Sunteți pe pagina 1din 11

Preistoria nceput al istoriei

Introducere
Prezentul curs de Preistorie General are urmtoarele obiective, care pot fi atinse prin
parcurgerea coninuturilor tiinifice specifice, completate cu lecturi serioase din bibliografia
indicat i prin activitile tutoriale organizate periodic:
- transmiterea ctre studeni a coninuturilor tiinifice specifice ale Preistoriei Generale;
- ncadrarea acestui palier al istoriei strvechi n Istoria Veche Universal;
- parcurgerea literaturii tiinifice romneti i strine referitoare la aceste coninuturi;
- formarea unei concepii tiinifice despre evoluia proceselor istorice din Lumea Veche, n
aceast perioad, n conformitate cu noile cercetri i descoperiri din domeniu;
- formarea unei viziuni istorice generale, integratoare, pentru nelegerea locului i rolului Istoriei
Vechi a Romnilor n preistoria i protoistoria Lumii Vechi;
- formarea, exersarea i consolidarea deprinderilor de munc intelectual independent, proprii
cercetrii i nvmntului.

Cap. I
Preistoria-nceput al istoriei
n capitolul I, al prezentului curs, se face o introducere n obiectul de studiu i statutul
tiinific al Preistoriei Generale (Istoria societii primitive), se discut principalele concepte
generale, care definesc coninutul acestei discipline istorice (preistorie, protoistorie, istoria
societii primitive, comun primitiv) i se realizeaz periodizarea i cronologia acesteia, potrivit
stadiului cunotinelor actuale.
n partea a doua a capitolului, sunt prezentate legturile preistoriei generale cu arheologia
preistoric, antropologia fizic i cultural, etnografia i etnologia, istoria comparat a religiilor,
paleontologia, paleogeografia i geologia istoric, subliniindu-se necesitatea demersului tiinific
interdisciplinar pentru aprofundarea cunoaterii n acest domeniu.

I. 1.Introducere n preistorie i concepte


n decursul evoluiei sale, omul a prezentat i prezint dou tendine aparent
contradictorii: pe de o parte privirile sale s-au ntors, statornic, ctre trecut, ncercnd s
descifreze care i-au fost strmoii i ce patrimoniu material i spiritual i-au transmis, pe de alt
parte a cutat s strfulgereze viitorul, pentru a ti ncotro se ndreapt, att ca individ ct i ca
societate. n mod normal, ntre cele dou tendine exist fireti apropieri, deoarece trecutul i
viitorul fac parte organic din fiina istoric care este omul, fiind legate prin intermediul
efemerului prezent.
De la nceputurile devenirii sale contiente, omul a ncercat s afle rspunsuri la o serie de
ntrebri fundamentale de antropologie fizic i antropologie cultural, de istorie i filosofie :
Cine suntem ? ( ca indivizi i societate); De unde provenim ? Care a fost traseul evoluiei
noastre ? Ce destin istoric avem ? ncotro ne ndreptm ? (Quo vadis Hominis ?) cercetarea
trecutului exercitnd o atracie nealterat asupra noastr.
n acest context, din trupul viguros al istoriei omenirii, ca tiin, s-a delimitat, n secolul
al XIX-lea, preistoria, reprezentnd acea parte a timpului istoric pentru care nu se cunosc
izvoarele scrise, cuprins ntre desprinderea omului din lumea animal i apariia marilor
civilizaii din lumea oriental, care cunoteau organizarea statal i scrisul.
n aceast accepiune, preistoria este, de fapt, o istorie a nceputurilor ndeprtate ale
societii umane, neleas ca o disciplin istoric sintetic, cu un caracter particular, avnd drept
obiect de studiu evoluia omului i a diferitelor comuniti omeneti, din toate spaiile cunoscute
ale Lumii Vechi, ntr-un interval temporal deosebit de ndelungat, care nsumeaz, potrivit noilor
cercetri aproape 4000 de milenii.
Aceast disciplin, cu caracter istoric, opereaz cu o metodologie specific de descoperire
a izvoarelor sale i de reconstituire a modului de via i de gndire ale diferitelor comuniti
umane strvechi. Prin finalitatea demersului su, preistoria este o disciplin tiinific umanist,
3

Preistoria nceput al istoriei

n vreme ce, prin modul de obinere, interpretare, coroborare a surselor sale de informare i de
reconstrucie tiinific, se afl la grania dintre tiinele fundamentale i cele sociale,
coninuturile i filosofia sa fiind, n esen, istorice.
Constituirea preistoriei, ca disciplin tiinific cu caracter istoric, s-a petrecut n secolul
al XIX-lea, i nu ar fi fost posibil fr progresul general al cunoaterii umane din perioada
anterioar, fiind favorizat de descoperirile realizate n geologia istoric, biologie i zoologie,
antropologie fizic, de conturarea mai precis a statului arheologiei ca tiin special, furnizoare
de izvoare, de dezvoltarea istoriei comparate a religiilor, de avntul antropologiei culturale i a
unor noi curente filosofice.
n scurt vreme s-a realizat un salt important de la concepiile mitologice, religioase i
tiinifice din antichitate, evul de mijloc, perioada renascentist i luminist spre o explicare
raional a vestigiilor strvechi. Spturile arheologice i descoperirile, efectuate n secolele al
XVIII-lea i al XIX-lea, au avut ca urmare definirea treptat a arheologiei preistorice i
paleoantropologiei.
Descoperirea i interpretarea unor complexe geologico-arheologico-paleontologicoantropologice au permis formarea unor imagini tot mai clare despre timpurile strvechi ale
omenirii i interpretarea unitar a acestora, vorbindu-se, tot mai des, de vestigii antediluviene i
diluviene, cercettorii fiind preocupai de realizarea unor scheme cronologice i tipologice ct mai
precise. Dintre specialitii care s-au remarcat, n aceast perioad de nceput a cercetrilor
preistorice, pot fi amintii: J. Frre, F. Jouannet, M. Serres, Ph. Ch. Schmerling, W. Buckland, J.
Boucher de Perthes, Ch. Lyell, Jean-Baptiste de Monet chevalier de Lamarck, Ch. Darwin etc.
La nceputul secolului al XIX-lea, n urma progreselor realizate n procesul de cunoatere
a nceputurilor omenirii, filosoful german W. F. G. Hegel (1770-1831) a introdus noiunea de
preistorie (Vorgeschichte, Prhistoire, Prehistory, Doistorji), nelegndu-se prin aceasta, de
regul, o faz premergtoare a istoriei propriu-zise, cu sau fr legtur cu aceasta. Noiunea se va
impune treptat, n perioada urmtoare, i a fost folosit, cu predilecie, din cea de-a doua jumtate
a secolului al XIX-lea.
Tot n aceast perioad, s-au nmulit cercetrile arheologice preistorice, paleontologice,
paleoantropologice i geologice, s-au fcut noi ncercri de explicare a rezultatelor obinute i de
elaborare a unor scheme logice care s surprind evoluia omului i societii. Descoperirea
primelor vestigii ale artei mobiliare i parietale paleolitice, au adus noi date i au oferit noi lumini
asupra spiritualitii oamenilor primitivi.
n acelai timp, s-a impus, tot mai mult, metoda etnografic n interpretarea vestigiilor
strvechi descoperite, prin analogie cu materialele oferite de comunitile umane, aflate n stadii
retardate de dezvoltare, din Africa, Australia i cele dou Americi, pentru a nelege, reconstitui i
reda complexitatea societilor strvechi.
Tot n aceast vreme, ncepe conturarea unor scheme cronologice, n care s poat fi
ncadrate i datate vestigiile descoperite. Astfel, la nceputul secolului al XIX-lea, danezul Chr.
Thomsen a clasificat exponatele de la Muzeul Naional din Copenhaga dup tipul de materie
prim, stabilind perioadele pietrei, bronzului i fierului. Ulterior, Edouard Lartet (1801-1871) a
realizat o alt clasificare a perioadei preistorice, folosind o schem de cronologie
paleontologic, potrivit creia primele vrste ale nceputului istoriei oamenirii erau stabilite dup
fauna fosil, cu care erau asociate materialele osteologice umane, delimitndu-se: epoca ursului
de cavern, a elefantului, a rinocerului, a renului i a bourului.
Ulterior, englezul John Lubbock, n lucrarea sa Man before history (1865), a fost cel care
a divizat societatea preistoric pe baza evoluiei utilajului litic, stabilind dou perioade:
paleoliticul, sau epoca veche a pietrei (cioplite) (Altsteinzeit, Old Stone Age, Palolithique) i
neoliticul, sau epoca nou a pietrei (lefuite) (Jungsteinzeit, New Stone Age, Nolithique). Mai
trziu, a fost introdus o perioad intermediar, mezoliticul, sau epoca mijlocie a pietrei
(Mittelsteinzeit, Middle Stone Age, Msolithique).
4

Preistoria nceput al istoriei

Merit a fi amintite i alte periodizri. Astfel, Gabriel de Mortillet (1821-1898) a


periodizat preistoria (1869) n perioada dominaiei osului, submprit n epocile La Madeleine
i Aurignac, i perioada dominaiei silexului, cu epocile Solutr i Le Moustier, pe care a
modificat-o, mai apoi, introducnd definirea diferitelor etape temporale din preistorie pe baz de
eponime.
De asemenea, nu trebuie uitat contribuia lui Marcellin Boule (1861-1942) care, n
lucrarea Essai de Palontologie stratigrafique de lhomme (1888), a propus coroborarea, n
realizarea periodizrii preistorice, a datelor furnizate de geologie, cu perioadele glaciare i
interglaciare, cu cele oferite de paleontologie, mai ales a fosilelor animale i umane tipice, i
arheologie, n special studiile asupra uneltelor litice i osteologice asociate cu elemente de faun.
n paralel, au fost elaborate i s-au folosit alte scheme cronologice, ale evoluiei primelor
comuniti umane, stabilite pe diverse criterii de filosofia culturii i antropologie cultural, n
acest sens remarcndu-se: J. J. Rousseau, I. Kant, A. Ferguson, A. Schmidt, J. J. Bachofen, L. H.
Morgan, K. Marx, Fr. Engels . a.
Schema general a cronologiei preistorice, aa cum este cunoscut astzi, a fost
completat i dezvoltat de abatele Henri Breuil (1877- 1961) i Andre Leroi-Gourhan (19111986), fiind periodic revzut i adugit, potrivit datelor obinute prin noile cercetri.
Din perioada interbelic, dar, mai ales, dup cel de-al doilea rzboi mondial, s-au
acumulat foarte multe materiale arheologice, paleontologice i antropologice, care au favorizat
conturarea cunotinelor actuale referitoare la preistoria omenirii. n acest uria efort
interdisciplinar, au fost angrenai preistoricieni, arheologi, paleontologi i antropologi, fiecare n
parte i toi laolalt contribuind la reconstituirea istoric a acestor timpuri att de ndeprtate.
Dintre acetia s-au remarcat: Henri Breuil, Eugne. Dubois, Davidson Black, Louis S.B. Leakey,
Mary Leakey, Raymond Dart, M.F. Bordes, A. Leroi-Gourhan, Richard Leakey, Meave Leakey,
Donald Johanson, Maurice Taeb, Tim White, Yves Coppens, R. J. Braidwood, J. Mellaart,
Gordon Childe, G. E. Wright, Hermann Mller Karpe, Colin Renfrew, Marija Gimbutas, J.
Lichardus etc.
Astzi cercetarea preistoriei prezint o deosebit actualitate, achiziiile de instrumentar i
metodologie din cele mai noi discipline tiinifice: chimie molecular i fizic nuclear, inginerie
genetic, paleofiziologie, paleopatologie, la care se adaug i noile viziuni din filosofie, etnologie
i antropologie cultural, toate oferind preistoricianului noi date i modaliti de interpretare a
diferitelor categorii de izvoare i noi posibiliti de asamblare a acestora n cadrul elementelor de
cultur minor sau major.
Mai mult, exist astzi tendine interdisciplinare care permit coroborarea diferitelor
categorii de informaii n scenarii istorice, evolutive, studiind indivizii preistorici n comuniti i
civilizaii deosebit de complexe, nelese ca spaii i ecosisteme, economii, societi, mentaliti
colective, spiritualiti vii i dinamice.
n aceast accepiune, se observ c preistoria nu este altceva dect o istorie a timpurilor
strvechi ale societii umane, o istorie strveche, o istorie a societilor primitive
(Urgeschichte, Histoire des socits primitives, History of primitives societies, Istorija
pervobytnaja obestv), nelese doar ca timpurii sau incipiente i nicidecum ca simple i
nedezvoltate, napoiate. n mod evident, acestea au prezentat ritmuri i nivele diferite de
dezvoltare, n funcie de condiiile concrete, specifice fiecrei zone i populaii.
n acelai timp, pledm pentru eliminarea din limbajul specific al acestei discipline a
noiunilor de comun primitiv i ornduire a comunei primitive, introduse de K. Marx i Fr.
Engels, n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea, i utilizate de adepii materialismului
istoric, prin care se desemna o societatea bazat pe egalitate, un fel de comunism primar, care ar fi
fost specifice paleoliticului, epipaleoliticului i neoliticului.
Cercetrile efectuate n secolul nostru au condus la mbogirea substanial a
cunotinelor despre istoria strveche a omenirii, ceea ce a determinat ca aceste noiuni s nu mai
5

Preistoria nceput al istoriei

corespund noilor modaliti de reconstituire istoric a societilor i civilizaiilor umane i nici


pentru periodizarea diferitelor etape de dezvoltare.
n acelai timp, ne pronunm pentru excluderea, din domeniul nelegerii i reconstituirii
istoriei strvechi a omenirii, a fenomenelor i proceselor economice, sociale, mentale, a
civilizaiilor i societilor, a clieelor uniformizatoare, naive, liniare, a viziunilor triumfaliste,
continuu ascendente i progresive ale devenirii umane care formeaz un folclor tiinific
preistoric, trebuind s fim pregtii s inserm, pe trunchiul sntos al vechilor cunotine, noile
descoperiri, care pot schimba, uneori destul de mult, concepiile noastre despre preistorie.
Totodat, exist n limbajul istoric noiunea de protoistorie, neleas ca prim istorie,
legat, cel mai adesea, de evoluia societilor umane n timpurile apariiei primelor izvoare
scrise. n ultimul timp, pentru a nu exista o suprapunere ntre coninuturile noiunilor de preistorie
i protoistorie, s-a recurs la folosirea primeia pentru a desemna dezvoltarea omenirii n paleolitic
i epipaleolitic (mezolitic), n vreme ce cea de-a doua este utilizat pentru evidenierea evoluiei
n neolitic, eneolitic, epoca bronzului i, n unele cazuri, epoca fierului, fiind parte component a
celei dinti.
Preistoria general sau Istoria societii strvechi (primitive) reprezint astfel parte
integrant a istoriei omenirii, de la nceputurile acesteia, i are ca obiect de studiu fenomenele i
procesele produse ntr-un interval temporal deosebit de larg, aproximativ 4000000 ani BP, cnd
sunt evidente elementele lungului, anevoiosului i complexului proces de antropogenez,
conturarea elementelor structurilor economico-sociale i spirituale din epoca pietrei i, n unele
cazuri, din epoca metalelor, i sfritul mileniului al IV- lea bc, cnd apar n Orient marile
civilizaii care cunosc, printre altele, urbanizarea, diferitele forme de organizare statal i
izvoarele scrise.
n mod normal, aceast ndelungat perioad reprezint fundamentul civilizaiilor i
evoluiei istorice ulterioare i, de aceea, are o importan deosebit pentru cunoaterea noastr,
timpul preistoric, originar, acel illore tempore (Urzeit) exercitnd o fascinaie mereu vie.

I. 2. Periodizarea preistoriei generale


n urma cercetrilor din ce n ce mai complexe, s-a realizat un tablou al periodizrii i
cronologiei preistoriei generale, care, dei este sprijinit pe date tiinifice, este totui relativ,
ilustrnd nivelul actual de cunoatere i concepiile actuale de reconstituire a acestui trecut istoric,
inclusiv cele didactice, putnd fi modificat, mai mult sau mai puin, n viitor. Este vorba, n
primul rnd, de o periodizare arheologic, completat, n msura n care este posibil, de date de
cronologie absolut, celelalte modaliti de divizare a acestor timpuri istorice, dup criterii
social-economice, fiind grevate de o mare doz de relativitate.
Astfel, imensul interval temporal de mai bine de 4000000 de ani, poate fi mprit, din
raiuni convenionale, tiinifice i didactice, n dou perioade fundamentale: preistoria propriuzis, de la nceputurile procesului de antropogenez pn la sfritul epipaleoliticului
(mezoliticului), mileniile al IX-lea / al VIII-lea bc, i protoistoria, de la nceputurile neoliticului
pn la naterea i manifestarea civilizaiilor orientale (mileniile al IX-lea / al VIII-lea - al IVlea / al III lea bc). Preistoria mai poate fi considerat i epoca pietrei cioplite, incluznd, la
rndul su, prepaleoliticul (cu aa-numita cultur osteo-donto-keratic), care acoper intervalul
temporal de la nceputul procesului de antropogenez pn la folosirea primelor unelte de piatr
(aproximativ 4000000 2600000 / 2400000 ani BP), paleoliticul inferior (sau timpuriu),
(2600000 / 2400000 - 300000 ani BP), paleoliticul mijlociu ( sau evoluat), (aproximativ 300000
BP 45 / 40000 ani bc), paleoliticul superior (sau trziu), (45 / 40000 - mileniul al XI-lea bc, n
lumea oriental, sau 10 / 8000 bc, n zona european), i epipaleoliticul (sau mezoliticul),
(mileniile al XI-lea - al IX-lea bc, n lumea oriental, sau 10 / 8000 6000 / 5000 bc, n lumea
european).
6

Preistoria nceput al istoriei

Protoistoria cuprinde, n interiorul ei, epoca pietrei lefuite, cu subdiviziunile sale:


neoliticul propriu-zis (mileniile al IX-lea / al VIII-lea mileniul al VI-lea bc, n lumea oriental,
sau 6000 / 5000 4000 bc, n zona european), i eneoliticul sau chalcoliticul (mileniul al VI-lea
sfritul mileniului al IV-lea bc, n lumea oriental, sau 4000 3000 / 2500 bc, pentru regiunea
european).
Se poate considera c limita dintre preistorie i protoistorie este constituit de trecerea de
la economia de prad i consum, caracteristic pentru paleolitic i epipaleolitic / mezolitic, la cea
de producie, evident odat cu neoliticul. Potrivit principiilor fenomenologice, odat cu apariia
izvoarelor scrise i a marilor civilizaii orientale se consider c, pe plan universal, s-a produs
trecerea la evoluia istoric propriu-zis.
Cu toate aceste scheme generale, omenirea s-a dezvoltat inegal, cu ritmuri i niveluri
proprii pentru fiecare zon i comunitate uman, pe lng aceast periodizare general existnd
periodizri i cronologii speciale, particulare, regionale i chiar microregionale, reflectnd
specificul local, racordate mai mult sau mai puin contextului universal.
Astfel, pentru unele regiuni, considerate secundare sau marginale Lumii Vechi, aa cum
sunt o parte a zonelor europene, extrem orientale, nord-est i sud-est asiatice, australiene, africane
i americane, perioada protoistoric se prelungete, uneori, foarte mult.
Pentru zonele europene, din afara regiunii greco-egeene, preistoria cuprinde epoca
bronzului (mileniile al IV-lea / al III-lea mijlocul mileniului al II-lea bc, n Orient, secolul al
XII-lea bc, n lumea european, i prima parte a epocii fierului (secolele al XII-lea al V-lea bc).
n celelalte regiuni, caracteristicile dezvoltrii preistorice i protoistorice se manifest pn n
mileniul I i prima parte a mileniului al II-lea al erei noastre, pn la marile descoperiri
geografice, care au introdus n cunoaterea istoric o mare parte a Africii i Lumii Noi (unde sau dezvoltat mari civilizaii - olmec, maya, aztec, inca), n vreme ce, n cazul unor populaii
africane - boimanii, pigmeii, masaii, sud americane -amerindienii amazonieni, cei din
Podiul Matto-Grosso, patagonezii, australiene negritoii, sau din zona polar - eschimoii, ca
s amintim numai cteva, societile tradiionale, strvechi, s-au conservat, cu inerente modificri,
pn n zilele noastre.
Periodizarea i cronologia preistoriei generale rmn probleme deschise ale cercetrii din
domeniu, precizndu-se, mbogindu-se, detaliindu-se i nuanndu-se ca urmare a noilor i
importantelor achiziii tiinifice.

I. 3. Raporturile preistoriei cu alte tiine. Izvoare


Ca disciplin istoric sintetic, preistoria, neleas ca istorie a societii strvechi
(primitive), folosete, pentru a nu deveni o ramur cultural a imaginarului, n descoperirea
surselor i reconstituirea trecutului ndeprtat, att un instrumentar i metode proprii de cercetare,
de natur istoric, evident de o factur special, ct i elemente, uneori eseniale, dobndite de la
alte tiine i discipline tiinifice: arheologia preistoric, antropologia fizic, social i cultural,
etnologie, istoria comparat a religiilor, geologie istoric, paleogeografie i paleontologie etc.
Datele tiinifice furnizate de acestea sunt coroborate, obinndu-se tablouri istorice despre
evoluia din zorii omenirii. Potrivit acestei viziuni sistemice, ntreaga devenire a omului i
societilor preistorice se ncadreaz ntr-un ecosistem complex, subsistemele componente
intercorelndu-se reciproc (D. L. Clark).
Cele mai multe date utilizate de preistorie provin din subsistemul culturii materiale, fiind
studiate de arheologia preistoric, care ofer o serie de elemente importante referitoare la
subsistemele vieii economice, psihologiei colective, sociale i spirituale. Trebuie s artm c,
dei opereaz cu date certificate tiinific, preistoria nu lucreaz cu fapte istorice, cu evenimente
ncadrate precis n timp, n ciuda progreselor cronologiei absolute, ci folosete numai fapte
arheologice, etnologice i culturale, care sunt foarte greu de descifrat i asamblat n reconstituiri
tiinifice pertinente. Rezult, de aici, un demers tiinific cu multe trasee ipotetice, cu intrri i
7

Preistoria nceput al istoriei

ieiri multiple, constnd din numeroase ipoteze de lucru, care urmeaz s fie verificate i
certificate prin cercetrile prezente i viitoare.
Se observ, astfel, c preistoria general are un caracter deschis, patrimoniul su
factologic i ideatic mbogindu-se permanent, i, de aceea, este necesar, pe baza acumulrilor
tiinifice, scrierea i rescrierea sa. n aceast accepiune, suntem contieni de perisabilitatea
coninutului tiinific al prezentei lucrri, care reflect doar stadiul actual de cunoatere al
problemelor discutate.
Cel care se apropie de descifrarea timpurilor strvechi, ptrunde ntr-un labirint al
cunoaterii, i trebuie s fie contient c nu va putea nainta fr a poseda, n loc de firul Ariadnei,
o solid pregtire de specialitate, o metodologie tiinific i dorina de a afla i reda adevrul, fie
el i relativ.
I. 3. A. Preistoria i arheologia
Ocupndu-se de reconstituirea nceputurilor istoriei umane, preistoria folosete o serie de
izvoare speciale, ntre care, la loc de frunte, se afl cele arheologice, furnizate de o tiin special
(conex) a istoriei, arheologia. Aa cum artam mai sus, a existat o strns interdependen ntre
drumul parcurs, spre statutul de tiin, de preistorie i arheologie, uneori acestea confundndu-se.
Dintre ramurile arheologiei, pentru studierea nceputurilor omenirii, ne intereseaz
arheologia preistoric, care are aceiai finalitate tiinific metodologie de cercetare i
reconstrucie istoric. Arheologia preistoric utilizeaz metode i procedee clasice i moderne de
identificare, de prospectare, de semnalare a vestigiilor arheologice, de sptur i nregistrare a
rezultatelor acesteia, de analiz complex a vestigiilor obinute prin spturi, de cronometrie
relativ i absolut, radiometrice i neradiometrice, de reconstituire a paleomediului i asamblare
a tabloului istoric, de stocare i operaionalizare a datelor obinute.
n categoria, deosebit de larg, a izvoarelor arheologice preistorice pot fi incluse:
ecofactele (resturile de faun i flor, studiate de paleontologie), fosilele umane (materialele
osteologice izolate sau asociate n complexe, cercetate antropologia fizic), artefactele (utilajul
litic, osteologic, metalic, ceramica, piesele de cult, podoabele i obiectele de art etc, care
alctuiesc patrimoniul mobil), monumentele fixe (structuri de habitat uman - locuine, gropi,
vetre, cuptoare, complexe gospodreti, sisteme de fortificaie - anuri, valuri, ziduri etc,
construcii de cult sanctuare, temple, picturi i sculpturi parietale, construcii funerare
necropole, tumuli (curgane), dolmene, cromleh-uri etc), complexele arheologice (categorii de
vestigii aflate n conexiune: nchise o groap, o locuin izolat, un mormnt, un depozit, dintro singur secven cronologic, i deschise toate celelalte descoperiri asociate), definind
trsturile diferitelor culturi arheologice (totalitatea manifestrilor materiale i spirituale,
asemntoare ntre ele, care se rspndesc la un moment dat, ntr-un anumit spaiu), care nu
pot fi identificate, ntotdeauna, cu anumite etnosuri cunoscute istoric.
Descoperirile arheologice sunt nregistrate cu precizie, spaial topografic i stratigrafic),
n planuri generale i de detaliu, n profile stratigrafice, pe pelicul foto i band magnetic, sunt
studiate n funcie de situarea lor n complexele arheologice i corelarea cu alte piese identificate
pe nivele arheologice, reconstituindu-se astfel complexele gospodreti (tehnocomplexele),
spaiile private i comunitare, locurile de cult etc. n laborator, vestigiile arheologice sunt supuse
unor studii interdisciplinare (analize tipologice, materiale i tehnologice, funcionale, de datare
relativ i absolut-radiometric i neradiometric, de culegere i prelucrare infor-matizat a
datelor etc), prin care s releve toate informaiile care le conin, servind astfel reconstituirii
istorice complexe.
Metodele de cercetare arheologic vizeaz: prospectarea, sptura arheologic propriuzis, interpretarea materialelor descoperite, recon-stituirea istoric, cronologia relativ i absolut
etc. Metodele de prospectare i sptur pot fi clasificate n: clasice: stratigrafia vertical i
orizontal, comparativ-tipologic i chorologic (sau geografico-cartografic); i moderne:
aerofotogrametria, rezistivitatea electric a solului, pros-peciuni geo-magnetice i seismice,
8

Preistoria nceput al istoriei

prospeciuni magnetometrice, sonde fotografice, cercetarea


subacvatic, decapajul
mecanic.
Metodele de interpretare a materialelor descoperite i de reconstituire istoric sunt:
arheologia experimental, traseologia, fizico-chimice (spectroscopia, difracia razelor X etc),
biologie molecular i genetic, informatice (prelucrarea matematico-statistic), iar cele de
datare absolut (radiometrice potasiu-argon, radiocarbon i neradiometrice
dendrocronologia, arheomagnetismul, geocronologia etc.
Cercetarea arheologic trebuie s in seama c aceste izvoare sunt formate numai din
vestigii materiale neperisabile, celelalte fosilizndu-se doar n condiii speciale, i, de aceea, sunt
incomplete i insuficiente, deoarece nu relev dect parial structurile i relaiile economice,
sociale, juridice i spirituale, M. Eliade vorbind, pe bun dreptate, de opacitatea semantic a
acestora. n acelai timp, arheologul are datoria de a umaniza preistoria, care altfel rmne ca o
geologie, dar figurat prin aceea c nu este pus n legtur cu viaa, fie i animalelor, viaa care
este singura interesant. (N. Iorga), de a se desprinde de caracterul tehnic i tehnicist al analizei
izvoarelor specifice i a face reconstituiri istorice.
n asemenea condiii, pentru reconstituirea societilor strvechi, izvoarele arheologice
trebuie coroborate cu alte categorii de izvoare: paleontologice, antropologice, etnologice,
mitologico-religioase etc, cuprinse ntr-o nou filosofie a istoriei, arheologul-preistorician
devenind un adevrat istoric al comunitilor strvechi, care studiaz globalitatea vieii de la
nceputurile istoriei.
I. 3. B. Preistoria i antropologia fizic
O alt disciplin tiinific cu care preistoria general coopereaz foarte strns este
antropologia fizic, cunoscut i sub numele de paleontologie uman, care studiaz, din punct
de vedere biologic, fosilele umane ce constituie izvoarele antropologice (australopiteci i diferite
tipuri de oameni fosili), adic actorii evoluiei umane pe scena preistoriei.
Din secolul al XIX-lea, cnd s-a admis existena oamenilor fosili, i pn n prezent s-au
descoperit numeroase fosile umane, care au permis antropologilor definirea diferitelor tipuri
umane, precizarea unuia sau mai multor lanuri evolutive i completarea mereu actualelor
verigi-lips, stabilirea zonei unde a nceput procesul de antropogenez, mutat din Asia de
sud-est n Africa de est.
n ultimul timp, graie folosirii pe scar larg a unor metode moderne, achiziionate din
genetica molecular i medicin, atenia antropologilor s-a ndreptat spre studiul variabilitii
diferiilor taxoni, spre nelegerea evoluiei morfo-somatice i fiziologice a omului, inclusiv a
dezvoltrii creierului, a sistemului locomotor i poziiei verticale, i a aparatului fonator, care a
nlesnit comunicare interuman i deci socializarea, ntr-un lung i complex proces de
antropogenez, cu ritmuri i intensiti diferite, cu momente de continuitate i discontinuitate. n
acelai timp, antropologia fizic coopereaz cu antropologia cultural i filosofic, cu sociologia
i alte tiine, pentru nelegerea cauzelor evoluiei umane i relaiile favorizante dintre diferitele
aspecte de mediu, biologice i culturale, n cadrul acestei deveniri.
S-au conturat, n literatura de specialitate, mai multe teorii, numite dup numele
iniiatorilor lor sau metaforic. Se pot aminti teoriile monocentriste sau monofilectice, nguste
(restrnse) sau largi (extinse), i policentriste (polifilectice), sau cele numite mai plastic: East
Side Story, teoria Evei mitocondriale, teoria Arca lui Noe, Garden Eden, Out of Africa etc.
I. 3. C. Preistoria i antropologia cultural, etnografia i etnologia
Spre deosebire de tiinele anterioare, antropologia cultural se ocup de studierea
populaiilor i societilor primitive, care s-au conservat pn azi, n interaciunea elementelor lor
ecologice, economice, sociale, juridice, mentale, artistice i religioase, asamblate, intim i
interdependent, n culturi antropologice, care reprezint o dezvoltare a culturilor arheologice,
ntr-o complex viziune sistemic, ncercndu-se nelegerea omului total.
9

Preistoria nceput al istoriei

n acest context, preistoria general poate folosi, pentru reconstituirea trecutului de care se
ocup, izvoarele oferite de antropologia cultural, provenite din nregistrarea culturilor primitive
ale populaiilor a cror dezvoltare a rmas suspendat n preistorie, care ne relev modele vii
de societi umane incipiente, uneori cu forme de manifestare deosebit de elaborate.
Cu toate acestea, preistoricienii trebuie s fie ateni deoarece aceste izvoare pot oferi
numai posibiliti, modaliti de judecat a realitilor strvechi, i modelele date nu pot fi
aplicate aidoma pentru c i respectivele societi au cunoscut, la rndul lor, o fireasc evoluie i
pentru c istoriei nu-i este specific nivelarea i uniformizarea, aa cum reiese din anumite
lucrri, ci, dimpotriv, o mare diversitate cultural.
Preistoria general i arheologia preistoric pot obine importante date de la etnografie,
tiina care se ocup cu descrierea vieii complexe materi-ale i spirituale a popoarelor cunoscute
istoric, cu cunoaterea cutumelor, obiceiurilor, particularitilor felului de via, legturilor
cultural-istorice reciproce, reuindu-se, astfel, clasificarea popoarelor lumii, identificarea
originilor, compoziiei i rspndirii acestora. Privit sub aspectul formelor de manifestare
material, etnografia este o arheologie nregistrat istoric.
n ultimul timp, etnografia a evoluat spre etnologie, care prezint foarte multe elemente
asemntoare, uneori chiar o suprapunere cu antropologia cultural, pe lng care au aprut unele
discipline de contact cum sunt etnoarheologia i etnoistoria. Avndu-se n vedere principiile
legturii genetice inverse (sau al continuitii inverse) i istorismului formelor de cultur
material i spiritual, izvoarele etnografice i etnologice faciliteaz studiul uneltelor i armelor
care nu s-au pstrat din timpurile strvechi, cunoaterea economiei i ocupaiilor casnice i
comunitare, obiceiurile alimentare, relaiile interumane, individuale i de grup, psihologia
individual i colectiv, datinile, riturile, tradiiile, folclorul, implicnd, ntr-un tot complex,
infrastructura, structura i suprastructura diferitelor populaii i popoare.
Toate acestea se exprim n aa-numitele culturi (civilizaii) tradiionale, asemntoare
culturilor antropologice, reprezentnd rspunsurile culturale date de om i comunitile umane
necesitilor, provocrilor, problematicilor existeniale, izvorte din datul biologic, psihologic i
social. Chiar dac continuitatea de vieuire nu se poate surprinde ntotdeauna arheologic, se
observ adesea o continuitate etnologic a modurilor de via i de gndire al diferitelor populaii,
uneori foarte greu de explicat. Tradiia reprezint ntregul tezaur de valori materiale i spirituale
ce se transmit peste generaii: tipuri i forme de habitat, complexe gospodreti, tipuri, forme i
decoruri ceramice, unelte, arme, podoabe, construcii, accesorii i piese de cult, sesizabile
arheologic, i obiceiurile, cutumele, datinile, credinele, aparinnd unei comuniti umane, vzut
n dezvoltarea sa istoric.
Din punct de vedere metodologic, metoda tipologico-comparativ se utilizeaz i n
cazurile antropologiei culturale, etnografiei i etnologiei, aplicarea acesteia trebuind fcut cu
mult corectitudine, nlturndu-se diferitele stratificri istorice i filoane cultural-religioase
pentru a se ajunge la substratul arhaic, la nucleul preistoric, la arhetipurile culturale. De aceea,
este firesc s nu existe forme integral conservate, date fiind suprapunerile istorice, interferenele
i devenirea normal a comunitilor umane de-a lungul timpului. Culturile tradiionale au
decantat astfel, forme de civilizaie, modele de via, metatextele vechilor rituri, simboluri, valori
etice i estetice, motive i teme constante etc.
n acest context, se vor compara fapte etnografice i etnologice i se vor stabili analogii i
diferenieri ntre acestea relativ n aceleai spaii i timpuri istorice, la populaii nrudite, i mai rar
sunt de recomandat comparaiile ncruciate, ntre culturi din spaii i timpuri diferite. Pledm
pentru studierea comparativ a populaiilor relativ din aceleai spaii, lund n considerare faptul
c civilizaiile (culturile) arheologice, antropologice, etnologice reprezint componentele
structural-funcionale ale uneia sau mai multor comuniti umane care prezint, pe de o parte
anumite constante
(matrici) stilistice (L. Blaga), care ofer elementele de continuitate, iar
pe de alt parte sunt expresia transformrilor multiple petrecute n societile respective, din
10

Preistoria nceput al istoriei

interior i din exterior, explicnd coninuturile modificate, reflectnd raporturile dinamice dintre
tradiie i nnoire.
Deosebit de valoroase, pentru nelegerea complex a lumilor strvechi, sunt lucrrile lui:
E. B. Tylor, E. Durkheim, M. Mauss, Fr. Boas, Br. Malinowski, M. Mead, L. Lvi-Brhl, J. Lips,
L. Frobenius, Cl. Lvi-Strauss, ca s nu amintim dect civa antropologi i etnologi strini, i B.
Petriceicu-Hadeu, V. Prvan, L. Blaga, C. I. Gulian, dintre specialitii romni cu preocupri
asemntoare.
I. 3. D. Preistoria i istoria comparat a religiilor
Indiferent de ce definiii s-au dat, de-a lungul timpului, religiei, pare evident faptul c
reprezint o form a complexei contiine umane, sociale, avnd un caracter istoric, nceputurile
sale regsindu-se n preistorie, n diferite forme de manifestare, sesizate sau nu arheologic sau
antropologic. n acelai timp, sunt foarte greu de sesizat nucleele arhaice, religiile preistorice, din
diferitele supravieuiri din cadrul religiilor ulterioare, practicate istoric, datorit dispariiei
purttorilor lor i ntreruperii mesajului mental, dintre comunitile strvechi i noi.
De cercetarea devenirii fenomenului religios, cu toate componentele i determinrile sale,
se ocup istoria comparat a religiilor care studiaz - aa cum arta M. Eliade - formele i
coninuturile <<apariiei istorice a unei anumite religii ( a unui trib, a unui popor sau
supranaional), precum i structurile specifice vieii religioase (forme sacre, reprezentri despre
suflet, mituri, rituri etc, instituii etc, nvturi despre felurile experienei religioase etc.)>>...o
hermeneutic total care este chemat s descifreze i s lmureasc fiecare form de ntlnire a
omului cu sacrul.
Pentru ntreaga via a omului preistoric, ca individ sau angrenat n grupul social,
diferitele forme ale religiei au avut o importan foarte mare, profanul i sacrul ngemnndu-se
organic n viaa acestora, determinndu-le
tririle i existena. Mitul - arta Br. Malinowski ntr-o societate primitiv, n forma ei
originar de existen, nu e doar o simpl poveste ci o realitate trit (s. D. B.). Nu este o
ficiune, aa cum citim n romanele contem-porane, ci o realitate de via despre care se crede c
s-a petrecut n timpuri primordiale i care influeneaz, de-atunci ncoace, lumea i destinele
oamenilor (...) Actualitatea acestor poveti nu este ntreinut de o curiozitate steril a basmelor
plsmuite sau adevrate. Pentru btinai ele sunt, dimpotriv, o afirmare a unei realiti
originare, mari i importante, care guverneaz viaa prezent, soarta i activitatea omenirii i a
crei cunoatere confer oamenilor, pe de o parte, raiunea actului ritual i moral, iar, pe de alt
parte, direcii pentru dezvoltarea lor.
Iat de ce, pentru reconstituirea corespunztoare a trecutului preistoric, trebuie s
ptrundem esena fenomenelor religioase strvechi, n complexitatea i diversitatea acestora, de
un real folos fiindu-ne, n incursiunea noastr, lucrrile lui : E.B. Tylor, A. Lang, J.G. Frazer, S.
Freud, E. Durkheim, A. Von Geenep, L. Lvi-Brhl, A. Leroi-Gourhan, Br. Malinowski, C. Jung,
M. Gimbutas, M. Eliade . a.
n acelai timp, reconstiturea domeniului religios solicit un efort spiritual deosebit care
trebuie s in cont de trei feluri de mijloace: datele arheologice materiale i faptele magicoreligioase, care presupun, deopotriv, componentele fizice i metafizice ale acestora, n realizarea
riturilor, ritualurilor i ceremonialurilor nmormntri, iniieri, sacrificii, incantaii etc;
prelungirile i supravieuirile preistorice n cadrul religiilor istorice i comportamentele
universal - umane, ultimele fiind urmarea interferenelor dintre cutrile metafizice ale spiritului
i elementele naturale imuabile, exprimate prin repercursiunile orientrilor astronomice, utilizarea
mitic a elementelor naturale (ap, foc, lumin pmnt etc) sau biologice (natere, moarte etc),
manifestarea impresiei de vitez, de spaiu, culoare etc, n cadrul unor triri extatice, materializate
n reacii sociale cum ar fi utilizarea imaginilor, instituirea ceremonialurilor, crearea miturilor etc.
Ca demers metodologic, citm prerea lui M. Eliade (Jurnal, vol. II, Ed. Humanitas,
Bucureti, 1993, p.83): ntr-o bun zi s-ar putea descifra i codul pe care-l reprezint
11

Preistoria nceput al istoriei

documentele preistorice. Pcat c savanii sunt att de timorai i nu ndrznesc s fac apel la
documentele etnografice. (E drept, primii cercettori comparau la ntmplare, fr nici o metod,
materialele preistorice cu documentele etnografice). Cnd se va putea face legtura ntre
universurile de semnificaii relevate de preistorie, de etnografie i de folclor istoria religiilor va
deveni singura istorie universal a spiritului care ne este nc accesibil
I. 3. E. Preistoria i paleontologia, paleogeografia i geologia istoric
Omul i comunitile umane au aprut i s-au dezvoltat, de-a lungul a celor aproximativ
4000 de milenii, n cadrul unor condiii geologice, geografice i paleontologice deosebit de
complexe, generale sau zonale, care au constituit ecosistemele preistorice ce au influenat
devenirea societilor strvechi. De reconstituirea acestui cadru geografic al devenirii societilor
strvechi se ocup geologia istoric, paleogeografia i paleontologia.
Geologia istoric reprezint partea geologiei generale care se ocup de studierea alctuirii
i evoluiei Pmntului, mai ales n timpurile istorice, de la sfritul teriarului i n cuaternar. n
mod necesar, obiectul de studiu al geologiei istorice este legat de cele ale paleontologiei i
biogeografiei, care studiaz vieuitoarele (plantele i animalele) descoperite n sedimentele
scoarei terestre i evoluia acestora pn azi, cele descoperite n depozitele arheologice devenind
obiectul de studiu al arheozoologiei i arheobotanicii, i paleogeografiei, care se ocup cu
reconstituirea mediului natural i evoluiei acestuia n diferite perioade istorice, inclusiv a
paleoclimatului. Biogeografia, ca disciplin tiinific de grani, care se ocup de studierea
speciilor vegetale i animale i repartiia lor n cadrul geografic, ne ofer o viziune ecologic
(sincronic) asupra lumii i istoric (diacronic), prin aceasta din urm putndu-se explica
numeroasele fenomene preistorice i protoistorice de micare i colonizare uman, asemntoare
cu cele animale (sezoniere i ciclice), produse, cel mai adesea de modificri n cadrul mediului
natural i presiunilor demografice.
Utiliznd metodele stratigrafiei i biostratigrafiei, elemente de paleopedologie,
palinologie, tafonomie, geomorfologie, sedimentologie, hidrologie, geologii, geografii i
paleontologii au reuit s reconstituie, evident tot ipotetic, nfiarea general a Pmntului sau
numai a unor zone geografice, pentru diferite timpuri istorice, facilitnd nelegerea dezvoltrii
omului i comunitilor umane. Astzi o cercetare preistoric modern trebuie s se fac n echipe
interdisciplinare, numai astfel putndu-se obine date ct mai complexe despre societile de
altdat.
I. 4. Rezumat capitol I
Preistoria General, reprezint disciplina istoric sintetic care studiaz acea parte a
timpului istoric pentru care nu se cunosc izvoarele scrise, cuprins ntre desprinderea omului din
lumea animal (nceputurile procesului de antropogenez) i apariia marilor civilizaii din lumea
oriental, care cunoteau organizarea statal i scrisul. fiind, de fapt, o istorie a nceputurilor
ndeprtate ale societii umane, avnd drept obiect de studiu evoluia omului i a diferitelor
comuniti omeneti, din toate spaiile cunoscute ale Lumii Vechi, ntr-un interval temporal
deosebit de ndelungat, care nsumeaz, potrivit noilor cercetri aproape 4000 de milenii.
Preistorie propriu-zis are drept obiect de studiu epoca pietrei cioplite (paleoliticul i
epipaleoliticul/mezoliticul), n vreme ce protoistoria reprezint partea evoluat a preistoriei,
studiind neoliticul, eneoliticul, epoca bronzului i, n unele zone, epoca fierului. Nu se mai
recomand folosirea conceptului de comun primitiv, care induce o cunoatere eronat a
realitilor istorice strvechi.
n obinerea de izvoare i realizarea de reconstituiri istorice, preistoria general
coopereaz cu arheologia preistoric, antropologia fizic i cultural, etnografia i etnologia,
istoria comparat a religiilor, paleontologia, paleogeografia i geologia istoric, demersul tiinific
interdisciplinar contribuind la aprofundarea cunoaterii n acest domeniu.
Periodizarea Preistoriei Generale este sintetizat n urmtorul tabel:
12

Preistoria nceput al istoriei

Prepaleoliticul
Preistoria
propriu-zis

Epoca
pietrei
cioplite
Epoca
pietrei
lefuite

(Istoria societii
perimitive
Protoistoria

Epoca
metalelor

inferior
mijlociu
superior
Epipaleolitic/mezolitic

Paleoliticul

Neoliticul
Neoliticul

Eneoliticul
(chalcoliticul)
Epoca bronzului
Epoca fierului

~ 4 2, 5 mil. ani BP
~ 2, 5 0, 3 mil. ani BP
~ 0, 3 0, 04 mil. ani BP
~ 40000 mil. XII bc
Orient mil. XII IX/VIII bc
Europa mil X/VIII VI/V bc
Orient mil. IX/VIII VI/Vbc
Europa mil. VII/VI V/IVbc
Orient mil. VI/V IV/III bc
Europa mil. V/IV IV/IIIbc
Orient mil.IV/III mijl.mil.II
Europa mil.IV/III II/I bc
Orient mijl.mil. II mil. I bc
Europa mil.II/I bc sec. I bc

I. 5. Test de autoevaluare capitolul I


Care este obiectul de studiu al Preistoriei Generale (Istoria societii primitive)?
Cum este periodizat Preistoria General (Istoria societii primitive)?
Explicai raporturile interdisciplinare Preistorie General arheologie preistoric.
Subliniai importana antropologiei fizice pentru studierea Preistoriei Generale.
Artai cum contribuie antropologia cultural, etnografia i etnologia la reconstituirea
modurilor de via i de gndire ale societilor strvechi (preistorice).
6. Demonstrai importana istoriei comparate a religiilor pentru nelegerea manifestrilor
religioase i artistice ale societilor preistorice.
7. Prezentai modul cum paleontologia, paleogeografia i geologia istoric contribuie la
reconstituirea cadrului natural preistoric, n care au evoluat diferite comuniti umane
strvechi.
1.
2.
3.
4.
5.

13