baez. Grabaron un discu en 1973 col
sellu de la ilesia catlica Pax quentitularon Folk Asturiano, ya incluyen nl trece
temes tradicionales con xiraldiyes, tonaes, vaqueires y romances recoyos en Somiu
pel prrocu. La Universid de Nevada, quiguaba per aquellos aos un estudiu de la
msica folclrica espaola, grab-yos, por mor desta especializacin, tres cantares
asturianos.
El grupu desanicise al pocu tiempu, dexando un bon currculum paquellos aos:
grabacin de programes de televisin, collaboracin con grupos de teatru, premios
en concursos Asina, resultaron ganadores ex aequo con Neocantes del I Festival
Provincial de Msica Folk, cellebru nel Teatru Palacio Valds dAvils, nel que tamin
competa un grupo de Xixn, Viejo Folk, y n dUviu que faca msica sudamericana, Mate. Msica sta que tendra abondos cultivadores nAsturies hasta los aos 90
(Incahuasi, Tarka, Los Chunchos, Chakra).
Una de les actuaciones ms nombraes de Madreselva foi nel II Ciclu de Msica
Tradicional Asturiana, onde compartieron escenariu xunta Juval, Manuel Gerena (flamenco), Sofa Noel (msica sefard) y Joaqun Daz. El calificativu de asturiana nun
tena otru aquel semnticu quel de localizar xeogrficamente el territoriu onde se
cellebrabal certame.
Vox Populi naci en 1971, tamin alrodiu de los grupos xuveniles de la ilesia. Dellos de los sos componentes yeren caltenedores de la Danza Prima nAvils. Tocaben
msica universal, inclusive la sudamericana y temes asturianos y gallegos. Tamin
musicaron poemes sociales y ficieron composiciones propies. Foron los de ms llarga
vida, enllazaron colos cantautores y otros grupos asturianos de la transicin poltica,
llegando a escribir na ltima etapa (1977) dellos cantares nasturiano, y a sumase a
8 Vase ARIAS, B.: Avils 1960 / 2002. Espritu de Rockn roll. Norte Sur Records. Avils, 2002. Voces referentes a los grupos citaos nestremaes pxines.
203
la aciente reivindicacin autonomista. Nun cartel quasoleyaron con un debuxu

muy acordies cola dmina una manifestacin cola bandera dAsturies aventaben:
Naguamos por un cantar danguao que valga al serviciul pueblu que trabaya y
duna Asturies que nun quier ms xugos enribal llombu PUXA ASTURIES.
Ye, poro, lnicu grupu desta triba que conscientemente va a defender la llingua
y la autonoma dAsturies, con un repertoriu a caballu entel folk-testimonio daniciu y los cantares reivindicativos polticos y sociales.
Denguna destes tres formaciones empleg la gaita como instrumentu. La so base yeral cantar siguiendo la gelga del mentu folk-song americanu. Desconozo si
hubo dalgn intentu dincorporala, pero tamin hai que remembrar que la gaita nun
taba ents temperada.
Pa finar esti separtu, ye dinters sulliar que como terminamos de ver, los referentes del folk-testimonio asturianu llegaron del extranxeru val xeneral espaol
nos 70.
3. Orxenes de la msica celta. Los primeros pasos nAsturies
Nos aos setenta, dende un gran focu que rescampla en Bretaa (Alan Stivell,
Gwendall, Tri Yann...), seguu darru nIrlanda (The Chieftains, The Bothy Band) y
nEscocia (Tannahill Weavers) acase una etiqueta comercial quana va algamar
xitu enforma nEuropa y, pasu ente pasu, fuera del nuesu continente: Msica Celta, la reellaboracin con criterios contemporanios de la tradicin folclrica de los pases con llinges celtes. Ams de los tres y citaos: Pas de Gales, Cornualles y la Islla
de Mann.
El movimientu nun surde de la nada, si les multinacionales del discu ponen los
geyos nesta msica ye porque foi a salir de les catacumbes a resultes dun llargu camn dinvestigacin y reivindicacin de la propia identid cultural, de la sensibilid
hacia los pueblos ensin estu, que se produz, como y apuntamos, tres la revolucin de Mayo del 68, y lapaicin de festivales monogrficos, ente los que va convertise llueu nuna referencia incuestionablel Festival Interclticu de Lorient (fundu
en 1971). La gaita y larpa cltica son los instrumentos smbolu de la nueva marca folk, y xunta ellos instrumentos modernos como la guitarra ellctrica, el baxu o la
batera, o acsticos redescubiertos nun contextu diferente: el bouzouki, el banjo, el
viguln, la flauta travesera
La explotacin discogrfica dura cuatro o cinco aos y, pasn a pasu, la moda de
la msica celta principia a amenorgar. Pero deseguida diba demostrase quel xneru
nun yera una creacin artificial del mrketing, y que taba preparu pa una llarga travesa del desiertu, que resultara por dems bien bayurosa pola intensa busca de nueves ves de creacin.
Los msicos tornen sobre les sos propies tradiciones, investiguen y estrayen del so
patrimoniu musical anovada enerxa creadora cola que siguir construyendo la so msica contemporania. Dende la seguranza que da lestudiu y lafitamientu de la tradicin y la meyora de la so formacin tcnica, una nueva xeneracin de msicos ye
204
pavanzar y llegar a cotes bien altes, mirando ensin complexos a otres esttiques musicales mui alloaes del so marcu de referencia orixinal.
La vecina Galicia sumse al movimientu na segunda mit de los setenta, teniendo como bandera a un grupu qualgamara muncha sonada nel folk de tou lEstu:
Milladoiro. Y, como pasara nel norte, na recta final de la dcada, el festival dOrtigueira nacu siguiendo la gelga de Lorient, convirtese na meca de tou folkie celta de la dmina.
Csique al empar, los bretones Gwendal principien a sonar con fuercia en tol Estu. Faen xires de conciertos y algamen xitu comercial. Sguenlos Ar Bleizi Ruz y el
mesmu Alan Stivell. Los tres grupos visiten Asturies alrodiu de 1980. Xixn ye la ciud onde ms veces se puede sentir a los dos primeros. Stivell visitara per primera vegada Xixn en 1980, onde tendra como teloneros al cantautor Carlos Rubiera y al
grupu folk Gercu, los dos de casa.
NAsturies les coses foron a lo primero ms sele. Coincidiendo cola transicin poltica surdel grupu de cantautores Camaret y nl un du quenllena toa una dmina de la nuesa cancin popular: Nuberu. Ellos son los primeros ninxerir la gaita nun
contextu distintu al del so papel tradicional na romera, y el nome del so gaiteru
Manolo Quirs algama de siguo muncha sonada, como ya sabemos.
Per esos aos, la fiesta quorganizaba nos Maizales de Xixn la oposicin poltica
al rxime franquista yeral puntu de reunin de grupos y cantantes protesta, pero tamin se pudieron sentir otres corrientes musicales que principiaben a aerar nel Estu. Yel casu del arpista gallegu Emilio Cao, primer msicu quimport larpa celta
per aquellos aos.
Na Selmana Santa de 1978, el que suscribe fai los primeros contactos col Festival
Interclticu de Lorient, durante la cellebracin del Kan ar Bobl, certamen pa nuevos
valores. A resultes daquel viaxe espublizo un reportaxe nel peridicu Asturies, dirixu por Graciano Garca, actual responsable de la Fundacin Prncipe de Asturias,
que fala por sigo mesmu Asturias-Bretaa, al reencuentro de una identidad. Seguira afondando los contactos lluu en 1981 y 1983, nesti casu cola ayuda dun collaciu bretn, Serge Le Faucheur, cabezaleru anguao del hermanamientu ente Glomel y Tazones. Perol festival alcontrbase daquella en plenu procesu de cambiu y
nun se dabal meyor aquel pacoyer un nuevu pas miembru.
En 1980, el grupu de rock sinfnicu Asturcn, nel so nicu discu, trabaya con referencies meldiques y rtmiques asturianes dafechu. Pero entova nun tenemos msica celta. Asina y too una delegacin asturiana ye invitada esi mesmu au a participar nel Festival Celta de Berln: el grupu folclricu Los Urogallos (Uviu), el cantautor
Carlos Rubiera, los cantantes de tonada Silvino Argelles y LAbogu, y ams, ente
otros, dos gaiteros que diben a dar muncho que falar, Xuacu Amieva y Pedro Pangua.
Al frente daquella embaxada cultural viaxaba el miembru fundador de Conceyu Bable
y posterior acadmicu de la llingua Lluis Xabel lvarez y la filsofa Amelia Valcrcel,
que participaren en debates y alderiques. El diariu La Nueva Espaa destacme como unviu especial pa cubrir la informacin. Darru del festival berlins, la delegacin
205
fexo una pequea xira de conciertos per Bretaa.

Coincidiendo col principiu
de la nueva dcada dase a conocer un grupu de msicos folk
mui mozos: Trasgu. Son otra
vuelta dAvils.
Ismael Garca Arias cita a
Neocantes y Madreselva como
referencia pal nacimientu y desendolque de Trasgu (1979), pero nun foi asina. Por ms que
Xuacu Amieva, Xuan Crespo Misioner, El Carteru, Pedro Pangua
,y Miguel el del Poliar nel Festival Celta de Berln, 1980
lactivid folk de la ciud siderrxica supunxera un bon caldu
de cultivu, y que los nomes daquellos grupos fueren conocos pa los sos fundadores
por vecind, porque Jos Manuel Feito yera profesor de dellos de los componentes,
y porque lactual director del Conservatoriu dAvils, Chema Martnez que tamin
los ayud nos sos anicios fuera una de les pieces fundamentales de Neocantes.
En testimoniu directu de Javier Cervero, l y Marcelino Garca, el noyu fundador
de Trasgu que tamin andaben alrodiu de los movimientos eclesisticos tocaron
de mano nel grupu de msica sudamericana Yerba. Poco a poco, fueron interesndose pola msica tradicional asturiana, y sobre too poles sos caracterstiques ms
modales, menos tonales. Con esti enfotu, aconseyaos pol periodista Enrique Santos,
creador de la revista Folk song. El canto de los pueblos, quisieron averase a la msica antigua, y foi ents cuando Chema Martnez los empobin al grupu Atrium Musicae, de los hermanos Paniagua Gregorio y Eduardo, Begoa Olavide que dende Madrid diba tiempu que trabayaben la msica antigua espaola. Estos contactos
fueron la razn ltima pola quel msicu Luis Delgado, averu a aquel grupu madrilanu, termin por ser el so productor discogrficu.
Trasgu foi el primer grupu folk en conseguir estabilizase y grabar un discu clave
(La Isla de Hlice 1982) arreyu a la msica celta por ms que refugaren della.
Na so formacin incluyase larpa, la zanfona y la gaita, instrumentos caractersticos
del xneru celta de la dmina, y quhaben adaptao na vecina Galicia el grupu Milladoiro con gran xitu. Pa ello contactaron colos constructores de gaites Luis dArnizo y Octavio de Bual. Lemplegu de la zanfona foi por influyencia del mentu Enrique Santos, fu dEnrique Santos Fernndez, un msicu que tocabal clarinete, el
violoncello y el saxofn, que fexo una zanfona peculiar gracies a los sos conocimientos debanistera y nams pelos recuerdos que tena dun ciegu que viera nAvils de mozu. Tard en construyir linstrumentu un par daos 1976-1978 y la so
nuera Mayoya yera la quavezaba a tocala9.
9 Vase FERNNDEZ GARCA, F.: Los aos caberos duna tradicin: la zanfona nAsturies. Asturies, memoria encesa dun pas, n
2. Fundacin Belenos, Uviu, 1996, px. 54 y ss.
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Por embargu, a diferencia de Milladoiro, la llnia de Trasgu nun yera acstica dafechu, tenen resonancies pop y rock, siendol primer antecedente enxunto con Renacencia que nun dex nada grabao y col grupu de rock sinfnicu Asturcn, de lo que
sedra el folk-rock nAsturies. Trasgu afuxen de la etiqueta celta, ente otres razones
porque ellos allampiaben por facer una msica ms averada a la msica modal antigua, y non a la tonal, como la irlandesa, por exemplu. Siempres caltuvieron cierta
distancia pa con ella y col movimientu musical celtista que principiaba a surdir nAsturies, hasta la desapaicin del grupu. Tampoco yeren militantes dafechu de la reivindicacin llingstica, lo que-yos truxo problemes dentendimientu con un sector del
pblicu asturianista, aparentementel destinatariu natural de la so msica10.
Asina y too, Trasgu particip en setiembre de 1982, por iniciativa del emerxente
movimientu polticu nacionalista, nel Festival des Peuples en Lutte, cellebru en
Bretaa, representando a Asturies. Lorganizador yera el mentu Serge le Faucheur,
al que yo conociera esi mesmu au. Lescritor Xuan Bello tien escrito un poema y dellos artculos sobre aquel viaxe iniciticu, n dellos nel so exitosu Historia general
de Paniceiros.
4. Les nueches celtes. Belenos, Beleo y el Festival Interclticu de Lorient
En 1983 cellbrense los primeros festivales de msica celta dAsturies: La Nuechi Celta de Corao, que nams que durara dos ediciones, y La Nuechi Celta dUviu, que llegara hasta los primeros 90. NUviu, ams de los conciertos de San Mateo, en setiembre, organzase, asinamesmo, un festival darpa cltica que se repiti al au siguiente.
En mayu de 1984, el Colectivu Etnogrficu Belenos, lasociacin celtista ms activa hasta gei, ye invitada a participar nel Festival de Killarney (Irlanda), cola exposicin sobre Horros y palloces que presentara con xitu muncho pa les fiestes
dUviu del au anterior. La invitacin
recibise gracies a les xestiones de
Brendan OScally, presidente de la Fingal
Historical Asociation de Dubln, que viera la exposicin nUviu de la mano de
Belenos. El Colectivu decide inxerir un
grupu de msicos na delegacin que
viaxa: el gaiteru Juanjo Prado, larpista
y zanfonista Fernando Largo y un perIslla dInnisfallen, Killarney (Irlanda), 1984. Noyu definitivu
cusionista permozu, Frankie Delgado.
del grupu Beleo. De izquierda a derecha: Fernando Largo,
Ellos van ser el biltu definitivu11 dotru
Frankie Delgado y Juanjo Prado
10A piques dentrar nimprenta esta ponencia, espubliz un artculu esclariador al respetive. Vase CERVERO, J.: La msica asturiana. Diariu Les Noticies. mbitu Ediciones. Uviu, 16 dochobre 2005.
11 Nos anicios del grupu, que se presentara nes nueches celtes de Corao y Uviu (1983) figuraben Xuacu Amieva, Pedro Pangua y el guitarrista Rody Herrera. Esta primitiva formacin, na que se inxiril violinista polacu de la Sinfnica dAsturies Jacek Niwelt, llegara a
dar un conciertu na Ilesia de Santulaya de Cabranes nel iviernu de 1984. Foi la invitacin a dir a Irlanda que fexo Belenos la quamos les sos dificultaes de continuid por razones profesionales, y la que dara llugar a que Fernando Largo buscara otres alternatives.
207
grupu que xugar un papel fundamental na consolidacin del xneru celta

nAsturies: Beleo.
NIrlanda aftense dafechu los contactos que se vinieren texendo demientres un lustru col Festival Interclticu de
Lorient (FIL). Ningn grupu de la pennsula participara enantes nel Festival de
Killarney, deh la sorpresa de la representacin bretona al ver les imxenes de
la exposicin y sentir al grupu de msiEl grupu Beleo actuando nel escenariu del Lowender Peran de
cos asturianos. A la cabeza de la delega- Perranporth (Kernow).
cin de Bretaa diba Polig Monjarret,
fundador de Bodadeg Ar Sonnerion Conceyu de gaiteros bretones y del FIL.
Belenos, Beleo ya completu, pola xuntural proyectu de tres msicos del grupu
xixons Merln (Daniel Garca de la Cuesta, Lluis lvarez de Benito y Nacho G. Muiz), y un piu de baillarines asturianos, viaxaremos otra vuelta cola nomada exposicin nochobre desi mesmu au al festival Lowender Peran, de Perranporth (Cornuailles britnica-Kernow). Ell atopamos ente los bretones a Emmanuel Plouhet le
Ruho, Pitchoun, n de los responsables tcnicos del FIL. Polig y Pitchoun foron los
que tresmitieron otra vuelta al director xeneral del Festival de Lorient, Jean Pierre Pichard, les anuncies del activismu celtista que se taba desendolcando nAsturies.
J. P. Pichard contact comigo, pela dmina responsable de msica tradicional y
folk na Sociedad Ovetense de Festejos (SOF), y viax navientu desi mesmu au al
festival darpes dUviu, trayendo consigo una exposicin sobre larpa celta del Conservatoriu de Msica Tradicional de Bretaa. Equ, na capital asturiana, fexol convite formal pa que Beleo tuviera presente como primera representacin asturiana nel
Festival Interclticu de Lorient.
Desta miente, Asturies participar nel FIL dende 1985, como pas invitu, hasta
1987, au nel que foi acoyida como miembru de plenu derechu nel so comit organizador. A partir de 1988 la so presencia
sedr permanente nel Gran Conceyu
Anual de los Celtes, al llau dEscocia, Irlanda, Gales, Islla de Man, Cornualles,
Bretaa y Galicia.
Paradxicamente, la moda de la msica celta y principiara a entornar, perol FIL foi a reinventase y siguir como la
referencia principal nEuropa de les msiques identitaries de los pases celtes
hasta anguao. Lenfotu fundacional
Jean Pierre Pritchard, izquierda, y Pierre Guergadic, director
del Comit de Lorient yera enguizar linxeneral y presidente, respectivamente, del Festival Interclticu
de Lorient, de visita institucional nUviu, en mayu de 1989
208
tercambiu ente les estremaes cultures participantes, y servir despeyu y espardimientu de les identidaes al empar. Nestos venti aos son munchos los grupos de folk,
de baille y bandes de gaites asturianes12 que pasaron pel festival, ams dexposiciones, conferencies, cine, lliteratura, teatro, deportes populares, gastronoma del pas
Y ensin dubia, como ya diximos enantes, contribuy a desendolcar la nueva msica
tradicional asturiana, y particularmente la esttica y la concepcin de les nueses
bandes de gaites. Per otra banda, dende lentamu del nuevu sieglu, son cada da ms
los msicos, grupos y bandes de gaites de los pases celtes del norte que sinteresen
y toquen repertoriu asturianu.
Lorient xug tamin un papel importante na evolucin de la gaita asturiana. En
1986, el festival enanchal prestixosu Trofu Macallan pa gran cornamusa solista a
una nueva modalid: la gaita. A partir desi au, gaiteros gallegos y asturianos, cuatro por cada comunid, seleccionaos previamente, competirn tocando repertorios
de los dos pases. El retu que planteen los estremaos timbres, dixitaciones abierta
en Galicia, piesllada nAsturies de los instrumentos y, poro, les dificultaes dinterpretacin y ornamentacin de les diferentes melodes, afala la meyora organolxica
de la nuesa gaita pa competir nes meyores condiciones. Los gaiteros asturianos, quasumieron el concursu como un finxu que nun poden dexar pasar, aplicronse con
procuru a ser a tocar nescales menores perfeches, caracterstiques dabondes melodes gallegues, colo que latemperacin, que y llevaba camn, termin dafitase.
El primer ganador asturianu del Trofu Macallan de Gaita foi Xuacu Amieva, que
represent a Asturies por escoyeta directa enxunto con tres de los sos alumnos, en
1986. A partir del au siguiente la delegacin asturiana del FIL, cola collaboracin de
lAndecha Folclor dUviu, entama una seleccin pblica con xuru independiente,
que recibel nome de Memorial Jos Remis Ovalle, nhomenax al gran gaiteru desapaecu esi mesmu au, y que patrocina dende aquella lAyuntamientu dUviu. La
mayora de los grandes nomes de la gaita nAsturies ganaron el trofu. Pela
parte gallega algamaron el certame gaiteros de sonada, entamando por Carlos
Nez. Durante dos aos, por iniciativa
de la delegacin asturiana, el concursu
amplise a gaiteros de la emigracin
americana, con seleccin nArxentina y
Mxico gracies al encontu de Sidra el
Gaitero, experiencia que se quier volver
recuperar ana pol inters quespert.
Agostu de 1986. Fred Morrison, derecha, ganador del Trofu
Dendel 2000 los concursantes tienen
Macallan de gran cornamusa, y Xuacu Amieva, primer ganador
na modalid de gaita, intercambiando los sos instrumentos.
que tocar tamin msica bretona deToo un smbolu de la filosofa del Festival Interclticu de Lorient.
12Pa enanchar la informacin sobrel FIL y los grupos que participaron nel hasta lau 1998, vase LOMBARDA, L.: XXVIII edicin
del Festival Interclticu de Lorient. Lau dAsturies. Asturies, memoria encesa dun pas. n 2. Fundacin Belenos, Uviu, 1998,
px. 86 y ss.
209
lantre dun xuru expertu desi pas. Finalmente, dende 2003, abrisel certame a los
gaiteros bretones. Marie Le Cam foi la primera en participar con gaita asturiana
nel agora rebautizu Trofu Mc Crimmon.
5. La importancia de la msica celta como vertebradora del folk nAsturies: gaita y folk
El grupu que vraeramente inaugura la msica celta asturiana ye Beleo, y el so
primer discu, Na cal fuau (1985), ye lacta de nacencia del movimientu nAsturies.
Algamaron un ecu social llimitu porque disolverense mui ceo, pero foron una referencia pa los msicos que principiaben a reellaborar la msica asturiana, inclusive los
ms apegaos a la tradicin.
Arpa, zanfona, gaita, guitarra acstica, panderos, viguln y xiblates yeren los instrumentos bsicos na so primera grabacin. Haba un equilibriu ente los temes instrumentales y los cantaos, los temes tradicionales y los de nueva composicin. La gaita y larpa xugaben un papel importante. Haba proximid conceptual a los arreglos
del grupu gallegu Milladoiro, qualgamara munchu xitu daquella, y tamin amosaba otres influyencies, como les del bretn Alan Stivell, pero asina y too sonaben con
personalid y rescamplaba laquel asturianu. La voz tradicional de Lena Noval, incorporada dempus del festival de Perranporth, aidaba en forma a ello.
NAsturies dieron abondos conciertos perbin recibos, actuaron nel Festival Celta de Vigo, con xitu, y foron n de los grupos revelacin del FIL 85. El cantante Vctor Manuel encarg-yos quiguaren dellos de los temes de la so primer poca pal
conciertu en directo que grab TV espaola na Universid Llaboral de Xixn, editu
tamin en discu en 1986. Y de xuro nun llegaron ms lloe porque se produzo una
primera ruptura esi mesmu au. Los msicos de Xixn xebrarense pa formar un nuevu grupu: Lliberdn.
En 1987, cola incorporacin, ente otros msicos, de Javier Cervero (ex Trasgu)
asoleyaren Ofiussa, un discu munchu ms evolucionu, con incorporacin de teclaos y esquemas ms averaos a grupos como los franceses Malicorne, que la crtica
considera precursor de lo que nos noventa se llamara World Music. Pa llaceria de la
historia del folk asturianu, les tensiones personales y esttiques internes espaaren
nel mesmu estudiu de grabacin y el grupu durara pocu tiempu nactivo.
Tres la gelga de Beleo van apaeciendo nueves formaciones quescueyen la esttica celta pa facer la so reellaboracin folclrica, la so msica folk asturiana. Llan
de Cubel, el buque insignia del folk acsticu nAsturies hasta gei, presntense nel
festival dArpes dUviu de 1984 de la mano de Fernando Largo y Beleo. Yel so primer conciertu oficial, pero queda rexistru, y una versin del tema irlands La Islla
de Rathlin edtase lau viniente nel discu Arpa Cltica, que recueyel recital.
az con Llan de Cubel una llnia de folk que se va convertir nhexemnica y que
senraigona de tala miente que yel sonu ms identificativu de la nueva msica tradicional asturiana. El noyu fundador del grupu son Elas Garca (bouzouki), Fonsu
Mielgo (bodhrn, curdin, xiblates), Marcos Llope (flauta travesera) y Guzmn Mar-
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qus (viguln), que medrara hasta llegar a ser un sextetu (guitarra acstica y gaita
asturiana) ya dira camudando de componentes inevitablemente nestes dos dcades,
pero los tres primeros son la base fundamental quinda contina. Ellos miren ensin
complexos hacial norte en viendo la calid y resultaos de les propuestes que sienten,
y adapten a les melodes asturianes instrumentacin, tratamientu rtmicu y armnicu de les formaciones que ms admiren (The Bothy Band Irlanda, Kornog Bretaa, y Tannahill Weavers Escocia) nun exerciciu llextimu de llibert creadora. Y
fenlo dafechamente convencos, corriendo riesgos, porque la primera gran fola de
la msica celta entamaba la so decadencia comercial.
Ye importante resaltar esto porque dende bien ceo llevntense voces acusndolos
de tracamundiar la sencia de la msica asturiana. La familiarid y semeyanza de reels
y saltones, mueires y xigues, delles dances primes y la msica de baille tradicional bretona, el llirismu fondu de la tonada y el de los cantos a capella dIrlanda (seann-ns),
Escocia y Bretaa, son evidentes pa ellos. La estructura de los arreglos, les acentuaciones, la manera denxertar estremaes melodes que van a aplicar pa la so recreacin de
la tradicin musical asturiana tan inspiraes nel norte, o como prefier dicir lestudiosu
Inaciu Llope na metodoloxa del norte, pero respeten la llnia meldica y el calter internu de la expresin musical de nueso. El talentu fizol restu. Llan de Cubel, tres los
sos cinco discos asoleyaos, dalgunos extraordinarios, y milenta conciertos nEspaa, Europa y Amrica, son gei unos clsicos a los que nun se podr dexar de citar nel futuru cuando se fale de la historia de la msica asturiana del so tiempu.
Ye curioso que les crtiques que se-yos faen dende Asturies de traicionar la tradicin, de tracamundiar y extranxerizar vengan non slo del purismu rxidu, sinon sobre too de msicos y crticos quemponderen y reivindiquen la va muerta na quallanc la versin asturiana del folk-testimoniu espaol que, como pudimos ver, yera
heriede del folk-song americanu. O de los que defienden que lestilu aniciau por ellos
ye ms foriatu y gastu quembredase nel camn triau del folk de sonu pop o rock
stndares, con baxu, guitarra y batera. Lo cierto ye que na msica folk, como en xeneral nos caminos de cualisquier arte, los viaxes son dida y vuelta nIrlanda agora
mesmo tres una dcada de dominiu del folk-rock ta tornndose al sonu acsticu,
y dexperimentacin. A la fin, yel talentu y la capacid dufiertar una propuesta que
comunique tar nel sitiu xustu nel momentu xustu la que fai quuna obra trescienda, ruempa moldes y tenga xitu. Can tien descoyer llibremente la so alternativa y
acertar. La historia del arte ta enllena de precursores incomprendos. Nesti casu, el
tiempu aveza a facer xusticia y asitia la obra nel llugar que-y correspuende. Llan de
Cubel acert y fexo escuela. Vamos y pola tercera xeneracin de siguidores y, anque
ye verd que dellos resulten enforma mimticos, les propuestes ms imaxinatives
danguao amuesen que lestilu asentu por ellos nun ta pa nada esgotu.
Les que-yos vienen del sur del cordal son dotru calter. Unes, amuesen quel nacionalismu nun ye exclusivamente perifricu, la esttica de Llan de Cubel y por extensin de los sos continuadores ye criticable porque nun sigue los patrones cannicos de lo quentienden por msica espaola. Otres, consideren que sentregaron a
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los esquemes musicales anglosaxones, a mayor gloria de la globalizacin. Dacuando,

estes opiniones dexen tresllucir una cierta envidia pola ventana autnoma abierta al
mundu que significa la msica celta. Esprdenles, en tou casu, los mesmos que-yos
pinga la baba cuando un msicu o grupu folk del centru, sur o este de la Pennsula
ibrica, avera con naturalid, o forzandol pasu, la so propuesta a la msica andalus, o a la de cualisquier otru pas mediterrniu. Asina que mediterranitis Festivales de Msica Mediterrnia, collaboraciones con msicos dExipto, Grecia o Malta
escontra celtismu. Nun voi ser yo quien niegue la evidencia del Mare Nostrum como
reyu de comunid cultural. Pero, como tengo repeto, el Mar de Nueso, el que nos
comunic de siempre a esti llau de los Montes Firmssimos, ye lAtlnticu, coles sos
ventayes y pilancos nun Estu onde les fuercies centrpetes tan siempre mui presentes. Tan llextimo ye sentise bien cerquina de los Msicos del Nilo como cuidar quAlan Stivell o The Chieftains son de la familia.
1987 ye un au importante pal folk asturianu: entrada oficial nel Comit del FIL;
aparicin del segundu discu de Beleo; grabacin de Deva, el primer discu de Llan
de Cubel; Lliberdn edita Camn de Bres; crase el grupu de folk Balandrn; Xuacu
Amieva graba Onde lagua az; y Ubia, que collabora nel discu del so gaiteru Xuacu, preparal que sedrl so primer elep, asoleyu lau viniente. NAvils principia
a tocar Dixebra, que sedrn los cabezaleros del rock radical asturianu, y dirn evolucionando col tiempu hacia un rock cada vegada ms tintu de folk.
Con estos nomes queden afitaes les tendencies que van caltenese hasta anguao
nel folk asturianu. Lacsticu, de clares influyencies Atlntiques (Llan de Cubel y
Beleo), el que trabaya ms arreyu a la tradicin (Xuacu Amieva, Lliberdn, Ubia y
los sos continuadores Xaru) y la llnia que sautodefine como ms contempornia,
ms abierta a les esttiques urbanes internacionales pop y rock, ms tarde nueves
tendencies representu por Balandrn y Dixebra.
A toos ellos xnelos lasuncin consciente de la identid asturiana y, poro, lusu
de la llingua como expresin vehicular en cantares, textos y presentacin pblica.
Ams, dengn dellos refuga expresamente del celtismu asturianu de la fin de sieglu.
Un movimientu entendu como marcu ampliu identitariu, como reivindicacin duna
cultura con personalid propia asemeyada a les de los otros pases celtes y abiertu al
mundu. Y asina tolos grupos, anque expresen matices propios, mesmo los ms tradicionales, faen chisgos a les msiques cltiques atlntiques. Nesti sen, la msica celta ye la vertebradora del movimientu folk nAsturies.
Nun ye dextraar por eso que dende lapaicin nescena de la Msica y les
Nueches Celtes, nome que fai fortuna y que sesparde como sinnimu de festival
de msica folk per toa Asturies, la gaita linstrumentu simblicu histricu de
nueso, pero tamin del celtismu musical se convierta nexa central de les formaciones del xneru hasta los aos noventa. Nos primeros momentos, sobre too,
munches pieces constryense musicalmente pa que la gaita rellume. Lluu enxertarse ms equilibradamente colos dems instrumentos, ya incluso pasar a un segundu planu.
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Nel repertoriu destos primeros grupos dominen los temes instrumentales. Nun
pas con llarga tradicin cantarina, el folk asturianu canta poco, inclusive les versiones de cantares tradicionales ufirtense al pblicu ensin parte vocal. Per otru llu la
proporcin de composiciones ye pequea, munchos de los temes son iges de melodes tradicionales. Estes caracterstiques, que son una torga pa quel folk se popularice, nams quempezar a cambiar a finales de sieglu.
Asina y too, el folk, la msica celta, ye a algamar adulces un ciertu puxu y normalizacin sociales gracies a la existencia dabondes asociaciones que, col encontu
de lAlministracin o sin l, sofiten les nueches celtes, un movimientu cultural asturianista que sidentifica con ella, y al apoyu de contino, anque fuera minoritariu, de
delles emisores asociatives, locales y rexonales. Ente estes ltimes, ye de xusticia faer alcordanza del importante papel que tuvo nos primeros momentos el programa
selmanal Gaitas, arpas y zanfonas de Radio Asturias FM. Gracies al enfotu del so
director, Alberto Toyos, y a la calid de les emisiones que realizabal so conductor,
Fernando Largo, aid enforma al xorrecimientu del xneru nAsturies. Radio Sele,
emisora asociativa nasturiano, quemite dende 1986, ye otru de los nomes que nun
hai quescaecer al analizar lenraigoamientu del xneru nAsturies.
Tamin ha citasel llabor de les compaes discogrfiques asturianes nel so desenvolvimientu. Nun primer momentu la Sociedad Fonogrfica Asturiana edita dellos discos. Lluu, surde FonoAstur como productora especializada, dende 1987, a
la que se xune ya entraos los aos noventa LAguaaz. Les dos ltimes son les que
tienen el mayor nmberu de referencies nos sos catlogos. Xenricamente, la primera nuna llnia dedicin de msica tradicional, bandes de gaites y folk acsticu, y la
segunda enfotada nel afitamientu dun folk-rock asturianu y sonos alternativos. Col
cambiu de sieglu surden otres compaes asturianes independientes y, al espardese
internet y abaratase la tecnoloxa de grabacin, principia a dase con mayor frecuencia lautoedicin. Organizadores de conciertos, productores musicales y msicos son
la trbede duna industria cultural pequea y feble que trabaya ensin fuelgu pol
espoxigue duna msica asturiana identitaria.
De la dcada de los ochenta pac, la msica folk convirtese nun de los movimientos musicales de mayor personalid dAsturies, con gran diversid de propuestes, que se codien ensin complexu coles figures cimeres de la msica celta mundial.
Alrodiu della tamin desendlcase una industria cultural13.
EL BOOM DE LA GAITA. EL CONCEYU DE GAITEROS Y LA FIGA.

CAMPEONATOS DE BANDES
Nos noventa espaal llamu boom de la gaita, quentova vivimos anguao. Los
alumnos de les escueles privaes cuntense por cientos y les bandes de gaites enta13Vase LLOPE, I.: Un cuento de trasgos. Notas para una historia del folk asturiano. Revista Interfolk 13 y 14. Asociacin Cultural
El Almirez. Madrid, 2002.
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men a editar discos. Hai una segunda xeneracin de mayestros formada polos protagonistes de los cambios de la dcada anterior. Ye agora cuando lAlministracin
apienza a reaccionar y apaecen les escueles pbliques de Msica Tradicional. Tamin
safita la profesionalizacin de los intrpretes de mayor calid.
Anque los gaiteros fueron los nicos msicos tradicionales que caltuvieron una
cierta profesionalid histricamente, ye nesti tiempu cuando algamen lestatus dautnticos msicos profesionales. Les figures dEl gaiteru Lliberdn o El gaiteru La Portiella, enantes de la guerra civil y Remis Ovalle, a partir de los aos cincuenta, sedren los antecedentes ms claros desti nuevu estatus. El gaiteru de la fin de sieglu ye
a vivir de la gaita y del so arte, y la so imaxen social meyora. Principien a ser historia expresiones despreciatives como nun mandes con gaites o nun sas soplagaites, anquinda quede por andar.
Surdel primer movimientu asociativu. En 1990 crase el Conceyu de Gaiteros Asturianos, asociacin quaxunta a tolos mayestros gaiteros y a munchos de los sos
alumnos. El Conceyu institucionaliza unos Alcuentros aales Prubaza 1990 y 1991,
Gru 1992, crea un grupu de trabayu quintroduz cambios tcnicos na dixitacin,
codifical repertoriu y normaliza un mtodu daprendizax quunifica los criterios
denseanza. Tamin ye a ser interlocutor de lAlministracin del Principu dAsturies,
quedital so mtodu, y aceta organizar un cursu pa mayestros gaiteros col envs dallugar la enseanza de gaita nel grau mediu de los conservatorios profesionales. Precisamente sta sedra la causa de la so primera crisis. En 1994, los gaiteros de la segunda xeneracin, nun tando conformes col procesu que se ta siguiendo pa entamar
el cursu, dexen el Conceyu y creen una nueva asociacin, la FIGA (Federacin Internacional de Gaiteros Asturianos), que sigue conviviendo hasta gei col primitivu
Conceyu. Les tensiones, lloe damenorgase, engafintense ms cuandol Principu
proyecta crear una banda oficial pa los actos sealaos apautando con nams que dellos mayestros de la primera xeneracin. A resultes dello, el proyectu qued torgu.
La enseanza de la gaita nel Conservatoriu sigue siendo una de les reclamaciones
de les dos asociaciones, anque haiga postures estremaes ya inclusive gaiteros que
nun lo cuiden necesario. Les declaraciones de lAlministracin al entamu destes xornaes asegurando que quier iguar definitivamentel problema vuelve a llevantar discusiones, anque ms razonaes, menos enraxonaes. Na mio opinin ye un asuntu que
nun tien vuelta si se quier evitar la fuga de talentos. Porque la realid ye testerona,
y un msicu que toca la gaita, gei por gei, si quier algamar un ttulu homologu
que-y permita una salida profesional na enseanza oficial, mesmo paprender a tocar el so instrumentu, nun-y queda ms remediu que rematar los sos estudios de
grau mediu en cualisquier otra especialid instrumental.
A principios desti sieglu la FIGA, crea un Campeonatu de Bandes de Gaites, que
nun fue a durar. Enantes, demientres dos ediciones, cellebrse al entamar los noventa un primer certamen oficial nel Concurso y Muestra de Folclore Ciudad de Oviedo, que tampoco result bien. En tolos pases onde les bandes de gaites tn afitaes
existen campeonatos de bandes quenguizaron a la meyora tcnica, esttica y mu-
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sical de toes elles y, poro, algamar ms prestixu. NAsturies paez que too ye ms difcil de llograr. Tres la reunin cellebrada en Nava esti mes de xunu, quiciabes se llegue a un alcuerdu, adaptando les estremaes experiencies foriates a la nuesa realid.
Dalgo que mabulta imprescindible pa desbloquear lesporpolle de les bandes asturianes danguao.
LA CONSTRUCCIN DINSTRUMENTOS NOS AOS 80 Y 90.

DEL TALLER INDIVIDUAL A LA FBRICA DE GAITES. LA GAITA MIDI
Si el trabayu de Alberto F. Velasco foi capital, tamin ha destacasel llabor dotros
luthiers asturianos nos ltimos venti aos. Y falamos de Vicente El Pravianu y Manolo Quirs. Dellos nomes a tener en cuenta, ensin zarrar la llista, son Digenes Garca y Fernando Mori (Uviu), Carlos Moreno (Xixn), Jos Antonio Daz Martnez, Toni el de Caborana (Ayer) y Miguel Alonso (Colunga). Toni, ams de construyir gaites
asturianes, foi el primer constructor que fexo una uileann-pipe irlandesa nAsturies, y Miguel el de Colunga el que desendolc la gaita de tres roncones, a partir de
modelos tradicionales, que terminaren por emplegar toles bandes de Jos Angel Hevia, principal importador de la esttica de les bandes de gaites del norte.
La demanda dinstrumentos que provocal boom de la gaita termina por cambiar el sistema de fabricacin. Enantes un artesanu trabayaba solu y construya un
instrumentu durante selmanes, colo quel tiempu dentrega allargbase muncho. La
demanda fai que se principien a mecanizar parcialmente los talleres y que dellos artesanos almitan trabayar nequipu, anque restrinxu, a xente de confianza. Siguen
prefiriendo nun descubrir los sos secretos de fabricacin formando aprendices.
El 30 de diciembre de 1999 sintese un retemblu na construccin de gaites asturiana. Nel pequeu conceyu de Santu Adriano brese col sofitu de lAlministracin
pblica el Taller de empleo Les Xanes, que desiguo va conocese como la Fbrica de
Gaites de Santu Adriano, por ms quinxera tamin un mdulu dindumentaria tradicional. Dotu con un tornu dalta tecnoloxa, el taller sedra a producir gaites en
serie nun tiempu rcord, lo que permitira resolver el problema de la tardanza natender la demanda. La experiencia ta programada pa un au de duracin, pero naide nun escuende que loxetivu ye asitiar les bases duna empresa quentamara a producir darru.
Los constructores tradicionales consideren que la creacin desta fbrica ye una
competencia deslleal creada con dineru pblicu, que de xuro tien de vampirizar el so
trabayu daos, y vvenla polo tanto como una agresin. Magar los esfuercios de la
xerencia por tratar darreyar el sector al taller, ya inclusive collaborar con l, y desplicar quel proyectu ye enforma ms ambiciosu, que se van fabricar otros tipos de
gaites ya instrumentos, nun hai gota posibilid dentendimientu. La fbrica anicia a
trabayar formalmente como empresa en mayu de 2002 col nome de Gaites ya Indumentaria Les Xanes, S.A., y pieslla dos aos ms tarde por problemes internos y de
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xestin econmica ensin conseguir ufiertar una produccin continuada. La so maquinaria sigue criando polvo nes instalaciones de Santu Adriano.
La que s entama y paez fabricar ensin problemes hasta gei, ye la que monta tamin en 2002 Jos ngel Hevia na sierra de Madrid, con fondos propios, enxunto con
dos socios. Magar que los modelos de Hevia, Parrado y Aragn malpenes se vean
nes manes de gaiteros asturianos.
Lintentu dindustrializacin empobina a dellos constructores a trabayar en serie
acurtiandol tiempu dentrega. Esti sistema convive col de fabricacin artesanal. En
xeneral, anque les bandes de gaites tean obligaes a fornise dinstrumentos lo ms rpido posible, los gaiteros siguen prefiriendo la construccin aposentada duna gaita
tradicional.
En 1998 presntase en pblicu una invencin revolucionaria, la gaita midi. Ye un
instrumentu dafechamente nuevu, ellectrnicu, que permite asonsaar sonos destremaes gaites, y otros instrumentos con una mesma dixitacin. La gaita ellectrnica multitmbrica, desendolcada polos tcnicos Alberto Arias, Miguel Dopico y el gaiteru Jos ngel Hevia, ye en realid una especie de sintetizador en forma de gaita,
con fuelle y punteru, pero ensin roncn. El timbre, les diferentes sonoridaes, nun son
lxicamente pareyes a les naturales, porque emplega sonos sampleaos. Ufierta por
embargo la seguranza duna afinacin perfecta y la posibilid damecer varios instrumentos a la vez. La gaita midi va conocese desiguo perdayuri, porque Hevia sacal so discu Tierra de nadie al final desi mesmu au, tocando bien de temes con
ella, y algama sonada mundial. Linventu abre nueves posibilidaes pero hai quentendelu como lo que ye, un instrumentu nuevu. NAsturies emplgala anguao davezu, ams dHevia, el grupu Dixebra.
DE LOS NOVENTA A GEI. DERROMPIENDO FRONTERES

Na dcada de los noventa, la gaita algama normalid como qued dicho, y precisamente por eso los gaiteros empiecen a emplegar el so instrumentu con mayor llibert. Tamin, especialmente na segunda mit de la dcada, msicos y grupos dotres tendencies empiecen a mirar pal instrumentu.
Na llamada msica clsica, enxams se haba compuesto nada pa la gaita asturiana. Obres inspiraes en temes del so repertoriu s se tenen dao. Yel casu paradigmticu del msicu rusu Rimsky Korsakoff, quinvitu pol doctor Roel a principios del
sieglu XX visita Uviu y pasa una curtia temporada nAsturies. Cuando estrena el so
Capricho espaol, tres de los sos cuatro movimientos tan basaos en msica asturiana. La meloda de lalborada cola que principia la obra ye del repertoriu tradicional de gaita, pero linstrumentu solista que la interpreta ye loboe.
La non temperacin de la gaita yera un pilancu tcnicu grande, pero mayor yeral prexuiciu de los msicos clsicos pa col instrumentu ensigo mesmu. El primeru
ninteresase por componer daqu pa gaita y orquesta foi Benito Lauret, autor de la
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conocida Estampas asturianas. Con esi envs, a principios de los 80, Lauret, director
ents de la Orquesta Angel Muiz Toca, antecedente de la Orquesta Sinfnica del
Principu dAsturies (OSPA), contact con Jos Remis Ovalle y con Manolo Quirs.
Pero la idea nun cuay por razones tcniques. Poles noticies de prensa dayeri mesmo, Benito Lauret por fin va presentar prximamente nel Jardn Botnico Atlntico de Xixn una obra na que la gaita tien papel protagonista, llmase Tres melodas asturianas y Jos Manuel Tejedor sedrl solista.
La primera vegada na que se xunten gaita ya instrumentos clsicos nun ye una
obra de concepcin sinfnica propiamente, son una serie de melodes con acompaamientu de pequea orquesta de cmara, que graba Jos Manuel Fernndez Gutirrez, El gaiteru Guti, con una formacin de Maestros de la Orquesta Sinfnica de
Santiago de Chile; les pieces, sacante dos compuestes pol mesmu solista, son tradicionales. La grabacin asoleyarase en 1991 nAsturies col nome de Nos mares del
Sur y significara el deb discogrficu del gaiteru. Estrenarase en pblicu esi mesmu au, cola Orquesta de Cmara del Festival de Lorient, na primera edicin del certamen dedicada a Asturies. En 1992 Manolo Quirs grabara colos Virtuosos de Mosc y un au ms tarde tamin intervin nun discu xunta la OSPA, el Coro de la
Fundacin Prncipe dAsturies y Joaqun Pixn. Col mesmu Pixn y Montserrat Caball compartira escenariu en 1999.
La mayora ded de la xuntura gaita-msica clsica anicia en 1993 col conciertu Da de Fiesta en Asturias. El programa ye un repertoriu fechu ex profeso que tamin se rexistrar pa discu ms tarde, y al que y nos referimos al falar del trabayu
de temperacin del instrumentu dAlberto Fernndez Velasco. Como sabemos, el solista yera Alberto Fernndez Varillas, fu del luthier.
Ramn Prada ye lautor de la obra quafita quuna gaita asturiana danguao en
manes expertes pue inxerise ensin problemes na orquesta sinfnica, chando por tierra largumentu de que tan difcil sedra algamalo como que lasturiano llegara a ser
una autntica llingua de cultura. Falamos de La Noche Celta, presentada primero
como grabacin destudiu (1995), y llueu formalmente pola OSPA nel Festival Interclticu de Lorient, en 1998, nel segundu au dAsturies. La orquesta grabara la so
versin en diciembre desi mesmu au. Otra vuelta el solista yera Alberto Fernndez
Varillas, pero ams inxerase gaita de rabil, y una seccin de banda de gaites con percusiones, ams destremaos instrumentos folk.
Por encargu de la delegacin asturiana del Festival Interclticu de Lorient, Prada
escribe Astura en 2003. El gaiteru solista ye Jos Manuel Tejedor, pero nesta ocasin
el papel principal cuerre al cargu de les voces tradicionales del colectivu Muyeres, al
que pertenez la cantora de tonada Mariluz Cristbal Caunedo. La obra estrnala la
Orquesta Sinfnica del Festival na ciud bretona, nel tercer au dAsturies, dientro
duna obra colectiva Jigsaw (puzzle) na quintervin un compositor escocs, otru
gals y un bretn. Lxitu de Prada ye tan grande quel festival encrga-y pal au viniente una obra ms llarga con plena llibert de creacin, a condicin de quinxera
Astura. az asina Keltikh, cantata pa celtes y orquesta, onde les voces femenines
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siguen calteniendo el protagonismu principal, hai gaita asturiana, pero tamin por
primera vegada toquen nuna obra compuesta por un asturianu gaiteros solistes dEscocia, Irlanda y Bretaa (en du cola bombarda). Keltikh estrnase con xitu en Lorient (2004), y nAsturies, en Xixn, el prximu mes de xunetu. La obra supn un saltu cualitativu importante en comparanza cola Noche Celta. Agora les gaites toquen
en dellos pasaxes dientro del conxuntu de la orquesta como un instrumentu sinfnicu ms.
No que cinca a otros xneros, la gaita evoluciona col folk, participa dafechu nel
folk-rock y gaiteros solistes como Diego Pangua, Guti, Iaki Santianes o, esti mesmu au, Bras Rodrigo amcienla en mayor o menor midida con msiques destilos
ayenos. La guinda ponla Revlver, un grupu espaol nidiamente rock cuando invita
a Jos Manuel Tejedor nel 2003 a tocar con ellos.
Anguao la gaita ye un instrumentu folk ms, non el protagonista principal, porque hai mayor inters en trabayar con otros instrumentos, comol viguln, la flauta,
la curdin. Empiecen a sentise opiniones quaseguren tar cansos de tanta gaita. Asina nes bandines tradicionales, un fenmenu de recuperacin mui interesante de los
ltimos aos, con dellos grupos excelentes (La Bandina, La bandinal Tombo, Los Ciquitrinos, etc.) la gaita tien un papel secundariu o cenciallemente nun se usa. Ye una
reaccin al so dominiu nos primeros aos, que condicion la esttica, pero de xuro
que nun se va a perder el so valir simblicu y les sos posibilidaes tmbriques y armniques dientro del folk.
Casu aparte yel de Hevia y la so gaita midi, que y comentamos. En 1998, algam
xitu mundial con Tierra de nadie, un ttulu que yera toa una declaracin dintenciones. A la gueta dun sonu personal, amest xneros y percorril camn de la fusin con msiques dotres xeografes bien alloaes, pero nel discu rescamplaben la
msica y les referencies asturianes, de la tierra de nueso. Esta base asturiana dira dilindose en Al otro lado / Al otru llau (2000) y tnico ma non troppo (2003). Por
embargu, lxitu del so primer discu fizo descubrir a un pblicu nuevul mundu que se
construyera con procuru nos venti aos anteriores alrodiu de la msica tradicional y
el movimientu cultural asturianista. A resultes dello, compaes discogrfiques asitiaes en Madrid intersense por artistes asturianos: son incluyos abondos grupos folk
nos recopilatorios Naciones Celtas (Fonomusic), el gaiteru Flavio R. Benito asoleya
Mara con Fonomusic y el grupu Tejedor sacal so primer trabayu en Resistencia.
Les bandes de gaites abren asinamesmol so campu sonoru. Delles tenten dinxerir otros instrumentos meldicos o percusiones nueves (txalaparta, panderetes, bongos tumbadores), otres arriesguen averndose a xneros musicales estremaos. Yel casu de Cntara, que sempobina hacial sinfonismu y les otres msiques y termina
camudando nun grupu folk con munches gaites, o Avanti Cuideiru, quexplora la msica disco y ellectrnica. Pero la mayora sigue o bien una llnia tradicional ms o menos evolucionada (Fonte Fucara, La Raitana) o continen afitando la esttica que
triunfara a finales de los ochenta (Banda de Gaites de Villaviciosa, Mieres del Camn,
Tabladar, Reina del Trubano, La viga traves).
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LOS NUEVOS USOS SOCIALES

Como ya dimos anuncia, anguao el gaiteru gocia de muncha ms consideranza.
Nos usos sociales, en xeneral dase una continuid de la tradicin afitada. Asina,
nes fiestes patronales sigue dominando la imaxen de la parexa de gaita y tambor pa
lalborada, el baille a los suelto y les cellebraciones llitrxiques asociaes (mises, procesiones) o les bandines. Anque cada da ms, sobre too nes villes de poblacin mediana, y nun ye raro que contraten formaciones numberoses de gaiteros. En mediu
urbanu y grandes cellebraciones lespectculu del desfile de bandes de gaites ye daqu afitao y nexpansin.
No que cinca a les fiestes privaes, nos ltimos quince aos asistimos a bodes ritualizaes, cola presencia de solistes o grupos de gaiteros como elementu de prestixu
na misa y a la salida de los novios. Inclusive dellos restaurantes ufierten la so presencia nos banquetes nupciales.
Nos movimientos reivindicativos ye antiguo lasociacin gaita-manifestaciones.
De fechu, la prensa decimonnica da cuenta de que nuna de les primeres protestes
mineres del s. XIX, la gaita diba al frente, y delles semeyes del movimientu obreru na
cuenca del Naln de Modesto Montoto asina lo espeyen. Gei, la gaita, les bandes de
gaites, tan perpresentes en munchos desfiles reivindicativos, y non slo nos de calter asturianista o cultural.
Ye significativo que linstrumentu haiga entrao nos actos solemnes ya inclusive
nos protocolos institucionales. Por exemplu, hai desclariar que, tradicionalmente, la
so presencia nos funerales o entierros yera excepcional, por ms que llegare hasta
ns repertoriu de marches fnebres. Agora non, simblicamente personalidaes de reconocu altor social son dispidos por gaiteros, normalmente en solitario, quinterpreten davezu la solemne Marcha dAntn el Neu ol Asturias patria querida,
himnu oficial de lAsturies autonmica. La opinin xeneralizada de los asistentes a
estes ceremonies fnebres ye positiva cuando non abiertamente favoratible, destacando la forte carga emocional quel gaiteru tresmite nesi momentu crucial. Como
amuesa podemos citar tres nomes de personalidaes homenaxeaes con msica de gaita nes sos ceremonies fnebres: el Premiu Nobel de Medicina Severo Ochoa (gaiteru
Luis Feito), el Cronista Oficial dAsturies Joaqun Manzanares (Flavio Rodrguez Benito), ol conocu arquitectu Alfonso Iglesias (Jos ngel Hevia).
LAcademia de la Llingua Asturiana al principiu caltena un daqu dalloamientu
del movimientu de recuperacin folclrica. Nun queren dar argumentos a los que
queren identificar peyorativamente llingua y folclorismu. Rectific ceo, ya inxiri
pasu ente pasu la gaita y otres propuestes de nueva msica tradicional en dellos de
los sos actos. Recientemente, mayestros como Xuacu Amieva, abrieron el so actu del
Da de les Lletres Asturianes.
Pafechar, la Fundacin Prncipe dAsturies, que cumple agora venticinco aos,
principi a inxerir dende ceo gaiteros solistes y bandes de gaites nel ceremonial de
los sos premios, quentrega tolos aos pela seronda, y que son aventaos a tol mundu
219
pela televisin y otros medios de comunicacin. Nesti casu sigue dalguna miente la
vieya costume de que dellos gaiteros asturianos caltuvieren cierta rellacin cola corte El gaiteru Lliberdn o Margolles na dAlfonso XIII, si bien ye cierto que les ms
de les veces en folixes privaes y non nactos protocolarios. La imaxen dun gaiteru asturianu en solitario, nesti casu Vicente El Pravianu, tocando per primera vegada nos
actos de la entrega de premios, foi ensin dubia un actu de reconocencia social importante. Anguao, el mesmu gaiteru o Jos Manuel Fernndez, Guti, dirixendo Asturias patria querida cola Banda de Gaitas Ciudad de Oviedo, al final de la entrega de premios yel pieslle formal de los nombraos Premios Prncipe dAsturies. Y como
ye sabo, na boda del heriede actual de la corona espaola, Felipe de Borbn, cola
periodista asturiana Letizia Ortiz (2004), esa mesma banda algam un protagonismu
pergrande na ceremonia nupcial.
Too ello ye un signu desa nueva consideranza de la gaita y los gaiteros na socied asturiana.
PIESLLE
Al marxe de la mesma volunt de los sos protagonistes, el movimientu de reivindicacin de la gaita y el folclore asturianos, tien un altu valir identitariu ensigo mesmo. Como refiervel musiclogu cataln Josep Mart, non tolos elementos de la cultura tradicional son iguales a la hora de reciclase pa modernos usos sociales, por
embargu, la msica y la danza prstense perfectamente pa eso precisamente non
slo porque acoriquen un capital simblicu, sinon porque tamin conserven el so valir utilitariu en cuantu a les funciones primaries de la msica y la danza como diversin o gocie estticu. Ams, la msica, como fenmenu cultural, tien una gran capacid de convocatoria y un claru poder darticulacin social14. Ye por eso que pa
finar prestarame insistir sobre delles de les idees que tengo expresao nesta ponencia.
Lo primero que la tradicin crase tolos des, en plena llibert. Cada creador escueyel camn y lluu tien desperar. Suel decise que son tres les xeneraciones que tienen de pasar pa que se caltengan un fechu popular y sa a convertise en tradicional.
El camn sedrl que quieran algamar los gaiteros. Pero na mio opinin, nun deben
escaecese les referencies culturales que se fueron ellaborando nel tiempu y llegaron
hasta ns. Poro, ye fundamental conocer fondamente la nuesa tradicin musical y
tamin reflexionar sobrel camn evolutivu que se sigui hasta gei nos caberos trenta aos. A naide se-y escapa quesi trayectu pa min foi positivu y mui operativu. Y
anque de xuro tendr de camudar nun mundu cada vegada ms abiertu ya interdependiente, inda tien muncho quaportanos, ente otres coses porque la msica de los
pases celtes atlnticos nun ye un universu zarru. Ta reellaborndose, reinventn14Vase MART, J.: A tradicin vista a travs do folclorismo. Galicia fai dous mil anos, O feito diferencial galego. II Msica, vol. 2.
Museo do Pobo Galego. Santiago de Compostela, 1998, px. 325 y ss.
220
dose de contino lexemplu de los bagadou bretones yel ms claru, y falal mesmu
llinguax que la de nueso.
Hai que desmazcaritar el conceptu de mestizax cultural como relixn polticamente correcta. Alrodiu del cambiu de mileniu, dendel poder, aventse mediticamente primero una ideoloxa trunfal de la globalizacin, de la intercomunicacin
universal lliberadora, del mercu global. Darru, espardise la nueva relixn de cote a los particularismos, a les identidaes estriles, que principiaron a surdir perdayuri como reaccin autodefensiva escontra la uniformizacin quello significaba.
En realid la clave yeral mercu. Si el mercu ye global necestase, necesiten, un productu global, un bien con valir de cambiu fcilmente identificable por cualisquier
consumidor peruquiera. Unes faries fcilmente dixeribles, feches a la midida del que
sacal porgeyu. Linventu de la Msica New Age ye una bona amuesa dello. Sacante honroses excepciones les ms delles de brillante historial na msica tnica o
folk (Night Noise, por exemplu) yera una msica ensin graves y agudos, asexuada,
ensin xeitu, acordies como banda sonora dascensor o supermercu. O bona pa relaxase. De fechu gei vndese en catlogos y tiendes macrobitiques xunta productos
dietticos o llibros de meditacin trescendental.15
Toa cultura ye mestiza en mayor o menor midida. Cada grupu humanu siempre
fexo intercambios y escoy aquello que meyor-y convena pa la so evolucin. Esa dinmica dinxerimientu de nueves aportaciones ye imprescindible pal so afitamientu
y medra. Pero les cultures potentes y autoconscientes tienen bon cuidu dinxerir les
novedaes con procuru. Va-yos nello la supervivencia. Lalternativa nams que ye la
homoxenizacin, el colonialismu cultural. A la fin, nams les comunidaes que tienen
identid puen tener entid y competir nel mundu globalizu. En pallabres del xegrafu Xos Nel Riesgo16 la so posibilid de trescender, de sobrevivir sedr proporcional a la entid qualgame en funcin de la so capacid de defender los sos xeitos
identitarios. La escoyeta ye clara, o un ns fuerte que permita la competitivid y el
caltenimientu dun ciertu poder de decisin propiu, o la cada llibre hacial tercer
mundu cultural y la desestructuracin de la comunid nel pote global de les faries
que nos ufierten. Y esti nun ye un discursu tremendista tpicu del nacionalismu perifricu. Nestes mesmes selmanes (ochobre 2005), la UNESCO vien daprobar en Pars la Carta dExcepcin Cultural, cola nica oposicin de los Estaos Xunos, pa defender la diversid de los productos culturales mundiales, y en concreto les
producciones cinematogrfiques, de la toopoderosa industria uniformadora del imperiu neolliberal.
Per otra banda, el fundamentalismu del mestizax tien muncho aquel de tapecer
que nams pue amecese lo que ye diferente. Verd de perogruyo, pero que casualmente sescaez. De mano too pue amestase en teora, pero hai quandar con cuidao,
buscar lequilibriu. Siguiendo cola comparanza gastronmica, son mui esclariadores
15Vase SEONAE, A. (Grupu Milladoiro): A mitomana do mestizaxe. A globalizacin da cultura. Galicia fai dous mil anos, O feito
diferencial galego. II Msica, vol. 2 . Museo do Pobo Galego. Santiago de Compostela, 1998, px. 240 y ss.
16Textu de presentacin pblica del nmberu 4 de Asturies, memoria encesa dun pas. Xixn, 1998. Inditu.
221
les pallabres del nombru cocineru francs Alain Ducasse, Toi encantu de tener influyencies, toi a favor de la mezcla, prstame descubrir cocines (), el vraeru peligru
ye la unificacin de la cocina y del pensamientu. Por eso tento de diversificar ().
Ufiertar un abanicu de posibilidaes de comides, de precios, destilos. Pero ye importante nun confundir la cocina fusin cola cocina confusin, que ye lo que ficieron
bien de cocineros que nams quedaron en amecer ensin sentu. () Pa saber nde vas
has saber da vienes. Si yes a inxerir lo que t yes nes influyencies del mundu, pues
dir ms pall. La cocina nun la pues separtar de la persona que la fai nin del llugar
onde la consumes17. Toa una receta sensata pa conducise creativamente nel mundu
global. Fexo gracia que yo manifestara va tiempu que nun pue amestase a lo lloco
na msica tradicional, que mabultaba que si a una paella y chbemos enriba una fabada, de xuro quel resultao sedra una esllaba bien xostrona. Esti yeral sentu exactu de les mios pallabres, por eso vien tan a cuentu la cita de Ducasse.
Tornando a la msica, la llibert creadora y el talentu sedr a esbillar y xunir acordies esttiques estremaes. El resultu pue ser excelente o dar cencielllamente en mecigaya gratuita. El creador ufiertarl so trabayu al pblicu y tendr desperar la so
respuesta. El talentu del msicu y el refrendu social de la so obra son les claves del
xitu. Pue dasel casu de precursores que nun alcuentren ecu nes sos propuestes. La
variable tiempu allugar ents la so obra nel sitiu que-y correspuende.
Vamos ams hacia una socied multicultural que nun podemos nin imaxinar siquiera va diez aos. NAsturies, magar de ser un territoriu pocu atractivu pa la emigracin, tamin. Darnse mezcles interculturales y surdirn noyos culturales extraos
a la nuesa tradicin, que puen xenerar tensiones y desaxustes. Los que reclamamos
el derechu a la diferencia tendremos quavezanos a predicar col exemplu. Pero nams con una cultura identitaria de nueso fuerte sedremos a perpasar el procesu ensin peligru desmucinos como comunid definitivamente. Pa que se cumplal guapu
eslogan de ciudadana somos diferentes-somos iguales nams nos queda la defensa creativa y abierta de la nuesa identid colectiva, y bsicamente por una razn,
porque nun ye nin meyor nin peor que les de los otros, pero ye la nuesa.
La gaita solista, les bandes de gaites, la cultura folclrica, la msica folk, tienen
sentu nel sieglu XXI precisamente porque siempre foron daqu vivo y supieron adaptase y medrar. Tienen muncho valir identitariu nel universu audiovisual nel que vivimos, y son enforma ms quun xneru, son la expresin de la nuesa cultura inda minorizada. Deh la batalla ideolxica a lo fino escontra ella, cuando non la
descalificacin, acusndola desttica pasada, y la resistencia al espardimientu pblicu de les propuestes de los grupos ya intrpretes menos combayones.
Nel procesu creativu de la nueva msica tradicional axntensel conocimientu del
pasu y la fusin sele y llibre. El futuru pasa porque los msicos san conscientes
dello. El gran arquitectu cataln Gaud, inspirse narquitectura sudanesa subsahariana pa ellaborar el so estilu rompedor, pero repeta cuando-y emponderaben la so
17Vase la entrevista realizada por JOLONCH, C. en Magazine. La Vanguardia, Ediciones S.L. Barcelona, 5 de xunu del 2005.
222
orixinalid que orixinal vien dorixen. El retu pa nun perder el tren del futuru resmese na mio opinin en tres pallabres: orixinalid, calid, y conciencia de comunid. Confo en quhaiga gaita, gaiteros y msica folk asturiana por munchos aos.
Xugmonos nello una bona parte de la nuesa identid.
BIBLIOGRAFA
ANUARIU DE LA MSICA ASTURIANA 2000, 2001, 2002, 2003, 2004. Avils, Discos LAguaaz.
De Miguel, M.: Gaitas para romper fronteras. Madrid, Libros Zona de Obras /
SGAE, 2003.
Gonzlez Arias, Ismael M.: Cronoloxa de la Msica Asturiana. Uviu, mbitu
Ediciones, 2005.
Lpez Cordero, C.: La msica folk en Asturias. Entre la tradicin y la industria
cultural. Uviu, Universidad de Oviedo, 2003.
Lisardo Lombarda
Presidente de la Fundacin Belenos.
Investigador de la cultura asturiana
223
Apndice
Programa
Vienres 20
17,30
17,45
18,45
19,15
19,30
20,30
21,00
Sbadu 21
Programa
10,00 h. Ponencia
11,00 h. Alderique
11,30 h. Comunicacin
11,50
12,20
12,40
13,00
h.
h.
h.
h.
h.
h.
h.
h.
h.
h.
h.
Entamu
Ponencia
Alderique
Descansu
Ponencia
Alderique
Fin de la tarde
Descansu
Comunicacin
Comunicacin
Comunicacin
La gaita asturiana xornaes destudiu

Pedro Pangua Rivas. Loficiu de gaiteru
Alfonso Fernndez Garca. Orixe y evolucin de la gaita asturiana
David Gonzlez Iglesias. A gaita doccidente

Pelayo Fernndez Fernndez. La payuela asturiana. Comparativa
con otres llingetes dobles
Julin Herrero Gonzlez. El mundu del constructor de gaites
Daniel Garca de la Cuesta. La etimoloxa de les gaites
Jos Ramn Fernndez Carbajosa. Delles reflexiones alrodiu
les Bandes de Gaites nAsturies. El casu de Ciudad de Oviedo y
Vetusta
Domingu 22
13,20 h. Alderique
13,50 h. Fin de la maana
Xos Miguel Surez Fernndez. Gaites y gaiteiros nel estremo
occidental dAsturies
17,20 h. Ponencia
Carlos Moreno Garca. Gaita gallega, gaita asturiana y fasteres
de transicin
18,20 h. Alderique
18,45 h. Descansu
19,00 h. Mesa redonda
Pasu, presente y futuru de la gaita asturiana
Jos Antonio Gmez Rodrguez. Profesor titular
dEtnomusicoloxa de la Universid dUviu
Roberto del Campo. Serviciu dEnseances Artstiques del
Principu dAsturies
Jorge Fernndez Areces. Conceyu de Gaiteros Asturianos, CGA
Eugenio Otero Vega. Federacin Internacional de Gaita
Asturiana, FIGA
Xos Antn Fernndez Martnez Ambs. Gaiteru
Jos Manuel Tejedor Mier. Gaiteru
Alberto Fernndez Varillas. Gaiteru
Fernando Ornosa Fernndez. Moderador
21,15 h. Fin de la tarde
10,20
11,20
11,50
12,20
h.
h.
h.
h.
Ponencia
Alderique
Descansu
Ponencia
13,20
13,50
14,00
14,30
h.
h.
h.
h.
Alderique
Pieslle
Fin de les Xornaes
Espicha
Flavio Rodrguez Benito. Les enseances de la gaita asturiana:

presente y futuru. La experiencia del Aula de Msica de Nava
Manuel Fernndez Avello. Un currculum pa la gaita asturiana
Lisardo Lombarda Yenes. La fin del sieglu XX: la gaita ente la
tradicin y la modernid. Los nuevos usos sociales
Viernes 20
17,30
17,45
18,45
19,15
19,30
20,30
21,00
Sbado 21
Programa
10,00 h. Ponencia
11,00 h. Coloquio
11,50
12,20
12,40
13,00
h.
h.
h.
h.
h.
h.
h.
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h.
h.
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Presentacin
Ponencia
Coloquio
Descanso
Ponencia
Coloquio
Fin de la tarde
Descanso
Comunicacin
Comunicacin
Comunicacin
La gaita asturiana xornaes destudiu

Pedro Pangua Rivas. El oficio de gaitero
Alfonso Fernndez Garca. Origen y evolucin de la gaita asturiana
David Gonzlez Iglesias. La gaita del occidente

Pelayo Fernndez Fernndez. La pajuela asturiana. Comparativa
con otras lengetas dobles
Julin Herrero Gonzlez. El mundo del constructor de gaitas
Daniel Garca de la Cuesta. La etimologa de las gaitas
Jos Ramn Fernndez Carbajosa. Algunas reflexiones sobre las
Bandas de Gaitas en Asturias. El caso de Ciudad de Oviedo y
Vetusta
Domingo 22
13,20 h. Coloquio
13,50 h. Fin de la maana
Xos Miguel Surez Fernndez. Gaites y gaiteiros en el extremo
occidental de Asturias
17,20 h. Ponencia
Carlos Moreno Garca. Gaita gallega, gaita asturiana y zonas
de transicin
18,20 h. Coloquio
18,45 h. Descanso
19,00 h. Mesa redonda
Pasado, presente y futuro de la gaita asturiana
Jos Antonio Gmez Rodrguez. Profesor titular
de Etnomusicologa de la Universidad de Oviedo
Roberto del Campo. Servicio de Enseanzas Artsticas del
Principado de Asturias
Jorge Fernndez Areces. Conceyu de Gaiteros Asturianos, CGA
Eugenio Otero Vega. Federacin Internacional de Gaita
Asturiana, FIGA
Xos Antn Fernndez Martnez Ambs. Gaitero
Jos Manuel Tejedor Mier. Gaitero
Alberto Fernndez Varillas. Gaitero
Fernando Ornosa Fernndez. Moderador
21,15 h. Fin de la tarde
10,20
11,20
11,50
12,20
h.
h.
h.
h.
Ponencia
Coloquio
Descanso
Ponencia
13,20
13,50
14,00
14,30
h.
h.
h.
h.
Coloquio
Clausura
Fin de las Jornadas
Espicha
Flavio Rodrguez Benito. Las enseanzas de la gaita asturiana:

presente y futuro. La experiencia del Aula de Msica de Nava
Manuel Fernndez Avello. Un currculum para la gaita asturiana
Lisardo Lombarda Yenes. Finales del siglo XX: la gaita entre la
tradicin y la modernidad. Los nuevos usos sociales
Peracabse la impresin desti llibru

nel mes de febreru de 2006,
nos talleres de Grfiques Cano
Se termin la impresin de este libro

en el mes de febrero de 2006,
en los talleres de Grficas Cano

La Gaita Asturiana - Xornaes D'estudiu

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[1] FLORENTINA CUADRADIELLO SNCHEZ:

La gaita ye daqu ms quun instrumentu musical

[2] Los asturianos na cocina.

[3] CARMEN PRIETO GONZLEZ:

[4] La gaita asturiana: xornaes destudiu

Musu del Pueblu dAsturies

Archivu de la Msica Tradicional

Servicio de Enseanzas Artsticas

Realizacin y Coordinacin Editorial: Fernando Ornosa Fernndez

A tolos que foron, son y sedrn gaiteros

Ana Rosa Migoya Diego

Jos Luis Iglesias Riopedre

Musu del Pueblu dAsturies

II Origen y evolucin de la gaita asturiana

III A gaita dOccidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

IV La payuela asturiana. Comparativa con otras lengetas dobles

VI Etimoloxes de les gaites . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

V El mundo del constructor de gaitas

VII Algunas reflexiones sobre las bandas de gaitas en Asturias.

IX Gaita gallega, gaita asturiana y zonas de transicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

XI Un currculo para la gaita asturiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

Pedro Pangua Rivas

BREVE RESEA HISTRICA

Pedro Pangua Rivas

Benjamn El Collanu torneando una gaita

REPARACIN Y MANTENIMIENTO DEL

Pedro Pangua Rivas

El gaiteru forma parte como animador musical de cualesquiera actividad de la

Pareya de gaita y tambor

Cabezudos, Germn a la gaita y el Ch al tambor.

Xigantonos. Paulino Vallina, gaita, y el Ch al tambor. Fiestes de

Acompaamiento del ramu

Enrique la gaita, fiesta La Santa Cruz

Pedro Pangua Rivas

Boda en La Cotariella, Cabranes

cas, musicolgicas, de contexto, etc., sino

Pedro Pangua Rivas

MELODAS DE ACOMPAAMIENTO A LA DANZA

Pedro Pangua Rivas

Antonio Menndez a la gaita

ajustar en lo posible a los diferentes melismas (vueltes) utilizados por el cantante,

ADAPTACIONES PARA GAITA

COMPOSICIONES PARA GAITA

ADAPTACIONES DE REPERTORIOS FORNEOS

Pedro Pangua Rivas

LAS BANDAS DE GAITAS

III Alcuentros de bandes de gaites organizaos por C.G.A. Grao, 1992

LOS GRUPOS FOLK

EL GAITERU EMBAJADOR CULTURAL ASTURIANO EN EL MUNDO

Pedro Pangua Rivas

SITUACIN ACTUAL DE LA GAITA EN ASTURIAS

Pedro Pangua Rivas

Alfonso Fernndez Garca

Origen y evolucin de la gaita asturiana

I. DESCRIPCIN DEL INSTRUMENTO

Alfonso Fernndez Garca

Origen y evolucin de la gaita asturiana

II. Orgenes de la gaita asturiana

Alfonso Fernndez Garca

El nico y escaso inters que posee este texto a efectos de identificacin de la

Origen y evolucin de la gaita asturiana

III. MUESTRAS ICNICAS MEDIEVALES DE LA GAITA EN ASTURIAS