Interviu cu Printele Justin:

NOI MERGEM TOT CU MUCENICIA!

AA MERGEM PN LA MOARTE
I NU RENUNM!
n revista ATITUDINI nr.12,
interviu realizat de Monahia Fotini,
5 august, 2010

Printe, exist o nelmurire n rndul

credincioilor cu privire la problema cipurilor. Ai
folosit cuvintele: lepdare i cdere din Har. Muli
s-au scandalizat. Poate Sfinia Voastr ai avut o
alt nelegere a termenilor dect au neles ei. La
ce v-ai referit?
Cnd m-am referit la cdere din Har, n-am
cutat s desfiinez fiina uman n divinitatea ei.
Chipul lui Dumnezeu rmne, numai c este
pervertit. Omul, chiar i n pcatele lui, nu este
lipsit de Harul lui Dumnezeu. Pentru c unde
lipsete harul, lipsete i omul, i divinitatea. Omul
este o fiin care nu poate tri izolat i fr
ocrotire divin, pentru c altfel nu s-ar mai numi
fiu al lui Dumnezeu, sau fiu al Tatlui ceresc. El,
prin existena aceasta, poate s duc o via pe
pmnt ntr-o form superioar, ndumnezeit sau
ct mai aproape de divinitate, n care trebuie s se
mite toat viaa. Evident c Harul crete sau
descrete n viaa omului, n msura n care el
lucreaz virtutea, sau pcatul. n msura n care a
dobndit virtutea se gsete n Harul lui
Dumnezeu, la nlimea aceasta dorit de Creator.
Dac ns omul accept s se lase pervertit i
njosit prin pcat, atunci Harul lui Dumnezeu nu
mai lucreaz n toat plintatea lui, pentru c
este mpiedicat de voina rea a omului. Noi
colaborm cu Dumnezeu atta vreme ct ne aflm
n concordan cu voina Lui. Dar n momentul n
care noi nu ne mai aflm n concordan cu voina
lui Dumnezeu, atunci ne cuprinde energia
negativ a rului, care ne ndeprteaz de Har.
n contiina noastr, ngerul pzitor, care ne
este dat la Botez, se apropie de noi i ne ocrotete
de tot rul numai n msura vredniciei noastre. El
se poate apropia sau se poate deprta, n msura
n care noi dorim s trim viaa asemenea acestui
nger. Acesta este de fapt i scopul ngerului dat

nou la Botez ca s ne poat apra, s ne poat

ridica, s ne poat apropia ct mai mult de Harul
lui Dumnezeu. Cte daruri nu a lsat Dumnezeu
pentru a-l ridica pe om la nlimile de la care el
czuse! Aceast ridicare i sfinenie a omului este
lsat n Biserica Domnului prin Sfintele Taine
care conlucreaz cu fiecare n parte.
Cnd am spus c se pierde Harul lui
Dumnezeu, nu m-am gndit la o prsire a
noastr, fiinial. Ci este mai mult o rcire n
raporturile noastre cu Dumnezeu. Rcirea
aceasta, ntr-adevr, dac se perpetueaz n
viaa omului, poate duce la o pierdere mai mare
a Harului. Cu ct sunt mai nvechii n ruti i n
compromisuri, nepocite, cu att i posibilitatea
ridicrii este mai anevoioas, i uneori aproape
imposibil. Pi diavolul de ce nu mai poate s se
pociasc i s redevin nger de lumin? Pentru
c el este nvechit n ruti, a uitat frumuseea
Dumnezeirii, a uitat gustul Harului. Aa i omul,
dac persist n ruti, Dumnezeu i poate lua
darul de a se ridica, darul de a tnji dup
Divinitate. Adevratul cretin contientizeaz c
tot darul de Sus este i pentru aceasta este foarte
atent cum merge pe drumul mntuirii, astfel nct
s nu supere ctui de puin Harul Domnului, prin
care viaz. Adevratul cretin se teme n fiecare
clip s nu cad ctui de puin, prin gnd, nu doar
prin fapt. Am zis doar c acest cip nu este
lepdarea final prin pecetea Fiarei, 666. Acest cip
este premergtor peceii antihristice.
Din acest motiv muli v-au acuzat c suntei
prea aspru, pentru c atta timp ct nu este
pecetea, nseamn c nici lepdare nu e.
Ce cretin adevrat poate s se nsemneze cu
pecetea
naintemergtorului
lui
antihrist?
Cretinul adevrat tie c la cea mai mic
lepdare l prsete harul lui Dumnezeu, i cu
ct este mai sporit, cu att simte aceast
prsire pe pielea lui. M minunez cnd aud
despre preoi i monahi sihatri, spunnd c nu
reprezint niciun pericol acest cip. Mai bine ar
tcea. Clugrii, mai cu seam, sunt aceia care
renun la toate cele lumeti i acced spre cea mai
nalt treapt a desvririi. Clugrilor, ca ascei
trezvitori, nu li se permite s fac nici mcar
compromisuri mici, dar astfel de devieri? Avem o
responsabilitate mare, pentru c lumea ne vede pe
noi, monahii, ca pe nite modele, vase alese ale
Duhului Sfnt. Dar tot aa i cretinii au datoria
de a lumina prin vieuirea lor popoarele
neortodoxe. Altceva este s accepte cipul cineva
care nu a trit ntr-un mediu ortodox, ci a fost
crescut ntr-o mentalitate occidental sau
needucat defel, i altfel i se socotete unuia care
cunoate prorociile i a fost crescut n Tradiia
Ortodox. Dac noi, cretinii, nu vom lupta
mpotriva compromisurilor, ceilali nici att. i
atunci nu ne facem vinovai pentru generaiile
viitoare pentru c nu le-am lsat un model de
rezisten? Dac noi primim acum cipul, ceilali
de dup noi vor primi linitii pecetea.


Au czut oameni i cad n pcate diferite. Noi,
n general, putem s ne situm pe poziie de nger,
sau putem s ne situm pe poziie de demon, n
funcie de pcatele noastre. Trebuie s fim
contieni c, tot ceea ce lucrm n viaa noastr
cretin, afecteaz i pe ngeri n ceruri. Bucuria
cereasc este cu att mai mare cu ct viaa
noastr spiritual de pe pmnt este mai
apropiat de ceruri. Precum n Cer, aa i pe
pmnt trebuie s fie. Viaa noastr este mereu
ntr-o strns legtur cu Viaa i voina lui
Dumnezeu. Cerurile nu se pot asemna cu noi, nici
noi cu Cerurile, dect dac purtm acelai
vemnt.
Poziia czut a omului a fost o dat ridicat
prin jertfa Mntuitorului nostru Iisus Hristos, dar
este nevoie ca i noi s trim aceast jertf, cei
care ne-am botezat n numele Lui. Ca s revenim
din nou la starea noastr de virtute, trebuie s ne
ridicm la nite eforturi peste puterile noastre
astfel nct s ajungem din nou n locul din caream czut.
Cu ajutorul lui Dumnezeu, nu?

Cu ajutorul lui Dumnezeu, sigur c da. Vedei

dumneavoastr acum? Se duc oamenii s urce
muntele Ceahlu, chiar dac este destul de
prpstios, ca s serbeze de la nlime
Schimbarea la Fa a Domnului nostru Iisus
Hristos, ca i pe Tabor. De ce merge vizitatorul la
nlime? De ce se duc cretinii notri, la 6 August,
pe muni, la nlime? Se duc ca s ridice i trupul,
i sufletul lor la nlime. C una este s te gseti
pe vrful a 2000 de metri altitudine, i alta e s
priveti la o nlime de 500 de metri. Ai un
orizont mult mai redus, mult mai obscur, n ceea
ce
privete
viziunea
ta
asupra
lumii
nconjurtoare. Aa este i cu viaa cretinului n
parte, cu ct se urc mai la nlime n virtute i
n necompromis, cu att are o vedere mai clar a

2
patimilor i a luptei cu ele. Nu este o lupt
uoar, este o lupt grea pentru omul care se
dezbrac de vechimea acestui vemnt i se
mbrac n sfinenia cmii celei noi a lui Hristos.
Dar ca s ajungi la cmaa lui Hristos, se ntmpl
fenomenele cotidiene ale vieii: prigoan, osnd,
batjocur, nemulumiri i greuti. Aceasta este
haina de nunt, cmaa lui Hristos, cmaa jertfei,
nu a compromisului cu bucuriile i comoditile
acestei lumi.
Vrei s spunei c, pe ct eti mai la nlime,
pe att eti mai responsabil i te fereti de orice
cdere i compromis?
Deci cu ct te gseti mai la nlime, cu att
vezi i gndurile i bogia i frumuseea lui
Dumnezeu, care se pogoar asupra ta, ca s poi
deveni ierttor, blnd, milostiv, s fii cu dragoste,
s mbriezi pe toat lumea, i pe cel care-i vrea
binele, i pe cel care-i vrea rul, pentru c n tine
nu mai exist alt via, dect Hristos. i cu ct ne
vom sui la nlime, cu att ne va fi i mai uor s
ne lepdm de toate podoabele false ale lumii.
Adesea confundm falsul cu realul. Dar de la
nlime se disting lupii din spatele mtilor.
De ce considerai primirea cipului o lepdare
aa de grav?
Am s v povestesc ceva din nchisoare. Viaa
n celul nu e uor de descris, pentru c nu o poate
nelege dect cel ce a trit-o. Lepdarea noastr
de lumea aceasta era ntr-att nct pe noi nu ne
mai deranjau nici cntecele strzilor de diminea,
nici ostai mergnd pe cmpul de lupt, nici
gingiile copiilor care mergeau, de la cei mai mici
pn la cei mai mari, la scoal, cu bucuriile lor, cu
zmbetele lor, cu jocurile lor, nici frumuseile i
bogiile lumii nu ne mai ispiteau, nici dorul dup
codri i izvoare i nici torturile lor. Era una i
aceeai pentru mine ori era viaa aceasta, ori
moartea. Eram mpcat cu toate strile de lucruri,
i cu viaa noastr chinuit, i cu plecarea noastr
de-aici, din lume. Pentru c concepiile i tririle
noastre erau mult mai apropiate de viaa
nematerialnic dect de cea material, a unei
bucurii de scurt durat. C omul ntotdeauna, fie
c este ntr-o stare, fie c este n alta, i d seama
de deertciunea i-a unora, i-a altora; are
aceast capacitate cu care se nate. Deci ridicarea
i ndreptarea este posibil din orice pcat i pn
la sfritul vieii. Dar dac nu te pzeti n
smerenie poi rata i ansa aceasta i s nu i mai
revii. Pentru c noi, chiar dac aveam aceste
bucurii spirituale, totui nu am fost scutii de
ncercri ce porneau de la mici compromisuri i
te aduceau ntr-o stare de total neputin i
incontien. Era o grea ispitire i cernere.
Venea un caraliu i-i punea n fa o hrtie
sau dou, i ddea un creion sau un toc, i trebuia
s scrii c te lepezi de tot ce-ai gndit tu pn
atunci, i de Dumnezeu i de neam. i muli
credeau c dac se leapd doar cu gura, sau n
scris, dar i menin credina n suflet, pot merge
mai departe aa, cu ndejdea c i va ierta
Dumnezeu. Dar nu a fost aa, dragii mei. Am vzut


cu ochii mei aceast mare durere foarte puini
erau cei care i reveneau. Majoritatea cdeau din
cdere n cdere. Au fost ispitii ca i Mntuitorul
pe Muntele Carantaniei li s-a pus n fa
libertatea, li s-a pus n fa familia, bucuriile i
toate valorile nafara crucii i a suferinei. Unii au
cedat pentru o igar sau pentru un blid de
mncare, ce i se puneau nainte la anchet. Erau
acolo la anchet, pe o mas igri, erau pepeni,
erau fructe. i ispititorul ncepea: Ce te mai
chinui? De ce nu spui ce ai pe inima ta, n mintea
ta? Nu prea foloseau ei cuvntul suflet, ei
spuneau de raiune. Uite cte le pierzi tu, cte ai
tu n fa i tu te lipseti de ele. Spune, mi, d-i
aici, pe care-i mai tii afar, n libertate, ca noi si reducem chinurile. Uite, ai zece, paisprezece ani,
douzeci de ani de pucrie. Noi avem putere s-i
reducem, n msura sinceritii tale i a
devotamentului pe care tu ni-l dovedeti nou.
Mi, i te ncntau aa de frumos bozgoreii tia
ai notri, de parc i ddeau o limuzin, i te
fceau s crezi ce spun ei.
Cred c lucrau i cu putere satanic.
Lucrau cu toate puterile. Era o mare capcan.
Pentru c ce se ntmpla apoi? Te rupeai la un
moment dat, de cdeai n ispita lor, te rupeai i de
ai ti, fraii ti de suferin, dar te rupeai i de ei,
n acelai timp. Pentru c n momentul n care nu
mai puteai s le dai informaiile pe care le voiau ei,
nu mai erai bun de nimic, te prseau. i atunci te
gseai prsit i de Dumnezeu, i de lume. i
foarte muli dintre ei cdeau n disperare, cdeau
ntr-o dezndejde, cdeau ntr-o durere, ntr-o
suprare, de-i pierdeau n scurt timp orice
ncredere i convingere; i cuprindea o boal, o
tristee, o mhnire, i aa se stingeau, srmanii.
Dar sufletete i reveneau?
Nu, de aceea zic. O lepdare mic atrage alta
mai mare dup ea. Nu-i mai reveneau, puini
din ei care i mai reveneau. i pe acetia i
ineau izolai, ca s nu aib contact cu cei care
puteau s-i pun pe o linie de plutire spiritual. i
izolau acolo, n cteva celule, i acolo i gseau
sfritul n cteva luni. Meseria lor era s-i ucid
pe acetia, pentru c deja cunoteau prea multe
din viaa politic, din aceast via sataniceasc
de temni. i dac (pe unul ca acesta) nu-l putea
folosi, l i omorau. Nu te omorau aa, ntr-un timp
mai scurt; te omorau ntr-un timp mai ndelungat,
ca s te chinuieti. Era sigur c ai s mori dup un
an sau doi, sau dup jumtate de an, era sigur c
trebuia s mori, dar s mori n chinurile cele grele
i lepdat de neam i de credin aceasta era
rvna lor. Cu ct lepdarea era mai puternic, cu
att i moartea venea mai curnd, pentru c
omul acesta nu mai putea suporta i durerea
dinuntru, i durerea dinafar. Cei care nu s-au
lepdat simeau durerea numai nafar, dar
nuntru simeau bucurie covritoare.
i trebuia probabil o pocin ca a lui Petru ca
s-i revii.
Da, dar e i mai greu pentru unul care nu are o
temelie solid a credinei. Au fost ncercri foarte

3
grele, dar de acum nainte vor folosi altele. Acum
ei se muncesc ca s gseasc o modalitate nou
de chinuire. i pentru c toate formele trupeti,
materiale s-au epuizat, ncearc altele la nivel
nevzut.
i credei c n-au gsit?
Au gsit, ntr-adevr, forma aceasta a
sfritului prin chinurile ngerului digital. Acolo
sunt nite chinuri care aproape depesc limitele
Pitetiului.
Pi se pot controla simirile de la distan.
Mcar nainte dumanul l aveai n fa. Aici nu
tii de unde te atac.
Aici nu tii niciodat cu ce mentalitate vin i
cu ce arme. Acestea ne sunt strine cu totul. C
iudeii merg mereu ntr-o ascensiune a metodelor,
din ce n ce mai satanice i mai diabolice i mai tari
asupra vieii umane. ncercrile care vor veni, i
deja au nceput, vor fi aa de puternice, c greu i
vei putea pzi mintea de nelrile lumii. Numai
rugciunea luntric ne va pzi. Va trebui s ias
pustnicii din pustieti i s-i nvee pe cretini
rugciunea prin care s se pzeasc de nluciri
i nelri, i s i pzeasc mintea
necontrolat. nc mai sunt pustnici bineplcui
lui Dumnezeu, netiui de nimeni, i care se roag
pentru omenire. Clugri care stau nemicai ntro chilie, nemicai ntr-un bordei, sub pmnt, n
peteri, i de acolo nu ies, nu ies nici mcar s
vad rsritul soarelui sau revrsarea apei de prin
faa chiliei lui; nu are curiozitatea s vad i se
nfrneaz pn i de la aceast bucurie a
contemplrii naturii. N-au vzut clugrii cum
curg apele pe lng chiliile lor, la fel trebuie s fie
i viaa noastr ortodox. Va trebui s ne nvm
ochiul i simurile de a nu privi frumuseea
material a acestei lumi, pentru c vor veni multe
nelri.
Viaa noastr ortodox este foarte dumnit
de Occidentul acesta, de aceea ne i aplic ei attea
metode diabolice. Dar noi mergem tot cu
mucenicia; aa mergem pn la moarte i nu
renunm. Aa a fost i Pitetiul, i Gherla, aa a
fost generaia de tineri ntre 1948-1964, care au
nfruntat cu brbie Fiara bolevic. i prin ei s-a
format temelia, esena vieii cretine, ca o oglind
vie pentru viaa occidental care este aa de
deczut. Cnd noi muceniceam n partea aceasta
a Rsritului, Occidentul i vedea de ciocnirea
paharelor, se bucura de suferina noastr, de toate
chinurile i morii pe care-i aruncau ca pe nite
crpe lepdate. Dar tocmai jertfa Rsritului i
va salva i pe ei. Poporul nostru este un popor
att de frumos, de aur, nct i Dumnezeu l
iubete i nu-l las prad cderilor cele mai grele,
pentru c romnii urc munii, piscurile cele mai
nalte, c s poat de acolo vedea frumuseea i
bucuriile raiului de dincolo.
Printe, ce virtute sau fapt credei c ne
poate pzi n vremurile acestea i cele care vor
veni, ca s nu ne lepdm?
Lepdarea de sine. Nu ne rmne dect s ne
lum jugul lui Hristos, s ne lum cmaa Lui,


toate chinurile Lui. i aa ne va da bunul
Dumnezeu i darul rugciunii. Sunt i la noi
oameni care cad, se prbuesc, dar sunt i oameni
care rmn n demnitatea lor, i cu rugciunile lor
vrednice pe care le primete Dumnezeu, va fi
salvat i neamul acesta. Dar s nu ne gsim n
nepsare. S nu ne ispiteasc toate aa-zisele
bucurii ale acestei viei pmnteti. Noi trebuie s
ne educm de pe acum copiii, s ne formm pe noi
nine, s putem posti, s ne putem ruga, s
meninem o stare n care s nu ne prseasc
Dumnezeu. Atunci cnd ne prsete Dumnezeu
cdem n dezndejde. Pzirea de dezndejde
aceasta este o chestiune foarte important. S
fim contieni c omul este n orice moment pe
treapta aceasta a ridicrii. Nu-i a cretinului
dezndejdea. Dezndejdea este numai a omului
lipit de material.
Credei c vom prinde vremurile apocaliptice?

Acum este de abia nceputul durerilor. Dar va

veni un rzboi aprig, i dup rzboi trebuie s fie
acei 30 de ani de pace, dup care se va ncorona
antihrist. Dar rzboiul deja a nceput. Noi
suntem deja ntr-un rzboi climatic i biotronic.
Nu vedei cum pot ei provoca i cutremure, i
inundaii, i secet, i incendii? Dar bunul
Dumnezeu i va pzi pe aleii Si. mi amintesc, pe
front erau i soldai cinstii, jertfitori, i alii care
prdau casele oamenilor. Care era rezultatul? Toi
cei care se lcomeau la bogia i averea acestor
necjii, ntlneau la vreo doi kilometri sau trei un
bombardament de aviaie i toi aceti oameni
erau dobori. Iar ceilali mergeau fr grij i nu
aveau nicio pierdere. Atunci m-am gndit eu: Uite,
acesta este adevratul popor romn, n buntatea
lui, n dragostea lui.
i printele Paisie Aghioritul spunea c
temelia vieii duhovniceti este s te gndeti nti
la aproapele, i mai apoi la tine. ntr-o societate
aa deczut moral, n criz i srcie, cum vom
mai putea mplini aceast temelie?

4
Mi, cretinii trebuie s nvee s renune, s
druiasc; s poat mpri puinul pe care-l au
cu fratele. Numai aceasta este metoda de
rezisten a noastr n faa vremurilor grele. Cu
ct te apropii de aproapele tu, cu att te apropii
de Dumnezeu. Pentru c adevratul om pe care
trebuie s-l iubeti nu este cel care merge n
main i n limuzin, ci cel care merge pe jos,
bolnav, cu desagii goi. Aproapele nostru este cel n
nevoie. Aici este aplicarea Evangheliei, nu
expunerea n conferine. Aplicarea noastr
practic aceasta este: s putem ameliora ct mai
mult suferinele, durerile, nu numai cele
materiale, dar i cele sufleteti. Acum or s vin i
cipurile acestea i alte metode de control al minii.
Acesta este examenul cel mai greu prin care va
trece omenirea. Acum va fi cderea i pierzarea
multora. Vor cdea toi cei care sunt legai de
cele pmnteti. Nu poate s lase bogatul bogia
lui, mainile, ntreprinderile, casele i toat
averea, s-i spun cretinului c nu trebuie s ia
cipul acesta. Ci dintre noi, cretinii, la ora
aceasta suntem pe poziie de suferin, de rbdare
i de a purta crucea? Foarte puini. Dar, ca
ntotdeauna, nu cei muli duc poverile i greutile
crucii, ci cei puini, cei alei.
Dumnezeu s ne ajute n toate ispitele i
ncercrile care vin, cu tot curajul i cu toat
dragostea, pentru c toate acestea nu ne vor aduce
dect bucuria cerurilor: Venii la mine toi cei
ostenii i eu v voi odihni pe voi. Amin!