Sincronicidade

Jung escreveu: "O ceticismo deveria ter por objeto unicamente as teorias incorre
tas, e no assestar suas baterias contra fatos comprovadamente certos. S um observa
dor preconceituoso seria capaz de neg-lo. A resistncia contra o reconhecimento de
tais fatos provm principalmente da repugnncia que as pessoas sentem em admitir uma
suposta capacidade sobrenatural inerente psique".
Sincronicidade um termo cunhado por Carl Gustav Jung para sua teoria de que tudo
no universo estava interligado por um tipo de vibrao, e que duas dimenses (fsica e
no fsica) estavam em algum tipo de sincronia, que fazia certos eventos isolados pa
recerem repetidos, em perspectivas diferentes. Tal idia desenvolveu-se primeirame
nte em conversas com Albert Einstein, quando ele estava comeando a desenvolver a
Teoria da Relatividade. Einstein levou a idia adiante no campo fsico, e Jung, no p
squico.
A sincronicidade definida como uma coincidncia significativa entre eventos psquico
s e fsicos. Um sonho de um avio despencando das alturas reflete-se na manh seguinte
numa notcia dada pelo rdio. No existe qualquer conexo causal conhecida entre o sonh
o e a queda do avio. Jung postula que tais coincidncias apiam-se em organizadores q
ue geram, por um lado, imagens psquicas e, por outro lado, eventos fsicos. As duas
coisas ocorrem aproximadamente ao mesmo tempo, e a ligao entre elas no causal.
Os fenmenos sincroncos manifestam-se com muito maior freqncia quando a psique est fun
cionando num nvel menos consciente (estado de ondas alfa), como em sonhos, meditaes
ou devaneios. Assim que a pessoa se aperceba do evento sincronco e se concentre
nele, o perde, pois a idia de tempo e espao volta a reinar na conscincia. Jung subl
inha que a sincronicidade parece depender consideravelmente da presena de afetivi
dade, ou seja, sensibilidade a estmulos emocionais.
A grande sacada de Jung foi colocar a sincronicidade como algo abrangente do TOD
O, e no de um mero evento. Ele pergunta: Como pode um acontecimento remoto no esp
ao e no tempo produzir uma correspondente imagem psquica, quando a transmisso de en
ergia necessria para isso no sequer concebvel? Por mais incompreensvel que isso poss
a parecer, somos compelidos, em ltima instncia, a admitir a existncia no inconscien
te de algo como um conhecimento a priori ou uma relao imediata de eventos que carece
m de qualquer base causal. Ou seja: a pessoa que acessou o avio caindo sempre sou
be, s que no sabia que sabia, porque na verdade no existe espao nem tempo para o sel
f! o nvel bdico!
Segundo ele, os pensamentos vm-nos conscincia; as intuies e pensamentos que surgem d
o inconsciente no so produtos de esforos deliberados para pensar, mas objetos inter
nos, parcelas do inconsciente que pousam ocasionalmente na superfcie do ego. Jung
gostava de dizer, por vezes, que os pensamentos so como pssaros: eles chegam e fa
zem ninho nas rvores da conscincia por algum tempo, e depois alam vo de novo. So esqu
ecidos e desaparecem.
A matemtica um produto puro da mente, e no se mostra em parte alguma do mundo natu
ral; no entanto, pessoas podem sentar-se em seus gabinetes e gerar equaes que rigo
rosamente predizem e captam objetos e eventos fsicos. A Jung impressionava que um
produto puramente psquico (uma frmula matemtica) pudesse ter um relacionamento to e
xtraordinrio com o mundo fsico. Por outro lado, Jung prope que os arqutipos tambm ser
vem como ligaes diretas entre a psique e o mundo fsico, mas no so as causas destes. P
arece sim, lig-lo a "operadores" que organizam a sincronicidade.
Os junguianos comentam que no inconsciente no h segredos. Todo o mundo sabe tudo.
Pode-se comparar esse conhecimento com o "Olho de Deus", o "Olho que tudo v" ou o
"Grande Irmo". No apenas o que fazemos, mas at o que pensamos - que o que somos! que pode ser acessado.
Jung vai ainda mais longe em sua definio de Sincronicidade, que recebe o nome de C
osmologia na sua forma mais abrangente, onde relaciona a organizao acausal no mundo,
sem referncia psique humana. Antes de ns existirmos, existia a organizao, a sincron
icidade; ento, quem geria isso? Ele diz: "Nessa categoria se incluem todos os "at
os de Criao", fatores a priori, tais como, por exemplo, as propriedades dos nmeros
primos, as descontinuidades da fsica moderna, etc."
Ns, seres humanos - ensina ele - temos um papel especial a desempenhar no univers
o. O nosso inconsciente capaz de refletir o Cosmos e de introduzi-lo no espelho
da conscincia. Cada pessoa pode testemunhar o Criador e as obras Criativas desde

dentro, prestando ateno imagem e sincronicidade. Pois o arqutipo no s o modelo da

que, mas tambm reflete a real estrutura bsica do universo. "Como em cima, assim em
baixo" falou o Mestre Hermes Trismegisto. "Como dentro, assim fora" responde o
moderno explorador da alma, Carl Gustav Jung.
Extrado e adaptado por Acid/Klash do livro 'Jung, O Mapa da Alma', de Murray Stei
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